TEORIA DEL DESARROLLO PSICOSEXUALDE MELANIE KLEIN

BREVE BIOGRAFÍA:
Las teorías de Melanie Klein. Melanie Klein encaminó el pensamiento psicoanalítico
hacia una nueva dirección con el reconocimiento de la importancia que las experiencias
de los primeros años de vida tienen para la formación de nuestro mundo emocional en la
adultez.
Nacimiento: 30 de marzo de 1882, Viena, Austria, en el seno de una familia
centroeuropea de origen judío.

DESARROLLO DE TEORIA PSICOSEXUAL DE MELANIE KLEIN

ETAPAS
 Posición esquizoparanoide:
La expresión ‘posición esquizoparanoide’ se refiere a una constelación de
ansiedades, defensas y relaciones de objeto interno y externo que Klein considera
característica de los primeros meses de vida de un recién nacido y que en distinta
medida persiste en la niñez y la adultez. La concepción contemporánea de los
estados mentales esquizoparanoides es que éstos tienen importancia significativa a
lo largo de toda la vida. La principal característica de la posición esquizoparanoide
es la escisión, tanto del yo como del objeto, en lo malo y lo bueno, donde en el
comienzo la integración entre ellos es escasa o nula.

 Complejo de Edipo:
El complejo de Edipo según Freud, que se destaca entre las edades de 3 y 5 años,
implica fantasías desiderativas Acerca de la muerte del progenitor del mismo
sexo y la usurpación del rol de éste dentro de la pareja. También son de
importancia las formas inversas. El temor a la castración del niño por parte de un
padre vengativo y el temor a la pérdida de amor de la niña llevan al abandono de
estos deseos y a la instalación del superyó. La descripción que hace Freud ubica
esta constelación en el nivel fálico.

 Posición depresiva

La ‘posición depresiva’ es una constelación mental que Klein define como esencial en
el desarrollo de un niño y que normalmente se experimenta por primera vez alrededor
de la mitad del primer año de vida.
En el curso de la niñez temprana e intermitentemente durante la adultez se retorna a la
posición depresiva. En estos sucesivos pasajes se producen nuevas y más refinadas
elaboraciones de la misma. Es fundamental darse cuenta de la existencia de fantasías y
sentimientos de odio en relación con el objeto amado, prototípicamente la madre.
La expresión también se aplica de manera genérica para hacer referencia al
“funcionamiento de posición depresiva”, donde se entiende que el individuo puede
asumir responsabilidad personal y percibirse a sí mismo y al otro separadamente.

 Identificación proyectiva
La identificación proyectiva es una fantasía inconsciente en la que los aspectos del
yo o de un objeto interno son escindidos y atribuidos a un objeto externo.
Los aspectos proyectados pueden ser sentidos como buenos o malos por quien los
proyecta. Las fantasías proyectivas pueden ir acompañadas, o no, por una conducta
evocativa con la que se pretende de forma inconsciente inducir al receptor de la
proyección para que éste sienta y actúe de acuerdo con la fantasía proyectiva.

 Superego
Estructura interna o parte del yo que, a modo de autoridad interior, reflexiona
sobre el yo, emite juicios, ejerce presión moral y es la base sobre la que se
asientan la consciencia, la culpa y la autoestima. Para Klein, el superego está
compuesto por una parte escindida del ego en la que se proyectan la pulsión de
muerte fusionada con la pulsión de vida, y los aspectos buenos y malos de los
objetos primarios, así como de los objetos posteriores. El superyó adquiere
características tanto de protección como cualidades amenazantes. El yo y el
superyó tienen en común distintos aspectos de los mismos objetos, y se
desarrollan en forma paralela a través del proceso de introyección y proyección.
Si todo va bien, los objetos internos del ego y del superego, que en principio son
extremos, se vuelven menos extremos y las dos estructuras llegan a una
reconciliación creciente.

 Envidia
La definición de envidia utilizada por Klein se refiere al sentimiento de enojo
con otra persona que posee y disfruta de algo deseable, a menudo acompañado
por un impulso de tomarlo para sí o arruinarlo. En los trabajos contemporáneos
también se ve a la envidia como una aflicción dolorosa. Para Klein, los impulsos
de la envidia, cuya naturaleza es oral-sádica y anal-sádica, se dan desde el inicio
de la vida, y en principio están dirigidos contra el pecho que alimenta y después
contra el coito parental. Klein considera a la envidia como una manifestación de
destructividad primaria, hasta un cierto grado con base constitutiva, y que
empeora con la adversidad.

