Clase 12

lunes, 12 de septiembre de 2022 10:03

*Pendiente clase miércoles 21. puede que no se haga, si es que Sebastián no puede hacerla.

○ Terminamos de ver los principios que rigen la consciencia.

○ La consciencia en la moral, es la ciencia cierta y verdadera.

Tema de hoy: LAS VIRTUDES

El tema de este semestre es el acto humano. Ahora estamos estudiando la ética, parte de la filosofía que estudia la bondad o maldad de los actos humanos.

Mini resumen:
○ Dijimos que los actos humanos se dirigen a un fin natural.
○ Determinamos cuándo un acto humano es bueno.
○ Vimos los principios que aplican a los casos más difíciles de reconocer los actos buenos o malos.
○ Nos referimos a la consciencia del acto humano, y su clasificación.
○ Ya sabemos cómo funciona el acto humano.

¿cómo consigo yo que las personas sean buenas? Ahí es donde entran las virtudes. Nuestro trabajo ahora es preguntarnos cómo conseguimos que la gente obre bien. Entonces viene la
teoría de las virtudes.

Las virtudes son hábitos (cualidad estable difícil de remover que colabora con la acción de una potencia para hacerla fácil, pronta y deleitable).
*qué es una cualidad: es un modo de ser, y por eso se distingue de la cantidad, un accidente por el cual los sujetos se componen por partes que están unas junto a las otras.
*el alma humana por eso no es un ente cuantitativo, puesto que es inmaterial.

Entonces decimos que los hábitos son cualidades. ¿de qué? Cualidades de una potencia. Así, el hábito es un modo de ser de la potencia.
Características de este modo de ser: dice que es estable, es decir, que permanece con la potencia y difícil de remover, es decir, hay dificultades para cambiar el modo de ser una vez que
la potencia lo ha adquirido.

¿qué hace este modo estable de ser? Hace que la acción de la potencia sea pronta, fácil y deleitable. Es decir, cuando la potencia tiene el hábito, realiza la acción de manera pronta y
rápida sin dificultad y además al sujeto le gusta hacerla porque le resulta fácil. Entonces, el hábito es el concepto más importante de la vida moderna, porque las personas se hacen
buenas o malas según los hábitos que tiene.

Cómo se adquiere un hábito: Se adquiere por,

○ Infuso: cuando es infundido/otorgado por el exterior.

*tal como lo es el alma humana, la cual es infundida desde el exterior.
Este es el hábito que llamamos sobrenatural. Todos los hábitos pueden ser infundidos, pero hay hábitos que SOLO son infundidos, como la fe, la esperanza y la caridad.

○ Por repetición: este es el hábito que llamamos natural, el cual se adquiere por la repetición.
La repetición de una acción incorpora esa capacidad en la potencia. Al final, resultará fácil y le va a gustar.

Este concepto es el más importante de la estructura moral de las personas, porque si uno se acostumbra a hacer cosas moralmente malas, se va a convertir en un sujeto malo, y si uno se
acostumbra a hacer cosas buenas, se va a convertir en un sujeto bueno, y ambos casos son difíciles de quitar. La vida moral entonces, depende de los actos.

Los hábitos se pueden clasificar de distintas maneras:

1. Entitativos: afectan a todo el ente

Ej: la salud.

2. Operativos: Que afectan a una potencia. Estos pueden ser buenos o malos

• Operativos buenos: virtudes.

• Operativos malos: vicios.

Ambos son hábitos que se pueden adquirir por repetición, en sentido natural. Si uno se acostumbra entonces a hacer actos buenos tiene una virtud, si se acostumbra a hacer actos malos
entonces tiene un vicio.

Las virtudes se clasifican de distintas maneras:

• Virtudes teologales: tienen que ver con dios como su nombre lo indica.

1. La fe.
Hay una fe natural y una sobrenatural. Qué es la fe en general, ¿un acto del entendimiento o de la voluntad? En todos los actos humanos participan las dos cosas. La fe es un
conocimiento, por lo tanto es un acto de la razón. Así, la fe es una virtud intelectual que consiste en que uno acepta algo como verdadero sin demostrarlo, es decir, no hay
una certeza demostrativa en lo que acepta como verdadero. Este es un elemento intrínseco de la vida, la naturaleza de la vidahumana requiere de la fe. Si no, todo tendría
que ser demostrado incluso los medios que se utilizan para demostrar. La fe entonces es aceptar como verdadero un conocimiento que uno no ha demostrado.
Podemos decir entonces que lo que nosotros conocemos se compone mayormente de cosas no demostradas. De aquí viene el problemade la credibilidad de la información,
puesto que la sociedad ha aprovechado esta característica humana para hacer pasar por verdadero cosas que son falsas. Lo que nos convoca es que la fe natural es necesaria
para la vida humana.
*fe es un modo de ser del entendimiento.

