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"La nación mexicana ante el
La divergencia cultural inicial de la
interculturalidad mexicana: del
indigenismo al zapatismo
Considerando los diversos enfoques
discursivos y pedagógicos antes
descritos, el caso de México prima la
pluralidad existente de enfoques
coexistentes, pero comparte la
desventaja de que el trabajo
académico o institucional no refleja
de manera consistente el impacto
ideológico, programático y educativo
de todos los modelos en cuestión.
El legado del indigenismo
indígena”?
clásico
Los proyectos de desarrollo educativo, cultural y
socioeconómico que, desde la década de 1930, se han ido
llevando a cabo en las regiones indígenas del país se
conocen en su conjunto como “indigenismo”. Esta
estrategia político-programática persigue dos objetivos
estrechamente entrelazados: En primer lugar, se trata de
integrar social y culturalmente a la población indígena en la
sociedad nacional mestiza mediante una “aculturación
planificada”, dirigida a lograr la homogeneidad étnica. En
segundo lugar, y de forma paralela, se trata de
“modernizar” la economía indígena local y regional,
abriéndola hacia los mercados nacionales
internacionales.
“problema del indio”
La escuela al servicio del
Toda una serie de reformas legales e
institucionales del siglo XIX aspiran a
crear un estado unido, homogéneo en
ciudadanos e individuos a imagen y
semejanza del primer ejemplo francés.
Este intento de poner en acción la ficción
del ` México imaginario'' (Bonfil Lucha,
1989) se basa en la combinación de la
propiedad colectiva de la tierra, la
construcción rural consuetudinaria y la
mediación colonial mantenida hasta
ahora por las comunidades indígenas.
mecánica.”
¿Hacia una “intelligentzija
La educación indígena bilingüe y
Hasta entrada la década de 1980, en casi todas las
regiones indígenas de México prevalecían dos formas de
organización: por un lado, los maestros bilingües, formados
en el marco de la política indigenista mexicana, y los
funcionarios indígenas, que alcanzaron posiciones dentro
de las instituciones indigenistas, Con el objetivo de
incrementar la “participación de base” de la población
beneficiaria de sus proyectos y para evitar fracasos como
los arriba analizados, a partir de la década de 1970 el ini y
la sep complementan sus medidas económicas,
infraestructurales y educativas con la expansión de sus
medidas de promoción y “cooptación” de organizaciones
indígenas cercanas al gobierno.
e conflictiva indefinición del papel del maestro dentro de la
Estado posrevolucionario
El papel que juega la educación en el entorno mexicano
varía de acuerdo a los diversos fines que persigue el
Estado. En la historia de México se puede ver cómo la
educación es una herramienta que el Estado ha utilizado
para propagar su doctrina y formar una "conciencia
colectiva" que mantiene "en orden" a la población. La
principal tarea de la educación, cuando se convirtió en
asunto del Estado, fue tanto lograr la homogeneización
de la nación, como en su unidad y cooperación en los
tiempos modernos. La educación primaria es aquella que
tiene la tarea de enseñar el respeto a las tradiciones e
instituciones de la nación, generando o tratando de
encontrar cierta uniformidad (Vázquez de Knaut, 1970),
inculcando en las personas valores que puedan crear
lealtad a la patria.
bicultural
Como reacción oficial a dicho panorama de fracasos y a
las crecientes críticas, expresadas tanto por padres de
familia y comunidades como por maestros
comprometidos y descontentos con su papel
aculturador, una preparación acelerada, abreviada y por
tanto deficiente del personal docente, una dotación
insuficiente de material didáctico y recursos de apoyo,
una política de plazas y destinos que obedece a criterios
clientelares dictados por las cúpulas caciquiles del
sindicato de maestros oficialista, y una crecientemente
comunidad de acogida (Dietz, 1999).