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INTRODUCCION BIBLICA Y PENTATEUCO 2013

INTRODUCCION AL
ANTIGUO TESTAMENTO
Y PENTATEUCO

Curso para los programas de Teología

PROFESOR/A: ______________________________

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INTRODUCCION BIBLICA Y PENTATEUCO 2013

INTRODUCCION AL
ANTIGUO TESTAMENTO I
Estudios sobre
Introducción Bíblica y Pentateuco

Curso para el Programa de

Propósito del Curso:

Que el estudiante pueda estudiar, investigar y conocer con visión general,


cada uno de los libros, así como su contenido

Requisitos para el Curso:

1. Asistencia a la clase: 30% Puntuacion

2. Responder a un breve cuestionario de preguntas. 30% de Puntuacion

3. Aprovar el Examen final de este curso online. 30% de puntuación

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INTRODUCCION BIBLICA Y PENTATEUCO 2013

Contenido

PRIMERA PARTE.:

INTRODUCCIÓN BÍBLICA GENERAL

Introducción

Tema I. La Biblia: Biblioteca Divina


A. Las Divisiones de la Biblia
B. Autores e Idiomas de la Biblia
C. Curiosidades de la Biblia
D. Inspiración de la Biblia

Tema II. Como nos llegó la Biblia


A. El Canon de las Escrituras
B. Manuscritos y Versiones de la Biblia

SEGUNDA PARTE.:

INTRODUCCIÓN BÍBLICA ESPECIAL

El Pentateuco: Cinco Libros, Un Sólo Fundamento

I. Génesis: El Principio
A. Dos Estructuras Paralelas
B. El "Génesis" del Mundo (1-11)
C. El "Génesis" del Plan de Salvación (12-50)

II. Éxodo: Establecimiento de un Pacto


A. Estructura
B. La Pascua
C. La Ley
D. El Tabernáculo

III. Levítico: Santidad a Jehová


A. Estructura y Temas de Levítico
B. Cómo Relacionarse con un Dios Santo
C. Cómo Conducirse como un Pueblo Santo

IV. Números: Un Viaje Espiritual


A. Sinaí
B. Cades en el Desierto
C. Los Campos de Moab

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V. Deuteronomio: Moisés Predica


A. El Primer Discurso (1:1 - 4:43)
B. El Segundo Discurso (4:44 - 26:19)
C. El Tercer Discurso (27:1 - 31:8)

Conclusión

Bibliografía

Preguntas de Repaso para el Examen

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PRIMERA PARTE:

INTRODUCCIÓN BÍBLICA GENERAL

INTRODUCCIÓN

La Introducción Bíblica general es el estudio que investiga todas las cuestiones pertinentes a un
entendimiento de La Biblia como nuestra regla de fe y conducta. En cambio, la Introducción Bíblica
especial es el estudio de cada libro en particular. Así que en este estudio, trataremos ambas
Introducciónes Bíblicas, es decir: nuestra actitud hacia toda La Biblia. Estudiaremos su inspiración
divina, su canon, sus idiomas, sus manuscritos, sus versiones, su autenticidad, su credibilidad y su
autoridad, y el estudio del Pentateuco y cada libro en particular

TEMA I.- LA BIBLIA: BIBLIOTECA DIVINA

La palabra Biblia se deriva del griego "biblos"( que significa libros), la corteza del papiro de la cual los
egipcios hacían un material para escribir. Poco a poco se fue usando el nombre para los rollos hechos
de esa corteza, y después para todos los libros de cualquier material. Jerónimo (400 d.C.) llamó a las
Sagradas Escrituras "La Biblioteca Divina". y a partir de él, los escritores han aplicado la palabra Biblia
a la colección de los libros divinamente inspirados.

La Biblia es un libro compuesto de muchos libros, se divide en dos Testamentos, palabra derivada del
latín "testamentum". En sentido legal, esta palabra describe un documento dejado por un difunto
acerca de la distribución de su propiedad. La Biblia, reiteradamente se utiliza la palabra Pacto
(convenio o contrato). La propia Biblia registra su propósito principal: «Toda la Escritura es inspirada
por Dios y es útil para la enseñanza, para la reprensión, para la corrección, para la instrucción en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente capacitado para toda buena obra»
(2 Timoteo 3:16-17).

A. DIVISIONES DE LA BIBLIA

Cristiana: El Antiguo Testamento contiene 39 libros divididos en cuatro divisiones:

1 - La Ley (Pentateuco):- 5 libros


Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio

2 - Libros Históricos: 12 libros


Josué, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester

3 - Libros Poéticos: 5 libros


Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares

4 - Libros Profeticos: 17 libros


a) Profetas Mayores (5 libros): Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel

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b) Profetas Menores (12 libros): Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc,
Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías

En la Biblia antigua de los hebreos las divisiones eran tres:

1 - La Ley - 5 libros
Corresponden a los nuestros

2 - Los Profetas - 8 libros


a) profetas anteriores: Josué, Jueces, Samuel, Reyes
b) profetas posteriores mayores: Isaías, Jeremías, Ezequiel
c) profetas menores: Un libro llamado "los Doce"

3 - Las Escrituras o Salmos - 11 libros


a) poéticos: Salmos, Proverbios, Job
b) cinco rollos: Cantar, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester
c) históricos: Daniel, Esdras y Nehemías (un libro), Crónicas

Cristo mismo mencionó estas tres divisiones del AT en Lucas 24:44, en Mateo 23:34-36 y en Lucas
11:49-51 poniendo así su sello divino sobre la autoridad de todo el AT desde el Génesis hasta
Crónicas (el último libro entre los judíos).

Los 24 libros de los hebreos son iguales a los 39 que tenemos en nuestra Biblia hoy, solamente que
divididos de otra manera. Esta división en 39 libros fue hecha cuando la traducción del AT al griego
alrededor del año 280-180 a.C. en Alejandría.

B - El Nuevo Testamento contiene 27 libros divididos de la siguiente manera:

1 - Libros Histórico: 5 libros


Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos de los Apóstoles

2 - Libros Doctrinales: 21 libros


a) de Pablo: Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2
Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito y Filemón
b) anónima: A los Hebreos
c) generales: Santiago, 1 y 2 Pedro, 1, 2 y 3 Juan, Judas

3 - Libro Profético: 1 libro


Apocalipsis

B. AUTORES E IDIOMAS DE LA BIBLIA

¿Quien escribió la Biblia? No se sabe con seguridad cuantos escritores contribuyeron en la formación
de la Biblia. Se acepta que fueron alrededor de 35-40 escritores que escribieron - durante un período
de 1600 años aproximadamente – los libros de La Biblia. Algunos de los escritores escribieron
exactamente lo que Dios dijo: «Toma un rollo de pergamino y escribe en él todas las palabras que te

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he hablado contra Israel, contra Judá y contra todas las naciones, desde el día que comencé a
hablarte, en los días de Josías, hasta el día de hoy» (Jeremías 36:2). Otros escritores escribieron lo
que ellos experimentaron de lo que Dios reveló acerca del futuro: «Así que, escribe las cosas que has
visto, y las que son, y las que han de ser después de éstas» (Apocalipsis 1:19). Pero todos escribieron
bajo la inspiración de Dios las palabras de Su mensaje para nosotros.

Cuando fueron escritos no tenían capítulos y versículos. Se cree que fue Esteban Langton quien
dividió la Biblia en capítulos en el año 1220 d.C. Los versículos fueron probablemente establecidos por
Roberto Stephanus de Paris, para imprimir la primera Biblia con capítulos y versículos en el año 1555
d.C. - la versión Vulgata en latín).

