Eucharis omen

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ÍNDICE

Mensaje Papa Emérito

Benedicto XVI .......................................................................... 3

El Secreto admirable del santísimo

Rosario ............................................................................................ 4

La Virgen de la Revelación .................................... 8

Bruno Cornacchiola...................................................... 19

Oración a La Virgen
de la Revelación ....................................................... 24

Causae Et Curae : Santa Hildegarda

aci prensa ................................................................................ 25

Píldoras De Santidad
Liturgia Siriaca, oración de Balaï ...................... 31

Únete .............................................................................................. 32

Vita Sacra Est:

movimiento provida de Hungría ....................... 33

Milagro Eucarístico
roma, italia, 1610 ................................................................. 35

Sección Niños
Solemnidad del Santísimo Cuerpo
y Sangre de Cristo ........................................................... 37
 Eucharis omen
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mensaje

Papa Emérito Benedicto XVI

65° Aniversario de su
Ordenación Sacerdotal
Hace 65 años, uno de los sacerdotes que se ordenó
conmigo escribió en el recordatorio de su primera
misa, además de su nombre y la fecha, una sola
palabra en griego: “Eucharistomen” convencido de
que esta palabra, en todas sus dimensiones, ya dice
todo lo que se puede decir en este momento.

“Eucharistomen” es un gracias humano...¡Gracias

a todos! (...) “Eucharistomen” en aquel entonces mi
amigo Berger no se refería sólo a la dimensión de la
gra tud humana, sino por supuesto a la palabra más
profunda que se esconde y aparece en la liturgia, en
la escritura, en las palabras “Gra as agens
benedixit fregit deditque” (después de dar Gracias
lo par ó y se los dio), “Eucharistomen” la acción de
gracias evoca la nueva dimensión que Cristo dió. Él
transformó en agradecimiento, y por lo tanto en
bendición, la cruz, el sufrimiento, todo el mal del
mundo. Y así, fundamentalmente ha
transustanciado la vida y el mundo y nos ha dado y
nos da cada día el pan de la vida verdadera, que
supera al mundo gracias a la fuerza de su amor.

Al final, queremos insertarnos en este “Gracias” del

Señor, y así recibir realmente la novedad de la vida y
ayudar a la transustanciación del mundo: que sea un
mundo, no de muerte sino de vida; un mundo en el
que el amor haya vencido a la muerte.

Gracias a todos ustedes.

Que el señor nos bendiga a todos.

Papa Emérito Benedicto XVI en el 65° Aniversario

de su Ordenación Sacerdotal.

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EL SECRETO ADMIRABLE DEL SANTÍSIMO ROSARIO
EL SECRETO ADMIRABLE
DEL SANTÍSIMO ROSARIO
Para conver rse y salvarse
San Luis María Grignion de Monfort
PRIMERA DECENA
EXCELENCIA DEL ROSARIO, MANIFESTADA POR SU
ORIGEN Y SU NOMBRE
PRIMERA ROSA
Las oraciones del Rosario.
El Rosario encierra dos realidades: la oración mental
y la vocal. La oración mental en el Santo Rosario es la
meditación de los principales misterios de la vida,
muerte y gloria de Jesucristo y de su San sima
Madre.
La oración vocal consiste en la recitación de quince
de c e nas de Ave m arías, pre c e didas de un
Padrenuestro, unida a la meditación y contemplación
de las quince principales virtudes que Jesús y María
prac caron, conforme a los quince misterios del
Santo Rosario. (Nota del editor: en ese momento aún
no teníamos los Misterios Luminosos; éstos fueron
un regalo de SS Juan Pablo II a la Iglesia en el 2002).
En la primera parte -que consta de cinco decenas se
honran y consideran los cinco misterios gozosos. En
la segunda, los cinco dolorosos. Y en la tercera los
cinco misterios gloriosos. De este modo, el Rosario
Eucharis omen
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cons tuye un conjunto sagrado de oración mental y
vocal para honrar e imitar los misterios y virtudes de
la vida, muerte, pasión y gloria de Jesucristo y de
María.
SEGUNDA ROSA
Origen del Rosario.
El Santo Rosario, compuesto fundamental y
sustancialmente por la oración de Jesucristo (el
Padrenuestro), la salutación angélica (el Avemaría) y
la meditación de los misterios de Jesús y de María,
cons tuye, sin duda, la primera plegaria y la primera
devoción de los creyentes.
Desde los empos de los Apóstoles y discípulos ha
estado en uso, siglo tras siglo, hasta nuestros días. Sin
embargo, el Santo Rosario -en la forma y método de
que hoy nos servimos en su recitación -sólo fue
inspirado a la Iglesia-en 1214- por la San sima Virgen
que lo dio a Santo Domingo para conver r a los
herejes albigenses y a los pecadores. Ocurrió en la
forma siguiente, según lo narra el Beato Alano de la
Rupe en su famoso libro in tulado De Dignitate
Psalterii. “Viendo Santo Domingo que los crímenes
de los hombres obstaculizaban la conversión de los
albigenses, entró en un bosque próximo a Tolosa y
permaneció allí tres días y tres noches dedicado a la
penitencia y a la oración con nua, sin cesar de gemir,
llorar y mor ficar su cuerpo con disciplina para
calmar la cólera divina, hasta que cayó medio
muerto. La San sima Virgen se le apareció en
compañía de tres princesas celes ales y le dijo:
«¿Sabes, querido Domingo, de qué arma se ha
servido la San sima Trinidad para reformar el
mundo?»- Oh Señora, tú lo sabes mejor que yo
–respondió él–; porque después de Jesucristo, tú
fuiste el principal instrumento de nuestra salvación.
«–Pues sabes– añadió ella– que la principal pieza de
combate ha sido el salterio angélico, que es el
fundamento del Nuevo Testamento. Por ello, si
quieres ganar para Dios esos corazones endurecidos,
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 Eucharis omen
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EL SECRETO ADMIRABLE DEL SANTÍSIMO ROSARIO

