República Bolivariana de Venezuela

Federación Concilio General Asambleas de Dios de Venezuela

Ministerio de Educación Cristiana
Instituto Bíblico de Teología Evangélica
Reverendo Celestino Rodríguez Quero
Cabimas _ Estado Zulia
Profesor: Henry Leal

Cuestionario de Escatología valor 20%

Nombres: ____________________________
Apellidos:_____________________________
Fecha de entrega: 15/04/2020

Nota. Todo cuestionario y trabajo pendiente después de esta fecha tiene 3 ptos menos de su valor.
Deberá ser entregado a los siguientes correos: Henrylealalonzo@gmail.com o
Henrylealalonzo@hotmail.com Yuhennyleal17@gmail.com
1.- Explique los tres tipos de muerte y de sustentación bíblica.
Hay tres clases de muerte mencionadas en la Escritura: física, espiritual y eterna.
La muerte física: es la disolución del cuerpo en sus partes componentes. El espíritu parte (Eclesiastés 12:7) y
el cuerpo vuelve al polvo del que fue tomado (Génesis 3:19; Eclesiastés 3:20). El tiempo de esta disolución
sólo lo conoce Dios (Salmo 31:15; Mateo 25:13). Debe considerarse una benignidad para el hombre justo
(Números 23:10; Romanos 7:24), pero una pavorosa calamidad para el impenitente, al que pone en su lugar
(Hechos 1:25) y para todos como "la noche en la que nadie puede trabajar" (Juan 9:4).
 La muerte espiritual es un estado de pecado y tinieblas, en el que el hombre queda alienado de Dios, fuente
de vida y luz (1 Juan 1:5), quedando destituido de verdadera vida espiritual. El mundo entero, en la venida de
Cristo, estaba asentado en la sombra de esta muerte (Lucas 1:79). Todos los hombres, sin excepción, están
muertos en delitos y pecados (Efesios 2:1,5; Colosenses 2:13; cf. Lucas 15:32). Jesús quedó sometido a la
muerte del cuerpo, pero estuvo siempre en comunión con el Padre y libre de pecado. La entrada en una vida
de fe se denomina levantarse de la muerte (Efesios 5:14) o estar vivo para Dios (Romanos 6:11). La muerte
espiritual no es una condición estancada, sino un estado progresivo, en el que el corazón se endurece cada
vez más, la visión queda cegada (Juan 12:49; Romanos 1:21), la conciencia cauterizada (1 Timoteo 4:2) y el
placer codicioso y el odio a Dios se incrementan (Romanos 1:26-31).
La muerte segunda o eterna (Apocalipsis 2:11; 20:6,14, 21:8) significa la pérdida final del poder y
oportunidad de arrepentimiento y vuelta a Dios. La personalidad no se destruye, pero la imagen de Dios
queda totalmente desfigurada y la bendición celestial perdida. Esta terrible sentencia de la muerte segunda se
describe bajo la figura de la exclusión de lo que es bueno (Apocalipsis 22:15; cf. Mateo 25:30) y de un lago de
fuego y azufre, al que son arrojados los impenitentes (Apocalipsis 20:14; 21:8). Los que vencen (Apocalipsis
2:11) y son partícipes de la "primera resurrección" (la regeneración, cf. Efesios 5:14, etc.), no recibirán daño
de ella (Apocalipsis 20:6). La misma idea la expresan las palabras "perecer" (Juan 3:15), "castigo eterno"
(Mateo 25:46), "destrucción" (Filipenses 3:19), "destrucción eterna" (2 Tesalonicenses 1:9) y "corrupción"
(Gálatas 6:8).

2.- De su opinión por que mueren los cristianos según Romanos 6:23; 1 Timoteo 6:7; Filp. 1:20; 1 Pedro 3:13-
18; Apocalipsis . 2:11.

 Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en
Cristo Jesús Señor nuestro. Se entiende por este versículo que el cristiano muere por producto de
pecado, esa es la consecuencia.

1 Timoteo 6:7 porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos
sacar. Según este verso la persona que nace sin nada morirá si nada.

