Las principales corrientes y representantes de las teorías sociológicas.

Las corrientes sociológicas son modos de pensamiento que buscan dar respuestas
a las interrogantes que puedan surgir en torno al ser humano organizado en
sociedades que se rigen por convenciones socio políticas, económicas y sociales,
que es el objeto de estudio de la sociología.

Con el nacimiento de la sociología como ciencia en el siglo XIX, surgieron diversas

corrientes sociológicas que buscaban dar cuenta de los hechos sociales del
momento: la Revolución Francesa, la Revolución Rusa, el capitalismo vs. el
comunismo, entre otras problemáticas.

Esta constituye la primera etapa del desarrollo de las corrientes sociológicas y su

máximo representante es Karl Marx.

A esta primera etapa le siguió la segunda, que se inspiraba en los estudios de las
primeras corrientes sociológicas pero se diferenciaba de estas por el hecho de
buscar cuál era el elemento esencial de la sociedad. El representante de esta
etapa es Max Weber.

Cada una de estas corrientes presentaba un enfoque diverso para explicar los
cambios en la sociedad y buscaba interpretar y analizar el comportamiento de los
seres humanos como ente social a través de la historia. Desde entonces, han
surgido diversas corrientes, con diversos enfoques.

Cuales son las corrientes sociologicas principales?

Las tres corrientes sociológicas principales son el materialismo histórico, la

sociología comprensiva y el estructural-funcionalismo.

El materialismo historico.

El materialismo histórico es la base del marxismo (conjunto de ideologías

propuestas por Karl Marx). En muchas ocasiones, se considera erróneamente que
el marxismo es simplemente una corriente de la economía. Sin embargo, es
mucho más que eso, constituye una corriente política y social.
Sumado a esto, el marxismo ofrece un modo de comprender al ser humano y su
relación con el mundo. Es un modelo de análisis para el estudio de la sociedad. A
esta concepción, se le denomina “materialismo histórico” o interpretación
materialista de la historia.

Antes que Marx planteara la teoría del materialismo histórico, imperaba la

interpretación idealista de la historia, según la cual no es necesaria la revolución
porque los cambios llegan por sí solos.

Sin embargo, con los estudios de Marx, se deja atrás el idealismo y domina el
materialismo. En términos generales, el materialismo histórico es equiparable a la
teoría de la evolución de Darwin; es decir, la interpretación materialista de la
historia constituye la ley de la evolución de la historia humana.

El materialismo plantea que para que puedan suceder cambios, el ser humano
necesita satisfacer primero sus necesidades materiales: beber, alimentarse,
vestirse y tener un hogar. Una vez que los humanos han satisfecho estas
necesidades pueden desarrollar relaciones sociales, políticas, económicas y
culturales.

La evolución en los medios de producción y el perfeccionamiento de estos es lo

que determina el progreso y el éxito de las sociedades.

Esta evolución es estudiada por el materialismo histórico. En este sentido, la

interpretación materialista de la historia comprende la existencia de seis modos
de producción, que se presentan a continuación.

Comunidad primitiva.

No existen clases sociales y la propiedad de los medios de producción es colectiva.

Por ejemplo, los grupos sociales que se desarrollaron durante la Era de Piedra.

Esclavitud.
Existen dos clases sociales: esclavistas y esclavos. La propiedad de los medios de
producción es privada. Por ejemplo, los regímenes que proliferaban en las
colonias en América durante los siglos XVII y XIX.

Régimen feudal.

Se presentan tres clases sociales: el señor feudal, los vasallos y los siervos de
gleba. La propiedad de los medios de producción es privada. Por ejemplo, el
sistema que se desarrolló en América a partir del siglo XIX.

Capitalismo.

Presenta dos clases sociales: burgueses y proletariado. La propiedad de los

medios de producción es privada. Por ejemplo, la mayoría de las sociedades
actuales siguen el modelo capitalista.

Socialismo.
Se trata de un modelo de transición que tiene como objeto llevar al comunismo.
Copia las clases sociales del modelo que le precede.

La propiedad de los medios de producción es privada. Por ejemplo, China,

Ecuador, Venezuela y Corea del Norte siguen el modelo socialista.

Comunismo.

No existen clases sociales y la propiedad de los medios de producción es colectiva.

De acuerdo con Marx, este es el modelo de producción ideal y se logra
únicamente a través de la dictadura del proletariado.

La sociología comprensiva.

Esta corriente de la sociología surge a partir de los trabajos de Max Weber (1864-
1920), teórico alemán. Weber parte de los trabajos de Marx y del movimiento
obrero que este desencadenó.
Defendía la limitación del capitalismo y la modernización de las estructuras que
conformaban el Estado pero sin transformaciones radicales como las que se
habían dado en la Revolución Rusa, porque estas llevaban a la dictadura.

La sociología comprensiva de Weber establece que, al momento de estudiar la

sociedad, hay que tomar en cuenta dos elementos: la valoración y la
racionalización.

La valoración es el aspecto subjetivo, que permite determinar cuál será el tema a

estudiar. Por su parte, la racionalización es el aspecto objetivo, que tiene como
objeto explicar el tema que se ha seleccionado.

En este sentido, la sociología comprensiva busca entender el significado de las

interacciones sociales a través del análisis objetivo.

El estructural-funcionalismo.

El estructural-funcionalismo encuentra su máximo exponente en Parsons (1902-

1979), pensador estadounidense. Esta corriente considera que el centro de la
sociedad es la acción, entendiendo por acción cualquier acto ejecutado por el ser
humano de manera consciente o inconsciente.

Las acciones de los seres humanos se ubican en cuatro planos: el biológico, el

psíquico, el social y el cultural. El estudio de las acciones sociales (interacciones
entre individuos o grupos tomando en cuenta una serie de normas culturales
establecidas y compartidos por el colectivo) es el objeto del modelo estructural-
funcionalista.