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UNIDAD 1
AGNES HELLER DE LA HERMENUTICA EN LAS CIENCIAS SOCIALES A LA HERMUTICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Budapest, 1929
Discpula de Lukcs
Escuela de Budapest
Marxista no ortodoxa
El objeto de su trabajo es hacer una interpretacin de las ciencias sociales.
Hermenutica - rama/corriente interna de las ciencias sociales: La hermenutica en las ciencias sociales entiende la bsqueda de un
significado como la interpretacin en el seno de las esferas () de ramas de investigacin que se denominan a s mismas ciencias y que tienen
como objetivo comprender la sociedad.
- teora de la significacin
- Juego de palabras: la hermenutica en porque es parte de las ciencias sociales y la hermenutica de porque interpreta
a las ciencias sociales.

1. Sobre la comprensin de las ciencias sociales
Como punto de partida, interroga: qu significa realmente ciencia social? Qu pretenden los cientficos sociales con la prctica de tales
ciencias?qu representa la palabra ciencia en el trmino compuesto ciencia social?
Como las ciencias sociales son un producto de la modernidad, es necesario hacer una hermenutica de esta. Para ello, Heller recurre a Hegel.
Un nuevo tipo de conciencia histrica, tanto refleja como universal, apareci durante la Ilustracin y se ha convertido en dominante desde la
Revolucin Francesa.
Conciencia histrica: caer en cuenta de nuestro lugar en la historia.
Refleja: autoconciencia; universal: la humanidad.
Se toma conciencia de s y de sus facultades: de razonar, de conocer.
Los hombres y mujeres de Occidente se embarcaron en una comprensi de su poca en trminos de su calidad de producto de la progresin
histrica del mundo, en la que cada etapa contena sus propias posibilidades y limitaciones, as como su invalidacin por parte de una etapa
nueva.
Paradoja dual: el universalismo reflejo dio origen al hombre faustiano, que derriba todos los tabes y trasciende sus lmites, que est ansioso
por conocerlo todo, que realiza todos sus proyectos y deseos. No obstante, esta misma universalidad refleja declar pblicamente que estamos
cautivos en la prisin de la contemporaneidad. El universalismo reflejo ha convertido la verdad en verdad histrica El Hombre fausto se choca
con la realidad de que es prisionero de su contemporaneidad.
Las ciencias nomotticas tienden a construir entidades generales en torno a una explicacin. El distanciamiento de las leyes provoca
un punto arquimdico.
Estas ciencias se tienen que aplicar en el mbito del objetivismo (verdad independiente del objeto que se conoce) y de la explicacin.
La bsqueda de un punto arquimdico es la bsqueda de un punto exterior para comprobar si lo que se sabe, se sabe. La ciencia
intento serlo.
Hay que encontrar un punto arquimdico fuera de la contemporaneidad. Sin embargo, eso es exactamente lo que no puede hacerse: la prisin
del presente slo permite huidas ilusorias.
No hay posibilidad de saber y conocer la verdad absoluta del pasado. Heller har hincapi en la autocomprensin.
La bsqueda de la comprensin y la autocomprensin incluye la bsqueda del conocimiento de la historia presente, el presente histrico,
nuestra propia sociedad y nosotros mismos.
No hay manera de huir del presente, pero.. Si podemos conseguir que esos otros [extranjeros, de otras culturas] formulen sus
preguntas y valoren y juzguen nuestra historia e instituciones desde su perspectiva, en otras palabras, su conciencia histrica,
habremos establecido un punto arquimdico fuera de nuestra cultura.
La diferencia nos permite conocer.
Las ciencias sociales nomotticas y hermenuticas son, ambas, producto de nuestra conciencia histrica.
El trmino compuesto ciencias sociales indica la pretensin y la ambicin de los juegos de palabras cuyo objetivo es proporcionar un verdadero
autoconocimiento de la sociedad moderna.
En el matrimonio de las ciencias sociales y naturales se haban depositado las ms grandes expectativas. El fracaso de esta unin se
adjudic a la inmadurez de las ciencias sociales, a su joven edad. Algunos lo siguen sosteniendo. Esto es ridculo, pues la fsica es una
ciencia ms joven que la sociologa, por ejemplo.
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El MALENTENDIDO histrico en las ciencias sociales ha sido que las ciencias sociales crean estar buscando/descubriendo verdades absolutas,
resolviendo problemas, acumulando saber. En realidad, lo nico que pueden y deben hacer es producir autocomprensin (la sociedad se ce y
se interpreta a s misma).
-(Diferencia con Merton) Heller propone que las ciencias sociales y la naturales deben divorciarse. Plantea que es imposible amoldar las
ciencias sociales a las naturales, pues las ltimas son cumulativas (el juego intrnseco del lenguaje es predominantemente un lenguaje que
resuelve problemas) y las primeras no. las ciencias sociales no estn predominantemente interesadas en las resolucin de problemas.
Crean significado y contribuyen a nuestro autoconocimiento.
Heller plantea una crtica a lo que se llama paradigma naturalista en las ciencias sociales.

2. Sobre la bsqueda del conocimiento verdadero en las ciencias sociales
Las ciencias sociales estn abiertas a la interpretacin y a la reinterpretacin (relacionadas con los puntos de vista), pero, tambin, a
la falsificacin. Existe la valoracin verdadero-falso. Dentro de lo verdadero, la posibilidad de diferentes interpretaciones.
Las normas de verosimilitud producen conocimiento verdadero, que es diferente a la verdad absoluta (concepto relacionado con el
objetivismo).
Normas de verosimilitud en las ciencias sociales:
- no debe utilizar al destinatario como medio para alcanzar ciertos objetivos del cientfico social. () Este interdicto es tanto prctico
(moral) [porque el destinatario se convertira en objeto de manipulacin], como terico [porque la teora ser plausible para el
destinatario, pero para nadie ms+.
- No usar normas de otras esferas. Puede haber un dilogo entre esferas: pueden informar o proporcionar puntos de vista diferentes.
No obstante, mantenerse leal a las normas internas de las ciencias sociales en un Deber para todas y cada una de las teoras
- Traducibilidad: hacer accesible a los sujetos estudiados y a un pblico ms amplio el proceso y resultado de la investigacin.
- Norma de justicia objetividad (en las fuentes)
- Bsqueda de consenso.
la verosimilitud en las ciencias sociales puede ser entendida como la identidad [relacin] de la identidad [ncleo: no aportara conocimientos] y
de no-identidad [anillo: aportes nuevos].
- El conocimiento verdadero es objetivo (ncleo) y subjetivo (anillo). Este concepto surge de la teora dialctica: el ser es y no es, a la vez; el ser
es contradictorio.

Metfora del ncleo y anillo como mtodo para el conocimiento verdadero.
El conocimiento nuclear es aquel del que uno tiene buenas razones para creer que cualquier persona llegar a l, si esa persona estudia todas
las fuentes a su disposicin, observa por completo los fenmenos relevantes y entra en discusin con los miembros de la comunidad cientfica
familiarizada con el tema a estudiar, y lleva a cabo todas estas cosas desde cualquier perspectiva.
- El objetivismo presupone que la verdad est en el mundo. Si todos aplican el mismo mtodo ante un problemtica, llegaran al mismo
resultado.
El conocimiento anular es conocimiento al que uno llega desde un punto de vista concreto, la perspectiva o el inters cultural, no son
compartidos con los dems, ante el teln de fondo de ciertas experiencias vitales, individuales o colectivas. () tiene una habilidad especial de
dar significado porque aporta los elementos de originalidad, innovacin, novedad, sorpresa, en otras palabras, elementos inesperados, de
imaginacin, al ncleo.
- La verdad es absoluta, histrica y siempre subjetiva, en tanto tiene impacto sobre toda nuestra existencia. Buscada por la religin y la filosofa.

3. Qu significa comprender en las ciencias sociales
Toda interpretacin es tambin comprensin, pero no toda comprensin es interpretacin.
Comprensin: tener sentido de algo que tiene sentido.
Comprensin segn:
- Habermmas: adquirir la aptitud para hacer algo.
- Rorty: entender el juego del lenguaje. Comprender las reglas.
- Heller: comprender es ms que comprender las reglas. el tener la aptitud para hacer algo requiere que yo debo comprender las normas
hasta el grado que me permite hacer lo que se supone (o se me requiere) que debo hacer. La comprensin de cules son las reglas, no
significa la comprensin de porqu estn esas reglas.
La reciprocidad simtrica de la comunicacin (la comprensin mutua) puede darse si, slo si, podemos repetir en nuestro lenguaje lo
que afirman los miembros de otra cultura y viceversa.
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- PLANTEO TICO: la sociedad deposita en el cientfico social la demanda de saber quines somos. *Cientfico social] depositario individual de la
esfera de la ciencia social.
En el camino al conocimiento verdadero puede haber opacidades que debern ser estudiadas en una suerte de espiral hermenutica.
Todo cientfico social () tiene que tratar con su espiral hermenutica. Uno regresa a la misma cuestin o problema una y otra vez,
comprendiendo algo un poco ms, comprendindolo de un modo distinto, pero siempre siendo tristemente conciente de que no llega a alcanzar
la comprensin total. () La nica cosa que determina el punto en el que un cientfico social debe abandonar esa bsqueda de la comprensin es
su buen juicio, su frnesis [buen juicio, prudencia; subjetividad del cientista]. () No existen criterios objetivos a seguir.
la comprensin de las ciencias sociales implica, y siempre implicar, malentendidos.
Los malentendidos surgen por los bagajes terico-culturales de los cientficos. Habr diferentes puntos de vista, ergo diferentes
conocimientos, que sern verdaderos, si han seguido las normas de verosimilitud.

4. Interpretacin y explicacin en las ciencias sociales
la objetividad es una de las normas ms importantes de las ciencias sociales. Es la norma de justicia en las ciencias sociales. [Explicacin] Sin
embargo, toda comprensin comporta malentendidos [interpretacin]. Dialctica. Debe encontrarse un equilibrio (frnesis).
Interpretacin: extraer significado de lo significativo. [Testimonios relevantes]
Todas las teoras son explicativas en tanto que proporcionan el marco en el que los testimonios, tanto antes como despus de la interpretacin,
pueden ser ordenados, relacionados entre s, y trasladados a una perspectiva concreta.

! Explicacin: tiene que ver con el anlisis, con el despliegue de los razonamientos. Parte analtica de una investigacin.
Comprensin: es relacional. Tiene que ver con el conocimiento de las reglas de juego de algo y el saber aplicarlas. Es objetivo.
Interpretacin: es subjetiva. Tiene que ver con una elaboracin de los sujetos.

5. Consenso, teoras y valores
La ciencia social debe aceptar la limitacin de su pretensin de consenso, lo que no implica que no sea posible y necesaria la comprensin
mutua.
Por qu se acepta que no todos estn de acuerdo con todo lo apuntado?
1. Los cientficos sociales distinguen entre los aspectos primarios y secundarios de sus recomendaciones, estando slo los ltimos abiertos a
modificaciones.
2. Cuanto menos relativista es un cientfico social, ms cree en el progreso de las ciencias, consecuentemente, en que algunos de sus resultados
sean adicionalmente elaborados, mejorados, perfeccionados.
3. Cientficos perspectivitas, no relativistas: hay que adoptar una cierta posicin para estar de acuerdo.
Que no haya consenso no significa relativismo total/absoluto. Heller habla de un relativismo restringido (o limitado). Puede haber ms de una
buena teora sobre el mismo fenmeno social. Esto no implica un vale todo, pues hay lugar para la falsedad (malinterpretacin, comprensin
errnea).
Relativismo (Posibilidad de interpretacin y reinterpretacin) restringido (posibilidad de falsificacin).
Debe haber consenso procesal-formal, no necesariamente substantivo.