predica mi salterio» .
Levantóse el Santo muy consolado. Inflamado de
celo por la salvación de aquellas gentes, entró en la
catedral. Al momento repicaron las campanas para
reunir a los habitantes, gracias a la intervención de
los ángeles. Al comenzar él su predicación, se
desencadenó una terrible tormenta, tembló la erra,
se oscureció el sol, truenos y relámpagos repe dos
hicieron palidecer y temblar a los oyentes. El terror
de éstos aumentó cuando vieron a una imagen de la
San sima Virgen, expuesta en lugar prominente,
levantar los brazos al cielo por tres veces para pedir a
Dios venganza contra ellos, si no se conver an y
recurrían a la protección de la Santa Madre de Dios.
Quería el cielo con estos prodigios promover esta
nueva devoción del Santo Rosario y hacer que se la
conociera más. Gracias a la oración de Santo
Domingo, se calmó finalmente la tormenta, él Preparábase el Santo, detrás del altar mayor de
prosiguió su predicación explicando con tanto fervor Nuestra Señora de París, con el rezo del Santo
y entusiasmo la excelencia del Santo Rosario que casi Rosario, para predicar en la fiesta de San Juan
todos los habitantes de Tolosa lo aceptaron, Evangelista, cuando se le apareció la San sima
renunciando a sus errores. En poco empo se Virgen y le dijo: «¡Aunque lo que enes preparado
experimentó un gran cambio de vida y costumbres para predicar sea bueno, aquí te traigo un sermón
en la ciudad”. mejor!» El Santo recibe de manos de María el escrito
TERCERA ROSA que con ene el Sermón, lo lee, lo saborea, lo
El Santo Rosario y Santo Domingo. comprende y da gracias por él a la San sima Virgen.
El establecimiento del Santo Rosario, en forma tan Llegada la hora del sermón, sube al púlpito y, después
milagrosa, guarda cierta semejanza con la manera de de haber dicho en alabanza de San Juan, sólo que
que se sirvió Dios para promulgar su ley al mundo en había sido el guardián de la Reina del cielo, dijo a la
el Monte Sinaí. Y manifiesta claramente la excelencia asamblea de nobles y doctores que habían venido a
de esta maravillosa prác ca. Santo Domingo, escucharlo y estaban acostumbrados a oír sólo
iluminado por el Espíritu Santo e instruido por la discursos ar ficiosos y floridos, que no les hablaría
San sima Virgen y por su propia experiencia, dedicó con las palabras elocuentes de la sabiduría humana,
el resto de su vida a predicar el Santo Rosario con su sino con la sencillez y fuerza del Espíritu Santo.
ejemplo y su palabra, en las ciudades y los campos, Les predicó el Santo Rosario, explicándoles palabra
ante grandes y pequeños, sabios, e ignorantes, por palabra, como a niños, la salutación angélica,
católicos y herejes. El Santo Rosario -que rezaba sirviéndose de comparaciones muy sencillas, leídas
todos los días- cons tuía su preparación antes de en el escrito que le diera la San sima Virgen.
predicar y su acción de gracias después de la Aquí están las palabras del sabio Cartagena que él
predicación. tomó, en parte del libro del Beato Alano de la Rupe,
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EL SECRETO ADMIRABLE DEL SANTÍSIMO ROSARIO
De Dignitate Psalterii: “Afirma el Beato Alano que su
Padre, Santo Domingo, le dijo un día en una
revelación: ¡Hijo mío! tú predicas. Pero, para que no
busques la alabanza humana sino la salvación de las
almas, escucha lo que me sucedió en París. Debía
predicar en la Iglesia mayor de Santa María y quería
hacerlo ingeniosamente, no por jactancia, sino a
causa de la nobleza y dignidad de los asistentes.
Mientras oraba, según mi costumbre, casi durante
una hora, mediante la recitación de mi salterio (es
decir, el Rosario) antes del Sermón tuve un éxtasis.
Veía a mi amada Señora, la Virgen María, que
ofreciéndome un libro me decía: «Por bueno que sea
el sermón que vas a predicar, aquí traigo uno
mejor!»”.
“Muy contento, tomé el libro, lo leí todo y, como
María lo había dicho, encontré lo que debía predicar.
Se lo agradecí de todo corazón. Llegada la hora del
sermón, subí a la cátedra sagrada. Era la fiesta de San
Juan, pero sólo dije del Apóstol que mereció ser
escogido para guardián de la Reina del cielo. En
seguida hablé así a mi auditorio: «¡Señores e ilustres
Maestros! Uds. están acostumbrados a oír sermones
sabios y elegantes. Pero no quiero dirigirles doctas
palabras de sabiduría humana, sino mostrarles el
espíritu de Dios y su poder». Entonces, añade
Cartagena, siguiendo al Beato Alano, Santo Domingo
les explicó la salutación angélica mediante
comparaciones y semejanzas muy sencillas”. El Beato
Alano –como dice el mismo Cartagena– relata
muchas otras apariciones del Señor y de la San sima
Virgen a Santo Domingo para instarle y animarle más
y más a predicar el Santo Rosario, a fin de comba r el
pecado y conver r a los pecadores y herejes.
Oigamos este pasaje: “El Beato Alano refiere que la
San sima Virgen le reveló que Jesucristo, su Hijo, se
había aparecido después de Ella a Santo Domingo y le
había dicho: «Domingo me alegro de que no te
apoyes en tu sabiduría y de que trabajes con
humildad en la salvación de las almas sin
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preocuparte por complacer la vanidad humana.
Muchos predicadores quieren desde el comienzo
tronar contra los pecados más graves, olvidando que
antes de dar un remedio penoso es necesario
preparar al enfermo para que lo reciba y aproveche.
Por ello, deben exhortar antes al auditorio al amor a
la oración y, especialmente, a mi salterio angélico.
Porque, si todos comienzan a rezarlo, no hay duda de
que la clemencia divina será propicia con los que
perseveran. Predica, pues, mi Rosario».
En otro lugar dice el Beato Alano: “Todos los
predicadores hacen rezar a los cris anos la
salutación angélica al comenzar sus sermones, para
obtener la gracia divina. La razón de ello es una
revelación de la San sima Virgen a Santo Domingo:
«Hijo mío –le dijo– no te sorprendas de no lograr
éxito con tus predicaciones. Porque trabajas en una
erra que no ha sido regada por la lluvia. Recuerda
que cuando Dios quiso renovar el mundo, envió
primero la lluvia de la salutación angélica. Así se
renovó el mundo.
Exhorta, pues, a las gentes en tus sermones a rezar el
Rosario y recogerás grandes frutos para las almas».
Hízolo así constantemente el Santo y obtuvo notable
éxito con sus predicaciones. Puedes leer esto en el
Libro de los milagros del Santo Rosario -escrito en
italiano- y en el discurso 143 de Jus no”.
Me he complacido en citarte palabra por palabra los
pasajes de estos serios autores, en favor de los
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EL SECRETO ADMIRABLE DEL SANTÍSIMO ROSARIO
predicadores y personas eruditas que pudieran
dudar de la maravillosa eficacia del Santo Rosario.
Mientras los predicadores -siguiendo el ejemplo de
Santo Domingo- enseñaron la devoción del Santo
Rosario, florecían la piedad y el fervor en las órdenes
religiosas que lo prac caban y en el mundo cris ano.
Pero cuando se empezó a descuidar este regalo
venido del cielo, sólo vemos pecados y desórdenes
por todas partes.
CUARTA ROSA
El Rosario y el Beato Alano.
Todas las cosas, inclusive las más santas –en cuanto
pueden depender de la voluntad humana– están
sujetas a cambio. No hay, pues, por qué extrañarte de
que la cofradía del Santo Rosario no haya subsis do
en su primi vo fervor sino unos cien años después de
su fundación. Después estuvo casi sumida en el
olvido. Además, la malicia y envidia del demonio, han
contribuido seguramente mucho para que se
descuidara el Santo Rosario, con el fin de detener los
torrentes de gracia divina que esta devoción atrae al
mundo. Efec vamente, en el año 1349, la jus cia
divina afligió todos los reinos europeos con la peste
más temible que se haya visto jamás. Esta se extendió
desde Oriente por Italia, Alemania, Francia, Polonia,
Hungría, devastando casi todos estos territorios, ya
que de cada cien hombres sólo quedaba uno vivo. Las
ciudades, los pueblos, las aldeas y monasterios
quedaron casi desiertos durante malhadado cisma
en el año 1376.
Después de que, por la misericordia divina, cesaron
éstas calamidades, la San sima Virgen ordenó al
Beato Alano de la Rupe –célebre doctor y famoso
predicador de la Orden de Santo Domingo del
convento de Dinán en Bretaña– renovar la an gua
cofradía del Santo Rosario, a fin de que –ya que la
susodicha cofradía había nacido en esa provincia– un
religioso del mismo lugar tuviera el honor de
restaurarla. Este bienaventurado Padre comenzó a
trabajar en tan noble empresa en el año 1460, sobre
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todo, después de que el Señor –como lo cuenta él
mismo– le dijo cierto día desde la Sagrada Hos a,
mientras celebraba la Santa Misa, a fin de impulsarlo
a predicar el Santo Rosario:
«¿Porqué me crucificas de nuevo?». ¿Cómo, Señor?
respondió sorprendido el Beato Alano. Tus pecados
me crucifican -respondió Jesucristo-. Aunque
preferiría ser crucificado de nuevo a ver a mi Padre
ofendido por los pecados que has come do. Tú me
sigues crucificando, porque enes la ciencia y cuanto
es necesario para predicar el Rosario de mi Madre e
instruir y alejar del pecado a muchas almas... Podrías
salvarlas y evitar grandes males. Pero, al no hacerlo,
eres culpable de sus pecados. Tan terribles reproches
hicieron que el Beato Alano se decidiera a predicar
intensamente el Rosario. La San sima Virgen le dijo
también cierto día, para animarlo más todavía a
predicar el Santo Rosario: «Fuiste un gran pecador en
tu juventud. Pero yo te alcancé de mi Hijo la
conversión. He pedido por y deseado -si fuera
posible- padecer toda clase de trabajos por salvarte-
ya que los pecadores conver dos cons tuyen mi
gloria- y hacerte digno de predicar por todas partes
mi Rosario».
Santo Domingo, describiéndole los grandes frutos
que había conseguido entre las gentes por esta
hermosa devoción que él predicaba con nuamente,
le decía: “Mira los frutos que he alcanzado con la
predicación del santo Rosario. Que hagan lo mismo
tú y cuantos aman a la San sima Virgen, para atraer
mediante el Santo ejercicio del Rosario a todos los
pueblos a la ciencia verdadera de la virtud”.
Esto es, en resumen, lo que la historia nos enseña
acerca del establecimiento del Santo Rosario por
Santo Domingo y su restauración por el Beato Alano
de la Rupe.
QUINTA ROSA
La cofradía del Rosario.
Estrictamente hablando, no hay sino una cofradía del
Rosario, compuesto de ciento cincuenta Avemarías.
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EL SECRETO ADMIRABLE DEL SANTÍSIMO ROSARIO
Pero en relación a las personas que lo prac can,
podemos dis nguir tres clases: el Rosario común u
ordinario, el Rosario perpetuo y el Rosario co diano.
La cofradía del Rosario ordinario sólo exige recitarlo
una vez por semana. La del Rosario perpetuo, una vez
al año. La del Rosario co diano, en cambio, rezarlo
completo, es decir, las ciento cincuenta Avemarías,
todos los días. Ninguna de estas cofradías implica
obligación bajo pecado, ni siquiera venial, si no lo
rezamos. Porque el compromiso de rezarlo es
totalmente voluntario y de supererogación. Pero no
debe alistarse en la cofradía quien no tenga voluntad
decidida de rezarlo, conforme lo exige la cofradía y,
siempre que pueda, sin faltar a las obligaciones del
propio estado. De suerte que, cuando el rezo del
Rosario coincide con una obligación de estado, hay
que preferir ésta al Rosario, por santo que éste sea.
Cuando a causa de enfermedades no se le pueda
recitar todo o en parte sin agravar el padecimiento,
no obliga. Y cuando por legí ma obediencia, olvido
involuntario o necesidad apremiante, no fue posible
rezarlo, no hay pecado ninguno, ni siquiera venial. Y
no por ello, dejas de par cipar en las gracias y
méritos de los cofrades del Santo Rosario que lo
rezan en todo el mundo.
Eucharis omen
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Y si dejas de rezarlo por pura negligencia, pero sin
desprecio formal, absolutamente hablando tampoco
pecas. Pero pierdes la par cipación en las oraciones,
buenas obras y méritos de la cofradía. Y por tu
negligencia en cosas pequeñas y de supererogación,
caerás insensiblemente en la infidelidad a las cosas
grandes y de obligación esencial: Quien desprecia lo
pequeño, poco a poco se precipita (BenS 19,1).
SEXTA ROSA
El Salterio de María.
Desde que Santo Domingo estableció esta devoción
hasta el año 1460, en que el Beato Alano la restauró
por orden del cielo, se la denominó el salterio de
Jesús y de la San sima Virgen. Porque con ene
tantas Avemarías como salmos ene el salterio de
David (BenS 19,1) y porque los sencillos e ignorantes
que no pueden rezar el salterio davídico sacan de la
recitación del Santo Rosario tanto o mayor fruto que
el que se consigue con la recitación de los salmos de
David:
1. porque el salterio angélico ene un fruto más
noble, a saber, el Verbo encarnado, a quien el salterio
davídico solamente predice;
2. porque así como la realidad supera a la imagen y el
cuerpo a la sombra, del mismo modo el salterio de la
San sima Virgen sobrepasa al de David que solo fue
sombra y figura de aquel;
3. porque la San sima Trinidad inventó directamente
el salterio de la San sima Virgen, es decir, el Rosario,
compuesto de Padrenuestros y Avemarías.
El sabio Cartagena refiere al respecto: El sapien simo
J. Bessel de Aquisgrán, en su libro sobre la Corona de
Rosas, escrito al Emperador Maximiliano, dice: “No
puede afirmarse que la salutación mariana sea una
invención reciente. Se extendió con la Iglesia misma.
Efec vamente, Obras Completas de San Luis María
Grignion de Mon ort desde los orígenes de la Iglesia,
los fieles más instruidos celebraban las alabanzas
divinas con la triple cincuentena de salmos davídicos.
Entre los más humildes, que encontraban diversas
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 Eucharis omen
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EL SECRETO ADMIRABLE DEL SANTÍSIMO ROSARIO

