ECLESIOLOGÍA

Daniela Vallejo Toro

SÍLABO

ACTIVIDAD EN
GRUPOS
Grupo 1: Pastores
Grupo 2: Líderes (+3 años)
Grupo 3: Líderes (-3 años)
Grupo 4: Colaboradores o asistentes
 PREGUNTAS

¿QUÉ ES IGLESIA? ¿CUÁNDO EMPEZÓ

LA IGLESIA?

¿QUIÉNES HACEN
¿CUÁLES SON LAS
PARTE DE LA
TENTACIONES DE
IGLESIA?
LA IGLESIA?
 ECLESIOLOGÍA

CLASE 2
UNIDAD TEMÁTICA 2:
DEFINICIÓN DE LA IGLESIA
 1. ¿Se es iglesia solo a partir de
Reflexión de Cristo?
clase pasada 2. ¿Si no eres bautizado, no eres
iglesia?
 LA IGLESIA Les animo que perseveremos

TAMBIÉN ES: hasta el final de este curso, para

La iglesia es particularmente un espacio de
reflexión, de preguntarnos sobre lo que estamos
pensando, sobre renovarnos, pero al mismo
tiempo un espacio donde nos cimentamos en el
Evangelio que nos es presentado en las
Escrituras.
ver cuáles son los frutos de
nuestro trabajo comunitario de
repensar lo que creemos. Para
afianzar creencias, renovar
pensamientos, y aprender
a dialogar entre nosotros.

Entonces, tenemos 34 personas pensantes en este

grupo, cada uno con un peregrinaje de fe distinto y
con unas experiencias dulces y amargar en su
relación con la iglesia.
¿CUÁLES SON
LOS DOS
OBJETIVOS DE
ESTA CLASE?
NUESTRO
OBJETIVO

LLEGAR A CONOCER LOS FUNDAMENTOS BIBLÍCOS DE LA

IGLESIA, PARA ASÍ AMARLA, APRECIARLA Y SERVIRLA CON
EL AMOR CON LA QUE LA AMA, APRECIA Y SIRVE CRISTO

Comprendernos como iglesia para mirarla con la empatía con la que

necesitamos ser vistos y abrazados por otros hermanos en Cristo.
 TENTACIONES
Cuando pensamos en las
tentaciones de la iglesia
hablamos de muchas
Esta pregunta la hago, no porque nuestras
generalidades, reales, totalmente
tentaciones sean únicas, no, todos
ciertas...
Ahora por un momento quiero que ustedes saben con probabilidad, cuando
piensen, Si yo soy iglesia, (mirese acompañan a las personas, que esas
cada uno), ¿Cuáles son las personas muchas veces parecen un
tentaciones de la iglesia?, si reflejo de uno mismo... Tanto que a
diagnosticaran a la iglesias por
veces uno en lo profundo de si mismo, uno
medio de mí, ¿Cuáles serian esas
tentaciones y tendencias
piensa, "¡no! pero si estoy mas llevado yo".
complejas de la iglesia?
INVITACIÓN
Despojemos de esa tendencia de mirar desde una esquina,
de mirar solo a la gente que acompañamos y ver en ellos o en
otros los desafíos de la iglesia.

Sino de vernos a nosotros mismos con honestidad y

reconocer, es que esto es complejo, porque yo soy una
persona compleja, con mis propios errores, tendencias y
pecados. Con relaciones rotas y difíciles de manejar, con
incapacidades super fuertes, que hace que en definitiva uno
tenga que decirle a Dios, si no fuera por ti, yo no tendría
esperanza...
ENTONCES...

¿Qué es la iglesia? ¿Cuándo se origina?

¿Quiénes pertenecen a la iglesia?

