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Edad de Oro del islam

La Edad de Oro del islam, también conocida como Renacimiento
islámico1 ​ se data comúnmente a partir del siglo  viii hasta el
siglo  xiii,2 ​ si bien algunos la extienden hasta el siglo  xiv o xv.3 ​
Durante este periodo, ingenieros, académicos y comerciantes del
mundo islámico contribuyeron enormemente en aspectos como las
artes, agricultura, economía, industria, literatura, navegación,
filosofía, ciencias y tecnología, preservando y mejorando el legado
clásico por un lado, y añadiendo nuevas invenciones e
innovaciones propias.4 ​ Los filósofos, poetas, artistas, científicos,
comerciantes y artesanos musulmanes crearon una cultura única Patio de los leones, en la Alhambra,
que ha influenciado a las sociedades de todos los continentes.4 ​La Granada (España).
mayoría de expertos suelen poner el fin de la edad de oro islámica
en el siglo  xiii con las Invasiones mongolas que causaron tal 0:00 / 0:00
devastación en el mundo árabe que la ciencia árabe nunca recuperó su
antiguo esplendor siendo el mejor ejemplo la destrucción de Bagdad a
manos de los mongoles.5 ​ al mismo tiempo que europa se encontraba la edad media , se desarrolla
la,civilización arave que tiene como principal doctrina el islam. El islamisno se extendio entre los siglos VI
VII 620 D.C.

LA KABA LUGAR SANGUADO: construcción en forma de prisma rentangular, se encuentra de

mezquita y se ubica en la MECA.

LA YIHAD: guerra santa iniciada por naoma para convertir las tribus arabes y a los fieles.

El islam se vasa en 5 dreceptos , principios o fundamentalmente.

Países
Durante las conquistas musulmanas de los siglos vii y
viii , ejércitos de nómadas árabes establecieron el
Imperio islámico, el mayor imperio que el mundo
había conocido hasta el momento (comienzos de la
Edad Moderna). La «edad de oro del islam» comenzó
poco después, a mediados del siglo  viii, con la
ascensión al poder de los califas abasidas y el traslado
de la capital del Imperio desde Damasco a Bagdad.6 ​ El Imperio Islámico bajo los califas.
Los Abasidas estaban influenciados por los preceptos      Expansión bajo el profeta Mahoma, 622-632
del Corán y las tradiciones del Hadiz, cuyos valores se      Expansión bajo los Califas Ortodoxos, 632-661
expresan en frases como: "La tinta de los científicos      Expansión durante la Dinastía Omeya, 661-750
vale tanto como la sangre de los mártires", donde se .
pone en énfasis el valor del conocimiento.6 ​
Durante este periodo, el mundo musulmán se convirtió en el centro intelectual indiscutible de la ciencia, la
filosofía, la medicina y la educación, al tiempo que los Abasidas lideraban la causa del conocimiento y
establecían la Casa de la Sabiduría en Bagdad. Allí, académicos musulmanes y no musulmanes trataron de
recopilar y traducir todo el conocimiento mundial a la lengua árabe.6 ​ Muchas obras de la antigüedad
clásica que de otro modo se hubieran perdido fueron traducidas al árabe para, posteriormente, ser traducidas
también al turco, persa, hebreo y latín.6 ​Durante este periodo, el mundo islámico fue un caldero de culturas
que recolectó, sintetizó y avanzó significativamente en el conocimiento heredado a partir de las culturas de
la antigua China, de la India, de Persia, de Egipto, del Norte de África, de la Grecia Clásica y del Imperio
bizantino.6 ​ Dinastías rivales a la Abbasí como los Fatimíes de Egipto y los Omeyas de Al-Ándalus
también constituyeron centros intelectuales en ciudades como El Cairo y Córdoba, que rivalizaban con
Bagdad.6 ​