6. Es todava posible la ciencia social?
La ciencia social ha prometido certeza y autoconocimiento como resultado de una nueva y racionalista bsqueda del significado. Esta promesa
no se ha cumplido. () Lo que inicialmente se consideraba como el apoderarse de la necesidad, ha terminado por convertirse en la conciencia
de la contingencia.
El individuo contemporneo es consciente de su contingencia, pero se siente desgraciado por ella.
En un aspecto, al menos, las ciencias sociales no han fracasado: han proporcionado autoconocimiento y nunca han cesado de proporcionar
autoconocimiento de la sociedad moderna, de una sociedad contingente, de una sociedad entre muchas otras, nuestra sociedad.
OBJETIVO (Dimensin tica/dimensin histrica): Heller propone transformar la contingencia en destino. Cmo? El hombre debe conseguir
lo mejor desde sus limitaciones. Teniendo conciencia de que ha conseguido lo mejor de sus prcticamente infinitas posibilidades. Sostiene,
con valor casi normativo, que lo ms importante es hacer, por la sociedad, lo mejor que se pueda en ese aqu-ahora, donde transcurre nuestra
existencia. La sociedad no debe aspirar a vivir en otro lugar o momento, sino mejorar la situacin social de nuestro presente. Apelacin a obrar
con sentido social.

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ROBERT MERTON: Teora y estructura social Sobre las teoras de alcance intermedio
Teoras de alcance intermedio son teoras intermedias entre
hiptesis de trabajos menores pero necesarias que se producen abundantemente durante las diarias rutinas de la investigacin
*Una hiptesis de trabajo es algo ms que el procedimiento del sentido comn utilizado por todos nosotros todos los das+
descripciones ordenadamente detalladas de particularidades que no estn nada generalizadas.
Teora sociolgica: los esfuerzos sistemticos totalizadores por desarrollar una teora unificada que explicara todas las
uniformidades observadas de la conducta, la organizacin y los cambios sociales; Teoras generales de los sistemas sociales que
estn demasiado lejanas de los tipos particulares de conducta, de organizacin y del cambio sociales
- La teora de alcance intermedio incluye abstracciones, por supuesto, pero estn lo bastante cerca de los datos observados para
incorporarlas en proposiciones que permitan la prueba emprica. F
Forma de ensayo-error, acotando los problemas al manejo de 2-3 variables.
- Adems, cada teora es ms que una mera generalizacin emprica, una proposicin aislada que resume las uniformidades observadas de
las relaciones entre dos o ms variables. Una teora comprende un conjunto de suposiciones de las cuales se han derivado las
generalizaciones empricas.

- Notamos aqu un modelo que plantea la construccin de problemas a partir de la teora de alcance intermedio y la conservacin del orden
establecido, para la maximizacin de productividad de los recursos humanos.
Hasta este punto, el concepto de grupo de papeles es solamente una imagen para pensar en un componente de la estructura social. Pero
esta imagen es un principio, no un fin, pues nos conduce directamente a ciertos problemas analticos. La nocin del grupo de papeles nos
lleva al punto a la inferencia de que las estructuras sociales enfrentan a los hombres con la tarea de articular los componentes de
innumerables grupos de papeles; es decir, la tarea funcional de arreglrselas de alguna manera para organizar stas de modo que se
obtenga una grado apreciable de regularidad social, suficiente para permitir a la mayora de las personas la mayor parte del tiempo
continuar con sus asuntos sin llegar a paralizarse por los conflictos extremos de sus grupos de papeles.

- otro aspecto de las teoras sociolgicas de alcance intermedio. Frecuentemente son congruentes con una diversidad de los llamados
sistemas de la teora sociolgica. () Esta puede ser una horrenda observacin para aquellos de nosotros que hemos sido preparados para
creer que los sistemas del pensamiento sociolgico son conjuntos de doctrina estrechamente enlazados y mutuamente excluyentes. Pero en
realidad, como observaremos posteriormente en esta introduccin, las teoras sociolgicas generales son lo suficientemente laxas,
internamente diversificadas y traslapadas mutuamente que una teora dada de alcance intermedio, que tiene una medida de confirmacin
emprica, puede a menudo subsumirse en teoras comprensivas, ellas mismas discrepantes en algunos aspectos.

- Por ltimo, la lgica del anlisis que muestra esta teora sociolgica de alcance intermedio es desarrollada totalmente en trminos de los
elementos de la estructura social, ms que para proporcionar descripciones histricas concretas de sistemas sociales particulares. As, la
teora de alcance intermedio nos permite trascender el falso problema de un conflicto terico entre lo nomottico y lo idiottico, entre lo
general y lo totalmente particular, entre la teora sociolgica generalizadora y el historicismo.

Sistemas completos de la teora sociolgica
- (Diferencia con Heller) La verdad es alcanzable, en su debido tiempo.
La bsqueda de las teoras de alcance intermedio exige del socilogo un compromiso diferente que la bsqueda de una teora
totalizadora. () Algunos socilogos todava escriben como si esperasen, aqu y ahora, la formulacin de la teora sociolgica general
(). Yo considero sta como creencia prematura y apocalptica. No estamos listos. An no se ha hecho el trabajo preparatorio
suficiente.

- La bsqueda de teoras sociolgicas totalizadoras llev a la fragmentacin de la sociologa en escuelas.
este contexto, casi todos los pioneros de la sociologa trataron de modelar su propio sistema. La multiplicidad de sistemas, cada uno de
ellos con pretensiones de ser genuina sociologa, llevaron, muy naturalmente, a la formacin de escuelas (). La sociologa no slo se
diferenci de otras disciplinas, sino que se diferenci internamente. Esta diferenciacin no era, sin embargo, cuestin de especializacin,
como en las ciencias, sino ms bien como en filosofa, cuestin de sistemas completos, tpicamente sostenidos como mutuamente
excluyentes y dispares.
Este intento de crear sistemas totales de sociologa, surge por concepciones errneas sobre las ciencias:
1. suponer que los sistemas de pensamiento pueden desarrollarse efectivamente ante una gran masa de observaciones bsicas que se
han acumulado. Henderson observa que en las ciencias sociales, los sistemas a menudo surgen completamente formados de la
mente de un hombre, mientras que en las ciencias naturales tanto las teoras como los sistemas descriptivos se desarrollaron
mediante la adaptacin al incremento del conocimiento y experiencia de los cientficos.
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2. suponer que todos los productos culturales que existen en el mismo momento de la historia tienen el mismo grado de madurez.()
Quizs la sociologa todava no ha madurado.
3. interpretar mal el estado real de la teora en las ciencias fsicas. Este error resulta una irona, pues los fsicos estn de acuerdo en que
no han logrado un sistema terico que abarque todo
Diferencias con Heller
1. Las ciencias sociales, a diferencia de las naturales, no son acumulativas.
2. La fsica es ms joven que la sociologa.
3. Sin importar el estado actual, no se alcanzar nunca un estado de verdad absoluta en ciencias sociales. No hay certezas, ni leyes
generales.

Presiones utilitarias para sistemas totales de sociologa
- La conviccin existente entre algunos socilogos de que debemos, desde ahora, lograr un gran sistema terico no slo es resultado de una
comparacin fuera de lugar con las ciencias fsicas, sino que tambin es una respuesta a la posicin ambigua, de la sociologa en la sociedad
contempornea.
las grandes demandas que le hacen los polticos, los reformadores y reaccionarios; los hombres de negocios y el gobierno, los rectores y
estudiantes de las universidades; provoca una conviccin excesivamente celosa y defensiva por parte de algunos socilogos de que, de alguna
manera, a ellos deben estar al nivel de estas exigencias, por prematuras y extravagantes que sean.
Esta conviccin supone, errneamente, que una ciencia debe ser adecuada para satisfacer todas las exigencias, inteligentes o estpidas, que
se le hagan. Esta conviccin se basa implcitamente en el supuesto sacrlego y masoquista de que se debe ser omnisciente y omnicompetente,
de que reconocer menos que el conocimiento total es reconocer la ignorancia total. As, sucede a menudo que los exponentes de una
disciplina nueva muestran pretensiones extravagantes de sistemas totales de teora, adecuados a toda la gama de problemas que esa
disciplina abarca.
el pblico comn y sus tomadores de decisiones a menudo yerran al hacer una apreciacin definitiva de la ciencia social sobre la base de su
capacidad para resolver los problemas urgentes de la sociedad actual. El masoquismo fuera de lugar del cientfico social y el sadismo
involuntario del pblico resultan, ambos, de no recordar que las ciencias sociales, como toda ciencia, se desarrollan continuamente y que no
existe ninguna disposicin providencial que asegure que en cualquier momento dado se adecuar a toda la serie de problemas que confrontan
los hombres.

Quin decide qu es problemas? La problematizacin es un tema poltico.
- Como la guerra, la explotacin, la pobreza, la discriminacin racial y la inseguridad psicolgica son plagas de las sociedades modernas, la
ciencia social debe justificarse aportando soluciones a todos estos problemas. () Mi hincapi en la brecha que existe entre los problemas
prcticos asignados al socilogo y el estado de su conocimiento acumulado y su capacidad no significa, por supuesto, que el socilogo no
deba tratar de desarrollar de manera creciente la teora general, o que no deba trabajar en la investigacin directamente aplicable a los
problemas prcticos urgentes. () La urgencia o magnitud de un problema social prctico no implica su inmediata solucin. En cualquier
momento dado, los hombres de ciencia estn cercanos a la solucin de algunos problemas y alejados de otras. Debe recordarse que la
necesidad es slo la madre de la invencin; el conocimiento socialmente acumulado es el padre. A menos que ambos se conjuguen, la
necesidad es estril.

(Diferencia con la dimensin tica de Heller)

LOS SISTEMAS TOTALES DE LA TEORA Y LAS TEORAS DE ALCANCE INTERMEDIO
- Por todo esto, parecera razonable suponer que la sociologa avanzar en la medida en que su inters principal (aunque no exclusivo) est
en el desarrollo de las teoras de alcance intermedio, y se retardar si su atencin primordial se centra en el desarrollo de los sistemas
sociolgicos totales. () Nuestra tarea principal de hoy es desarrollar las teoras especiales aplicables a gamas conceptuales limitadas. ()
La teora sociolgica, si ha de avanzar de manera significativa, debe proceder sobre estos planes interrelacionados: 1) desarrollando teoras
especiales de las cuales derivar hiptesis que se puedan investigar empricamente y 2) desarrollando, no revelando sbitamente, un
esquema conceptual progresivamente ms general que sea adecuado para consolidar los grupos de las teoras especiales.