Filp. 1:20 conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada seré avergonzado; antes bien con
toda confianza, como siempre, ahora también será magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o
por muerte.

1 Pedro 3:13-18

Apocalipsis . 2:11 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El que venciere, no
sufrirá daño de la segunda muerte.
3.- Mencione 5 expresiones bíblicas para describir la muerte.

4. Mencione las tres clases de inmortalidad y de una breve referencia de cada una.

5.- ¿Qué es el Estado intermedio de los Justos y en que condición se encuentran?

El "estado intermedio" es un concepto teológico que especula sobre qué tipo de cuerpo, si lo hubiere,
que tienen los creyentes en el cielo mientras esperan la resurrección de sus cuerpos físicos. La
Biblia lo dice claro que los creyentes fallecidos están con el Señor (2 Corintios 5:6-8; Filipenses
1:23). La Biblia también aclara que la resurrección de los creyentes no ha ocurrido, lo que significa
que los cuerpos de los creyentes fallecidos están aún en la tumba (1 Tesalonicenses 4:13-17; 1
Corintios 15:50-54). Entonces, la cuestión del estado intermedio es si se dan a los creyentes un
cuerpo físico temporal en el cielo hasta la resurrección, o si los creyentes en el cielo existen en forma
espiritual/incorporal hasta la resurrección.

La Biblia no da gran cantidad de detalles sobre el estado intermedio. La única Escritura que
específicamente, pero indirectamente, habla de la cuestión es Apocalipsis 6:9, "...vi bajo el altar las
almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que
tenían." En este versículo, Juan recibe una visión de aquellos que serán asesinados debido a su fe
durante los últimos tiempos. En esta visión aquellos creyentes que habían sido asesinados están
bajo el altar de Dios en el cielo y se describen como "almas". Así, de este versículo, si hay una
respuesta bíblica para el estado intermedio, parecería que los creyentes en el cielo están en forma
espiritual/incorporal hasta la resurrección.

El cielo que en última instancia espera a los creyentes es los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva
(Apocalipsis 21-22). El cielo será un lugar físico. Nuestro cuerpo físico será resucitado y glorificado,
hecho perfectamente apto para la eternidad en la Nueva Tierra. En la actualidad, el cielo es un reino
espiritual. Parecería, entonces, que no habría ninguna necesidad de cuerpos físicos temporales si
los creyentes están en un paraíso espiritual. Lo que sea el estado intermedio, podemos descansar
seguros de que los creyentes en el cielo son muy contentos, disfrutando de las glorias del cielo y
adorando la Majestad del Señor.

6.- ¿Para los israelitas el Seol era un lugar o un estado?

La palabra hebrea Seol se encuentra 66 veces en el Antiguo Testamento. Aunque el Antiguo Testamento
siempre se refiere al cuerpo como ir a la tumba, siempre se refiere al alma o espíritu del hombre como ir al
Seol. La naturaleza del Seol y la condición de aquellos en que es crucial para nuestra comprensión de lo que la
Biblia enseña acerca de lo que sucede al hombre después de la muerte. Para los israelita el Seol era un lugar.
7.- ¿Cuál es el verdadero sentido del seno de Abraham?
Parece ser que para los antiguos el hades estaba compuesto por dos compartimentos uno que era donde iban
los pecadores y otro al que Jesús llama el seno de Abrahan, de la parábola del rico y de Lázaro, pues
notamos que los dos van al hades:  Sucedió, pues, que murió el pobre, y fue llevado por los ángeles al Seno
de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado." 

  En el hades, en medio de los tormentos, levantó sus ojos y vio a Abraham desde lejos y a Lázaro en su
seno. Parece que esta parábola va mas allá del significado propio de las parábolas, el hecho que se mencione
el nombre de una de los personajes, resulta insólito, parece que el deseo de Jesús es explicarnos lo que
sucede mas allá de la muerte, LUCAS 16:22 -23. 

