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Asignatura:
Historia social dominicana

Tema:
Origen de nuestra identidad y pertinencia
(Origen del dominicano)

Integrantes del grupo:

Thelma Nuñez A00123011
Claribel Liriano A00126241
Johanna Casado A00146105
Elsa Martinez A00146550
Hector Perez A00143228

Maestra:
Olga María Reyes

Santo Domingo D.N.

29 de Marzo del 2023

Origen de nuestra identidad y pertinencia (Origen del dominicano)

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Índice

Introducción……………………………………………………………………………………………...3

Desarrollo…………………………..……………………………………………………………….…….4

Era precolombina………………………………………………………………………………………4

Llegada de los españoles y colonización…………………………………………………….4

Extinción taína y esclavitud africana…………………………………………………………..6

Declive colonial………………………………………………………………………………………….7

Tratado de Basilea, cesión a Francia y revolución haitiana…………………………7

Independencia Efímera (1821-1822)…………………………………………………………..9

Primera República (1844-1861)………………………………………………………..………10

Anexión a España y Restauración (1861-1865)…………………………………………10

Restauración……………………………………………………………………………………………10

Segunda República (1865-1916)……………………………………………………………….11

Conclusión…………………………………………………………………..............................12

Bibliografia…………………………………………………………………………………………..….13

Anexos…………………………………………………………………………………………………….14

Origen de nuestra identidad y pertinencia (Origen del dominicano)

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Introducción

Todas las sociedades tienen su propia cultura, que es el resultado de la creatividad, las
circunstancias, las necesidades y la historia de sus miembros. La República Dominicana
tiene una cultura rica y diversa que no podemos ignorar. Las culturas están en constante
cambio y se acumulan en beneficio de la población. Estos cambios se transmiten de
generación en generación, por lo que original o no, la cultura no se pierde.

“La cultura permite a las personas ser autorreflexivas. Es la cultura la que nos convierte en
seres especialmente humanos, racionales, críticos y moralmente comprometidos. A través
de ella vemos valor y tomamos decisiones. A través de ella, una persona se expresa, se
realiza, se reconoce como un proyecto inconcluso, cuestiona sus logros, busca
incansablemente nuevos significados y crea obras que lo superan. “La cultura dominicana
se basa fundamentalmente en los constructos de dos culturas madres: la española y la
africana. Tiene poca o ninguna aborigenidad, ya que la población indígena de Santo
Domingo fue exterminada en menos de 50 años mediante trabajos forzados en 1492
(fecha en que Don Cristóbal Colón pisó estas tierras).

La cultura dominicana existe. No porque lo sea. Existe con la fuerza de 500 años de
historia formada por el sudor de los esclavos, la llegada de los europeos y las costumbres y
culturas que han convivido durante cinco siglos.

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Era precolombina

Las oleadas de migración arawak se trasladaron sucesivamente hacia el norte desde la

llanura del Orinoco en América del Sur para asentarse en el Caribe. Alrededor del año 600
dC, los indios taínos, pertenecientes a la cultura Arawak, llegaron a la isla, reemplazando a
los antiguos habitantes. Los últimos inmigrantes arahuacos, los caribes, comenzaron a
trasladarse a las Antillas Menores en el siglo XV, atacando los pueblos taínos en la costa
este de la isla al mismo tiempo que la llegada de los españoles en 1492.

El pueblo taíno nombró a la isla Quisqueia (la madre de todas las tierras) y Haití (la tierra
de las altas montañas). Cuando Colón llegó en 1492, el territorio de la isla constaba de
cinco caciques: Marien, Magua, Maguana, Jaragua e Higuey. Fueron gobernados
respectivamente por los caciques Guacanagarix, Guaionex, Caonabo, Boechio y Kayacoa.

