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Introducción La sociedad es la cuna del ser humano. Es por medio de ella, que nosotros, podemos desarrollarnos como tal; ya en la antigüedad, se tomaban muy en serio el tema de la sociedad, y fue así como Aristóteles, en la antigua Grecia antes del nacimiento de Cristo, manifestaba de que el hombre era un ser social por naturaleza. Ya que éste, es un ser perfectible y necesita de la sociedad para perfeccionarse. Aparte, somos seres dignos, por lo que somos un fin en sí mismo y no tan solo un medio, por lo que la sociedad nos debe tratar con dignidad. Por esto la sociedad está hecha para el hombre; sin ir más lejos no debemos olvidad que somos nosotros quienes la conformamos. Pero toda sociedad, debe tender al bien común y no al bien público, lo que el mismo Aristóteles manifestaba. Esto, ya que el bien público, es el bien de muchos, pero no de todos. En cambio, el bien común, es lo justo para todos. Como somos seres únicos y dignos, merecemos el todo, pero ese todo, debe de ser, para todos. O sea, cada integrante de la sociedad, debe recibir ese todo. Por lo mismo, el fin último de toda sociedad, según esta corriente de pensamiento, es el bien común. Postura que también defendió Santo Tomás. 1 Las teorías sobre del origen de la sociedad Origen no sólo significa nacimiento, comienzo o principio en el tiempo de algo, sino que indica o puede indicar también la causa de ese nacimiento. El origen de la sociedad plantea, pues, tanto la cuestión de su principio en el tiempo, cuándo y en qué circunstancias aparece, como la de dónde se deriva o de quién es creación, lo que también comporta, en principio, una respuesta al aspecto anterior. La primera cuestión se traduce en estos y otros interrogantes similares: ¿Es anterior el hombre a la sociedad, o, al contrario, la sociedad al hombre? En el primer caso, ¿apareció con el hombre o ha habido algún tiempo en el que aquél haya vivido aislado, solitario? Dentro de las formas sociales esenciales, ¿es anterior la familia a la organización política, o al revés? Ya desde muy antiguo se ha formulado el hombre estas preguntas y ha intentado responder a ellas con diversas teorías de carácter especulativo que, dejando a un lado las distintas explicaciones de carácter mítico y religioso, implican una concepción sobre la naturaleza del hombre y sobre la causa de la sociedad y, por tanto, al no ser propiamente científicas, constituyen más bien teorías sobre el origen de la sociedad como causa. El problema del principio de la sociedad en el tiempo, en cuanto se trata de una cuestión de hecho, empírica, que tuvo lugar anteriormente a los tiempos históricos, cae dentro del campo de las ciencias que estudian los orígenes del hombre y sus formas de vida primitivas, la Antropología y la Etnología, apoyadas en la Paleontología; desde una perspectiva de fondo, cae en el área de la Filosofía social, a la que corresponde el conocimiento de las razones últimas de la sociedad. El problema consiste en determinar si el ser humano es necesariamente social. El carácter social del hombre es resultado de una convención o acuerdo motivado por las dificultades que conlleva la vida en soledad. Las respuestas que ha dado la filosofía pueden agruparse en tres grupos de teorías: naturalistas, contractualistas y neocontractualistas. Teoría naturalista La teoría naturalista plantea que el hombre es un animal social por lo tanto la sociedad es un hecho social. Postulantes a esta teoría: 2 *Edad antigua: Platón y Aristóteles *Edad media: Santo Tomas *Edad moderna: D. Hume Postulados naturalistas: Aristóteles Aristóteles (alumno de platón) era un filósofo griego quien creía que los hombres tienen un disposición natural a estar en sociedad. Estar en sociedad facilita la vida ya que ayuda a solucionar problemas, básicamente estar en sociedad ayuda a sobrevivir de manera más fácil. El estado es un grupo de personas encargadas del país y que buscan el bienestar del mismo y el gobierno también busca el bienestar del país pero solo es una persona quien está a cargo del país. Las personas prefieren estos sistemas políticos (en el fondo es preferir estar en sociedad da igual el sistema político) porque hay necesidades que se ven facilitadas en contacto con los demás como por ejemplo: el comercio, la educación, la salud, la agricultura, etc. Aristóteles demuestra que el hombre posee una condición: lenguaje. Aristóteles dice que la diferencia entre animales y