 Es evidente que Jesús se inspiro en la tradición judía cuando pronuncio la parábola del rico y Lázaro, y la
adapto al publico que le estaba escuchando, para que llegaran a entender el simbolismo del seno de
ABRAHAM.
La vida consciente del hades hace que se alboroten los muertos con la llegada del rey de Babilonia  Isaias  14
:9
El seol en la época del primer templo ,es principalmente un lugar de silencio y desolación para todos los
hombres. Ahora bien después del destierro en babilonia la idea de que los muertos están conscientes en el
seol comienzan a entrar en el judaísmo ,pero principalmente es la época asirio-babilonica. (4 Macabeos
13:17)
El seno de Abrahan en el judaísmo significa un lugar de felicidad, significaba estar en el paraíso, pues en el
seno de Abraham, brota una fuente de agua viva según el libro de HENOCH.Que es la misma agua de la
fuente de vida que da Dios gratuitamente al que tuviera sed.  (Apocalipsis 21:6)
 Ahora bien Jesús es la verdadera fuente de agua de vida,él es el origen de la vida eterna (Juan 4:14) muchos
vendrán  del oriente y de occidente para sentarse con Abrahan, Isaac y Jacob en el reino de Dios. Se puede
considerar como una instancia feliz esperando la resurrección celestial y el juicio de Dios    (Mateo 8:11 )

8.- Explique el concepto de resurrección en el Antiguo testamento?

9.- Mencione las evidencias bíblicas de las apariciones de Cristo después de la resurrección.

  1º.- Una primera aparición a María Magdalena (Mc. 16, 9 y Jn. 20, 1118). En Mateo, en esta
primera aparición a Magdalena acompaña “la otra María” (28, 910) (pinche aquí si desea conocer
algo más sobre esta “otra María”)
2º.- Una aparición que podría ser la primera en Lucas a los dos discípulos que iban “a un pueblo
llamado Emaús” (Lc. 24, 13-32), la cual es aparentemente recogida también por Marcos (Mc. 16, 12),
aunque para él es la segunda, después de la de Magdalena.
3º.- Una aparición a Pedro en solitario que podría ser la primera en Lucas (Lc. 24, 34) –ello
depende ya lo vimos de la interpretación que demos al texto en el que Lucas relata las apariciones a
los discípulos de Emaús y a Pedro- y que para Pablo es indudablemente la primera (1Co. 15, 5).
4º.- Una aparición a los Once en Jerusalén que recogen Marcos (Mc. 16, 14), Lucas (Lc. 24, 36-50)
y Pablo (1Co. 15, 5).
 5º.- Una aparición también en Jerusalén a los Once menos Tomás que recoge Juan (Jn. 20, 19-
23). Podría ser la misma que la anterior, sólo que Marcos, Lucas y Pablo habrían omitido citar la
ausencia de Tomás.
6º.- Una aparición ocho días después de resucitado a los Once, esta vez con Tomás incluído (20,
24-29), también en Jerusalén.
7º.- Una aparición a más de quinientos discípulos a la vez en lugar indeterminado que recoge
Pablo (1Co. 15, 6).
8º.- Una aparición a Santiago, presumiblemente el Menor, en lugar indeterminado, que también
recoge Pablo (1Co. 15, 7).
9º.- Una aparición a siete discípulos Simón Pedro, Tomás, llamado el Mellizo, Natanael, el de Caná
de Galilea, los de Zebedeo y otros dos, en el lago Tiberíades, que recoge Juan (Jn. 21, 1-23).
10º.- Otra aparición a “los once discípulos” en Galilea que recoge Mateo (Mt. 28, 16-20).
11º.- Una última aparición a los Once, probablemente acompañados por María (como sostiene
firmemente la tradición), que habría tenido lugar en Jerusalén o Betania, en la que Jesús se despide
y asciende al cielo, la cual recogen Lucas dos veces (Lc. 24, 36-50 y Hch. 1, 4- 11), Marcos (Mc. 16,
14) y Pablo (1Co. 15, 7).
10.- ¿Que identidad tendrá el cuerpo resucitado con el cuerpo sepultado?
En su primera carta a la iglesia de Corinto, Pablo discute las grandes diferencias entre nuestros
cuerpos terrenales y nuestros cuerpos resucitados (ver 1 Corintios 15:35-57). Contrastando nuestros
cuerpos terrenales con el esplendor de nuestros cuerpos celestiales (resucitados), Pablo dice, "Se
siembra en corrupción, resucitará en incorrupción. Se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se
siembra en debilidad, resucitará en poder. Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual" (1
Corintios 15:42-44, énfasis añadido). En resumen, nuestros cuerpos resucitados son espirituales,
incorruptibles y resucitados en gloria y poder.
11.- Defina la causa eficiente de la resurrección.

