Centro de Estudios Tecnológicos,

Industriales y de servicios No. 4

“Aquiles serdán AlAtriste”

MATERIA: FILOSOFÍA

TURNO: MATUTINO

GRUPO: CON – 611

NOMBRE: LÓPEZ ÁLVAREZ JORDI

TEMA: CUADERNO DE FILOSOFÍA 3 parcial

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RESUMEN PÁG.154 -166……………………………………3
MAPA CONCEPTUAL PAG. 154 - 166…...………………5
RESUMEN PÁG. 167 - 182……………………………...…6
LA NARANJA MECÁNICA…………………………………8
THE TRUMAN SHOW………………………………………9
ETERNAL SUNSHINS OF THE SPOTLESS MIND……10
RESUMEN PÁG. 169 - 193………………………………11
MAPA CONCEPTUAL……………………………………14
RESUMEN PÁG. 183 - 193………………………………15
ACTIVIDADES DEL LIBRO PÁG. 166 – 198…………...16

2
 RESUMEN PÁG. 154 – 166
Sociedad ideal
La reflexión social sobre la vida y política ha generado el
pensamiento utópico que consiste en la descripción de la sociedad
ideal o perfecta donde reina la justicia y el bien para todos los
miembros de la comunidad.
Desde los griegos, en particular platón y su república, los filósofos,
principalmente occidentales, han pensado, periódicamente en una
sociedad ideal. Ha habido modelos de utopía desde la antigüedad
hasta la actualidad.
Platón (427-399 a.c.) expuso sus ideas relativas a la organización
ideal de la sociedad. En uno de sus diálogos, llamado la república,
platón desarrollo una idea acerca de cómo deberá estar organizada
y gobernada la sociedad perfecta.
El estado está formado por tres estratos que se corresponden a tres
clases de hombres; el de los campesinos y los artesanos, quienes se
ocupan de producir y nunca podrían llegar a ser gobernantes; el de
los guardianes, que están en un nivel intermedio y, por último, el de
los gobernantes, quienes se ubican en la cima de la sociedad y deben
caracterizarse por ser verdaderos sabios, es decir filósofos.
En el renacimiento, los siglos XVI y XVII, la utopía expresa el espíritu
del humanismo, la confianza en el espíritu prometeico del hombre.
los nuevos descubrimientos geográficos, la recuperación del
platonismo y la reelaboración de las viejas historietas populares de
carácter igualitarista, cristiano y agrario.
Utopía etimológicamente quiere decir “sin lugar”, este es el título que
tomas moro político inglés (1478-1535), puso a la obra en que
imagina y describe una isla (precisamente llamada “utopía”) ubicada
en el nuevo mundo, donde existe “la mejor de las repúblicas”.
En el siglo XIX y XX, la utopía es el socialismo o paraíso comunista,
a pesar de que Marx lo llamara socialismo científico-frente al utópico
o ideal, su sociedad perfecta está en la igualdad material, el
internacionalismo y la colectivización de los medios de producción.

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Karl Popper (1902-1994), ilustre filósofo, en sus libros afirma que los
intentos de llevar a la práctica las utopías, generan una sociedad
cerrada donde es imposible vivir con libertad ya que, para alcanzar
la utopía, unos pocos toman el poder con violencia y se convierten
en la nueva clase social privilegiada.
José Luis López Aranguren (1909-1996), filósofo español, en su libro
utopía y libertad, afirma: “El hombre en su núcleo esencial, es su
proyección ideal y personal de la vida. Y en tanto que hizo una
proyección hacia adelante, hacia lo que todavía no es, hacia lo
utópico”
Negar la utopía como legítima aspiración a una sociedad más justa
seria resignarnos a la injusticia y a la opresión. La utopía nos abre
un camino, descubriendo nuevas posibilidades de una sociedad más
justa que sirva de meta hacia la que dirigirnos.
La utopía marca una aspiración ética universal fundada en la
dignidad de la persona humana, en la justicia y la solidaridad, y a la
vez debe tener propuestas concretas de organización social, que
realicen estos valores, sin imponerse violentamente.
La utopía debe incluir planes de actuación sobre la economía, la
opinión pública y las funciones de la sociedad civil que en la
actualidad alcanza a la globalización de la población.
La aceptación actual de la palabra utopía hace referencia a un
proyecto, emprendimiento, sistema optimista, acción futura, plan o
doctrina que, en un primer momento, parece ser imposible de
concretar o cumplir.
Dicho de otra forma, se entiende por utopía una idea de sociedad
perfecta, donde reina la armonía y la convivencia y cuyos aspectos
políticos, económicos y sociales están equilibrados.

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 Mapa conceptual pág. 154 – 166

La sociedad ideal

Platón (427 – 399 a.C.)