El Antiguo Testamento fue escrito en hebreo, con excepción de los siguientes pasajes: Esdras 4:18 -
6:12; 7:12-26; Daniel 2:4 a 7:26; Jeremías 10:11 y dos palabras en Génesis 31:47, que fueron escritos
en arameo. El NuevoTestamento fue escrito en griego koiné (el griego que el pueblo usaba en sus
relaciones diarias y que todos podían comprender). Hoy podemos ver en todo el mundo la Biblia o
partes de ella, ha sido traducida a 2.285 idiomas y dialectos,

C. CURIOSIDADES BIBLICAS

Los 66 libros que forman la Biblia (A. y N. Testamento) contienen:


1.189 capítulos
31.173 versículos

Los versículos más cortos de la Biblia son Exodo 20:13-14 y Juan 11:35.
El versículo más largo es Ester 8:9.
El versículo central es Salmo 118:8
El capítulo más largo es Salmo 119
El capítulo más corto es Salmo 117
La palabra «Jehová» se menciona 7.736 veces.

D. INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA

Alguien ha definido la inspiración de La Biblia como "La ilustración comunicada por Dios – Entusiasmo
creador que siente el escritor". La Biblia es La Palabra de Dios y el único libro escrito por la inspiración
directa del Espíritu Santo. Esto la distingue de todos los demás libros en el mundo. Al mismo tiempo
debemos tener en cuenta el elemento humano: el Espíritu Santo la inspiró pero manos humanas la
escribieron. Dios realmente capacitó a los escritores. El "soplo de Dios" entró en los hombres
haciéndoles seres inspirados e infalibles para hablar o escribir lo que el Espíritu Santo les dio, sea que
comunicarían verdades ya conocidas, o no. Por lo tanto, la inspiración divina lleva al libro más allá del
conocimiento o poder humano y le da una autoridad que no tiene ningún otro libro.

A - La revelación divina ha dado a conocer cosas que no se conocían antes y que de ninguna manera
el ser humano conocería a no ser de que Dios - por obra sobrenatural del Espíritu Santo - le dejase
conocer.

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B - La inspiración de los escritores de la Biblia difiere en calidad - y no sólo en cantidad – de lo que
puede recibir todo cristiano: ¡es una clase especial! Los escritores mismos afirman en todas partes del
libro de que Dios hablaba por medio de ellos - 2 Samuel 23:1-2; 1 Crónicas 28:19.

C - La iluminación de la que hablamos difiere de la iluminación que pueda recibir algún músico o poeta
ilustre. ¡Nosotros somos iluminados para entender las Escrituras ... Palabra de Dios!

¿Es toda la Biblia revelación divina? ¡No! No toda La Biblia fue revelada por Dios a los escritores:
pero sí, toda La Biblia fue inspirada por Dios. Como ejemplos de las partes que fueron dadas por
revelación podemos citar los primeros capítulos del Génesis y la muerte de Moisés. Revelaciones
sobrenaturales. Como ejemplos de hechos conocidos que el Espíritu Santo enseñó a los escritores a
escribir, podemos mencionar el relato que Moisés hizo de los viajes entre Egipto y Canaán. También
varias listas cronológicas que han sido copiadas de documentos ya existentes.

1. La Inspiración Plenaria

El hecho de la inspiración de La Biblia nos es revelado de principio a fin, aunque somos conscientes
de que sigue siendo un misterio que no puede ser exactamente definido por la inteligencia humana. Es
cosa divina. Pero el alma, que conoce a Dios, reconoce Su Palabra escrita y la recibe como
revelación, aunque no pueda explicar detalladamente el misterio de la inspiración. La actitud del lector
es fundamental.

La inspiración que La Biblia reclama para sí misma es que hombres santos escribieron con sus
propias manos y en sus propias palabras - mostrando cada uno de ellos su estilo propio - pero bajo La
influencia poderosa del Espíritu Santo, que lo que han escrito (en los idiomas originales), es la Palabra
misma de Dios.

La inspiración plenaria (llena - completa) enseña que todas las partes de La Biblia son igualmente
inspiradas; que hubo una cooperación tan vital como continua entre cada escritor y el Espíritu de Dios,
que les habilitaba a escribir lo que escribieron. Sin errores. El Espíritu Santo que moraba en los
escritores, les dirigía en sus procesos de meditación y de composición, en una manera libre, que
dejaba lugar para que la personalidad del escritor se manifestase por medio de sus facultades
mentales.

La inspiración verbal del escritor que averigua en los manantiales de su información, que escucha los
informes de los testigos oculares y que coordina una relación de cosas que apelaron a sus facultades
razonadoras, son dignas de creencia. Pero todo esto acontecía bajo el poder y la dirección del Espíritu
Santo quién guardaba a los escritores de cometer el más mínimo error. Una cooperación humana con
lo divino. Cada palabra de La Biblia, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, fue inspirada por Dios.

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2. Otras Teorías de la Inspiración

A - Inspiración natural que enseña que La Biblia fue escrita por hombres buenos y sinceros que
tenían una capacidad especial o fuerza intelectual extraordinaria. Los ubican entre Milton,
Shakespeare y otros escritores famosos. Esto es falso porque niega lo sobrenatural de La Biblia y
reduce a los escritores bíblicos al mismo nivel que cualquier otro historiador o escritor humano.

B - Grados de inspiración enseña que algunas partes de La Biblia, las más importantes, son
plenamente inspiradas por Dios. Otras lo son en un grado inferior. Otras son meramente palabras
humanas. Podemos contrarrestar esta teoría afirmando que el Espíritu Santo no inspira una parte, sino
el mensaje entero. Además: ¿quién estaría capacitado para juzgar y establecer qué partes de La Biblia
fueron inspiradas y cuáles no? Leer 2 Timoteo 3:16

C - Universal inspiración cristiana reclama una inspiración igual para todos los escritores cristianos.
Esto es muy sutil y engaña a muchos. Es cierto que el Espíritu Santo de Dios puede iluminar y ayudar
a todos los hijos de Dios, pero no en el sentido sobrenatural como lo hizo con los escritores bíblicos.

D - Inspiración de conceptos o ideas es la que enseña que no fueron las palabras sino solamente
las ideas y los pensamientos que Dios inspiró. Luego los hombres falibles los expresaron en sus
propias palabras. Muchos críticos destructivos adoptan esta teoría ya que les permite rechazar lo que
no les gusta. Pero: Dios, que es infalible, no escribe libros con errores.

E - Dictado verbal es la que hace a los escritores ser simplemente secretarios de alguien de quién
toman dictados, escribiendo cada palabra de su jefe sin utilizar su propia mente. Hace de los
escritores simples máquinas; agentes pasivos que no tienen inspiración personal aunque la teoría
afirma que las palabras sí son inspiradas. ¿Cómo es esto posible? El Espíritu Santo no inspiraba
meramente las palabras. También inspiraba a los hombres que las escribieron.

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TEMA II. COMO NOS LLEGO LA BIBLIA

Para que una persona o un pueblo pueda leer la Biblia con entendimiento, tiene que ser presentada en
el idioma del pueblo. Toda la historia de ómo alcanzó la Biblia desde su origen en el idioma hebreo y
el griego, en rollos escritos a mano hasta su forma presente, forma todo un relato largo y excitante. Es
importante que se conozca la historia de cómo alcanzó la Biblia su forma actual.

A. EL CANON DE LAS ESCRITURAS

La palabra canon deriva del griego y significa "una caña de medir" o "una regla". La iglesia cristiana la
usa en el sentido de ser la regla, estatuto o reglamento de lo que cree. La palabra misma se halla en
cuatro texos del Nuevo Testamento: 2 Corintios 10:13, 15; Gálatas 6:16; Filemón 1:16. Fue Atanasio
de Alejandría, cerca del año 300 d.C. quien primero aplicó la palabra canon al catálogo de los libros
inspirados.

