HELLER – HERMENÉUTICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

HERMENÉUTICA  interpretación de textos

Hermenéutica en las ciencias sociales Hermenéutica de las ciencias sociales

Búsqueda e interpretación de
significado dentro de las distintas
ciencias que tienen como objeto
comprender la sociedad (sociología,
antropología, etc.)
Cambiar Comprender las ciencias sociales
de énfasis partiendo de las preguntas:
a… ¿Qué significa “ciencia social”?
¿Qué pretenden los científicos sociales
en la práctica de estas ciencias?

CIENCIAS SOCIALES  géneros teóricos modernos ⇒ están vinculados a la forma de

comprensión moderna y su objeto de estudio es moderno  sociedad  concepto moderno
X hermenéutica en las ciencias sociales es una aproximación a una hermenéutica de la
modernidad  autocomprensión de nuestra época

Paradoja de la búsqueda de la comprensión  hombre moderno  autoconsciente  tiene

conciencia histórica  ansioso por conocerlo todo pero al mismo tiempo atrapado en la
prisión de la contemporaneidad X necesario encontrar un punto arquimédico fuera de la
contemporaneidad  no es posible ya que la conciencia está enmarcada en una época
histórica y lugar (“la prisión del presente sólo permite huidas ilusorias”)

Ciencias sociales  salida de esta paradoja  ofrecen un punto arquimédico fuera de nuestra
cultura que permiten proporcionar un autoconocimiento verdadero de la sociedad moderna:
 Nomotéticas  versión explicativa  estableciendo leyes y regularidades histórico-
sociales que pueden ser aplicadas a todas las sociedades e historias
 Hermenéuticas  versión interpretativa  viendo personajes de épocas pasadas o de
culturas extranjeras podemos volver los ojos a nosotros mismos

Modernidad división progresiva de las esferas culturales donde cada una posee sus propias
reglas y normas  las ciencias sociales establecieron en la esfera dominante de la ciencia (al
igual que las ciencias naturales)  exactas y acumulativas (orientado a resolver problemas)
Ciencias sociales  inexactas y el saber no es acumulativo  no están interesadas en la
resolución de problemas sino:
 Construyen significados sobre algo que sea es significativo (que ya tiene significado)
 Proporcionan autoconocimiento de una época qué se sabe a sí misma como histórica
X

Ciencias sociales  forman su propia esfera autónoma c/ sus propias normas  renunciar a la
pretensión del conocimiento acumulativo y exactitud  no existe tal cosa como la solución
final de un problema  las ciencias sociales pueden ser reinterpretadas  se abren a la
falsificación
Sin embargo, hay una pretensión que no pueden renunciar  pretensión de
proporcionar un conocimiento verdadero acerca de la sociedad moderna  ≠ verdad

Conocimiento verdadero Verdad

Objetivo se siguen ciertas reglas científicas Subjetiva  símbolo o discurso q impacta en
q permiten llegar a conclusiones y formar la vida de una persona como un todo  x ej.:
teorías claras religión, filosofía

1
  Positivismo  mismo mecanismo de investigación ciencias sociales y
naturales  a partir de particulares formar leyes generales
 Relativismo  todo es relativo y por eso no se puede producir verdades

Relativo  hay muchos puntos de vista y con Absoluta  es una sola y única X es
los datos se puede llegar a distintas incuestionable
conclusiones X son cuestionables
Histórico Eterna
Dinámico Estática

Cs sociales  no leyes generales ni verdad absoluta ⇒ la sociedad y los fenómenos sociales

son dinámicos, están en constante cambio y distinción difusa entre sujeto investigador y
objeto de investigación X relativismo restringido  no se puede llegar a la Verdad absoluta
pero se pueden llegar  conocimiento verdadero  es necesario que el conocimiento sea:
PLAUSIBLE debe ser probable  creíble y convincente
OBJETIVO  cs sociales no pueden manipular al destinatario p/ conseguir los objetivos del
científico  teoría solo válida p/ ese destinatario } retórica y política  objetivo convencer al
destinatario  cs sociales deben validar su investigación X
Seguir un procedimiento determinado  reglas de VEROSIMILITUD  implica:
 Elaborar ideas claras y nítidas  cuanta más importancia tengo una institución, forma de
vida o acontecimiento histórico p/ la conciencia histórica de la épico  + difícil definirlo
 Escuchar a distintas fuentes, testigos, textos, etc.  “momento cartesiano”  no aceptar
ningún texto, afirmación o presentación como una autoridad indiscutible } poner en duda
 Plantear claramente premisas, construir un marco teórico, y trabajo en campo con ciertos
procedimientos  dependiendo del marco teórico se pueden llegar a ≠ conclusiones 
pero hay una serie de cosas que deben coincidir
o Núcleo  elemento de identidad  elemento de correspondencia  cualquiera que
estudie el tema (desde cualquier perspectiva o marco teórico) llegará a él si se consultan
las fuentes relevantes, si realiza trabajo en campo, datos empíricos, etc. } es fáctico
o Anillo  elemento de no-identidad elemento de interpretación  conocimiento al
que uno llega desde un punto de vista concreto  lo que se agrega a la teoría a la hora
de investigar aportando originalidad, innovación, novedad y sorpresa } es interpretativo
Es necesario un equilibrio entre estos dos aspectos para formar conocimiento
verdadero  depende de la fronesis (buen juicio/prudencia) del científico social
+ Si núcleo grande y anillo chico  no se agregan conceptos nuevos , la obra será
aburrida pero informativa y verdadera
+ Si núcleo chico y anillo grande  la obra será de ficción o ideología, repleta de datos
nuevos pero sin fundamentos que la respalden

 Existe más de una teoría social plausible referente al mismo tema X verosimilitud ≠
correspondencia  acontecimiento puede relatarse de ≠ maneras y seguir siendo el mismo

ETAPAS EN LA PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO: explicación, comprensión e interpretación

EXPLICACIÓN delimitación del objeto de estudio, formulación de la hipótesis inicial 

delimita y describe el objeto de estudio

COMPRENDER en las ciencias sociales  “tener sentido de algo que tiene sentido en un
objeto-contexto de una investigación concreta”  ciencias sociales hacen sentido sobre algo
que produce sentido en un contexto determinado (el ser humano y la sociedad)

2
 Es relacional  relativa al proyecto del actor/actores  implica involucrarse en la
problemática y relacionarse con los actores involucrados  comprendemos las reglas y el
juego del lenguaje (Rorty) y adquirir la aptitud para hacerlo (Habermas)

Se ha comprendido cuando se abandona la búsqueda de la comprensión  porque no se

necesita o no se puede seguir adelante dependiendo de la fronesis del investigador } si se
decide seguir adelante en la búsqueda  espiral hermenéutico  algo es comprendido  son
comprendidas diversas cosas relacionadas con eso que ya se ha comprendido  se vuelve a
esa primera cosa con el fin de comprenderla aún más } momentos luz (comprendemos más) y
momentos de sombra (surgen nuevas dudas)

 Nunca comprendemos del todo  siempre hay algo que queda incomprendido ⇒ los
fenómenos sociales son dinámicos y cambiantes
Comprender implica “hacerse comprender”  reciprocidad simétrica  hacer comprender a
otra persona lo que nosotros hemos comprendido  comprensión mutua X requiere que lo
que se quiere comunicar/informar sea traductible  TRADUCTIBILIDAD mutua  el lenguaje
el observador debe ser adecuadamente traductible lenguaje de otros  para que tanto su
proceso como resultado sea comprendido por el público más amplio  carecer de
traductibilidad significa infringir una importante norma de la ciencia social

Hay que procurar cierta OBJETIVIDAD (no la objetividad absoluta) norma de justicia en las
ciencias sociales  deben ser justas con su objeto  se requiere:
o Escuchar a todos los testigos si su testimonio es relevante para la investigación  incluso
los contrarios a la posición del investigador  una vez que se sabe escuchado todos, se
hayan comprendido y comparado, se podrá dar más crédito a un testimonio que otro
o La mejor relación con un testimonio es la conversación (antes que un interrogatorio) 
donde todos se comunican en los mismos términos y hay comprensión mutua  permite
una comprensión más profunda  aunque no siempre es necesaria (por ejemplo para la
lectura estadística, es un trabajo de interpretación que no requiere conversación)
Cuando una investigación haya agotado todo criterio de objetividad  cientificidad  puede
ser denominada "obra de la ciencia social"  pero no todas son importantes o interesantes 
depende de la selección adecuada de testimonios y jerarquizar aquellos + importantes

INTERPRETAR  carga subjetiva aportada por el investigador una vez que se logró la
comprensión  toda interpretación implica una comprensión pero no se puede interpretar sin
comprender primero, sino sería pura imaginación e ideología

 A pesar de cumplir con las normas de objetividad, en toda comprensión puede haber
malentendidos y en toda interpretación puede haber interpretaciones erróneas X ciencias
sociales están abiertas a la falsificación de esos malentendidos  así ciertas interpretaciones o
teorías pueden deshacerse para siempre cada vez que sus afirmaciones fundamentales han
sido falsificadas (incluso si cumplen con el criterio de objetividad)  a diferencia de la filosofía
cuyas ideas no están abiertas a la falsificación

3
CONSENSO en las ciencias sociales  2 tipos:
 Consenso sustantivo c/ respecto a las sustancias de la investigación  es deseable pero
no necesariamente tiene que haber consenso para que haya conocimiento verdadero
 Consenso procesal formal  comité científico que avale la investigación de acuerdo a los
procedimientos y metodología planteados
 Consenso social  es importante que los actores sociales involucrados en la problemática
se sientan interpelados, representados y no ajenos a los resultados de la investigación 
consenso que involucre a la comunidad X importante traductibilidad

Científico social  compromiso social con su tiempo producir conocimiento sobre esta
sociedad, para poder transformarla  si no conozco la realidad no la puedo transformar
"transformar la contingencia en destino" solo ahora en la modernidad y gracias a
las ciencias sociales tenemos conciencia de nuestra contingencia (efímeros y
prisioneros de nuestro tiempo) X transformarla en destino X "la ciencia social no
nos prometerá certeza: al contrario, nos dará libertad

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 LASSWELL
KATZ Y LAZARFELD
Denis McQuail  periodización de los estudios de MCR  paradigmas dominantes  3 etapas

1- ’20 – ’40  teoría de la aguja hipodérmica  los mensajes de los medios son recibidos de
manera uniforme por todo el público  efectividad de los medios para producir el efecto
deseado con su mensaje  correspondencia total poder de los medios para provocar cambios
en las conductas, prácticas, opiniones, etc. } poder de omnipresencia  correspondencia
absoluta, nada entremedio, estamos solos cuando vemos los medios, no hay reinterpretación
2- ’40 – ’60  flujo en 2 escalones  medios no son capaces de producir cambios directos en la
conducta, prácticas y opiniones  refuerzan y les da intensidad a los existentes pero difícilmente
los cambia X influencia personal  los medios influyen sobre ciertas personas (líderes de
opinión) quienes influyen a su entorno inmediato
3- ’60 – adelante  posición intermedia  los medios generan en ciertos aspectos cambios en la
conducta, prácticas y opiniones pero también refuerzan y dan intensidad

Klapper  3 aspectos a tener en cuenta en la comunicación:

 Exposición selectiva  hay una selección de los medios a los que nos exponemos  usualmente
acorde a nuestras formas de pensar
 Percepción selectiva  prestamos atención cierta selección de información de los medios
 Retención selectiva  lo que se retiene de los que se prestó atención

Lasswell  1948  ya había hechos estudios sobre las propagandas de la Primera Guerra Mundial
Para entender el acto de comunicación debe responderse la pregunta  ¿Quién, dice qué, en qué
canal, a quién y con qué efecto?  El estudio científico y administrado del acto de comunicación
tiende a concentrarse en alguno de los términos de la pregunta:
o Quién emisor  análisis de control  factores que inician o guían el acto de
comunicación
o Dice qué  contenido  análisis de contenido
o En qué canal medios  análisis de medios  contemplan principalmente la radio,
prensa, y otros canales de comunicación
o A quién  audiencias  análisis de audiencia  personas a las que llegan los medios
o Con qué efecto efectos  análisis de los efectos impacto sobre las audiencias

Visión organicista  compara permanentemente la estructura y función de cualquier organismo o

ser viviente con la estructura y funcionamiento de las sociedades todos los entes vivos…
 Tienen procedimientos especiales para la recepción de estímulos de su entorno
 Tienden a conservar el equilibrio interno a partir de las respuestas a ese entorno  por
ejemplo  ojos, oídos, sistema nervioso  cuando las partes de recepción estímulos
funcionan adecuadamente se mantiene el equilibrio y se responde adecuadamente ante el
ambiente (correr, alimentarse, etc.)