- Consecuencia de concentrarse totalmente en :
las teoras especiales arriesgarse a salir con hiptesis especficas que sirven para aspectos limitados de la conducta social,
organizacin y cambio, pero que son mutuamente incompatibles.
Una teora sociolgica arriesgarse a producir equivalentes sociolgicos de los grandes sistemas filosficos del pasado, con toda
su sugestiva variedad, su esplendor arquitectnico y su esterilidad cientfica.
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- Objetivo: contemplar una teora sociolgica progresivamente general, que, en lugar de partir de la cabeza de un hombre, consolide
gradualmente las teoras de alcance intermedio, de manera que stas se vuelvan casos especiales de formulaciones ms generales.
Creo () que las teoras de alcance intermedio son las que prometen ms, con tal que su bsqueda se conjugue con un inters continuo por
consolidar las teoras especiales y convertirlas en grupos ms generales de conceptos y proposiciones mutuamente consistentes.

RESPUESTAS POLARIZADAS A LAS TEORAS DE ALCANCE INTERMEDIO
De manera general, parece que estas respuestas estuvieron regidas ampliamente por las propias normas de trabajo de los socilogos.
1. La mayora de stos que haban emprendido una investigacin emprica tericamente orientada estuvieron conformes con una
poltica que meramente formulaba lo que ya haba elaborado la filosofa.
2. a la inversa, la mayora de los que estaban comprometidos con el estudio humanista de la historia del pensamiento social o que
trataban de desarrollar una teora sociolgica total, aqu y ahora, describieron la poltica como un retroceso de aspiraciones
correctamente elevadas.
3. intermedia. Reconoce que el hincapi en teora de alcance intermedio no significa la atencin exclusiva a este tipo de teorizacin.
En su lugar, ve el desarrollo de una teora ms general, que surgira mediante las consolidaciones de las teoras de alcance intermedio,
antes que brotar, de una sola vez, del trabajo de tericos individuales de gran escala.

EL PROCESO DE POLARIZACIN
la disputa [sobre el destino de los recursos intelectuales] es menos una cuestin de contradicciones entre ideas sociolgicas substantivas que
de definiciones que compiten sobre el papel del socilogo que se considera ms efectivo en esta poca. () puesto que el conflicto es pblico, se
convierte en un combate de categoras ms que en una bsqueda de la verdad. Las actitudes se polarizan, y entonces cada grupo de socilogos
empieza a responder en gran parte a versiones estereotipadas de lo que el otro dice. () Cada campo ve en el trabajo del otro primordialmente
lo que el estereotipo hostil le ha preparado a ver () El proceso de alienacin y estereotipacin recproca probablemente se refuerza por el gran
aumento de la publicacin de escritos sociolgicos. Como muchos otros cientficos y acadmicos los socilogos no pueden mantenerse al paso
de lo que se est publicando en ese campo. Deben hacerse ms y ms selectivos en su lectura. () Estas condiciones tienden a estimular la
polarizacin de las ideas. Las orientaciones sociolgicas que no son sustancialmente contradictorias son consideradas como si lo fuera.

As las ruidosas protestas () pueden ayudar a diversificar el trabajo sociolgico al modificar la tendencia a concentrarse en un rango estrecho
de problemas. Una mayor heterodoxia, a su vez, aumentan las perspectivas de aventuras cientficamente productivas, hasta que stas se
convierten en nuevas ortodoxias.

RECONOCIMIENTO DE LA POLTICA DE LA TEORA DE ALCANCE INTERMEDIO

RECHAZO DE LA TEORA DE ALCANCE INTERMEDIO
Crticas:
- las teoras de alcance intermedio apelan a las bajas ambiciones intelectuales Robert Bierstedt Hasta nos ha invitado a renunciar a
aquellos grandes problemas de la sociedad humana () y, en su lugar, peldaos intermedios, () teoras de alcance intermedio ()
Nos empearemos en obtener una victoria a medias?
- Bierstedt, tambin, considera las soluciones sociolgicas a los grandes y urgentes problemas de la sociedad humana como la piedra de
toque tericamente importante de la sociologa.
- Dahrendorf: Mi objecin a sus formulaciones no est, por tanto, dirigida contra estos trabajos sino contra su suposicin explcita *sic+ de
que todo [sic] lo que est mal en la teora reciente es su generalidad y que simplemente [sic] reduciendo el nivel de la generalidad, podemos
resolver todos *sic+ los problemas.
Respuesta de Merton: Las verdaderas teoras de alcance intermedio () tienen una gran generalidad, extendindose ms all de una poca
histrica o cultura particular. Pero estas teoras no se derivan de un sistema nico y total de la teora. Dentro de lmites vastos, concuerdan
con una variedad de orientaciones tericas.
- las teoras de alcance intermedio fragmentan el campo de la sociologa en teoras especiales y desconectadas.
Respuesta de Merton: las teoras de gama media consolidan, no fragmentan, los hallazgos empricos.
- Segn G. M. Andreeva dicha teora est concebida: al nivel de un orden relativamente bajo de abstraccin, el cual en principio no va ms
all de los datos empricos. El conocimiento terico a este nivel est nuevamente en la categora del conocimiento emprico, pues la
propia teora se reduce en esencia al nivel de las generalizaciones empricas
Respuesta de Merton: distingue entre una teora ( grupo de suposiciones lgicamente interrelacionadas del cual se derivan hiptesis
comprobables empricamente) y una generalizacin emprica ( proposicin aislada que resume las uniformidades observadas de las
relaciones entre dos o ms variables).
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RESUMEN Y CONSIDERACIONES
Dadas estas interpretaciones polarizadas de la teora sociolgica de alcance intermedio, puede ser de utilidad reiterar los atributos de esta
teora:
1. Las teoras de alcance intermedio consisten en grupos limitados de suposiciones, de las que se derivan lgicamente hiptesis especficas y
son confirmadas por la investigacin emprica.
2. Estas teoras no permanecen separadas, sino que se renen en redes ms amplias de teoras, como se ilustra con las teoras del nivel de
aspiracin, grupo de referencia y estructura de oportunidad.
3. Estas teoras son lo bastante abstractas para tratar diferentes esferas de la conducta social y de la estructura social, de modo que trascienden
la mera descripcin o la generalizacin emprica.
4. Este tipo de teoras pasa a travs de la distincin entre problemas microsociolgicos, como lo demuestra en la investigacin de pequeos
grupos, y los problemas macrosociolgicos, como se prueba con los estudios comparativos de la movilidad social y la organizacin formal, y la
interdependencia de las instituciones sociales.
5. Sistemas sociolgicos totales de las teoras -como el materialismo histrico de Marx- representan orientaciones tericas generales, ms que
sistemas rigurosos y bien construidos.
6. Como resultado, muchas teoras de alcance intermedio concuerdan con toda una variedad de sistemas del pensamiento sociolgico.
8. La orientacin de alcance intermedio conlleva la especificacin de la ignorancia. En lugar de pretender un conocimiento donde en realidad
est ausente, reconoce expresamente lo que debe aprenderse an, con el objetivo de sentar las bases para un mayor conocimiento. No
supone, por s misma, que est a la par de dar soluciones tericas a todos los problemas prcticos urgentes del da, sino que se aboca a aquellos
problemas que podran esclarecerse ahora a la luz del conocimiento existente.
UNIDAD 2
MASS COMMUNICATIONS RESEARCH (MCR) - TERICOS

- Investigaciones en comunicacin.
- aprox. 1928 1960 (Contexto: Gran Depresin Roosevelt New Deal Estado Benefactor)
- Saber prctico.
- campo interdisciplinario: psico, socio, etc.
- MCR: empirista y pragmatista.

Antes del s. XX, no haba comunicacin de masas. No TV, ni radio y diarios con distribucin limitada.
A mediados del siglo XX, se evidencian cuestionamientos de los campos de las diferentes ciencias sociales. La comunicacin se
constituy como disciplina cientfica cuando comenzaron a relativizarse las dimensiones de las otras ciencias sociales. (Nos
dibujamos cuando se desdibujaron las otras).
Paralelamente investigacin e integracin transdisciplinaria.

La MCR reclama la legitimidad de su campo de estudio: aspectos sociales donde intervienen los medios.

- Comunicacin de masas: aquellas instancias de la comunicacin donde reciben auditorios grandes, impersonales,
multitudinarios y emite un agente ms puntual.
No slo estudia la accin de los medios, tambin lo que reciben las audiencias de los medios, la accin de las grandes
corporaciones mercantiles de cara a los consumidores etc.

- Escuela una tradicin de una forma de trabajar, forma de producir, de resolver problemas, etc. Cierta uniformidad/adhesin
a determinados fines cientficos, mbito problemtico, mtodos, etc.
( Ciencia ms abstracto; permite la coexistencia de mtodos, problemas, etc.)
La MCR es una escuela de origen estadounidense. Propone (1) estudiar la accin de los medios; (2) objetivo: predecir el efecto
que esta accin provoca; (3) el uso de teoras de alcance intermedio.


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PARADIGMAS DE LA MCR
HIPODRMICO
- hasta los aos 30, comienzo de la WWII.
- H. Laswell
- modelo de las cinco preguntas (5 Ws): quin?dice qu?a quin?a travs de qu canal?con qu efectos?
- tcnicas de accin psicolgicas (WWI)
- Supuestos que complican la validez del modelo hipodrmico:
- todos los individuos son iguales.
- Reducir la comunicacin a la accin de los medios.

PSICOLOGISTA
- Houland, Festinger
- Disonancia cognitiva: proceso de carcter educativo que altera las creencias.

SOCIOLGICO
- aos 40 y 50
- Katz, Lazarsfeld

FUNCIONALISTA
- Wright-Mills
- Los medios de comunicacin desempean funciones caractersticas de la sociedad, pero siempre notician novedades.
- Los medios de comunicacin generan status y les son funcionales.
- Funcin positiva: Los medios de comunicacin reproducen el status quo. Compulsin a las normas sociales. Son la expresin de
la tica dominante.
- Funcin (disfuncin) narctica: producen una sensacin momentnea, pero tienen nefastas consecuencias a largo plazo.
Falsa nocin que por estar enterados, participamos.
- Afectan y moldean el gusto popular.
La MCR muestra su apego a la causa conservadora, pues reproducen el status quo, muestran crticas que no afectan el sistema
existente.
Asume el rol de los medios de comunicacin para mantener integrada a la sociedad: entretenimiento, acriticismo, reproduccin
del status quo.


SIETE VISIONES/POSTURAS SOBRE LA OPININ PBLICA (C. WRIGHT MILLS)
EJES
1. Eje de la voluntad poltica (democracia): relacin Estado-sociedad
ESTADO
SOCIEDAD
2. Eje sociocultural: distincin entre pblico y masa
CIUDADANOS (activos)
SOCIEDAD MASA (pasivos)
3. Eje meditico: va a insistir en la participacin de los medios en la formacin de la ciudadana y en la informacin a los
ciudadanos.
MEDIOS
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ESTADO

Esquema general

CIUDADANOS (activos)
SOCIEDAD MASA (pasivos)


1) PSICOLGICA
- La opinin pblica es el reflejo de opiniones y actitudes individuales que corresponden a las personas que las sustentan.
Promedio de las opiniones, ponderadas estadsticamente.
- Herramienta: la encuesta.
- Problemas:
(1) problema metodolgico: limitaciones de la encuesta.
(2) reduce el esquema a juicios de valor
Esquema: CIUDADANOS

2) CRTICA RACIONAL
- La opinin pblica es el mbito donde los individuos discuten acerca del bienestar general. Elaboran un concepto relacionado
con lo general.
- No estadsticas, sino argumentos.
- Crtica racional: ejercicio mediante el cual se intenta imponer una voluntad poltica conveniente para todos, aunque perjudicial
para algunos.
- No importa qu piensa la mayora, no importa quines son los perjudicados, importa la conveniencia del bien comn.
- Limitacin: a veces no se somete a debate por falta de informacin; se deja a la ciudadana al margen de las grandes
decisiones.

