Concepto: ¿Qué es la iglesia?

En el siguiente anexo la importancia de conocer que el concepto de lo que es iglesia, va muy

ligado a los conceptos de que es la teología de la adoración y en ver en nuestra en que
lineamiento teológico de la adoración .

La iglesia ser caracterizado por reconocerse como el cuerpo de Cristo, por parte de una
comunidad con creencias correctas de allí este sería el asunto de pertenecer a una comunidad
de fe.1Por otro lado, el término Iglesia se aplica a las diversas dimensiones en que se fraccionó el
cristianismo: iglesia católica, iglesia ortodoxa, iglesia anglicana, iglesia griega, iglesia maronita,
entre otras. En cuanto a su constitución e institución, todas las iglesias tomaron forma social ya
que no hay sociedad que no pueda subsistir sin autoridad, y en cuanto a su institución representa
un sistema de preceptos dogmáticos, ritos y creencias. 2

En sociología, la Iglesia se caracteriza por ser un grupo personas organizado e institucionalizado. La

iglesia, es una sociedad cuyos miembros representan de la misma manera el mundo sagrado y sus
relaciones con el mundo.3

Etimológicamente, la palabra iglesia es de origen latín eclesial, y este del griego eclesial. 4 Al ver
las marcas que distinguen sus miembros y la iglesia, 5encontramos 3 características bien
importantes:

1. La predicación de la palabra de Dios (sermones u homilías).

2. Las marcas de los sacramentos.
3. Los artículos de la fe (credos confesiones, compendios, catequismos).

El enfoque teológico de la Adoración en la iglesia, entra a describirse en varios parámetros.

a. La teología es una teología reflexiva,

b. Sistemática sobre la unidad de los escritos.
c. Los teólogo traen sus propias experiencias
d. Método hermenéutico.
e. Existe un enfoque litúrgico.
f. Perspectivas de iglesia libre.
g. Una interpretación carismática.

La liturgia: que etimológicamente significa “obra del pueblo”, permite que el pueblo de Dios,
celebrando el misterio de Cristo, participe en la obra de Dios y, en él, Cristo continúe la obra de la
salvación. Así llegamos a la esencia de la liturgia, como la presenta la constitución conciliar: “Con
razón, pues, se considera la Liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella los
signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el
Cuerpo Místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público íntegro.
En consecuencia, toda celebración litúrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que
1
Bounds, Chris (2014). ¿Qué es la iglesia?. Wesley Seminario: Marion,
2
Catherine Gunsalus, Lecciones del Culto Antiguo para la Iglesia de Hoy, (Nashville, TN: Abingdon Press,
2014).
3
Ibíd.
4
WEC International, Practice of WEC. (September, 2019), 4. (Traducción propia)
5
es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y en el mismo
grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia” (SC, 7)

Conceptos de lo que es la teología y sus aplicaciones:

Tener una buena teología como una Adoración van de la mano, es importante el conocimiento
de la Adoración y la eclesiología en el conocimiento de la doctrina de la iglesia, la teología y la
Adoración define el amor del corazón a Dios y la teología del amor de la mente. 6

El surgimiento de varios modelos sin embargo de Desde la publicación del libro de Martín Lutero
El Cautiverio Babilónico de la Iglesia las iglesias protestantes reenfocaron el culto cristiano,
basándolo en la lectura y exposición de la Palabra, ya sea por himnos o sermones. 7La música es
solemne, generalmente acompañada por un órgano, o, en algunos casos de coros u orquestas. La
participación colectiva de la congregación es alentada: la iglesia canta al unísono, se recitan
confesiones de fe, se hacen lecturas de respuestas. Los rituales son más simples, refutan las
vestiduras, son sobrios y buscan la adoración divina.

El Culto Tradicional tiene un contenido programático pero no tan ritual como el estilo Litúrgico,
sino sería un estilo semi litúrgico.8

Cuando mencionamos la liturgia que se constituye adoración a Jesús, y también servicio público
Adoración definitivamente la adoración es la acción de reconocer la grandeza de nuestro Señor
del Pacto. En la Escritura Hay dos grupos de palabras Hebreas y Griegas que se traducen como
"adorar". El primer grupo se refieren a un servicio o trabajo para Dios. Especialmente las palabras
abodah (Hebreo) y latreia (Griego)9.