Soc democrática  p/ tomar decisiones racionales  depende de la simetría de conocimiento

entre: expertos, dirigentes y ciudadanos son los medios masivos de comunicación los que
aportan a construir un conocimiento equivalente p/ tomar decisiones democráticas

1
 Plantea 3 instancias de comunicación en la sociedad  las compara con las respuestas al entorno
de los animales (por ejemplo, animal que vigila y avisa a la manada)

 Vigilancia del entorno  vigilancia del Estado ante posibles amenazas (principalmente externas) 
diplomáticos, agregados y corresponsales extranjeros  x ej: diplomáticos se encuentran
esparcidos y envían mensajes a puntos focales del Estado que llegan a unos pocos
 Correlación de las distintas partes de la sociedad  transmisión de las respuestas del Estado al
resto de la sociedad  comunicación al interior del país formadora de opinión pública  editores,
periodistas y locutores
 Transmisión de la herencia social  transmisión de normas, valores opiniones, etc. de una
generación a la siguiente  familia y escuela  mensajes que no pasan por los canales centrales
de comunicación sino que surgen en el seno de las familias, vecindarios, etc.

Secuencia de emisores y receptores vinculados entre sí  se da un relevo de la información en

cada punto de la cadena (similares a la conexión sináptica del sistema nervioso)  en una sociedad
tales funciones de relevo las realizan el maestro, el médico, el juez, etc.  dependiendo de este
relevo se da una mayor o menor conductibilidad de la información  conductibilidad total,
conductividad mínima o conductividad intermedia } permite calibrar la eficacia de la comunicación
en cualquier contexto dado

Katz y Lazarfeld  replantear el esquema de Lasswell  medios de comunicación como poder

absoluto y eficaz de generar cambios en la conducta, prácticas y opiniones (aguja hipodérmica) 
efecto de los medios de comunicación social  reducido comparado con la importancia de las
influencias personales  interés por el rol de la comunicación interpersonal en los procesos de
comunicación masiva

Teoría de un flujo de comunicación en dos etapas  las ideas parecen influir desde la radio y la
prensa hacia los líderes de opinión (personas influyentes expertos en un tema en particular) y de
estos a grupos de confianza } Medios de comunicación  líderes de opinión  comunidad

Para investigar esta doble comunicación  a partir de un estudio sobre la campaña de elección
presidencial de 1940  se le preguntaría (encuestas de panel) a una muestra representativa de
personas pertenecientes a una comunidad quién había influido en su decisión con respecto a las
elecciones  objetivo  ver la influencia de las campañas políticas en los votantes

Problemas a investigar:
 Relación entre la influencia personal y el prestigio  los líderes no tiene que ver con seres
especiales sino interesados en ciertos temas X más expuestos a los medios
 Problemas metodológicos derivados de la combinación de encuestas a muestras
(cuantitativo) y observación de grupos pequeños focales (cualitativo)
 Ver si hay características en común entre las personas influyentes
 Análisis del impacto  comparar la influencia de los líderes de opinión con la de los medios
de comunicación  qué porcentaje del efecto de los mensajes se le adjudica a c/u

Quiebre con el modelo de la aguja hipodérmica y su concepción del individuo por un lado, los
medios de comunicación por el otro y nada entre ellos  variables intermedias que influyen en los
efectos de la comunicación:

2
  Exposición  derivado de la investigación del audiencia  las personas no están expuestas
estímulos específicos de los medios de comunicación con tanta facilidad y oportunidad como se
suponía (factor económico, voluntario, etc.)
 Medio  comparación de los medios  cómo el proceso de persuasión se modifica
dependiendo del canal (por ejemplo, radio demócratas, periódico republicanos)
 Contenido  dependiendo del tipo de contenido (género) se pueden dar distintos efectos
 Predisposiciones  estudios de comportamiento  predisposición psicológica de los miembros
de la audiencia para recibir y aceptar un mensaje X personas suelen ver programas que
reafirman su ideología
 Nueva variable  relaciones interpersonales  personas como factores intermediarios entre
el estímulo de los medios de comunicación y las opiniones, decisiones y acciones resultantes 
líderes de opinión cercano a las personas (a diferencia de los medios que se encuentran más
lejanos) que influye a su entorno  complementan y refuerzan los mensajes de los medios de
comunicación  vincula al grupo con los medios de comunicación

2 tipos de Liderazgo:
o Vertical  personas que se encuentran en posiciones de autoridad  voz privilegiada 
por ejemplo: dirigentes políticos, religiosos (el Papa), etc.
o Horizontal  personas expertas en un tema que influyen en su entorno inmediato a un
grupo primario (grupo de personas corrientes influidas)  por ejemplo: familia, amigos,
etc. } es dinámico  en ciertos ámbitos pueden influir y otros no

La investigación de las comunicaciones masivas y de la influencia de ciertas personas sobre sus

comunidades  permitió el "redescubrimiento" de la existencia de grupo primario (grupo de
personas corrientes influidas) } logro de la Ciencia Social empírica  tardío reconocimiento X no
es un descubrimiento de la existencia de grupos primarios y relaciones interpersonales, sino un
reconocimiento de la importancia de los mismos

Redescubrimiento se ve a partir de investigaciones  ejército, fábrica y ciudad  en un principio

las relaciones interpersonales no forman parte de la hipótesis (del “modelo” de cómo piensan que
funcionarían las cosas) ⇨ modelo deja de explicar adecuadamente la situación ⇨ a través de las
personas investigadas salió a la luz la importancia de los grupos primarios } el descubrimiento no
fue que los oyentes de la radio tuvieran familias, sino el hecho de que los grupos son relevantes
para la producción masiva, la moral en el combate, el prestigio y la movilidad social, y la conducta y
efectos de las comunicaciones

Merton  funciones sociales de los medios de comunicación:

o Configuración de status  otorgan prestigio y legitiman la autoridad de los individuos y

grupos legitimando su estatus
o Difusión de normas y valores  sirven para reafirmar las normas sociales denunciando a la
vista del público las desviaciones respecto de dichas normas
o Disfunción (mecanismo no planificado) narcotizante  aluvión de información de
información crea preocupación superficial y no tomamos acción  crea ciudadanos pasivos

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 MERTON – ESCUELA FUNCIONALISTA - MCR
Teorías que reflexionan sobre la comunicación en masas  Mass Communication Research 
ESCUELA FUNCIONALISTA  primeros que comenzaron a plantearse los medio de
comunicación a partir de los nuevos medios de comunicación masiva  radio

≠ otros medios de comunicación en masas  prensa gráfica y cine  tienen conocimiento de
sus públicos (a partir de la venta de entradas, de diarios, etc.) } radio  dificultad para conocer
a su público X necesario  desa de estudios empíricos de este nuevo medio

Funcionalista  cada actor social cumple una función determinada y hay equilibrio cuando
cumplen su rol X ratifica el status quo  busca mantener el equilibrio de las partes ante la
disfunción (x ejemplo, huelga de obreros)  gran influencia medios de comu p/ mantenerlo

Objeto de estudio  efectos de los mensaje de los medios de comunicación (especialmente, la

radio) sobre las audiencias X se basa en mediciones cuantitativas  encuestas y análisis de
contenido (conteo de palabras) para comprender los efectos sobre el receptor

Método  conocimiento instrumental e investigación científica  teorías de alcance

intermedio (Merton)  llegar a verdades absolutas ligadas al campo y la comprobación
empírica para luego acumular en teorías generales

Surge en la década del ’30 en Estados Unidos  contexto  '20  liberalismo económico 
grandes empresarios decían no reinvertir sus ganancias, sino volcarlo a la especulación  '29
 caída de la Bolsa de Wall Street  replanteamiento del liberalismo como paradigma
económico X keynesianismo  el motor de la economía ya no era la oferta (producción),
sino el consumo ↴
1933  elecciones en Estados Unidos  Roosevelt (demócrata)  plantea el New Deal  el
Estado interviene y regula en la economía para salir de la crisis gana las elecciones teniendo
la prensa en su contra pero la radio su favor X financia desde su gobierno investigaciones

Surge como investigación administrada para dar respuesta a una serie de demandas:
 Sistema político  potencial de la radio para formar opinión pública  no solo para las
campañas políticas (hacer ganar elecciones) sino también para la difusión de pol públicas
 Corporaciones privadas  las empresas privadas dueñas de la radio (conocer a su
audiencia para vender pautas publicitarias) y empresas y agencias de publicidad
 Fundaciones sociales  conocer la opinión sobre los programas sociales
 Sector militar  estudios de la propaganda y la contra-propaganda  discurso militar 
legitimar las guerras y el enlistamiento

’30  estudio inaugural  Lasswell  estudio de los efectos de la radio sobre las
propagandas de la posguerra } fundadores  Lasswell, Lazarfeld y Merton  parten de:
 Sociología estructural-funcionalista  la sociedad es un todo donde cada parte cumple
una función  si c/u cumple su rol la sociedad está en armonía  si el rol es distorsionado
se pierde el equilibrio y se genera una disfunción
 Psicología conductista  Se basa en las conductas observables  estímulo y respuesta 
el medio de comunicación produce un estímulo y la audiencia/receptor lo recibe y genera
una respuesta  no hay nada entremedio de ellos
 Empirismo  ligado al positivismo  estudiar únicamente el observable  investigación
empírica-experimental  el investigador se encuentra apartado del objeto de estudio, se
forma una teoría objetiva } método de las ciencias naturales aplicado a las ciencias sociales
MERTON  parte de la teoría sociológica  propone el deber ser de la investigación social 
TEORÍAS DE ALCANCE INTERMEDIO

Grupos de suposiciones de las que se derivan lógicamente hipótesis específicas confirmadas

por la investigación científica

Discute con Parsons  intenta buscar leyes generales sin fundamento empírico  sistema
sociológico total  conocimiento general de la conducta y organización social } teorías
totalizadoras forman escuelas excluyentes y dispares  búsqueda de una teoría unificada
como en la física  se basa en concepciones erróneas sobre las ciencias:
1- A partir de una gran masa de observaciones el científico puede hacer un sistema total
2- Supuesto equivocado de la contemporaneidad histórica  idea de que todos los
productos culturales que existen en el mismo momento tienen el mismo grado de
madurez  la sociología (y ciencias sociales) todavía no ha madurado como la física
(ciencias naturales) como para tener el mismo grado alto de precisión teórica
3- Interpretación errónea del estado de las ciencias físicas  éstas aún no han
conseguido desarrollar un sistema teórico que comprenda todo } sociología  nueva
en la investigación empírica  abandonar aspiraciones de un sistema total
Sociología  aún no está lista para formular una teoría que abarque todos los aspectos de la
conducta social X punto intermedio entre:
 Hipótesis menores que se producen durante las rutinas diarias de investigación 
descripciones detalladas de particularidades no generalizadas
 Teoría unificada que explicara todas las uniformidades observadas de la conducta,
organización y cambios sociales  teorías generales de los sistemas sociales que están
demasiado lejos de los tipos particulares de conducta, organización y cambio sociales