12.- Según 1 Cort. Describa las características del cuerpo resucitado?

13.- ¿Existirá muerte en el milenio argumente su respuesta?

Existe mucho sobre ese período de 1,000 años que no está totalmente claro, pero algo que el lector
debe recordar es que nosotros los cristianos que hemos experimentado el nuevo nacimiento, nos
vamos antes de la gran tribulación y se nos darán "cuerpos glorificados". A partir de ese momento y
por toda la eternidad, los que seamos raptados seremos totalmente diferentes a como somos ahora.
Tendremos habilidades incomparables con las que ahora tenemos. Pero algo que definitivamente no
se nos permitirá es tener relaciones sexuales, las que son necesarias para reproducirnos. Los que
podrán tener relaciones sexuales son aquellos pobladores de la tierra que sobrevivieron a la gran
tribulación y se "colarán" en el milenio.
Son ellos los que en su condición todavía humana podrán casarse y tener hijos
son ellos los que en su todavía en su condición humana
son ellos los que en su condición todavía humana podrán pecar
son ellos los que en su condición todavía morirán

No habrá más allí niño que muera de pocos días ni viejo que sus días no cumpla, sino que el
niño morirá de cien años y el pecador de cien años será maldito.

Pero nosotros, los que hayamos sido raptados no seremos parte de ese grupo de gente que se
"coló" o pasó al milenio, no porque lo merecieran, sino porque sobrevivieron la gran tribulación.

Cristo quiere gobernar él mismo desde jerusalén, para que el mundo, los "habitantes de la tierra"
puedan ver cómo se reina con justicia y equidad.

Son ellos los que en su condición todavía humana serán tentados una segunda vez por satanás
cuando él sea liberado al final del milenio para ser tentados. Pero nosotros, los que fuimos raptados
antes de la gran tribulación, aquellos que lo abandonamos todo por jesús, que sufrimos
persecuciones, burlas, etc., no tendremos ya que pasar por ese "fuego de la tentación" una vez más.
¡ya nosotros habremos pasado y aprobado esa prueba! Ahora habremos vencido por la sangre del
cordero. ¡aleluya!

Pero son estos habitantes aún humanos, los que se unirán a satanás en una increíble e inconcebible
guerra final contra el gobierno de jesús, al final del milenio.

Quizás usted se preguntará por qué tiene que permitírsele al diablo tentar a la humanidad una vez
más...

14.- ¿Qué entendemos por el día de Jehová?

15. ¿Qué es el día de Jesucristo?

16.- Haga una distinción entre arrebatamiento y segunda venida de Cristo en gloria?
El Arrebatamiento y la Segunda Venida de Cristo con frecuencia son confundidos. A veces es difícil
determinar si un versículo de las Escrituras se está refiriendo al Arrebatamiento o a la Segunda
Venida de Jesucristo. Sin embargo, al estudiar la profecía bíblica sobre los últimos tiempos, es muy
importante diferenciar entre estas dos.

El Arrebatamiento es cuando Jesucristo regrese para llevarse a Su iglesia (todos los creyentes en
Cristo) de la tierra. El Arrebatamiento se describe en 1 Tesalonicenses 4:13-18 y 1 Corintios 15:50-
54. Los creyentes que hayan muerto tendrán sus cuerpos resucitados, y junto con los creyentes que
aún vivan, se encontrarán con el Señor en el aire. Esto ocurrirá en un momento, en un abrir y cerrar
de ojos. La Segunda Venida es cuando Jesucristo regrese para vencer al anticristo, destruir el mal, y
establecer Su Reino Milenial. La Segunda Venida se describe en Apocalipsis 19:11-16.

