TEMA 9.

DIMENSIÓN SOCIAL: INDIVIDUO Y SOCIEDAD

1. EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN
Es un hecho claro que vivimos en sociedad. Y, aunque no lo parezca, para hacerlo
debemos dominar una serie de habilidades y conocimientos. Bien es cierto que
dichas habilidades y conocimientos son adquiridos sin que nos cueste mucho
esfuerzo, de forma natural, sin embargo, hemos tenido que aprender a vivir en
compañía para convivir de forma plena y satisfactoria con los que nos rodean. En
definitiva, hemos tenido que aprender a ser miembros de nuestra sociedad. Este
aprendizaje que nos hace aptos para la vida social se llama socialización.

Así pues, ¿ qué entendemos por socialización? Es el proceso de aprendizaje

mediante el que nos integramos en la comunidad de la que formamos parte.
Consiste en: 1) la adquisición e interiorización de las reglas, los principios y las
costumbres de la cultura en la que vivimos; y 2) permite que que nos
identifiquemos con nuestro grupo y nos sintamos miembros reales de él.

2. LAS RELACIONES INDIVIDUO-SOCIEDAD

2.1. Definición de conceptos.
Individuo y sociedad se nos presentan como realidades indisociables. No solo la
solo la sociedad es el conjunto de hombres que la van integrando en cada
momento, sino que además el ser humano no puede ser pensado al margen del
marco social y cultural al que pertenece. Dicho de otro modo, individuo y sociedad
son dos caras de la misma moneda: la realidad humana. Vamos a definir de
manera más precisa estos conceptos:

- Individuo: En sentido etimológico “individuo” significa “lo indivisible”; en sentido

sociológico, individuo es la unidad menor que compone la sociedad y, por tanto,
su objeto último de estudio.
- Sociedad: Todo grupo humano que tenga cierta unidad e independencia

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respeto a otros. Suele caracterizarse por ocupar un espacio propio bastante
estable y por tener una continuidad temporal que supera a la de sus integrantes.
Suelen asentarse sobre una cultura común que le da cohesión.

- Sociología: Es la ciencia social que se ocupa tanto de la sociedad como de los

individuos que la integran. Trata de analizar y describir objetivamente la realidad
social, así como criticarla y transformarla.

2.2. La relación individuo-Estado en la Filosofía.

2.2.1. Los sofistas.
¿QUIÉNES SON? Se denominan sofistas a un grupo de pensadores griegos
que aparecen en la segunda mitad del siglo V a. C. Eran hombres de una vasta
cultura, casi enciclopédica, que habían venido a Atenas atraídos por su
esplendor cultural. Por lo general eran todos extranjeros, metecos, es decir, no
habían nacido en Atenas. Tienen en común, al menos, tres rasgos:

- Entre sus enseñanzas incluyen un conjunto de disciplinas humanísticas:

retórica, política, derecho,moral, etc.

- Son los primeros profesionales de la enseñanza. Para ganarse la vida alquilan

pequeños locales y se dedican a enseñar a los hijos de los ricos y los acomodados
– sobre todo comerciantes- pero cobrando, cosa inaudita en aquellos tiempos. Esto
llegó a escandalizar a la gente culta y a ciertos sectores de la población.

- Son críticos con la cultura y la educación tradicional que resultaba

inadecuada para las exigencias dela época que vivían.

El movimiento sofista

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EL ESTILO Y LAS INTENCIONES DE LOS SOFISTAS: Puesto que las decisiones
se tomaban en la asamblea y en ella eran los mejores oradores los que
conseguían éxitos y el mejor reconocimiento social. Los sofistas aprovechan el
momento eufórico para ofrecer su saber y las técnicas para saber hablar bien.

El discurso sofista es un tipo de discurso grandilocuente. Pero hablar bien no

siempre quiere decir querer razonar para llegar a la verdad o defender causas
justas. En muchas ocasiones la intención es la búsqueda del aplauso, del
reconocimiento social, la demostración del poder y el dominio en el arte de
convencer. Un ejemplo claro de esta utilización del saber sofístico es lo que se
denomina el doble discurso,éste consiste en saber defender el sí y el no de una
misma cuestión con el mismo poder de convicción.

Su brillantez en los discursos y su éxito les llenó las aulas de los jóvenes de las
mejores familias, todos ellos aspirantes a triunfar en política; pero también les
proporcionó un buen número de detractores ante la falta de honestidad y el
ejercicio de manipulación que algunos de ellos habitualmente practicaban. Otras
veces sus detractores -como en el caso de Platón- lo que no les aceptan es la
crítica que hicieron de los valores tradicionales. De la utilización manipuladora del
lenguaje proviene el término sofisma. Con esta palabra se designa el argumento
que reviste apariencia lógica y de verdad, a pesar de que quien lo formula es
consciente de su falsedad. Las dos ideas fundamentales que aportan los sofistas
son el convencionalismo de las leyes y el relativismo en el terreno de la moral.