1 - El Canon del Antiguo Testamento

El canon de Las Escrituras del Antiguo Testamento fue cerrado por Esdras y sus compañeros que
formaban "La Gran Sinagoga" alrededor del año 400 a.C. Cada libro fue investigado y aceptado como
canónico. Es de vital importancia recordar siempre que la obra de Dios es continua. Él no sólo inspiró
a los escritores, sino también a quienes arreglaron el canon y lo cerraron. Los últimos escritores del AT
fueron Nehemías y Malaquías. Los treinta y nueve (39) libros del Antiguo Testamento fueron escritos
antes del año 430 a.C. Desde entonces, como testifica el historiador judío Flavio Josefo (37-100 d.C.)
nada fue añadido al canon.

2 - El Canon del Nuevo Testamento

El canon del NT fue fijándose poco a poco por la iglesia cristiana durante los primeros dos (2) siglos
d.C. Desde el principio, los cuatro Evangelios, los Hechos de los Apóstoles, las trece Epístolas de
Pablo, 1 Pedro y 1 Juan eran aceptados como canónicos por todas las iglesias, no habiendo dudas
acerca de su inspiración ni de su autoridad. Acerca de Hebreos, Santiago, 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas
y Apocalipsis, hubíeron dudas en algunas iglesias pero finalmente fueron aceptados como inspirados
por todas las iglesias cristianas. El canon de todos los 27 libros del NT fue confirmado por el Concilio
de Cartago en el año 397 d.C.

Podemos entonces notar tres razones urgentes para un canon autorizado del NT: a) El deseo de los
cristianos de tener en un volumen el relato de la vida y ministerio de Cristo, b) La existencia de libros
espúreos que salieron a la luz aún en el siglo II d.C. enseñando doctrinas falsas, c) La traducción de
sus libros a otros idiomas. De los diversos escritos de los Padres de la Iglesia Primitiva podemos
notar las cuatro pruebas que usaban para declarar un escrito canónico o no:

1) Si fue escrito por un apóstol o con su autoridad.


2) Si era leído en todas las iglesias y aceptado como inspirado.
3) Si consistía en ayuda y edificación para las necesidades espirituales del creyente.
4) Si toda la iglesia tenía el testimonio del Espíritu Santo de Dios de que era auténtico.

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Puestos así a prueba, los veintisiete (27) libros del NT fueron aceptados por todas las iglesias siendo
todos los demás escritos rechazados y desautorizados como inspirados.

3 - Necesidad del Canon

1) Es necesario para tener la revelación completa de Dios. La Biblia, libro inspirado por Dios explica al
hombre pecador el plan divino de salvación y la voluntad de Dios para con su vida. Pero cada libro por
separado tiene su lugar, y la revelación no es completa sin todos ellos.

2) Es necesario para tener la revelación escrita. Mientras vivían los profetas y apóstoles, ellos
transmitían el mensaje inspirado de Dios en forma verbal. Al morir ellos, y cesar la inspiración divina a
través de ellos, era preciso para las generaciones futuras preservar dicho mensaje.

3) Es necesario para excluir los muchos libros espúreos (falsos - que degeneran de su origen) escritos
en los primeros siglos después de Cristo y que, según declaración de toda la iglesia, no tenían señales
de la inspiración del Espíritu Santo.

4 - Escritos Apócrifos

El término apócrifo significa secreto u oculto, y muchas veces se usaba para las escrituras secretas de
alguna secta que no revelaba sus más profundas enseñanzas sino tan sólo a sus adeptos. En la
iglesia primitiva vino a significar las escrituras apocalípticas o difíciles de comprender. Más tarde
fueron catalogados como apócrifos los escritos que eran espúreos, heréticos o falsificados.

Los escritos apócrifos son los que han sido juzgados como no canónicos por los judíos (AT), y por la
iglesia cristiana primitiva (NT). Los libros apócrifos (todos del AT) son 14 (originalmente en griego): 1 y
2 Esdras, Tobit, Judit, Sabiduría de Salomón, Eclesiástico, Baruc, Epístola de Jeremías, El Cantar de
Los Tres Jóvenes Santos, Historia de Susana, Bel y el Dragón, Oración de Manasés, 1 y 2 de los
Macabeos y lo restante de Ester. De estos 14 libros la iglesia católica romana dice que 11 son
canónicos (también llamados deuterocanónicos) y se imprimen en las Biblias Católicas. Omiten el libro
Oración de Manasés y los dos libros de Esdras.

No se sabe con certidumbre quiénes fueron los autores de los escritos apócrifos, pero es probable que
fuesen escritos por judíos de Alejandría con la excepción de los libros de los Macabeos y Eclesiástico
cuyos autores fueron probablemente judíos de la misma Palestina. La mayor parte de los eruditos
creen que fueron escritos entre el año 200 a.C y el 100 d.C.

Aunque éstos libros no tienen la autoridad divina ni son aceptados como inspirados por la iglesia
cristiana, son de mucho interés para nosotros como una parte de la literatura antigua de los judíos.
Pues nos describen una época en la historia judía cuando no había revelación divina. Nos enseñan
mucho acerca de la nación escogida por Dios; sus esperanzas y temores; sus guerras e historia y su
filosofía y pensamiento durante esa época.

Ninguno de los libros apócrifos jamás fueron incluidos por los judíos en el Antiguo Testamento, aunque
posiblemente los leyeran como literatura secular. En algunos de los manuscritos más antiguos del AT

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figuran los escritos apócrifos, pero no todos. Algunas versiones de La Biblia los imprimen después del
NT como libros útiles para la historia, pero especifican que no son canónicos.

B. MANUSCRITOS Y VERSIONES DE LA BIBLIA

A) Un Manuscrito Bíblico es una copia escrita a mano en hebreo o griego – idiomas originales. Hay
dos clases de manuscritos:

a) Manuscrito UNCIAL es una copia escrita toda con letras mayúsculas.


b) Manuscrito minúsculo es una copia escrita toda con letras minúsculas.

B) Códice - manuscrito escrito en forma de rollo.

1. Manuscrito. ¡No existe en la actualidad ningún manuscrito original!

1) Manuscritos genuinos son aquellos que tienen escrito el nombre del autor; tienen escrita la fecha a
la que se refieren; contienen la información dada originalmente por su autor.
2) Manuscritos auténticos son aquellos cuyo contenido es verídico. Un manuscrito fraudulento es
rápidamente descubierto por los eruditos que tienen mucha experiencia y todos sus fallos son
anunciados públicamente.
3) Manuscritos espúreos son aquellos cuyo autor no se puede probar.
4) Manuscritos corrompidos son aquellos cuyo contenido ha sido cambiado.
5) Manuscritos creíbles son aquellos considerados como fidedignos.
6) Manuscritos íntegros son aquellos cuyo contenido es auténtico y no ha sido cambiado.

No se puede exagerar sobre la deuda contraída con los judíos por su cuidado extremo en la
preparación y preservación de los manuscritos del AT.

Las reglas establecidas para cada escriba dedicado al copiado de las escrituras, eran:

a)Si tres palabras se escribian fuera del renglón, el manuscrito era declarado nulo-sin valor.
b) El escriba no podía escribir una sola palabra de memoria. Tenía que tener delante una copia
auténtica, y tenía que pronunciar cada palabra en voz alta antes de escribirla.
c) La pluma debía ser limpiada con mucha reverencia antes de escribir el nombre de Dios.
d) El escriba debía bañarse todo el cuerpo antes de escribir "Jehová" para que dicho nombre no fuese
contaminado al ser copiado.

Además: tenía que observar reglas estrictas acerca de la forma de las letras, los espacios entre las
letras, entre las palabras y los párrafos. Cada letra y cada palabra eran luego contadas en una revisión
cuidadosa hecha de cada rollo no más de 30 días después de su escritura. Un error hallado
condenaba toda la hoja, y si se encontraban tres errores en una hoja, todo el rollo era desechado.

A la vista de todos estos cuidados extremos de los judíos para preservar perfectas las Sagradas
Escrituras, podemos tener plena confianza de que Dios ha velado por que Su palabra fuese guardada
a través de los siglos.