El segundo grupo se refiere a Doblar la rodilla, honrar, rendir homenaje. Las palabras Shachah
(Hebreo) y proskuneo (Griego).10

Es así que la adoración entonces, es algo activo. No es entretenimiento. En la adoración no

somos pasivos sino activos. La adoración entonces, no es algo para agradarnos a nosotros mismos,
sino estamos agradando a alguien superior a nosotros reconociendo la grandeza de Dios.
Vivimos en una época en la que se ha perdido el sentido de la majestad de Dios. Nuestros avances
tecnológicos nos hacen ciegos a lo que Dios hace a nuestro alrededor. 11

Modelos y tradiciones litúrgicas:

Al examinar los modelos y tradiciones litúrgicas y analizar su impacto que han tenido en la
práctica de la adoración en mi contexto ministerial, El metodismo o movimiento metodista vemos
como históricamente gracias a la vigorosa actividad misionera que fue desplegada, se extendió
rápidamente por los dominios del Imperio británico, los Estados Unidos y más allá. Originalmente

6
Bounds, Chris (2014). ¿Qué es la iglesia? (Nashville, TN: Abingdon Press, 2014).
7
Ibíd.

8
Webber, Robert (1996). Twenty Centuries of Christian Worship. Resúmen de "Enfoques de la Teología de la
Adoración" y "Teologías de Adoración entre las Iglesias." Wesley Seminario: Marion, IN.
9
ibíd.
10
ibíd.
11
ibíd.
se convocó especialmente a trabajadores, granjeros pobres y esclavos. Su teología es claramente
arminiana con un énfasis en el hecho de que la salvación es para todo aquel que acepte a Cristo
como Salvador. Su liturgia es muy sencilla y se clasifica, según la tradición anglicana, como propia
de la Iglesia baja. Se calculan 80 millones de miembros alrededor de todo el mundo. 12

Las adoraciones y nuestras teología Particulares: en nuestra adoración se debe reflejar el

conocimiento teológico.

Se habla de un modelo institucional como un ritual en sí mismo, con todas la estructuras y

formatos que corresponde al orden cultual de la Adoración y como las personas se diferencia
del resto de la congregación.

Se menciona varios modelos en la fuentes descritas, el modelo Ministerio y el modelo

sacramental, modelo de la proclamación, procesos, terapéutico, liberador, libre.

Analizado los impactos de cada modelo describe las formas de Adoración muy similar.

Cuando vemos la teoría de la teología de la Adoración entre las iglesia, se describen El hombre
nunca adorará a Dios aceptablemente aparte de la revelación Divina. Esto se debe a que la
adoración es el resultado de que Dios se reveló primero al hombre. Solo después de que el
hombre vea quién es realmente Dios y se le dé un corazón para temerlo, amarlo y apreciarlo, el
hombre verdaderamente someterá y dedicará su vida y alabanza a Dios. Esta adoración iniciada
por Dios significa que donde no hay revelación y conocimiento de Dios, no hay verdadera
adoración de Dios (Juan 4:22). A la inversa, cuanto más sepamos de Dios, más profunda será
nuestra adoración a Dios. Al final, Dios primero debe revelarse a Sí mismo antes de que el hombre
realmente adore a Dios. Por lo tanto, la adoración es siempre una respuesta a la verdad de la
Palabra de Dios.13

12
ibíd.
13
Ibíd.
 REFERENCIAS

Bounds, Chris (2014). ¿Qué es la iglesia? Wesley Seminario: Marion, IN.

Webber, Robert (1996). Twenty Centuries of Christian Worship. Resúmen de "Enfoques de la

Teología de la Adoración" y "Teologías de Adoración entre las Iglesias." Wesley Seminario: Marion,
IN.

Bonhoeffer, Dietrich (2004). El precio de la gracia. Capítulos 3 y 4. Ediciones Sígueme: Salamanca,

España.