Necesidad del desarrollo de teorías de alcance intermedio  abstracciones generales que le

permiten tratar ≠ esferas de la conducta y estructura social, pero están lo bastante cerca de los
datos observados p/permitir la prueba empírica  conocimiento acumulativo  sólo se podrá
contemplar una teoría (sociológica) progresivamente general a partir de la consolidación
gradual de teorías de alcance intermedio
X
Las teorías de alcance intermedio no están separadas  se reúnen en redes más amplias de
teorías  construir un edificio acumulando pisos, no una casa agregando alas paralelas

Presiones s/ las ciencias sociales  resolver problemas urgentes de la sociedad actual  la

urgencia o magnitud de un problema social práctico no implica su inmediata solución X es
necesario de un conocimiento socialmente acumulado para generar un conocimiento que
satisface las demandas que se le hacen } orientación al desarrollo  la sociología si su interés
principal (aunque no exclusivo) es el desarrollo de las teorías de alcance intermedio se
retardará si su atención se centra en el desa de sist sociológicos totales x problemas urgentes

Método  cuantitativo  experimentación empírica a través de estadísticas  encuestas y

análisis de contenido (no entrevistas)  se basa únicamente en lo que dicen los actores y en
una puesta en código del material cualitativo poner en escala para medir
 Críticas a las teorías de alcance intermedio:
 Sólo se pueden enfocar en objetos de estudio pequeños
o Las teorías de alcance intermedio van + allá de los problemas micro y
macrosociológicos  abordaje del objeto independientemente de su tamaño 
formación de hipótesis de un tema puntual y confirmación empírica
 Son meros investigadores  falta de ideas
o Estereotipación a las teorías de alcance intermedio  en verdad son teorías bien
construidas y no nuevasutilizadas x sociólogos clásicos (Durkheim y Weber)

 Paradigmas  punto de partida para el análisis, la explicación y el desarrollo de la teoría 

herramienta para ordenar la investigación empírica
Son necesarios  ciencias sociales  muchos conceptos, puntos de vista y
aproximaciones basados en un material discursivo estilístico (buen decir)  necesario
expresar conocimientos científicos con lucidez, precisión y objetividad
Funciones:
1- Función anotadora  orden compacto y definición de los conceptos formales
2- Disminuye la posibilidad de conceptos ocultos (presupuestos, hipótesis ad hoc, etc.) 
concepto debe derivarse lógicamente de los componentes previos del paradigma
3- Promueven la acumulación teórica  en la base sobre la cual se construye un edificio de
interpretaciones (cada nuevo piso se construye sobre los cimientos originales)
4- Promueven el análisis sistemático y evitan el cruce de datos
5- Favorecen la codificación del análisis cualitativo acercándolo a la codificación cuantitativa
(por ejemplo, en la teoría de la privación relativa, permite codificar la sensa de pérdida)

MASS COMMUNICATION RESEARCH  teoría de alcance intermedio  efectos de la radio

sobre la audiencia
 Hipótesis  la radio influencia a los votantes demócratas
 Trabajo en campo  encuestas a los oyentes
 La hipótesis de comprueba  se forma una teoría de alcance intermedio

Heller Merton y escuela funcionalista

Divorcio entre las ciencias sociales y naturales
 ciencias sociales no son acumulativas y por
ende no forman teorías sino conceptos
Método de conversación para indagar a más
profundidad
El investigador social es parte del objeto de
estudio
No es posible, aún, leyes generales pero si
teorías nomotéticas basadas en la
comprobación empírica  acumulación de
teorías para llegar a teoría general
Método cuantitativo como encuestas  se
basa solamente en lo que se dice
El investigador social está alejado del objeto
de estudio  solo se encarga de comprobar
teorías
 ADORNO Y HORKHEIMER – DIALECTICA DEL ILUMINISMO
Escuela de Frankfurt  reflexión crítica de las nuevas formas de estructurar la vida social 
crítica a la industria cultural como sistema de producción en serie de productos culturales no
hechos x el pueblo sino para el pueblo con el fin del control  no es arte, es una industria

ADORNO Y HORKHEIMER  Dialéctica del Iluminismo

 Dialéctica  dualidad  antítesis opuestas a las tesis (1º ideas) y la formación de síntesis a
partir de ambas cuestiones } construcción del pensamiento moderno occidental  a partir
de discursos anteriores (tesis: mito, antítesis: iluminismo)
 Iluminismo  movimiento social y político desarrollado en la modernidad  era de las luces
 echar luz s/ la época oscura, la edad media
sociedad gob x el mito  explicaciones del mundo a través de la religión  obedece a
la fe y la creencia } verdades absolutas  incuestionables  no se admite otra explicación

Iluminismo  emancipación de la creencia  reflexión crítica del mito  son los hō los que
explican el mundo a través de la razón  comproba científica y empírica

Sin embargo  cuando llega al poder  pensamiento burgués regresión del Iluminismo a
las mitologías  la ciencia al querer iluminar todo no deja ligar a la crítica y reflexión  crea
nuevas verdades absolutas
No se cuestionan se deja de lado la reflexión y la crítica  son parte del
sentido común
X ejemplo  éxito ligado al $, relaciones saber-poder, consumo, tiempo de
trabajo y de ocio
Abren camino a catástrofes  autoritarismos } la prohibición de la
imaginación abre paso a la locura política

Contexto  ’40  EEUU  2GM y fascismos en Europa } se proponen comprender 

autodestrucción incesante del iluminismo  por qué la humanidad en lugar de entrar en un
estado verdaderamente humano  desembocó en un nuevo género de barbarie } Progreso
iluminista (ciencia moderna, grandes invenciones, transformación de todo en mercancía) 
regresivo  deriva en catástrofes

Transformación de la cultura  espíritu distribuido c/ fines de consumo } cultura colonizada x

el © producción en serie p/ + consumo  INDUSTRIA CULTURAL
Ayuda a la creación de mitos (verdades absolutas)
Se vuelve ideología  fetichización de lo existente  efecto afirmativo 
celebración de lo existente p/ mantenimiento del sistema
Implica la expansión de la razón instrumental  enfoque en los medios
para llegar a ciertos fines  p/ lograr eficacia } problema  los fines son
irracionales X racionalización de lo irracional

INDUSTRIA CULTURAL  producción en serie de productos culturales  cine de Hollywood 

obj  tener muchos espectadores X basado en la audiencia  p/ la venta de los productos

Es un sistema uniforme  con partes que funcionan de modo integrado

No es arte  no son más que negocios  es una industria:
 No es original  en términos tecnológicos es un método de reproducción  repetición
de los mismos formatos  planificación de los medios para reproducir lo q vende 
fórmulas y clichés
c
Artistas  estilos  promesa a futuro  estilo que /u hace propio } ind cult 
repetición/imitación  eterna repetición de lo mismo

Se repiten los mismos formatos  exclusión de lo nuevo  se buscan regularidades (=

mito)  se cambian detalles p/ dar la idea de “novedad” pero se mantiene todo =
 No se prioriza la expresión del autor sino la venta (objetivo económico) sistema
controlado x dirigentes ejecutivos y medido en términos cuatitativos ($, premios, etc.)
 No importan los contenidos vacíos  interés en la técnica

Objetivo pol  No es sólo consecuencia del desarrollo de la técnica  función en la economía

actual  control de las conciencias individuales  subordinar a las personas al proceso del
trabajo  mantener alienados a los trabajadores p/ que se conformen c/ lo existente

Es una industria de la diversión  el poder s/ los consumidores está controlado x 

amusement (el entretenimiento)
Es una prolongación del trabajo en el © tardío ⇒ entretenimiento es buscado para
escapar del tiempo de trabajo  tiempo de ocio  ocio programado x la ind cul
Pero el objetivo de los productos culturales  distraer al trabajador  evitan que piense y sea
crítico  resignación ante el sistema X mantienen alienados a los trabajadores } Divertirse
significa estar de acuerdo X
Ritmo  reproducción mecánica a un ritmo frenético  constantes estímulos  evita
contemplar lo que se ve y llevarlo a la vida de uno } evita el pensamiento y cuestionamiento

 Dibujos animados  acostumbrar a los espectadores a la vida a través de la comedia

naturalizar violencia continua  p/ quebrajar cualquier forma de resistencia al mismo 
los medios de entretenimiento son también medios de entrenamiento(Horkheimer)
Humor  reconfortante ante la falta de felicidad de los individuos  se puede ser
feliz si se entrega sin reservas a la industria

Se presenta p/ satisfacer todas las necesidades del consumidor dentro de la industria  darle
a la gente lo que quiere ver  no necesita buscar ocio en otro lado

En realidad círculo de manipulación y necesidad  manipulación de las necesidades de los

individuos  p/ que el consumidor aprenda que siempre será un eterno consumidor X
efectos y necesidades son calculados y planificados

Apariencia de libertad de elección del indv frente a los productos culturales cuando en verdad
todas las opciones a tomar ya fueron tomadas x la industria
La diversidad entre los productos de la industria cultural es ilusoria  las diferencias
son pautadas y difundidas artificialmente } sirven p/ clasificar y organizar los consumidores 
c
/consumidor comportarse de acuerdo con los productos de masa preparados p/ su tipo
Construcción de un hō promedio  consumidores reducidos a material estadístico  son
distribuidos entre distintos productos culturales (que en verdad son todos = )  los individuos
se vuelven todos oyentes de los mismos programas

Desconexión c/ el propio deseo  proyección  se proyectan los anhelos de los indv en la

pantalla ⇒ se muestra la realidad como algo bello  muestra vidas de lujo q los espectadores
no tienen p/ q los individuos proyecten en la vida de los personajes  se conforman con el
mundo ilusorio  sus deseos se realizaron en otro  calma el deseo de superación personal

Surgen contraculturas  van “en contra” del sistema } en realidad  los que se resisten a la
industria cultural solo pueden sobrevivir encajando en la misma  cualquier idea de rebelión
es contenida dentro del sistema  se comercializa como producto cultural

Todo tiene valor en la medida que puede ser vendido  todas las escenas, personas,
productos es posible venderlos  a través  réclame  exposición de los productos con fines
publicitarios  repetición mecánica del producto

Los deseos, necesidades, expectativas, consumo y ocio de

las personas están pautados x la industria cultural  regula
nuestro tiempo libre y moldea nuestras subjetividades
 BENJAMIN – ESCUELA DE FRANKFURT
ESCUELA DE FRANKFURT  teoría crítica  pensar la capacidad crítica de la sociedad 
preocupación por el presente y el futuro de las sociedades de masas

Surge  ’20  creación de un instituto en Frankfurt  teóricos  advertir los modos

culturales hegemónicos de la llamada sociedad postindustrial  propuestas de las industrias
culturales, orígenes de los autoritarismos, efectos de la mirada iluminista en la sociedad

Escuela heterogénea  ≠ perspectivas de los autores  Adorno, Horkheimer, Benjamin,

Marcuse, Fromm, etc.  la mayoría son filósofos relacionados con el arte } se basan en los
lineamientos del marxismo y del psicoanálisis (lucha de clases, desarrollo de la subjetividad,
placer, etc.); y temas sobre antisemitismo, racismo, etc.