3) ANTROPOLGICA
- poca contempornea: tendencia a aislarse de los procesos colectivos de los que son parte.
- La opinin pblica est al servicio de un proceso social inverso al que se verifica en la contemporaneidad. Fomenta la
participacin, integracin, el inters en asuntos de incumbencia colectiva.
- Limitaciones: los asuntos pblicos no son necesariamente los que tienen notoriedad, sino los que tienen incumbencia pblica.
Pblico ( Asunto colectivo): aquello que concierne a nuestro bienestar general.
La notoriedad de lo sensacional distrae la atencin de los ciudadanos de lo pblico.
Esquema: MEDIOS

4) PUBLICSTICA
- La opinin pblica es necesariamente espectacular y tiene como base el rito de la participacin que hoy es imposible para la
mayora.
- Objetivo: trascender lo individual para instalarse en un mbito general (psicolgicamente)
- Gran mrito: Hay fundamentos emocionales de nuestra pertenencia a lo social. Hay una dimensin social donde todos las
individualidades son generales.
- Limitacin: no toca lo poltico.
Esquema: MASAS (re-fusin del individuo con la masa)
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5) ELITISTA
- Destaca el hecho de que no todas las opiniones tienen el mismo orden de relevancia.
Discrimina entre lo que considera la opinin racional e ilustrada de las minoras y una opinin producto de la manipulacin y el
engao de las masas.
No pretende el ingreso universal a los debates, sino el de opiniones de sectores acadmicamente avalados.
- Limitaciones:
- determinar quin est avalado acadmicamente y quin no.
- asume que la democracia es imposible
Esquema: SOCIEDAD

6) INSTITUCIONAL
- Instituciones que regulan la participacin de la ciudadana al debate pblico.
- Mrito: enfocar la opinin pblica en intereses colectivos, prcticos y jurdicos.
- Limitacin: omite la participacin de los medios. Demasiado institucional. Poco prctico.
Esquema: ESTADO

7) TEORA DEL REFLECTOR
- La opinin pblica consiste en lo que los medios de comunicacin iluminan, dndole importancia y relevancia, en desmedro de
otras cuestiones sociales que quedan oscurecidas, aunque pertenezcan por derecho propio al mismo. No es el Estado, ni los
ciudadanos los que manejan el reflector. Los medios manejan. Pero quin orienta es una proceso social espontneo. Tiene que
ver con la sorpresa, con la espontaneidad, extraordinario. No tanto con la bsqueda de impacto o novedad.
RIESMAN Tipos de carcter y de sociedad
Qu entendemos por carcter social? Es la organizacin mas o menos permanente, social e histricamente condicionada de los impulsos de
satisfacciones de un individuo, la clase de equipo con que enfrenta al mundo y a la gente. Carcter social es aquella parte que comparten los
grupos sociales significativo y que, tal como casi todos los cientficos sociales contemporneos lo definen, constituye el producto de la
experiencia de esos grupos. Los aos de infancia tienen suma importancia en la formacin del carcter.

Carcter y sociedad: la satisfccin de las necesidades ms amplias de la sociedad est preparada, de alguna forma semimisteriosa, por
sus prcticas ms ntimas. El vnculo entre carcter y sociedad ha de encontrarse en la forma en que la sociedad asegura cierto grado de
conformidad en los individuos que la constituyen.
Dos revoluciones
Divisin de los 3 tipos de curva de crecimiento demogrfico: 1) alto potencial de crecimiento: la poblacin no aumenta o bien lo hace con
mucha lentitud, porque el numero de nacimiento es igual, en lneas generales, al de muertes, y ambos son muy altos. En sociedades de este
tipo, una elevada proporcin de la poblacin es joven, la expectativas de vida es baja y el cambio de las generaciones es sumamente rpido. 2)
Tales estn en la etapa 1 si ocurriera algo que disminuyera la mortalidad, la poblacin aumentara de manera demasiado rpido, la etapa de
crecimiento transicional. 3) la declinacin demogrfica, la tasa de natalidad ha exhibido una incierta tendencia a un nuevo incremento,
fenmeno temporal.
La tesis es que cada una de estas tres fases distintas en la curva demogrfica parece corresponder a una sociedad que asegura la conformidad y
modela el carcter social de una manera definitivamente distinta. 1) el alto potencial de crecimiento desarrolla en sus miembros tpicos un
carcter social cuta conformidad est asegurada por su tendencia a seguir la tradicin: dirigidos por la tradicin. 2) la sociedad de crecimiento
transicional desarrolla en sus mientras tpicos un carcter social cuya conformidad est asegurada por su tendencia a adquirir un conjunto de
metas internalizadas: dirigidos desde adentro, dependientes de la direccin interna. 3) la sociedad de declinacin demogrfica desarrolla en
sus miembros tpicos un carcter social cuya conformidad esta asegurada por su tendencia a ser sensibles a las expectativas y preferencias de
los otros: dirigidos por otros.

Fase de alto potencial crecimiento: esta fase caracteriza a ms de la mitad de la poblacin mundial: India, Egipto y China, casi todas las
regiones relativamente al margen de la industrializacin. Es posible que estas regiones no estn densamente pobladas; tienden a ser estables
en la etapa de alto potencial de crecimiento, con sus prcticas sociales institucionalizadas y pautadas.
Asociamos l a estabilidad relativa de la proporcin tierra-hombre, sea alta o baja, con la tenacidad de la costumbre y la estructura social. No
debemos identificar la estabilidad de la estructura social con la estabilidad psquica en el lapso vital de un individuo: la segunda puede
experimentar subjetivamente un alto grado de violencia y desorganizacin. Se crea una pauta de conformidad convenciona que se regleja en
muchas sociedades en la etapa de alto potencial de crecimiento:
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Direccin tradicional: la conformidad del individuo tiende a estar determinada en gran medida por relaciones de poder entre los diversos
grupos segn edad y sexo. La cultura controla la conducta en cada detalle y una etiqueta cuidadosa y rgida gobierna la esfera
fundamentalmente influyente de relaciones de parentesco. El individuo tiene una relacin funcional bien definida con los otros miembros del
grupo. Sino no se lo elimina, pertenece y las metas de la vida que son suyas en trminos de eleccin consciente parecen configurar su destino
slo en un grado muy limitado. La estructura del carcter en esas sociedades es en gran parte adaptada, en el sentido de que, para la mayora
de la gente, parece estar en consonancia con las instituciones sociales. Incluso los pocos inadaptados encajan en cierta medida, y solo muy rara
vez un individuo se ve expulsado de su mundo social.

Crecimiento Transicional: en la mayora de los casos conocidos la declinacin en la mortalidad tiene lugar antes de que la declinacin en la
fertilidad, por ende, existe un perodo en el cual la poblacin aumenta con rapidez. La cada en la tasa de mortalidad se produce como resultado
de muchos factores interactuantes, entre ellos las condiciones sanitarias, mejoras de la comunicacin, declinacin de infanticidio, canibalismo
etc. Adelantos en los mtodos agrcolas, la tierra sustenta mayor nmero de gente. El desequilibrio de muertes y nacimientos presiona sobre
modos acostumbrados de sociedad, produce la necesidad de cambios ms numeroso, dentro de la organizacin social. Direccin interior
expansin intensiva en la produccin de bienes y seres humanos, y expansin extensiva en la exploracin, colonizacin e imperialismo. Las
mayores probabilidades de eleccin que esta sociedad proporcin son manejadas por tipos caracterolgicos que pueden vivir socialmente sin
una direccin tradicional estricta. La fuente de direccin para el individuo es interior, en el sentido de que se implanta desde muy temprano en la
vida por la accin de los adultos, y apunta a metas generalizadas, pero ineludiblemente decididas.
En contraste, las sociedades donde la direccin interna se vuelve importante, si bien se preocupan tambin por la conformidad de conducta, no
pueden contentarse con ella. El problema de la eleccin persona, que en el periodo anterior de alto potencial de crecimiento se resolva
canalizando la eleccin mediante una rgida organizacin social, en el periodo de crecimiento transicional se soluciona canalizando a travs de
un carcter rgido altamente individualizado. No puede dejar de percibir la existencia de tradiciones competidoras y de la tradicin como tal;
posee un grado algo mayor de flexibilidad para adaptarse a requerimientos siempre cambiantes y a su vez exige ms de su ambiente.
GIROSCOPIO PSICOLGICO: mantiene el rumbo de la direccin interna, la persona de direccin interna se vuelve capaz de mantener un
equilibrio entre las exigencias de su meta en la vida y los embates del ambiente externo.

Declinacin incipiente de la poblacin: el problema que las sociedades enfrentan en la etapa de crecimiento transicional es el de alcanza un
punto en el cual los recursos se tornen bastante abundante o se utilicen con suficiente eficacia como para permitir una rpida acumulacin de
capital. A medida que la tasa de natalidad comienza a seguir a la de mortalidad en su descenso, las sociedades se mueven hacia la poca de
declinacin demogrfica incipiente.
Cada vez es menor el nmero de individuos que trabajan la tierra o ganan su sustento en las industrias extractivas o manufacturas. La gente
puede gozar de abundancia material y de ocio; el precio de eso es encontrarse en una sociedad centralizada y burocrtica y en un mundo
encogido y agitado por el contacto, acelerado por la industrializacin, entre razas, naciones y culturas. Psicologa de abundancia. (EE UU)
Direccin por otros: Surgido durante los ltimos aos en la clase media alta de nuestras ciudades grandes: NY, LA etc. Esto es debido a ciertos
elementos nico de la sociedad norteamericana, tal como su origen europeo y su falta de un pasado feudal. El capitalismo es otro elemento, el
industrialismo
Si quisiramos encontrar una correspondencia entre nuestros tipos de carcter social y las clases sociales, podramos decir que la direccin
desde adentro es el carcter tpico de la vieja clase media. (Banquero, comerciante, etc.), mientras que la direccin por otros se est
convirtiendo en el carcter tpico de la nueva clase media, el burcrata, el empleado de empresas etc.
Los individuos alfabetos, educados, con sus necesidades bsicas satisfechas, se vuelcan en nmero creciente al dominio econmico terciario.
Cada vez ms las relaciones con el mundo exterior y con uno mismo se producen por el flujo de la comunicacin masiva.
Lo que es comn a todos los individuos dirigidos por otros es que sus contemporneos constituyen la fuente de direccin para el individuo, sea
los que conoce o aquellos con quienes tiene una relacin indirecta, a travs de amigos y de los medios masivos de comunicacin. Tal fuente es
internalizada, en el sentido de que la dependencia con respecto a ella para una orientacin en la vida se implanta temprano. Las metas hacia las
cuelas tiende la persona dirigida por otros varan segn esa orientacin: lo nico que permanece es prestar profunda atencin a las seales
procedentes de los otros.
Hay una fuerza insaciable de esta necesidad psicolgica de aprobacin sea lo que distingue as los miembros de la clase media alta
norteamericana de las metrpolis.