COMPLEJIDAD

En la teología hay diferentes posturas, las cuales hay que escuchar y

analizar, y especialmente desarrollar argumentos bíblicos que tomen en
cuenta una narrativa completa y contextual para tomar nuestras
posiciones frente a los temas.
 PASOS QUE VAMOS A
SEGUIR PARA PARA ESTO
CONOCER EL
DEBEMOS
CONCEPTO BÍBLICO
DE LA IGLESIA TENER

PRESENTE
1.Revisar algunos términos hebreos VARIAS
(Mirada en el Antiguo Testamento)
COSAS
2.Revisar el término ekklēsia
3.Revisar las imágenes bíblicas de la
iglesia presentadas en el Nuevo
Testamento
EN CONCLUSIÓN
El A.T es un libro que nos habla de fe, de
gracia, de misericordia y de una gran
lucha de Dios con su propio pueblo para que
lo respetará como su único Dios.

Ahora bien, la Biblia y la historia de la fe, nos

muestra que Dios se ha venido revelando
de distintas formas. Y que en la historia
han pasado cosas que han impactado la
religión misma del pueblo de Dios.
Dos de estás conquistas impactaron mucho la vida religiosa
de los judíos. Esto es la conquista de Alejandro Magno y luego
la conquista de los romanos sobre los griegos, en la cual ellos
solo era una pequeña provincia sin independencia política.
Entonces, cuando Alegrando Magno tomo el poder, él quiso
helenizar cada territorio conquistado, pero también quería
conservar la sabiduría de todos los pueblos, y pidió la
traducción del libro sagrado de los hebreos. Y así pasó, esto
generó una traducción del Antiguo Testamento a lo que se
conoce como Septuaginta.
 En este sentido, los traductores, debían buscar palabras
equivalentes a lo que se buscaba comunicar en el texto original.

También debemos tener presente que el

significado de las palabras no solo es un asunto

idiomático sino cultural.
Hay palabras que en una región se dicen que no son
absolutamente nada malo y que en otra región con
esa palabra puedes alagar o insultar a otra
persona.
En ese sentido, debemos comprender que las
palabras también se les va otorgando un peso de
significado...
Reflexiones
preliminares
LA DEFINICIÓN
BÍBLICA DE
IGLESIA
El significado del concepto del
Nuevo Testamento se debe
observar en el marco de dos
contextos, uno es el del Antiguo
Testamento y el otro es sobre el
griego clásico
(qahal)referencia a convocar a
una asamblea y al acto de reunirse
en asamblea. A veces se añade un
significado religioso a la palabra
(por ejemplo, en Dt. 9:10; 10:4;
23:1–3). El término también puede
denotar una reunión más general
de la gente (por ejemplo, 1 R. 12:3).
De otro lado, (‘edah) aparece especialmente en
el Pentateuco; más de la mitad de sus
apariciones están en el libro de los Números.
Hace referencia a la gente, particularmente a la
que se reúne ante la tienda del Tabernáculo.
Que el término aparezca por primera vez en
Éxodo 12:3 sugiere que la “congregación” de
Israel se formó con el mandamiento de celebrar
la Pascua y abandonar Egipto. La palabra
(‘edah). señala a la comunidad centrada en el
culto o en la ley.
Por otro lado, cuando observamos las palabras griegas utilizadas en la
Septuaginta para traducir estos términos hebreos, encontramos que a
menudo se utiliza ἐκκλησία para traducir ‫ָק ָה ל‬, pero nunca ‫ֵע ָד ה‬. El
segundo término se suele traducir por συναγωγή (sunagōgē), que también
se utiliza para traducir ‫ָק ָה ל‬.

El término griego ekklesía literalmente significa los “llamados fuera”. En el

contexto bíblico ese término se usaba en sentido general para referirse a
una asamblea de personas. Los autores bíblicos adoptaron este vocablo
para aplicarlo de manera especial a la congregación del pueblo de Dios.
Por otro lado, vale la pena
reconocer que el termino
sinagoga, fue usado
efectivamente en la
SEPTUAGINTA para referirse a
una asamblea de Israel.
Sin embargo, antes del NT este se refirió a
un edificio donde los judíos se reunían con
regularidad para la adoración, la
educación, y la administración de asuntos
de la comunidad.
Por lo tanto, y dado el uso que se le da
en el nuevo testamento, ἐκκλησία es la
principal fuente para entender el
concepto de iglesia del Nuevo
Testamento.
En este sentido, vemos que, Pablo utiliza
ἐκκλησία más que cualquier otro escritor del
Nuevo Testamento.
Como la mayoría de sus escritos fueron cartas
dirigidas a reuniones locales específicas de
creyentes, no es de extrañar que el término suela
hacer referencia a un grupo de creyentes de
una ciudad concreta. Por tanto encontramos
las cartas de Pablo dirigidas a “la iglesia de
Dios en Corinto” (1 Co. 1:2; 2 Co. 1:1), “las
iglesias en Galacia” (Gá. 1:2), “la iglesia de
los tesalonicenses” (1 Ts. 1:1).
 Lo mismo ocurre con otros escritos del Nuevo Testamento.