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2 – Códices

Vamos a mencionar ahora algunos Códices de gran valor, que nos prueban cómo Dios ha preservado
Su Palabra y nunca ha permitido que se apague su luz aún en tiempos de gran oscuridad en el mundo
espiritual. Se conocen unos 2000 manuscritos del AT, pero pocos están completos. Se han registrado
más de 4000 manuscritos del NT, y su número va creciendo año a año con las excavaciones
arqueológicas.

a) Códice de Leningrado

Es el Códice más antiguo que tiene la fecha escrita ( 1010 d.C. ). Es el más antiguo de todos los
pergaminos. El material es la vitela (pergamino de mucho valor). Está escrito en hebreo. Actualmente
está en una biblioteca en Rusia. Contiene todo el AT.

b) Códice Vaticano

Conocido por la letra B. Quizás sea el más antiguo que existe. Data del año 325 d.C. Escrito sobre
vitela y es uncial (es decir: escrito todo en mayúscula). Es propiedad de la iglesia católica romana y
está guardado en el Vaticano. Contiene todo el AT en griego (versión de los Setenta - LXX), todo el NT
en griego y los libros apócrifos.

c) Códice Sinaítico

Conocido por el título Aleph, la primera letra del alfabeto hebreo. La fecha probable ha sido fijada en el
año 340 d.C. Ha sido escrito en vitela y en griego aunque no se sabe dónde. En la actualidad es
propiedad del gobierno británico y está guardado en el Museo Británico de Londres - Inglaterra.
Contiene la mitad del AT y todo el NT. Contiene también parte de los libros apócrifos.

d) Códice Alejandrino

Conocido por la letra A. Data del año 450 d.C. Ha sido escrito en vitela, en griego, y es uncial.
Probablemente fue escrito en Alejandría - Egipto. Actualmente está en el Museo Británico de Londres.
Contiene el AT y el NT completos (con excepción de unas hojas). Este es el primer manuscrito uncial
usado por los traductores bíblicos.

e) Códice Efraim

Conocido por la letra C. Se calcula su fecha también (al igual que el Códice Alejandrino) en el año 450
d.C. Ha sido escrito en vitela de segunda clase y en griego. Actualmente está en la Biblioteca Nacional
de Paris, Francia. Contiene la mayor parte del AT y ciertos libros del NT. A este manuscrito se le
llama un palimpsesto (borrado) porque ha sido escrito ... y escrito de nuevo, teniendo así dos obras,
una encima de la otra.

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3 – Versiones

La versión de los LXX es probablemente la primer traducción que fue hecha. Es una versión del AT en
griego hecha en Alejandría del 280 al 180 a.C. El mero hecho de que las Escrituras hebreas fueran
traducidas dos siglos antes de Cristo prueba que todas ellas existían entonces, y que el canon del AT
ya había sido cerrado. No existe la versión original. y el más antiguo manuscrito de dicha versión que
tenemos en la actualidad corresponde a alrededor del año 350 d.C. Cristo y sus apóstoles muy a
menudo citaban pasajes de la versión de los LXX.

Es probable que la primera versión de La Biblia llegada a manos cristianas fuese una traducción del
hebreo del AT y del griego del NT en siríaco (arameo), cerca del año 150 d.C.

Debemos notar también que la Vulgata, nombre que significa común o corriente, fue hecha por
Jerónimo cerca del año 400 d.C. Es una traducción del AT en hebreo original al latín. Es muy probable
que Jerónimo tradujo Los Salmos desde la versión de los LXX. Revisó luego y corrigió el NT de varias
versiones latinas ya existentes. La Vulgata fue la versión usada por las iglesias de Europa y Asia hasta
el tiempo de La Reforma cuando comenzaron a hacer y usar versiones en sus propios idiomas.

Primeras versiones de La Biblia en español:

1)Traducción de la Vulgata hecha bajo los auspicios del rey Alfonso X, de 1252 a 1284.

2) La Biblia dl Duque de Alba,auspiciada por el rey Juan II de Castilla, traducción directa del hebreo,
en 1430.

3) El Nuevo Testamento de Francisco de Encinas que apareció en 1543.

4) La versión de Ferrara, traducción del Antiguo Testamento al castellano para los judíos en 1553,
hecha en Ferrara, Italia.

5) Revisión del Nuevo Testamento de Encinas por Juan Pérez en 1569.

6) La Biblia de Casiodoro de Reina del año 1569, publicada en Basiléa, Suiza.

7) La Biblia de Cipriano de Valera, revisión de la anterior en 1602, publicada en Amsterdam.

8) La Biblia católico-romana de Felipe Scio de San Miguel,, en 1793 en Madrid.

9) La Biblia de Félix Torres Amat del año 1824. Católica-romana pero más libre en su traducción.

10) La Versión Moderna, traducida de las lenguas originales bajos los auspicios de la Sociedad Bíblica
Americana a fines del Siglo XIX.

11) La Biblia católica de Nácar Colunga del año 1944.

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Hay por supuesto otras muchas versiones que circulan entre los cristianos de habla hispana. La más
común es la versión de Casiodoro de Reina revisada por Cipriano de Valera. Última revisión: 1995.
4 - Los Rollos del Mar Muerto

Con esta denominación se conocen los rollos manuscritos descubiertos en varias cuevas al noroeste
del Mar Muerto, cerca de un lugar llamado Qumran. El descubrimiento llegó a oídos de los eruditos en
el año 1947, algunos de los cuales declararon de inmediato de que se trataba del "descubrimiento más
importante hasta entonces de manuscritos del Antiguo Testamento". De los centenares de rollos
encontrados, quizá el más importante es el que contiene el libro de Isaías. Según cálculos, sería
anterior en mil años al más antiguo texto que se poseía de dicho profeta.

Después del descubrimiento de estos rollos tan importantes, que según la opinión general datan de
una época que media entre el último siglo antes de Cristo y el primer siglo de la era cristiana, se
procedió a la exploración sistemática de la región. Se hallaron numerosas cuevas, y hasta ahora se
han explorado una docena de ellas, en donde se han hallado numerosos manuscritos (entre ellos los
escritos de Nehemías, Esdras y Hageo), muchos de los cuales están siendo estudiados por expertos
en la actualidad.

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SEGUNDA PARTE:

INTRODUCCIÓN BÍBLICA ESPECIAL

EL PENTATEUCO:Cinco Libros, Un Sólo Fundamento.

Los primeros cinco libros, el Pentateuco, sirven de fundamento para la gran obra de la Biblia. En ellos
vemos el comienzo de todos los temas bíblicos y también el plan de Dios para el ser humano. Al
estudiarlos, podemos determinar cuáles son estos grandes temas bíblicos y podemos profundizar
nuestro conocimiento de ellos. La palabra "Pentateuco" quiere decir de cinco partes. Desde tiempos
muy antiguos los primeros cinco libros de la Biblia se han agrupado en un sólo libro. Este libro grande
se llama el Pentateuco. En el pueblo judío estos cinco libros son conocidos como Tora, o la Ley. Se
considera que Moisés es el autor o, por lo menos, la fuente, de casi todos los acontecimientos
recordados en estos libros.

La fecha y lugar del Pentateuco. Todos los autores convienen en designar la fecha en la peregrinación
de los 40 años por el desierto (entre 1317 y 1277 a. C.). Estas serían las fechas aproximadas para
cada uno de los libros que lo conforman.

En cuanto a la estructura del Pentateuco, en el primer libro, Génesis, vemos el comienzo del pueblo
de Dios con el comienzo del mundo, enseñándonos el propósito y plan de Dios desde el principio. Los
tressiguientes libros (Exodo, Numeros y Levitico) comparten un evento central, la entrega de la ley de
Dios al pueblo de Israel por medio de Moisés. El último libro, Deuteronomio, dirige nuestra vista al
horizonte del futuro. La historia del Pentateuco se convierte en promesa en cada página; promesa no
sólo para los judíos, sino para nosotros también.