humanos es que los animales emiten foné (sonidos) y que solo pueden emitir foné por placer o dolor, en cambio el hombre emite logós (palabra) para decir órdenes, razón, palabra, el hombre mediante logós establece lo conveniente, lo justo y lo bueno. Teoría política de Platón Platón es un filósofo idealista, por que asocia las cosas de este mundo con las de un mundo suprasensible. Platón explica el origen del estado con el alma. Platón dice que el ser humano establece sociedades por naturaleza. Teoría origen estado –relaciona-> teoría del alma –se relaciona-> “anima” (alma o esencia) Para Platón el alma es lo que anima un cuerpo, un principio de vida. Según Platón el alma se divide en 3 tipos diferentes: * Apelativa o concupiscente (instintivo) * Irascible o emocional (sentimental) * Racional 3 Platón plantea que los conflictos entre hombres se producen por los distintos tipos de almas. También plantea que lo racional nos permite controlar nuestro instinto y lo sentimental, por lo que nos diferencia de los animales. La ética de platón es buscar el bien supremo. Tanto para el como para la sociedad. Cada tipo de alma debe alcanzar una virtud para alcanzar el bien supremo. Alma -> Virtud a desarrollar Templanza Fortaleza/ coraje -> Sabiduría Apelativa o concupiscente -> Irascible o emocional Racional -> Según Platón, justa será aquella persona que logre desarrollar las virtudes correspondientes a su forma de alma y así llegara al bien supremo y a la felicidad. Platón estructura el estado en 3 partes relacionadas con los tipos de almas Alma -> Cargo -> Función -> Abastecer a la polis (ciudad) con Apelativa o concupiscente -> Productores bienes. Irascible o emocional ataques enemigos. Racional -> Guerreros -> Proteger a la polis (ciudad) de los -> Filósofos, políticos -> Organizar y dirigir a la polis (ciudad) Al desarrollar sus virtudes se consigue la armonía del estado. En la Edad Media, la filosofía escolástica, su máximo representante, Tomas de Aquino, seguirá fielmente las tesis aristotélicas:  La sociedad es natural al hombre, que debe alcanzar en ella su plenitud siguiendo las pautas marcadas por la ley positiva, que dicta el estado tomando como modelo la ley natural. 4  Los hombres han nacido para agruparse siguiendo un instinto o impulso natural guiado por el interés y la utilidad.  Lo que el hombre es depende de sus relaciones sociales, y estas, a su vez, se determinan por el lugar que ocupa en la estructura de la sociedad. Recoge tesis de la sociabilidad humana, por imperativo de la naturaleza, argumentando la sociabilidad humana desde dos perspectivas: en cuanto al animal, el hombre participa de los instintos gregarios que su naturaleza posee pero además de la naturaleza específica, el hombre es racional y esta razón se entiende que la limitación humana solo puede encontrar solución adecuada en la vida social TEORIAS CONTRACTUALISTAS CLASICAS: El contractualismo es una teoría filosófica según la cual la sociedad y el estado deben su origen a un pacto o contrato social libremente establecido por los hombres. Esta teoría plantea que el individuo es anterior a la sociedad; esta es parte de un contrato o pacto realizado meramente por conveniencia. Postulantes a esta teoría:  Edad antigua: Los sofistas  Edad media: John Locke, Hobbes y Rousseau 1. El estado de naturaleza es el punto de partida: Se trata de imaginar cómo sería el hombre en estado salvaje, sin organización política. 2. El contrato social es un artificio necesario: Como estas situaciones ideales de partida no son posibles, es necesario construir una sociedad civil artificial a partir de un contrato. 3. El sistema político se funda en la legitimidad del contrato: Las reglas del pacto social configuran el tipo de estado resultante. Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 – 4 de diciembre de 1679), fue un filósofo inglés, cuya obra Leviatán (1651) influyó de manera importante en el desarrollo de la filosofía política occidental. Es el teórico por excelencia del absolutismo político. Thomas Hobbes es recordado por su obra sobre la filosofía política, aunque también contribuyó en una amplia 5 gama de campos, incluyendo historia, geometría, teología, ética, filosofía general y ciencia política. Hobbes: el contrato de sumisión. 1. El estado natural del ser humano es el estado de guerra de todos contra todos. Esta situación es insostenible. 2. El contrato obliga a todos los individuos, que ahora se convertirán en súbditos, a ceder todas las libertades a un ser que ostenta todo el poder, que es el soberano. 