República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación, Universitaria , Ciencias

Tecnología
Universidad Politécnica Territorial del Estado Trujillo “Mario Briceño Iragorry”
Programa Nacional de Formación en Contaduría Publica

ESTUDIANTES: PROFESORA:

Vianny Ruiz c.i 30867410 Maria Torres

Yenifer Suarez c.i 28445408 CONTADURIA PUBLICA Secciòn: B F/S
Zeily Morales c.i 28495586 MATERIA
Ronelbis Lemos c.i 30190410 Proyecto Nacional y Nueva Ciudadania
 INTRODUCCIÒN

El materialismo histórico es la teoría marxista de la historia. Se basa en la idea de

que la fuerza motriz de la historia es la actividad económica. El punto de partida del
materialismo histórico es un análisis de cómo las personas se ganan la vida y como
intercambian su trabajo por dinero para vivir. La concepción materialista de la historia
( también conocida como materialismo histórico) es un termino acuñado por el marxista
ruso Gueorgui Plejanov, por Karl Marx y usado originalmente por el Friedrich Engels
para comprender la historia humana
Filosófico, opuesto al espiritualismo, que considera que solamente exístela materia y
que reduce el espíritu a una consecuencia de ella

A lo largo de la historia de la filosofía vemos como podemos situar a los filosofos en

dos campos: en uno los idealistas y en el otro los materialistas. La idea común del
idealismo ( es decir, continuidad de la persecución de unos ideales ) y materialismo
( desagradable egoísmo y preocupación por tener dinero) no tienen nada que ver con el
idealismo filosófico y el materialismo filosófico “ los orígenes del materialismo “el lugar
de nacimiento de todo el materialismo moderno, escribía Engels desde el siglo XXVII
en adelante
 Método del materialismo histórico

El método del materialismo histórico es una teoría que se desarrolló por Karl Marx y
Friedrich Engels. El método consiste en analizar la historia como un proceso que se
desarrolla en base a la lucha de clases y la lucha por la propiedad privada.

Es decir, el materialismo histórico percibe los cambios histórico-culturales como

resultado de las condiciones materiales de la vida y la lucha de clases. De esta manera
se opone a la concepción hegeliana, según la cual la historia se ve determinada por el
espíritu.

Los fundamentos del materialismo histórico se encuentran en los planteamientos de

Marx y Engels, aunque el término fue acuñado por Gueorgui Plejánov.

Para el materialismo histórico, las transformaciones sociales vienen demarcadas por

dos factores esenciales: los modos de producción y la lucha de clases, no así por las
ideas.

Desde este punto de vista, el resultado de la historia depende de la actividad

económica de la sociedad. Ello implica que los modos de producción determinan el
producto, es decir, condicionan los procesos políticos, sociales y espirituales.

Para el materialismo histórico, los sistemas de organización político-económica, como

el capitalismo, no obedecen a una evolución natural sino a una construcción histórico-
social y, por tanto, pueden ser cuestionados y encauzados en otros modelos.

En ello será un factor determinante la conciencia de clase y el control de los medios de

producción como recurso para cuestionar y combatir el orden establecido.

Se comprende entonces que el materialismo histórico se riñe tanto con los modelos de
pensamiento que naturalizan las diferencias sociales, llamados por ellos "ideologías
burguesas", como con el socialismo abstracto.

Así, la historia humana puede organizarse de acuerdo a modelos de producción, cada

uno típico de una época determinada y de los procedimientos, herramientas y
mecanismos productivos que la caracterizan:
 ● El comunismo primitivo, un sistema típico de comunidades pequeñas de
cazadores-recolectores que comparten todo lo obtenido y que no permite la
acumulación de bienes, si bien es muy poco eficaz y muy dependiente del
entorno.El modo de producción esclavista, nacido con el descubrimiento de
la agricultura, es típico de las sociedades antiguas y de los primeros imperios,
que sostenían su producción de alimentos con mano de obra esclava, para
poder gozar del tiempo libre que exigía el perfeccionamiento militar, el desarrollo
de las artes y de la cultura.

● El modo de producción feudal, propio del Medioevo europeo, que hacía

de la tenencia de tierras el factor económico más importante, y por lo tanto
distinguía entre aristócratas terratenientes y siervos que cultivaban sus tierras a
cambio de protección, justicia y estabilidad social.

● El modo de producción industrial, surgido con el capitalismo y

la Revolución industrial, que transformó al campesinado en clase obrera y
derrocó a la aristocracia del poder, colocando en su lugar a la burguesía, es
decir, a los poseedores de grandes capitales que les permiten manejar los
medios de producción y explotar el trabajo de la clase obrera

El materialismo histórico está destacado por diferente característica,

las cuales son:

● Concibe que todo lo que se refiere a una sociedad, viene determinado por su
modelo de producción.

● Establece que los cambios socioeconómicos no dependen de la determinación

individual.

● Muestra a la economía como base de la historia social.

● Las transformaciones históricas son consecuencia de las fuerzas de producción.