Época colonial (1493-1821)

Llegada de los españoles y colonización

Cristóbal Colón llegó a la isla en su viaje inaugural el 5 de diciembre de 14925,

nombrándola Hispaniola. Al ver a los europeos como algo sobrenatural, Taino los saludó
con todo respeto. Era una sociedad completamente diferente de aquella en la que
aparecieron los europeos. Guacanagarix, el cacique que acogió a Cristóbal Colón y sus
hombres, los trató con amabilidad y les dio todo lo que quisieron. Sin embargo, el sistema
igualitario taíno chocó con las estructuras del sistema feudal europeo. Esto llevó a los
europeos a creer que los taínos eran débiles y comenzaron a tratar a las tribus con más
dureza. Colón intentó mitigar esto cuando él y sus hombres abandonaron Quisqueia,
dejando a Taíno con una buena primera impresión.

Colón formó una fuerte alianza con Guacanagarix, un líder poderoso en la isla. Tras el
hundimiento de la Santa María, Colón decidió establecer una pequeña fortaleza con una
guarnición de personas que pudieran ayudarlo a adquirir la propiedad. El fuerte recibió el
nombre de La Navidad debido a los hechos que rodearon el naufragio y la fundación del
fuerte que ocurrió el día de Navidad. La guarnición, a pesar de toda la riqueza y belleza de

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la isla, se vio sacudida por disputas que culminaron en conflicto entre estos primeros
europeos. Los depredadores más fuertes comenzaron a aterrorizar a los miembros de las
tribus taino, siguayo y macorix, al punto de intentar secuestrar a sus mujeres.

Visto como débil por los españoles e incluso por algunos de sus compatriotas,
Guacanagarix intentó hacer un trato con los españoles, quienes veían su mundo como un
mundo de dependencia. Lo trataron con desdén e incluso tuvieron algunas de sus esposas.
El poderoso Cacique de Maguan Caonabo no pudo soportar los insultos y atacó a los
europeos, destruyendo la fortaleza de La Navidad. Guacanagarix estaba consternado por
este desarrollo, pero no hizo nada para ayudar, tal vez con la esperanza de que los
molestos extranjeros no regresaran. Sin embargo, están de vuelta.

En 1493, Colón regresó a la isla en su segundo viaje y estableció la primera colonia de

España en el Nuevo Mundo, la ciudad de La Isabela. En 1496, su hermano Bartolomé
Colón fundó el asentamiento de Santo Domingo de Guzmán en la costa sur, que se
convirtió en la nueva capital. Se estima que 400.000 taínos que vivían en la isla fueron
esclavizados antes de trabajar en las minas de oro. Como resultado de la opresión, el
trabajo forzado, el hambre, las enfermedades y las masacres, el número estimado se
redujo a unos 50.000 en 1508. En 1535, solo sobrevivieron 6.000.

Durante este tiempo, los líderes españoles cambiaron de manos varias veces. Cuando
Colón se embarcó en una nueva expedición, Francisco de Bobadilla se convirtió en
gobernador. Las acusaciones de los colonos contra Colón por su mala gestión exacerbaron
la tumultuosa situación política. En 1502, Nicolás de Ovando reemplazó a Bobadilla como
gobernador con un ambicioso plan para expandir la influencia española en la región. Él fue
quien trató más brutalmente a la mayoría de los taínos.

El rebelde Enriquillo, que encabezó el grupo que huyó a las montañas, atacó a los
españoles varias veces durante catorce años. Finalmente, los españoles le ofrecieron un
tratado de paz. Además, en 1534 le dieron a Enriquillo y sus seguidores una ciudad propia.
La ciudad no duró mucho, ya que unos años después de su fundación, una revuelta de
esclavos la incendió, matando a todos los que vivían en ella.