Comparacin de los tres tipos: Divergencias a la sancin
La persona dirigida por la tradicin siente el impacto de su cultura como una unidad, que no le exige que sea un determinado tipo de persona,
sino que se comporte en la forma aprobada. En consecuencia, la sancin para su conducta tiende a ser el temor a ser cubierto en vergenza.
La persona dirigida desde adentro ha incorporado tempranamente un giroscopio psquico que sus padres ponen en movimiento y que puede
recibir seales de otras autoridades que se asemejan a sus padres. Se meve en la vida con menos independencia de lo que parece, obedeciendo
a este piloto interno. El apartarse del rumbo fijado puede conducir al sentimiento de culpa.
La persona dirigida por otros aprende a responder a seales procendentes de un circulo mucho ms amplio que el constituido por sus padres.
Se asemeja a la direccin por tradicin: ambas viven en un medio grupal y carecen de la capacidad de la persona con direccin interna para
manejarse solas. Sin embargo difiere radicalmente en lso dos casos, la persona dirigida por los otros es cosmopolita. La frontera entre familiar y
desconocido, marcada por las sociedades que dependen de la direccin tradicional, se ha borrado.

II. La lucha caracterolgica.
El tipo de direccin tradicional da paso al de direccin interna, y ste, al dirigido por los otros.
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La direccin tradicional parece prevalecer en Amrica Latina, la zona meridional agrcola de Europa, Asia y frica. Los tipos de direccin interna
parecen predominar en las regiones rurales y en las pequeas ciudades norteamericanas y canadienses, en el noroeste europeo y, hasta cierto
punto, en Europa Central. Los dirigidos por otros insinan su predominio en Estados Unidos y comienzan a surgir en el ciudades del noroeste
europeo.
Con mayor frecuencia, el salto necesita dos generaciones: el campesino adopta la forma de la direccin interna y sus hijos dan entonces el paso
a la direccin por otros.
Existen millones de norteamericanos con direccin interna que rechazan en forma similar los valores que emanan del creciente predominio que
ejercen los tipos dirigidos por los otros. Un segundo foco de resistencia se encuentra entre los inmigrantes con direccin tradicional, cada vez
menos numerosos y procedentes de las colonias americanas. El blanco pobre sureo o el negro que se traslada al norte no tiene que aprender
un nuevo lenguaje, pero por lo comn se siente tan desarraigado como los inmigrantes extranjeros.
La lucha caracterolgica no tiene lugar solo en un nico pas y entre grupos de ese pas que se encuentran en puntos distintos sobre la cuerva
del carcter y la poblacin. Pases enteros en la fase de declinacin incipiente tambin se sienten amenazados por la presin de la poblacin y la
expansin de otros pases como los gigantescos pases orientales que estn todava en fase de crecimiento alto potencial.

IX. Las formas de persuasin poltica

El moralizador con direccin interna lleva a la poltica una actitud originada en la esfera de la produccin. El bien informado dirigido por otros
lleva a la poltica una actitud origininada en la esfera del consumo. La poltica debe evaluarse en trminos de preferencia de consumo.
Los medios masivos de comunicacin constituyen quizs los canales ms importantes entre los actores dirigidos por los otros en el escenario de
la poltica y su auditorio. Vastos e influyentes son los medios de enseanza directa: incluyen la gama de cultura popular contempornea, desde
las historietas hasta televisin. Dominan el uso de tiempo libre en todas las clases norteamericanas, con su influencia enorme en la creacin de
estilos de respuesta compatible con la direccin por los otros.
Tres generalizaciones para la pauta de la influencia:
Primero, la cultura popular es en esencia un maestro del consumo, ensea al hombre dirigido por los otros a consumir y considerar la poltica y
la informacin como bienes de consumo.
Segundo los medios tienen inters en la tolerancia. Donde son moralizadores en la intencin, la modalidad del auditorio constituido por los
grupos de pares hace que el mensaje indignante se reciba en una forma no indignada. El acento en la sinceridad hace que el auditorio pase por
alto con tolerancia la incompetencia de la presentacin.
Tercero la actitud moralizadora no elimina las persuasiones ejercidas por la cultura popular a favor de la tolerancia y la pasividad de la direccin
por otros.

Los medios masivos de comunicacin desarrollan una actitud de tolerancia que se convierte en el modo de experimentar y enfocar todo,
incluyendo la poltica. El factor ms poderoso es el tamao del auditorio; cuanto ms amplio el alcance del medio, ms probable es que se lo
edite y produzca en un gran centro metropolitano.
A medida que aumenta el numero de las ciudades y los pueblos con un solo peridico. El propietario monopolista no tien mucho que ganar
atacando al grupo poderoso; ms tiende a la tolerancia dirigida por otros y menos su atencin a los indignados.
Por otro lado la misma intolerancia de algunos de los viejos dirigentes de la prensa, hombres ambiciosos con un mensaje, les permite adoptar
una actitud dura, buscar un pblico entre todos esos individuos indiferentes e inadaptados que no buscan noticias politcas sino algo que los
excite y los saque de su apata.

La gente desea personaliza sus relaciones con sus hroes de consumo y que su anhelo de sinceridad es un lgubre indicador de cuan poca
confianza pueden tener en si mismos o en los dems en la vida diaria. La sinceridad significa la actuacin en un etilo que no es agresivo o cnico,
que incluso puede ser indefenso; despierta la tolerancia de su pblico con respecto. El auditorio puede proteger al artista.

El bien informado dirigido por los otros est lejos de ser simplemente un cnico: el cinismo es un rasgo compatible con la direccin interna y
tradicional, pero tiene un significado distinto en las dos constelaciones. El cnico con direccin interna es o puede ser un oportunista, implacable
en la persecucin de sus metas. O un idealista descontento.
La persona dirigida por otros por ms cnica que parezca, en general depende demasiado de los dems como para ser completamente cnica a
su respecto. Esta es la razn por la cual, si bien est dispuesto a saber qu le gusta, no puede creer bastante en s mismo como para saber que
quiere.
El hombre con direccin interna examina la poltica, es probable que se muestre excesivamente cnico con respecto a la gente, pero no a las
instituciones. Por contraste, el dirigido por otros, algo sentimental, tiende a mostrarse cnico en lo relativo a las instituciones polticas y legales.


C.WRIGHT MILLS:
- aos 60s.
- es de izquierda
- abarca la problemtica de la MCR, pero fuera de la academia.

Poder, poltica, pueblo
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LOS MEDIOS DE MASAS Y LA OPININ PBLICA
Mills comienza su trabajo exponiendo el ejemplo de la eleccin de Harry Truman como presidente de los EEUU para demostrar que los medios
de comunicacin no siempre acompaan a la opinin pblica (Truman era muy atacado por la prensa de la poca), sino que hay fuerzas que
funcionan entre el publico y que son independientes de estos medios.

- 3 fases de desarrollo de la opinin publica:
1) Fase democrtica clsica: (S. XVIII)
- Libre flujo de la discusin entre las personas, contra la herencia homognea y la imposicin personal de la opinin tradicional. La opinin
pblica resulta de este flujo y es considerada por lo tericos democrticos como la resolucin de todas estas discusiones, que se transforman
en accin despus de formada la opinin, mediante la deliberacin pblica.
- En la sociedad democrtica () *hay un+ proceso doble: la opinin del pblico se expresa por las instituciones operante y las operacin de
la institucin afectan a la opinin. La discusin y la opinin pblica resultante forman la voluntad general del pueblo.
- Pblico activo (defiende sus ideas) organizado en partidos que representan distintos puntos de vista. La autonoma de estos crculos de
discusin es un elemento crucial en la idea de la opinin pblica como legitimacin democrtica.
* La opinin pblica circula de abajo hacia arriba (el pueblo la genera y la transmite a sus representantes).
* La competencia de ideas y opiniones se realiza entre individuos que sostienen las diferentes concepciones que sirven a sus intereses y sus
razonamientos especiales.
* Al pblico se le presentan problemas y alternativas, los discuten, deciden sobre ellas, formulan puntos de vista, los cuales compiten hasta
que uno gana y la gente acta segn el mismo.

2) Fase totalitaria: (S. XX)
- Se forma otra concepcin del pblico y de la opinin pblica, particularmente con el nazismo.
- Auge de los medios de masa (especialmente cine y radio) + gran ampliacin de las instituciones econmicas y polticas + relegacin de las
relaciones primarias a un segundo plano + las instituciones se vuelven centralizadas y autoritarias + mercados de medios ganan ascendiente
sobre el pblico primario.
- Pblico pasivo (no tienen bien en claro sus ideas) expuesto e influido por los medios de masas que intentan modificar sus opiniones. La
opinin publica pasa a ser una impresin del contenido expuesto por los medios, la discusin libre es anulada y se intenta atomizar a los
individuos.
- La competencia de ideas y opiniones se realiza entre el grupo de manipuladores con sus medio de masas por un lado, y el publico que recibe
las comunicaciones por otro (se suprime la respuesta del publico).
- La opinin publica circula de arriba hacia abajo (hace referencia a una opinin oficial monopolizada que se impone a la opinin personal).
- Intentan mantener al individuo en un estado de continua sujecin emocional y docilidad en la opinin para poder modificarlos en que todos
piensen lo que los manipuladores quieran. La opinin pblica consiste en reacciones ante lo que se le presenta en los medios.
- El pblico permite pasivamente, pero aclama activamente (reaccin condicionada a un estmulo controlado)
- 4 caractersticas del tipo ideal masivo del pblico en una sociedad de masas:
(1) el papel de los medios de masas crece y el de los crculos de discusin disminuye.
(2) centralizacin definitiva del proceso de opinin en los medios
(3) Las opiniones cambian de manera autoritaria y manipulativas
(4) El control de la opinin se puede mantener mediante el uso de sanciones fsicas o institucionales

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3) Fase de la opinin publica en la Norteamrica contempornea:
- Toma aspectos de las 2 fases anteriores. De la primera toma la idea de las discusiones entre grupos primarios y del segundo la importancia
de los medios de masas en la formacin de la opinin publica.
- Sntesis: tanto los medios de masas como la discusin son importantes para cambiar la opinin pblica. A veces funcionan juntos
[influencias que actan sobre el pblico], a veces chocan [resistencia y contrafuerza a estas influencias].
- Sostiene que el contexto ms efectivo donde puede ocurrir un cambio en la opinin es dentro de las relaciones y discusiones personales.

- En las ciencias sociales de los EE.UU., la cuidadosa objetividad y la tcnica precisa de las ciencias fsicas y mecnicas son aplicadas a
cuestiones sociales, econmicas y polticas. () su labor est resultando () en una conciencia ms amplia de cmo la sociedad norteamericana
funciona realmente.

