Francisco Larroyo

(1908-1981)

Francisco Luna Arroyo nació en Jeréz Zacatecas (México). Obtuvo lo grados de

maestro y doctor en Filosofía y maestro en Ciencias de la Educación, realizó
estudios de Filosofía en Alemania. Fue Director General de Educación Normal en
la SEP y Director de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. y presidente de
la Comisión Nacional de Libros de Texto Participó, entre otras importantes tareas
académicas, en la ceración de la Biblioteca Scriptorum Graecorum et Romanorum
Mexicana, y en la fundación del Círculo de Amigos de la Filosofía Crítica. Falleció
en la ciudad de México, en el año 1981.

Larroyo llevó a cabo una importante labor editorial que consistió en la

difusión y sistematización del saber pedagógico en México y fue un activo
promotor de la reorganización de la pedagogía. Fue, escribe Teresa de Jesús
Pérez, “uno de esos creadores de la cultura, encabezó, entre 1930  1950, una
revolución simbólica  en la filosofía y la pedagogía … Deposito en la
pedagogía, como ciencia y  filosofía, su deseo de transformar y configurar
un México más democrático y libre. Propuso y creó su propia utopia
pedagógica y educativa, defendió activamente la educación humanista como
la única vía posible de formar un hombre integral.

Para Larroyo, la filosofía debía enfocarse en el estudio de los valores,

especialmente los que poseen las distintas formas culturales. Se destacan sus
trabajos sobre historia de la filosofía latinoamericana y sobre la filosofía de la
educación. Realizó una destacable tarea editorial, promoviendo la difusión y
ordenamiento del conocimiento pedagógico en México. Como portador de un firme
capital cultural, su obra escrita se caracterizó por la integración y la unidad de todo
un sistema filosófico neokantiano, ya que comenzó con ética y lógica, altamente
discursivo y dialéctico. Más tarde, en 1942 - 1950, se vuelve ágil en la descripción
(época de historias). En los cincuenta su pensamiento está lleno de imágenes (del
existencialismo a la Filosofía Americana). Finalmente en los sesenta se preocupa
por lo claro, por lo castizo, sencillo y vigoroso).

En 1948 fue delegado de México a la conferencia general de la Organización de

las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura en París. Fundó La
Gaceta filosófica, que fue un órgano de expresión filosófica influida por el más
reciente neokantismo de las escuelas de Marburgo y de Baden, con análisis
aplicados a la realidad social e intelectual de México y América Latina. Deben
destacarse, asimismo, sus obras de historia de la filosofía latinoamericana y de
filosofía de la educación.

Por su influencia en la formación de muchas generaciones de estudiantes

normalistas y universitarios destacan sus obras:

 Los principios de la ética social, primer libro que ofreció un

fundamento neokantiano de la moral.
 La filosofía del los valores (1936).
 El mundo del socialismo (1937).
 El romanticismo filosófico (1941).
 Teoría y práctica de la escuela de bachilleres (1942).
 Historia general de la pedagogía (1944).
 Historia de la filosofía en Norteamérica (1946),
 Historia comparada de la educación en México (1947).
 La  ciencia de la educación (1949).
 El existencialismo. Sus fuentes y direcciones (1951).
 Historia general de la pedagogía: especial consideración de
Iberoamérica (1953).
 La lógica de las ciencias (1956).
 Lecciones de lógica y ética (1957).
 Vida y profesión del pedagogo (1958).
 La filosofía americana. Su razón y sinrazón de ser (1958).
 Pedagogía de la enseñanza superior (1959).
 Tipos históricos de filosofar en América (1959).
 La filosofía de la educación en Latinoamérica (1961).
 La antropología concreta (1963), Psicología integral (1964).
 Fundamentos de la educación (en colaboración, 1966).
 Historia de las doctrinas filosóficas en Latinoamérica (1968).
 El positivismo lógico. Pro y contra (1968).
 Sistema e historia de las doctrinas filosóficas(1968).
 Didáctica general contemporánea (1970).
 Lógica y metodología de las ciencias: exposición programada (1972).
 Sistema de la filosofía de la educación (1973).
 Filosofía de las matemáticas (1976).
 La filosofía Iberoamericana (1977).
 Diccionario Porrúa de pedagogía y ciencias de la educación (1982).

El CONCEPTO según Larroyo: El concepto de persona es uno de los fundamentos

filosófico-antropológicos en el que Larroyo sostiene y hace recaer su concepción
sobre lo que debe ser la educación.
Técnicas de investigación: Francisco Larroyo (1959) manifiesta que el hecho de
enseñar investigando implica fortalecer la inteligencia, desarrollar el espíritu de orden,
desenvolver la conciencia de la limitación, la sinceridad y la autenticidad académica,
desarrollando la capacidad de análisis, complementando con el fortalecimiento del
espíritu.

Fundó el Círculo de Amigos de la Filosofía Crítica y la publicación de la Gaceta Filosófica en

1937, la cual fue un vehículo para la propagación e intercambio de ideas sobre su tendencia
filosofía, y donde se hicieron diversos análisis sobre la realidad social mexicana y de América
Latina.
El interés por estudiar la cultura desde una perspectiva filosófica, pedagógica y su extensión y
expresión de la docencia, siempre fueron prioridades en la trayectoria académica profesional
de Francisco Larroyo, lo cual explica de alguna manera las actividades culturales que
promovió y la extensión de su obra literaria.
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