Las diferencias importantes entre el Arrebatamiento y la Segunda Venida son las siguientes:

(1) En el Arrebatamiento, los creyentes se encontrarán con el Señor en el aire (1 Tesalonicenses

4:17). En la Segunda Venida, los creyentes regresarán con el Señor a la tierra (Apocalipsis 19:14).

(2) La Segunda Venida ocurre después de la grande y terrible Tribulación (Apocalipsis capítulos 6-
19). El Arrebatamiento ocurre antes de la Tribulación (1 Tesalonicenses 5:9; Apocalipsis 3:10).

(3) El Arrebatamiento es el traslado de los creyentes de la tierra, como un acto de liberación (1

Tesalonicenses 4:13-17; 5:9). La Segunda Venida incluye el quitar a los incrédulos como un acto de
juicio (Mateo 24:40-41).

(4) El Arrebatamiento será “secreto” e instantáneo (1 Corintios 15:50-54). La Segunda Venida será
visible para todos (Apocalipsis 1:7; Mateo 24:29-30).

(5) La Segunda Venida de Cristo no ocurrirá hasta después de que ciertos otros eventos del fin de
los tiempos tengan lugar (2 Tesalonicenses 2:4; Mateo 24:15-30; Apocalipsis capítulos 6-18). El
Arrebatamiento es inminente y puede suceder en cualquier momento (Tito 2:13; 1 Tesalonicenses
4:13-18; 1 Corintios 15:50-54).

¿Por qué es importante observar la diferencia entre el Arrebatamiento y la Segunda Venida de

Cristo?

(1) Si el Arrebatamiento y la Segunda Venida fueran un mismo evento, los creyentes tendrían que
pasar por la Tribulación (1 Tesalonicenses 5:9; Apocalipsis 3:10).

(2) Si el Arrebatamiento y la Segunda Venida fueran un mismo evento, el regreso de Cristo no es

inminente…. Hay muchas cosas que deben ocurrir antes que Él pueda regresar a la tierra (Mateo
24:4-30).

(3) Al describir el período de la Tribulación, los capítulos 6-19 del Apocalipsis en ninguna parte
mencionan a la iglesia. Durante la Tribulación – también llamada “el tiempo de angustia para Jacob”
(Jeremías 30:7) – Dios dirigirá nuevamente Su principal atención sobre Israel (Romanos 11:17-31).

El Arrebatamiento y la Segunda Venida de Jesucristo son eventos similares pero separados. Los dos
implican el regreso de Jesús. Ambos son eventos del fin de los tiempos. Sin embargo, es de crucial
importancia reconocer las diferencias. En resumen, el Arrebatamiento es el regreso de Cristo en las
nubes para trasladar a todos los creyentes de la tierra antes del tiempo de la ira de Dios. La Segunda
Venida es el regreso de Cristo a la tierra, para poner fin a la Tribulación y para vencer al anticristo y
su malvado imperio mundial.
17.- ¿Que entendemos por gran tribulación?

En Mateo 24, Cristo explica detalladamente lo que ocurrirá en la tierra a medida que se acerca el
momento de su segunda venida.
Tras describir el engaño religioso, hambres, pestes y terremotos que habrá en la tierra, advierte que
además “os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa
de mi nombre” (Mateo 24: 4-7, 9; énfasis añadido).

La palabra “tribulación” proviene del griego thlipsis y significa “en lenguaje metafórico, opresión,
aflicción, tribulación, angustia, dificultad” (Thayer’s Greek Definitions [Definiciones griegas de
Thayer]). El pueblo de Dios ha sido oprimido muchas veces después de la muerte de Cristo; y como
las escrituras lo indican, volverá a sufrir tribulación antes de su regreso (Mateo 24:29-30).

Refiriéndose a los tiempos del fin, Jesús dice que “habrá entonces gran tribulación, cual no la ha
habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si aquellos días no fuesen acortados,
nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados” (Mateo 24:21-22;
énfasis añadido).

