EL MODELO IUSNATURALISTA (N.

BOBBIO)

Los elementos del modelo

Se construye sobre la dicotomía Estado de naturaleza - Estado o sociedad civil y el
modelo contiene elementos característicos:
1) análisis del origen y el fundamento del Estado, es el estado de naturaleza, un estado no
político y anti político.
2) relación de contraposición entre el estado político en el sentido de que el Estado político
surge como antítesis del Estado de Naturaleza.
3) Estado de naturaleza: individuos singulares no asociados.
4) En el estado de naturaleza reinan la libertad y la igualdad.
5) El paso del estado de naturaleza al Estado civil se produce mediante una o más
convenciones; o sea actos voluntarios e intencionados de los individuos. Producto de la
cultura y no de la naturaleza.
6) el consenso es el principio legitimador de la sociedad política a diferencia de otra forma
de sociedad natural.
El Estado fue evolucionando no surgió de un día para el otro.
Discusiones varias sobre el tema:
Contrato de los individuos = pactum societatis
Contrato entre el pueblo y el gobernante = pactum subiectionis
Antítesis entre estado prepolítico y estado político
Locke: Una vez iniciado el estado de guerra no puede contenerse sino es instituyendo el
poder político y es también característica del modelo Rousseau, en que los momentos de
desarrollo histórico ya no son dos sino 3.
a) El Estado de naturaleza de la inocencia y la felicidad primitiva
b) la sociedad civil que reproduce algunas características del estado de naturaleza
hobbesiano
c) el estado del contrato social

EL MODELO ALTERNATIVO
Modelo aristotélico. Explica el origen del Estado en tanto que polis o ciudad a partir de la
familia y siguiendo a través de la formación intermedia de la aldea. La comunidad perfecta
de aldeas constituye una ciudad.
Empieza de la familia hasta la aldea. La familia es el verdadero origen del Estado.
Althusius: Estado como gran sociedad compuesto por sociedades más pequeñas.

DIFERENCIAS ENTRE MODELO IUSNATURALISTA Y ARISTOTELICO

1) El punto de partida del análisis no es un estado genérico de naturaleza preEstado sino la
sociedad natural originaria, la familia que es la forma concreta de sociedad humana,
determinada por la historia.
2) Entre la sociedad originaria, la familia y la sociedad última y perfecta n hay
contraposición para Aristóteles sino continuidad o relación de desarrollo, o de progresión; el
hombre ha pasado por fases intermedias que hacen del Estado la desembocadura natural
de todas las sociedades precedentes.
3) El estado natural originario los individuos viven reunidos, no aislados, siempre en grupos
organizados, como lo son las sociedades familiares. El Estado es una unión de familias o
na familia ampliada.
4) En el Estado prepolítico, las relaciones fundamentales son de jerarquía, no hay libertad e
igualdad originaria, padre-hijo, señor y siervos.
5) El paso del Estado prepolítico al Estado se produce de forma natural, como puede ser la
ampliación del territorio, el crecimiento de la población, no se debe a un consenso o acto
voluntario de los hombres. El Estado no es menos natural que la familia.
6) El principio legitimador de la sociedad política no es el consenso sino la necesidad (o
naturaleza de las cosas).
Estas grandes dicotomías marcan el largo camino de la filosofía política hasta Hegel.
Grandes dicotomías que afectan a los problemas fundamentales de cualquier teoría del
Estado.
los problemas de origen
de la naturaleza
de la estructura
de las metas
del fundamento
de la legitimidad
de ese poder supremo que es el poder político en relación con todas las demás formas de
poder sobre los hombres.

