ENSAYO José María Arguedas LA JUSTICIA NACE DEL PUEBLO

INTRODUCCION

El escritor y etnólogo peruano José María Arguedas fue uno de los mejores en sus
obras ya que muchos escritores siempre trataron de defender la posición de nuestros
hermanos del campo, así como Ricardo Palma con la obra “tradiciones peruanas” en la
cual nos habla sobre los valores, la venganza, la violencia contra ellas y su
comercialización es decir trata de la realidad de los débiles y las posiciones no
honestas dentro de los hombres que poseen el poder. Otro que nos habla de la justicia
es Mario Vargas Llosa con la obra “conversación de la catedral” nos habla sobre un
retrato crudo de la corrupción moral y la representación política que vive en el Perú.
Clorinda Matto de Turner en la obra “aves sin nido” nos muestra cómo eran los cobros
injustos a lo que lo sometían el cura pascual, el gobernador Sebastián Pancorbo y los
vecinos blancos a los indios de pueblo de Killac Cuzco, pero los sabios del pueblo
sabían cómo mediar esta ley tan injusta para el pueblo. Ciro alegría con la obra “el
mundo es ancho pero ajeno” la novela nos narra los problemas de la comunidad
andina de Rumi liderada por su alcalde Rosendo Maqui, quien enfrenta la codicia del
hacendado don Álvaro Amenábar y Roldan, el cual finalmente les arrebata sus tierras.
Luis Eduardo Valcárcel con su obra “tempestad en lo andes” nos habla sobre la
evidencia y la realidad del indígena asimismo resalta su trascendencia e importancia
como hombre heredero de una gran cultura. La cultura andina y la civilización inca.
Manuel Escorza con la obra la guerra silenciosa nos habla sobre la luca campesina de
las comunidades del centro de Perú en contra del poder económico. Representado por
las haciendas y el capitalismo transnacional. Arguedas el defensor del indio nos plantea
en sus obras un país dividido en dos culturas (la india de origen quechua y la
occidental, traída por los españoles) que deben convivir los grandes dilemas, angustias
y esperanzas que ese proyecto plantea el núcleo de su visión. En la obra el “zorro de
arriba y el zorro de abajo” permite al novelista presentar la figura del serrano migrante
bajo el prisma del sacrificio, la supervivencia y su condición del individuo
despersonalizado. Se le representa como un ser marginal, bruto y oprimido, un
hombre desprovisto de recursos que arrastra a una problemática compleja y que solo
pretende encontrar un lugar donde ubicarse, sin embargo, presenta la resistencia y a
través de unos que supervivientes que con su vida digna y trabajadora luchan
energéticamente en este medio ambiente y logran encontrar su identidad y sentido a
su vida. “Los ríos profundos” Ernesto es hijo de blancos, pero sus primeros años
transcurren en una comunidad india cuyo mundo primitivo la obra alude a la
profundidad de los ríos andinos, que nace en la cima de las cordilleras de los Andes,
pero a la ves se refiere a las sólidas y ancestrales raíces de la cultura andina por la que
Arguedas nos muestra que es la verdadera identidad nacional del Perú ya que esta
novela marco el comienzo de la corriente neoindigenista ya que presentaba por
primera vez una lectura del problema del indio desde una respectiva más cercana, con
todo esto nos demuestra Arguedas que siempre ante tanta injusticia social “la justicia
nace del pueblo”. (Tesis)
DESARROLLO
Argumentos a base a la obra “ríos profundos” y “el zorro de arriba y el zorro de abajo”

ARGUMENTO 1

El relato empieza en el cuzco, ciudad a la que arriba Ernesto y su padre Gabriel un abogado
itinerante, en busca de un pariente denominado rico. El viejo con el propósito de solicitar
trabajo y amparo, pero no tienen éxito entonces remprenden sus andanzas a lo largo de
muchas ciudades y pueblos del sur peruano. pág. (7)

ARGUMENTO 2

los indios peruanos eran tratados como seres parecidos a los animales de cargas, eran
considerados como seres que no piensan, el indio cargo los bultos de mi padre y el mío yo lo
había examinado atentamente por que suponía que era el pongo pág. (9)

ARGUMENTO 3

lo resaltaba cuando tenía un poncho raído muy corto se inclinó y pidió licencia para irse. Se
inclino como gusano que pidiera ser aplastado pág. (19)

ARGUMENTO 4

Cuando llegamos a la esquina de la plaza de armas el viejo se postro de ambas rodillas se

descubrió y agacho la cabeza y se persigno lent5amente lo reconocieron muchos, pero no se
echaron a reír. Pág. (26)

ARGUMENTO 5
Ernesto abandona Abancay y se dirige a una hacienda a propiedad del viejo situada en valle del
Apurímac a la espera del retorno de su padre. Pág. (31)

ARGUMENTO 6

En Abancay, Ernesto es matriculado como interno en un colegio religioso mientras su padre

continúa sus viajes en busca de trabajo Ernesto entonces tenía que convivir con los alumnos
del internado y donde había normas crueles y violentas. pág. (43)

ARGUMENTO 7

Se refería a la religiosidad de los señores al cuidado con que conservaban las capillas de las
haciendas y a la obligación que imponían entre los indios de confesarse de comulgar de
casarse y vivir en paz en el trabajo humilde luego bajaba nuevamente la vos y narraba algún
pasaje del calvario. Pág. (53)

ARGUMENTO 8

Mas adelante ya fuera de los límites del colegio, el amotinamiento de un grupo de chicheras
exigiendo el reparto de la sal, y la entrada en masa de los colonos o campesinos indios. Pág.
(91)

ARGUMENTO 9
 En ese momento la chichera levanto un gran trozo de sal blanca y la dejo caer sobre la falda
de la india de Patibamba luego llamo a las otras y le ordeno que sostuviera bien su falda y le
echo varios trozos mas de sal. Pág. (95)

ARGUMENTO 10

En las haciendas los indios y los ricos caminaban por distintos caminos ya que los dueños de
la hacienda lo veían y lo trataban como animales y a los hacendados debían de tratarles como
príncipes. Pág. (167)

Argumentos a base de la obra “el zorro de arriba y el zorro de abajo”

ARGUMENTO 1

Las sombras se estiraban hacia el lado de la cordillera los pobres no dejaron una sola cruz en el
lomo del médano. La gente de las barriadas allí reunidas saco primero una cruz cada quien y
solo uno que otro saco más de una cruz. Pág. (70)

ARGUMENTO 2

La procesión se detuvo un instante frente al mausoleo de un antiguo comerciante japones que

había sido principal en el puerto cuando fue puerto algodonero. Pág. (71)

ARGUMENTO 3
La antigua montada a la bruta sobre la mancha que ahora es mascara y la otra renovada fina
como las máquinas de las fábricas. Pág. (101)