Curso: Escatología Bíblica

Trabajo: Resumen De La Escatología

Del Nuevo Testamento del
material de estudio

Programa: Licenciatura

Profesor: Santos Carrasco

Castillo

Alumna: Sonia López

Rodríguez

Chiclayo – Perú
 Resumen Acerca De La Escatología Del Nuevo Testamento

Este tema de la escatología del nuevo testamento lo hemos

seleccionado en tres ámbitos centrales como:

1) Jesús
2) Los escritos de Juan
3) El apocalipsis.

Pero en este trabajo solo veremos los dos últimos ámbitos centrales de
la escatología del nuevo testamento.

2) LA ESCATOLOGÍA DE JUAN:
El libro de Juan habla sobre la vida eterna que está en Cristo
Jesús para todo aquel que cree.
Jesús sabe que para que el hombre ingrese al reino de Dios
necesita tiempo, porque existen fases para la salvación y este libro
de Juan es diferente al resto de los evangelios sinópticos, debido a
que enfatiza que para ser salvos tiene que realizarse un proceso
como el de nacer de nuevo y esto solo lo otorga Dios. Jn.3:3,5; la
renovación del hombre es necesario para que pueda ingresar al
reino de Dios.

Con respecto al reino existen dos afirmaciones:

 Una afirmación que enseña que el reino es futuro, estas
afirmaciones lo encontramos en Mr. 10,15; Mt.5:20; 7:21;
19:23.
 La otra afirmación nos dice que el reino está arriba, es
presente ya ahora en el ámbito celestial .Jn.3:3; que
enfoca que el reino es accesible al hombre después de la
muerte, Juan enfoca la vida después de la muerte.
 En juan 11:21-27; encontramos a Marta dialogando con
Jesus sobre la resurrección y como judía creía que esta
se realizara en el día del juicio final (en un tiempo futuro),
pero Jesús le dijo “Yo soy la resurrección y la vida” de una
manera presente, esta forma de pensar tiene dos aspectos:
La muerte física no se anula, solo se supera por la
adquisición de la vida eterna (viviremos por siempre).
La concesión de la vida eterna es por la fe escatológica
que se vincula a Cristo Jesus.

Estas dos concepciones se producen por una fe escatológica, la

primera concepción de juicio y la segunda de la resurrección de
los muertos o de la obtención de la vida eterna; quién acepta a
Jesus ha pasado de muerte a vida (Jn. 5:24), pero quien no ha
creído ya es juzgado y permanecerá en muerte.

El juicio lo podemos ver de dos maneras.

El primer caso vemos el rechazo de la luz que vino al mundo y

los hombres amaron más las tinieblas que la luz (Jn. 3:19), el
juicio establecerá separación de los hombres con Dios.

En el segundo caso (Jn. 5:27-29); el juicio lo realizara Jesús

cuando convoque a los que están en la tumbas; el resultado de
este juicio será la resurrección de la vida o la resurrección para
muerte, es decir la sentencia punitiva del tribunal.

En Juan 5:24-26, habla de la resurrección que se realiza en el

presente a través de la fe (“… el que oye mi palabra y cree en el
que me envió tiene vida eterna y no vendrá a condenación…”),
o de transición desde el ámbito de la muerte al de la vida.
 En otras palabras la vida eterna se cumplió en Jesucristo, por lo
tanto es presente; aunque también hay una concepción temporal
y futura donde se habla de la Parusía de Cristo (Jn.5:28), en el
cual seremos semejantes a él porque lo veremos tal como él es.

El evangelio de Juan nos presenta una fe presente para obtener

la vida eterna (Jn.5:24); pero en la carta de Juan vemos que la fe
se transforma en el amor al prójimo (1Jn. 3:14; 4:7); podemos
decir que la fe es la iniciación , el amor crea el espacio de
compromiso ;en otras palabras la fe es pragmática y tiene que
manifestarse en la fraternidad con los demás.