3. Da lugar al absolutismo político. Este es el origen del estado. John Locke nació en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Se educó en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. En 1658 se convirtió en tutor y profesor de Griego y Retórica. Más tarde volvió a Oxford y estudió medicina. La fama de Locke era mayor como filósofo que como pedagogo. Prácticamente todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo, hasta desembocar en el escepticismo de Hume. En lo pedagógico, Locke no pretendió crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la educación para los hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representan tanto un reflejo de la percepción pedagógica de su tiempo como una reflexión profunda sobre sus bondades, defectos y alcances. Locke: El contrato liberal: 1. En estado natural, los hombres son libres e iguales y están sometidos a la ley natural. La vida, la libertad y la propiedad son derechos inalienables. 2. El contrato obliga a los individuos que libremente quieren firmarlo. 3. La cesión de derechos de los individuos es parcial. Se conserva el derecho de la propiedad privada. El sistema político resultante es el liberalismo. Jean Jacques Rousseau escritor, filósofo y músico nacido en Ginebra, Suiza el 28 de junio de 1712 y falleció en Ermenonville, Francia el 2 de julio de 1778. Rousseau fue el representante de la teoría naturalista, movimiento que afirma que la naturaleza es el primer principio de lo real y solo puede ser entendida por medio de la investigación científica. Rousseau: El contrato Social 1. En estado natural, el ser humano es absolutamente libre, y solo desea conservar su propia vida satisfaciendo sus necesidades naturales. 2. A través de un contrato, cada individuo cede voluntariamente todos sus derechos a la voluntad general. 6 3. Todos los individuos ceden los mismos derechos a la comunidad. El sistema por el cual todos los individuos tienen el mismo grado de participación política es la democrática. EL NEOCONTRACTUALISMO DE JOHN RAWLS: John Rawls (21 de febrero de 1921, Baltimore, Estados Unidos - 24 de noviembre de 2002, Lexington, Massachusetts, Estados Unidos). Fue un filósofo estadounidense, profesor de filosofía política en la Universidad Harvard y autor de Teoría de la justicia, (1971), Liberalismo político (1993), The Law of Peoples (1999) y Justice as Fairness: A Restatement (2001). Es ampliamente considerado como uno de los filósofos políticos más importantes del siglo XX. Su teoría política propone dos principios sobre los cuales basar la noción de justicia a partir de una posición original en el espíritu contractualista de los filósofos políticos clásicos. Rawls subraya la importancia del consenso previo de los individuos a la hora de aceptar las normas de deben regir la acción humana. Parte de una posición original hipotética en la que los miembros de la sociedad aceptan esas normas de justicia, que se basan en dos principios: 1. El principio de igualdad: Cada persona ha de tener un derecho igual al más amplio sistema total de libertades básicas. 2. El principio de diferencia: Las desigualdades económicas y sociales han de ser estructuradas de manera que sean para mayor beneficio de los menos aventajados. El neocontractualismo es una teoría que Rawls pensó, desde presupuestos ideológicos liberales, para las democracias constitucionales modernas. TEORÍAS ORGANICISTAS: Parten de la analogía orgánica, defendiendo que la sociedad es como un organismo natural e histórico, que nace, se organiza y se desarrollas en virtud de sus propias fuerzas e impulsos, como todos los demás organismos de la naturaleza. La sociedad, como cualquier otro ser natural, se origina como resultado de la ley de la evolución general que se realiza en todos los seres vivientes Herbert Spencer fue un naturalista, filósofo, psicólogo, antropólogo y sociólogo británico. Se dice comúnmente que promovió el darwinismo social en Gran Bretaña y fue uno de los más 7 ilustres positivistas de su país. Nació el 27 de abril de 1820, Derby, Reino Unido. Falleció el 8 de diciembre de 1903, Brighton, Reino Unido. Nominado al Premio Nobel de Literatura Herbert Spencer: Representante más destacado del organicismo de tipo biologista. Para Spencer, el origen de la sociedad como superorganismo es el resultado de fuerzas de la evolución, que afecta por igual a la materia inorgánica y a la