CARTAS A QUIENES PRETENDEN ENSEÑAR

AL leer este libro nos damos cuenta que paulo freire muestra uno de sus mejores momentos al
momento de su producción, hablando con claridad política, radicalismo y buen gusto por ser
maestro las cartas son acto de pensar la practica y un testimonio de lo que es posible y necesario
una invitación que nos volvamos producto o creadores de la comprensión de las palabras del autor.

Cartas pretende enseñar el cual es un libro en cual freire expone conexiones existentes entre los
componentes de la educación, freire utilizo como inspiración los diferentes tipos de maestra de
diferentes lugares de Latinoamérica; las llamaban tías para el para el como tal era una
desvalorización al trabajo profesional que realizaban las maestras.

Este libro este compuesto por 10 cartas lo cual el interprete quiere un lenguaje coloquial (cuando
nos referimos a coloquial nos referimos a un lenguaje informal, familiar y distendido) simple y fácil
para establecer un dialogo con los maestros.

*PRIMERA CARTA

enseñar-aprender

Nos enseña o nos sumerge en lo que es enseñar, aprender, estudiar escribir y leer. Como
pretendes desasociar el aprender del enseñar, el estudiar del comprender, el escribir del leer. Paulo
freire nos ilustra el porqué de estas pretensiones y la justificación de la relación innegable entre
cada uno de os componentes.

*SEGUNDA CARTA

no permita que el miedo a la dificultad lo paralice

En esta segunda carta freire describe un sentimiento del ser humano como docente, con un tacto
perceptible pretende que aprendamos a manejar ese miedo y usarlo a favor.

*TERCERA CARTA

Vine a hacer el curso de magisterio porque no tuve otra posibilidad

Esta carta mas que todo toma una relevancia a la crisis que existe en la educación, no
pedagógicamente sino de la política hasta la ética. Un aspecto que aparece es la imagen del
maestro es decir todo lo que esta presente como figura básica en la educación y que muchas veces
pasa de ser figura básica a solo un componente más.
*CUARTA CARTA

De las cualidades indispensables para el mejor desempeño de las maestras y maestros

progresistas.

Esta nos interpreta una serie de cualidades que el maestro debe poco a poco ir adquiriendo, para
llevar a cabo una labor propia como tal de un docente, nos habla de humildad, amorosidad,
valentía, tolerancia, seguridad, paciencia e impaciencia entre otras. cada una de estas formas le
permite al docente cimentar el porque de labor para llevar a cabo una manera consistente,
coherente, lógica y humana.

*QUINTA CARTA

Primer día de clases

Titulada primer día de clases nos habla del miedo que se nos presenta como maestros, al inicio nos
menciona que al escribir sobre un tema no existen como objetivo hablar sobre la verdad, sino de
verdades que innegablemente existen sin ningún improcedentes, el maestro adopta una especie
de disfraz autoritario con el afán de esconder sus miedos, a cuales miedo se refiere freire, son los
que son captados fácilmente por los alumnos, por el contrario si el maestro se muestra humildad,
llegara a el la paz que necesita para controlar esos miedos, de igual manera este capitulo nos habla
del poder del maestro para iniciar la imaginación del alumno.

*SEXTA CARTA

De las relaciones entre la educación y los educadores

Expone el vinculo que hay entre los alumnos y los maestros, nos habla de la coherencia que debe
existir entre palabras y actos de quienes nos enseñan, por decirlo así, si el profesor habla de
respeto debe mostrar respeto hacia sus alumnos y con respeto igual a la gente del común así habrá
coherencia sus palabras con los actos.

*SEPTIMA CARTA

De hablar al educado a hablarle a él y con él; de oír al educado a ser oído por el

Es importante que vivamos la experiencia equilibrada y armoniosa entre hablarle al educado y

hablar con él. Hay momentos en donde la maestra, como autoridad le habla al educado dice que
debe ser hecho y mientras que en otros momentos se pueden alternar, según la opción política de
la educadora, hablar con los estudiantes de una forma sin pretensiones, pero altamente positiva
que una maestra democrática tiene que dar, dentro de su escuela. Su contribución a la formación
de ciudadanos responsables y críticos.
Hacemos política al hacer educación, y si sonamos con la democracia debemos luchar día tras
noche por una escuela que hablemos a los educadores, para que escuchándolos podemos también
ser oídos por ellos.

*OCTAVA CARTA

Identidad cultural y educación

Esta carta nos expresa claramente que la identidad de los sujetos tiene que ver con las cuestiones
fundamentales del plan de estudio, dando la importancia de la identidad de cada uno de nosotros
como sujeto, ya sea como educador o educado, la practica educativa y la identidad entendía pues
esta relación contradictoria que heredamos y adquirimos nos hace pensar y reflexionar sobre una
identidad cultural de los educandos y el respeto necesario que lo debemos en nuestra practica
educativa.

Se concluye que la escuela democrática no debe tan solo estar abierta permanentemente a una
realidad contextual de sus alumnos para verlos mejor, sino también estar dispuesta a aprender de
sus relaciones con el contexto concreto.

*NOVENA CARTA

Contexto concreto – contexto teórico

Uno de los sentidos principales, que lo motivaron a tratar este tema es el subrayar la importancia
de la relación en toso lo se hace en nuestra experiencia social y histórica, el objetico de esta carta
no es tratar el conjunto de las relaciones que ensayamos y que nos involucra diariamente sino
alguna de ellas, que están englobadas entre el contexto concreto-histórico en relación del uno con
el otro.

Darle un sentido de objetivo a algo que nuevas necesidades emergen de una práctica social que
planteen los hombres y mujeres, nos dice que hacemos las cosas por ciertos hábitos incluso
asumiendo la curiosidad típica de quien busca la razón de ser de las cosas con mayor frecuencia
que en la situación descrita la experiencia de lo cotidiano, la mayor parte del tiempo no lo
hacemos.
*DECIMA CARTA

Una vez más cuestión de la disciplina

Sin una disciplina no se crea el trabajo intelectual, la lectura seria de los textos, la escritura
cuidada, la observación y el análisis de los hechos, el establecimiento de las relaciones entre ellos,
también nos menciona Pablo freire que es indiscutible la responsabilidad que tenemos, en cuanto
seres sociales e históricos portadores de una subjetividad que desempeña un papel muy
importante en la historia, pues nos hace falta disciplina en casa, en la escuela, en las calles. en el
tránsito, ETC.

Finalmente, entre mas respetemos a los alumnos independiente de su color, sexo y clase social;
cuanto mas reduzcamos entre lo que hacemos y decimos, estaremos contribuyendo al
fortalecimiento de la democracia.

*ULTIMAS PALABRAS

Saber y crecer – todo que ver

Pablo cierre este libro con algunos análisis sobre el contexto concreto de lo cotidiano, saber-crecer
y todo que ver, sabiduría y crecimiento.

Saber en un verbo que expresa una acción ejercida por un sujeto y crecer verbo intransitivo, lo que
hace una función de las exigencias del pensar del sujeto; lo que le interesa al autor es el saber que
nos hacemos capaces de gestar, y no cierto tipo de reacción que se verifica en las relaciones que se
dan en la vida.

Finalmente nos dice que el saber tiene todo que ver con el crecer es un hecho, sin embargo, es
necesario que el saber de las minorías dominantes no prohibirá, no castre el crecer de las
inmensas mayorías dominada.