Una de las mayores innovaciones de este periodo fue el papel (originariamente un secreto celosamente
guardado por los chinos de la dinastía Han.7 ​ El arte de la confección del papel fue obtenido a partir de
prisioneros capturados en la Batalla de Talas (751), lo que resultó en la construcción de fábricas de papel en
Samarkanda y Bagdad.7 ​ Los árabes mejoraron la técnica china con el uso de la corteza de morera y el
almidón. Los musulmanes también se diferenciaron en el uso de la pluma contra la costumbre china de usar
el pincel.7 ​ Sobre el año 900 existían cientos de establecimientos donde se empleaban a escribas y
encuadernadores de libros en Bagdad, y comenzaron a establecerse las primeras bibliotecas públicas,7
incluyendo las primeras que prestaban libros. A partir de aquí, el uso del papel se propagó hacia el Oeste,
hacia Fez y de allí a Al-Ándalus, desde donde sería exportado a Europa en el siglo xiii.7 ​

Gran parte de estas enseñanzas en desarrollo pueden enlazarse con la geografía. Incluso anteriormente a la
presencia islámica, la ciudad de La Meca servía como centro del comercio en Arabia. La tradición de la
peregrinación a la Meca la convirtió en un centro de intercambio de ideas y mercancías. La influencia de
los mercaderes musulmanes sobre el comercio África-Arabia y Asia-Arabia fue tremenda. Como resultado,
la civilización islámica creció sobre la base de su economía mercantil, en contraste con los cristianos, indios
y chinos, quienes construyeron sus sociedades a partir de la nobleza terrateniente agrícola. Los
comerciantes musulmanes transportaron sus mercancías y su fe a China, a La India (el subcontinente indio
tiene actualmente 230 millones de creyentes musulmanes), y a los reinos del oeste africano, regresando de
estos países con nuevas invenciones. Los comerciantes usaron su riqueza para investigar en textiles y
plantaciones.

Al igual que los comerciantes, los misioneros sufíes también jugaron un importante papel en la difusión del
islam, llevando su mensaje a varias regiones. Estas regiones incluyen: Persia, la antigua Mesopotamia, Asia
Central y el Norte de África, aunque el misticismo sufí también tuvo una importante influencia en partes del
Este de África, Anatolia (la actual Turquía), el Sur de Asia, el Este de Asia y el Sudeste asiático.8 9​ ​

Humanismo

Muchos pensadores musulmanes del Medievo persiguieron el humanismo, el racionalismo y el discurso

científico en su búsqueda de conocimiento, significados y valores. Un amplio espectro de escritos islámicos
sobre la poesía amorosa, la historia y la teología filosófica muestran que el pensamiento medieval islámico
estaba abierto a las ideas humanistas del individualismo, el secularismo, el escepticismo y el liberalismo.10 ​
11 ​
La libertad religiosa, aunque limitada, ayudó a crear redes interculturales al atraer a intelectuales
musulmanes, cristianos y judíos y de ese modo plantar la semilla del mayor periodo de creatividad filosófica
de la Edad Media, desde el siglo viii al xiii.6 ​

La educación superior y las instituciones científicas

Un significativo número de instituciones previamente desconocidas en el mundo antiguo tuvo su origen en

el mundo medieval islámico, siendo los más notables ejemplos la biblioteca pública, la universidad para
graduados y el observatorio astronómico como instituto de investigación (más que simplemente como un
lugar).12 ​

Las primeras universidades que entregaron diplomas fueron las bimaristán; hospitales médicos
universitarios del mundo medieval islámico, donde se entregaban diplomaturas de medicina a estudiantes de
medicina islámica que estaban cualificados para ejercer como doctores en medicina a partir del siglo ix. Sir
John Bagot Blugg escribió al respecto:13 ​

"En tiempos de Mamun, las escuelas de medicina fueron extremadamente activas en Bagdad.
El primer hospital público gratuito fue abierto en Bagdad durante el califato de Harun Al-
Rashid. Al desarrollarse este sistema, médicos y cirujanos fueron requeridos para impartir
lecciones en la escuela de médicos, y entregaban diplomas a aquellos a los que consideraban
cualificados para practicar la medicina. El primer hospital en Egipto fue abierto en 872, y a
partir de entonces saltaron a todo lo largo y ancho del Imperio, desde Al-Ándalus (España)
hasta Persia (Irán)."

El Libro Guinness de los récords reconoce a la Universidad de Al Karaouine, en Fez (Marruecos), fundada
en el año 859 por Fatima al Fihri , como la universidad más antigua del mundo.14 ​ La Universidad Al-
Azhar, fundada en El Cairo (Egipto) en el siglo x, ofrecía una amplia variedad de graduaciones académicas,
incluyendo estudios de posgrado, y se considera frecuentemente como la primera universidad completa.