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Extinción taína y esclavitud africana

En 1501, los monarcas españoles Fernando e Isabel otorgaron a los colonos del Caribe el
primer derecho a importar esclavos africanos, quienes comenzaron a llegar a la isla en
1503. En 1510 llegó La Española desde España. Ocho años más tarde, los esclavos de
ascendencia africana llegaron a las Indias Occidentales. La posesión española de la isla se
celebró en 1511 en audiencia real en Santo Domingo. La caña de azúcar fue traída a
Hispaniola desde las Islas Canarias, y en 1516 se construyó en Hispaniola el primer ingenio
azucarero del Nuevo Mundo. La creciente demanda de mano de obra para satisfacer la
creciente demanda de cultivo de caña de azúcar condujo a un aumento exponencial en la
importación de esclavos durante las próximas dos décadas. Los dueños de los ingenios
azucareros pronto crearon una nueva clase colonial. Persuadieron al rey de España para
que le permitiera elegir miembros de la audiencia real en sus filas. Los colonos más pobres
se ganaban la vida cazando y los rebaños de vacas salvajes vagaban por la isla para vender
sus pieles.

La primera gran revuelta de esclavos en las Américas ocurrió en Santo Domingo en 1522,
cuando los esclavizados musulmanes wolof encabezaron la revuelta del almirante Don
Diego Colón, hijo de Cristóbal Colón. Muchos de estos rebeldes lograron escapar a las
montañas, donde fundaron comunidades cimarronas.

Mientras que la caña de azúcar aumentó considerablemente los ingresos españoles en la

isla, un gran número de esclavos recién importados huyeron a las montañas casi
infranqueables del interior, uniéndose a la floreciente comunidad de cimarrones,
literalmente "bárbaros". Para la década de 1530, las bandas de cimarrones se habían
vuelto tan numerosas que en el campo los españoles solo podían alejarse con seguridad
de sus plantaciones en grandes grupos armados.

Declive colonial

Con la conquista del continente americano, La Española declinó rápidamente. La mayoría

de los colonos españoles abandonaron la isla por las minas de plata en Bolivia, México y
Perú, mientras que los nuevos españoles abandonaron la isla. La agricultura declinó, la

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importación de esclavos acababa de terminar y los colonos libres blancos, negros y

esclavos vivían en la pobreza, debilitando las jerarquías raciales y el apoyo mixto, lo que
llevó a una población predominantemente española, africana y taina. Con la excepción de
la ciudad de Santo Domingo, que logró retener algunas exportaciones legales, los puertos
de Dominica se vieron obligados a depender del comercio de contrabando, que, junto con
el ganado, se convirtió en la única fuente de sustento de la isla. En 1586, Sir Francis Drake
capturó la ciudad de Santo Domingo, recaudando un rescate para regresar al dominio
español. En 1605, España, disgustada con que Santo Domingo facilitara el comercio entre
las otras colonias y otras potencias europeas, ordenó al gobernador Antonio de Osorio
que atacara grandes áreas al norte y oeste de la colonia, obligando a sus habitantes a
trasladarse más lejos. Santo Domingo8. Esta acción, conocida como la Destrucción de
Osorio, resultó ser un desastre: más de la mitad de los colonos desplazados murieron de
hambre o enfermedades9. Piratas ingleses y franceses aprovecharon la retirada de los
españoles en la esquina de La Tortuga en 1629. Francia tomó el control directo en 1640, la
reorganizó como colonia de pleno derecho y amplió la costa norte de la isla, aunque no
fue reconocida oficialmente por España hasta el Tratado de Aranjuez de 1777. En 1655,
Oliver Cromwell envió una flota comandada por Almirante Sir William Penn para
conquistar Santo Domingo. Ante una fuerte resistencia bajo el mando del Conde de
Peñalva, Penn se retiró y ocupó Jamaica. En 1666, una serie de epidemias de viruela,
sarampión y disentería acabó con los últimos tainos y muchos africanos, sumiendo al país
en la pobreza.