Qué es la fe sobrenatural: es lo mismo, solo que en este caso prestan su conformidad con un juicio o afirmación que creemos proveniente de dios, el cualno puede
engañarse ni engañarnos porque él es perfecto. Es entonces, el acto de prestar veracidad un verdadero juicio proveniente de dios y por tanto que considera verdadero sin
que se haya demostrado.
Ej: creer que dios sea uno y trino es contrario a la razón humana.
Cómo se adquiere la fe sobrenatural: esta es infusa, no se adquiere por repetición sino que es dada desde el exterior. Se adquiere poniéndose en disposición de recibirla. Y
cómo se pone en esa disposición, primero siguiendo la ley natural y pidiendo la fe.
Mientras que la fe natural acompaña al conocimiento humano.

La fe es una virtud que no sobrevive después de la muerte, puesto que luego de la muerte se enfrenta cara a cara en lo que creía. Así, la fe es una virtud que está presenta en
la VIDA del ser humano.

2. La esperanza.
Es otra virtud teologal también infusa y también tiene una dimensión natural. Esta consiste en términos teológicos, en amar adios por lo que dios puede darnos ¿y qué es lo

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 Es otra virtud teologal también infusa y también tiene una dimensión natural. Esta consiste en términos teológicos, en amar adios por lo que dios puede darnos ¿y qué es lo
que dios puede darnos? La salvación, la vida eterna. La esperanza entonces siempre radica en la posibilidad de salvarse. Mientras que la esperanza natural aplica en la espera
de cosas abundantes.
La virtud de la esperanza consiste en esperar a pesar de que parece que te va a ir mal. Por eso es que los santos, que viven la virtud de manera perfecta no desespera,
aunque hay casos en los que uno se siente desesperado.
La virtud de la esperanza consiste en no desesperar incluso en las situaciones que causen mucha desespera.
*desespera: consiste en no creer que dios te pueda salvar o no creer que las cosas mejores en término naturales.
Todos nosotros soportamos el mal en virtud de la esperanza, sino hubiera se caería en el suicidio.
*Infierno para dante: pérdida absoluta de esperanza.

3. La caridad.
Es la máxima virtud teologal, la más importante, y consiste en amar a dios no por lo que pueda darnos sino simplemente por loque dios es. Será esta la forma sustancial de
todas las virtudes, es decir, todos los actos buenos son caritativos, mientras que todos los actos malos consisten en la soberbia.
La soberbia es no amar a dios por sobre todas las cosas, sino ponerse a uno por encima de dios, amarse a uno por sobre encimade la ley. La soberbia es la forma de todos los
vicios, ponerse encima de las obligaciones, de la de dios, de la ley moral y de la ley positiva. Entonces, todos los actos virtuosos son al mismo tiempo caritativos, porque todo
el que hace el bien manifiesta amor a dios, mientras que todo el que hace el mal manifiesta lo contrario.
Satanás: cuál es el pecado de las sustancias separadas, no obedecer. Hacer lo que uno quiera, no quiero obedecer, no te serviré.

• Virtudes cardinales: las que el ser humano puede desarrollar por sí mismo.
¿por qué se llaman cardinales? Porque hay una analogía con los puntos cardinales del mapa geográfico, que orientan el camino de los sujetos que van andando.

Se dan grupos, especies de subconjuntos de virtudes:

1. Prudencia.
Es una virtud intelectual. Qué significa esto, significa que colabora o modifica con el intelecto.

2. Justicia.
3. Fortaleza.
4. Templanza.
Estas 3 son virtudes morales. Es decir, significa que colaboran o modifican la voluntad.

Las virtudes tienen punto medio.

• El justo medio de la fortaleza y templanza es subjetivo. Esto es, que se determina con atención al sujeto.
• Mientras que el justo medio de la justicia es objetivo. Esto es, que se determina con la razón.

○ Ej: para una persona lisiada de una pierna que quiere bajar las escales es un acto de fortaleza, mientras que para una persona no lisiada no.
○ Ej: en un contrato es irrelevante si una persona está lisiada o no, porque precisamente es un acto de la razón.

La justicia es la virtud más complicada, por eso será un acto más virtuoso que el resto de las virtudes.

Así como se dijo que al caridad era la forma sustancial de todas las virtudes teologales, la prudencia es la forma sustancial de todas las virtudes cardinales. Esto quiere decir que cuando
uno realiza un acto justo, también será un acto prudente.

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