Sobre el siglo  x, la ciudad de Córdoba tenía 700 mezquitas, 60.000 palacios y 70 bibliotecas, la mayor de
las cuales llegó a tener 600.000 libros. Por entonces, se publicaban anualmente en Al-Ándalus al menos
60.000 tratados, poemas, polémicas y compilaciones.15 ​ La biblioteca de El Cairo tenía medio millón de
libros,16 ​ mientras se dice que la de Trípoli tenía al menos tres millones de libros antes de ser destruida por
los cruzados. El número de trabajos importantes y originales sobre ciencias que ha sobrevivido es mucho
mayor que el total combinado de todos los trabajos clásicos griegos y romanos sobre esta materia, que en su
tiempo fueron mucho mayores en número, y con los cuales los trabajos árabes tienen una enorme deuda de
gratitud. A pesar de ello, solo una pequeña fracción de los trabajos árabes supervivientes ha sido estudiada,
y de ésta, solo unos cuantos han sido publicados.17 ​

Ciertas propiedades de las modernas bibliotecas fueron introducidas en el mundo islámico, donde las
bibliotecas no sólo servían como colección de manuscritos, como era el caso en las antiguas bibliotecas,
sino también como bibliotecas públicas y de préstamos; un centro para la instrucción y la difusión de las
ciencias y las ideas, un lugar para el encuentro y la discusión, y en algunos casos, un alojamiento para los
estudiantes, como un colegio mayor para alumnos. El concepto de «catálogo» dentro de las bibliotecas
también fue introducido en las bibliotecas islámicas medievales, donde los libros se organizaban en géneros
y categorías.18 ​

Otra característica común durante la Edad de Oro del islam fue la gran cantidad de sabios musulmanes, o
genios universales; eruditos que contribuyeron a muchos campos distintos del conocimiento. Los sabios
musulmanes eran conocidos como «Hakims», y hacían gala de una gran amplitud de conocimientos en
muchos campos diferentes del conocimiento, tanto religioso como secular, comparables a posteriores
hombres del renacimiento como Leonardo da Vinci. Los sabios académicos fueron muy comunes durante
la Edad de Oro del islam, y era raro encontrar a un académico especializado en un solo campo del
conocimiento.19 ​

El escritor Ziauddin Sardar escribe al respecto:

Los eruditos como al-Biruni, al-Jahiz, al-Kindi, Abu Bakr Muhammad al-Razi, Ibn Sina, al-
Idrisi, Ibn Bajja, Omar Jayyam, Ibn Zuhr, Ibn Tufail, Ibn Rushd, al-Suyuti, y miles de otros
académicos no fueron una excepción, sino la norma general en la civilización musulmana. La
civilización musulmana del periodo clásico fue destacable por el elevado número de eruditos
polifacéticos que produjo. Es una muestra de la homogeneidad de la filosofía islámica sobre la
ciencia, y su énfasis sobre la síntesis, las investigaciones interdisciplinares y la multiplicidad
de métodos.20 ​

Otros eruditos musulmanes fueron Ya`far as-Sadiq, Jabir ibn Hayyan, al-Jwarizmi, los hermanos Banū
Mūsā, Abbás Ibn Firnás, al-Farabi, al-Masudi, al-Muqaddasi, Alhacén, al-Ghazali, al-Khazini, al Jazarí, Ibn
al-Nafis, Nasir al-Din al-Tusi, Ibn al-Shatir, Ibn Jaldún y Taqi al-Din, entre muchos otros.19 ​

Economía
La economía era principalmente el comercio después le seguía la agricultura y de esta la ganadería quienes
eran las que constituían que la economía en el imperio funcionara.