MODELO IUSNATURALISTA Y SOCIEDAD BURGUESA

Ha habido diferentes interpretaciones de que ambos conceptos van de la mano. Cree que
el estado de naturaleza de Hobbes en lugar de un aguerra civil describe la sociedad de
mercado, una sociedad “posesiva” para distinguirla de la sociedad de mercado simple. Para
Locke será sociedad de propietarios.
El Estado nacido de la revolución francesa, convertido en el siglo XIX en el Estado burgués,
Estado constitucional, liberal, parlamentario, representativo, etc.
Nexos entre ambos modelos:
Los hombres en el estado de naturaleza tienen relaciones económicas para sobrevivir,
luchan por los bienes que le sirven para su supervivencia, se comienza a diferenciar la
esfera económica, de la económica, de la política. Aparece el poder privado y el poder
público. Sociedad distinta de la feudal.
Esfera económica distinta a la esfera política, demuestra la emancipación de la clase
económica dominante con respecto al
Estado existente, la sociedad política como ente artificial producido por la voluntad de los
poseedores de bienes y de todos los derechos que la hacen posible como la libertad,
igualdad, independencia, etc.
Estado cuyos súbditos son individuos singulares en contacto o conflicto entre sí por la
posesión y el intercambio de bienes, visión individualista de la sociedad característica de la
visión del mundo y de la ética burguesas.
Ideales de libertad y de igualdad, indican una forma de ver la vida contraria a la tradicional;
ideales de los movimientos burgueses contra los vínculos sociales, ideológicos, religiosos,
políticos que obstaculizan la emancipación.
Idea contractualista: Estado fundamentado en el consenso entre los individuos es
tendencia de la clase, que desea poner bajo su control el mayor instrumento de dominio
para conseguir la obediencia de los demás. La clase dominante debe crear el Estado a su
imagen y semejanza.
El poder es legítimo en tanto se basa en el consenso mientras puja por conquistar el poder,
una vez ello, sostendrá la tesis contraria.

FAMILIA Y ESTADO DE NATURALEZA

Dice Bobbio que el modelo moderno sustituye la dicotomía familia-Estado por la dicotomía
estado de naturaleza-Estado civil (o Estado) En el estado moderno el pre-Estado es el
estado de naturaleza mientras que en el modelo clásico es la familia.
El estado de naturaleza del modelo moderno se convierte cada ve más en un reflejo fiel de
las relaciones económicas (privadas) aparecen como la descripción de la sociedad
mercantil, dice Bobbio que el núcleo de la vida económica de esa determinada sociedad
son las relaciones familiares y entre señores y siervos.
Se fue transformando la familia como sociedad prepolítica por excelencia y se ha sustituido
por el estado de naturaleza que va representando a la sociedad en que se desarrolla la red
de relaciones elementales = al paso de la sociedad feudal a la sociedad burguesa. De la
economía como “gobierno de la casa” a la economía de mercado, se ve la disolución de la
empresa familiar y la aparición de la empresa agrícola o racional en el sentido de Weber.
Progresiva separación de las funciones de esa sociedad tradicional; entre la función de
procreación y educación de la prole que queda en la familia y la función más económica
entre individuos libres e iguales. Poder legal racional más que un poder personal y
tradicional.

