STATUS SOCIAL

Toda persona social tiene su puesto en los grupos y en la sociedad a que pertenece: es lo
que llamamos su status. La sociedad no es un conglomerado azaroso y accidental de
seres humanos: es una disposición ordenada: la estructura social es como una especie de
andamiaje en el que se puede reconocer cada parte por separado. Aunque la persona y
su posición social en la realidad no se encuentran nunca separadas. se las puede pensar
en abstracto con conceptos distintos. El status social es el puesto que ocupa la persona
en la estructura social, tal como lo juzga y lo evalúa la misma sociedad.
EL ORIGEN DEL STATUS SOCIAL

Toda persona social tiene su “puesto” en los grupos y en la sociedad a la que pertenece;
es lo que llamamos sus status. La sociedad no es conglomerado azaroso y accidental de
los seres humanos; es una disposición ordenada; la estructura social es como una
especie de andamiaje en el que puede se puede reconocer cada parte por separado.
Aunque las personas y sus status social en la realidad no se encuentran nunca
separados, se los puede pensar en abstracto con conceptos distintos.

El status es el puesto que ocupa la persona en la estructura social, tal como juzga y lo
evalúa la misma sociedad. No nos referimos al mero prestigio y categoría personal, ni a la
opinión subjetiva de que cada uno tiene de sí mismo. El status social, por consiguiente, es
la situación o rango que en la propia sociedad le es concedido objetivamente a cada uno
por sus mismos contemporáneos.

Es decir, el status social es el reconocimiento hacia una persona y en base a lo cual se lo

asigna un lugar en la sociedad. En ese sentido se consideran diversas características del
individuo, tanto económicas (poder adquisitivo) como sociales (color de piel, familia a la
que pertenece, etc). Así a mayor estatus, más posible es el acceso a privilegios, como
educación de mayor calidad o la ocupación de un puesto de poder.

ORIGEN

El concepto científico del status social no está sujeto al mero favor o desfavor pasajero del
público, que puede hacer a una persona muy popular durante un año y desecharla al año
siguiente. Además, en el mantenimiento y en el cambio de su status social la persona no
es un sujeto inerte de los caprichos de la sociedad. ¿Cómo, pues, consigue una persona
este status y no otro? Para resolver hay que resolver el origen del status social. Los
sociólogos distinguen dos modos principales de obtenerlo.

La asignación de un status supone el hecho de que de la sociedad aplica al individuo

ciertos criterios valorativos sin intervención de aquel. El ejemplo más claro es el criterio
del abolengo: no depende lo más mínimo de la persona el haber nacido en una familia
italiana o irlandesa, de estirpe regia o de campesinos, de raza negra o blanca. Aunque es
cierto que en definitiva todo status es adscrito al individuo por su sociedad, nos referimos
aquí únicamente a aquellas características que están, por lo menos en su origen
totalmente fuera del control del individuo.

La obtención definitiva de un status social depende de la evaluación que socialmente se

hace de los resultados obtenidos por el esfuerzo hechos por el individuo. Este proceso
actua en sus dos direcciones. Un hombre de ciencia eminente, con su obra, no solo realza
su prestigio social, sino que, por reflejo, honra y prestigio social en un determinado país,
es posible que un rey verdaderamente eficiente y afortunado realce con sus propias
acciones el valor social de la realeza. La persona no es un mero recipiente pasivo
colocado en un status social. Su propio comportamiento eleva o rebaja su status.

Los sociólogos hablan a veces de “asunción de status” refiriéndose a la elección

voluntaria del individuo que entra en un status social nuevo. Una persona puede elegir
como profesión la jurisprudencia en lugar de carpintería; puede optar por casarse por
quedarse sol-tero, puede casarse con una persona de “alta sociedad”, tener
descendencia, aceptar un cargo político, una cartera de ministro, hacerse misionero.
Todos estos ejemplos de asunción voluntaria de status que va ligada a la aceptación de
nuevas funciones sociales. Pero conviene recordar que todas actividades requieren de
cierta preparación y en este sentido se trata más de un logro que de una mera asunción.

Hay que notar también que los caminos por los que un individuo llega a un status social
se interfieren y se entrecruzan con los otros. Las personas ni están completa y
pasivamente a merced del juicio de la sociedad ni son tampoco total y activamente los
creadores de su propio status social. En último análisis, el status social no depende de lo
que uno hace o de lo que uno es o cree que es., sino de que los miembros de la sociedad
piensan que uno es.