≠ escuela funcionalista  no son investigaciones basadas en un tema particular por parte de

una demanda administrada  son x interés del investigador

Contexto  Europa ’20  entreguerras:

 Depresión económica  Alemania en crisis económica x la 1GM
’29  crisis de Wall Street
 Crisis política  coalición de gob de derecha y sofocación de mov rev } comienzan a surgir
y cobrar importancia movimientos políticos totalitarios y autoritarios
o EdF  se interesa x la cultura nazi  cómo se le da consenso al discurso del nazismo
 Rev Rusa repercute en revueltas obreras tomar cc de clase  reconocer lucha de clases

BENJAMIN  La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica 1936

Pregunta  qué pasa con el arte cuando es reproducido técnicamente  cine y fotografía
cambios en el modo de reproducir, percibir y relacionarse con la obra de arte  cómo los
cambios sociales producen transformaciones en la sensibilidad X rela entre la base
material (formas de vida lucha de clases) y superestructura (cultura, política, etc.)

La obra de arte siempre ha sido susceptible a la reproducción  imitada x otros 

reproducción manual  falsificaciones, copias, etc. } lo nuevo con los avances tecno 
reproducción técnica de la obra de arte ↴
 Fotografíalibera trabajo a la mano en la pintura (+ lenta) el ojo es más rápido captando
 Cine  logra fijar imágenes con la = velocidad con la que el actor habla

Arte en el sentido tradicional  original, único y acabado  contenido aurático

AURA  “manifestación irrepetible de una lejanía x más cerca que pueda estar”
Corresponde a un AQUÍ y AHORA  particular y misterioso atractivo  presencia
irrepetible  vivencia de un hecho que no se puede volver a vivir de la misma forma
La asocia con el aura de los objetos naturales  por ejemplo: ver un atardecer o cordillera
Tiene huellas del autor  memoria del productor de la obra (x ej: firma) que la hace única
e individual } aporta y certifica su autenticidad
La recepción tiene un valor cultual  culto  a modo de función ritual es para unos pocos
(antes religioso y mágico, ahora secular) X tiene un bajo valor exhibitivo  se expone en
museos donde la recepción contemplativa visual es para unos pocos en un espacio y tiempo
determinados potencia su vivencia
Sin embargo  incluso la mejor reproducción técnica no puede replicar el aquí y ahora y su
existencia irrepetible  “del aura no hay copia, no hay copia de la experiencia” X↴
Se atrofia el aura pérdida del aura  implica…
 Desvinculación de la tradición  emancipación de lo ritual  la obra de arte que antes
aparecía en museos aparece en otros contextos (+ de masas)
 Presencia masiva en lugar de un irrepetible aquí y ahora  la reproducción técnica
multiplica la obra de arte  experiencia múltiple}X no interesa el original en la
multiplicidad de obras reproducidas  cantidad se convierte en calidad
 Se borran las huellas del autor ⇒ mediación tecnológica entre artista y público
 La obra de arte sale al encuentro con el destinatario  en el museo el destinatario va a
ver la obra ⇨ la obra se le aparece al destinatario  permite llegar a más personas
 Modificación en la relación arte-masas  no fundamento aurático ⇨ fundamento en la
praxis política
 El valor exhibitivo reprime al valor cultural  aumenta la difusión de las obras 
presencia masiva y encuentros menos programados entre obra y público

Desde siempre ha sido uno de los cometidos más importantes del arte provocar una demanda
 dadaísmo  intentaba con los medios de la pintura producir efectos del público hoy busca
en el cine  hacer de la obra de arte un centro de escándalo garantizando una distracción y
provocando escándalo público  efecto de choque
Sin embargo  lienzo estático  invita a la contemplación y fluir asociaciones de ideas
 esto no se puede hacer en el plano cinematográfico X efecto de choque del cine 
imágenes movedizas sustituyen a los pensamientos  evita el cuestionamiento sobre lo
que se ve  convierte al público en un examinador pero en examinador que se dispersa
X la recepción es la dispersión
Cambio en el modo de recepción de las obras  percepción lineal ⇨ recepción en dispersión
Recepción fragmentada  montaje de distintas escenas en el cine, tomar fotos a las obras
de arte o a los recitales } constituye una entrega fácil a las diversiones s/ contemplación 
efecto narcotizante  multiplicidad de estímulos  falta de profundidad  no
cuestionamiento
Recepción  simultánea, colectiva y táctil (no visual contemplativa)  x ej: arquitectura
 no solo se contempla a los edificios (visual) sino que también son utilizados
Convergencia de la actitud fruitiva y crítica  el público no solo disfruta sino que también
como espectador se vuelve crítico de la obra de arte reproducida

Cuestionamiento sobre el valor artístico de la fotografía y el cine

 Compara al actor de teatro (lineal, ida y vuelta con el público, aquí y ahora), c/ actor de cine
 cortada (se graba en escenas) y actúa frente a un mecanismo que media entre él y el
público  el hombre actúa con toda su persona viva ante la máquina renunciando a su
aura, al aquí y ahora  el actor es un accesorio + de la reproducción técnica
La falta de aura se compensa  culto a las estrellas  construcción artificial de la
personality  actor reducido a mercancía  relación con la audiencia
 Compara al pintor (curanderoojo humanocontemplación), con el camarógrafo
(cirujanoojointerviene mecánicamente)  descompone el aura y la reconstruye en
una nueva realidad  la cámara se adentra operativamente en los hechos  realidad
representada  realidad ilusoria basada en la real
+ Cine  revoluciona otras categorías del arte  inconsciente óptico al igual que el
psicoanálisis se interesa por el inconsciente pulsional  vemos a través de las cámaras de una
nueva forma (subidas, bajadas, zoom, planos, etc.) el mundo carcelario en el que vivimos

EPILOGO
Ya para SXX contexto cultural  se pone en cuestión la función del arte  arte x el arte
alejado de la realidad social como esfera autónoma } Benjamin  necesario  función social
del arte compromiso político  arte social  arte comprometido con su tiempo y que
trasmite contenidos políticos para el cuestionamiento de lo social
Surgimiento de las vanguardias estéticas:
 Futurismo  exaltación de la máquina y culto a la guerra
 Dadaísmo  destruyen la estética tradicional  sacan el arte a la calle como producción
colectiva X empieza a romper con la experiencia aurática  empieza a preparar el
terreno para la reproducción técnica } sin embargo  no construye una nueva estética
 Surrealismo  nueva estética a partir del marxismo y del psicoanálisis  escapa la
racionalidad  énfasis en las sensaciones y la sensibilidad

El compromiso político del arte es tomado x los  movimientos fascistas estatización de la

política  espectacularización de los movimientos autoritarios  el fascismo escenifica a
través del cine, la radio, etc. su política  llega a las masas gracias a su gran valor exhibitivo }
politización del arte  x ej: películas nazismo y la masa que espectadora
Así  la humanidad contempla como un espectáculo su propia destrucción por los
nacismos X comunismo debe contestar con la politización del arte  arte como
activismo y protesta  intervenir la estética dominante con protestas
 MARCUSE – CULTURA AFIRMATIVA
Escuela de Frankfurtse preocupapermanente// afirmamos y nunca cuestionamos la reali

MARCUSE  Acerca del carácter afirmativo de la cultura

Parte de Grecia Antigua  tradición del pensamiento  la verdad debía guiar la praxis (la vida
social)  dicotomía entre:

Lo placentero y lo bello/lo bueno Lo funcional, útil y necesario

Mundo de las ideas  trasciende la
facticidad del mundo material  va + allá de
la vida cotidiana y de las relaciones existentes
Mundo de lo verdadero  verdades y valores
supremos  teoría pura
Mundo superior
Alma/mente
Sólo las clases superiores (élite ciudadanos)
librados de la condición material pueden
encargarse de lo bello  legitiman el orden
social esclavista } buena conciencia  no se
oculta que aquellos que se podían ocupar de
lo bello eran únicamente los ciudadanos
Mundo material  vida cotidiana de los
bienes materiales  mundo inestable X el
individuo no puede buscar la felicidad en las
formas materiales porque se transforma en
esclavo de las cosas  búsqueda de la
felicidad trascender su facticidad
Mundo útil
Cuerpo
El resto de los miembros (esclavos, mujeres,
trabajadores) se encargaban únicamente del
hacer  de lo necesario para sobrevivir

Esta dicotomía deja paso  materialismo de la praxis burguesa y la satisfacción de la felicidad

en el ámbito exclusivo de la cultura } perdura en la modernidad  bajo otra
conceptualización  cultura – civilización

Cultura Civilización
Espiritual Material
Alma  interioridad Cuerpo  sentidos
Placer Trabajo
.

Cambios  cultura ya no es asunto de una casta universalidad de la cultura  todos los

hombres en tanto seres abstractos pueden participar del ámbito cultural X mundo de los
valores es p/ todos ⇒ época burguesa  discurso universalista de libertad, igualdad y fraterni

Marcuse mirada crítica de la cultura  concepción materialista histórica de la cultura 

cultura y civilización constituyen una unidad histórica  la cultura no es un reino
independiente sino que existe en el marco de las condiciones materiales de existencia

En la época burguesa surge la CULTURA AFIRMATIVA  cultura burguesa

Afirma y oculta las nuevas condiciones sociales de vida de la sociedad burguesa 
legitima el mundo  general el no cuestionamiento del orden  efecto sedante
≠ Grecia ⇒ buena conciencia  no oculta la diferencia de las clases

Función  disciplinar de tal manera al individuo q sea capaz de soportar la falta de

libertad  sobre el terreno de la vida empobrecida crea un conjunto de falsificaciones
bajo la forma del alma para insertar la felicidad en los individuos y atenuar su desgracia y
precariedad X
Control a través de la felicidad  medio de ordenación y moderación
 Es cultura burguesa  usa la cultura para legitimar un orden injusto ©
Cultura que afirma un mundo valioso separado de lo material  se encuentra en el
interior del individuo  su alma (los valores se experimentan en la interioridad)
La civilización recibe su alma de la cultura  mundo superior que trasciende la
materialidad del cuerpo
Los objetos culturales se elevan x encima de lo cotidiano (de la praxis vital)  mediante lo
sublime promueven y reproducen los valores culturales de la burguesía

Cultura no es afirmativa por definición  se vuelve afirmativa  proceso} modernidad  2

momentos en la construcción de la burguesía
1. Burguesía clase en ascenso  clase revolucionaria  emancipación del oren religioso 
valores como la libertad e igualdad universal, fraternidad y Progreso conjunto en la tierra
2. Burguesía como clase dominante  las promesas de la burguesía no fueron + allá de su
interés de clase ($$)  no se cumplen los ideales de igualdad y libertad universales 
sociedad ≠ } reclamos ante el incumplimiento (mov obrero) X rta  cultura afirmativa
para represión de masas insatisfechas y justificación del orden

Problema de la cosificación  transformación de todo en mercancía  Marx – El Capital

- Las cosas adquieren valores humanos  se autonomizan y terminan teniendo poder
sobre los humanos (quienes las crean) } fetichismo de la mercancía
- Los humanos adquieren atributos de cosas } cosificación  se cosifica el cuerpo  la
fuerza de trabajo como mercancía
+ No toda cosificación del cuerpo es considerada aceptable   vender la fuerza de
trabajo para la fábrica,  vender el cuerpo como instrumento de placer

El ALMA  es lo único que escapa de la cosificación  no tiene valor de cambio  no

incorporado al proceso social del trabajo X proporciona a los hombres existencia separada
de lo real } sin embargo  el alma escapa la cosificación para terminar siendo funcional a ella
⇒ es el alma el dispositivo de disciplinamiento de los sujetos para la explotación ©X
Cultura afirmativa burguesa  cultura del alma  mundo de la sensibilidad  vida interior

Así  burguesía legitima las condiciones existentes  a través del alma se puede llegar a la
FELICIDAD no hace falta cambiar las condiciones externas sino que la felicidad se logra
internamente  lo cultural dignifica lo ya dado para no sustituirlo x algo nuevo  eleva al
individuo sin liberarlo de su sometimiento real

