• ASIGNATURA:

Teoría General del Estado

• CATEDRATICO:
Abogada Belkys Johana García Contreras

• Alumno:
Dania Leonela Ordoñes

• No. Cuenta:
123190039

• Lugar:
San Luis Santa Bárbara

• Tema:
Los teóricos del periodo medieval.

• FECHA:
12 de junio del 2023
 LA PATRÍSTICA

Representa, en la fase de la historia, la organización y la teología cristianas que

abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon neo
testamentario, hasta alrededor del siglo VIII. Además de la elucidación progresiva
del dogma cristiano.

La patrística se ocupo sobre todo de la apología o defensa del cristianismo frente a

las religiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que
darían lugar
a las herejías.
 San Agustín de Hipona
(354-430)
Nace en Tagaste (Argelia) localidad bajo el dominio del Imperio
Romano. Estudia en Cartago y desde muy temprana edad manifiesta
una iniquidad por encontrar la verdad. Conoce el Estoicismo a través
de Cicerón y se acerca a la doctrina de los maniqueos. Durante su
estancia en Milán conoce al Obispo de esta ciudad San Ambrosio,
quien lo acerca a la lectura de San Pablo resulta fundamental para
su conversión. En el año 391 se instala en Hipona, donde
posteriormente es designado como Obispo, cargo que ostento hasta
el año de su muerte.
 Entre sus obras mas importantes se encuentra “La Ciudad de Dios”

principales ideas sobre los principios políticos, a partir de su tesis sobre la Ciudad de Dios.

• reconoce la autoridad del Emperador romano, admite que ésta viene de Dios, prescribe a los
súbditos el deber de obediencia y exhorta al Emperador a defender a la Iglesia contra los
cismas y las herejías, pero no admite que, en cuanto Emperador, tenga alguna autoridad
dentro de la Iglesia.

• Dualismo de las dos ciudades: San Agustín desarrolla una distinción entre la "Ciudad de Dios"
y la "Ciudad terrenal". La Ciudad de Dios representa la comunidad de los fieles, aquellos que
buscan la virtud y la vida eterna, mientras que la Ciudad terrenal se refiere a las sociedades
humanas temporales, que están sujetas al pecado y la corrupción. Esta distinción implica que
la política y la vida en la Ciudad terrenal están inherentemente imperfectas y que solo en la
Ciudad de Dios se puede alcanzar la verdadera felicidad y la justicia.

• Limitaciones del poder político: San Agustín advierte sobre los peligros del poder político
desmedido y la búsqueda egoísta del poder. Argumenta que el poder político debe estar sujeto
a límites y restricciones, y que los gobernantes deben ser conscientes de su responsabilidad
ante Dios y rendir cuentas por sus acciones.
 POLIARQUIA

Son los diferentes centros de poder existente muchos poderes o gobierno, el

rey regnum, la base gobernada, estaban separados y no había desigualdad
entre ambos. Nadie dominaba y era como si existieran dos estados.

Luis Weckman, afirma que la poliarquía tiene sus inicios de una diarquía en la
atribución de la potestad humana, o Suzerania. Uno de los poderes Suzeranos
es el del papa, el otro es el del Emperador. Ambos se auto adjudican la
potestad suprema en la tierra y por mucho tiempo los reyes y señores feudales
así lo reconocían
 Santo Tomás de Aquino
(1225-1274)

Nació en Roca seca (Nápoles) discípulo de Alberto Magno, junto a quien estudió en
Paris y colonia,. Se licencio en teología en Paris, en 1256, regresando a Italia donde
se dedico a la enseñanza. El papá Urbano IV le adjudico la reorganización en Roma de
las enseñanzas de los domínicos,
Paris en 1269 para enseñar así en su Universidad. Consiguió ser admitido en el plantel
de profesores de la Universidad parisina, pese al rechazo suscitado hacia los
profesores de las ordenes mendicantes. Regreso a Nápoles en 1273 y murió un año
mas tarde mientras viajaba para asistir al concilio de Lyon convocado por Gregorio.
 Las principales ideas del pensamiento político de Santo Tomás

• Reintrodujo, después de un olvido de mil años, la política de Aristóteles en la teoría

política occidental.

• El prefacio o proemium que Santo Tomas hace de la política de Aristóteles ubica a la

ciencia política en el campo del saber y define su objeto. Que en su opinión son las
comunidades en la que los conciudadanos acceden al buen vivir.

• En Suma Teologica, Santo Tomas habla de comunidades que son de naturaleza

relacional, y no han sido producidas por un pretendido “contrato social” si no por una
relación entre “sustancias primeras” los individuos. Su origen es muy claro; los bienes
mas importantes a que aspiran los individuos solo pueden ser obtenidos y gozados en
común.

• Justificación de la Revolución: Santo Tomás argumentaba que los gobernantes injustos

y opresivos podían ser depuestos legítimamente por el pueblo o por autoridades
superiores. Sin embargo, advertía que la revolución debía ser el último recurso y que
debía perseguir el restablecimiento del orden y la justicia.