El nombre de la “Gran Tribulación” se debe a que éste será el período más crítico y devastador que la
humanidad haya visto (Mateo 24:21). Jeremías 30:7 también la describe como el tiempo de “angustia
para Jacob”, pues los descendientes modernos de las doce tribus de Israel (Jacob) serán los primeros
afectados.

Como Daniel asegura, la Gran Tribulación será un “tiempo de angustia, cual nunca fue desde que
hubo gente hasta entonces” (Daniel 12:1).

18.- ¿Qué es la abominación desoladora?

La frase “abominación desoladora” se refiere a Mateo 24:15: “Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la
abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda)”. Esta Escritura tiene
referencia a Daniel 9:27, “Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará
cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador,
hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador”. En el 167 a.C.
un gobernador griego llamado Antíoco Epífanes erigió un altar a Júpiter sobre el altar de los holocaustos en
el templo judío en Jerusalén. También sacrificó un cerdo sobre el altar en el Templo en Jerusalén. Este
evento es conocido como “la abominación desoladora”.

En Mateo 24:15, Jesús estaba hablando unos 200 años después de que la abominación desoladora antes
descrita, ya había ocurrido. Así que, Jesús debe haber estado profetizando que, en algún tiempo futuro,
otra abominación desoladora ocurriría en un templo judío en Jerusalén. La mayoría de los intérpretes de la
profecía bíblica, creen que Jesús estaba refiriéndose al anticristo, quien hará algo muy similar a lo que hizo
Antíoco Epífanes. Esto es confirmado por el hecho de que algo de lo que Daniel profetizó en Daniel 9:27 no
ocurrió en el 167 a.C. con Antíoco Epífanes. Antíoco no confirmó un pacto con Israel por siete años. Es el
anticristo quien, al final de los tiempos, establecerá un pacto con Israel por siete años y entonces lo
romperá al hacer algo similar a la abominación desoladora en el templo judío en Jerusalén.

Cualquiera que sea la futura abominación desoladora, no dejará duda en la mente de nadie, de que quien la
lleve a cabo es la persona conocida como el anticristo. Apocalipsis 13:14 lo describe haciendo alguna clase
de imagen que todos son forzados a adorar. Convertir el templo del Dios viviente en un lugar de adoración
para el anticristo, es verdaderamente una “abominación”. Aquellos que vivan y permanezcan durante la
tribulación deberán tener cuidado y reconocer que este evento es el principio de 3 ½ años del peor período
de tribulación, y de que el regreso del Señor Jesucristo es inminente. “Velad, pues, en todo tiempo orando
que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán y de estar en pie delante del Hijo
del Hombre” (Lucas 21:26).

19.- Explique el significado de la palabra Shabhuim.

20.- De el significado de Reino según la Biblia.

21.- Mencione las apariciones simbólicas de la Realeza en la vida terrenal de Cristo de citas Bíblicas.

22.- Quienes son los Santos que reinaran con Cristo de sustentación Bíblica.

23.- Incluye el todo Israel de Romanos 11:26 a la Iglesia. Argumente su respuesta.

24.- ¿El Amilenarismo que es?

25.- ¿Post-milenarismo que es?

26.- ¿Pre-milenarismo?

27.- Explique los Cielos Nuevos y Tierra Nueva.

28.- ¿Qué es la nueva Jerusalén?

29.- ¿Cuál es la ubicación presente y futura de la Nueva Jerusalén?

30.- ¿Qué es en realidad el Infierno?

31.- ¿Cuáles son las características del infierno?

32.- ¿Qué se entiende por Cielo en las Escrituras?

33.- Describa lo que no abra en el Cielo?

34.-¿Cuáles serán nuestras ocupaciones en el Cielo?

35.- Ubique el orden de acontecimientos en el siguiente organigrama de las 70 semanas de Daniel

36.- Completar el cuadro sobre los juicios de Dios.

El Juicio Tribunal de Juicio a la nación. Juicio naciones Juicio a los Juicio del gran
Cristo Israel gentiles ángeles caídos trono Blanco
Tiempo

lugar

juez
sujetos

Base

Resultado
s