En Hechos también, ἐκκλησία hace referencia

principalmente a todos los cristianos que viven y se
Este sentido local de iglesia es
reúnen en una ciudad en particular como por ejemplo evidentemente el sentido que
Jerusalén (Hch. 5:11; 8:1; 11:22; 12:1, 5) o Antioquía se pretendía en la gran
(13:1). mayoría de las veces que
Pablo visitó las iglesias locales para nombrar aparece la palabra ἐκκλησία.
ancianos (14:23) o para instruir o animar (15:41; 16:5).
Y, La introducción del Apocalipsis de Juan
(Apoc. 1–3) iba dirigida a siete iglesias específicas.
 ALGO MUY IMPORTANTE...

La congregación individual, o del grupo de creyentes en un lugar específico nunca

se considera sólo como parte o componente de la iglesia en su totalidad.

La iglesia no es una suma o un compuesto de grupos locales individuales. Más bien,

el todo se encuentra en cada lugar.

Karl Schmidt dice: “Hemos señalado que la suma de congregaciones

individuales no da como resultado la comunidad total o la iglesia. Cada
comunidad, aunque sea pequeña, representa la comunidad total, la iglesia”.
 1 Corintios 1:1-3 resulta especialmente útil
para entender este concepto.
Pablo llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano
Sóstenes, a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en
Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar
invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro: 3
Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

2 Co. 1:1-2
Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, a la
iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en
toda Acaya: 2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor
Jesucristo.
Observemos que está escribiendo a la iglesia que se
manifiesta o aparece en un lugar, por ejemplo,
Corinto.

“Es una por todo el mundo y sin embargo al mismo

tiempo está plenamente presente en cada reunión
individual”.

Aunque es universal por naturaleza, encuentra su

expresión en las agrupaciones locales de creyentes que
muestran las mismas cualidades que el cuerpo de Cristo
en su conjunto.
 ORIGEN
DE LA
IGLESIA

El origen de la iglesia es vista por muchas personas de mucha trayectoria y de

mucha experiencia ministerial, teólogos y estudiosos de la teología sistemática como
que esta nació con Cristo y/o en el pentecostés.
Sin embargo, hay otra postura que vamos a explorar hoy.

 Se piensa que la relación de Dios con los suyos vive diferentes

Esta postura dice que su
etapas y que la elección y llamamiento de Abram (Génesis 12:1-3)
origen comenzó con los
dio inicio a una nueva etapa del plan de Dios para su pueblo
primeros creyentes desde
escogido, identificándolo con la nación de Israel y que otra nueva
Adán y Eva (Génesis 4:1) y
etapa de bendición y cumplimiento ocurre a partir de Pentecostés
que se extenderá hasta el
(Jeremías 31:33-34; Ezequiel 36:26-27; Hechos 2:1-21, 38-47). Y en
día que Cristo regrese.
ello, sabemos que Cristo es nuestra paz. Él hizo de judíos y de no
DHH). judíos un solo pueblo, destruyó el muro que los separaba y anuló en
su propio cuerpo la enemistad que existía (efesios 2:14 DHH).
Además, Pablo en Gálatas 3:7-9 deja claro que los creyentes en Cristo son hijos de
Abraham, en el mismo sentido que los israelitas creyentes fueron pueblo de Dios
en bajo el pacto antiguo. En Gálatas 4:23-28 se afirma que desde la venida de
Cristo, por medio de la fe en Él, el pueblo de Dios ha aumentado en su
inclusividad. Y Efesios 2:13-19 deja claro que tanto Israel como la iglesia son
un solo pueblo delante de Dios. De manera que el testimonio de la Escritura
apunta que la iglesia es la comunidad de todos los creyentes de todos los
tiempos, y no solo de aquellos bajo el Nuevo Pacto.
FINALMENTE
Esta postura plantea que la Biblia usa el
término “iglesia” demasiadas veces, setenta
y siete, en la versión griega del Antiguo
Testamento para referirse a la congregación
delpueblo de Dios. Además, el Nuevo
Testamento usa el término
iglesia 111 veces para referirse al pueblo de
Dios en el Nuevo Pacto, y en
algunos pasajes como Hechos 7:38 y Hebreos
2:12 se implica claramente que
el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento
era la iglesia de Dios.
IMÁGENES BÍBLICAS
DE LA IGLESIA