- Estudio llevado a cabo en el pueblo de Decatur, Illinois.
- Modo/Objetivo: Tomaron un grupo de 800 personas, les hicieron una serie de preguntas y 2 meses despus volvieron y les hicieron las
mismas preguntas) para determinar cmo cambian sus opiniones las personas y qu factores influyen en estos cambios.
- Dos escuelas: Una vez finalizado el estudio, comenz la discusin sobre que influa ms en el cambio de opinin de las personas, si los
medios de comunicacin de masas o la discusin persona a persona.
- Conclusin: a pesar de que las personas estn constantemente en contacto con los medios de masas, la mayora indudablemente pasa
ms tiempo hablando con otros. Adems, las personas tienden a seleccionar los medios con los que estn de acuerdo; por lo que la
principal influencia de los mismos no es la de formar o cambiar la opinin de una persona, sino la de reforzar una idea ya sostenida o
conocida. En resumen, es el contacto cara a cara con otras personas lo que tiene mayor impacto y puede provocar los cambios de
opinin.

- Vieja regla sociolgica: la posicin social de una persona ejerce una influencia en su opinin.
La gama de contacto social accesible al individuo est limitada por su clase y su posicin social y as se expone slo a uno o dos crculos de
opinin dentro de su estrato. Sus opiniones se nutren de lo que se dice y se cree en estos crculos. Esas influencias de persona a persona,
dentro de contextos sociales establecidos, forman y sostienen su opinin. Estas presiones y este consenso social, estas minuciosas influencias
diarias del contacto personal funcionan en toda rea de conducta y opinin.

- 3 formas que tiene el individuo para escapar o resistir a los medios de masa:
1. Mientras los medios no estn completamente monopolizados, el individuo puede confrontarlos y compararlos. A medida que
aumente la competencia entre los medios, ms resistencia se puede manejar. Enfrentar un medio contra otro presupone la idea de
que estos tienen contenidos distintos y estas variaciones en los contenidos son las que permiten al individuo un nivel de resistencia.
2. El individuo puede comparar lo que se dice en el medio con su propia experiencia. Los problemas con esta forma de resistencia son:
(a) el individuo no puede experimentar todos los acontecimientos y sucesos discutidos por los medios; (b) aunque tenga una
experiencia directa con el acontecimiento, esta no ser pura sino que estar mediada y organizada en estereotipos. La experiencia
est socialmente organizada y la capacidad de experiencia socialmente implantada.
3. Los individuos pueden obtener puntos de resistencia contra los medios de masas mediante la comparacin de experiencias y
opiniones entre ellos mismos. Estas discusiones dan apoyo a la persona y alimentan su seguridad por su propia crtica. Hay que tener
en cuenta que ciertas personas (lderes de opinin) pueden ser ms importantes para canalizar la afluencia de conversacin y
mediar y trasladar el impacto de los medios formales.

Lderes de opinin:
- personas que influyen a otras ms de lo que otros influyen a ellos. Estn ms expuestos a los medios de comunicacin de todo tipo y
oyen mayor diversidad de contenidos.
- Personas que estn ms informadas sobre un tema especfico por lo que estn ms capacitados a opinar e influir en el resto. Distintas
personas resultan lderes de opinin para distintos temas.
- El liderato informal est distribuido horizontalmente (distintas clases, barrios, ocupaciones, etc.).
- Pueden rechazar, refractar o difundir los contenidos de los medios.
E. KATZ Y P. LAZARSFELD:
LA INFLUENCIA PERSONAL
INTRODUCCIN

El papel desempeado por la gente: Un nuevo enfoque para el estudio de los efectos de los medios de comunicacin. Persona: doble
capacidad de comunicador e intermediario en la red de comunicaciones masivas.
15

Punto de partida: Quin dice qu a quin y cules son los efectos?
- Problemas para la investigacin: (1) relacin entre los conceptos de influencia personal y prestigio, persuasin; (2) aplicacin de mtodos
sociomtricos para ubicar a las personas influyentes; (3) saber qu clase de personas eran; (4) anlisis de impacto de los medios sobre ellas.

CAPTULO I: ENTRE LOS MEDIOS Y LAS MASAS
Acerca de lo los efectos de los medios de comunicacin se observaron dos tendencias opuestas:
- Visin optimista refuerza la comunidad: las personas haban perdido contacto con el mundo en constante crecimiento y los medios de
comunicacin lo pondran nuevamente al alcance de todos
- visin pesimista destruye la comunidad (influye la propaganda nazi): Los medios de comunicacin se vislumbraban como agentes de
destruccin total de la sociedad democrtica. Que grababan ideas en las mentes de lectores y oyentes indefensos.
! Estas visiones no eran antagnicas, pues la base epistemolgica era la misma: los medios con efectos poderosos y directos sobre el pblico
[bullet theory / teora de la aguja hipodrmica].
(medio) E R (pblico)
Esto era un reduccionismo, ignoraban la polisemia del cdigo.

INVESTIGACIN DE LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIN: EL ESTUDIO DE LAS CAMPAAS
! Patrocinadores: publicistas, radio, propagandistas, educadores.
Se divide la investigacin en tres grupos:
- La audiencia: cuntas personas y de qu tipo atienden a un determinado mensaje.
- Anlisis del contenido: que abarca el estudio del lenguaje, la lgica y la disposicin de los mensajes
- Anlisis de efecto o el estudio del impacto de los medios masivos de comunicacin.
El inters primordial de esta investigacin de los medios de comunicacin yace en el estudio de la efectividad de los intentos de los medios por
influenciar opiniones a muy corto plazo. Apunta a la comprensin de cmo y en qu condiciones se realizaban las campaas de los medios de
comunicacin influenciando las opiniones y comportamientos.

VARIABLES INTERVINIENTES Y ESTUDIO DEL EFECTO.
El estudio de las etapas intermedias ha permitido una mayor comprensin de lo que sucede en una campaa de los medios de comunicacin.

CUATRO VARIABLES INTERMEDIAS EN EL PROCESO DE COMUNICACIN MASIVA.
Estas cuatro variables contribuyen a facilitar el flujo de las comunicaciones entre los medios y las masas.
(1) La exposicin: Deriva de la investigacin de la audiencia. La exposicin o no exposicin puede ser el resultado de factores tecnolgicos,
polticos, econmicos, y especialmente de factores voluntarios.
(2) El carcter diferencial de los medios: Cul es la diferencia del efecto del Mensaje X si se transmite a travs del Medio A, B, o C?
(3) El contenido: (en el sentido de forma, presentacin, idioma, etc.) El inters principal en esta rea se relaciona con el intento por explicar o
predecir los diferentes efectos segn los distintos contenidos.
(4) El estudio de las actitudes y predisposiciones psicolgicas de los miembros de la audiencia: stas pueden modificar, o en algunos casos
cambiar totalmente, el significado de un mensaje determinado.
! Proponen una nueva variable de las relaciones interpersonales: Los vnculos sociales de una persona y el carcter de las opiniones y
actividades que comparte con otras personas influirn su respuesta a los medios de comunicacin.

RELACIONES INTERPERSONALES: EL DESCUBRIMIENTO DE LAS PERSONAS.
Las variaciones en la efectividad de una comunicacin pueden estar relacionadas con la naturaleza de las conexiones entre un individuo y
aquellos otros que constituyen el mecanismo social apropiado.
Los estudios se encuentran entre los pocos que conocemos que sealan la posible importancia de las relaciones interpersonales como la
variable intermedia en el proceso de las comunicaciones masivas. Es evidente que no todos ellos fueron diseados explcitamente para
demostrar que ese es el caso. De hecho, muchas de estas conclusiones son ideas posteriores o especulaciones, en tanto que otras ms
recientes fueron motivadas, al menos en parte, por un descubrimiento inicial.

CAPTULO II: EL PAPEL QUE DESEMPEA LA GENTE
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En todos los estratos de una comunidad, ciertas personas desempean el papel de los intermediarios en la comunicacin masiva de
informacin e influencia durante las elecciones. Este descubrimiento demostr que los medios de comunicacin no son el principal factor
determinante de la decisin de un votante.

LA IDEA DEL LDER DE OPININ Y EL FLUJO DE COMUNICACIN EN DOS ETAPAS
Al parecer, la gente tiende a votar de la misma manera que lo hacen sus relaciones: las esposas como sus maridos, los miembros de un club
como sus clubes, etc. Los datos sealaban que haba personas que ejercan una influencia desproporcionada sobre la intencin de voto de sus
compaeros. Estos lderes de opinin no se parecan absolutamente en nada a quienes tradicionalmente se los considera como influyentes;
los lderes de opinin parecan estar distribuidos en todos los grupos ocupacionales, y en todos los niveles sociales y econmicos.
La siguiente pregunta era obvia. Quin influye a los influyentes? Los lderes sealaron que para ellos los medios de comunicacin eran
influyentes. De esta manera, surgi una nueva idea: la teora de un flujo de comunicacin en dos etapas: en general, las ideas parecen fluir
desde la radio y la prensa hacia los lderes de opinin y de stos a los sectores menos activos de la poblacin.
(pblico)
(medio) E Lderes de opinin (pblico)
(pblico)

Los lderes de opinin no forman un grupo aparte y el liderazgo de opinin no es un rasgo que algunas personas tienen y otras no, sino ms bien
una parte integral del dar y recibir de las relaciones personales de todos los das.

EL REDESCUBRIMIENTO DEL GRUPO PRIMARIO: HISTORIAS DE UNA VARIABLE INTERMEDIARIA
Las relaciones primarias interpersonales podran ser una importante variable intermediaria en el proceso de las comunicaciones masivas.
La fbrica, el ejrcito, y la comunidad urbana: en cada uno de estos tres contextos el grupo primario fue descubrindose en cada caso como un
factor relevante, que al comienzo pas desapercibido.
El grupo en un contexto industrial: Los estudios de Hawthorne
En el caso de la fbrica de produccin masiva, existen relaciones primarias y estas relaciones a su vez tienen una relacin directa con la
productividad.
Los grupos informales surgen naturalmente dentro de la misma fbrica.
El grupo en el contexto del ejrcito: El soldado americano.
El estudio sobre las actitudes de los soldados en el Ejrcito Norteamericano durante la Segunda Guerra Mundial demostr que la
motivacin para el combate est asociada con la vinculacin a un grupo informal. La proteccin de los amigos era ms importante que el
combate contra un enemigo.
El grupo en un contexto comunitario: La serie ciudad yankee:
El problema consiste en comprender el funcionamiento del sistema jerrquico de una comunidad y los criterios por medio de los cuales la
gente asigna prestigio a otras personas, y a si mismo.
expresiones tales como es grupo es de lo mas altanero que hay, ella no es tan buena, anda con el grupo X, o l se cree que es
importante porque juega con el grupo Y y otras apreciaciones burlonas o elogiosas, y todas referidas a determinados camarillas eran
sumamente importantes al momento de determinar la verdadera posicin social de la gente en la jerarqua de la ciudad

LOS ELEMENTOS COMUNES DEL ESQUEMA
Existen elementos comunes en este esquema de redescubrimiento, a pesar de las grandes diferencias que existen entre las reas en las que
ocurrieron los descubrimientos (en la industria, en el ejrcito, en la comunidad urbana y la respuesta a la influencia en los medios de
comunicacin).
1. En primer lugar, en cada caso es posible reconstruir las hiptesis sobre lo que se supona era relevante. En cada caso la idea que
tenan los investigadores no dejaba lugar para el grupo primario por qu? Porque la idea de masa se asocia con el ciudadano
independizado, sujeto al control de instituciones respecto de las cuales tanto el como sus compaeros se sienten bien apartados. Esto
llev a los investigadores a crear hiptesis inadecuadas como base para la investigacin emprica.
2. En la segunda etapa, el esquema del descubrimiento tambin es tpico. En determinado momento se produjo, en cada estudio, un
corte que llev a suponer que quizs haba algo equivocado en el modelo. Los investigadores comenzaron a aceptar nuevas ideas.
3. Las personas estudiadas fueron, en todos los casos, las que en realidad aportaron la pista principal.
4. Luego vino el redescubrimiento. En cada caso, la atencin se traslad de manera similar, a la posibilidad de que el grupo primario
fuera relevante. El descubrimiento no fue que las personas forman grupos, sino el hecho de que las alianzas (a las que previamente no
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se les asignaba importancia) son relevantes para la produccin masiva, la moral del combate, el prestigio y la movilidad social y la
conducta de las comunicaciones.


