RESUMEN: PENSAMIENTO FILOSFICO O PENSAMIENTO MTICO

PRECOLOMBINO?

Eder Galarza Morales.

Existe en varios autores, entre ellos, David Sobrevilla, quienes manifiestan que Los incas no
alcanzaron el nivel de abstraccin que alcanz la Grecia antigua; que el pensamiento estricto y
racional slo ha sido alcanzado por occidente y que el pensamiento prehispnico peruano no
alcanz ese nivel. Que fue un pueblo que vivi en base a mitos, creencias, una religin oficial y
una presin gubernamental a la cual el poblador se someti y se acostumbr. Que no tuvieron el
tiempo al igual que con la escritura, de desarrollar un razonamiento metafsico, una filosofa.

Los nahuas son grupos aborgenes prehispnicos de Mxico, que tienen en sus ms avanzados
exponentes a los aztecas. El filsofo e historiador Miguel Len Portilla, mximo conocedor
contemporneo del pensamiento y literatura de estos grupos aborgenes, y defensor de la
posicin respecto a que ellos desarrollaron una filosofa defiende la idea que los tlamatimine
desarrollaron una filosofa.

En el plano mstico-militarista la religiosidad de los aztecas se orient por el camino de la

guerra florida y los sacrificios sangrientos, destinados a conservar la vida del Sol amenazado
por un quinto cataclismo final. En este sentido, el ideal supremo de los guerreros aztecas fue el
cumplir su misin como elegidos de Tonatiuh, que necesitaba de la sangre, el lquido precioso,
para continuar alumbrando en todo el emanhuac . Frente a quienes as pensaban y actuaban, la
diferente actitud de numerosos tIamatinime que a la sombra del saber nhuatl prefirieron
encontrar el sentido de su vida en un plano intelectual. Coexistieron as - y an tal vez opuestas,
del universo y la vida.

En el plano desde el punto de vista del hombre, el problema de su propia verdad surge an ms
imperioso ya que abarca su origen, su persona y destino final. Largas y profundas fueron las
meditaciones de los sabios nahuas acerca de la posible verdad del universo y del hombre. y lo
ms admirable de todo es que en vez de lanzarse a crear un sinnmero de hiptesis, llegaron
antes a preguntarse, frente a las creencias de su religin, si era posible decir la verdad en la
tierra. Porque, dando a su pensamiento una clara orientacin metafsica comprendieron que si en
la tierra todo perece y es como un sueo, entonces, no es aqu donde est la verdad". Pareca,
por tanto, necesario ir ms all "de lo palpable, lo visible. (Len-portilla 1959)

En la Cultura Griega Clsica se dio una democracia una democracia esclavista pero democracia
al fin, que permiti a los amantes de la sabidura, la discrepancias. Ninguno de estos elementos
se dio en el Tawantinsuyo, pues el gobierno fue teocrtico y como tal haba la posibilidad de
discrepancia. Por otro lado la filosofa surge cuando los limites religiosos mticos y mgicos han
ido superados por el saber filosfico, como en Grecia, o pueden provenir tambin de la
suficiencia explicativa de los fundamentos de la ciencia, porque el conocimiento filosfico es un
conocimiento racional, critico trascendental, universal y teocrtico.