 Organizaciones patológicas
El concepto de organización patológica se relaciona con dos corrientes
principales que son complementarias. La primera se refiere al dominio de las
partes narcisistas y omnipotentes (o partes “locas” o “malas”) del yo en relación
con el resto de la personalidad. Diversos autores hacen hincapié en que esa
tiranía tiene un asidero tenaz debido a su carácter perverso, adictivo y
 sadomasoquista. La otra corriente hace referencia al ‘equilibrio síquico’. Las
organizaciones patológicas confieren al paciente un equilibrio psíquico precario
al que se llega mediante el impedimento patológico de un yo más emocional Y
con una mayor potencialidad de respuesta. Tales organizaciones tienen por
cometido dar al paciente una nueva posición que se conceptualiza como distante
de las actividades y ansiedades normales tanto de la posición esquizoparanoide
(“Ps” por su nombre en inglés) como de la posición depresiva (D). Como
consecuencia de esto, el equilibrio y las fluctuaciones más normales entre Ps y D
resultan significativamente reducidos.

 Reparación
La reparación y el deseo de reparar son parte integral de la posición depresiva.
La reparación se basa en el sentimiento de amor y la aceptación de la existencia
del objeto como separado de uno mismo. La reparación involucra enfrentar el
sentimiento de pérdida y daño y el hacer esfuerzos para reparar y restaurar
nuestros objetos. La reparación efectiva implica un tipo y monto de culpa que no
sea tan alto que lleve a la desesperación. Por el contrario, puede engendrar
esperanza y preocupación respecto a los seres queridos.

 Objetos internos
El significado esencial de la expresión ‘objeto interno’ se refiere a la imagen
mental y emotiva de un objeto externo que se ha incluido dentro del yo. El
carácter del objeto interno se matiza con aspectos del yo que se han proyectado
en el mismo. A lo largo de la vida, se sucede una compleja interacción entre el
mundo de las figuras internalizadas y los objetos del mundo real (que
obviamente también están en la mente) a través de ciclos repetidos de
proyección e introyección. Los objetos internos más importantes son los que
derivan de los padres, en particular de la madre o del pecho en el que el recién
nacido proyecta los aspectos relativos a su amor (pulsión de vida) o su odio
(pulsión de muerte).

 Formación de símbolos
La expresión ‘formación de símbolos’ se usa en el psicoanálisis para indicar un
modo de representación indirecta o figurativa de una idea, un conflicto o un
deseo de importancia. La capacidad de avanzar desde formas concretas de
relación con objetos arcaicos a las formas de relación simbólica con objetos
sustitutivos (símbolos) es tanto un logro del desarrollo como un cambio
realizado por causa de las ansiedades que implica la relación con los objetos
primarios. Klein amplió las ideas de Freud y Jones relativas a los símbolos, y
mostró específicamente la significación simbólica del juego y cómo la
sublimación depende de la capacidad de simbolizar.

 Fantasía inconsciente
En la teoría kleiniana, las fantasías inconscientes están subyacentes en todo
proceso mental y son parte de toda actividad de la mente. Constituyen la
representación mental de los hechos somáticos del cuerpo que componen los
 instintos, y son sensaciones físicas interpretadas como relaciones con los objetos
que causan tales sensaciones. La fantasía es la expresión mental de los impulsos
libidinales y agresivos, así como de los mecanismos de defensa contra esos
impulsos. Gran parte de la actividad terapéutica del psicoanálisis puede
describirse como un intento de convertir la fantasía inconsciente en pensamiento
consciente.

 Técnica kleiniana
La técnica es un conjunto de procedimientos indicados para el analista y el
paciente que están diseñados con el fin de contribuir a hacer consciente al
inconsciente. Se da particular importancia a la constancia en cuanto a la
regularidad del encuadre, los límites temporales y la frecuencia de las sesiones,
conjuntamente con el hecho de que el analista mantenga una actitud mental
receptiva y a la vez perspicaz.

En toda su obra, Klein deja en claro que su trabajo, incluida su particular

técnico, está basado en la obra de Freud, quien describió su método esencial con
pacientes adultos consistente en cinco o seis sesiones semanales, y el uso del
diván y la asociación libre.