TEMA III. Génesis: El Principio

Autor: Moisés

Capítulos: 50

Destinatarios: El Pueblo de Israel

Propósito: Preservar el fondo histórico de Israel y el registro de la creación, pecado, redención, y las
primeras relaciones de Dios con el hombre.

Versículos Clave: Génesis 3:15 y 12:1-3

Palabra Clave: Elección

Vida y Ministerio: El plan de Dios desde el principio incluyó todas las naciones. Dios empieza nuevas
cosas con las personas.

Personajes Principales: Adán, Eva, Caín, Abel, Enoc, Esaú, Jacob (Israel), Abraham, Isaac, y José.

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INTRODUCCION BIBLICA Y PENTATEUCO 2013
SIPNOSIS

En el libro de Génesis todo el mundo puede hallar su identidad. El primer libro del Pentateuco no
comienza solamente con los principios del pueblo de Dios, sino comienza con los principios de todos.
Nos provee una historia universal. En Génesis Dios establece su autoridad y su poder sobre todo el
universo.

A. Dos Estructuras Paralelas:

El libro de Génesis pretende enseñar dos cosas principales. Primero, Génesis nos enseña la creación
de un mundo bueno y perfecto por Dios con la siguiente caída del hombre en pecado y todos sus
resultados y consecuencias (Génesis 1-11). Segundo, Génesis nos revela el plan de Dios para la
salvación de todo el mundo, un plan que comienza con un hombre y una familia (Génesis 11-50). Así
se puede dividir el libro, fácilmente, en dos partes.

Sin embargo, el autor de Génesis quería que todos supiéramos que hay un sólo Dios y un sólo
proceso de creación y salvación. Por esto hay una estructura paralela, una estructura literaria también.
Con esta estructura las dos partes del libro de Génesis son juntadas y unidas. Y con esta estructura
literaria el autor hace un gran esfuerzo para hacernos entender que este libro trata los principios de
todos.

B. El "Génesis" del Mundo:

En los primeros 11 capítulos de Génesis, la primera parte de nuestra historia, vemos dos movimientos.
El primero es original, creativo, productivo y ordenado. Este movimiento pretende llevar al hombre a un
mundo de belleza, paz y justicia. El segundo movimiento es derivativo, destructivo, desordenado y nos
lleva hacia el caos. Estos primeros capítulos nos explican los orígenes de estos movimientos y nos
ayudan a entender cómo se relacionan y hacia dónde van.

En Génesis 1-11 tenemos el por qué de la Biblia. En esta sección tan breve podemos ver qué pasó y
por qué se necesitan los demás libros de la Biblia. Dios es presentado como soberano, único, creativo,
perfecto y justo. El hombre, siendo creado por Dios, comienza con muy buenas expectativas. Sin
embargo los primeros hombres decidieron desobedecer a Dios. Comenzaron su propio "movimiento".
Y ahora le toca a Dios reparar lo que el hombre ha dañado.

En el capítulo 1:28 y 29 tenemos la bendición divina de la primera pareja. En capítulo 3:16 - 24


tenemos la maldición divina de la misma pareja.

C. El "Génesis" del Plan de Dios para Salvar al Mundo.

La historia del pecado no termina con la maldición de Dios en el tercer capítulo. Vemos que los
hombres iban empeorándose todos los días. Hay una serie de acontecimientos que nos convencen de
que los seres humanos no tienen esperanza ninguna: un hermano mata al otro; la raza entera llega a
ser tan perversa que Dios trata de borrar el pecado con un gran diluvio; Noé, el hombre por medio de
quien Dios salva a la humanidad, se embriaga y maldice a su hijo; y los hijos de los hombres tratan de

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INTRODUCCION BIBLICA Y PENTATEUCO 2013
vencer a Dios construyéndose una gran torre. Qué puede hacer Dios? Cómo puede El responder a la
maldad del hombre?

Su respuesta comienza en el capítulo 12. En este capítulo se inicia la gran historia de nuestra
salvación. Dios, en su gracia, elige a un hombre y a una familia para volver a bendecir y salvar a todo
el mundo.

El corazón de este plan de salvación es el pacto entre Dios y Abraham. Vemos la primera parte del
pacto en el capítulo 15 de Génesis donde Dios le hace a Abram esta promesa: A tu descendencia
daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el rio grande, el río Eufrates; la tierra de los ceneos, los
cenezeos, los admoneos, los heteos, los ferezeos, los refaitas, los gergeseos y los jebuseos. (15:18-
21)

En el capítulo 17 Dios vuelve a Abram para definir un poquito más este pacto que se ha establecido.
Ahora las promesas llegan a incluir a toda la descendencia de Abram y la tierra de Canaán. Y es en
este capítulo donde Dios le cambia el nombre a Abraham (padre enaltecido) y le da la señal de
circuncisión.

Hay dos tipos de pactos; el condicional y el incondicional. Uno tiene ciertas condiciones, y el otro es
pura promesa sin condición alguna. La relación que se establece aquí, como base del pacto, es
incondicional. Dios siguió siendo el Dios de Israel aun cuando el pueblo no lo quería. Pero otra parte
del pacto sí era condicional. La bendición de Dios siempre se relacionaba con el comportamiento del
pueblo de Dios. Que Dios eligió a Abraham y al pueblo de Israel no se puede cambiar. Pero la relación
diaria entre este pueblo y su Dios depende mucho de la obediencia del dicho pueblo.

Estas mismas promesas son la base de todo el trato de Dios con Israel en el Antiguo Testamento.
Cada vez que Dios responde al clamor de su pueblo, es por estas promesas hechas a Abraham, y
repetidas y confirmadas con su descendencia.

Después de las primeras promesas hechas a Abram en capítulo 12, vemos a Dios quitando los
obstáculos que bloquean la realización de su plan. En casi cada capítulo vemos a Dios abriendo el
camino para el cumplimiento de su salvación prometida. En el último capítulo leemos un resumen de la
soberanía de Dios en su plan de salvación cuando José les dice a sus hermanos: Vosotros pensasteis
mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a
mucho pueblo. 50:20

El libro de Génesis nos recuerda que Dios tiene el control. Aunque el mundo parece estar fuera de
control, Génesis nos asegura que todo está en las manos de Dios. No hay nada que escape su
atención y no hay nada que esté fuera de su alcance. Génesis nos llama a imitar la fe de nuestro
padre Abraham y a confiar totalmente en nuestro Dios.

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INTRODUCCION BIBLICA Y PENTATEUCO 2013

TEMA IV. Éxodo: Establecimiento de un Pacto

Autor: Moisés

Capítulos: 40

Destinatarios: El Pueblo de Israel

Propósito: Registra la liberación de Israel de la esclavitud y documenta su propósito para la existencia


como una nación.

Versículos Clave: 3:8 y12:13

Palabra Clave: Redención

Vida y Ministerio: La Salvación viene sólo por la sangre del Cordero de Dios, Jesús.

Personajes Principales: Moisés, Aarón, Faraón, María, Jetro.

SIPNOSIS

A. Estructura:

En el libro de Éxodo vemos cómo el plan de salvación, elaborado en Génesis, llega a realizarse.
Encontramos a los hijos de Israel bajo el cruel yugo de esclavitud en Egipto. Ellos claman a Dios y
Dios escucha su clamor. Dios envia a su siervo Moisés y así comienza una de las historias más
conmovedoras de la Biblia.

Se puede dividir el libro de Éxodo en tres partes. La primera sección (1-18) tiene que ver con la
redención divina del pueblo de Israel. La segunda parte (19-24) trata el pacto establecido entre Dios y
su pueblo en el monte de Sinaí. Y la tercera parte (25-40) provee todas las provisiones necesarias
para la adoración de Dios. El orden de estos acontecimientos es interesante e importante: Dios salva;
Dios ordena y organiza; y Dios establece las provisiones para Su adoración. El libro de Éxodo tiene
mucho que decir sobre la relación de la ley y la salvación; pero no es lo que esperamos de un libro
lleno de leyes!