dificultades en el rezo del oficio divino, surgió una

santa emulación... Pensaron, y con razón, que en el
celes al elogio –el Rosario– se incluyen todos los
secretos divinos de los salmos. Sobre todo, porque
los salmos cantaban al que debía venir, mientras que
esta fórmula de plegaria se dirige al que ha venido ya.
Por eso comenzaron a llamar «Salterio mariano» a las
tres series de cincuenta oraciones, anteponiendo a
cada decena la oración dominical como habían visto
hacer a quienes recitaban los salmos”.
El salterio o Rosario de la San sima Virgen se
compone de tres Rosarios de cinco decenas cada
uno, con el fin:
1. de honrar a las tres personas de la San sima
Trinidad.
2. de honrar la vida, muerte y gloria de Jesucristo;
3. de imitar a la iglesia triunfante, ayudar a la
peregrinante y aliviar a la paciente;
4. de imitar las tres partes del salterio, la primera de
las cuales mira a la vía purga va; la segunda, a la vía
ilumina va; la tercera, a la vía uni va. blanca a cada Avemaría: iguales ambas en belleza y
5. de colmarnos de gracia durante la vida, de paz en la fragancia y solo diferentes en el color.
hora de la muerte y de gloria en la eternidad. Cuentan las crónicas de San Francisco que un joven
SEPTIMA ROSA religioso tenía la laudable costumbre de rezar todos
El Rosario: Corona de Rosas. los días antes de la comida la corona de la San sima
Desde cuando el Beato Alano de la Rupe restauró Virgen. Cierto día, no se sabe por qué, faltó a ella.
esta ROSARIO, es decir, corona de rosas, lo cual Cuando sonó la campana de la comida, rogó al
significa que cuantas veces se recita el Rosario como superior le permi era rezar la corona antes de
es debido, colocamos en la cabeza de Jesús y de sentarse a la mesa. Obtenido el permiso, se re ró a su
María una corona de ciento cincuenta y tres rosas celda. Pero, como tardase mucho en volver, el
blancas y dieciséis rosas encarnadas del paraíso, que superior envió un religioso a llamarlo.
no perderán jamás su belleza ni esplendor. Este lo encontró en su celda, iluminado de celes ales
La San sima Virgen aprobó y confirmó el nombre de resplandores. La San sima Virgen y dos ángeles
Rosario, revelando a varias personas, que le estaban al lado de él. A cada Avemaría salía de la boca
presentaban tantas rosas agradables cuantas del religioso una bellísima rosa. Los ángeles recogían
Avemarías recitaban en su honor y tantas coronas de las rosas, una tras otra, y las colocaban sobre la
rosas como Rosarios. cabeza de la San sima Virgen que se mostraba
El hermano Alfonso Rodríguez S.J., rezaba con tanto evidentemente complacida de ello. Otros religiosos,
fervor, que veía con frecuencia salir de su boca una enviados para saber la causa de la demora de sus
rosa encarnada a cada Padrenuestro y una rosa compañeros, vieron el mismo prodigio. La San sima
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EL SECRETO ADMIRABLE DEL SANTÍSIMO ROSARIO
Virgen no desapareció hasta que terminó el rezo de la
corona.
El Rosario es, pues, una gran corona –y el de cinco
decenas una diadema o guirnalda– de rosas
celes ales que se coloca en la cabeza de Jesús y de
María. La rosa es la reina de las flores. El Rosario, a su
vez, es la rosa y la primera de las devociones.
OCTAVA ROSA
Maravillas del Rosario.
No es posible expresar cuánto prefiere la San sima
Virgen el Rosario a las demás devociones, cuán
benigna se muestra para recompensar a quienes
trabajan en predicarlo, establecerlo y cul varlo y
cuán terrible, por el contrario, contra quienes se
oponen a él.
Santo Domingo no puso en nada tanto empeño
durante su vida como en alabar a la San sima Virgen,
predicar sus grandezas y animar a todo el mundo a
honrarla con el Rosario. La poderosa Reina del Cielo,
a su vez, no cesó de derramar sobre el Santo
bendiciones a manos llenas.
Eucharis omen
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Ella coronó sus trabajos con mil prodigios y milagros y
él alcanzó de Dios cuanto pidió por intercesión de la
San sima Virgen. Para colmo de favores, le concedió
la victoria sobre los Albigenses y le hizo padre y
patriarca de una gran orden.
Y, ¿qué decir del Beato Alano de la Rupe, restaurador
de esta devoción? La San sima Virgen lo honró varias
veces con su visita para ilustrarlo acerca de los
medios de alcanzar la salvación, conver rse en buen
sacerdote, perfecto religioso e imitador de
Jesucristo.
Durante las tentaciones y horribles persecuciones
del demonio, que lo llevaban a una extrema tristeza y
casi a la desesperación, Ella lo consolaba, disipando,
con su dulce presencia, tantas nubes y nieblas. Le
enseñó el modo de rezar el Rosario, lo instruyó
acerca de sus frutos y excelencias, lo favoreció con la
gloriosa cualidad de esposo suyo y, como arras de su
casto amor, le colocó el anillo en el dedo y al cuello un
collar hecho con sus cabellos, dándole también un
Rosario. El abad Tritemio, el sabio Cartagena, el
doctor Mar n Navarro y otros hablan de él
elogiosamente.
Después de atraer a la cofradía del Rosario a más de
cien mil personas, murió en Zwolle, Flandes, el 8 de
sep embre de 1475.
Envidioso el demonio de los grandes frutos que el
Beato Tomás de San Juan -célebre predicador del
Santo Rosario- lograba con esta prác ca, lo redujo
con duros tratos a una larga y penosa enfermedad en
la que fue desahuciado por los médicos. Una noche,
creyéndose a punto de morir, se le apareció el
demonio, bajo una espantosa figura. Pero él levantó
los ojos y el corazón hacia una imagen de la San sima
Virgen que se hallaba cerca de su lecho y gritó con
todas sus fuerzas: “¡Ayúdame! ¡Socórreme!
¡Dulcísima Madre mía!”. Tan pronto como pronunció
estas palabras, la imagen de la San sima Virgen le
tendió la mano y agarrándole por el brazo le dijo:
«¡No tengas miedo, Tomás, hijo mío! ¡Aquí estoy para
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EL SECRETO ADMIRABLE DEL SANTÍSIMO ROSARIO
ayudarte! Levántate y sigue predicando la devoción
de mi Rosario, como habías empezado a hacerlo. ¡Yo
te defenderé contra todos tus enemigos!» A estas
palabras de la San sima Virgen huyó el demonio. El
enfermo se levantó perfectamente curado, dio
gracias a su bondadosa Madre con abundantes
lágrimas y con nuó predicando el Rosario con éxito
maravilloso. La San sima Virgen no favorece
solamente a quienes predican el Rosario, sino que
recompensa también gloriosamente a quienes con
su ejemplo atraen a los demás a esta devoción.
Alfonso, rey de León y de Galicia, deseando que
todos sus criados honraran a la San sima Virgen con
el Rosario, resolvió, para animarlos con su ejemplo,
llevar ostensiblemente un gran Rosario, aunque sin
rezarlo. Bastó esto para obligar a toda la corte a
rezarlo devotamente. El rey cayó enfermo de
gravedad. Ya le creían muerto cuando arrebatado en
espíritu ante el tribunal de Jesucristo, vio a los
demonios que le acusaban de todos los crímenes que
había come do. Cuando el divino Juez lo iba ya a
condenar a las penas eternas, intervino en favor suyo
la San sima Virgen. Trajeron, entonces, una balanza:
en un pla llo de la misma colocaron los pecados del
rey. La San sima Virgen colocó en el otro el Rosario
que Alfonso había llevado para honrarla y los que,
gracias a su ejemplo, habían recitado otras personas.
Esto pesó más que los pecados del rey. La Virgen le
dijo luego, mirándole benignamente: «Para
recompensarte por el pequeño servicio que me
hiciste al llevar mi Rosario, te he alcanzado de mi Hijo
la prolongación de tu vida por algunos años.
¡Empléalos bien y haz penitencia!». Volviendo en sí el
rey exclamó: “¡Oh bendito Rosario de la San sima
Virgen, que me libró de la condenación eterna!” Y
después de recobrar la salud, fue siempre devoto del
Rosario y lo recitó todos los días.
Que los devotos de la San sima Virgen traten de
ganar el mayor número de fieles para la cofradía del
Santo Rosario, a ejemplo de estos santos y de este
Eucharis omen
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rey. Así conseguirán en la erra la protección de
María y luego la vida eterna: Los que me den a
conocer, alcanzarán la vida eterna (BenS 24,31).
NOVENA ROSA
Los enemigos del Rosario.
Veamos ahora cuán injusto es impedir el progreso de
la cofradía del Santo Rosario y cuáles son los cas gos
que Dios inflige a los infelices que la han despreciado
e intentado destruirla.
Aunque la devoción del Santo Rosario ha sido
autorizada por el cielo con muchos milagros y ha
recibido la aprobación de la Iglesia mediante Bulas
pon ficias, no faltan hoy liber nos, impíos y gentes
orgullosas que se atreven a difamar la cofradía del
Santo Rosario o alejar de ella a los fieles. Es fácil
reconocer que sus lenguas están infectadas con el
veneno del infierno y que se mueven a impulso del
Maligno. Nadie, en efecto, podría desaprobar la
devoción del Santo Rosario sin condenar al mismo
empo lo más piadoso que existe en la religión
cris ana, a saber: la oración dominical, la salutación
angélica, los misterios de la vida, muerte y gloria de
Jesucristo y de su San sima Madre. Estos orgullosos
no pueden soportar que se rece el Rosario y caen con
frecuencia, inconscientemente, en el criterio
reprobable de los herejes que detestan el Rosario y la
corona.
Aborrecer las cofradías es alejarse de Dios y de la
autén ca piedad, dado que Jesucristo asegura que se
halla entre quienes se reúnen en su nombre. Ni es ser
buen católico despreciar tantas y tan grandes
indulgencias como la Iglesia concede a la cofradía.
Finalmente, disuadir a los fieles de que pertenezcan a
la cofradía del Santo Rosario, es obrar como enemigo
de la salvación de las almas, ya que por medio de ella
abandonan el pecado para abrazar la piedad. San
Buenaventura afirma, con razón en su salterio, que
quien desprecia a la San sima Virgen morirá en
pecado y se condenará. ¡Qué cas gos no deben
esperar a quienes alejan a los demás de la devoción
hacia ella.
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EL SECRETO ADMIRABLE DEL SANTÍSIMO ROSARIO
DECIMA ROSA
Milagros del Rosario.
Mientras Santo Domingo predicaba esta devoción en
Carcasona, un hereje se dedicó a ridiculizar los
milagros y los quince misterios del Santo Rosario.
Impedía así la conversión de los herejes. Dios
permi ó, para cas go de este impío que 15.000
demonios se apoderaran de su cuerpo. Sus padres lo
condujeron entonces al Santo para que lo librara de
los espíritus malignos. Santo Domingo se puso a orar
y exhortó a la mul tud a rezar con él en alta voz el
Rosario. Y, he aquí que a cada Avemaría, la San sima
Virgen hacía salir cien demonios del cuerpo del
hereje, en forma de carbones encendidos. Una vez
liberado, el hereje abjuró de sus errores, se convir ó
Eucharis omen
Ihs
y se hizo inscribir en la cofradía del Rosario, con
muchos otros correligionarios suyos, conmovidos
ante este cas go y la fuerza del Rosario.
El sabio Cartagena, OFM, y otros autores refieren que
en el año 1482, cuando el venerable Padre Diego
Sprenger y sus religiosos trabajaban con gran celo
por el restablecimiento de la devoción y cofradía del
Santo Rosario en la ciudad de Colonia, dos célebres
predicadores –envidiosos de los frutos maravillosos
que los primeros obtenían mediante esta prác ca–
intentaban desacreditarla en sus propios sermones.
Gracias al talento y fama de que gozaban, apartaban
a muchos de inscribirse en la cofradía.
Para conseguir mejor sus perniciosos intentos, uno
de ellos preparó expresamente un sermón para el
domingo siguiente. Llega la hora de la predicación,
pero el predicador no aparece. Se le espera... Se le
busca, y finalmente, lo encuentran muerto, sin que
hubiera podido ser auxiliado por nadie. Persuadido el
otro predicador de que se trataba de un accidente
natural, resuelve reemplazar a su compañero en la
triste empresa de abolir la cofradía del Rosario.
Llegan el día y la hora del sermón... Pero Dios lo
cas gó con una parálisis que le quitó el movimiento y
la palabra. Reconociendo su falta y la de su
compañero, recurrió de corazón a la San sima
Virgen, prome endo predicar por todas partes el
Rosario con tanto empeño como aquel con que lo
había comba do. Le suplicó que para ello le
devolviera la salud y la palabra. La San sima Virgen
accedió a su pe ción. Sin éndose repen namente
curado, se levantó como otro Saulo, cambiado de
perseguidor en defensor del Santo Rosario. Reparó
públicamente su culpa y predicó con gran celo y
elocuencia las excelencias del Santo Rosario.
No dudo de que las gentes crí cas y orgullosas de
hoy, al leer estas historias, pongan en duda su
auten cidad, como han hecho siempre. Yo sólo las he
transcrito de muy buenos autores contemporáneos y
en parte, de un libro reciente del P. Antonino Thomas,
12

EL SECRETO ADMIRABLE DEL SANTÍSIMO ROSARIO
O.P., in tulado El Rosal Mís co. Todo el mundo sabe,
por otra parte, que hay tres clases de fe para las
diferentes historias. A los acontecimientos narrados
en la Sagrada Escritura debemos una fe divina. A los
relatos profanos, que no repugnan a la razón y han
sido escritos por serios autores, una fe humana. A las
historias piadosas referidas por buenos autores y no
contrarias a la razón, la fe o las buenas costumbres
–aunque a veces sean extraordinarias– una fe
piadosa.
Confieso que no debemos ser ni muy crédulos ni muy
crí cos, sino optar siempre por el justo medio para
Eucharis omen
Ihs
descubrir dónde se hallan la verdad y la virtud. Pero
estoy convencido igualmente que así como la caridad
cree fácilmente cuanto no es contrario a la fe ni a las
buenas costumbres –la caridad todo lo cree (1 Cor
13,7)– del mismo modo, el orgullo lleva a negar casi
todas las historias bien fundadas, con pretexto de
que no se encuentran en la Sagrada Escritura.
Es la trampa tendida por Satanás, en la que cayeron
los herejes que negaban la Tradición. Trampa en la
que caen, sin darse cuenta, los crí cos de hoy, que no
creen lo que no comprenden o no les agrada, sin más
mo vo que su orgullo y autosuficiencia.
13