MÉTODO DIALÉCTICO

El método dialéctico es una forma de pensamiento que analiza las cosas en su

contexto y en constante cambio. Es un método que surge de la filosofía de Hegel y
Marx, y busca ver las cosas como un proceso que se desarrolla y evoluciona
constantemente.
 El método dialéctico es una forma de pensar que toma en cuenta las contradicciones,
conflictos y tensiones que se dan en el mundo. Entonces el método dialéctico parte del
principio de que todo tiene dos caras. Por ejemplo, la oscuridad sólo existe porque
existe la luz, y el frío sólo existe porque existe el calor. El método dialéctico también se
basa en el principio de que la realidad es contradictoria y en constante cambio.

Uno de los principios fundamentales del método dialéctico es el de la negación de la

negación. Esto significa que cuando existe una contradicción, la contradicción misma
produce una nueva realidad que supera la contradicción. Por ejemplo, la propiedad
privada es una contradicción porque crea desigualdad y pobreza.La contradicción de la
propiedad privada da lugar a una nueva realidad, que es la propiedad social. La
propiedad social es una forma de propiedad en la que la gente no tiene cosas privadas,
sino que comparten los medios de producción y la riqueza de manera equitativa. Esto
supera la contradicción de la propiedad privada, y produce una nueva forma de
organización social.

Como se menciona anteriormente este método surge de la filosofía de Marx y Engels

el método dialéctico marxista por decir nació y se desarrolló en lucha contra el método
metafísico, método anticientífico y contra la dialéctica idealista de Hegel. Utilizando el
núcleo racional de la dialéctica hegeliana, la teoría del desarrollo, Marx y Engels
fundaron un método dialéctico nuevo, diametralmente opuesto a la dialéctica idealista
de Hegel. La oposición entre el método dialéctico marxista y el método de Hegel
expresa la oposición entre las concepciones del mundo proletaria y burguesa. La
dialéctica de Hegel es idealista y engañosa, puesto que afirma que no es el mundo real
el que se desarrolla, sino la “idea absoluta”. La naturaleza es considerada como una
substancia “inferior” con relación al espíritu, y no se reconoce el desarrollo del mundo
material. Aplicada a la historia de la sociedad, la dialéctica de Hegel no reconoce el
devenir más que en el pasado, y lo niega en el presente y en el futuro. En determinada
etapa, la evolución de la sociedad se detenía; y el grado supremo de toda la evolución,
era, para la filosofía hegeliana, el Estado reaccionario de los feudales prusianos de
fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX.

Los principales rasgos característicos del método dialéctico marxista

son los siguientes:

1) La naturaleza es considerada como un todo coherente, en que los objetos y los

fenómenos dependen los unos de los otros: todo se halla vinculado y en interacción.
2) La naturaleza está en estado de movimiento perpetuo, de cambio, de renovación, y
cada cosa nace y se desarrolla constantemente, cada cosa muere y desaparece: todo
está en movimiento, todo cambia.
3) El desarrollo de la naturaleza es un proceso en el cual se efectúa, luego de una
acumulación gradual de pequeños cambios latentes, cuantitativos, el pasaje por medio
de saltos a cambios visibles, radicales, cualitativos: los cambios cuantitativos se
transforman en cambios cualitativos. El desarrollo no es una simple repetición del
pasado, sino un movimiento progresivo del grado inferior al grado superior, un
movimiento cuya curva no es circular sino ascendente.

4) Las contradicciones internas son inherentes a los objetos y a los fenómenos, toda
cosa tiene un lado positivo y un lado negativo y comprende elementos que perecen y
otros que se desarrollan. La lucha entre lo que perece y lo que se desarrolla constituye
el contenido interno del desarrollo, de la transformación de los cambios cuantitativos en
cambios cualitativos: la lucha de los contrarios hace avanzar.

Estos principios del método dialéctico se aplican íntegramente al desarrollo de la

sociedad. Cada formación económico-social (por ejemplo, la esclavitud, el feudalismo,
el capitalismo, el socialismo) constituye un todo en el que los diferentes aspectos y
fenómenos régimen político, vida espiritual) se encadenan y actúan los unos sobre los
otros.Las ideas sociales, las instituciones políticas cuyas raíces se hunden en el
régimen económico, base de la sociedad, ejercen una acción de retorno sobre el
régimen económico, fundamento de esta acción recíproca. La sucesión de las
formaciones económico-sociales en la historia de la sociedad da fe del movimiento
continuo que reina en la vida social.

En la sociedad como en la naturaleza, sólo es invencible lo que nace y se desarrolla.