 Nueva organización social  nueva exigencia de felicidad del individuo  satisfacción de sus
necesidades s/ mediación social y eclesiástica del feudalismo  individualismo
Arte burgués clásico  los hombres en su cotidianeidad solo podían reencontrarse con
su felicidad en el mundo interno  felicidad supraterrenal
Cultura burguesa  contraposición  cuerpo – alma  implica el sometimiento de los
sentidos a la dominación del alma } necesidad de disciplina de masas insatisfechas  al
incorporar los sentidos al alma se los sublimiza y se los controla
A través  educación y formación cultural  internalizar las experiencias
placenteras  espiritualización del placer  cuando el placer no está situado
en el alma ya no es goce y encanto
  Surge la idea el amor  superación de la transitoriedad cotidiana  elevado a la
categoría trágica cuando en la vida cotidiana es x conveniencia  c/ un fin práctico 
amor instrumental } En lo abstracto se conquistó el valor moderno de libertad de estar
con quien quiera  pero en la realidad la relación es por conveniencia
 Disciplina del placer  liberación de los individuos pero como personas disciplinadas 
transformar a los hombres en instrumentos de placer para la explotación ©

ARTE burgués  funciones:

Tranquilizar el anhelo de los rebeldes  controlar desde la interioridad la realización de la
felicidad y realización del individuo  sólo a través de la belleza se puede reproducir la
felicidad en tanto valor cultural en el todo de la sociedad
Consuelo de las penurias del presente  eternizar la experiencia estética efímera 
reproducir el goce y felicidad
No tiene que representar la realidad ideal sino presentarla como realidad bella 
felicidad como sedante  la belleza de la experiencia estética genera el no
cuestionamiento del orden

Estado totalitario  no es suficiente movilización de la vida privada del individuo  realismo

heroico  movilización total de la comunidad y supresión de cualquier elemento progresista y
cualquier tipo de libertad  consiste:
 Embellecimiento y seguridad del estado totalitario para org la sociedad de acuerdo a los
intereses de unos pocos  + allá del museo (≠ arte burgués) reincorporación de la
cultura a los procesos materiales de vida
 Se interpela al alma generando un espíritu colectivo  el individuo con alma obedece
mejor la autoridad
Arte  no solo consolarnos sino también problematizar la existencia  despertar la cc de que
la felicidad podría ser real y no solo interior  superación del carácter afirmativo de la cultura
 arte como lucha  transformación del orden social  a través del arte formular nuevos
modos de existencia  paraíso terrenal
 MARCUSE – HOMBRE UNIDIMENSIONAL
Escuela de Frankfurt  contexto de formación  2GM  aspecto oscuro del Iluminismo 
gobiernos autoritarios, campos de concentración, etc.

MARCUSE  Hō unidimensional 1964 } ≠ contexto q cuando escribe cultura afirmativa:

 Principio de los medios de reproducción técnica
 Hō  encuentra refugio en su interior  alma  resguardada del condicionamiento de
la soc industrial  espacio donde el hō puede seguir siendo él mismo y crítico
 Teoría crítica de la soc contemporánea  investigar la raíz de los desa y las alternativas
históricas  posibilidades, formas y medios p/ mejoramiento de la vida hū
 Acción política de 2 clases agentes de transformación histórica  burguesía y prole

Contexto ’60  soc industrial avanzada  soc de consumo  ©+ desarrollado  nuevas

tecnologías (medios, TV, moda, etc.)
Soc de posguerra  guerra fría  guerra ideológica  mundo bipolar
Mov soc  la juventud se opone a generaciones anteriores  mov protesta

Preocupación  ausencia de pensamiento crítico  verdades absolutas aceptadas s/

cuestionar y pérdida del espacio interior crítico de los individuos
ausencia de agentes de transformación social
Teoría crítica  regresa a un alto nivel de abstracción  no tiene destinatarios de sus ideas p/
transformar el orden social  el pueblo que antes era el que empujaba el cambio social se
volvió elemento de la cohesión social

Hipótesis contradictorias  se dan ambas al mismo tiempo y en el mismo espacio:

1. La soc ind avanzada es capaz de contener la posibilidad de un cambio cualitativo
2. Existen fuerzas y tendencias que pueden romper con esta tensión
Pregunta  si los modos autoritarios desaparecieron o tomaron otra forma } democracia
burguesa  libertad administrada  sostiene dominación c/ manejo de necesidades

SOCIEDAD UNIDIMENSIONAL  sociedad avanzada industrial

Única realidad coordinada a partir de objetivos y necesidades pautados x el sistema 
mecanismo de control social omnipresente  atraviesa todo los aspectos de la vida (incluso el
alma) X
Individuo unidimensional  alienado en una sola dimensión, no hay alternativas  afirma y
no cuestiona el status quo
Sociedad tecnológica = sistema de dominación } elección política entre alternativas s/ forma de
transformar al hō y la naturaleza  dominarlos

Aparato técnico  totalitarioinstituye formas de control social + efectivos  dominación

sobre todos los aspectos del individuo  tanto al interior como exterior

Sistema impone sus exigencias económicas y pol p/ la expansión del mismo  determina…

 Actitudes Internalización de estas necesidades creadas 

 Aspiraciones falsa cc de la realidad  la realidad se construye
como un estadío de alienación
 Necesidades falsas
 Manipulación de las necesidades  intereses creados x el sistema  poder externo s/ el que
el indv no tiene control  cumplido y aceptado x ignorancia
≠ necesidades verdaderas  vitales  alimento, vestido, habitación, etc.

Se le imponen los intereses dominantes al individuo p/ su represión  descansar,

comportarse, consumir, etc. } lo mantienen alienado
control a través de los objetos de consumo  a través nuevas tecnologías
del aparato productivo se sujeta a los individuos a la % del trabajo

Ausencia de libertad y supresión de la individualidad

 Libertad engañosa  dominación disfrazada de libertad  libertad como instrumento
de dominación  se le permite al indv escoger entre variedad de bienes y servicios }
pero  no es elección libre ⇒ bienes y servicios controlados x el sistema  sostienen la
alienación (x ej: democracia)
 Pérdida de la libertad interior  alma  espacio interior auténtico donde reside la
posibilidad de pensamiento crítico  invadido x la tecnología  impide q se reconozca
la represión
Deseos (psicoa  motor de vida) individuales proyectados en objetos  alma se
exterioriza a la esfera pú  se siente realizada cuando consume bienes puestos x el sist

Reconcilia las fuerzas q se oponen al sistema  las integra p/ contener el cambio social  se
reduce la oposición dentro del status quo
No independencia de pensamiento y oposición crítica  los modos de protesta ya
no son contradictorios al status quo, forman parte de él

Poder de adoctrinamiento de la mass-media  cierre del mundo discursivo  promueven y

autovalidan el pensamiento unidimensional con verdades absolutas incuestionables
Se consolidan discursos de opuestos  x ej: “guerra p/ paz”  se engloba los
contrarios p/ evitar oposición y que se internalice el discurso como propio

Sociedad industrial avanzada  carácter racional de su irracionalidad  convertir lo que no

tiene importancia en importante, y lo importante en superfluo  se busca explicaciones
racionales p/ q los indv no lo cuestionen

Necesidad de un cambio cualitativo  cambiar forma de vida p/ sujeto histórico

esencialmente nuevo  individuo capaz de conocer, comprender y evaluar alternativas

 Liberación intelectual  restauración del pensamiento individual y liberación de la

represión del sistema  masas liberadas de toda propaganda, adoctrinamiento o
manipulación
 Sustitución de las necesidades falsas x verdaderas  cuanto + racional es la dominación,
+ difícil es p/ los individuos alcanzar su liberación
 Liberación de la imaginación  el poder de cambio está en la imaginación  unión de
la tecnología y el arte p/ pensar una nueva soc

Teoría crítica  punto débil  incapacidad de demostrar la existencia de tendencias

liberadoras en la sociedad unidimensional

Encuentra destinatario en  los jóvenes y en los perseguidos de otras razas y colores  golpean
al sist desde el exterior  posibilidad de poner fin a las instituciones y condiciones intolerables
Williams – Marxismo y Literatura – Estudios Culturales
ESCUELA DE BIRMINGHAM – ESTUDIOS CULTURALES  1964

Estudios sobre la cultura  no una cult determinada sino cómo se piensa la cultura }
cuestiones no consagradas dentro del ámbito académico y dejadas de lado (x ej: cultura
obrera, juvenil, migrante, de género, etc.)

Contexto  fin del Estado de Bienestar (prosperidad en UK)  comienzos del neoliberalismo
X sectores populares  ascenso soc  posibilidad de formarse académicamente Xson los
intelectuales hijos de obreros los que les interesa comprender los fenómenos de su cultura

Autores  Hoggart, Williams, Thompson, Hall } aportes:

 Culturas populares  enfoque no solo s/ elite sino también clase obrera
 Estudiar a los medios de comunicación insertados dentro de una cultura
 Estudios centrados en la recepción  recepción de los contenidos de los medios
 Se niegan a ver la relación medios-audiencia de manera manipuladora y alienante 
complejización de la posición del receptor  prácticas activas de producción de sentido

Método  no les interesa pautar leyes generales o en términos cuantitativos X modo de

abordaje cualitativo e interpretativo  etnografías  entender en profundidad las vivencias
de una comunidad (estudios micro y cultura viviente) en un aquí y ahora determinados

Definición de cultura  Williams – “La Larga Revolución”

 “Proceso total…  es un proceso que se va construyendo y es una totalidad  la cultura
abarca la totalidad de las prácticas sociales (pautadas x la soc)
 …por medio del cual los sentidos y definiciones son construidos socialmente… no son
individuales ni impuestos socialmente  se construyen colectivamente y están
legitimados x el consenso social  hegemonía
 …y transformados históricamente  susceptible a ser transformada x el contexto

WILLIAMS  Marxismo y literatura  1977

Cultura  concepto  se construye y se transforma históricamente:
1º cultura = cultivo  significado pre-moderno vinculado a la naturaleza  cultivar en el
sentido de cosechas } cultivo de las facultades humanas
2º Cultura = civilización  Iluminismo  estado realizado de máximo desarrollo a partir
de la razón ilustrada (contrario a la barbarie)  educado, ordenado, cortes} la cultura
corresponde a una serie de valores especiales propios sociedad occidental y burguesa
3º cultura = interioridad  movimiento romántico  civilización acusada de ser
superficial } cultura  proceso de desarrollo interior y espiritual X ligada a las artes,
religión, vida personal, subjetividad, etc.
 Otra respuesta  socialismo  crítica social e histórica  alternativa a la
civilización consideradas como fijas y realizadas
Vico  concepto social de cultura  necesario  rechazo a las cs nat y énfasis en las cs
humanas  el mundo de la soc civil al ser construido x hombres debe ser retomado x
una ciencia q estudia la configuración de las soc y mentes humanas
Herder  concepto antropológico de la cultura  énfasis en el autodesarrollo de la
humanidad pero no reducido a una evolución lineal } critica al etnocentrismo q la
civilización europea es el máximo desarrollo humano  hay culturas

4º cultura = superestructura  marxismo  materialidad de la cultura  cultura es parte

de una superestructura y es condicionada por la estructura económica
 Discute c/marxismo clásico economicista (no Marx) y su concepción superestructrual de la
cultura  metáfora base y superestructura  reduccionismo economicista
Teoría marxista  conceptos clave:
 Base material  suma de las relaciones de producción  estructura econ
 Superestructura  aspectos legales, políticos, soc, culturales  cc soc
Marxistas clásicos reducen la cultura a la mera superestructura  de esta forma se separa
e/ cultura y vida material } deja a la cultura en un lugar secundario  determinada x las rela de
producción (motor de la sociedad)  cualquier proceso soc es explicado de manera econ
Marx  no plantea esto  discute con el historicismo idealista  concepción de que
hay una causa única p/ todas las cosas (Dios) } lo = hacen los marxistas  adjudican
todos los aspectos de la sociedad a la estructura material X
Williams critica el carácter determinante de las rela de produc s/ el todo social  no niega la
metáfora de base-superestructura  niega que haya una % e/ ambas } se dan en simultáneo
en ≠ espacios y no son distinguibles una de otra en la práctica X deben ser entendidas en
conjunto y no como categorías abstractas
 Thompson  marxismo ortodoxo  reducción de la cultura a la economía (clase obrera =
cultura obrera) } la clase obrera no se puede definir como una cultura sino como un grupo que
construye y significa el mundo de determinada manera en su vivencia  cultura popular