La Virgen de la Revelación
La Virgen de la Revelación
Roma, Italia; Abadía de Tre Fontane - 1947
La Virgen visita a un enemigo de la Iglesia
La Virgen toca el corazón de Bruno y este se convierte
y se transforma en un fiel servidor suyo, en un valioso
instrumento de evangelización.
He aquí una de las promesas de la Virgen:
«Con esta erra de pecado obraré grandes milagros
para la conversión de los incrédulos».
Como el agua de la piscina de Lourdes, la erra de la
Gruta de «Tre Fontane», san ficada por la presencia
de María, obrará prodigios.
Bruno Cornacchiola nace el 9 de mayo de 1913, en
Porta Metronia, Roma. El ambiente en que vivía con
sus padres y cuatro hermanos era de muy mal
ejemplo y de una pobreza miserable. Su padre era
alcohólico y pasaba temporadas en la cárcel. Su
madre lavaba ropa para sostener a su familia, pero
algunas veces seguía la misma conducta que su
esposo.
Bruno tuvo muy poca instrucción académica,
únicamente la enseñanza elemental. A los catorce
años hizo su primera comunión, pero luego de
recibirla cayó por muy mal camino. Años mas tarde,
el 7 de mayo de 1936, contrajo matrimonio con
Yolanda Lo Ga o, por la Iglesia Católica. Poco
Eucharis omen
Ihs
después de su boda, estando ya en el par do de
acción izquierda, sus amigos le convencieron que
fuese a luchar en la guerra civil de España (1936-
1939) al lado de los rojos (comunistas). Atrás quedó
su esposa Yolanda que estaba próxima a dar a luz.
Bruno fue a parar a Zaragoza, España. Los rojos
estaban encendidos de odio contra la Iglesia y la
perseguían brutalmente. Allí conoció a un alemán
protestante quien empezó a instruirle. Este lo puso
en contra de la Virgen, de la Eucaris a, y creó en él un
odio férreo a la Iglesia Católica y al Santo Padre. Le
decía que el Papa era la bes a del Apocalipsis y
también le inculcó odio hacia los sacerdotes,
religiosos y religiosas. Llegó a tener un odio tan
grande hacia todo lo que era la Iglesia Católica que
cuando terminó la guerra de España se dirigió a
Roma y, con la intención de matar al Santo Padre,
compró un puñal y gravó sobre él: "Muerte al Papa".
Al regresarse a su casa no tenía deseos de ver a su
esposa ni a su niña a la que aún no conocía. Cegado
por su odio contra la Iglesia lo único que deseaba era
decirle a su esposa que debía repudiar a la Iglesia
Católica. Su esposa no se dejaba convencer y eso
provocaba que Bruno la maltratase. Llegó un empo
de tantos abusos que finalmente Yolanda accedió al
cambio de religión, pero antes le hizo prometer que
comulgaría con ella los nueve primeros viernes de
mes, a lo cual el accedió. Terminados los nueve
primeros viernes se hicieron adven stas. El
mantenía el hogar como tranviario.
Comienzan las Apariciones
En abril del año 1947, Bruno tenía 34 años. Los
superiores de la asociación de la juventud misionera
de Lacio, informaron que todos los líderes debían
prepararse porque iban a tener una audiencia
pública. Bruno, siendo uno de los líderes, le tocaba
hacer su presentación el trece de abril. Así que el
sábado, 12 de abril, decidió llevar a su familia a un
campo donde le permi ría estudiar la Biblia y para
que los niños pudieran jugar. Su esposa se había
quedado en casa pues estaba esperando otro hijo.

La Virgen de la Revelación
De camino decidió quedarse en un campo aledaño a
la abadía de Tre Fontane, Iglesia sobre el lugar donde
fue decapitado San Pablo y, donde según la tradición,
al caer la cabeza al suelo rebotó tres veces en el suelo
e hizo tres fuentes.
Al bajar del autobús buscó un lugar para que jugasen
los niños mientras el se asentó a la sombra de un
eucaliptus para preparar su discurso para el día
siguiente.
Mientras sus tres hijos, Juan Franco, Carlo e Isla, de
cuatro, siete y diez años respec vamente, juegan a la
pelota, Bruno busca en la Biblia de los protestantes
pruebas que confirmen la parte de su conferencia
que piensa usar para reba r los dogmas referidos a la
Madre de Jesús.
Son las tres y media de la tarde. Los niños, que han
perdido el balón y no consiguen encontrarlo,
recurren al padre. Bruno interrumpe sus
anotaciones, deja el cuaderno de los apuntes en el
suelo, bajo el eucalipto, y va ayudar a sus hijos. El
cuaderno quedará en el suelo.
Encontrada la pelota se puso a jugar con ellos y en
uno de los ros que hizo, la pelota, extrañamente se
elevó alto y se desapareció. Antes de salir a buscarla
Eucharis omen
Ihs
encargó a Carlos que recogiera todo, la niña fue a
recoger flores para su mamá y a Juan Franco, el más
pequeño, lo dejó sentado. Cada cierto empo
gritaba para ver si Juan Franco todavía estaba
adonde lo había dejado. A la cuarta vez el niño no
respondió entonces salió a buscarlo y lo encontró de
rodillas con las manitas juntas al pie de la gruta, con
sus ojos fijos en la gruta, sonreía y como que
conversaba, entonces se acercó y oyó que decía:
"Bella Señora, Bella Señora". Le habló pero el niño no
reaccionó. Buscó a Isla, y al llegar ella junto a la gruta
cayó también de rodillas con las manos juntas y
exclamó. "Bella Señora, Bella Señora". El se enojó
pensando que se trataba de una broma, llamó a
Carlos y él, al llegar junto a la gruta cayó de rodillas
también y exclamó lo mismo.
Pensando que se trataba de un juego trató de
levantarlos pero no podía porque estaban muy
pesados. Aterrado levantó sus ojos al cielo y gritó:
"Dios mío sálvanos". Apenas pronunció ese grito
todo en su alrededor se volvió oscuro y sin ó un
dolor agudo en sus ojos luego dos manos blancas se
apoyaron sobre sus ojos quitando de ellos como un
velo. Cayó de rodillas y una luz muy grande iluminó la
gruta y luego se formó la figura de una mujer de
apariencia humana, ves da con una túnica blanca y
ceñida en la cintura con un cinto rozado. Los cabellos
eran negros y ligeramente recogidos por una cinta
verde esmeralda que llegaba, al igual que la túnica,
hasta los pies descalzos; en su mano derecha
sostenía un libro de pasta color ceniza (el libro de la
Revelación: la Biblia).
La Virgen extendió el brazo izquierdo y le mostró una
sotana negra y un crucifijo roto, los mismos que él un
día había roto. Y con una voz bien dulce le dijo: "Soy la
que está en la Trinidad divina. Soy la virgen de la
revelación. Tú me has perseguido, ¡ya basta! Entra en
el redil, el juramento de Dios es santo, los nueve
viernes que hiciste antes de entrar en el redil de la
men ra son los que te han salvado. Obedece a la
15
 Eucharis omen
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La Virgen de la Revelación
autoridad del Santo Padre."
La Virgen habla bastante rato esa tarde de Abril.
Entre otras cosas, le habla de su Asunción al cielo (en
aquel momento aun no había sido declarado el
dogma). Le dice «Mi cuerpo no podía marchitarse y
no se marchitó». Entonces le indica al vidente cómo
podrá reconocer después a los dos sacerdotes que lo
ayudarán a reconciliarse con Dios y con el Papa, a
quien tenía intenciones serias de asesinar con un
puñal.
En esta primera aparición la Virgen le reveló toda la
doctrina Católica le pidió que se confesara y se
reconciliara con la Iglesia, de una manera infusa
recibió todos los conocimientos de nuestra fe
Católica. Le pidió que rezara mucho por la conversión
de los pecadores específicamente el rezo del Santo
Rosario ya que cada Avemaría son flechas de oro que
penetran en el Corazón de Jesús. Le prome ó que
obraría grandes milagros para la conversión de los
incrédulos.
Le confió mensajes específicos para los sacerdotes
invitándolos a una vida de mayor obediencia al
Magisterio, fe intensa a las verdades reveladas,
mayor oración, acoger una forma propia de ves r, y
un es lo de vida puro y digno de lo que son.
Al regresar a su casa contó todo a su mujer, y los dos,
después de buscar la ayuda indicada por la Virgen,
volvieron a la Iglesia Católica. El 7 de mayo de 1947
abjuraron sus errores.
Hubieron otras tres apariciones: el 6 de mayo, el 23
de mayo y el 30 de mayo.
En la aparición del 23 de mayo, Bruno fue con un
sacerdote y un muchacho comunista a la gruta, éste
sin saber nada de las apariciones al entrar en la gruta
cae de rodillas, confiesa sus pecados, pide perdón y
se convierte.
El día 30 de mayo la Virgen le pide a Bruno que vaya al
convento de las hermanas Maestras Pías Filipenses y
les diga que recen por los incrédulos y por la
incredulidad del barrio.
16

La Virgen de la Revelación
Después de las Apariciones
Las Apariciones no son todavía aprobadas
formalmente por la Iglesia pero recibieron la
bendición del Papa Pío XII transmi da por la
Secretaría del Estado. El mismo Papa Pío XII bendijo
la estatua llevada hasta la gruta en procesión el 5 de
octubre con la asistencia de mas de 500,000
personas.
El día 9 de diciembre de 1949 Bruno visitó al Papa
entregándole en sus propias manos la Biblia
protestante con la que había dado muerte a muchas
almas infundiéndoles su erronea interpretación y el
puñal con el que había pretendido matarlo. Pidió
perdón al Santo Padre y le contó todo. El Papa le
respondió que el arrepen miento es el mayor
perdón y le dio la bendición aprobando que él fuera a
predicar la misericordia de Dios transmi da por
medio de la San sima Virgen.
Hechos y curaciones sorprendentes se han dado
desde que la gente comenzó a visitar la gruta.
Además del sorprendente aroma a rosas y a lirios- al
igual que la erra del lugar donde se apareció la
Virgen al ponerla en lugares donde las personas
s u f r e n a l g u n a e n fe r m e d a d s o n s a n a d o s
milagrosamente. Muchas conversiones
específicamente de dignatarios de la masonería,
Eucharis omen
Ihs
incrédulos, pecadores, incluso judíos que entran a la
Iglesia Católica, cambios radicales en la vida y la fe de
aquellos que por toda su vida vivieron
réprovamente.
Fenómeno del Sol
El 12 de abril de 1980, (sábado de la semana de
Pascua), a las seis de la tarde comenzó una Misa,
concelebrada por ocho sacerdotes en la Gruta de la
Aparición, junto a la famosa Abadía de Tre Fontane.
La concurrencia era numerosa, más de 3.000
personas que conmemoraban la aparición allí de la
Virgen el 12 de abril de 1947, también aquel año
sábado de la semana de Pascua.
El vidente, Bruno Cornacchiola, ya había anunciado,
según le había manifestado la Virgen el 7 de
noviembre de 1979, que en esa Misa iba a suceder
algo extraordinario. Efec vamente, al momento de
la Consagración, de pronto se hizo posible mirar al sol
de frente. Pietro San ángelo, capellán de la Pía
Asociación fundada por Bruno, relata los fenómenos
prodigiosos que a con nuación vio toda la mul tud:
El sol se levantó hasta el cenit, dando vueltas
alrededor de su propio eje y despidiendo rayos de
todos los colores hacia todas partes, todo el mundo
quedó asustado; unos lloraban, otros gritaban, otros
suplicaban en voz alta a la Virgen.
Otro aspecto maravilloso fue la imagen de la Virgen,
que se puso, en el momento de la consagración, de
color rojo intenso, despidiendo rayos que
atravesaban el techo de la gruta para unirse con los
rayos que procedían del sol. Fue un espectáculo
grandioso, jamás visto, e inolvidable. Y no duró unos
segundos, sino media hora, hasta el final de la Misa.
Todos vieron lo mismo. En el disco del sol, cuya vista
no hacía daño a los ojos, empezaron a formarse
símbolos bien definidos: primero una M, que
después fue transformándose en un corazón y a
con nuación en una hos a grande, en cuya
superficie se formaron las siglas de la Eucaris a: JHS.
17
 Eucharis omen
Ihs

La Virgen de la Revelación
Después de la Misa los fenómenos del sol fueron
desapareciendo y aquél volvió a su lugar, ya en el
horizonte. La luz de la Virgen duró toda la noche.
Bruno explicaba algo las razones de este prodigio:
«En los 33 años que han pasado desde la primera
aparición y desde mi conversión, he recorrido todo el
mundo para hablar de la Virgen. He dado más de
7.000 conferencias, ahora tengo sesenta y siete años
y no sé cuánto empo me queda. Por tanto, en el
mes de noviembre pasado, al pensar sobre mí vida,
sen el deseo de abandonar mi intensa ac vidad y
dedicarme a la vida de contemplación y de oración.
Mi confesor aprobaba esta idea. Así, el 7 de
noviembre del año pasado me fui a la gruta para dar
gracias a la Virgen. Al rezar el Rosario se me apareció
Ella en su figura acostumbrada, tal como la vi en 1947
y 22 veces en años posteriores. Sen a una gran
alegría. La Virgen me habló de la conversión de los
pecadores, de la situación espiritual de la
humanidad y de otros temas de que ahora no puedo más de una hora: Todos vieron, mientras muchos
hablar. Al final me dijo: "El próximo 12 de abril, aplaudían gozosos, el centro del sol verde
aniversario del primer encuentro, caerá en el mismo esmeralda, rodeado de un halo rosa anaranjado en el
día que en 1947: un sábado antes del primer que brillaban mul tud de estrellas, como llamas. El
domingo después de Pascua. En ese día quiero sol giraba, cambiaba de colores, parecía aproximarse
manifestarme con gracias espirituales y materiales. aumentando de volumen, lanzaba ráfagas de luz que
Además haré algo maravilloso en el sol, para iluminaban a la gente y el paisaje de diversos colores.
despertar a los dormidos que han perdido la fe, y aún Fue evidente e indiscu ble la realidad del suceso
no creen en lo que Yo he hecho aquí". milagroso (imposible atribuirlo a leyes naturales)
Pero la Virgen, no contenta con esta llamada de percibido por toda la muchedumbre presente, entre
atención, que sin duda quiere que meditemos, volvió ellos numerosos enfermos en sillas de ruedas.
a intervenir dos años más tarde en la misma fecha: Esta aparición nos muestra la gran misericordia de
El 12 de abril de 1982, lunes de Pascua lunes del Dios hacia el hombre y el papel corredentor de la
Ángel, en el lenguaje romano, tuvo lugar la San sima Virgen, como por su intervención logra
acostumbrada celebración anual de la aparición de la conver r a uno de sus hijos quizás mas alejados del
Virgen en Tre Fontane. Corazón de Jesús, y también el papel que cada uno
Durante la Misa, a las 18 horas, comenzó la de nosotros debemos tomar de darla a conocer para
comunión de los fieles -más de los que se había que muchos se conviertan.
previsto-, hasta faltar formas, y a esta misma hora
comenzaron los fenómenos en el sol, que duraron Virgen de la Revelación, Ruega por nosotros.
18