Dentro de esta estructura hay tres capítulos que sirven como la culminación de cada sección, y el
último de estos capítulos sirve como culminación del libro entero. El primero es el capítulo 12 con la
historia de la primera Pascua. El segundo es el capítulo 20 donde Dios le entrega a Moisés los diez
mandamientos. Y el último, la culminación de todo, es el alzamiento del tabernáculo. Nuestro estudio
de este libro se va a centrar en estos tres acontecimientos. Esperamos ver como estos eventos
proveen la esquema por todo lo que ha de venir en la revelación bíblica.

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INTRODUCCION BIBLICA Y PENTATEUCO 2013

B. La Pascua (1-18):

Todo lo que vemos en los primeros capítulos de Éxodo son los preparativos para la liberación del
pueblo de Dios. Aunque se tratan otros temas grandes como el carácter de Dios en capítulo 3, todo lo
que está escrito sirve como base para el éxodo.

En el capítulo 12 Dios provee para su pueblo una ceremonia gráfica por la cual ellos siempre podrían
recordar y celebrar su salvación. Y esta ceremonia no solamente contiene unos recuerdos del pasado,
sino guarda también la semilla de una promesa venidera. Como todas las grandes obras de Dios, ésta
dirigía la visión de Su pueblo hacia el futuro.

C. La Ley (19-24):

Una vez que Dios libera a Israel de su esclavitud en Egipto, Comienza a prepararles para una vida de
comunión con El. Dios les enseña la manera en que ellos pueden vivir como su. pueblo Lo importante
aquí es que la ley viene después de la salvación. En Éxodo, el Señor nos provee un modelo para
entender la relación de estos importantes temas bíblicos; la ley y la salvación. La elección de Israel no
dependía de su obediencia, sino solamente de la misericordia de Dios. La ley fue dada después de
que Dios salvó a su pueblo. La ley, en vez de ser la condición de la salvación, se revela como el
propósito de la salvación. Dios salva a su pueblo para que ellos puedan vivir en una relación fiel con
El. La persona que ve en Éxodo una lista de condiciones para su salvación está sumamente
equivocada. Ni siquiera en el Antiguo Testamento tenía la ley este propósito. Sino, todo lo contrario, la
ley representaba la vida con Dios que era posible solamente como resultado de la salvación. El tema
de buenas obras como propósito y resultado de la salvación se repite cuando Pablo, hablando de
nuestra salvación, dice, Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las
cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas (Ef. 2:10).

En Éxodo 20 Dios nos da un breve resumen de su ley. Los diez mandamientos ayudan al lector a
convivir primeramente con su Dios y luego con los demás. Los cuatro primeros mandamientos
determinan la naturaleza de la relación entre el hombre y su Dios, y los últimos seis guían la conducta
social de los seres humanos. Los capítulos 21-24 siguen con el tema de relaciones humanas y aquí
vemos algo del sistema de justicia con que Israel debía gobernarse. Habiendo establecido la relación
entre Dios y su pueblo y las normas de conducta para este pueblo, el libro de Éxodo procede a dar las
provisiones para la adoración del Dios Soberano.

D. El Tabernáculo (25-40):

La última parte de Éxodo es la que define la relación íntima de Israel con su Dios. Que esta relación
debiera ser muy íntima no se puede dudar. Una de las metáforas más comunes en el Antiguo
Testamento para describir esta relación es la de matrimonio, la relación más íntima que tiene el ser
humano. Tal relación requiere mucha preparación, aun entre los seres humanos. Pero cuando se trata
la relación entre un Dios perfecto y un pueblo pecaminoso. En lo que resta del libro de Éxodo el Señor
explica cómo se debe preparar el lugar para consumarse esta relación, el tabernáculo. En el libro de
Levítico los preparativos continúan. En vez de tocar el lugar, llegan a tocar el corazón del pueblo. Una
cosa es tener el lugar preparado, otra es tener preparada la persona.

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El tabernáculo representaba la culminación de la obra de Dios en esta etapa de su plan; elección,
salvación, organización, y ocupación. La salvación verdadera no es nada más que esto: vivir en
comunión con Dios. Lo que Dios le daba a Israel con su presencia en el tabernáculo era una pequeña
prueba de la comunión venidera. Cumpliendo con sus promesas Dios siempre guarda algo más y algo
mejor para el futuro. Así fue con el tabernáculo, algo hermosísimo, pero algo que servía como
promesa para la próxima etapa.

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INTRODUCCION BIBLICA Y PENTATEUCO 2013
TEMA V. Levítico: Santidad a Jehová

Autor: Moisés

Capítulos: 27

Destinatarios: El Pueblo y, en especial, los sacerdotes de Israel

Propósito: Mostrar a Israel cómo vivir como una nación santa en compañerismo con Dios y prepararles
para extender el plan redentor de Dios a todas las naciones.

Versículos Clave: 20:7 y 26

Palabra Clave: Santidad y Comunión

Vida y Ministerio: Dios requiere santidad de Su pueblo.


Personajes Principales: Moisés, Aarón.

SIPNOSIS

En el libro de Levítico el mismo Señor les explica cómo ellos han de recibirlo. Indiscutiblemente el
tema de Levítico es La Santidad. Santidad debe caracterizar todo lo que tiene algo que ver con esta
visita. Y, como veremos, algo que ver tienen todas las partes de la vida.

A. Temas y Estructura de Levítico:

El tema principal del libro de Levítico es la santidad. Puesto que todo el mundo tiene su idea de lo que
significa la santidad, es importante que veamos precisamente lo que quiere decir el Libro de Levítico
cuando utiliza esta palabra. Luego, veremos como el autor divide y aplica la materia de Levítico en dos
partes. Uno de los textos claves para entender esta palabra en su contexto es Levítico 11:45 donde
Dios dice: «Porque yo soy Jehová, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios:
seréis, pues, santos, porque yo soy santo».

Aquí podemos ver que la base de la santidad tiene dos partes. Primero, el origen de toda santidad es
la santidad de Dios. El pueblo de Dios es santo porque su Dios es Santo; seréis, pues santos, porque
yo soy santo. La santidad de su pueblo proviene de El. Segundo, santidad significa ser apartado.
Como dice nuestro texto, Porque yo soy Jehová, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser
vuestro Dios. En el hecho de sacar o apartar a su pueblo Dios le hace santo. Una buena parte de la
función de las leyes y los sacrificios de Levítico tenía que ver con la identidad de Israel como pueblo
sacado y apartado.

Resumamos. Dios es santo. Dios, en el hecho de apartarse un pueblo, santifica a este pueblo. Dios
provee para este pueblo una guía de leyes, ritos y sacrificios para mantener y proteger la santidad que
El les impartió. Santidad no es algo que se logra, sino es algo que se concede y que se protege. En
Levítico Dios le da a su pueblo el ambiente en que se puede proteger esta santidad. O sea, le explica
a Israel la manera en que ellos pueden acomodar a su Dios y asegurar que no se vaya.

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INTRODUCCION BIBLICA Y PENTATEUCO 2013

B. Cómo Relacionarse con un Dios Santo (1-16):

La primera mitad del libro de Levítico tiene que ver con la relación vertical: Dios con su pueblo. En ella
encontramos todos los sacrificios que Dios exigía, y también las leyes en cuanto a los sacerdotes y la
purificación del pueblo. Hay un fuerte énfasis en la limpieza y la perfección. Los sacrificios y las
ofrendas tenían que ser perfectos y sin mancha. Esta perfección era un recuerdo permanente de la
perfección de su Dios. Y así también los sacrificios señalaban al supremo sacrifico de Jesucristo. El
libro de Hebreos nos informa que los sacrificios de animales en si no podían pagar por los pecados.
Pero ellos si podían recordarle al pueblo de Dios de la naturaleza de su relación.

