CITAS PARA APOYAR EL COMENTARIO DE TEXTO DE PLATÓN

EMILIO LLEDÓ

En su obra “Memoria del logos” realiza las siguientes lecturas del mito:

 Lectura epistemológica: la ya conocida de los cuatro niveles de conocimiento.

 Lectura ética: el eterno enfrentamiento entre naturaleza no dominada y libertad, entre la
barbarie, el instinto, y el aprendizaje y el progreso; en definitiva, el esfuerzo, incluso la
incomprensión, que supone para quien aspira a liberarse de las sombras de la ignorancia y
morar en el paraíso de conocimiento.
 Lectura social: posiblemente Platón tuviera en mente a la clase política griega, los
verdaderos prisioneros, más preocupados por los honores que se otorgan unos a otros,
adocenados por los estímulos del ego y la materialidad, que por la verdadera liberación
producto de la parte espiritual del hombre.
 Lectura psicoanalítica: la liberación supone autoconocimiento, toma de conciencia de la
esclavitud a la que se ve sometido quien vive en el mundo de las sombras, necesario como
punto de partida para impulsar la tarea individual, sin duda penosa, pero estimulante, de
ascensión al mundo de las ideas.
 Lectura televisiva: la desinformación, la posverdad, las fake news, el metaverso, todos
aquellos elementos que mantienen al individuo encadenado, controlado, manipulado, con
claros fines arteros.

KARL POPPER
Obra de referencia: “La sociedad abierta y sus enemigos”.
Popper distingue entre sociedad abierta, aquella en la que el individuo es el protagonista,
organizada en base a los principios de acuerdo entre los ciudadanos y fundamentada en la
libertad, y la sociedad cerrada, jerarquizada, cuyo principio es la autoridad, y en la que individuo
queda sometido al aparato estatal. Popper realiza una crítica durísima a la primera utopía de la
historia, la recogida por Platón en República, calificando su diseño social como totalitario, lo
mismo que hace con Hobbes y Marx. Además, Popper va a lanzar una dura andanada al
historicismo, corriente que defiende la existencia de leyes inmanentes en la historia. Según
nuestro autor, el historicismo conduce al totalitarismo, pues justificaría las acciones de quienes
quieren dirigir la historia según un utopismo en el que el individuo quedaría inerme ante el avance
de unas invisibles fuerzas históricas a las que debe someter su libertad.

HANNAH ARENDT
Obra de referencia: “Los orígenes del totalitarismo”.
Apoyándose en Heidegger, realiza una interpretación del mito en el que se aprecia la tensión
existente entre filosofía y política. Según la filósofa, la tragedia de Sócrates impulsa a Platón a
establecer una separación entre el filósofo y el político, fundamentando la convivencia en un
elemento exterior al propio deseo de los hombres de vivir juntos; en definitiva, sumisión al
poder no por la fuerza sino por la obediencia. En el fondo, una forma de tiranía amable.

JOSÉ SARAMAGO
Novela: “La caverna”.
El Premio Nobel portugués recrea en su novela el mito platónico para criticar el mundo moderno
en el que domina la mentira, la apariencia y la impostura, representado por el centro comercial,
las luces de neón, el consumismo. El retorno a la vida de los valores tradicionales, rural, en la
que el hombre es dueño de sus decisiones y en la que no es considerado mero agregado contable,
productor-consumidor, en un mundo globalizado, supone la esforzada liberación.