¿Cómo tendría que ser Renacimiento
la sociedad ideal?

Dado que la sociedad debe

Expuso sus ideas relativas a La utopía expresa el espíritu
existir para satisfacer las
la organización ideal de la del humanismo, la confianza
necesidades unos de otros ni
sociedad. En uno de sus en el espíritu prometeico del
autosuficiente para
diálogos, llamado la hombre. Los nuevos
abastecerse, el primer fin
república, platón desarrollo descubrimientos
que debes garantizar toda
una idea acerca de cómo geográficos, la recuperación
sociedad es un fin
debe estar organizada y del platonismo y la
económico.
gobernada la sociedad reelaboración de las viejas
perfecta. historietas.

5
 RESUMEN PÁG. 167 – 182
Definición de la vida humana
Es el estado o la calidad que distingue al ser humano de los otros
seres vivos y muertos y de la materia inorgánica, que se caracteriza
principalmente por el metabolismo, el crecimiento y la capacidad de
reproducirse y responder a los estímulos.
El sentido de la vida constituye una cuestión filosófica sobre el
objetivo y el significado de la vida, o de la existencia más en general.
Este concepto se puede expresar a través de distintas preguntas,
tales como: ¿Por qué estamos aquí? O ¿Qué es la vida?
Para platón el sentido de la vida se encuentra en la obtención de una
forma superior de conocimiento, la cual es la idea (formal) del bien,
de la cual todo lo bueno y lo justo obtiene utilidad y valor.
Actos Humanos
Son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del hombre; es
decir, los que realiza con conocimiento y libre voluntad. Son los
actos libres del hombre. Los actos humanos los hacemos nosotros
mismos ya dependiendo de los valores o principios que cada uno
tenga.
Tipos de actos humanos
➢ Bueno o licito, si esta conforme con la ley moral (Por ejemplos,
dar limosna).
➢ Malo o ilícito, si le es contrario (por ejemplo, mentir).
➢ Indiferente, cuando ni le es contrario ni conforme (Por ejemplo,
caminar).

Actos del hombre

Carecen de conciencia o de libertad o de ambos casos, un ejemplo
claro es la digestión, la respiración, etc. Los actos del hombre solo
pertenecen al hombre, porque él los ha ejecutado, pero no son
propiamente humanos. Porque su origen no está en el hombre en
cuanto a hombre, sino en cuanto a animal.

6
Acción voluntaria
Debido a que la ética es una práctica más que una ciencia teórica,
Aristóteles también dio una cuidadosa consideración de los
aspectos de la naturaleza humana que intervienen en la actuación y
la aceptación de la responsabilidad moral. La evaluación moral de
una acción presupone la atribución de responsabilidad a un agente
humano.
Características de los actos humanos
Estos son diferentes de la conducta de los animales. Las conductas
de los animales se definen de sus necesidades, son estables y están
encaminadas estrictamente al ámbito fisiológico; mientras que las de
los seres humanos varían y dependen del lugar, épocas y cultura.
Además de los esfuerzos físicos e intelectuales, las personas deben
realizar también los correspondientes esfuerzos morales
(solidaridad, compañerismo, lealtad, respeto por las reglas del juego,
etc.).
Normas morales y Normas sociales
Son las reglas o normas de conducta compartidas por los miembros
de un grupo social. Las normas sociales pueden ser incorporados en
el ambiente del individuo sin premios o castigos externos.
En la época antigua, la moral consideraba que lo bueno consistía en
hacer actividades en beneficio de la comunidad, que reforzaran la
unión o los principios comunes y que se viera como lo contrario a lo
malo o peligroso.
En la época medieval, cuando toda la vida social y política, giraban
alrededor de la iglesia, se consideraban buenas las actitudes y
virtudes propias del ideal cristiano; la caridad y la misericordia:
mientras que los actos que se aportaban de este ideal eran
fuertemente juzgados, como: la avaricia, la lujuria o la guía, por
ejemplo. Entre las familias aristocráticas lo que se tenía como bueno
era el respeto por el buen nombre de la familia.

7
 La Naranja Mecánica
Nos cuenta, en primera persona, la historia dé Alex y sus drugos: una
banda de delincuentes juveniles que se drogan en un bar lácteo y se
dedican a robar y a cometer actos vandálicos durante las noches en
una ciudad que perdió la seguridad y que vive en el caos.
Sin embargo, el protagonista de esta historia logra hipnotizarnos, a
tal punto que nos resulta atractivo e inocente a un que leamos, de
sus propias palabras, una tras otras las atrocidades que comete. Eso
también puede tener que ver con su gusto por la música docta,
especialmente “Beethoven”.

La Naranja Mecánica

No Si
¿Quién
es Alex?