Tratado de Basilea, cesión a Francia y revolución haitiana

Al inicio de la revuelta de los esclavos contra los franceses en 1791, los rebeldes
aprovecharon la guerra franco-española y se refugiaron en la parte española,
incorporándose a la milicia dominicana, incluso compuesta por nativos de Santo Domingo,
de ahí el nombre de "dominicanos". , porque en ese momento los españoles nunca habían
venido a Santo Domingo para enfrentarse a los franceses. Toussaint-Louverture trajo
antiguos esclavos franceses al lado español, pero luego fue derrotado por los franceses y
traicionó a los dominicanos. En 1795, Francia tomó el control de toda la isla con el Tratado

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de Basilea. En 1801, Louverture fue a Santo Domingo para expresar su intención de

someter a toda la isla bajo yugo, e incluso para establecer en su constitución que la isla
era una e indivisible. Poco después, Napoleón envió un ejército para dominar a los
antiguos esclavos y gobernarlos durante varios meses, pero la fiebre amarilla destruyó al
ejército de Napoleón, lo que benefició a los negros que se habían rebelado, volvió contra
estos franceses en octubre de 1802 y finalmente los derrotó. en noviembre de 1803. El 1
de enero de 1804, los vencedores declararon Saint-Domingue una república haitiana
independiente. Incluso después de la derrota de Haití, una pequeña guarnición francesa
permaneció en Santo Domingo.

A finales de febrero de 1805, tras la coronación del emperador Jean-Jacques Dessalines

(Jacobo I de Haití), su ejército avanzó por dos caminos, uno hacia el norte (Dajabón-
Santiago-La Vega-Santo Domingo), al mando de Henri Christophe, y uno al sur (Incha-San
Juan-Azua-Bani-Santo Domingo) al mando de Dessalines. Siguiendo la ruta del sur, el
Emperador de Haití descubrió que los habitantes de San Juan y Bani habían evacuado sus
ciudades para protegerse, por lo que sintió que los lugareños no merecían su perdón. El 6
de marzo, al acercarse a la capital, Dessalines ordenó quemar la ciudad de San Carlos
(situada fuera de las murallas de la capital) y sitió la capital. El 25 de marzo ordenó el
exterminio total de la población bajo su control, procediendo a migraciones masivas a las
principales ciudades haitianas para ser asesinados en las plazas siendo aplastados (por ser
aplastados caballos y animales de carga) y cadáveres. Tres días después llegaron a Santo
Domingo tres fragatas y dos brigadas francesas; Dessalines decidió retirar las tropas a
Haití. En abril, Dessalines y Christophe y sus soldados destruyeron a Santiago, Moka, Kotui,
La -Voyg, Azua, San Juan, Cam, entre otros, ciudades y mataron a los residentes de ellos,
no escapó a la montaña central, destruyendo diez mil personas . [Solicitud de cotización]

Los franceses ocuparon el este de la isla hasta que fueron derrotados en la batalla de Palo
-kosichka el 7 de noviembre de 1808 por los residentes locales de Santo Domingo, que
tenía un líder de Kossarz Juan Sanchez Ramrez, la persona reconocida. En su área, pero

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toda esta riqueza se ha introducido para proteger la razón de que Dominican preserva su
país, que tiene de España y África, lo que hace que él y su familia sufra. Terrible
destrucción económica. La rendición final de los franceses en la ciudad de Santo Domingo
fue rodeada el 9 de julio de 1809 con la ayuda de la flota real británica.

Independencia Efímera (1821-1822)

Las autoridades españolas mostraron poco interés en la colonia reconstruida, y el período

que siguió se recuerda como la España estúpida. Grandes familias ganaderas como los
futuros terratenientes y el presidente de Dominica, Pedro Santana, se convirtieron en los
líderes en el sureste, y la "ley del machete" gobernó por un tiempo. El exgobernador y
teniente José Núñez de Cáeres declaró la colonia independiente como nación española de
Haití el 1 de diciembre de 1821, exigiendo la admisión a la Gran República Colombiana,
pero el ejército haitiano dirigido por Jean -Pierre Boyer ocupó el país 9 semanas después.