LA FAMILIA EN EL MODELO IUSNATURALISTA

En el Estado la base del poder es el consenso en la sociedad doméstica lo es la producción
y en la sociedad patronal la fuerza. A estos tres tipos de cimientos del poder corresponden
los tres tipos clásicos de cimiento en las obligaciones: ex contracto, ex generatione, ex
delicto.
Los iusnaturalistas dicen que el poder del padre sobre los hijos y del amo sobre los
esclavos se diferencia en cuanto a los cimientos de legitimidad. Entre el estado natural del
hombre, al que corresponde la formación de la familia tanto en su forma de sociedad
doméstica como en su forma ampliada de sociedad señorial y la sociedad civil existe un
salto cualitativo, el salto que permite pasar de la naturaleza a la civilidad.
Hobbes: En una sociedad primitiva la familia ocupa el lugar del Estado
Locke: las monarquías son resultado de la sociedad familiar. En los primeros tiempos los
primeros gobiernos habían sido monárquicos dado que el propio padre había sido
reconocido como rey.
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CIENCIA POLÍTICA
OBJETO: poder, Estado, Instituciones y actores
MÉTODO. De la observación y el análisis histórico se pasó al método científico.
Promover el estudio de la política hasta alcanzar el nivel de ciencia empírica. Ciencia
política se distingue cada vez más de filosofía política. Los límites entre una y otra son muy
pequeños. Sartori: diferencia entre ciencia política y filosofía política en la falta de
operatividad o de aplicabilidad de la última.
Punto de vista conductista = comportamiento de los individuos y de los grupos que actúan
políticamente.
Se pasó de la simple recolección de datos como técnica de investigación a complejizar y se
agregaron datos históricos, estadísticas sobre el estudio de los fenómenos políticos, datos
de otras ciencias sociales, etc. Fueron evolucionando los métodos y se ampliaron los datos
disponibles y política comparada.
La ciencia política es más operativa y realiza operaciones y obtiene resultados propios de
una ciencia empírica; clasificación, formulación de generalizaciones, formación de
conceptos generales, leyes estadísticas, etc.
Tripartición weberiana de la forma de poder legítimo: tradicional, legal y carismático.
(ejemplo de clasificación en ciencia política)
Procedimiento típico de generalización: formulación de concepto de poder y es considerado
concepto unificador de todos los fenómenos que caen en el campo de la política. Se
considera fenómeno político a todo aquel en el que se encuentra un elemento que remite al
concepto de poder.
Ejemplo de hipótesis:
Teoría: teoría sistemática según la cual la vida política en su conjunto debe ser considerada
como un proceso de inputs que provienen del ambiente externo y que se transforman en
outputs como son las decisiones políticas a todos los niveles.
Marx y Engels. Gradual extinción del Estado (estado de transición) habrá Estado mientras
haya clases sociales. El aparato estatal es necesario mientras dura la división de la
sociedad en clases antagónicas.
La ciencia política aspira a su reconocimiento como ciencia (empírica) describir y explicar
los fenómenos que tiene por objeto.
PASQUINO
Cualquier sistema político cuenta con 3 componentes: comunidad política, el régimen y las
autoridades.
Comunidad política: aquellos expuestos a los procedimientos, normas, reglas y a las
instituciones, es decir al régimen del sistema político. Es un elemento del sistema que
raramente cambia.
Régimen: Es el conjunto de los procedimientos, de las normas, de las reglas, t de las
instituciones del sistema.
Autoridades: quienes detentan el poder político que están autorizadas por los
procedimientos, normas, reglas.
Modelo de sistema político: INPUTS que son DEMANDAS que se dirigen a la autoridad,
régimen y comunidad política que se transforman en DECISIONES y estás a su vez en
OUTPUTS o resultados.
Hay política sin Estado pero no puede haber Estado sin política. La política está siempre en
niveles supra Estado o infra Estado.
Conductismo: elemento que vuelve más científico el análisis de la política. Observar
actores políticos y la utilización y elaboración de técnicas específicas como entrevistas,
sondeos de opinión, etc.

EXPOSICIÓN EN CLASE
CONTRACTUALISMO

Escuela de pensamiento que dice que el Estado es una derivación lógica de un contrato
entre iguales. Todos se ponen de acuerdo para que haya Estado.
Los contractualistas piensan la sociedad desde el estado de naturaleza. Tienen conceptos
antropológicos diferentes.
Para que los individuos racionales puedan vivir bien aparece el contrato. Ceden cosas y
reciben cosas. El Estado es el momento cúlmine en que los individuos que vivían en forma
anárquica se organizan.

HOBBES: moderno para su época. Monarquía, defensor

LOCKE: defensor de la monarquía parlamentaria - liberales
ROUSSEAU: modelo asambleario o democracia directa. Influyente en la revolución
francesa y en los marxistas