Una persona puede trabajar con mucha aplicación en una posición considerada inferior
sin lograr nunca modificar notablemente su status social. En cambio, puede tener la
oportunidad de conseguir una ocupación por la que su status quede automáticamente
elevado. Y puede también suceder, sobre todo en sociedades poco competitivas, que una
persona se preocupe relativamente poco por el existo social, que apenas haga nada por
lograrlo y que, sin embrago, goce de un status bastante elevado.

ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

La estratificación social describe la forma en que las personas son ubicadas o

"estratificadas" en la sociedad. Se asocia con la capacidad de las personas para cumplir
con un conjunto de ideales o principios considerados importantes por la sociedad o por
algún grupo social dentro de ella. Los miembros de un grupo social interactúan
principalmente dentro de su propio grupo y, en menor grado, con aquellos de mayor o
menor estatus en un sistema reconocido de estratificación social. Tales lazos entre las
personas a menudo son fluidos y amorfos. Algunas de las bases más comunes para dicha
clasificación incluyen:

 Riqueza / ingreso (el más común): vínculos entre personas con similar ingreso
personal
 Género: vínculos entre personas del mismo sexo y sexualidad
 Estado político: vínculos entre personas del mismo punto de vista / estado político
 Religión: lazos entre personas de la misma religión
 Raza / origen étnico: vínculos entre personas del mismo grupo étnico / racial
 Clase social: vínculos entre personas nacidas en el mismo grupo económico

TIPOS DE STATUS
Todo en concepto de clases y de estratificación social hace referencia al status de cada
uno en relación con el status de los otros. Esta disposición se encuentra legitimada por la
misma sociedad; se aprueba socialmente en la medida en que la sociedad misma
institucionaliza y expresa los elementos de valor que ella refleja. No solo se adscribe un
status social a la persona, sino también al grupo en que participa.

Los grupos sociales principales y básicos son el familiar, el educativo, el recreativo, el

económico, el político y el religioso. Estos grupos están estructurados de acuerdo con las
posiciones que las personas ocupan dentro de los mismos. Esto nos permite hablar del
status del grupo de una persona dentro del status familiar, económico , religioso, etc.
Dentro de la familia, por ejemplo, la persona puede tener el status, de abuelo, o de hija
pequeña; dentro del sistema escolar el de profesor o de alumno de segundo grado; dentro
de la iglesia; el obispo o de sacristán.

GRUPOS DE STATUS
Max Weber desarrolló la idea de "grupo de estatus", que es una traducción del alemán
Stand (pl. Stände). Los grupos de estatus son comunidades que se basan en ideas de
estilos de vida y honor que el grupo de estatus afirma y otros otorgan. Los grupos de
estatus existen en el contexto de las creencias sobre el prestigio relativo, el privilegio y el
honor, y pueden ser tanto de tipo positivo como negativo. Se supone que las personas en
los grupos de estatus solo se relacionan con personas con un estatus similar, y en
particular, se desalienta el matrimonio dentro o fuera del grupo. Los grupos de estatus
pueden incluir profesiones, organizaciones similares a clubes, etnicidad, raza y otros
grupos para los cuales se usa la asociación de patrones.