Era de descubrimientos

El Imperio Islámico contribuyó de manera significativa a la globalización de la economía durante la Edad

de Oro del Islám, cuando el conocimiento, el comercio y la economía de muchas regiones y civilizaciones
previamente aisladas comenzaron a integrarse gracias a los contactos con los exploradores musulmanes,
navegantes, académicos, comerciantes y viajeros. Algunos han llamado a este periodo la «pax islámica» o
la «era de los descubrimientos afro-asiáticos», en referencia a los exploradores y comerciantes musulmanes
del Sudeste Asiático y el Norte de África, que viajaron por todo el Viejo Mundo, estableciendo la primera
economía global21 ​ a lo largo y ancho de la mayor parte de Asia y África, y gran parte de Europa con sus
redes comerciales extendiéndose desde el Océano Atlántico y el Mediterráneo hasta el Océano Índico y e
mar de la China Meridional.22 ​ Esto ayudó en gran parte al establecimiento del Imperio Islámico
(incluyendo al Imperio Rāshidūn, el Imperio Omeya, el Imperio Abasida y el Califato Fatimí) como la
mayor potencia económica del mundo entre los siglos vii y xiii.21 ​ Muchas crónicas contemporáneas
musulmanas medievales también sugieren que los exploradores musulmanes de Al-Ándalus y el Magreb
podrían haber viajado en expediciones a través del Océano Atlántico entre los siglos ix y xiv.23 ​

Revolución agrícola musulmana

La Edad de Oro del islam fue testigo de una transformación fundamental en la agricultura conocida como la
«Revolución Agrícola Musulmana», la «Revolución Agrícola Árabe» o la «Revolución Verde».24 ​Gracias
a la globalización económica establecida por los comerciantes musulmanes a lo largo del Viejo Mundo, se
permitió la difusión de muchas plantas y técnicas de cultivo entre diferentes partes del mundo islámico, así
como la adaptación de plantas y técnicas de más allá del mundo islámico. Cultivos procedentes de África,
como el sorgo, o de China, como los cítricos, y numerosos cultivos de la India, como el mango, el arroz, y
especialmente el algodón y la caña de azúcar, fueron distribuidas por todo el territorio islámico, que sin este
intercambio comercial no hubiera podido acceder a estos cultivos.25 ​Hay quien se refiere a esta difusión de
numerosos cultivos como la «globalización de la agricultura»,26 ​ que junto con el incremento de la
mecanización de la agricultura, provocó un trascendental cambio en la economía, la distribución de la
población, la cubierta vegetal de las tierras,27 ​ la producción agrícola, la renta, los niveles de población, el
crecimiento urbano, la distribución de la fuerza laboral, la industrial auxiliar, la cocina, la nutrición, el
vestido, así como otros numerosos aspectos de la vida en el mundo islámico.25 ​

Durante la Revolución Agrícola Musulmana, la producción de azúcar se refinó y fue transformada en una
gran industria por los árabes, que construyeron las primeras refinerías de azúcar, y las primeras
plantaciones. Los árabes y los bereberes difundieron el uso del azúcar por todo el Imperio Islámico desde el
siglo viii.28 ​

Los musulmanes también introdujeron el cultivo industrial y el moderno sistema de rotación de cultivos, en
el que las tierras podían ser cultivadas hasta cuatro o más veces en un periodo de dos años. Los cultivos de
invierno eran seguidos por los de verano, y en algunos casos se producía otro cultivo entre estos. En áreas
donde se utilizaban plantas de crecimiento rápido como la espinaca y la berenjena, las tierras podían ser
cultivadas tres o más veces en un solo año. En algunas partes de Yemen, el trigo producía dos cosechas
anuales en el mismo terreno, al igual que el arroz en Irak.25 ​ Los musulmanes desarrollaron la agricultura
científica, basada en tres elementos principales: sofisticados sistemas de cultivos rotatorios, técnicas de
irrigación altamente desarrolladas, y la introducción de una amplia variedad de cultivos que eran estudiados
y catalogados de acuerdo con la estacionalidad, el tipo de terreno y la cantidad de agua requerida por estos.
Se escribieron numerosas enciclopedias sobre agricultura y botánica, con detalles muy precisos y
exactos.29 ​