No son la base y superestructura las que deben ser estudiadas sino los verdaderos procesos
indisolubles dentro de los cuales se da esta rela  la CULTURA como una totalidad que
integra todas las prácticas sociales

P/ poder definir el proceso cultural (teoría cultural materialista) retoma un concepto

desarrollado por Gramsci (pensador italiano comunista, ’20)  HEGEMONÍA

Forma en que las soc occidentales se sostienen las relaciones de poder  ≠ dimensiones
 Economía  relaciónes de producción
 Soc política  Estado, ley, burocracias, policía, etc.  monopolio de la fuerza legítima
 Dominación  poder coercitivo  el poder se ejerce por la violencia física
(represión y miedo) } problema nece legitimidad social X
 Soc civil  Instituciones, escuelas, iglesias, partidos políticos, etc  aparatos
ideológicos del Estado
 Hegemonía  poder simbólico  el poder se ejerce x el consenso 
legitimación social de un orden
Consentimiento de la soc civil a una hegemonía  asume como propias e incorpora al sentido
común (naturalizado y s/ cuestionarse) las ideas y cultura hegemónica (de la clase dominante)
 No es una imposición de una ideología dominante  apropiación de las ideas 
constitución de un cuerpo de prácticas en relación a la totalidad de la vida que genera
un consenso general y legitima el orden }X
 Soc civil activa  ratifica o cuestiona la hegemonía dominante de forma colectiva }
medios de comu  ayudan a reproducir o debilitar la hegemonía
 No es inamovible y absoluta  debe ser continuamente renovada, recreada, definida
y modificada  así como también es constante//  resistida, alterada y desafiada x
presionas } implica disputa permanente  surgen contrahegemonías que pueden
cambiar la hegemonía dominante o ser absorbidas x ella
“Ningún orden social dominante agota toda la energía humana”
Williams retoma este concepto p/ pensar la cultura y las relaciones de poder q se dan dentro
de ella en la soc © utiliza este concepto como alternativa al concepto de ideología del
modelo estructuralista de Althusser X
Entonces …
Hegemonía  conjunto central de prácticas, significados y valores (q podemos llamar
dominantes)  apropiados por la sociedad civil en conjunto (le da consenso y legitimidad) que la
ratifican o cuestionan (contrahegemonías) X es un proceso abierto (se va construyendo y
transformando) que no es un reflejo de la base económica

Hegemonía  siempre una interconexión de 3 aspectos:

 Tradiciones  supervivencia de las presiones y hegemonías pasadas  tradición selectiva
se seleccionan algunos elementos del pasado p/ traer al presente ciertas prácticas,
significados y valores del pasado son acentuados y otros rechazados X no es total
Se utiliza el pasado para ratificar el presente e indicar las direcciones del futuro (x ej: la
forma de enseñanza es casi igual)
P/ mantener la tradición se necesitan también…
 Instituciones (escuela, familia, medios de comu, etc.)  tienen una profunda influencia s/
el proceso social activo  están instituidas en el presente} enseñan, confirman y refuerzan
los discursos hegemónicos  naturalizados
No son absolutas  implican conflictos de sentidos y contradicciones  pueden
transformarse (x ej: las formas convencionales de familia cambiaron)
 Formaciones  están ligadas al futuro  tendencias y movimientos conscientes (literarios,
filosóficos, científicos, etc.) q tienen un papel cada vez más importante
El momento en que las formaciones se relacionan c/ las inst (a pesar q sean opuestas a
ellas o no) se establecen en la soc
La hegemonía se legitima a través de prácticas sociales:
o Prácticas residuales  tradición selectiva  elementos aprovechables del pasado  su
práctica es variable  ya q ha sido formado en el pasado pero todavía se haya en actividad
en el proceso cultural actual como un elemento efectivo del presente
X ej: la idea de monarquía es del pasado pero ha sido incorporada en algunos países a la
forma democrática ©
≠ a prácticas arcaicas  prácticas del pasado que puede ser “revivido” ocasionalmente en
el presente de una forma determinada (x ej: disfraces 25 de mayo)
 Es en la incorporación de las prácticas residuales –a través de la reinterpretación,
disolución, proyección, inclusión o exclusión– que el trabajo de la tradición
selectiva se torna evidente
o Prácticas emergentes  nuevos significados, valores, prácticas y relaciones q se crean
continuamente  cuestionan la práctica dominante (pueden ser absorbidos x ella)
Elementos q constituyen una nueva fase de la cultura dominante ≠ elementos q son
esencialmente alternativos o en oposición a ella (x ej: reciclaje)
 Tanto emergente como residual solo pueden producirse en relación c/ dominante
o Prácticas dominantes  se dan en el aquí y ahora  son las prácticas que se dan
cotidianamente y son parte del sentido común (x ej: uso de las RRSS)
 HALL – ESTUDIOS CULTURALES DOS PARADIGMAS
HALL  2 paradigmas centrales 2 corrientes q estudian la cultura pero la conceptualizan ≠

 CULTURALISMO  principales exponentes  Hoggart, Williams y Thompson  ruptura con

las tradiciones de pensamiento (marxismo clásico economicista)  se institucionaliza los
Estudios Culturales en la Escuela de Birmingham } nueva manera de pensar la cultura y la
sociedad
Cultura viva  no es la base y superestructura lo que hay que estudiar  sino los procesos
reales específicos e indisolubles dentro de los cuales se relacionan estos dos aspectos } la
cultura es la suma de todas las descripciones disponibles a través de las cuales la soc
confiere sentido a sus experiencias
Individuo  agente activo  se reapropia de lo vivido y le da significado
Perspectiva antropológica del concepto hincapié que la cultura no es una práctica ni una
simple suma de hábitos y costumbres de las sociedades  la cultura está imbricada con
todas las prácticas sociales y la suma de sus interrelaciones activas  “la cultura viene a
ser todos aquellos patrones de organización, aquellas formas características de la vida
humana q pueden ser detectadas en todas las prácticas sociales”} interaccionismo radical

Análisis de la cultura  intento de descubrir la naturaleza de la org de este complejo de

interrelaciones  q no puede ser captado en las prácticas particulares sino en la totalidad
No se puede entender a la cultura sin la dimensión histórica no hay forma que la cultura
esté alejada de las transformaciones pasadas y presentes  es un proceso social general
dinámico que implica cambios y resignificaciones

Thompson  la cultura es un ámbito de convergencia  implica choques y contradicciones

 confrontación y lucha de formas opuestas de vida } crítica a Williams  cultura como
forma total de vida  deja de lado los conflictos entre las culturas de clase
No todo es cultura (≠ Williams)  condiciones materiales de existencia no son cultura
Williams  desarrollo del materialismo cultural  retoma el concepto gramsciano de
hegemonía  p/ explicar las relaciones de poder dentro de la cultura

Pros Cons
Visión amplia, dinámica e histórica sobre la Énfasis en la cultura  pero  deja de lado
cultura los condicionamientos económicos propios
de las relaciones de producción
Williams intenta retomar estos
condicionamientos c/ el concepto de
hegemonía

Culturalismo paradigma dominante  común entre los autores  todos definen a la cultura
como…  los significados y los valores que emergen entre grupos y clases sociales
diferenciados, sobre la base de relaciones históricas a través de las cuales se manejan y
responden a las condiciones de existencia
Algunos coinciden de que toda práctica cultural otros que no  pero ambas posiciones
 cultura como vívida y experimentada  se trata de dónde y cómo la gente
experimenta sus condiciones de vida, las define y responde a ellas
 ESTRUCTURALISMO  Levi-Strauss (antropología), Althusser (estructuralismo marxista a
partir de lectura de Marx), Saussure (lingüística estructural), etc.  corriente de pensamiento
de las ciencias sociales  busca construir una Teoría general basada en certezas
Hay estructuras externas y previas a la sociedad  estructuras inconscientes  que
interpelan y condicionan al sujeto desde que nace y estructuran su subjetividad

Althusser  concepto clave  estructura que nos organiza  IDEOLOGÍA  sistema de

representaciones que se imponen a la gran mayoría de los sujetos a través de los aparatos
ideológicos del Estado
Instituciones de la sociedad civil (Iglesia, escuela, familia, medios de comunicación,
etc.) que reproducen las condiciones sociales existentes  es una expresión de la
ideología dominante  legitimando el orden dado
La experiencia (las prácticas sociales) se vive a través de las categorías, clasificaciones y
estructuras de la cultura  estas estructuras no se dan a partir de la experiencia sino que la
experiencia es su efecto

Enfoque diacrónico y ahistórico (≠ énfasis histórico del culturalismo)

Sujeto pasivo sujetado a la estructura  se le impone la ideología dominante

La cultura  no es un proceso total (culturalismo)  forma parte de la superestructura y

está unida con la estructura económica } pero no cae en el reduccionismo economicista del
marxismo clásico

Pros Cons
Permite un acercamiento + teórico al estudio No permite dar cuenta de las
de la cultura transformaciones sociales (ni de la totalidad)
en el devenir histórico ⇒ análisis se centra en
Da cuenta del aspecto económico
una estructura cerrada y es ahistórica
Tampoco tiene en cuenta la lucha ideológica
 hay una ideología dominante pero no da
importancia a las ideologías subalternas

 Hall  ni el culturalismo ni el estructuralismo bastan como paradigmas autosuficientes

Xplantea una síntesis entre ambos paradigmas  no sencilla ⇒ cada paradigma tiene
≠ visiones del mundo, de las prácticas sociales y de la cultura; y ≠ prácticas de análisis  pero
entre ambos paradigmas definen los límites dentro de los cuales semejante síntesis podría ser
construida
 HAN - PSICOPOLÍTICA
MONARQUÍAS feudalismo
Poder soberano  poder de muerte  hacer morir  la muerte deja una amenaza

ANATOMOPOLÍTICA revolución industrial y revolución francesa (S XVII)

Poder disciplinario  poder negativo  negación de la libertad  vigilancia de los cuerpos y
coacción  intervenir, controlar y transformar todos los aspectos p/ hacer cuerpo dócil
Control s/ el cuerpo  hacer vivir disciplinar al cpo como máquina de producción X
 Control minucioso  código de normas  crea un sujeto obediente eliminando
desviaciones y anomalías
 Vigilancia continua  panóptico  vigilancia constante x medio óptico

+ adelante  este poder se lleva a las formas de gobierno  BIOPOLÍTICA 

administración de toda la población  reproducción, tasas de mortalidad/natalidad, niveles de
salud, esperanza de vida, etc.
1º Ilustración  mito  objetividad estadística  el cálculo estadístico permite
conocer la regularidad de la vida humana p/ controlarla

PSICOPOLÍTICA neoliberalismo (©avanzado y libre de reglas)