El 9 de febrero de 1822, Boyer ingresó oficialmente a la capital Santo Domingo, donde fue
recibido por Núñez de Cáeres, quien le entregó las llaves del palacio. Boyer rechazó la
oferta y dijo: "Vine a esta ciudad no como conquistador, sino de acuerdo con la voluntad
de sus habitantes".

Primera República (1844-1861)

Juan Pablo Duarte reflexiona sobre el nacimiento de la República

En 1838, Juan Pablo Duarte fundó una sociedad secreta llamada "La Trinitaria" para
romper con el dominio haitiano, que junto con muchos trabajadores lograron
independizar la parte oriental de la isla. En 1843, se aliaron con el movimiento haitiano
para derrocar a Boyer. Por sus ideas revolucionarias y lucha por la independencia
dominicana, el nuevo presidente de Haití, Charles Riviere-Hérard, expulsó y encarceló a
los principales habitantes de Trinidad. Al mismo tiempo, Buenaventura Baes, exportador
de caoba asua y miembro de la Asamblea Nacional de Haití, negociaba con el consulado
general francés para establecer un protectorado francés. Durante una revuelta para

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capturar a Báez, el 27 de febrero de 1844, la Trinidad declaró la independencia de la

República Dominicana, con el apoyo de Pedro Santana, un acaudalado pastor de El Seibo,
quien señaló comandaba un ejército privado de jornaleros que trabajaban en sus fincas. y
tierras. luchó por la causa revolucionaria, estableciendo así el Ejército Dominicano de la
Independencia con voluntarios patriotas.

Anexión a España y Restauración (1861-1865)

Pedro Santana heredó un gobierno en bancarrota al borde del colapso. Tras el fracaso de
sus propuestas iniciales para asegurar la adhesión a los Estados Unidos. En Estados Unidos
o Francia, Santana inició negociaciones con la reina Isabel II de España y el general de
Cuba para convertir la isla en colonia española. La Guerra Civil hizo imposible que los
Estados Unidos hicieran cumplir la Doctrina Monroe. En España, el primer ministro
Leopoldo O'Donnell abogó por la reanudación de la expansión colonial, apoyó la intención
de anexión, hizo campaña en el norte de Marruecos y capturó la ciudad de Tetuán. En
marzo de 1861, Santana anexó oficialmente la República Dominicana a España.

Restauración

Esta medida ha sido ampliamente rechazada. El levantamiento fue reprimido y luego otra
invasión de Haití, dirigida por un rebelde dominicano, fue reprimida y su líder ejecutado.
Inicialmente, Santana fue nombrado capitán general de la nueva provincia española, pero
se hizo evidente que las autoridades españolas planeaban quitarle el poder, lo que
provocó su renuncia en 1862. El 16 de agosto de 1863 comenzó la Guerra de la República
en Santiago. . donde los rebeldes formaron un gobierno provisional. La lucha se extendió y
durante los siguientes dos años se convirtió en una guerra civil casi total. En la mayoría de
las áreas, la lucha incluye el bloqueo de carreteras y estuarios, el bloqueo de espacios
abiertos e incluso el combate cuerpo a cuerpo. En las principales ciudades, los rebeldes
establecieron trincheras contra regimientos de hasta 5.000 hombres comandados por
famosos generales españoles y dominicanos. Primero, el general Santana, quien fue
nombrado marqués de Las Carreras por la reina Isabel II, lideró las fuerzas españolas

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contra los rebeldes, pero a pesar de su ilustre reputación, demostró ser irresistible y
derrotó a la dinastía principal.

Segunda República (1865-1916)

Cuando los españoles se fueron, la mayoría de las principales ciudades estaban en ruinas y
la isla fue dividida por varias docenas de caudillos. José María Cabral controlaba gran
parte de Barahona y el suroeste con el apoyo de los socios exportadores de caoba de
Báez, mientras que el ganadero Cesareo Guillermo reunió una coalición de ex generales
"santanistas" en el sureste, y Gregorio Luperón controlaba la costa norte. Tras la salida de
los españoles en 1879, hubo 21 cambios de gobierno y al menos 50 levantamientos
armados22.