Economía de mercado proto-capitalista

Durante el califato se produjeron formas iniciales de proto-capitalismo y libre mercado,30 ​ donde una
incipiente economía de mercado y formas iniciales de capitalismo mercantil se desarrollaron entre los siglos
viii y xii , en lo que algunos llaman el «Capitalismo Islámico».
31 ​Se creó una vigorosa economía monetaria
sobre la base del incremento en los niveles de circulación de una moneda estable y de alto valor (el dinar), y
la integración de áreas monetarias que eran anteriormente independientes. Los economistas, mercaderes y
comerciantes introdujeron nuevas técnicas innovadoras de negocios en este periodo. Estas innovaciones
incluían las primeras sociedades anónimas, las tarjetas de crédito, las multinacionales, los contratos, la letra
de cambio, el comercio internacional de larga distancia y las primeras sociedades mercantiles (mufawada),
como las sociedades limitadas (mudaraba), y formas primitivas de crédito, débito, beneficio, pérdidas,
capital (al-mal), acumulación de capital (nama al-mal),32 ​tráfico de capital, inversión de capital, fiscalidad,
cheques, pagarés,33 ​ fideicomisos (waqf), compañías de lanzamiento,34 ​ cuentas de ahorro, cuentas
corrientes, empeños, préstamos, tipos de cambio, banqueros, cambistas de moneda, contabilidad, depósitos,
cesiones de derechos, contabilidad por partida doble,35 ​ y pleitos.36 ​ También se dieron en el mundo
islámico medieval organizaciones comerciales similares a las actuales corporaciones, independientes de los
estados.37 38 ​ ​ Muchos de estos conceptos proto-capitalistas fueron adoptados y posteriormente
desarrollados en la Europa medieval a partir del siglo xiii y en adelante.32 ​

Los sistemas de contratación de los que dependían los mercaderes eran muy efectivos. Los mercaderes
compraban y vendían por una comisión, donde el dinero les era prestado por ricos inversores, o bien se
trataba de una inversión conjunta de varios mercaderes que frecuentemente eran de forma indistinta
musulmanes, cristianos y judíos. Recientemente se ha encontrado una colección de documentos en una
sinagoga egipcia que ofrecen una detallada descripción sobre la vida de los mercaderes medievales del
Medio Oriente. Las sociedades comerciales podían estar formadas por muchas empresas asociadas y por
lazos de parentesco que permitían establecer redes comerciales a través de enormes distancias. Estas redes
se desarrollaron durante esta época, permitiendo el nacimiento de un mundo donde el dinero podía ser
prestado por un banco en Bagdad y cobrado en Al-Ándalus gracias al nuevo sistema de cheques que aún
hoy perdura. Cada vez que los artículos pasaban por las ciudades a lo largo de esta extraordinadia red, estas
ciudades cobraban un impuesto, lo que daba lugar al encarecimiento del producto cuando éste llegaba a su
destino. Estas innovaciones hechas por los musulmanes y los judíos fundamentan el actual sistema
económico.

Aunque la economía medieval islámica parece estar próxima al proto-capitalismo, algunos académicos
también han encontrado cierto número de paralelismos entre la jurisprudencia económica islámica y el
comunismo, incluyendo las ideas islámicas del Azaque (la obligación religiosa de ayudar a los pobres) y el
Riba (la prohibición islámica de la usura).39 ​

Crecimiento industrial

La ingeniería musulmana en el mundo islámico dio lugar a

cierto número de innovadores usos industriales de la energía
hidráulica, y los primeros usos industriales de la energía
maremotriz, la energía eólica y la fuerza del vapor,40 ​ del uso
de combustibles fósiles como el petróleo, y las primeros
grandes complejos manufactureros tiraz.41 ​ El uso industrial
del molino de agua en el mundo islámico data del siglo  vii, en
tanto que el uso de los molinos hidráulicos, horizontales y
verticales, data del siglo  ix como mínimo. Esta variedad de
molinos industriales fue empleada por primera vez en el
mundo islámico, incluyendo los primeros molinos para el
abatanado de la lana, la molienda del cereal, el descascarillado
del arroz, la fabricación de papel, serrería, prensado, fundición
de acero, refinado de azúcar... Para ello se usaron también los
primeros molinos impulsados por la marea, así como molinos
de viento. Sobre el siglo xi, cada provincia del mundo islámico
tenía operativos todos estos tipos de molinos, desde Al- Jabir ibn Hayyan introdujo el método
Ándalus y el Norte de África hasta el Oriente Medio y Asia experimental aplicado a la Química, y
estableciendo también las bases de la
Central.42 ​Los ingenieros musulmanes inventaron también el
industria química y de los perfumes.
cigüeñal y la turbina de agua, empleando ruedas en molinos y
en máquinas para elevar el agua. Fueron pioneros en el uso de
presas hidráulicas para la obtención de energía, usada para
suministrar energía adicional a los molinos y a las máquinas elevadoras.28 ​ Este tipo de avances se usaron
para muchos procesos industriales que previamente se llevaban a cabo mediante el trabajo manual, y que a
partir de entonces serían mecanizados. La transferencia de estas tecnologías a la Europa medieval
influenció en la posterior Revolución industrial.43 ​