EL
EL CUERPO EL TEMPLO
PUEBLO
DE CRISTO DEL ESPÍRITU
DE DIOS
SANTO


El pueblo de Dios
Pablo escribió sobre la
decisión de Dios de hacer
a los creyentes su pueblo:
“Habitaré y andaré entre
ellos; yo seré su Dios y
ellos serán mi pueblo” (2
Co. 6:16). La iglesia se
compone del pueblo de
Dios. Ellos le pertenecen y
él les pertenece a ellos.
Entre los textos del Antiguo Testamento en los que se
identifica a Israel como el pueblo de Dios está Éxodo
15:13, 16 Otras alusiones a Israel como el pueblo de Dios
son Números 14:8; Deuteronomio 32:9–10; Isaías 62:4;
Jeremías 12:7–10 y Oseas 1:9–10; 2:23.
En Romanos 9:24–26 Pablo aplica las declaraciones que
aparecen en Oseas sobre que Dios incluye tanto a judíos
como a gentiles: “A estos también ha llamado, es decir, a
nosotros, no solo de los judíos, sino también de los
gentiles”. Como también en Oseas dice: “Llamaré pueblo
mío al que no era mi pueblo, y a la no amada, amada. Y
en el lugar donde se les dijo: ‘Vosotros no sois pueblo
mío’, allí serán llamados ‘hijos del Dios viviente’ ”(1:10).
En lugar de la circuncisión externa de
la carne que encontramos en la
administración del pacto antiguo, en el
nuevo pacto nos encontramos con la
circuncisión interna del corazón. Pablo
escribió: “sino que es judío el que lo es
en lo interior, y la circuncisión es la del
corazón, en espíritu y no según la
letra” (Ro. 2:29; ver también Fil. 3:3).
 El cuerpo de Cristo
Quizá la imagen más extendida de la iglesia sea su
representación como el cuerpo de Cristo. La imagen se utiliza
tanto para la iglesia universal como para las congregaciones
locales individuales.

Efesios 1:22–23 ilustra la primera: “Y sometió todas las cosas

debajo de sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a
la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo
llena en todo”. Las palabras de Pablo a los Corintios en 1
Corintios 12:27 ilustran la segunda: “Vosotros, pues, sois el
cuerpo de Cristo y miembros cada uno en particular”.
 El templo del Espíritu Santo
La iglesia ahora está habitada por el Espíritu
En otra parte describe a los
individual y colectivamente. Pablo escribe a los
creyentes como “un templo santo
corintios: “¿Acaso no sabéis que sois templo de Dios y
en el Señor; en quien vosotros
que el Espíritu de Dios está en vosotros? Si alguno también sois juntamente
destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá a él, edificados para morada de Dios
porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo en el Espíritu” (Ef. 2:21–22).
es” (1 Co. 3:16–17). Pablo más tarde les dice: “¿O
ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu
Santo, el cual está en vosotros, el cual habéis
recibido de Dios, y que no sois vuestros?” (1 Co. 6:19).
 Enlace-Video

https://www.youtube.com/watch?v=t56W2zp823Q
REFLEXIONES FINALES