Estos conflictos tienen dos lados. El "Partido Rojo" (Partido Conservador) está
representado por la Exportadora de Caoba del Sur Buenaventura Báez, quien sigue
buscando la anexión por parte de una potencia extranjera. El "Partido Verde" (radical)
dirigido por Gregorio Luperón, representa a los tabacaleros y comerciantes de Cibao y
Puerto Plata, con tendencias nacionalistas y liberales. Durante estas guerras, el pequeño y
corrupto ejército nacional superaba en número a las milicias organizadas y apoyadas por
caudillos locales, que se autoproclamaban gobernadores de las provincias. Estas milicias
estaban integradas por campesinos sin tierra, trabajadores agrícolas o trabajadores de
plantaciones con servicio militar, que a menudo participaban en robos en ausencia de una
revolución.

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Conclusión

La cultura dominicana, tanto en su origen como en su desarrollo, ha sido influenciada por

otras culturas, especialmente la taína, la española y la africana, que por diversas razones
se han convertido en parte de la nación, y han dejado a su paso algunos elementos
culturales a los que nos hemos adaptado y los hemos tomado como nuestros. Es por eso
hoy tenemos una cultura muy diversa y rica con muchas expresiones culturales diferentes,
esperamos haber enriquecido el conocimiento con el trabajo presente, con la finalidad de
conocer más aun sobre nuestros orígenes, cultura y pertinencia.

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Bibliografía

chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://library.fes.de/pdf-files/bueros/
fescaribe/14842.pdf

https://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_Dominicana

https://casadecampoliving.com/es/tainos-pueblo-indigeno/

http://saboresdominicanos.org/Noticia/Diario-G/herencia-gastronomica-africana-y-la-comida-
ritual-dominicana

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Anexo

Origen y evolución de nuestra identidad

La identidad cultural Dominicana deriva

fundamentalmente de la fusión de dos
culturas: la española y la africana, y un poco o
casi nada de aborígenes.

Principales influencias en la identidad cultural

dominicana

La identidad cultural dominicana fue fuertemente influenciada por las

culturas europea o española, africana y taína o aborigen. En los dos primeros
todavía podemos ver que mantenemos sus características, pero con Taino
solo tenemos elementos muy reducidos.

Influencia de la cultura española:

Música, Arquitectura, Religión, Gastronomía, Idioma.

La cultura taina

El pueblo taíno tenia una cultura muy diversa y de

gran riqueza, como lo demuestran las diversas
expresiones culturales, aunque estas culturas no tienen
mucha influencia en nosotros, debido a la fuerte

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violencia, desaparecen junto con el patrimonio que pudieran tener. nos dejó,
de modo que sólo quedan algunos rasgos insignificantes de nuestra cultura.

Origen de la cultura taina

La cultura taína es el producto de una combinación de dos culturas. Los

Arahuacos vinieron de lo que hoy es Venezuela, y cuando llegaron al Caribe
ya había gente como los Igneris, un grupo más pequeño, y las dos culturas se
combinaron para formar el pueblo indígena más antiguo
de nuestra cultura, siendo los Arahuacos los más
influyentes.

Cultura africana

A lo largo de la historia, la cultura africana se ha caracterizado por diversas

expresiones artísticas. Cada una de sus ciudades tiene su propio idioma,
tradiciones, creencias y diversas costumbres que simbolizan que cada ciudad
es una nación.

La cultura africana es la cultura que ha hecho la mayor contribución racial a

nuestro pueblo, ha contribuido al desarrollo de la economía colonial y ha
dado una expresión significativa a nuestra cultura, que incluye:

Aportes es la gastronomía, idioma, arte y religión.

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