DETERMINANTES DEL STATUS

Cuando hablamos de determinantes o de factores de un estatus alto o bajo no queremos
decir que estos elementos procuren por sí mismos el estatus. El estatus es una
construcción mental, el grado de estima o desestima que la gente manifiesta en una
sociedad para con las personas individuales. El abolengo y el dinero, por ejemplo, no son
de por si elementos que necesariamente procuren un estatus. El linaje y la riqueza
determinan objetivamente el estatus de la persona, pero esto solo es posible por la
importancia social que han adquirido estos elementos debido a la valoración que la gente
hace de ellos en Ia sociedad.
Si consideramos el mundo entero, hay una gran variedad entre las diversas sociedades
en cuanto a la importancia que atribuyen a los símbolos a determinantes del estatus. Pero
como la posición es algo definido socialmente, es decir, algo determinado por factores
extrínsecos a los mismos individuos existen ciertos criterios universales de aprobación o
desaprobación social, de estima o desestima. En términos sumamente generales, estos
criterios están contenidos en los valores sociales, es decir, en las cosas que se
consideran como importantes y estimables. En concreto se pueden reducir a una serie de
determinantes a de factores, que se hallan universalmente presentes. combinades y
acentuados en mayor a menor grado, dondequiera que las personas llevan vida
agrupada.)
Tratando de apreciar el estatus social de un individuo, así como de una familia o de una
categoría social, hay que usar los siguientes criterios. Se pueden medir más o menos
objetivamente. Ninguno de estos criterios es suficiente por sí solo para evaluar el estatus;
deben tomare combinados.
a) El abolengo da una posición privilegiada o inferior, puesto que el origen alto o
bajo representa cierto valor incluso en una sociedad marcadamente democrática.
La estima o desestima del linaje de una persona en particular se cifra en diversos
factores: la legitimidad o la ilegitimidad. la reputación de la familia, la antigüedad
de residencia en la zona. Con frecuencia se da especial importancia al tronco
racial: de ahí la diferencia entre negras, indios, asiáticos, caucásicos, etc.: como
también se da considerable por lo regular a la procedencia ética o nacional,
inglesa, mexicana, italiana, francesa, etc.

b) La riqueza, en una forma o en otra, es igualmente un criterio universal de estatus

social. Es un criterio cómodo y objetivo, puesto que las posesiones son cosas
tangibles. Se pueden contar y graduar. Permiten a su poseedor ostentar el nivel de
vida que puede permitirse en cuanto a modo de vida, confort y bienestar general.
También tiene importancia social el origen de las riquezas de una persona, ya que
el dinero recientemente o mal adquirido no proporciona tanto prestigio como la
riqueza heredada o adquirida por vías reconocidas socialmente.

c) La utilidad funcional que proporciona una persona es también un criterio

importante de estatus social. Se clasifica a una persona según lo que haces en la
sociedad, y esto a su vez depende de lo que la gente opina que vale la pena que
se haga. En una sociedad en que la institución económica es dominante, se
apreciará a una persona según su actividad lucrativa. Atendiendo sólo a este
criterio podemos decir que al director de un banco se le estima socialmente más
que al conserje. Es también cierto que algunas categorías profesionales (como la
medicina o la ingeniería) se tienen en más alta consideración que otras (maestro
de escuela, por ejemplo, o guardia de seguridad).

d) El grado o género de instrucción son determinantes del estatus social en todas

las sociedades en algunas se hace gran distinción entre la gente de letras y la
gente iletrada. En las sociedades en que es obligatoria la instrucción existen sus
gradaciones más variadas y sutiles, pero no menos reales. Una persona más
instruida tiene también mayor posición social. El grado académico es un símbolo
de estatus y su valor aumenta si se ha obtenido en universidades de gran prestigio
social.

e) La clase y el grado de religión que uno profesa es determinante de estatus

social. Las valoraciones generales de la sociedad incluyen siempre cierta actitud
para con lo sobrenatural. En la mayoría de las sociedades es ésta una actitud
positiva. de aprobación: en algunas pocas sociedades se han hecho a veces
intentos explícitos de rebajar la estima de la religión como criterio de posición
social. En una sociedad en la que sólo existe una religión, la relación con ésta y la
posición que en ella se ocupa es de mucha importancia para el estatus. En una
sociedad en que existen numerosas iglesias o denominaciones, estas mismas
agrupaciones religiosas tienden a ser clasificadas dentro de una jerarquía de
estatus.
 f) Las características biológicas son criterios importantes conforme a los cuales
una sociedad sitúa a algunos individuos particulares en posición social más alta o
más baja que a otros. El sexo parece ser un criterio universal. en cuanto que la
mayoría de las sociedades conceden al varón una posición más alta que a la
mujer. En la valoración social lo femenino es generalmente supeditado a lo
masculino. Las diferencias de grado varían considerablemente de una sociedad a
otra, pues en un determinado lugar y tiempo puede haber tendencia a la igualdad
de los sexos, mientras que en otros se mantienen rígidamente las líneas de
desigualdad. También la edad es un criterio físico universal de estatus social, por
lo menos en cuanto que al adulto se le evalúa más que al niño. También en la
aplicación de este criterio hay notables diferencias. En algunas sociedades se
estima, se respeta y hasta casi se venera a las personas entradas en años,
mientras que en otras sociedades se exalta principalmente la juventud.
Íntimamente ligada con el sexo y con la edad está la belleza física en la
apreciación de la gente. Los cánones de belleza son variables por lo que se refiere
a la estatura y al peso, a los contornos del cuerpo, al perfil del rostro, al color de la
tez, al tipo de cabello, pero en todas partes existen normas en este sentido.
TRANSFERENCIA DEL “STATUS”

La persona social nos dice lo que esta es y la descripción de “status” nos dice lo que
posee de valor según la opinión de la sociedad en la que vive. El “status” social se
transfiere también a la persona social misma. La transferencia de status se refiere al
status social que tenga una persona que se refleja en los suyos.