La substitución de una formación económico-social por otra, representa un salto, una
transición revolucionaria de un estado cualitativo de la sociedad a otro como
consecuencia de la acumulación de cambios cuantitativos. Así es como la acumulación
gradual de las fuerzas del proletariado (crecimiento numérico, mejor organización,
progreso de su conciencia de clase, reforzamiento de sus lazos con todos los
trabajadores y explotados) desemboca en la revolución socialista y en la
transformación del proletariado, de clase oprimida y explotada bajo el capitalismo, en
clase dominante que orienta el desarrollo de la sociedad hacia el comunismo. Esta
victoria implica condiciones objetivas engendradas por la evolución económica bajo el
capitalismo. Toda formación histórica nueva representa un progreso, un grado superior
en relación a la formación social anterior; el capitalismo es un régimen social superior al
feudalismo, mientras que el socialismo señala, en relación al capitalismo, un grado
infinitamente superior de la evolución social.
 El motor de este proceso es la lucha de clases que se prosigue en todas las
formaciones sociales antagónicas, y que traduce la contradicción existente en el modo
de producción mismo, la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de
producción. La historia de la sociedad, como la de la naturaleza prueba que todo se
desarrolla dialécticamente en el mundo. Uno de los principios esenciales de la
dialéctica marxista, único método científico de abordar los fenómenos de la naturaleza
y de la sociedad, proclama la necesidad de verificar por medio de la práctica las
verdades adquiridas, de tener en cuenta las nuevas condiciones históricas y los
cambios debidos a la actividad práctica de los hombres

La dialéctica no se limita a estos rasgos principales, esenciales, sino que halla su

expresión en algunas de las otras categorías importantes.

El método dialéctico marxista reviste una importancia enorme para las ciencias de la
naturaleza. La dialéctica es el único método valedero, el instrumento irreemplazable de
la investigación científica. Los datos más recientes de todas las ciencias de la
naturaleza confirman plenamente la justeza del método dialéctico marxista, que se
convierte en parte inseparable de círculos cada vez más amplios de sabios
progresistas, no sólo en la Unión Soviética, sino en el mundo entero.

Metodo Cuantitativo

El método cuantitativo se basa en la teoría positivista del conocimiento, la cual

modelada prácticamente en el esquema de las ciencias naturales intenta describir y
explicar los procesos y fenómenos del mundo social.

El modelo de la investigación cuantitativa (empírico-analítico) se sustenta en el

idealismo subjetivo, como el positivismo, el neopositivismo (lógico y semántico) y el
pragmatismo. Esta orientación de la investigación científica resulta la más utilizada en
el área de las ciencias sociales, y en especial, de la esfera educativa. La posición
filosófica epistemológica que sustenta este enfoque parte de identificar la naturaleza y
la sociedad, por lo que se extiende con exclusividad al canon de las ciencias naturales
y exactas al estudio de los fenómenos sociales

La investigación cuantitativa tuvo su origen en los siglos XIII y XIX, durante la

consolidación del capitalismo y en el seno de la sociedad Burguesa Occidental. Con el
objeto de analizar los problemas sociales y el hecho económico como universo
complejo.

Entre las principales características del método cuantitativo se destaca:

Es basada en la inducción probabilística del positivismo lógico, el cual presenta la
medición penetrante y controlada, la objetividad, la inferencia más allá de los datos, a
su vez es confirmatoria, inferencial deductiva y su objeto de estudio es el elemento
singular empírico.

Características más importantes del método cuantitativo:

● Analiza la sociedad por variables por lo que es particularista.

● Las probabilidades conforman su base.

● El sistema de estímulo y respuesta es la herramienta a partir de la cual

desarrolla su trabajo.

● Parte de una base de una realidad social objetiva e independiente tanto de

los participantes como de la situación.

● Toma la población y la analiza como un conjunto constante y adaptable en el

tiempo.

● Emplea conceptos y teorías preconcebidas para estimar los datos que se van a
estudiar.

● Es deductivo, inferencial y confirmatorio, es decir, se orienta a los resultados.

● Se vale de métodos estadísticos a la hora de analizar los resultados de una

muestra de población y, de esa manera, poder generalizar conclusiones más
amplias.

● Lleva a cabo estudios de conductas, comportamientos humanos en

situaciones concretas y muestras o poblaciones reales.

● Analiza relaciones causales entre realidades sociales utilizando, para ello,

una visión mecanicista.

● Cuantifica los datos mediante el empleo de análisis estadísticos.

● Provee de información y datos numéricos para representar la realidad social.

● Genera teorías e hipótesis sobre una realidad estática.

 CONCLUSION

El materialismo histórico saca las conclusiones de que la historia de la humanidad es

una sucesión consecutiva de formaciones económico-sociales. Asi la humanidad ha
conocido cuatro formaciones: comunidad primitiva, esclavismo, capitalismo y
actualmente el comunismo cuya primera fase es el socialismo

Al entender esta corriente como la lógica del movimiento, de la evolución, del cambio,
entonces podemos darnos cuenta que es aplicable a cualquier época en que se le
situé, incluyendo la agitada realidad actual, en la que los textos de Mark aun son
estudiados y aclamados por miles de personas alrededor del mundo si bien cuesta
entender con claridad sus bases y principios, nos damos cuenta que se posiciona como
un importante método de investigación valido para acercarnos al conocimiento y
descubrir la realidad el mundo, la vida , la naturaleza e interpretar las ciencias
humanas pudiendo utilizarlas para analizar los cambios producidos en economía
política, sociedad y educación