Es un joven muy agresivo

Es una persona muy
que tiene dos pasiones: la
social y tiene muchos
violencia desaforada y
amigos.
Beethoven.

Es el jefe de la banda de los

drugos, que dan rienda
suelta a sus instintos más
salvajes aterrorizando a la
población.

8
 The Truman Show
Trata sobre la vida de un personaje (Truman) que permanece
encerrado en un mundo ficticio y su vida es controlada por otras
personas, creando con ella un programa de televisión observado por
miles de espectadores. Los creadores del programa, con la ayuda de
los actores, construyeron un plato simulando una ciudad donde
entre todos le hacían creer que su vida real. Cuando Truman
comenzó a preguntarse por las cosas, intento huir de ese mundo
enfrentándose a los obstáculos que le ponían y al final lo consiguió.

The Truman show

No ¿Qué temas Si
nos quiere
transmitir la
película?

Truman está de acuerdo en La existencia de un mundo

que se grabe la vida de las ficticio, artificial, que no nos
personas sin que estas lo permite conocer el verdadero
sepan. mundo real.

Porque todo el mundo tiene El papel que adoptan las

derecho a la intimidad y en personas en la sociedad actual,
este caso violan ese en la que muchas veces tiene
derecho. un papel de observaciones.

9
 Eternal sunshins of the spotless mind
La película arranca cuando Joel, un hombre cauteloso y suspicaz, se
encuentra con elementen, una mujer alegre y espontanea. A pesar de
que ellos no lo sospechan, en realidad, son expareja. Ambos se han
sometido a un tratamiento en una clínica llamada lacuna para borrar
los recuerdos que tienen el uno del otro de sus respectivas
memorias.

Eternal sunshins of the spotless mind

No Si
Supresión de
recuerdos

Clementina no puede ser La película se centra en los

detectada, por ejemplo, en recuerdos de Joel, durante el
los recuerdos de su infancia proceso de borrado de memoria

A medida que Joel experimenta

estos momentos felices junto a
elementen, este desea no
perder esos recuerdos

10
 RESUMEN PÁG. 169 – 193
Libertad, heteronomía y autonomía
La libertad se puede definir como el estado de una persona, en el que
no está sometida al control de los demás y, por lo tanto, tiene el pleno
poder sobre sí mismo y sus acciones.
El deseo de libertad es un sentimiento profundamente arraigado en
el ser humano, situaciones como la elección de una carrera, el
matrimonio y el compromiso religioso o político, hace al hombre
responsable frente a si mismo sobre su futuro.
Las teorías filosóficas y políticas de todos los tiempos trataron de
definir la libertad como las determinaciones de factores biológicas,
psicológicas, económicos, sociales, etc. Los diseños de estas
determinaciones, en las diferentes culturas y periodos históricos
hacen que sea difícil de definir con precisión el concepto de libertad
de una manera generalizada.
Otros de los problemas y contradicciones con los que se enfrenta la
libertad, guarda relación con la necesidad normal de la vida humana
en el mundo. Todas las naciones y sociedades formadas sobre el
planeta posen leyes y normas que rigen el comportamiento humano;
podría pensarse por esto que no poseemos libertad alguna. Pero
cabe preguntarse por la forma que adquiriría la vida en la sociedad si
no existiesen dichas normas y pautas de conducta.
En 1498, la asamblea general de la ONU aprobó la declaración
universal de los derechos humanos, que incluye los derechos y
libertades que las naciones unidas (ONU) consideran que deberían
ser los objetivos de todas las naciones.
La libertad se manifiesta en la conciencia como una fuente segura
que impregna toda la existencia, sobre todo en momentos en que hay
que tomar decisiones importantes.
Dejando a un lado la discusión filosófica y psicológica
específicamente, es cada vez más la libertad como suma de las
distintas libertades específicas. Comúnmente se habla de las
libertades públicas, la opinión política, sindical, económica,
pensamiento, religión, etc.