Por ejemplo, un padre de familia que tiene un status elevado dentro de determinado
circulo social, hará que se refleje el mismo en su familia.

INFLUENCIA Y “STATUS” SOCIAL

Se dice que el poder social es la influencia, es un criterio que el “status” goza, el poder
social sirve como criterio practico y rápido para estimar la posición social, esta influencia
es más una consecuencia que el determinante del “status”

La persona de quien se dice que tiene gran influencia es porque primero a alcanzado un
status social desde donde lo puede ejercer. Algunas personas intentan mejorar su status
social porque esperan desde esta posición poder influir por sobre los demás.

TIPOS DE ESTATUS

Los conceptos cuantitativos de superior e inferior mayor o menos mejor o peor son
inherentes a la misma noción de estatus social. no se requiere, pues. especial penetración
para descubrir una clasificación de las personas sobre esta base. En realidad, todo el
concepto de clases y de estratificación social hace referencia al estatus de cada uno en
relación con el estatus de los otros. Sin embargo, es útil reconocer los status
institucionalizados, es decir, los status relativos de las personas en los principales grupos
institucionalizados de la sociedad.
Los grupos sociales principales y básicos son el familiar, el educativo, el recreativo, el
económico, el político y el religioso. Como veremos más adelante, estos grupos están
estructurados de acuerdo con las posiciones que las personas ocupan dentro de los
mismos. Esto nos permite hablar del status de una persona dentro del grupo, de un status
familiar, económico, religioso, etc. Dentro de la familia, por ejemplo, la persona puede
tener la posición de abuelo o de hija pequeña dentro del sistema educativo se puede tener
la posición de
profesor o de alumno de segundo curso; dentro de la iglesia, la de obispo o la de
sacristán.
Es posible, aunque sumamente raro, que una misma persona goce
de un status elevado en todos los grupos importantes de que forma parte. El hecho es
que en cada sociedad existe una jerarquía de los mismos grupos en el sentido de que un
determinado grupo básico tiene más importancia social que otro. Esto depende de la
relación mutua que existe entre las instituciones principales. En una sociedad en que
predomina la institución económica tendrá gran importancia al grupo económico y también
el estatus del individuo dentro de la economía.

POSICIÓN STATUS CLAVE

Cada persona tiene tantos estatus como grupos de que forma parte, pero también tiene
un status principal. La determinación de este estatus clave de un individuo particular
depende no sólo de la posición que ha adoptado o alcanzado, sino también, y sobre todo,
de los valores corrientes en la sociedad. En una sociedad en gozan de gran prestigio los
valores e instituciones económicas, una actividad lucrativa de la persona indicará
generalmente su status clave.
Como es natural. esta posición variará en una sociedad en que el grupo dominante sea la
familia, la Iglesia o el estado. El status clave es un concepto sociológico importante para
el análisis de la personalidad social total. el estatus clave es la ventana más amplia que la
persona abre hacia el mundo que la rodea
y a través de esta ventana la sociedad ve e interpreta sus otros status. Hasta tal punto
está íntimamente relacionado lo que hace una persona, es decir, sus papeles sociales,
con su estatus clave. A veces se dice que el estatus social es lo que la gente piensa que
uno es y que el papel social es lo que piensan que uno hace.
La evaluación, la estimación y el juicio de los demás interviene en el concepto tanto del
papel como del estatus. Aun cuando hay una distinción clara entre estos dos conceptos,
en la situación social concreta van ambos de la mano. Una persona hace o se espera que
haga, ciertas cosas en conformidad con su estatus; por eso hemos dicho que los logros
de la persona afectan a su estatus. Algunos papeles sociales proporcionan una posición
más alta que otros, y el estatus clave de una persona está ligado con el papel que su
sociedad considera como más significativo. En términos generales podemos decir que
son relativamente escasos los papeles sociales que acarrean el más elevado prestigio en
la sociedad. Generalmente requieren ciertas habilidades y pericias que no se hallan en
gran número de personas. Existen pocos presidentes de sociedades mercantiles en
relación con la categoría y la lista de personas empleadas, y las capacidades que se
requieren para el papel de presidente de una compañía son considerablemente mayores
que las que se requieren para las posiciones industriales inferiores. Solo existe un título
de campeón de pesos pesados. Para conseguir este titulo y para gozar del estatus que lo
acompaña, el boxeador tiene que llenar todas las exigencias requeridas por esta
actividad. El papel social clave depende de las funciones que acompañan al estatus clave,
mientras que el estatus clave.
EL PUESTO EN LA VIDA