organiza Otros organicistas -enfatizan lo colectivo sobre lo individual hasta tal punto que el grupo parece adquirir realidad propia, con independencia de los individuos, que la tienen derivada insisten en el carácter primario de la sociedad respecto del individuo, pues al igual que la célula solo alcanza su pleno sentido y puede desempeñar en plenitud su función en cuanto engarzada a la totalidad a la que pertenece. Karl Heinrich Marx, conocido también en español como Carlos Marx (Tréveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 – Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un filósofo, intelectual y militante comunista alemán de origen judío. En su vasta e influyente obra, incursionó en los campos de la filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía; aunque no limitó su trabajo solamente al área intelectual, pues además incursionó en el campo del periodismo y la política, proponiendo en su pensamiento la unión de la teoría y la práctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico, del comunismo moderno y del marxismo. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels) y El Capital. Karl Marx -Concepción económica de la sociedad La sociedad existe en las relaciones concretas entre grupos sociales y no en conceptos utilizados por los filósofos. Las verdaderas fuentes del desarrollo social se encuentran en las relaciones económicas entre los hombres La concepción económica de la sociedad implica: El problema más fundamental del hombre es el de proveerse de recursos materiales. Para solucionar este problema, el hombre coopera con los demás hombres, entrando en relaciones de producción, estables y regladas, constituyen las estructuras económicas, que implican dos fenómenos importantes: a) La división de los hombres en clases b) La explotación de una clase por otra. La estratificación de la sociedad y la explotación producen precaria estabilidad económica, que para mantenerse desarrolla diversos aparatos coactivos (estado, religión, ideologías, derecho) como la estructura económica es la más básica Marx. La llama infraestructura. 8 Infraestructura- conjunto de elementos o servicios que se consideran necesarios para la creación y funcionamiento de una organización cualquiera. Superestructura -, ideas, instituciones, características de una sociedad y que surgen de su base económica. La sociedad tiene su origen en el hombre, como exigencia y derivación de su naturaleza social, pero no de manera tal que excluya la intervención de la razón y de la voluntad en el hecho social, es decir, que la naturaleza humana es causa radical de la sociedad. Conclusiones  La sociedad es la base de las relaciones humanas, un factor determinante en la vida cotidiana de todo ser humano. Sin embargo se plantean varias teorías sobre su origen, se debaten muchos posibles inicios de la sociedad. Pero debemos tomar en cuenta, que la sociedad ha estado presente en todas las eras de humanidad, pero hasta el momento no se ha hallado ninguna prueba que demuestre realmente el origen de la sociedad.  La sociedad, es una acción normal en el ser humano. Al realizar esta acción, el hombre forma la sociedad, y con ello llegan los principios y leyes que la rigen. Entonces la sociedad es un evento que nace con la humanidad, al mismo tiempo. Para que exista la sociedad, solo se necesitan seres humanos.  También se expresa que la sociedad es el resultado de los pactos y contratos que los seres humanos han establecido a lo largo de la historia. Y que han creado la sociedad como es en nuestros días. 9 Una organización ordenada, con normas y reglas. Que busca la comodidad y bien común de los individuos que la integran.  John Rawls nos plantea un concepto renovado y modificado del Contractualismo determinando que el principio de las instituciones sociales o la sociedad es la justicia entre los seres humanos.  Karl Marx nos plantea que la sociedad debe su origen a las necesidades económicas de los seres humanos, surgiendo del problema de abastecerse de recursos materiales, ya sea para su alimentación u otras necesidades fisiológicas. Es decir la sociedad es el medio por el cual el hombre satisface sus necesidades. E-grafía  http://www.xuletas.es/ficha/teorias-sobre-el-origen-de-lasociedad/  http://www.buenastareas.com/ensayos/Teorias-Del-Origen-De-LaSociedad/3025768.html  http://www.buenastareas.com/ensayos/Teor%C3%ADa-Sobre-El-Origen-DeLa/6512663.html  http://mercaba.org/Rialp/S/sociedad_ii_origen_de_la.htm 10