EL PENSAMIENTO DE LOS SOFISTAS:

1. EL CONVENCIONALISMO DE LAS LEYES Y LAS INSTITUCIONES: Los
sofistas no creen que las leyes tengan un origen divino; sino que consideran las
leyes y las instituciones son el resultado de un acuerdo o decisión humana:
son así pero nada impide que sean de otro modo.

Causas del convencionalismo: 1.El contacto continuado con otros pueblos y

culturas: que permitió constatar que las leyes y las costumbres son muy distintas

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en las comunidades humanas. 2.La fundación de las colonias: aunque a veces se
importaba la constitución de la ciudad de origen, en cada asentamiento nuevo se
había de redactar una nueva. 3.Los cambios sucesivos en la constitución de
Atenas: que les permitió comprobar el convencionalismo en su propia experiencia
política.

2. EL RELATIVISMO MORAL: No sólo defienden el convencionalismo de las

instituciones políticas, también de las normas morales. Lo que se considera bueno
o malo, justo o injusto, loable o reprobable, no es fijo, absoluto o universalmente
válido e inmutable. Defienden el relativismo cultural, que fundan en la falta de
unanimidad acerca de lo que es justo o injusto,... Esto salta a la vista, no solo
comparando unos pueblos con otros, sino comparando los criterios morales de los
individuos y grupos dentro de una misma sociedad.

3. DEFENSA DE LA LEY DEL MÁS FUERTE: Calicles, uno de los sofistas más
importantes, afirma que el “nomos”, la ley, contradice a la naturaleza. La naturaleza
hace a los seres humanos desiguales, de ahí que prevalezca el derecho del más
fuerte. En cambio, la ley tiende a igualarlos, con lo que se opone a aquella
favoreciendo a los más débiles. No ha de ser así, han de prevalecer los más
fuertes, hábiles y astutos, también en la vida de la ciudad.

Análisis de los textos 30, 31, 32 y 33.

2.2.2. Karl Marx

Karl Marx fue un pensador de origen alemán (Tréveris, Prusia occidental, 1818 –
Londres, 1883) considerado como el padre del socialismo científico. Su obra más
importante es El Capital publicado junto a Engels en 1867. Su teoría sobre la
sociedad, la economía y la política es el marxismo.

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Para Marx, el individuo es un ser social, que se concreta en su actividad: el
trabajo. Dicho trabajo, además, determina el puesto del individuo en la sociedad.

En otra obra destacada de Marx, El manifiesto comunista, señala que a lo largo de

la historia siempre ha habido clases enfrentadas. En las sociedades esclavistas
(Grecia y Roma en la Antigüedad) fueron antagónicos los propietarios libres y los
esclavos; en el seno de la sociedad feudal estamental el enfrentamiento se
estableció entre nobles y eclesiásticos, por un lado, y siervos por otro. En el seno
de la sociedad capitalista ocurre igual: la lucha de clases es protagonizada por la
burguesía, propietaria de los medios de producción (capital, fábricas, máquinas,
transportes, etc.) y por el proletariado que, al disponer únicamente de su fuerza
de trabajo, se ve obligado a venderla a cambio de un salario que escasamente
sirve para satisfacer la supervivencia.

Proletariado

Los intereses de ambas clases son antagónicos e incompatibles y conducirán

indefectiblemente al enfrentamiento. A medida que el capitalismo vaya
desarrollándose el número de obreros se incrementará, lo que unido al deterioro de
sus condiciones de vida, conducirá a la revolución.

La revolución tendrá como objetivo conseguir una sociedad perfecta donde no

existan ni explotadores ni explotados. Para ello será imprescindible la abolición de
la propiedad privada, es decir, la socialización los medios de producción, evitando
la mera sustitución de los antiguos propietarios por otros nuevos.

Análisis de los textos 34, 35, 36 y 37.

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2.2.3. La Escuela de Frankfurt
Escuela filosófica europea que tiene su origen en Frankfort (Alemania) en el siglo
XX. Los representantes más destacados son: Theodor Adorno, Walter Benjamin,
Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Jürgen Habermas, entre otros.

Teorías básicas de la Escuela:

1. Consideran que, con la llegada del nacionalsocialismo a Alemania, el ser
humano no un ser libre, ni creador, ni racional; sino que, el ser humano se
convierte en un medio, un instrumento, un ser manipulado por un sistema de
dominio.
2. Tienen un pensamiento reflexivo y crítico, por ejemplo, consideran que los
medios de comunicación masiva tienen un efecto “adormecedor” y alienante” que
se traduce en la pasividad de la opinión pública. Desde este enfoque los medios
aparecen como aparatos cohesionadores e integradores de la sociedad capitalista.

3.Pretenden una transformación de la realidad social. Reflexionan buscando

una sociedad más justa, sin violencia y sin pobreza.

FUENTES:
• AA.VV Filosofía y ciudadanía. Editorial Edebé.

• http://www.juntadeandalucia.es/averroes/centros-tic/14005663/helvia/aula/
archivos/_97/html/9703236/filosofia_antigua/los_sofistas/los%20sofistas.r.pdf

• http://www.claseshistoria.com/movimientossociales/
marxismoluchaclases.htm