Todo individuo tiene un status social total que se le puede denominar puesto en la vida,
este es a su vez una combinación de todos los status que posee y se encuentra muy
influido por el status clave, pero no por eso es lo mismo

La persona es una totalidad social, que tiene un status social total, al que se le llama
puesto de vida. Este puesto de vida es la suma de todos sus status sociales, donde se
combinan todos los criterios, que está fuertemente influenciado por el status clave, pero
no se identifica con el. Vulgarmente se lo llama clase de un individuo.

Se puede definir la clase social como una categoría de personas cuyo puesto en la vida
es vagamente análogo, se hallan a nivel semejante de status social

Desde el punto de vista de la persona misma, su puesto de vida se sitúa en una clase
social. Desde el punto de visa de la categoría de clase, la evaluación de la clase depende
del puesto en la vida de las personas que la constituyen.

STATUS Y ESTRATIFICACIÓN.
Como el estatus social es el rango de una persona en relación con las demás, y la
clase social es el rango de una categoría de personas en relación con las otras, es lógico
que se empleen los mismos criterios para determinarlas a ambas. En otras palabras: el
abolengo, la riqueza, la función, la instrucción, la religión y las características
biológicas reflejan los valores sociales en torno a los cuales se agrupan las personas en
clases.
Las personas que tienen un estatus bajo según todos estos criterios, pertenecen a la
clase baja. La clase social. como la posición social, es una situación general que deriva
de una evaluación extrínseca. Es una construcción mental resultante del consentimiento
social y que no depende de las cualidades morales inherentes al individuo o desarrolladas
por él.
La estratificación social se refiere a las capas o estratos horizontales en que están
dispuestas las personas de una sociedad. Un estrato social se concibe en relación con
otros estratos con objeto de reunir gran número de personas que tienen una situación
análoga. Como toda persona es única, los matices infinitesimales que diferencian a las
personas permiten establecer un continuo que se extiende de un extremo a otro de la
jerarquía social. Sin embargo, esta empresa sería tan inútil como difícil de realizar. En
todas las sociedades se reconocen ciertas semejanzas universales que permiten agrupar
convenientemente a las personas en determinadas categorías estratificadas. Durante
mucho tiempo se ha solido hablar de clases baja, media y alta, pero en una sociedad
sumamente estratificada se pueden descubrir diferencias dentro de estas amplias
categorías.
Desde el punto de vista del estatus, cada grupo esta estratificado. como también toda
sociedad está estratificada desde el punto de vista de las clases. En la vida social existe
siempre una estratificación de cierto grado y especie. Incluso un club recreativo tiene
dirigentes y miembros activos y pasivas. Las posiciones de subordinación y superioridad
son evidentes en las escuelas, las iglesias, las fábricas y donde quiera que varias
personas tienen relaciones sociales sistemáticas Por eso la aspiración a una democracia
completa. a una igualdad perfecta entre las personas, carece absolutamente de
fundamento científico. Igualmente, pretender una sociedad ideal sin clases es un empeño
irreal e imposible.