Poder inteligente  poder positivo  basado en la libertad  poder hacer } sin embargo 
sujeto sometido = sujeto libre  libertad de poder hacer genera + coacción que el deber hacer
de la anatomopolítica  la libertad es una esclavitud en la medida en que el capital la acapara
p/ su propia proliferación
Coacción  interna  autoexplotamiento  trabajador que se explota a sí mismo de
manera voluntaria en su propia empresa } neolib  paradigma hegemónico:
espíritu emprendedor  empresario aislado enfrentado con sí mismo y
explotador voluntario = modo de producción actual
o No deja que surja resistencia ⇒ no hay lucha colectiva contra un
explotador externo  lucha de clases  lucha con sí mismo
o Fracaso  responsabilidad propia  poco esfuerzo, no suficiente tiempo,
etc.  autoagresividad (y no contra el sistema)
 ilimitada  se absolutiza el trabajo en la vida  está constantemente
trabajando gracias a la facilidad de la tecnología } soc del cansancio 
genera enfermedades (depresión, cansancio, ansiedad, etc.)
 Soc disci produce locos y criminales ≠ Soc d rendimiento produce depresivos y fracasados

Control sobre la mente (psiquis)  neoliberalismo  formas de producción inmaterial

(información y programación) X para la productividad  optimizar los procesos psíquicos y
mentales } las técnicas de poder disciplinario son muy burdas p/ penetrar en la psique ⇒
panóptico es un medio óptico que no tiene acceso a lo interno
X
Comunicación digital  euforia inicial  medio de libertad ilimitada
Se convierte en método de control  panópticos digitales  + eficientes y silencioso
 vigilan constantemente y explotan lo social de forma despiadada
 Cultura de la transparencia  obligan a una exterioridad total p/ acelerar la
circulación de información  los reclusos del panóptico digital se comunican y
desnudan su propia subjetividad en las rrss }X dispositivo neoliberal  volver todo
al exterior para convertirlo en información  + info y comunicación = + productividad
y crecimiento
Tecnología del yo  tecnología de dominación individual  se delega a c/ uno la
vigilancia  autocontrol  busca la aprobación “el me gusta es el amén digital”

Dataísmo  2º ilustración  totalitarismo digital  todo se convierte en datos e información

 toda acción en la red es observada y registrada  se crea una imagen digital de nosotros
mismos } economía del dato  comercialización de los datoslos datos personales se
capitalizan  somos paquetes de datos digitales susceptibles a ser explotados económica//

Big Data  instrumento psicopolítico  recopilación de informaciones masivas  permite un

conocimiento integral de la soc desde todos sus ángulos a partir de la comunicación digital
conocimiento de dominación  permite intervenir en la psiquis y condicionarla  hace
pronósticos s/ el comportamiento humano  futuro se vuelve predecible y controlable
Capitalismo de la emoción  hoy no consumimos cosas sino emociones  estimular el
consumo y generar necesidades } ≠ soc disciplinarias  emociones son estorbo  eliminar
Emociones  son dinámicas, subjetivas y fugaces X hace del consumo infinito 
comprar cosas p/ hacernos sentir felices, en compañía, etc. en el momento
Psicopolítica  se apropia de las emociones p/ llegar hasta lo + profundo del individuo
 influir en las acc del indv en su nivel pre-reflexivo y controlarlo
Paralelo a la libertad  ser libre = dejar paso a las emociones (racionalidad es estorbo)
EL INDIVIDUO REPRODUCE EL SISTEMA DE DOMINACIÓN QUE PARA EL ES INTERPETADO COMO LIBERTAD EN
LO DIGITAL PARA COMUNICARSE

 Metáfora del topo y la serpiente

TOPO
Sociedad disciplinaria
©clásico  fábrica como modelo de
producción
Sistema cerrado  espacios de reclusión 
familia, escuela, fábrica, etc.
Es un sujeto sometido  movimientos
restringidos s/ espacios delimitados  pone
límite a su productividad
- Crisis de los entornos de reclusión (Deleuze)
 su carácter cerrado es incompatible c/
neoliberalismo X apertura y deslimitación
SERPIENTE
Soc de control neoliberal
Neoliberalismo  producción inmaterial y en
red
No se mueve x espacios cerrados  delimita
el espacio a partir de su movimiento
Es un proyecto  elimina todos los límites y
encuentra nuevas formas de movimiento 
productividad ilimitada } los controles son
dinámicos, están en todas partes y nosotros
voluntariamente nos exponemos a ellos
 HAN – EN EL ENJAMBRE
Soc contemporánea  ya no es una masa  usuario activo aislado  vive en enjambre 
red de individuos que se conectan entre sí individualmente (c/u en su computadora)

Pérdida del respeto  respeto  relacional  mirada distanciada a otro

Enjambre digital  falta de respeto ⇒ falta de distancia lo público y privado se mezcla
⇒ anonimato  se mete en la vida de otros como
figura anónima (s/ consecuencias)

SHITSTORMS  “tormentas de mierda”  olas descontroladas de mensajes de indignación y

quejas que apelan a la emoción del odio  características:

 Efímeras  crecen súbitamente llamando la atención y se dispersan con rapidez

 Carácter fluido  carecen de firmeza para mantenerse en el tiempo
 Son individuales  la preocupación de los indignados no afecta a la soc en conjunto 
preocupación x sí mismo
X
No conforman un discurso público colectivo  no generan transformaciones a futuro ⇒
enjambre digital  los individuos aislados no desarrollan un nosotros ni una voz colectiva
X su queja es percibida como ruido

Medios digitales Medios de masas

Individuos aislados Masa estructurada (un nosotros)
Espectador pasivo que se escandaliza Actor que organiza acciones comunes
Shitstorms  impide la formación de un Ideología para el cambio  clases que
poder contrario que cuestione el orden © luchan por la transformación del orden
 SADIN – SILICOLONIZACIÓN DEL MUNDO
Escuela de Frankfurt  señala sobre el tiempo por venir  progreso técnico, dominación,
vigilancia, control, etc.  Estudios Culturales  Estado de Bienestar, New Deal  se deja
atrás el liberalismo para un Estado interventor  clase obrera enriquecida y puede acceder a
educación universitaria } modernidad  el capital es material, el exitosos es el empresario que
tiene fábricas y empresas físicas

fin S XX – S XXI  nueva fase del © paradigmas hegemónicos contemporáneos:

 Neoliberalismo  “©salvaje”  Reagan, Tatcher, Pinochet  Estado que no
interviene (favorece grandes corporaciones), + desigualdad (pocos ricos y + pobres),
flexibilización –precarización– del trabajo
 Posmodernidad  modernidad líquida donde todo fluye y cambia constantemente 
globalización  empresas trasnacionales, tercerización del trabajo, etc.
 Tecnología como salvación del mundo  desarrollo de nuevas tecnologías y
comunicación digital
SADIN  S XX y XXI  tiempo de catástrofes  no una gran catástrofe apocalíptica sino un
tiempo de múltiples catástrofes (enormes deudas, desempleo masivo, cambio climático,
terrorismo, etc.)  dejan ruinas que exceden nuestro control  nos sentimos colectiva e
individualmente desamparados
Tecnologización del mundo actual nuevas tecnologías, comunicación digital y del uso
de datos e informaciones para mejorar la vida humana

Creación de mitos sobre las posibilidades ilimitadas de la tecno paradigma tecnoideológico

El poder ya no se basa en lo material  en lo inmaterial (lo q no se ve pero está)  lo
financiero, los datos la información } el exitoso es alguien como Bill Gates  creadores
de start-ups que manejan algoritmos y datos

Giro digital cognitivo  hay una deficiencia humana fundamental a ser salvada x la
inteligencia artificial  decisiones s/ errores X
Perfeccionamiento de las máquinas que recolectan, analizan y hacen seguimiento
de datos  antes sólo gestión de datos  actitud interpretativa y decisional 
proyectan en tiempo real soluciones (x ej: q recorrido tomar p/ ir a un lugar }X
confianza en los algoritmos digitales para darnos la mejor solución
Tecnoliberalismo  lógica digital contemporánea de datos + liberalismo que aspira a
la conquista de nuevos mercados s/ ser obstaculizado
Nuevo modelo civilizatorio  algoritmización de la vida  recolección de datos
bajo el mantra de “hacer del mundo un lugar mejor” X datamining 
extracción de datos (incluso los considerados “basura”)  Big Data 
monitoreo d todas nuestras acciones en Internet y recolección constante d datos
Nuevo modelo económico  economía del dato econ digital  monetizar c/
circunstancia y c/ información  los sujetos somos paquetes de datos
Paradigma del emprendedurismo  mito del emprendedor individual
 Genio visionario  c/u es dueño de sí mismo y construye su futuro  necesario
“poner la mente en positivo” p/ triunfar y lograr objetivos (hacerse $$$) } fracaso
 individual  falta de esfuerzo
 Espíritu comunitarista  nuevos medios digitales horizontales (≠ de masas) para salvar
al mundo  agente emancipador
 El trabajo nunca termina  autoexigencia + nuevas tecnologías que nos permiten
trabajar a cualquier hora + trabajo toyotista (x proyectos u objetivos) = autoexplotación
 SILICON VALLEY  es la encarnación de este espíritu de la época  encarna el triunfo
empresarial } es el faro mundial, histórico y contemporáneo de la esperanza en la alta
tecnología concentrado en 6000 start-ups del sector: Google, Facebook, Ig, etc.

Historia ya desde el S XIX  mito estadounidense de la salvación  SV era la tierra del oro
(“Golden Gate”) donde todos iban p/ enriquecerse } se resquebraja el mito durante las severas
crisis, guerras y los movimientos hippies y por los derechos civiles de los ‘70  ’90 resurge el
mito pero no sobre la grandeza de EEUU sino sobre una de sus regiones  SV
“El oro que antes se buscaba en esta región está hecho una sustancia diferente, está
traumado por ecuaciones matemáticas, servidores y sistemas inteligentes”
Fue SV que comprendió antes que el resto q el futuro se encontraba en el acompañamiento
algorítmico de la vida destinado a hacer del mundo un lugar mejor

Silicolonización  ese espíritu del emprendedurismo propio de SV es tomado como modelo

 se extiende a todo el mundo  “todo la tierra a grandes pasos se convierte en siliconiana”
Colonización nueva  no violencia y apoderación de territorios  anhelación voluntaria
de someterse a ella } adhesión planetaria a lo q SV buscó fomentar  no necesitó luchar
p/ hacerse hegemónica sino q se impuso s/ esfuerzo x el prestigio d su éxito impactante
Expansión  los gurús tecnológicos que tocados x la gracia de SV profetizan la biblia
siliconiana  en charlas TED, conferencias/seminarios, y menos de 140 caracteres

Construcción de valleys en distintas partes del mundo  start-up y econ de los datos

 Problema de la tecnología  proceso de des-civilización  carácter civilizatorio de las

máquinas  lo digital como la salvación ante las catástrofes continuas del mundo } vivimos en
una catástrofe mayor, progresiva y que alcanza el mundo entero (s/ parecerlo)  lleva al
brusco desmantelamiento de una de las grandes adquisiciones jurídico-políticas: la capacidad
de decisión  disolución del sujeto político moderno  delegamos a las máquinas qué saben
con sus cantidades de datos la decisión sobre nuestras acciones individuales y colectivas
X
Necesario  no asilar las producciones técnicas  lo digital como un cuerpo disociado }
tenerlas en cuenta dentro de un contexto amplio económico, político y emocional  analizar
los procesos mediante los cuales el tecno-poder dominan todos los sectores de la sociedad
 BARBERO – DE LOS MEDIOS A LAS MEDIACIONES
Estudios de la comunicación en Latam  ‘70
o Contexto  Mayo Francés, desa industrial, Guerra Fría } Latam  historia influida x las
potencias  pero  historia propia se deja de lado (la de la cultura popular)
o ’70  surge  teoría de la dependencia  dependencia de Latam c/ las economías
centrales p/ tomar decisiones  decisiones econ, pol, soc y cult en base a sus intereses }
medios masivos  naturalizan esta situacióncreación de mitos  no cuestionamiento X

BARBERO  surge estudios de comunicación en Latam  ’70  2 paradigmas hege:

 Etapa ideologista  ’70  estudio de los medios  s/ el contenido ideológico

Medios  meros reproductores de la ideología dominante (s/ espesor cultural) X
crítica a los medios como mecanismo ideológico de la clase dominante
Basado enestructuralismo y funcionalismo  modelo de Lasswell de la
comunicación  medir los mensajes y sus efectos
Estudia  mensajes ideológicos trasmitidos x… emisores dominantes  receptores
pasivos (no resistencia) dominados (alienados a los mensajes)
Pasar de los medios a las mediaciones…

 Etapa cientifista  ’80 estudio de las mediaciones  s/ el espacio cultural

En lugar de partir de las lógicas de producción de mensajes y emisión, para después
ver sus efectos de dominación  partir de las mediaciones (mediacentrismo)
Espacios culturales e históricos donde se articulan la audiencia (mov soc) y las prácticas
de comunicación (hegemónicas y subalternas)

Basado en  modelo informacional  perspectiva historicista  la comunicación es

cultura (producc de significados) y está inserta en un contexto de procesos sociales 
mestizaje (heterogeneidad) y colonialismo

Estudio s/ la audiencia receptor no es un mero decodificador  audiencia activa 

usos que le da a la comunicación  no solo p/ entretenimiento sino tmb resistencia 
proceso de reapropiación y resignificación X reconocimiento de las masas en los
medios masivos no es pasivo sino que lo transforma y produce sentidos
Audiencia  pluralidad de matrices culturales  heterogénea y mestizaje

Objetivo sacar el estudio de la recepción del campo acotado de la comunicación 

problemática en la cultura  los conflictos que genera, los mestizajes, la hegemonía y
resistencias que moviliza
Debate cultural e histórico s/ el papel de los medios masivos en la identidad cultural latam  2
momentos:
NACIONALISMOS  ’20 – ’50  proceso de reorganización de las economías latam (ISI) y
readecuación de las estructuras políticas (modernización)  Estados buscan crear una
identidad nacional ante la gran diversidad cultural } discontinuidades
 Destiempo e/ Estado y Nación  Estados tardan en hacerse naciones X proyecto
nacionalista p/ construir una cultura nacional  unificar la heterogeneidad de culturas
bajo un único sentimiento nacional  gracias a las nuevas formas de comu (radio, etc.)
La diferencia cultural  si es grande  desplazada  obstáculo p/ el desarrollo
si no es grande  folklorizada  idealismo que coloca a
la cultura popular como lo auténtico y puro
  Modo desviado de cómo las clases soc se incorporan al sistema político 
industrialización  éxodo rural  interrupción de las masas en la ciudad
Marginales  vistas c/ asco y miedo X no encontraba lugar político  ni en los partidos
ni en las organizaciones tradicionales } crisis hegemónica  Estado busca resolver
autonombrándose defensor de los derechos de las clases populares  populismos
Estrategia pol  Estado busca legitimarse en las masas populares  a través 
pacto soc e/ masas y Estado (mediador e/ las clases) } así  las masas se
incorporan al sist pol s/ haberse construido como sujetos de clase

¿La movilización pol de las masas fue una mera manipulación del Estado? 
promoción de la ideología dominante x medios masivos de comu } 

 Papel político (no ideológico) de los medios de comu en la nacionalización de las masas
Medios masivos de comunicación  nueva cultura  cultura de masas  cultura dirigida
a las masas y donde éstas se encontraron reasumidas
2 funciones  política  vocero de los populismos
cultural  proceso de construcción de una identidad cultural
nacional  representar y darle voz a las identidades populares
Cultura masiva  es una continuidad de la cultura popular ⇒ toma elementos de la
cultura popular (c/ los que ésta se siente reconocida) y los masifica
Permite a la masa verse, reconocerse e identificarse en los medios de comunicación
masivos  creación de identidades  reapropiación activa de la audiencia de los
mensajes de los medios p/ sentirse parte de una identidad nacional
La cultura masiva no es manipulación, es una nueva forma de existencia  no es
homogénea, integra elementos de la cultura dominante y de la cultura popular
≠ medios que nacionalizan y le dan ciudadanía a las masas:
o Cine mexicano  no es sólo espectáculo  aprendizaje  visibiliza a las
masas } al permitirle al pueblo que se vea en la pantalla lo nacionaliza  lo
unifica bajo un estereotipo (“enseñando a la gente a ser mexicano”)
o Radio argentina radio toma elementos de la cultura popular: música
folklórica o tango, fútbol, circo criollo (termina siendo radioteatro ) } gran
expansión  permite difundir la cultura masiva a todo el país
o Música negra brasilera  la industria cultural incorpora el ritmo negro a la
cultura de masas urbana  despierta un imaginario sobre la esclavitud
o Prensa sensionalista chilena ruptura c/ la matriz dominante de prensa seria
 matriz simbólico-dramática  se abordan temáticas nacionales c/ lenguaje
nacional  lenguaje informal, fotos, humor, escándalos, noticias policiales

TRANSNACIONALISMOS ’70  agotamiento del ISI y populismo  modernidad no asociada

c/ la Nación sino c/ el desarrollo  cambios políticos y económicos  gobiernos nacionalistas
autoritarios y economías trasnacionales s/ intervención del Estado

Los medios son desplazados de su función política y cultural  apropiados x el capital

económico basado s/ el consumo } masivo = homogeneización y control de masas (no
reconocimiento de las mismas)  unificación de país bajo una misma identidad
 Medio + importante  TV  multitudinaria X constitución de un solo público  reduce las
diferencias al mínimo p/ llegar a + personas
estrategias p/ interpelar lo popular  3 lugares de mediación:
 La cotidianeidad familiar familia = lugar donde los individuos se confrontan como
personas y se manifiestan como sí mismos }X la TV se convierte en alguien más de la
familia  2 dispositivos claves:
 Simulación de contacto  presentador  intermediarios e/ la TV y la audiencia
 no solo trasmisor de info, también animador, empático, tono coloquial, etc.
 Retórica de lo directo  sensación de inmediatez  se ve lo que está sucediendo
en el momento, en el aquí y ahora
 La temporalidad social  tiempo fragmentado q se repite p/ público disperso
 La competencia cultural dinámica cultural de la TV actúa x medio de géneros  TV
en Latam  género que más se inserta en la región  melodrama

Drama de reconocimiento  plantea la falta de reconocimiento popular (como algo

que falta en la historia) Xhace visible la matriz cultural popular  retrata lo
rechazado x la industria cultural  el barrio, la familia, los conflictos } permite el
propio reconocimiento de las clases populares en la TV

Radio  ≠ TV  se pluraliza  creación de emisoras p/ públicos específicos  nuevas

categorías (además de ciudadano): hincha, joven, mujer, etc.

[VER DE AGREGAR ALGO DE TEÓRICOS??]

 Hoy en día  nuevas tecnologías  educan a las clases populares latam  modelo global
cultural de organización del poder ⇒ globalización

 La cultura masiva como forma de enseñanza y de formación de identidades deja ver  fracaso
de las políticas e instituciones p/ representación de las clases populares

Medios masivos de comunicación  TV, radio, cine, melodrama, etc.  permiten a la

masa reconocerse en ellos como actores de su historia  al verse en ellos configuran su
propia identidad colectiva  reapropian, confirman o resisten los significados

Por eso  estudio de las mediaciones  estudiar los usos que las audiencias le dan a la
comunicación  espacios donde resignifican los mensajes activa// (no espectadores
pasivos)
 QUIJANO - COLONIALIDAD DEL PODER
QUIJANO

©  patrón mundial de poder } se origina y mundializa a partir de Latam  colonialismo 

estructura de dominación y explotación  control s/:
 Autoridad política sede central se encuentra en otro lugar
 Recursos de producción  explotación de los recursos naturales
 Trabajo de una población esclavitud de la gente

Se agota c/ los procesos de independencia de Latam  pero se mantiene en estos últimos 500
años  dependencia de los parámetros europeos de ver el mundo  colonialidad

Imposición de una clasificación racial/étnica de la población del mundo  jerarquía de razas

patrón eurocéntrico de rela de poder
Clasificación  basada en fenotipos  rasgos observables: color de piel, de ojos, etc.
 se justifica la dominación (sup/inf) c/atributos biológicos
c
Así  se naturalizan las clasificaciones  se justifica la distribución de poder en la
biología y la naturaleza  evita cuestionamiento } producción de la categoría de raza
 sostén del patrón mundial capitalista eurocéntrico colonial moderno  forma
básica de clasifica soc
Implica  control s/ algo material  cuerpo  impactado x el castigo, la
dominación y la explotación X eje articulador del patrón capitalista
eurocéntrico colonial moderno
c
Pero  el color de piel no tiene ninguna consecuencia en la estructura biológica de la
persona  el rol x el color de piel no tiene que ver x la naturaleza  sino  disputas x
el control de ámbitos sociales  construcción eurocéntrica p/ normalizar ciertas razas
superiores (dominantes) y otras inferiores (dominadas)

© crea nuevas relaciones intersubjetivas de dominación  nuevas identidades

sociales q legitiman el patrón capitalista eurocéntrico colonial moderno

Piedra angular p/ mantener el PATRÓN MUNDIAL DE PODER © EUROCÉNTRICO COLONIAL

MODERNO  perspectiva cognitiva europea no solo p/ europeos  expande x todo mundo
Única forma de desarrollo  progreso europeo lineal  universaliza a todos bajo un
mismo modelo  las tribus y etnias son percibidas como el pasado pre-moderno 
reemplazos en un futuro por los Estados-nación europeos  civilización europea
≠ del mundo en  superiores e inferiores, racionales e irracionales, civilizados y
primitivos, modernos y atrasados

Después de 2GM  giro decolonial  revuelta intelectual contra hegemonía eurocéntrica de

producir conocimiento  principalmente
 Liberalismo  estructuralismo  sociedad  todo  cada una de las partes guardan
entre sí relaciones continuas e invariables
 Materialismo histórico  marxismo  las estructuras sociales se constituyen s/ las
bases de las rela de producción X el control del trabajo determina las rela de poder
Reduccionismo eurocéntrico
o Presupone una estructura social homogénea, lineal y unidireccional  relaciones dadas y
ahistóricas
o Marxismo  única forma de relaciones de poder: control del trabajo y sus productos 
otras instancias de la existencia social en dónde se forman relaciones del poder no son
consideradas o se reducen a la esfera de las relaciones de producción
o Clases sociales  presentadas como estructuras dadas x naturaleza de la rela soc  sólo
2  burguesía – proletariado X
Salir de la teoría eurocéntrica  agotamiento ⇒ no explica Latam  config del poder
compleja y heterogénea  TEORÍA HISTÓRICA DE LA CLASIFICACIÓN SOCIAL

Relación de poder  procesos de largo plazo  personas disputan x control de ≠ ámbitos de

la existencia social  distribución del poder  relaciones de explotación y dominación
No solo x trabajo } poder  espacio de relaciones sociales de explotación/dominación
articuladas en torno de la disputa x el control de
 el trabajo y sus productos
 la naturaleza y sus recursos de producción
 el sexo, sus productos y la reproducción de la especie
 la subjetividad y sus productos materiales e intersubjetivos, incluido el conocimiento
 la autoridad y sus instrumentos, de coerción en particular, para asegurar la
reproducción de ese patrón de relaciones sociales y regular sus cambios

Así  clasificación social  se refiere  lugares y a los roles de las gentes en el control del
trabajo, la naturaleza, el sexo, la subjetividad y la autoridad

Estructura social = totalidad histórico social  campo de relaciones estructurado por la

articulación heterogénea, conflictiva y discontinua de diversos ámbitos de la existencia social
X
El poder está siempre en estado de conflicto y en procesos de distribución y redistribución

Requiere indagar la historia  condiciones y determinaciones para la distribución de las

relaciones de poder en una sociedad específica