PREGUNTAS ORIENTATIVAS
(1) Cambios en la concepcin de la comunicacin de masas. Contexto.
(2) Cul es la vinculacin entre el estudio de los autores y las demandas provenientes del sistema poltico (hacia la MCR)?
UNIDAD 3
MAX HORKHEIMER Y THEODOR ADORNO:
DIALCTICA DEL ILUMINISMO
PRLOGO A LA PRIMERA EDICIN ALEMANA

AUTORES: - liberalismo de izquierda

PUNTO DE PARTIDA
La Ilustracin haba prometido progreso unilineal, instaurando el uso de la razn y la igualdad de los hombres. El Iluminismo iba a cuestionar los
mitos y a liberar. Con los totalitarismos, triunfan las irracionalidades y parece producirse una regresin. La razn traiciona su ideal
emancipatorio, forjando nuevos mitos y justificando actitudes represivas.
Interrogante: Por qu, si estaban dadas las condiciones objetivas para que Europa fuera socialista, se cay en un nuevo gnero de barbarie?
[Barbarie: totalitarismo, industrias culturales]
Lo que nos habamos propuesto era nada menos que comprender por qu la humanidad, en lugar de entrar en un estado verdaderamente
humano, desemboc en un nuevo gnero de barbarie.
Los fragmentos recogidos en este volumen demuestran que hemos debido renunciar a aquella fe. () en la fase actual de la civilizacin
burguesa ha entrado en crisis no slo la organizacin sino el sentido mismo de la ciencia.

-Al intentar responder a su interrogante, encuentran una fuerte limitacin: tenan herramientas de origen burgus; conceptos, ciencia hecha en
pos de la burguesa. Procuran crear conceptos nuevos para poder autocriticarse.
Lo que los fascistas hipcritamente elogian y lo que los dciles expertos en humanidad ingenuamente cumplen, la autodestruccin incesante
del iluminismo, obliga al pensamiento a prohibirse () Si la vida pblica ha alcanzado un estadio en el que el pensamiento se transforma
inevitablemente en mercanca y la lengua en embellecimiento de sta, el intento de desnudar tal depravacin debe negarse a obedecer las
exigencias lingsticas y tericas actuales antes de que sus consecuencias histricas universales lo tornen por completo imposible.

- El pensamiento est cosificado, despojado de su carcter vvido, y a disposicin del mejor postor. La razn instrumental de la ciencia hace que
los pensamientos crticos [ son radicales, pues van a la raz], al llegar al poder (pensamiento victorioso), se conviertan voluntariamente en
instrumento de la realidad, debilitando o perdiendo su aspecto revolucionario. Esto convierte lo positivo en negativo: la razn para liberar, de
Kant, se evapora.
instrumentalizacin inconsciente de la ciencia () Les aconteci lo que siempre le acontece al pensamiento victorioso, el cual, apenas sale
voluntariamente de su elemento crtico para convertirse en instrumento al servicio de una realidad, contribuye sin querer a transformar lo
positivo en algo negativo y funesto. () Las metamorfosis de la crtica en aprobacin no dejan inmune ni siquiera el contenido terico, cuya
verdad se volatiliza.
Para superar la autodestruccin [autoeliminacin en Marcuse], se requiere autocrtica, pensamiento de la negatividad, cuestionar, no tomar
nada como evidente. Nadie puede estar por fuera de la sociedad capitalista; no obstante, los frankfurtianos resaltan la necesidad de una mirada
crtica.

- El objetivo de la cultura burguesa es que no sea necesario censurar externamente, sino que desde la educacin se automatice la autocensura.
Una vez que las subjetividades han pasado por las mquinas disciplinadoras (ej. educacin) quedan adormecidas, debilitadas. El sujeto se
convierte en sujeto masa, con debilitada capacidad crtica.
El proceso al que es sometido un texto literario, si no es ya en la previsin automtica del autor, de todos modos parte del staff de lectores,
revisores, ghost writers, dentro y fuera de las editoriales, supera en perfeccin a toda censura. Tornar completamente superfluas las funciones
de la censura parece ser -no obstante toda reforma til- la ambicin del sistema educativo.

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! Dialctica del Iluminismo: El Iluminismo, en su afn de despegarse del Oscurantismo y sus mitos, se aferra a lo concreto (los hechos, los
nmeros, lo matemtico y lo racional), como contrario a la abstraccin y la religiosidad de aqul (charlatanismo y supersticiones). Como
consecuencia de esta ambicin, prepararon el terreno, desde el sistema educativo, para la cosificacin del pensamiento y esto provoc la
regresin al charlatanismo y a las supersticiones de las que queran escapar.
En su conviccin de que, si no se limita estrictamente a la determinacin de los hechos y al clculo de probabilidades, el espritu cognoscitivo
se hallara demasiado expuesto al charlatanismo y a la supersticin, el sistema educativo prepara el rido terreno para que acoja vidamente
supersticiones y charlatanismo.

! De todas las dimensiones del hombre, la modernidad burguesa puso nfasis en pensar/la razn. Tanto la burguesa que imagin al hombre
slo en su dimensin de trabajo, productiva, como el marxismo que se enfocaba en la condicin material del hombre y que apelaban a la
conciencia de clase. El resto de las dimensiones sentimientos, sueos, deseos, aspiraciones, etc. estaban olvidadas, reprimidas y fueron
cooptadas, seducidas y enaltecidas por los totalitarismos y las industrias culturales. La censura del pensamiento crtico priv a los individuos de
las herramientas para resistir a las fuerzas totalitarias. La prohibicin del pensamiento (= imaginacin terica) se da en todos los aspectos de la
vida. Se pretende adormecer el entendimiento, automatizar lo cotidiano, seguir la rutina.
As como la prohibicin ha abierto siempre camino al producto ms nocivo, del mismo modo la prohibicin de la imaginacin terica abre
camino a la locura poltica. Y en la medida en que los hombres no han cado an en su poder, son privados por los mecanismos de censura -
externos o introyectados en su interior- de los medios necesarios para resistir.

- Adorno y Horkheimer siguen defendiendo al Iluminismo y a la razn, pero motivan a la autocrtica.
No tenemos ninguna duda -y es nuestra peticin de principio- respecto a que la libertad en la sociedad es inseparable del pensamiento
iluminista. () Si el iluminismo no acoge en s la conciencia de este momento regresivo, firma su propia condena. Si la reflexin sobre el
aspecto destructor del progreso es dejada a sus enemigos, el pensamiento ciegamente pragmatizado pierde su carcter de superacin y
conservacin a la vez, y por lo tanto tambin su relacin con la verdad.
- Se ha impuesto un mismo y nico modo de hacer las cosas: siempre igual y automtico. Se ha automatizado la produccin serial industrial, as
como la produccin de bienes culturales. Cuando la cultura se hace en moldes, estereotipos, el pensamiento se ajusta a esto. El sujeto
individual deviene sujeto masa con mnima o nula capacidad de pensamiento y pide industria cultural, como entretenimiento adormecedor. La
libertad no es cmoda.
En la misteriosa actitud de las masas tcnicamente educadas para caer bajo cualquier despotismo, en su tendencia autodestructora a la
paranoia "popular", en todo este absurdo incomprendido se revela la debilidad de la comprensin terica de hoy.

- Plantean que el Iluminismo contena el germen del totalitarismo y este fue el despliegue de la contradiccin inherente a aqul.
la causa de regresin del iluminismo a la mitologa no debe ser buscada tanto en las modernas mitologas nacionalistas, paganas, etc.,
elegidas deliberadamente como fines regresivos, como en el propio iluminismo paralizado por el miedo a la verdad

- Crtica al Estado benefactor: a travs del populismo y los beneficios sociales se disciplina y masifica al individuo.
El hecho de que la fbrica higinica y todo lo que con ella se relaciona liquiden obtusamente la metafsica es cosa en definitiva indiferente;
pero que la fbrica y el palacio de deportes se conviertan dentro de la totalidad social en una cortina ideolgica tras la que se condensa la
miseria real no resulta indiferente.

INTRODUCCIN A LAS PARTES DEL LIBRO
Captulo 1: Concepto de Iluminismo Cmo hizo el Iluminismo para crear mitos?
- Excursus de Odiseo: en su comportamiento se prefigura el modo burgus.
estudia la dialctica de mito e iluminismo en la Odisea, como en uno de los primersimos documentos representativos de la civilizacin
burguesa occidental. En el centro se hallan los conceptos de sacrificio y de renuncia, en los cuales se revela la diferencia y la unidad de la
naturaleza mtica y del dominio racional de la naturaleza.
- Excursus de Juliette: la comparar con la ciencia. Al igual que a Juliette, a la ciencia se le permite indagar/investigar/destruir todo. se ocupa
de Kant, Sade y Nietzsche, inflexibles ejecutores del iluminismo. En l se muestra cmo el dominio de todo lo que es natural en el sujeto dueo de
s concluye justamente en el dominio de la objetividad y de la naturalidad ms ciega. Esta tendencia nivela todos los contrastes del pensamiento
burgus, empezando por el que existe entre rigor moral y amoralidad absoluta.
Captulo 2: La Industria Cultural
muestra la regresin del iluminismo a la ideologa [= mito] que tiene su expresin cannica en el cine y en la radio, donde el iluminismo reside
sobre todo en el clculo del efecto [audiencia] y en la tcnica de produccin y difusin; la ideologa, en cuanto a aquello que es su verdadero
contenido, se agota en la fetichizacin de lo existente y del poder que controla la tcnica. () se desenmascara la vacuidad social de tal
industria.( vaco de la dimensin histrica)
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Captulo 3: Elementos del antisemitismo. Exclusin de lo diferente.
Captulo 4: Apuntes y esbozos.
CONCEPTO DE ILUMINISMO
(Terico)

- El gran problema que detuvo al Iluminismo fue el atenerse a los hechos [influencia del empirismo, Bacon]; el conformarse con lo real. Esto
remiti las utopas a la sombras, prohibiendo el pensamiento negativo (crtico).