No obstante, es cierto que el esfuerzo por introducir una igualdad en las oportunidades y
en las relaciones humanas democráticas ha dado lugar a un reajuste de la estructura de
las clases. Numerosas sociedades han mantenido tradicionalmente un sistema en el que
clases altas relativamente pequeñas, adineradas y poderosas, han controlado a la gran
masa del pueblo de la clase baja La llamada rebelión de las masas parece estar a la
orden del día en muchas de estas sociedades. En las sociedades democráticas
occidentales la difusión de las oportunidades políticas, económicas, educativas y otras
entre la gran masa del pueblo ha dado origen al desarrollo de una clase media
relativamente estable, así como a un sistema más complejo y múltiple de estratificación.
La estratificación social es una disposición sumamente compleja. para cuya buena
inteligencia se requiere un cuidadoso análisis de los múltiples críticos de estatus. El
concepto pierde prácticamente su sentide si nos atenemos a la simple distinción entre
ricos y pobres. entre capitalistas y trabajadores, entre poseedores y desposeídos. Esta
clase de distinción predomina en una sociedad en la que socialmente se valoran sobre
todo las actividades económicas. No obstante, hay que insistir en que ni el dinero ni la
posición personal en la economía determinan la clase social del individuo. En casi todas
las grandes concentraciones de población existen personas de buenas familias que son
relativamente pobres, como hay personas muy adineradas que se esfuerzan inútilmente
por entrar en la clase alta.
DESIGUALDAD Y MOVILIDAD SOCIAL

EL estatus social carecería de sentido si no hubiera desigualdades entre las personas y

no fuesen pocos los medios que la gente considerada como criterios de prestigio; es
imposible la igualdad en la distribución de los medios, es también imposible una completa
igualdad social. Por eso es inconcebible una sociedad sin estatus y sin estratos sociales.
Esta afirmación es cierta desde el punto de vista subjetivo y objetivo. Subjetivamente las
personas tienen diferentes grados de competencia, de inteligencia, de energía, y esto es
muy importante porque les permite conseguir o permanecer en una determinada posición
social. Objetiva y extrínsecamente, los criterios de estatus social no se pueden distribuir
con un criterio uniforme.

La posesión de estos elementos considerados como de valor que tiene una persona,
puede aumentar o disminuir de muchas maneras.

La persona puede restringir sus riquezas y aumentar su instrucción; puede acercarse más
o alejarse de las prácticas religiosas. Poco es lo que puede hacer respecto a su linaje,
sexo o edad, pero la gente se las ha arreglado para crearse genealogías, acentuar su
belleza física y aparentar menos o más años de los que en realidad tiene. La importancia
social de un criterio puede variar con respecto a otro, y, por lo tanto, puede haber cambios
en los elementos que la gente considera importante. Por ejemplo, un atleta o una actriz
pueden tener un status social más alto en un tiempo y lugar que en otro. Pero estos
cambios de valores y de la importancia concedida a los valores son por lo regular lentos y
nada espectaculares.

El status y la clase son fenómenos sociales relativamente e invariables en una sociedad.

La movilidad social se refiere más buen al desplazamiento en una persona de un status a
otro y de una clase a otra. El hecho de salvar la distancia social entre dos status es la
manifestación de la manifestación social vertical. Esto significa elevarse o descender,
ganar o perder estima a los ojos de la sociedad, y si la distancia cubierta es bastante
grande, significa elevarse o descender de una clase a otra.

La cuantía y proporción de la movilidad social varia de una sociedad a otra. Una sociedad
de clases abiertas es aquella en que son relativamente numerosas las posibilidades de
movilidad. Esto es especialmente característico de una sociedad dinámica, progresiva, en
la que se da gran valor a la competición, se hace poco caso de aristocracias de
nacimiento y se aplaude el valor individual.

CONCLUSIONES

Concluimos que absolutamente todas las personas tienen su puesto en los grupos y en la
sociedad en el cual pertenece; hecho que está determinado por la situación económica
que posee, la actividad laboral o profesional que despliega y el prestigio que haya
cosechado en su vida por alguna situación X, es lo que llamamos su status. El estatus
social indica la posición social que individuo ocupa en la dentro de la sociedad o un grupo
social, requiere que el quien ocupa ese status, desempeñe ciertas obligaciones con
respecto a los demás compañeros.

La posición que ocupemos en la sociedad dependerá de varias cuestiones que

interactúan entre sí, tal es el caso con cuestiones de raza, culturales, económicas, etc.
Ahora bien, debemos aclara que no siempre el status esta en relación al prestigio, sino
que se lo asocia mayormente con la cuestión económica, por ejemplo, una persona que
es rica porque trafica droga ocupará un status alto, pero sin embargo no será reconocido
por su comunidad ni mucho menos en material social.