C. Cómo Conducirse como un Pueblo Santo (17-27):

Habiendo establecido las normas para la relación con su pueblo, Dios les explica a los israelitas como
ellos deben de vivir el uno con el otro. Aquí también, tanto como en su relación con Dios, su conducta
tiene que ser santa, pura y sin mancha. Con algunas pocas excepciones, podemos entender el porque
de la mayoría de estas leyes sobre cosas como actos de inmoralidad. Por lo general estas leyes
protegen la sanidad tanto como la santidad de las relaciones humanas en el pueblo de Dios. Pero
además de estas leyes Dios provee un sistema de justicia ejemplar. Este sistema lleva la santidad de
Jehová desde la buena conducta personal hasta la conducta económica de la nación entera. O sea, no
queda nada fuera de la influencia de la santidad de Dios. Hasta la misma tierra tiene que ser trabajada
en una manera santa y justa. En lo relacionado con el año de jubileo, Dios nos enseña que la santidad
no deja de practicarse cuando uno sale de la iglesia, sino, llega hasta la oficina de su negocio y aun
más lejos.

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TEMA VI. Números: Un Viaje Espiritual

Autor: Moisés

Capítulos: 36

Destinatarios: El Pueblo y, en especial, los sacerdotes de Israel

Propósito: Registra las experiencias de la peregrinación del desierto que es un tipo del Cristiano
derrotado.

Versículos Clave: 32:23

Palabra Clave: Dirección

Vida y Ministerio: Dios no está contento con algo menos que compromiso total.

Personajes Principales: Moisés, Coré, Balaam, Aarón, María (Miriam), Josué, Caleb.

SIPNOSIS

En el libro de Génesis Dios llama a Abram a comenzar una jornada de fe. Abram responde confiando
en su Dios y así toma los primeros pasos de este viaje. Al final de Génesis y al principio de Éxodo
vemos un desvío en Egipto. El pueblo de Dios, los hijos de Abraham, se convierte en una nación de
esclavos y clama a los cielos. Ahora Dios responde y, sacándolo de Egipto, encamina a este pueblo
de nuevo en su viaje de fe. Pero el pueblo no camina mucho hasta que llega al monte de Sinaí. Es allá
que pasamos el resto de Éxodo y todo el libro de Levítico. Y estamos todavía allá cuando
comenzamos con el libro de Números. Pero en Números el pueblo comienza a andar.

De todos los libros del Pentateuco, Números es el que más movimiento tiene. En el libro de Números
el pueblo de Israel pasa la mayoría de su tiempo echándose para atrás. Dios, casi de una vez, los
lleva a la frontera de la tierra prometida. Pero ellos, por falta de fe y confianza en su Dios, se rebelan y,
como consecuencia de su rebelión, pasan 40 años andando en el desierto. De que este es un viaje
espiritual, no cabe duda ninguna. Pero no es un viaje de grandes bendiciones. Es un viaje
principalmente de castigo y nos deja ver cómo Dios responde a la rebelión de su pueblo.

El libro de Números está dividido geográficamente en tres partes: Primera. Los acontecimientos del
capítulo 1 hasta el capítulo 10:10 ocurren en Sinaí mientras el pueblo se prepara para el viaje.
Segunda. Desde 10:11 hasta 22:1 el punto de referencia es Cades en el desierto de Parán. Parece
que el pueblo de Dios comienza sus años de castigo en Cades (13:26) y que, al terminar los 40 años,
se encuentra otra vez en Cades (20:1). La tercera parte del libro toma lugar en los campos de Moab,
junto al Jordán (22:1). Esta es la última parada en este viaje espiritual que comenzó con Abraham.

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A. En Sinaí (1:1 - 10:10):

El cuarto libro de Moisés lleva el título de Números por el censo que se tomó en preparación para su
salida de Sinaí (1:2). Los primeros cuatro capítulos se ocupan de varios censos y de la organización
del pueblo. En los capítulos 5 a 10 se dan las últimas leyes e instrucciones. En el capítulo 9 leemos
que antes de dejar Sinaí, Israel celebró la Pascua. Ya había pasado un año desde su éxodo de Egipto
(9:1), y les tocó la celebración de esta gran obra divina. Después, se repite la historia de como la nube
de la presencia de Jehová desciende sobre el tabernáculo (contada primeramente en Éxodo 40:34-
38). Se explica también cómo Israel había de guiarse por esta misma nube de la presencia de Jehová.

Con esta primera parte de Números el autor nos ayuda a ubicarnos de nuevo. Después del libro de
Levítico era necesario recordar al lector dónde está en la historia del pueblo de Israel. También era
necesario fijar todas estas leyes en su contexto histórico. Habiendo cumplido con esta parte de su
misión, el autor procede con el viaje de Israel.

B. En Cades - El Desierto (10:11 - 21:35):

El pueblo de Israel llegó a Sinaí en el capítulo 19 del libro de Éxodo. Todo lo que ha acontecido desde
Éxodo 19 hasta Números 10:11 ha sucedido en Sinaí. Durante este período intermedio hemos visto
las leyes dadas por Dios para proteger la santidad de su pueblo. Con el becerro de oro de Éxodo 32
vimos que Israel en si carecía de santidad. Y ahora volvemos a ver esta carencia como nunca. Las
historias de los 40 años en el desierto son difíciles de creer. Cómo podía este pueblo volver a rechazar
la obra redentora de su Dios? Cuán corta era la memoria de este pueblo? En todo esto el libro de
Números nos deja ver a un Dios justo y misericordioso, un Dios de amor y de disciplina. La imagen
aquí de Israel no es muy buena. Cuántos golpes de castigo pueden aguantar? Sin embargo el Señor
sigue guiando su pueblo y, cuando se termina el período de su castigo, se encuentran de nuevo a la
puerta de la tierra prometida. Grande es Su fidelidad!

C. En Los Campos de Moab(22:1 - 36:13):

Por 40 años en el desierto no hay nada de progreso y parece que ni siquiera Dios puede controlar a su
gente. Tan pronto que Dios deja de castigar su pueblo comienza de nuevo a pecar. Dios había
determinado el tiempo de castigo, este tiempo se terminó y ya el pueblo está en camino hacia Canaán.
Ahora no hay ningún obstáculo que les pueda detener. Claro que hay obstáculos! Al comenzar esta
tercera parte del libro vemos dos obstáculos en particular que son enormes. En ambos casos el Dios
de Israel es mucho más grande y mucho más poderoso.

El primer obstáculo viene en forma de Balac y Balaam. El primero fue el rey de Moab, y el segundo un
sacerdote/profeta pagano. En los capítulos 22 - 24 leemos esta fascinante historia. Nosotros ya
hemos visto que Dios está gobernando su pueblo por medio de un pacto que se define en leyes,
bendiciones y maldiciones. En el capítulo 22 conocemos a Balac, este rey de los moabitas, y
aprendemos como él trató de adueñarse del trabajo divino. Por medio de Balaam, Balac intentó
maldecir al pueblo de Dios. Números nos dice que Balac había escuchado del poder de este Dios de
Israel y que él ya podía ver que el pueblo era muy grande. Tenía mucho miedo. Por esto, mandó a sus
mensajeros a Balaam diciendo, "Pues yo sé que el que tú bendigas será bendito, y el que tú maldigas
será maldito" (22:6). Pero Balaam, desde el principio, reconoce que él puede hacer solamente lo que

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el Señor le permite. En vez de maldecir a Israel, Balaam lo bendice varias veces. Después de este
pasaje no queda ninguna duda en cuanto al control de Dios sobre su pueblo. Dios ha vuelto a tomar
las riendas (las de la asna de Balaam y las de todas las naciones) y nadie puede desviarlo.