La revolución agrícola musulmana generó cierto tipo de industrias, incluyendo las primeras agroindustrias,
la fabricación de instrumentos astronómicos, cerámica, industrias químicas, tecnologías de destilación,
relojes, fabricación de vidrio, maquinaria impulsada por energía hidráulica o eólica, felpudos, mosaicos,
papel, perfumería, industria petrolífera, farmacéutica, fabricación de cuerda, transporte de mercancías,
construcción de buques, fabricación y transformación de la seda, azúcar, industria textil, distribución de
agua, armas, así como la extracción de minerales como azufre, hierro, plomo o la producción de amoníaco.
Los primeros grandes complejos industriales tiraz fueron creados para acoger estas industrias, cuyas
tecnologías fueron posteriormente exportadas a la Europa medieval, especialmente gracias a las
traducciones al latín efectuadas en el siglo xii, así como por otras anteriores y posteriores. Como ejemplo, la
primera factoría productora de vidrio en Europa fue fundada en el siglo  xi por un artesano egipcio en
Grecia.44 ​ Las industrias orientadas a la agricultura y la artesanía también experimentaron un notable
crecimiento durante este periodo.22 ​

Mano de obra

Durante el califato, se empleó una fuerza laboral procedente de diversos entornos religiosos y étnicos,
mientras que tanto hombres como mujeres desarrollaban las más diversas ocupaciones y actividades
económicas.45 ​ Las mujeres eran empleadas en un amplio espectro de actividades comerciales y diversas
ocupaciones46 ​ del sector primario (como granjeras, por ejemplo), en el sector secundario (como
trabajadoras en la construcción, tintoreras, hilanderas, etc), y en el sector terciario (como inversoras,
médicas, enfermeras, presidentas de gremio agentes de valores, traficantes, prestamistas, académicas,
etc)47 ​Las mujeres musulmanas también tenían el monopolio sobre ciertas ramas de la producción textil.46 ​

Tecnología

Los inventores e ingenieros musulmanes de la Edad Media produjeron un significativo número de

invenciones. Entre estos inventores se encuentran Abbás Ibn Firnás, los hermanos Banū Mūsā, Taqi al-Din,
y el más notable de estos, Al Jazarí.

Algunas de las invenciones que se creen procedentes de la Edad de Oro del islam son:

La cámara oscura,
El ala delta,
La pastilla de jabón,
El champú,
La destilación,
La licuefacción,
La cristalización,
La oxidación de ácidos grasos,
La filtración,
Los destilados alcohólicos,
El ácido úrico,
El ácido nítrico,
El alambique,
El cigüeñal,
Las válvulas,
El motor alternativo de pistón como bomba de succión,
El reloj mecánico alimentado por agua y pesas,
Los autómatas humanoides programables,
La cerradura de combinación,
La guata,
El arco apuntado,
El escalpelo,
La sierra de huesos,
Los fórceps,
 El hilo quirúrgico,
El molino de viento,
La inoculación,
La variolización contra la viruela,
La pluma estilográfica,48 ​
El criptoanálisis,
El análisis de frecuencias
La vidriera de colores,
El cristal de cuarzo fundido,
El cheque,
El globo celeste,
Los cohetes explosivos e incendiarios,
El torpedo,
Los jardines artificiales.49 ​

Urbanización

Al incrementarse el nivel de urbanización, las ciudades musulmanas comenzaron a crecer de una forma
irregular, lo que dio como resultado calles estrechas y serpenteantes, y vecindarios separados por diferentes
filiaciones étnicas y religiosas. Estas características se demostraron eficientes para el transporte de
mercancías hacia y desde los centros de comercio, al tiempo que respetaba la tan valorada privacidad de la
vida familiar islámica. Los suburbios se extendían justo en el exterior del recinto urbano amurallado, desde
las comunidades residenciales adineradas hasta las barriadas semi-chabolistas de la clase trabajadora. Los
residuos urbanos eran arrojados lejos de la ciudad, al igual que los cementerios que, frecuentemente, eran
también refugio para criminales. Cerca de una de las puertas principales de la ciudad musulmana solía
ubicarse un centro de oración, donde también se celebraban las ejecuciones públicas. Del mismo modo, los
campos de entrenamiento militar solían ubicarse cerca de una de las puertas principales.