BRUNO CORNACCHIOLA
Bruno Cornacchiola ha sido bastante conocido
porque, siendo protestante adven sta y comunista,
quiso matar al Papa Pío XII, al iden ficarlo según la
doctrina luterana con el An cristo. Se convir ó al
catolicismo después que la Virgen se le apareció el 12
de abril de 1947, pero recibió a par r de entonces
visiones y locuciones de profecía que no se habían
difundido hasta ahora.
El 12 de abril de 1947 Cornacchiola, en el lugar de las
Tres Fuentes en Roma, donde fue mar rizado San
Pablo, tuvo una aparición de la Virgen que con ene
importantes revelaciones. Estas y las posteriores
(alrededor de sesenta) se con nuaron durante toda
su vida y el mismo Cornacchiola las transcribió en sus
diarios. A par r de ellos Saverio Gaeta (1) ha escrito
un libro llamado “El vidente. El secreto de Tre
Fontane”. El autor ha podido consultar los diarios que
Cornacchiola escribió desde 1947 hasta 2001, el año
Eucharis omen
Ihs
Bruno Cornacchiola
de su muerte, conservados en la asociación de fieles
fundada por él (Ardi ).
Son sólo revelaciones privadas, pero de un vidente de
primera magnitud. Cornacchiola mismo las presentó
a la Autoridad eclesiás ca, las cuales Pío XII llegó a
conocer.
LAS REUNIONES CON PÍO XII
En primer lugar debemos saber que el primer libro de
sus diarios, que con ene el informe de la primera
aparición de la Virgen, fue dado por Bruno
Cornacchiola al Papa Pío XII en la noche del 22 de julio
de 1947 en presencia de Don Sfoggia, el padre
Riccardo Lombardi y el padre Felice Maria, que
leyeron el mensaje del 12 de abril tras la aprobación
del Papa. A esta reunión privada siguió otra pública el
9 de diciembre de 1949 en la que el Papa alentó a
Cornacchiola a difundir sus apariciones.
También el 5 de octubre, 1947 Pío XII bendijo la
estatua de la Virgen que se apareció a Cornacchiola y
en 1956 el Papa Pío XII permi ó el culto público, bajo
la custodia de los Franciscanos Conventuales de la
cueva de la aparición, y la custodia de la capilla
adyacente.
EL CONTENIDO DE LOS MENSAJES
El contenido de la primera aparición no se había
anunciado y se encontraba en los archivos del Santo
Oficio, pero Cornacchiola había hecho una copia,
depositada en los archivos de su asociación, de la que
ahora se ha obtenido informe. La asociación fundada
por Cornacchiola se dedica sobre todo a la
catequesis.
El primer mensaje se escribió a mano en un cuaderno
de unas treinta páginas. Los puntos más importantes
son los siguientes: “Los pastores del rebaño no están
cumpliendo con su deber. Demasiado mundo entró
en su ánimo para dar escándalo al rebaño, y desviarlo
del camino. [...]. Antes de que Rusia se convierta y
deje el ateísmo, va a desatar una tremenda y severa
persecución. Oren, se puede detener. [...]. Las cosas
falsas del mundo, espectáculos, estampas de
19

obscenidad [...]. Satanás es liberado por un período
de empo y se enciende para los hombres el fuego de
la revuelta. Hijos sed fuertes, resis d el asalto del
infierno. [...]. Toda la Iglesia sufrirá una terrible
prueba, para limpiar lo que se ha infiltrado en sus
ministros. [...]. Sacerdotes y fieles serán puestos en
un punto de inflexión peligroso en el mundo de
perdición, que se lanza el asalto por cualquier medio:
falsas ideologías y teologías. [...]. Habrá días de
tristeza y luto. Del lado del oriente un pueblo fuerte,
pero alejado de Dios, va a lanzar un ataque terrible, y
destruirá las cosas más sagradas y santas. [...]. El
mundo va a ir a otra guerra, más despiadada que las
anteriores; más golpeada será la Roca eterna (Roma).
La ira de Satanás ya no se con ene; el Espíritu de Dios
se re ra de la erra, la Iglesia quedará viuda, ella va a
ser dejada a merced del mundo. [...]. La más afectada
será la Iglesia de Cristo para limpiarla de las
contaminaciones que se encuentran dentro. [...]. Los
sacerdotes serán pisoteados y asesinados, esa es la
ruta de la cruz junto al despojamiento de la sotana
sacerdotal”.
La aparición de 21 de febrero de 1948 dice lo
siguiente: “Digo a mis hijos sacerdotes: que se están
convir endo en mundo, despojándose de lo sagrado
para desacralizar y abandonar el sacerdocio. [...]. El
mundo ene sed de verdad, pero no se le da más del
agua que apaga la sed”.
Aparición de 15 de agosto 1949: “¿Por qué no os
alejáis del pecado? Que os llevará a la más atroz de las
pérdidas. [...]. Esto sucede especialmente a aquellos
que en estos empos llenos de pecado, se ocultan a
mis llamadas, en la época moderna llena de
falsedades”.
Aparición de 15 de agosto 1958: “habrá un muy
fuerte terremoto que sacudirá todo el mundo. No
vayan por ahí, ni duerman si están en pecado mortal,
confiésense y arrepiéntanse de haberlo hecho, y no
lo hagan más. [...]. El sol se oscurecerá, y las estrellas
caerán, pero no se trata sólo de realidad material: hay
Eucharis omen
Ihs
Bruno Cornacchiola
una parte interpreta va y espiritual, y será el sol de
los soberbios y las estrellas del orgullo los que caigan.
[...]. Fuera de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana
no hay salvación. [...]. Amar a todos no significa
mantener una ac tud sen mental. [...]. No os
despojéis del hábito, el ves do evoca, es una señal
del cielo”.
Par cularmente interesante es la visión de 24 de
febrero de 1968: “Satanás reina ahora en todos los
lugares altos [...]. Satanás vendrá a puestos de cabeza
de la Iglesia. [...]. Las tentaciones son terribles, ¡el
mundo vivirá en tal confusión que los elegidos
quedarán expuestos a la duda! No hay escape [...]
todos vivirán momentos terribles de la guerra, la
destrucción y el caos polí co, religioso y cultural.
¿Cuántos errores y herejías serpentean en cada
nación, en cada monasterio? [...]. Lo que se necesita
es el apostolado individual no un apostolado
colec vizado. [...]. Tenemos que trabajar en el
apostolado entre las almas individuales: los que
saben y pueden hacer, sin necesidad de ningún po
de autorización previa, enen que trabajar”.
2 de febrero de 1960, la Virgen dice: “La sangre y las
lágrimas, la sangre de Jesús, las lágrimas de tu Madre;
se ha perdido el exacto sen do de la verdad”.
16 de de abril de 1987: “Debes ofrecerte víc ma por
la conversión y la san ficación de los sacerdotes y
religiosos, que han abandonado el camino de la
doctrina y de la moral, perdiendo fuerza de la
salvación y por cuya culpa muchas almas van al
infierno”.
12 de abril de 1980 (trigésimo tercer aniversario de la
aparición) miles de fieles reunidos en Tre Fontane
pudieron ver el milagro del sol que empezó a girar
como había ocurrido en Fá ma el 13 de octubre de
1917.
El 1 de febrero de 1986 Cornacchiola recibe otro duro
mensaje: “Preparaos hijos míos: no puedo aguantar
más la mano. La ira de la jus cia está sobre vosotros”.
En la página 153 de su libro, Saverio Gaeta expone un
20

registro personal de Cornacchiola sobre un
ecumenismo mal entendido, que define
“eclesiás camente correcto”: “No puedo hacerme a
la idea de que todas las religiones conducen a la
redención. Todas las religiones, dicen hoy, dan
salvación. Pero entonces ¿por qué Jesús vino, cuando
ya había tantas religiones? Jesús dice: «El que cree en
mí, será salvo»; no quien cree en su religión. Si los
protestantes se salvan, ¿por qué la Virgen vino a mí y
me dijo que volviera a entrar en el redil santo, cuando
podría muy bien haberme dejado donde estaba,
entre los adven stas?".
El 9 de enero de 1986 Cornacchiola ene otra
locución: “Hoy los hombres han puesto todas las
religiones en el mismo nivel de que todas conducen a
Dios y todos se salvan. [...]. Entonces, ¿también se
salvan los que no aceptan a Jesús? [...]. Contra la
Iglesia Satanás no puede hacer nada porque es
divina; pero en contra de las almas que viven en ella
puede mucho; así presentará el mal bajo capa moral,
religiosa, polí ca y social. [...]. Llamo a todos a la
conversión, pero por jus cia debo dejar caer la mano
de mi hijo, precisamente para que la jus cia se
cumpla”.
Impresionante es la visión de 7 de abril de 1966: “Se
ve, la basílica de San Pedro, que ene la cara muy
dañada, lo vemos y lloramos”. El 1 de agosto de 1966:
Eucharis omen
Ihs
Bruno Cornacchiola
“Me encontré en frente de la iglesia que llamada de la
Escalera Santa, en la plaza adyacente donde se
encuentra el obelisco. Estaba puesta como una sala
de estar con obispos y cardenales. De repente se
derrumba sobre muchos obispos, cardenales y otros,
la fachada entera de la iglesia”.
En el mensaje del 1 de enero de 1988, una
advertencia especial está reservada a los sacerdotes:
“Estáis pisando mi redil y lo lleváis hacia la perdición.
¿Por qué no haces más para dar a conocer mi
doctrina? ¿Por qué lleváis a mis ovejas a cauces secos
y a pastos de mortales hierbas? [...]. Me dieron
muerte sólo porque mi palabra no era la suya (de los
fariseos). Han cerrado la boca y los oídos de mis
ovejas. Han cerrado la puerta de mi Iglesia para no
entrar y no dejar entrar a mi pueblo”.
En 1982, la Virgen le dio una nueva advertencia a los
sacerdotes (que costará a Cornacchiola mucho
pesar): “Sin signos sacerdotales externos: no sólo
viven en la duda de fe, sino atraen a otros a
abandonar la fe [...] se han emborrachado de mundo
y de la falsa modernidad”. (op. cit., pp. 172-173).
Una de las visiones más conmovedoras es la de 28 de
abril de 1986. Cornacchiola se encuentra en la plaza
de San Pedro y Nuestra Señora dice: “Aunque se dé
una orden que piensas que está mal, estás obligado a
obedecer, a menos que toque la fe, la moral y la
caridad. ¡Entonces no!”.
El 12 de noviembre de 1986, la Virgen muestra una
escena aterradora: "Veo a muchos sacerdotes con
sus sotanas y los religiosos y religiosas con su hábito:
todos en una fila y los verdugos que los empujan, y
arrastran uno por uno en un escenario de madera, les
hizo arrodillarse y les preguntó: «¿Arroja el hábito?».
Ante su respuesta de «¡No!» tomó la cabeza y la puso
en un tocón y fueron decapitados por el ejecutor que
tenía un hacha”.
De 18 de julio de 1996: “Sobre todo muchos de mis
sacerdotes hijos, e incluso superiores, caen
fácilmente en los brazos de Satanás como hojas secas
21