! Critican la generalizacin desde lo particular. Critican el empirismo.
Sustitucin especfica. Dicen que hay muchos modos de representar fenmenos, en las diferentes sociedades. Se remiten a la historia
cultural. Modos de representar los fenmenos: rituales, danzas, nombres, etc. Relacin 1 a 1: un fenmeno, una representacin.
Sustitucin por generalizacin: la perspectiva cientfica, a partir de Bacon (s.XVIII), la consagr. Dada una serie de observaciones, se toma lo
que tienen en comn los fenmenos y se generaliza. Paralelamente, se legitimiza la frmula, la cifra, la idea de conocimiento como poder y la
idea de la conquista de la naturaleza.

- El problema surge cuando esta esquematizacin sale de lo cientfico y se aplica a otros mbitos de la vida. Principio de represin. La ciencia, en
su ambicin de dominar el mundo, perdi su capacidad reflexiva y crtica, alejndose de lo tico. El Iluminismo se torna amo de la naturaleza
desencantada Individuos frene a la naturaleza, con la intensin de dominarla.
- Ciencia iluminista positivista.
! Se crea y fortalece la triloga: ciencia tecnologa industria.
Las primeras dos como instrumentos de las necesidades del mercado, de la produccin. Ayudan a maximizar ganancias.

- El iluminismo - segn Horkheimer y Adorno- constituye la angustia mtica vuelta radical. Todo debe permanecer adentro de su orden igual y
eterno.
El hombre tiene la ilusin de haberse liberado del terror cuando ya no queda nada desconocido.

- Esclavos de los hechos, los filsofos y cientficos despojaron a la naturaleza de toda posibilidad de ser pensada desde lo inconmensurable.
Este procedimiento histrico va desde la referencia al mana en la naturaleza hasta la disociacin espritu/materia; desde el lenguaje que an
signo y sacralidad, hasta el lenguaje instrumental de la ciencia; desde la sustitucin especfica en la magia, hasta la sustitucin generalizadora
del pensamiento abstracto; desde el lugar del arte como lugar tambin del aura, hasta el fanatismo religioso cuyos iluminados guan ya a la
sociedad hacia la barbarie.
En este proceso, la naturaleza matematizada se idealiza y el pensamiento se reifica. El iluminismo niega la posibilidad de pensar el
pensamiento porque su exigencia mayor es guiar la praxis. El pensamiento se torna instrumento. El saber clasificatorio que renuncia a la
negatividad tambin renuncia a la esperanza, renuncia a la capacidad transformadora.
! Mito de la matemtica: se cree haber encerrado a la eternidad en la frmula matemtica, as como la mitologa cree reproducir la esencia de
lo existente. El lenguaje matemtico se torna hegemnico; ms aun la frmula matemtica. La matemtica es la nueva medida de verdad:
nuevos mitos se consolidan.

-Qu queda por hacer del lado de los sujetos expuestos a esta trampa? Cmo se construyen las subjetividades?
(1) Concepto de AUTOCONSERVACIN !
Cmo conservarse en una sociedad altamente competitiva donde el eje es el control sobre otros?
Dar de s mismo ms de lo que el sistema pide: sometimiento. Idea de libertad en un segundo plano.
cuanto ms se realiza el proceso de la autoconservacin a travs de la divisin burguesa del trabajo, tanto ms dicho progreso exige la
autoalienacin de los individuos, que deben adecuarse en cuerpo y alma a las exigencias del aparato tcnico.
(2) Concepto de ASTUCIA !
Contrato por el que dos partes se ponen de cuerdo y uno traiciona. El traidor se cree ms vivo (picarda) porque seguramente ha superado una
dificultad mediante esta traicin. Sin embargo, el traidor no sale indemne, pues mina su condicin humana, sufre un dao moral.
Alegora de Odiseo y las sirenas.
-Los remeros, con lo tapones, no pueden disfrutar del placer (como los obreros). Odiseo puede acceder a algo de placer, no todo, pues lo
sacrifica para volver a su reino, al poder (como los burgueses). Astucia: superar la tentacin de las sirenas. Sacrifica una parte de s mismo al
renunciar al placer. Prefiguracin del comportamiento burgus.
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El mito de Odiseo prefigura la dialctica del Iluminismo porque pone en evidencia el valor asignado a la sustituibilidad. El que se puede hacer
sustituir la mayor cantidad de veces manteniendo su poder (por ejemplo, el amo por sus esclavos), as como el que se puede hacer representar
en el mayor nmero de operaciones lgicas, tiene la gloria, pero tambin le cabe el inicio de su destruccin. Odiseo no tiene relacin directa
con el trabajo, tampoco se puede entregar al placer. Es amo pero no dirige su propio trabajo ni es libre para el goce.
- Goce y trabajo se divorcian. El primero se deja de lado y el segundo se dedica al control de la naturaleza.
Odiseo renuncia a la belleza y la felicidad que el canto representa. El astuto sobrevive al precio de su propio sueo, que paga desencantndose
a s mismo y desencantando a las potencias externas.. Del mismo modo, para los autores, los burgueses renunciarn a sus ideales de felicidad y
libertad, cuando una vez en el poder, las tengan al alcance de la mano y las posterguen para realizar sus propios intereses egostas. La renuncia
implica tambin, como se habr advertido, el momento del sacrificio.






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LA INDUSTRIA CULTURAL: Iluminismo como mistificacin de masas

! La civilizacin [irona: capitalismo industrial monoplico; burguesa] actual concede a todo un aire de semejanza. Film, radio y semanarios
constituyen un sistema.
No son todos iguales en contenidos, sino en el esquematismo de procedimiento. Los esquemas van contra el pensamiento, pues en ellos se
pierden las matices, los grises.

- Las socialdemocracias y los estados benefactores son formas de regresin que sustituyen lo individual por lo general. Se evidencia una
masificacin en pos de los intereses de las clases dominantes. La rebelda es narcotizada, sometida, por los beneficios sociales.
Pero los proyectos urbansticos que deberan perpetuar, en pequeas habitaciones higinicas, al individuo como ser independiente, lo someten
aun ms radicalmente a su anttesis, al poder total del capital.

- La unidad [continuidad] visible de macrocosmo [centro con sus instituciones] y microcosmo *las pequeas habitaciones higinicas+ ilustra a
los hombres sobre el esquema de su civilizacin: la falsa identidad de universal y particular. Es un engao, pues si bien la igualdad universal es
proclamada, a nivel particular hay desigualdades.

! La racionalidad tcnica es hoy la racionalidad del dominio mismo.
Tcnica se iguala con dominio la ciencia al servicio del capital. Esto se puede ver en el alcance de la masificacin de los medios de
comunicacin.

- Automviles y films mantienen unido el conjunto hasta que sus elementos niveladores repercuten sobre la injusticia misma a la que servan.
Se iguala tiempo de trabajo y tiempo de ocio. En ambas es evidente lo seriado y lo planificado. Doble cosificacin: ambas partes del sujeto son
fuentes de lucro para la clase dominante. Perversin de la industria cultural: el sujeto acude al entretenimiento para escapar de la explotacin
de la lnea de montar, pero vuelve a encontrarse con ella. As, los sujetos quedan atrapados en el sistema de dominacin. !

- Kant [esquematismo] filosofa que combina idealismo de la razn con el empirismo ingls. El mundo sensible es catico. El ser humano
proyecta sobre el mundo sensible su entendimiento que es inherente a l clasificndolo en categoras (del entendimiento) que estn en el
sujeto cognoscente.
Adorno y Horkheimer afirman, irnicamente, que la industria cultural realiza este esquematismo por el sujeto.
Durante el tiempo libre el trabajador debe orientarse sobre la unidad de la produccin. La tarea que el esquematismo kantiano haba asignado
aun a los sujetos -la de referir por anticipado la multiplicidad sensible a los conceptos fundamentales- le es quitada al sujeto por la industria. La
industria realiza el esquematismo como el primer servicio para el cliente. () Para el consumidor no hay nada por clasificar que no haya sido ya
anticipado en el esquematismo de la produccin.

- Detalles:
En la industria cultural: Confirmar el esquema, mientras lo componen, constituye toda la realidad de los detalles. Se puede renovar, pero
no rebelar.
en las obra de arte: El detalle, al emanciparse [al lograr relativa autonoma del capital], se haba tornado rebelde y se haba erigido desde
el romanticismo hasta el expresionismo en expresin desencadenada, en exponente de la revolucin contra la organizacin . Presenta mayor
exigencia de comprensin, pues va a romper un orden, no directamente el orden social.

! La industria cultural es lo opuesto al arte.
La industria cultural iguala lo bello con lo til y, en lo posible, se queda con lo ltimo, tornndose profeta de lo existente. La estandarizacin de
los productos acab con el estilo. El estilo representa lo temido, pues es lo particular, lo diferente. Hay una homogenizacin en detrimento de
las particularidades. Esta seriacin disminuye costos, aumente ventas y maximiza ganancias. Asimismo, la estandarizacin permite la
previsibilidad, lo que facilita la manipulacin y los negocios. La previsibilidad atrofia la imaginacin y espontaneidad del pblico.
La atrofia de la imaginacin y de la espontaneidad del consumidor cultural contemporneo no tiene necesidad de ser manejada segn
mecanismos psicolgicos. Los productos mismos, a partir del ms tpico, el film sonoro, paralizan tales facultades mediante su misma
constitucin objetiva.
La esquematizacin del procedimiento (=produccin serial) que constituye objetivamente a los productos culturales paraliza y atrofia la
capacidad de la imaginacin terica de los sujetos.

- Teora esttica, de Adorno.
Vanguardia es romper con el orden instituido de representacin; es el modelo de lo que se puede hacer en lo social.

- La violencia de la sociedad industrial obra sobre los hombres de una vez por todas. Los productos de la industria cultural pueden ser
consumidos rpidamente incluso en estado de distraccin.

-Cmo opera el capitalismo con quien se resiste a la masificacin?
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Adorno y Horkheimer observan la tradicin norteamericana, no al nazismo. Sostienen que al sujeto que se resiste, sutilmente se lo excluye,
teniendo el sujeto que vivir en la marginalizacin. Se le quita el sentido de pertenencia, se lo etiqueta como raro. De esta manera, se va
minimizando su capacidad de resistencia.

- Advierten cmo la violencia en las comedias, dibujitos animados, etc., naturaliza el maltrato continuo que sufren como condicin de
existencia.

- Efecto risueo
La risa indica el desvanecimiento de un miedo; la risa serena "es como el eco de la liberacin respecto al poder", la risa terrible es la forma astuta en
que el miedo es vencido a travs de una alianza con aquello que hay que temer. Recomendada de modo continuo por la industria cultural -a travs de
la diversin- la risa opera como "un instrumento de estafa respecto a la felicidad" prdida de compromiso con lo social y proclamacin del orden
existente.


! Operaciones bsicas de la Modernidad:
- separar el producto del proceso de produccin, ocultando este ltimo
- perder el valor de uso, en pos del valor de cambio.
- reemplazar los objetos por ilusiones de objeto.
- vaciar de contenidos a la produccin cultural
- poder de la cuantificacin: nmeros vacos de contenidos

- Notamos la influencia de Freud [lo reprimido vuelve con ms fuerza y en forma de perversin], quien inspira al pensamiento frankfurtiano: van
a enfocarse en las subjetividades. Las condiciones objetivas no explican la realidad

- En el Iluminismo, dan cuenta del carcter represor del progreso: un modo de ser, hacer, entender.