Las ciudades musulmanas disfrutaban también de avanzados sistemas de distribución de agua, con
alcantarillas, baños públicos, fuentes de agua potable, distribución de agua potable por cañerías,50 ​y el uso
generalizado de retretes públicos.51 ​En el siglo x, la ciudad de Córdoba disponía de 700 mezquitas, 60.000
palacios y 70 bibliotecas.15 ​

Ciencia
Científicos y pensantes de la Edad Media.

En la historia de la ciencia, la ciencia islámica es la ciencia desarrollada durante la Edad de Oro del
islam. Algunos estudiosos consideran a los científicos musulmanes como los fundadores de la ciencia
moderna,52 53​ 54
​ 55
​ 56
​ ​ por su desarrollo de los primeros métodos científicos y su enfoque empírico,
experimental y cuantitativo de las incógnitas científicas.57 ​ Por este motivo, algunos estudiosos se refieren
a este periodo como la revolución científica musulmana.58 59 ​ 60​ 61
​ 62
​ ​

En Oriente Medio, la filosofía griega pudo encontrar algo de apoyo pasajero de la mano del recién creado
Califato Islámico (Imperio islámico). Con la extensión del Islam en los siglos VII y VIII, se produjo un
periodo de ilustración islámica que duraría hasta el siglo XV. En el mundo islámico, la Edad Media se
conoce como la Edad de Oro del islam, cuando prosperaron la civilización y la sabiduría islámica. A este
período dorado de la ciencia islámica contribuyeron varios factores. El uso de una única lengua, el árabe,
permitía la comunicación sin necesidad de un traductor. Las traducciones de los textos griegos de Egipto y
el Imperio bizantino, y textos en sánscrito de la India, proporcionaban a los eruditos islámicos una base de
conocimiento sobre la que construir. Además, estaba el Hajj. Este peregrinaje anual a La Meca facilitaba
la colaboración erudita uniendo a las personas y favoreciendo la propagación de nuevas ideas por todo el
mundo islámico.

En astronomía, Al-Battani mejoró las mediciones de Hiparco, conservadas a través de la obra de Claudio
Ptolomeo conocida como Almagesto. Alrededor del año 900, Al-Batani mejoró la precisión de las medidas
de la precesión del eje de la Tierra, continuando de esta forma la herencia de un milenio de mediciones en
su propia tierra (Babilonia y Caldea, el área que ahora es Irak).

En física, rescataron la física aristotélica y fueron más allá, sobre todo en el campo de la óptica de la mano
del gran Alhacén.

En química, eruditos como Al-Razi utilizaron los trabajos anteriores en medicina, astronomía y matemáticas
como cimientos para desarrollar nuevos campos como la alquimia. Algunos ejemplos de los frutos de estas
contribuciones son el acero de Damasco. La alquimia árabe resultó ser una inspiración a Roger Bacon y
más tarde a Isaac Newton.

En matemática, introdujeron los números arábigos y la inducción matemática. Al-Juarismi dio nombre a lo
que ahora llamamos algoritmo y a la palabra álgebra (que procede de al-jabr, el principio del título de una
publicación suya en la que desarrollaba un sistema de resolución de ecuaciones cuadráticas).

En medicina, los médicos musulmanes hicieron significativas contribuciones a la medicina, incluyendo la

anatomía, medicina experimental, oftalmología, patología, ciencias farmacéuticas, fisiología, cirugía, etc.
Además, crearon algunos de los primeros hospitales, la primera escuela de medicina y los primeros
hospitales psiquiátricos.63 ​

Véase también
Contribuciones islámicas a la Europa medieval
Ciencia islámica en la Edad Media

Referencias
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