que caen de un árbol en la brisa”.
El 4 de junio de 1964, la Virgen le había dictado a
Cornacchiola una pe ción para “salvar a la
humanidad del diluvio de fuego”.
El 1 de enero de 1988, el vidente recibe una
revelación que abre las puertas del futuro: “Sodoma
y Gomorra no se arrepin eron, no hicieron
penitencia y la jus cia cayó sobre ellas. [...]. Si no os
conver s hierro y fuego descenderán sobre vosotros
[...]. Lo que se llama la paz no es más que el engaño
porque falta la conversión y todo se está preparando
para una guerra satánica”.
Otro aspecto muy actual es el del 14 de agosto 1999:
“La Virgen me muestra religiosas, sacerdotes,
obispos, cardenales y me dice: «¡Sois sordos y tardos!
Ven señales que son una llamada, pero no
reflexionan en esta realidad. [...]. Ellos niegan el Dios
Trino y con orgullo se consideran como Dios»”.
13 de marzo de 2000, Nuestra Señora dice: “La
salvación no es reunir todas las religiones para hacer
un montón de errores y herejías, sino conver rse a la
unidad del amor y la fe”.
En la noche 31 de diciembre de 1984: “Me siento
transportado en el centro de Roma, exactamente a la
Plaza Venecia. Hay una mul tud reunida gritando:
«¡Venganza!». Corría gran can dad de sangre por
todas partes, todo el mundo manchado de sangre.
Eucharis omen
Ihs
Bruno Cornacchiola
De repente toda esa gente empieza a gritar: «¡Todos
a San Pedro!». Y siguieron gritando: «¡venganza!». En
la plaza interior de la columnata estaban el Papa,
cardenales, obispos y sacerdotes. Todo el mundo
estaba llorando. Maravilla: Están descalzos y la Virgen
grita: «¡Arrepen os!»”.
21 de de julio de 1998: “Soñé que los musulmanes
rodearon la iglesia y cerraron las puertas y por el
techo la rociaron con gasolina y le prendieron fuego,
estando dentro los fieles en la oración y todo estaba
en llamas”.
En la madrugada del 10 de febrero el año 2000 tuvo
otro sueño angus ante: “Estoy en San Pedro [...] una
mul tud de bárbaros corre hacia el interior de la
basílica matando a todos los que encontraban. [...].
Todos los sacerdotes presentes estaban con la
sotana, a ambos lados de la iglesia, los obispos a la
derecha, los cardenales a la izquierda y oraban de
rodillas con el rostro en el suelo”.
11 de marzo de 1970: “¡Qué mal he pasado la noche!
Un sueño me tuvo preocupado toda la noche. El Papa
rodeado de cardenales y obispos que le gritaban
diciendo palabras revolucionarias. [...]. El Papa fue
preso y echado en un pozo”.
El 21 de sep embre de 1988: “Que no se realice
nunca lo que he soñado, es demasiado doloroso, y
espero que el Señor no permi rá que el Papa niegue
cualquier verdad de la fe y se ponga en lugar de Dios.
¡Cuánto dolor sen a en la noche!, mis piernas
estaban paralizadas y no podían moverse por el dolor
que se experimenta al ver la Iglesia reducida a un
montón de ruinas”.
El 4 de enero, 1992: “Los cris anos están luchando
porque ya no enen un líder que los guíe”.
26 de de enero de, 1996: “Ayer por la noche vi la
basílica de San Pedro en el fuego”.
El 31 de de diciembre de 1990 María le con a: “Los
falsos profetas, que buscan por todos los medios
envenenar a las almas, cambian la doctrina de Jesús
en doctrinas satánicas; y quitarán el con nuo
22

sacrificio de la cruz que se repite en los altares del
mundo”.
El 12 de marzo de 1983, la Virgen de la Revelación
dice a Cornacchiola: “El peligro está a la puerta, una
guerra nuclear, si no se hace lo que yo digo, es
inevitable. [...]. Hablo a todos, la guerra atómica está
lista, los hombres sin conciencia amenazan usarla, y
el peligro está siempre más cerca de lo que cree”.
13 de de julio de 1998: “hoy he sufrido mucho en un
sueño. Era empo de guerra y los extranjeros
invadieron Italia”.
Eucharis omen
Ihs
Bruno Cornacchiola
CONCLUSIÓN
Saverio Gaeta concluye: “Yo sé que estas páginas
desencadenarán controversia, acusaciones de
sensacionalismo y la insinuación de
'preconciliarismo'. Pero si la inspiración para
Cornacchiola realmente vino del cielo, como yo,
personalmente creo, es ciertamente apropiado que
se den a conocer al público en general, quitando la
oscuridad de algún archivo polvoriento de la Santa
Sede”.
Publicado por Anunciación de María.
23
 Eucharis omen
Ihs

Oración a La Virgen de la Revelación

Oración a la Virgen de la Revelación

Virgen San sima de la Revelación

que estás en la Trinidad Divina
dígnate, te rogamos dirigirnos tu mirada
misericordiosa y benigna.
¡Oh María!, eres nuestra gran
abogada junto a Dios
que con esta erra de pecado
ob ene la gracia y los milagros
para la conversión de los incrédulos
y pecadores.
Obtengamos de tu Hijo Jesús
la salvación del alma, la salud del cuerpo
y las gracias que estamos necesitando.
Concede a la Iglesia ya su jefe el
Romano Pon fice,
la alegría de ver la conversión
de los enemigos,
la propagación del Reino de
Dios en la erra,
la unidad de los creyentes en Cristo,
la paz de las naciones;
para que podamos amarte y
servirte en esta vida
y merezcamos verte algún día
y darte gracias eternamente en el cielo.

Amén.

Virgen de la Revelación,
Ruega por nosotros.

24

CAUSAE ET CURAE: SANTA HILDEGARDA VON BINGEN
Biogra a de Santa Hildegarda de Bingen
ACI PRENSA
Hildegarda nació en Bermersheim, en el valle del Rin
(actualmente Renania-Pala nado, en Alemania),
durante el verano del año 1098, en el seno de una
familia noble alemana acomodada. Fue la menor de
los diez hijos de Hildeberto de Bermersheim,
caballero al servicio de Meginhard, conde de
Spanheim, y de su esposa, Ma lde de Merxheim-
Nahet, y por eso fue considerada como el diezmo
para Dios, entregada como oblata y consagrada
desde su nacimiento a la ac vidad religiosa, según la
mentalidad medieval. De esta manera, fue dedicada
por sus padres a la vida religiosa y entregada para su
educación a la condesa Judith de Spanheim (Ju a),
hija del conde Esteban II de Spanheim y, por tanto,
noble como ella, quien la instruyó en el rezo del
salterio, en la lectura del la n —aunque no le enseñó
a escribirlo o, cuando menos, no con pericia—, en la
lectura de la Sagrada Escritura y en el canto
gregoriano.
Durante algunos años maestra y discípula vivieron en
el cas llo de Spanheim. Cuando Hildegarda cumplió
catorce años, ambas se enclaustraron en el
Eucharis omen
Ihs
monasterio de Disibodenberg. Este monasterio era
masculino, pero acogió a un pequeño grupo de
enclaustradas en una celda anexa, bajo la dirección
de Judith. La ceremonia de clausura solemne fue
celebrada el 1 de noviembre de 1112 y en ella
par ciparon Hildegarda, Judith y otra enclaustrada
más, también infante. En 1114, la celda se
transformó en un pequeño monasterio, a fin de
poder albergar el creciente número de vocaciones.
En ese mismo año, Hildegarda emi ó la profesión
religiosa bajo la regla benedic na, recibiendo el velo
de manos del obispo Otón de Bamberg. De esta
manera con nuó su educación monás ca
rudimentaria dirigida por Judith.
Judith murió en 1136, con fama de san dad tras
haber llevado una vida de mucha austeridad y
ascesis, que incluyó largos ayunos y penitencias
corporales. Hildegarda, a pesar de su juventud, fue
elegida como abadesa (magistra) de manera
unánime por la comunidad de monjas.
Desde niña, Hildegarda tuvo débil cons tución sica,
sufría de constantes enfermedades y experimentaba
visiones. En una hagiogra a posterior escrita por el
monje Teoderico de Echternach se consignó el
tes monio de la propia Hildegarda, donde dejó
25
 Eucharis omen
Ihs

CAUSAE ET CURAE: SANTA HILDEGARDA VON BINGEN

constancia que desde los tres años tuvo la visión de

«una luz tal que mi alma tembló». Estos hechos
con nuaron aún durante los años en que estuvo bajo
la instrucción de Judith quien, al parecer, tuvo
conocimiento de ellos. Vivía estos episodios
conscientemente, es decir, sin perder los sen dos ni
sufrir éxtasis. Ella los describió como una gran luz en
la que se presentaban imágenes, formas y colores;
además iban acompañados de una voz que le
explicaba lo que veía y, en algunos casos, de música.
En 1141, a la edad de cuarenta y dos años, sobrevino
un episodio de visiones más fuerte, durante el cual
recibió la orden sobrenatural de escribir las visiones
que en adelante tuviese. A par r de entonces,
Hildegarda escribió sus experiencias, que dieron
como resultado el primer libro, llamado Scivias
(Conoce los caminos), que no concluyó hasta 1151.
Para tal fin, tomó como secretario y amanuense a
uno de los monjes de Disibodenberg llamado Volmar
y, como colaboradora, a una de sus monjas, llamada lengua no puede expresar, pero que el Espíritu de
Ricardis de Stade. Dios me ha enseñado que debo creer. [...]
No obstante, siguió teniendo re cencias para hacer Por medio de esta visión, que tocó mi corazón y mi
públicas sus revelaciones y los textos resultantes de alma como una llama quemante, me fueron
ellos, por lo que para disipar sus dudas recurrió a uno mostradas cosas profundísimas. Sin embargo, no
de los hombres más prominentes y con mayor recibí estas enseñanzas en alemán, en el cual nunca
reputación espiritual de su empo: Bernardo de he tenido instrucción. Sé leer en el nivel más
Claraval, a quien dirigió una sen da carta pidiéndole elemental, pero no comprenderlo plenamente. Por
consejo sobre la naturaleza de sus visiones y la favor, dame tu opinión sobre estas cosas, porque soy
per nencia de hacerlas de conocimiento general. En ignorante y sin experiencia en las cosas materiales y
dicha misiva, enviada hacia 1146, confesaba al ilustre solamente se me ha instruido interiormente en mí
monje cisterciense que lo había visto en una visión espíritu. De ahí mi habla vacilante. [...]
«como un hombre que veía directo al sol audaz y sin La respuesta de Bernardo no fue ni muy extensa ni
miedo», y al mismo empo que se atribuía a sí misma tan elocuente como la carta enviada por Hildegarda,
«debilidad» solicitaba su consejo: pero en ella la invitaba a «reconocer este don como
Padre, estoy profundamente perturbada por una una gracia y a responder a él ansiosamente con
visión que se me ha aparecido por medio de una humildad y devoción [...]». Además, parece que el
revelación divina y que no he visto con mis ojos abad de Claraval posteriormente intervino ante el
carnales, sino solamente en mi espíritu. Desdichada, papa Eugenio III en favor de Hildegarda, ya que tenía
y aún más desdichada en mi condición mujeril, trato personal con el obispo de Roma porque éste
desde mi infancia he visto grandes maravillas que mi era también cisterciense y an guo discípulo suyo.
26