Los pobladores del Tawantinsuyu no tuvieron una filosofa terica al estilo occidental griego,
europeo, lgico, sistemtico y abstracto, sino que tuvieron una manera emprica de vivir, una
vida prctica donde lo observaban todo y donde vivieron intensamente, abrazando una
filosofa de vida para ayudarse mutuamente, trabajar tranquilamente y vivir en paz. Los incas
conocieron y manejaron la astronoma, las matemticas, la historia, las artes y la hidrulica por
serles prcticas, y en ese corto tiempo de desarrollo veloz, tal vez no desarrollaron una
escritura tipo occidente y no desearon una forma de pensamiento racional idealizada, porque
no la necesitaron, e incluso, les hubiera estorbado al sacarlos de su labor cotidiana. Los
antiguos quechuas priorizaron la unidad grupal, pues deban desarrollar una vida de trabajo
fuerte y sostenido, una vida que no era fcil utilizando el ayni y la minka para sobrevivir y
mantener a sus sabios gobernantes, que fomentaban unas leyes fuertes y una autoridad
paternal. El tawantinsuyu con los incarunakuna y los hatunrunakuna concibieron, en su
mayora, para mejor vivir, un mundo con ciertos lmites y fueron ms felices as que en una
sociedad tipo occidental, pues, al no tener el apego por la propiedad individual, procuraron el
bien comn y el bienestar general; y al haber sido conscientes que salieron de la pachamama, y
que esta los sustentaba, la respetaron, veneraron, y procuraron el uso prudente de sus
productos. En muchos campos del saber los incas estuvieron alcanzando la explicacion
cientfica. esto es porque sus conocimientos fueron aprendidos en observacin,
experirnentacion, comparacin y generalizaron, como es el caso de la ingeniera hidrulica,
la gentica, la arquitectura, la medicina y algunas leyes en el campo de lo que hoy podemos
llamar la sociologa y la planificacin. En cambio sus reflexiones sobre el principio y
fundamento de la realidad, sobre sus primeras y ltimas causas como hoy no fue
de carcter filosfico, ya que no pudieron desligarse de la explicacin mtico-religioso. En
consecuencia, puede hablarse de la existencia de una cosmovisin o en pensamiento inca, mas
no as de una filosofa inca.

BIBLIOGRAFA

Leon Portilla, M (1959). LA FILOSOFA NHUATL, lnstituto de lnvestigaciones Histricas, Ciudad

Universitaria, Mxico

Sobrevilla, David. Lectura: Pensamiento filosfico o pensamiento mtico precolombino?

Filosofa en el Per. Recuperado de: http://www.monografias.com/trabajos82/historia-filosofia-
peru/historia-filosofia-peru.shtml

VOCABULARIO

Tawantinsuyu: es un nombre compuesto que proviene de dos voces quechuas, tawa: cuatro y
suyo: nacin o estado; as, Tawantinsuyo es un todo que tiene cuatro naciones, aunque de un
modo bastante arbitrario muchos trabajos traducen Tawantinsuyo como los cuatro cuartos o
porciones del mundo.

Ayni: trabajo recproco.

Minka: trabajo conjunto.

Runakuna: gente.

Hatun: grande.

Pachamama: La Pachamama o Mama Pacha es una deidad incaica. Es el ncleo del sistema de
creencias de actuacin ecolgico-social entre los pueblos indgenas de los Andes Centrales de
Amrica del Sur.

Tonatiuh: el Sol

Emanhuac: el mundo

Tlamatini: sabio o filsofo. Literalmente, "el que sabe cosas". sahagn en una nota al margen
del fol. 118 r., del cdice matritense de la real academia, ap /, 8, tradujo esta palabra por las de
sabio o philosopho". el plural de tlamatini es tlamatinime: los sabios. sobre la palabra (tla)
matini formaron los nahuas numerosos compuestos para designar lo que llamaramos
especialidad de los varios sabios. as, tla-teu-matini es "sabio en las cosas de dios"; ilhucac-
matini: "sabio, conocedor de los cielos"; mictlan-matini: "conocedor del ms all"; tla-ix-
imatini: "conocedor experimental de las cosas", etc.

Tlateumatini: sabio en las cosas de dios. uno de los varios compuestos formados sobre la base
de -matini: "que conoce", en este caso tla- "las cosas", tu(tl) tocantes a la divinidad.

Tlatolmatini: sabio en la palabra. Otro compuesto de -matini. Se alude en l a las dotes oratorias
de los sabios nahuas, que como se ha visto, en el captulo v, reciban en los calmcac una
formacin retrica que daba a su manera de expresarse las caractersticas de un autntico qualli
tlatolli, buen lenguaje.