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Aunque este no resuelve el problema teórico de la naturaleza de la
libertad, al menos, permite fomentar la reflexión y los esfuerzos para
ampliar, cada vez más el ejercicio de un poder de gran importancia
en la vida de los individuos y las sociedades.
El concepto de libertad es algo que, a lo largo de la existencia
humana, nos ha hecho reflexionar en muchos sentidos, siendo uno
de los temas fundamentales de la filosofía. Lo anterior, debido a que
muchas veces, el hacer siempre aquello que deseamos nos lleva por
el camino equivocado, lo que puede terminar por esclavizarnos a
algo (no se debe confundir libertad con el libertinaje)
Autonomía
La palabra autonomía derivada de los vocablos latinos autos (por
uno mismo) y normas (ley) o sea, darse alguien sus propias leyes,
sin intrusiones extrañas. Significa, por lo tanto, ausencia de
dependencia, de lazos y presiones para expresar las ideas,
pensamientos o acciones.
Es la capacidad que tiene un individuo para la autodeterminación. Es
un concepto muy controvertido que aparece en una serie de ámbitos
diferentes. Por ejemplo, está el concepto tradicional de autonomía,
que por lo general funciona como un deseo por la libertad en alguna
área de la vida de una, y que puede o no estar concentrado con la
idea del agente del bien moral.
La idea central de la autonomía personal es tener poder personal de
uno mismo sin dejar de ser libre de control o de la interrupción de
otros. La persona autónoma actúa de acuerdo con un plan que ha
elegido libremente y siguiendo sus propias leyes, aquellas que
extendería a todos los humanos.
Una persona de autonomía disminuida, por el contrario, es al menos
en algunos aspectos, controlada por otros o es incapaz de pensar o
actuar sobre la base de sus propios planes o esos mismos planes
perjudican a otras personas.
Las leyes morales son autónomas pues las impone la propia
conciencia del individuo, y no como ocurre con los sociales, las
religiosas o las jurídicas que son establecidas desde afuera, por eso
se denominan heterónomas (por la sociedad, la religión o el estado,
respectivamente).

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La autonomía moral, por lo general se remonta a Kant, consiste en la
capacidad de deliberar y darse a sí mismo la ley moral, en lugar de
limitarse a hacer caso a los mandatos de otros. La autonomía
personal es la capacidad de decidir, por uno mismo y seguir una línea
de conducta en la vida, a menudo a pesar de cualquier contenido
moral particular.
En la educación, la autonomía del alumno demuestra capacidad para
organizar sus estudios solo, sin la total dependencia de la maestra o
maestro, la gestión eficaz de su tiempo dedicado al aprendizaje y la
elección de manera eficiente de las fuentes de información
disponibles. Se dice que un estudiante es autónomo cuando
valiéndose de sus aptitudes innatas y aprendidas adquiere
conocimientos por sí mismo.
Heteronomía
Es un término que se emplea en el ámbito de la filosofía ética, el
concepto fue creado por Kant con el que se justifican las leyes que
obedecemos. Lo utilizo para denominar a la voluntad que no se
encuentra determinada por la razón del individuo, sino más bien por
cuestiones ajenas a este, entre ellas: las voluntades de los demás,
las diferentes cosas con los cuales interactuamos en nuestro
entorno social, la voluntad de dios y la sensibilidad.
También para algunos corrientes de la filosofía, la libertad tiene
relación con la autonomía, que se entiende como la dimensión de la
razón que permite al ser humano pensar, dándose normas a si mismo
sin que medie autoridad alguna (definieron que impulso el filósofo
Immanuel Kant), lo que conlleva a la responsabilidad personal y
social.

13
 Autonomía y Heteronomía

Marca del sujeto Ser no autónomo

moral

Es aquel que actúa

La diferencia de
de modo que sus
otros
acciones se
consideran buenas

A quienes no se pueden
pedir explicaciones por
acciones mismas Aceptación y
seguimiento de
normas

14
 Resumen Pág. 183 – 193
¿Qué significa la libertad para mí?
La libertad comienza con un principio de autocontrol. También
conocido como auto propiedad. En una sociedad libre, cada persona
tiene el control legal (o “propiedad”) de su propio cuerpo y la mente.
Como tal, el concepto de libertad se refiere a un determinado tipo de
empoderamiento político. Se refiere específicamente a la igualdad de
empoderamiento. En otras palabras, una sociedad libre tiene una
distribución equitativa de los derechos legales y en ella cada persona
tiene la mayor cantidad de derechos legales como sea posible.
Porque la libertad implica la igualdad política, la libertad puede
implicar sola mente, lógicamente los derechos legales de uno como
compatible con los mismos derechos legales de los demás.
La libertad no incluye el derecho a esclavizar a otra persona, porque
la libertad incluye el derecho legal a no ser esclavizados. En otro
ejemplo, la libertad no incluye el derecho legal de pegar a otra gente
en la cara contra su voluntad, porque la libertad incluye el derecho
legal a no ser abusado de otras personas.
Básicamente, una persona libre tiene la previsión legal de hacer lo
que él o ella quiere en la medida en que no causa daño a otras
personas y no actúa contra la voluntad de los demás. Recuerda, la
limitación es un requisito lógico, la libertad, obviamente, no puede
incluir el derecho legar de limitar la libertad de las otras personas,
porque eso sería ilógico, la libertad, si incluye el derecho legal de
defenderse de otros que tratan de dañar a una persona libre.

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16
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18
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