CAUSAE ET CURAE: SANTA HILDEGARDA VON BINGEN
Precisamente, el arzobispo Enrique de Maguncia
bajo cuya jurisdicción se encontraba el monasterio
de Disibodenberg, y que estaba enterado de las
visiones y profecías de Hildegarda, mandó una
comisión al papa Eugenio para informarse de lo
sucedido y lograr que se declarara sobre la
naturaleza de tales dones. El papa se encontraba por
aquellos días en Tréveris para presidir el sínodo que
se celebró en aquella ciudad entre 1147 y 1148.
En 1148, un comité de teólogos, encabezado por
Albero de Chiny-Namur, obispo de Verdún, a pe ción
del papa, estudió y aprobó parte del Scivias. El
mismo papa leyó públicamente algunos textos
durante el sínodo de Tréveris y declaró que tales
visiones eran fruto de la intervención del Espíritu
Santo. Tras la aprobación, envió una carta a
Hildegarda, pidiéndole que con nuase escribiendo
sus visiones. Con ello dio comienzo no solo la
ac vidad literaria aprobada canónicamente, sino
también la relación epistolar con múl ples
personalidades de la época, tanto polí cas como
eclesiás cas, tales como el ya mencionado Bernardo
de Claraval, Federico I Barbarroja, Enrique II de
Inglaterra o Leonor de Aquitania, que pedían sus
consejos y orientaciones. Tal fue su reconocimiento,
que llegó a ser conocida como la Sibila del Rin.
También en 1148 y sin haber concluido la redacción
del Scivias, una visión la hizo concebir la idea de
Eucharis omen
Ihs
par r de Disibodenberg y marchar a un lugar «donde
no había agua y donde nada era placentero»
inspirándola así para la fundación de un monasterio
en la colina de san Ruperto (Rupertsberg), cerca de
Bingen al oeste del río Rin en la desembocadura del
Nahe, para trasladar a la crecida comunidad y
emanciparla de los monjes de Disibodenberg.
Sin embargo, Kuno, entonces abad de
Disibodenberg, se opuso a su salida, lo que contrarió
a la monja en gran medida, al punto de ocasionarle
trastornos sicos, que fueron atribuidos a causas
divinas:
Decían que había sido engañada por la vanidad.
Cuando lo oí, mi corazón se afligió, mi carne y mis
venas se secaron, y durante muchos días yací en
cama.
Ante esta situación intervino la marquesa Ricardis de
Stade (Richardis von Stade), madre de la monja que
servía de secretaria a Hildegarda, quien logró
convencer a Enrique I, arzobispo de Maguncia
(1142—1153), de que diera la autorización para la
salida de las religiosas y la fundación del nuevo
monasterio. Hacia 1150, se trasladó a Rupertsberg
con cerca de veinte de sus monjas, obtuvo el permiso
del conde Bernardo de Hildesheim, propietario del
terreno elegido y fundó el monasterio de
Rupertsberg, del cual se convir ó en abadesa.
Por esa época, su asistente y secretaria Ricardis la
abandonó para conver rse en abadesa del convento
de Bassum en Sajonia. Ello causó la tristeza y
oposición de Hildegarda, que luego reflejaría en
serias cartas de protesta al arzobispo Hartwig de
Bremen, hermano de Ricardis, quien había influido
para conseguir el cargo abacial; llegó a apelar hasta
al papa, sin conseguir que la monja volviera. Ricardis
murió al año de la separación.
Un año después del traslado concluyó el Scivias y de
esa misma época datan sus dos libros de contenidos
sobre ciencias naturales (Physica) y medicina (Cause
et cure), en los cuales expuso gran can dad de
27

CAUSAE ET CURAE: SANTA HILDEGARDA VON BINGEN
conocimientos sobre el funcionamiento del cuerpo
humano, de herbología y otros tratamientos
médicos de su época basados en las propiedades de
piedras y animales. Asimismo, comenzó la colección
de cantos que tuló Symphonia armonie celes um
revela onum, que compuso para atender a las
necesidades litúrgicas de su comunidad. Según
algunas cronologías, también de 1150 dataría el
inicio del Liber vite meritorum.
Hacia 1163, como fruto de sus constantes visiones,
comenzó la escritura del Liber divinorum operum, la
tercera de sus tres obras más importantes y que
tardaría alrededor de diez años en concluir. Sin
embargo, la abadesa alternó la vida contempla va y
de escritora con la de predicación y fundación, ya
que en 1165 fundó un segundo monasterio en
Eibingen, que visitaba regularmente dos veces a la
semana.
La fama de santa y profe sa que llegó a tener la
abadesa fue tal que, en 1150, el propio emperador
Federico I Barbarroja la invitó a entrevistarse con él
en su palacio en Ingelheim. El aprecio mutuo que
generó esta entrevista manifestado en las
subsecuentes cartas llegó a tal grado que, trece años
más tarde, el soberano otorgó un edicto de
protección imperial a perpetuidad al monasterio de
Rupertsberg.
La labor de escritora de Hildegarda se vio
interrumpida muchas veces por los viajes de
predicación. Si bien la clausura en sus empos no era
tan rígida como lo sería a par r de Bonifacio VIII, no
dejó de sorprender y admirar a sus contemporáneos
que una abadesa abandonara su monasterio para
predicar.
El contenido de su predicación giró en torno a la
redención, la conversión y la reforma del clero,
cri cando duramente la corrupción eclesiás ca,
además de oponerse firmemente a los cátaros; al
condenar las doctrinas de estos, proponiendo el
combate de sus errores mediante la predicación y la
Eucharis omen
Ihs
edificación del clero.
En total fueron cuatro los viajes de predicación que
realizó: el primero entre 1158 y 1159, en el que viajó
a Maguncia y a Wurzburgo. En 1160 realizó el
segundo a Tréveris y a Metz. En su tercera
predicación, entre 1161 y 1163, viajó por el Rin hasta
Colonia. En el úl mo de sus viajes, comprendido
entre 1170 y 1171, predicó en la región de Suabia.
Además de estos viajes de predicación, Hildegarda
usó las cartas para hacer sen r su opinión ante
personajes notables. Con mo vo del cisma
provocado por la elección del an papa Víctor IV con
el apoyo del emperador Barbarroja, frente al papa
romano Alejandro III, alargado a la muerte de Víctor
IV con la elección de los también an papas Pascual III
y Calixto III, Hildegarda hizo graves amonestaciones
profé cas al primero de estos, así como al
emperador mismo.
En el año 1173, poco antes de concluir el Liber
divinorum operum, murió el monje Volmar, su más
cercano colaborador y secretario, lo que la orilló a
ayudarse de los monjes de la abadía de san Eucharius
de Tréveris para terminar dicha obra. Durante algún
empo el monje Godofredo de Disibodenberg le
sirvió como amanuense, a la vez que comenzó la
redacción de una biogra a de la profe sa, pero
también él murió poco empo después, en 1176. El
28

CAUSAE ET CURAE: SANTA HILDEGARDA VON BINGEN
úl mo de sus secretarios lo encontró en Guiberto de
Gembloux, un monje flamenco, con el que había
sostenido conversación epistolar iniciada por el
interés de éste sobre la manera en que Hildegarda
tenía sus visiones.
La úl ma situación crí ca a la que tuvo que
enfrentarse Hildegarda aconteció en 1178, cuando
su comunidad dio sepultura en el cementerio
conventual a un noble supuestamente
excomulgado. Por la imposición de esta pena
eclesiás ca, el derecho canónico prohibía su
en erro en suelo sagrado. Se pidió a Hildegarda que
exhumara el cadáver. Ella se negó e incluso hizo
desaparecer cualquier rastro del enterramiento para
que nadie pudiera buscarlo. Sostuvo que había sido
reconciliado con la Iglesia antes de morir. Los
prelados de Maguncia, en ausencia del arzobispo
Chris an, que estaba en Roma, pusieron en
entredicho al monasterio. Por él se prohibió el uso de
las campanas, los instrumentos y los cantos en la vida
y liturgia de Rupertsberg. Hildegarda se defendió
escribiendo una carta de rico contenido doctrinal,
donde recogía el significado teológico de la música.
Cuando regresó el arzobispo en marzo de 1179, se
presentaron tes gos que apoyaban la versión de
Hildegarda y fue levantado el entredicho.
A los pocos meses de ser levantado el entredicho, el
17 de sep embre de 1179, a los 81 años de edad
Eucharis omen
Ihs
murió Hildegarda. Las crónicas hagiográficas
cuentan que a la hora de su muerte aparecieron dos
arcos muy brillantes y de diferentes colores que
formaban una cruz en el cielo.
Entre 1180 y 1190 el monje Teoderico de Echternach
escribió la Vita (Vida) de Hildegarda, recogiendo
pasajes autobiográficos que la monja había dejado y
contado. Gregorio IX abrió el proceso de
canonización en 1227, aunque no se concluyó. Fue
reabierto por Inocencio IV en 1244, sin que tampoco
en esta ocasión se llegase a concluir. Sin embargo,
debido a la difusión de su culto se la inscribió en el
Mar rologio romano, incluyéndose además su
nombre en algunas letanías; se extrajeron reliquias
de su sepulcro; se celebró su fiesta litúrgica; se le
atribuyeron milagros y sus representaciones
pictóricas y escultóricas comenzaron a ser objeto de
veneración.
Sus reliquias fueron conservadas en el convento de
Rupertsberg hasta la destrucción de éste en 1632,
durante la Guerra de los Treinta Años. Entonces
fueron llevadas a Colonia y después a Ebingen donde
se depositaron en la iglesia parroquial donde aún
reposan.
En 1940 se aprobó oficialmente su celebración para
las iglesias locales. Con mo vo del 800 aniversario de
su muerte, Juan Pablo II se refirió a ella como
profe sa y santa. De la misma manera, en 2006, el
papa Benedicto XVI también se refirió a Hildegarda
como santa y la encomió como una de las grandes
mujeres de la cris andad junto con Catalina de
Siena, Teresa de Ávila y la madre Teresa de Calcuta.
En el año 2010 el papa Benedicto XVI dedicó a
Hildegarda las Audiencias Generales del 1 y 8 de
sep embre, dentro del marco de una serie de
catequesis sobre escritores cris anos, siendo la
primera mujer presentada en estas catequesis;
recordó, entre otras cosas, que los contemporáneos
de Hildegarda la consideraron con el tulo de
"profe sa teutónica" y puntualizó el valor teológico
de sus escritos y enseñanzas.
29
 Eucharis omen
Ihs

CAUSAE ET CURAE: SANTA HILDEGARDA VON BINGEN

En diciembre de 2011, el papa Benedicto XVI

anunció su decisión de otorgar a santa Hildegarda el
tulo de "Doctora de la Iglesia".
El 10 de mayo de 2012 procedió a inscribirla en el
catálogo de los santos y extender su culto litúrgico a
la Iglesia universal, en una "canonización
equivalente".
El 27 de mayo de 2012 durante el rezo del Regina
Caeli del día de Pentecostés, el papa determinó la
fecha para la proclamación como Doctora.
El 7 de octubre de 2012, durante la misa de apertura
del Sínodo de los obispos en la Basílica de San Pedro
en Roma, se realizó la proclamación oficial por el cual
se le concedió el tulo de Doctora para la Iglesia
Universal junto con san Juan de Ávila por el papa
Benedicto XVI.
Hildegarda también es venerada por algunas de las
Iglesias que conforman la Comunión anglicana,
entre ellas la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia
episcopal escocesa. Tanto en la Iglesia católica como
en la Comunión anglicana se la celebra el 17 de
sep embre.
La iconogra a religiosa de Hildegarda es escasa,
probablemente porque su culto fue local por
bastante empo.
Se la retrata con los atributos propios de una
abadesa de la orden de san Benito: báculo abacial y
hábito benedic no con velo negro y blanco; sus
representaciones más an guas reproducen la
manera en que aparece en las miniaturas de sus
escritos: sentada con un es lo en la mano en ac tud
de escribir sobre un par de tablillas o dictando a un
monje, con cinco flamas alrededor de la cabeza
representando la visión divina.
Más tarde se cambia el es lo por una pluma de ave,
con algún pergamino o libro en la mano —
comúnmente el Scivias — y algún instrumento
musical.

30
 Eucharis omen
Ihs

píldoras de santidad
Liturgia siríaca
Oración de Balaï (?-460), Obispo.
Para la dedicación de una Iglesia.