En los discursos de despedida del evangelio de Juan (Jn

14:2) vemos afirmaciones escatológicas presenticas, porque
dice: “volveré y os tomare conmigo para que donde este yo
estéis también vosotros”, el apóstol Juan no anula la línea del
más allá, solo se dedica a explicar lo que ocurre y es posible
ahora en cuanto a la experiencia de Cristo y la salvación.

En otras palabras la experiencia salvífica se manifiesta en el

poder del amor (Jn.13:34), pero también en el regalo de la paz
(Jn.14:27) y de la alegría (Jn.16:22), la intención del apóstol era
mostrar escatología y de convertirla en experiencia

3) EL APOCALIPSIS:
El apóstol Juan anuncia al inicio y al final del libro “La hora está
cerca”
En primer lugar, el apóstol Juan nos habla de las calamidades
que vendrán y dentro de ellos la trinidad satánica.
Satanás, el dragón que procede del mar y de la tierra.
El animal del mar es el imperio romano, que tiene una perversión
increíble, el animal de la tierra puede ser el clero que anhela el
culto al emperador (Ap.13:15-17); el animal del mar se menciona
en Ap.13:1-10 y se da detalles de este en Ap.17:8.
En Ap. 17:9-11, nos habla de siete reyes, en el v. 10 nos dice que
cinco han caído, uno queda, el otro todavía no ha venido (v.8-11),
esto significa que ahora es el tiempo del sexto rey es decir porque
en ese entonces se escribió el apocalipsis y la mayoría de los
eruditos opinan que el sexto rey era Domiciano que fue emperador
en el 81-96 d.C.
El octavo rey que se menciona en el Ap.17:11, significa que
volverá y se revelara como el anticristo, aunque ese concepto no
se menciona como en 2Tes. 2; el anticristo aquí es identificado con
el animal que encarna el imperio romano.
Las almas de los mártires muertos que se encuentran bajo el altar
en el cielo y se dirigen a Dios le preguntan: ¿Por cuánto tiempo
todavía? reciben la respuesta que este número tiene que
cumplirse (Ap. 6:9-11)

El reino mesiánico milenario del final de los tiempos, a la

resurrección general de los muertos y al juicio universal (cap.20),
con Cristo reinaran los mártires por amor del testimonio de Jesus
y de la Palabra de Dios y aquellos que no han adorado al animal
(Ap.20:4), este reino mesiánico no se describe con más detalle.

El juicio universal y la segunda resurrección se realizan a

continuación en el reino Milenario, aquí el juicio es de castigo por
lo tanto los mártires ya no se deberán presentar ante el tribunal
divino.
El juicio se describe como un juicio de castigo, la batalla de Gog y
Magog en la cual se destruye al diablo, la bestia y al falso profeta.
La sentencia se administra según las obras (Ap.20:12; 22:12); los
elegidos están elegidos en el libro de la vida (Ap. 17:8; 20:12;
21:27)

El apocalipsis es el libro que describe detalladamente el nuevo

cielo lo hace con la metáfora de la Nueva Jerusalén (Ap. 21); el
cielo y la tierra se unirán en un mundo celestial, el brillo y las
riquezas son expresiones de la bienaventuranza eterna donde no
habrá lágrimas, en esta ciudad habitara permanentemente con
Dios, Cristo y el Espíritu Santo.

REFLEXIÓN FINAL
Después de analizar estas tres concepciones escatológicas de
Jesus, de los escritos de Juan y del Apocalipsis llegamos a la
conclusión de que la iglesia cristiana vive con vistas hacia el futuro
y ve que su presente en el que tiene que cumplir su cometido
tiene que estar determinado por el futuro.
El evangelio de San Juan subraya el presente de índole
cristológica como la fe que acumularon los discípulos de Jesus.
El mensaje de Jesus se orienta en el reino de Dios que no puede
separarse de él, el reino de Dios es la salvación que Jesus nos
garantiza; Cristo es nuestro presente y nuestro futuro sin él no
existe salvación.