Que el templo interior sea tan bello como el de

piedras

Cuando tres están reunidos en tu nombre (Mt 18,20)

forman ya una iglesia. Guarda a los millares aquí
congregados: sus corazones ya habían preparado un
santuario antes que nuestras manos construyeran
éste para gloria de tu nombre. Que el templo interior
sea tan bello como el de piedras. Dígnate habitar
tanto en el uno como en el otro; tanto nuestros
corazones como sus piedras están marcados con tu
nombre.
La omnipotencia de Dios se hubiera podido levantar
cómodamente, no más que tal como él con un gesto,
ha dado existencia al universo. Pero Dios ha
construido al hombre a fin de que el hombre
construyera unas mansiones para él. ¡Bendita sea su
clemencia que tanto nos ha amado! Él es infinito;
nosotros somos limitados. Él ha construido para
nosotros el mundo; nosotros le construimos una
casa. Es admirable que el hombre pueda construir
una morada al Todopoderoso presente en todo, a
quien nada se le puede escapar.
Habita en medio de nosotros con ternura; nos atrae
con vínculos de amor; se queda entre nosotros y nos
llama para que escojamos el camino del cielo para
habitar con él. Él dejó su morada y se escogió la Iglesia
para que abandonemos nuestra morada y escojamos
el paraíso. Dios habita entre los hombres para que los
hombres encuentren a Dios.

31
 Eucharis omen
Ihs

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Vita Sacra Est: Movimiento provida de Hungría
La mo vación “milagrosa” detrás del movimiento
provida de Hungría
ACI PRENSA
El Dr. Imre Téglásy, director de Human Life
Interna onal Hungría y sobreviviente de un aborto,
cree que su vida es un milagro de Dios. Su madre
intentó abortarlo varias veces bajo la opresión
comunista. Esta experiencia encendió su pasión por
evitar que los niños se conviertan en víc mas del
aborto, impulsando el ministerio de cuidado y
compasión que es Human Life Interna onal Hungría.
El 18 de abril marca el aniversario de la protección
cons tucional de los niños no nacidos en Hungría, en
su “Ley fundamental”. El documento también se
conoce como Cons tución Pascual, ya que fue
firmado el Lunes de Pascua de 2011.
Esta Cons tución establece que “se protegerá la vida
del feto desde el momento de la concepción”.
Téglásy reconoce que si bien esto fue un paso
Eucharis omen
Ihs
adelante, significó poco sin leyes provida que la
respalden.
En sep embre de 2022, Hungría aprobó una ley
única que obliga a las mujeres embarazadas a
escuchar los la dos del corazón de su bebé antes de
someterse a un aborto. Fue la primera de su po en
Europa.
El país tradicionalmente cris ano, sin embargo, ha
luchado por cambiar las ac tudes sociales hacia el
aborto. Téglásy ha asumido el desa o de fomentar
una cultura de la vida en Hungría, luchando contra el
legado persistente de las polí cas comunistas y
totalitarias del pasado.
De 1956 a 1988, los abortos fueron promovidos y
financiados por la agencia de salud pública del
gobierno socialista. En 1968 había más de 130
abortos inducidos por cada 100 nacidos vivos.
Como católico devoto y padre de doce hijos, Téglásy
se ha propuesto como misión salvar vidas y cambiar
corazones en Hungría.
“Tenemos mucho trabajo por delante”, asegura
Téglásy. “Estamos luchando contra décadas de
desinformación: polí ca comunista, socialista y
fascista impuesta a la gente como resultado de las
ocupaciones primero nazi y luego rusa. Y desde 1956
hasta 1988, los abortos no solo fueron promovidos,
sino financiados por la agencia de salud pública del
gobierno socialista”.
Hoy, la tasa de abortos de Hungría ha disminuido a 25
abortos por cada 100 nacidos vivos. Esta reducción
es atribuida más al trabajo de la comunidad provida
de Hungría que a la ley del la do del corazón de 2022
o la declaración cons tucional.
Téglásy, que dirige la principal afiliada húngara de
Human Life Interna onal, Alpha Alliance for Life, ha
supervisado programas que han rescatado a casi
50.000 bebés y sus madres del aborto.
El líder provida enfa za la importancia de conectarse
con las mujeres donde están. Capacitó a un equipo
de voluntarios para monitorear un popular si o web
33

Vita Sacra Est: Movimiento provida de Hungría
de preguntas y respuestas sobre el aborto en línea,
brindando información y aliento en empo real.
Además, estableció una red de apoyo que conecta a
las mujeres con los centros de atención del
embarazo en seis ciudades de Hungría. Estos centros
ofrecen apoyo material, emocional y espiritual
durante el embarazo y más allá.
Un rescate notable que destacan los defensores de la
vida en el país es la historia de Hajnalka, quien se
conectó con Human Life Interna onal Hungría a
través de las preguntas y respuestas en línea. Una
voluntaria recaudó fondos para Hajnalka en
Facebook, lo suficiente para pagar el alquiler hasta
Eucharis omen
Ihs
que pudiera volver a trabajar después del
nacimiento de la bebé Hanna.
Los programas de Human Life Interna onal Hungría
incluyen pasan as para padres adop vos,
c a p a c i t a c i ó n d e e n fe r m e ra s p ro v i d a d e l
Departamento Nacional de Salud y "Tres días sin
aborto": una peregrinación interconfesional a
hospitales locales, donde el clero y los líderes cívicos
provida piden tres días libres de aborto cada año.
Este programa ha inspirado enfoques similares en
Austria y en Roma (Italia), con una posible legislación
nacional para Hungría, según Human Life
Interna onal.
34
 Eucharis omen
Ihs

Milagro Eucarístico Roma, Italia 1610

Se puede hoy apreciar la huella

milagrosa que fue dejada por la
Hostia al caer en la grada del altar
de la Capilla Caetani, en la Iglesia de
Santa Pudenziana, en Roma. La
huella en la grada quedó allí
sellada cuando la Hostia cayó de
las manos de un sacerdote, en el
preciso momento en que éste sentía
fuertes dudas de la presencia real de
J e s ú s e n e l S a c r a m e n to d e l a
Eucaristía.
Santa Pudenziana es una de las más an guas iglesias
de Roma. Según la opinión de la mayor parte de
los historiadores, el Senador romano, Pudente,
hospedó al Apóstol Pedro en su casa, la cual se
ubicaba precisamente debajo de los fundamentos
de la iglesia. El nombre de la iglesia derivaría del
nombre de la hija del Senador, Pudenciana y su
hermana, Praxedes, si bien no murieron már res,
fueron célebres porque limpiaban la sangre de los
már res luego de ser ejecutados. La iglesia está
embellecida por numerosos mosaicos romanos de la
edad cris ana y fue construida bajo el Pon ficado
del Papa Pío I en el año 495 sobre el lugar donde se
erigía la casa del Senador Pudente, por voluntad de
las hijas Praxedes y Pudenciana. En las gradas del
altar de la Capilla Caetani, construida por la
familia Caetani, se puede apreciar la huella y la
mancha de Sangre impresa por una Hos a que cayó
de las manos de un sacerdote mientras celebraba
la Misa. Sin endo fuertes dudas de la real presencia
de Jesús en las especies consagradas, consagró la
Hos a y luego, inadver damente, cayó de entre sus
manos. Tocando el suelo, la Hos a dejó su huella
grabada.

Milagro Eucarís co
35
 Eucharis omen
Ihs

Milagro Eucarístico Roma, Italia 1610

36

Pequeño lector este mes de junio de
2023 tenemos la sublime celebración
de Corpus Christi, que significa esto
es la Solemnidad del Santísimo Cuerpo
Cristo esta fiesta honra
y Sangre de Cristo,
a Jesucristo, verdadera y realmente
presente substancialmente bajo las
apariencias del pan y del vino.
Esa Presencia ocurre gracias a un
cambio que la Iglesia llama
transubstanciación (cambio de
sustancia), en el momento en que el
sacerdote, durante la Consagración
en la Misa, dice las palabras que el
mismo Cristo pronunció sobre el pan y
el vino: “Este es Mi Cuerpo”, “Esta es
Mi Sangre”, “Hagan esto en memoria
Mía”. En este 2023, la Solemnidad de
Corpus Christi es el 8 de junio, pero se
transfiere al domingo 11 de junio en
algunas diócesis.
San Antonio de Padua y la mula
Predicaba San Antonio de Padua en
Rímini (Italia). Allí los herejes patarinos
Eucharis omen
Ihs
habían desfigurado el dogma de la
presencia real, reduciendo la
Eucaristía a una simple cena
conmemorativa.
Antonio, en su predicación, ilustró
plenamente la realidad de la presencia
de Jesús en la Hostia Santa. Mas los
jefes de la herejía no aceptaban las
razones del Santo e intentaban
rebatir sus argumentos. Entre ellos,
Bonvillo, que era el principal y se hacía
el sabiondo, le dijo:
-Menos palabras; si quieres que yo
crea en ese misterio, has de hacer el
siguiente milagro: Yo tengo una mula; la
tendré sin comer por tres días
continuos, pasados los cuales nos
presentaremos juntos ante ella: yo
con el pienso, y tú con tu sacramento.
Si la mula, sin cuidarse del pienso, se
arrodilla y adora ese tu Pan, entonces
también lo adoraré yo.
Aceptó el Santo la prueba y se retiró
a implorar el auxilio de Dios con
oraciones, ayunos y penitencias.
Durante tres días privó el hereje a su
mula de todo pienso y luego la sacó a la
plaza pública. Al mismo tiempo, por el
37
 lado opuesto de la plaza, entraba en
ella San Antonio, llevando en sus
manos una Custodia con el Cuerpo de
Cristo; todo ello ante una multitud de
personas ansiosas de conocer el
resultado de aquel extraordinario
compromiso contraído por el santo
franciscano.
Encaróse entonces el Santo con el le concedió licencia para que se
hambriento animal, y, hablando con él, levantara. Bonvillo cumplió su
le dijo: promesa y se convirtió de todo
corazón a la fe católica; los herejes se
-En nombre de aquel Señor a quien yo,
retractaron de sus errores, y San
aunque indigno, tengo en mis manos,
Antonio, después de dar la bendición
te mando que vengas luego a hacer
con el Santísimo en medio de una
reverencia a tu Creador, para que la
tempestad de vítores y aplausos,
malicia de los herejes se confunda y
condujo la Hostia procesionalmente y
todos entiendan la verdad de este
en triunfo a la iglesia, donde se dieron
altísimo sacramento, que los
gracias a Dios por el estupendo
sacerdotes tratamos en el altar, y
portento y conversión de tantos
que todas las criaturas están sujetas
herejes.
a su Creador.
En este número pequeño lector como
Mientras decía el Santo estas
misión durante el mes de junio te
palabras, el hereje echaba cebada a
invitamos a escuchar y aprenderte la
la mula para que comiese; pero la
canción del siguiente enlace, como un
mula, sin hacer caso de la comida
signo de adoración y alabanza a
avanzó pausadamente, como si
nuestro Dios Vivo y Verdadero en la
hubiese tenido uso de razón, y,
Santísima Eucaristía.
doblando respetuosamente las rodillas
ante el Santo que mantenía levantada Canción de adoración
la Sagrada Hostia, permaneció en
esta postura hasta que San Antonio y alabanza
38
También realiza el siguiente dibujo Eucharis omen
Ihs

recórtalo y recuerda de vivir del amor

que Dios tiene a su creatura, Él es
Jesús.

39
Eucharis omen
Ihs

gratias agens benedixit fregit deditque”

COMO CATÓLICOS, APOSTÓLICOS,
ROMANOS TENEMOS LA OBLIGACIÓN
DE DEFENDER LA SANA DOCTRINA DEL
MAGISTERIO AUTÉNTICO, DE LA
SAGRADA ESCRITURA, DE LA SAGRADA
TRADICIÓN DE LA SANTA MADRE
IGLESIA, LLEVANDO LA LUZ DE CRISTO,
CAMINO, VERDAD Y VIDA, ETERNO SOL,
AL MUNDO ENTERO QUE EN ESTOS
“ÚLTIMOS TIEMPOS” VIVE ENVUELTO EN
LAS OBSCURAS SUGESTIONES DEL MAL.
INVITAMOS TODOS LOS CATÓLICOS A
APOYARNOS EN ESTE PROYECTO
QUERIDO Y DESEADO POR DIOS UNO Y
TRINO QUE PONEMOS BAJO LA
PROTECCIÓN DE LA INMACULADA
VIRGEN MARÍA, REINA DE LAS
VICTORIAS, MADRE DE DIOS Y MADRE
NUESTRA, DE SAN JOSÉ SU CASTÍSIMO
ESPOSO, DE TODOS LOS SANTOS Y DE
TODA LA CORTE CELESTIAL.

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