El segundo obstáculo para Israel era su propio pecado. En el capítulo 25 vemos como ellos fornicaron
con las moabitas y como llegaron hasta participar en los sacrificios de Baal-peor. Números nos dice, "
y el furor de Jehová se encendió contra Israel." Pero su juicio fue rápido y agudo. Vemos también que,
casi por primera vez, hay alguien, que no era Moisés, celoso por Jehová. Por la reacción inmediata de
Finees en contra de este pecado, el furor encendido de Jehová se apaga y Jehová hace un pacto
sobre el sacerdocio con Finees y su descendencia.

Después de pasar por estos obstáculos, las demás cosas en el libro de Números son preparativas
para la conquista de Canaán. Hay otro censo y hay muchas instrucciones en cuanto a la ocupación de
la tierra prometida. Una parte del pueblo se establece al oriente del Jordán. Pero ellos lo hacen bajo la
promesa de ayudar a las demás tribus con la ocupación del parte al oeste del Jordán. Por fin el pueblo
ha llegado y está listo para la toma de Canaán. Pero, antes de entrar, Moisés quiere asegurar que
ellos hayan escuchado todo lo que Dios les había tratando de decir. La aplicación de este "viaje
espiritual," la veremos en el libro de Deuteronomio. Es allá donde Moisés interpreta para Israel todos
estos acontecimientos.

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TEMA VII. Deuteronomio: Moisés Predica

Autor: Moisés

Capítulos: 34

Destinatarios: El Pueblo de Israel

Propósito: Reiterar la ley a las nuevas generaciones de Israelitas nacidos desde Monte Sinaí.

Versículos Clave: 6:4-5 y 10:12-13

Palabra Clave: Intrucción

Vida y Ministerio: Obediencia trae bendición. La desobediencia trae el juicio.

Personajes Principales: Moisés, Josué, Balaam, Amalec, María (Miriam).

SIPNOSIS

En el libro de Deuteronomio Moisés termina su ministerio con una serie de tres discursos o mensajes,
Moisés interpreta y predica el significado de todas las cosas que le habían pasado a Israel. Moisés no
está muy seguro de que los Israelitas le hagan caso (30:1-3). Sin embargo hace un gran esfuerzo para
hacerle ver a este pueblo ciego. Levantando y explicando toda su historia y toda su ley Moisés
pretende preparar al pueblo para entrar en Canaán.

Tenemos que recordar, también, que es una nueva generación que vemos en el libro de
Deuteronomio. Todos los que tenían más de 20 años cuando mandaron los primeros espías, ya
murieron en el desierto. Todo este pueblo de Deuteronomio o eran niños en el tiempo del éxodo o
nacidos en el desierto. Quedan solamente tres de la primera generación, Moisés, Josué y Caleb. El
pueblo recibió la ley de Dios casi 40 años antes. Y ahora Moisés tenía que aplicar esta palabra de
Dios a la nueva situación de Canaán. Esto es la tarea de Deuteronomio.

Al comenzar con este estudio decíamos que este era un estudio de raíces y principios. Al llegar a
Deuteronomio, vemos que la semilla (la promesa de Dios a Abraham) ya ha echado sus raíces. A
pesar de la desobediencia de Israel, Dios ha sido fiel a sus promesas. En este libro tenemos un gran
resumen de esta fidelidad.

A. El Primer Discurso: La Base (1:1 - 4:43)

En el primero de sus tres mensajes Moisés cuenta al pueblo las grandes obras de Dios desde su
salida de Egipto hasta su llegada a los campos de Moab. Moisés habla también de la rebelión y del
pecado de Israel. El propósito de este discurso se revela en 4:32-35. Moisés hizo que su pueblo mirara
hacia atrás. El quería que Israel contemplara su pasado y la manera en que la mano poderosa de Dios
los había llevado hasta este punto.

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B. El Segundo Discurso: La Visión (4:44 - 26:19)

Ahora, en el segundo mensaje, Moisés dirige la vista de Israel hacia el futuro. Habiendo visto el
fundamento del plan de Dios, ahora Moisés comparte una visión del cumplimiento del dicho plan. Esta
visión constituye la mayor parte del libro de Deuteronomio. Decimos que es una visión porque
presenta una sociedad religiosa, justa, bien organizada, y misericordiosa; una sociedad gobernada por
Dios mismo. Quién no quisiera vivir en una sociedad así?

Hay mucho que decir sobre este segundo mensaje, pero queremos fijarnos en dos ideas poco
entendidas en el Antiguo Testamento: el amor y la gracia.

El Amor. La base de la ley del Antiguo Testamento es el amor. Y este mismo amor era, para el
israelita, el motivo de su obediencia. La única razón que Dios pudiera tener por soportar a este pueblo
era su amor. Y El quería que Israel imitara este amor.

Otra cosa interesante es que cuando Moisés habla de cómo el pueblo había de amar a Dios,
frecuentemente menciona qu Dios ama en una manera muy especial a los hijos de los que lo aman.
Veamos los siguiente pasajes:

Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas
palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas
estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. 6:5-7

Conoce, pues, que Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia a los que le
aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones. 7:9

...para que sean vuestros días, y los días de vuestros hijos, tan numerosos sobre la tierra que Jehová
juró a vuestros padres que les había de dar, como los días de los cielos sobre la tierra. Porque si
guardareis cuidadosamente todos estos mandamientos que yo os prescribo para que los cumpláis, y si
amareis a Jehová vuestro Dios, andando en todos sus caminos, y siguiéndole a él, Jehová también
echará de delante de vosotros a todas estas naciones, y desposeeréis naciones grandes y más
poderosas que vosotros. 11:21-23

Dios ama a todo su pueblo. Las leyes que él impone son muestras de este amor y ellas sirven también
como pruebas del nuestro. El Dios de Moisés era celoso por el corazón de su pueblo, no sus
sacrificios. Los sacrificios y ritos pretendían servir como una ventana al corazón de Israel. Hay un sólo
evangelio y vemos su inicio en el Pentateuco.

La Gracia. La salvación de Israel no fue producto de su propia fuerza ni de su justicia delante de Dios.
Fue el producto de la pura gracia de Dios. «No por ser vosotros más que todos los pueblos os ha
querido Jehová y os ha escogido, pues vosotros erais el más insignificante de todos los pueblos; sino
por cuanto Jehová os amó,...» 7:7-8

«No pienses en tu corazón cuando Jehová tu dios los haya echado de delante de ti, diciendo: Por mi
justicia me ha traído Jehová a poseer esta tierra; pues por la impiedad de estas naciones Jehová las
arroja de delante de ti. No por tu justicia, ni por la rectitud de tu corazón entras a poseer la tierra de

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ellos, sino por la impiedad de estas naciones..., y para confirmar la palabra que Jehová juró a tus
padres Abraham, Isaac y Jacob». Otra vez, hay un sólo evangelio. Lo que decía Pablo en Efesios 2:8
de la salvación por gracia es el fruto natural de la gracia que vemos aquí en Deuteronomio.

C. El Tercer Discurso: La Decisión (27:1 - 31:8)

En su último mensaje Moisés hace su llamado. No pide una decisión individual, sino una decisión
comun. Llama al pueblo a obedecer y a vivir. Habiendo establecido que el pacto entero se basa en la
gracia y la misericordia de Dios, llama al pueblo a aceptar esta gracia (una vida ordenada y protegida
por la ley) y a vivir. Moisés explica también cómo Dios castigaría al pueblo en caso de que no lo
obedecieran. Pero este castigo y esta maldición, tanto como la bendición, es parte de este pacto de
amor. Como decía el autor de Hebreos, "Porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que
recibe por hijo."

El mejor resumen que podemos dar de este último mensaje de Moisés son sus últimas palabras en el
capítulo 30: «Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal; porque yo te
mando hoy que ames a Jehová tu Dios, que andes en sus caminos, y guardes sus mandamientos, sus
estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplicado, y Jehová tu Dios te bendiga en la tierra a
la cual entras para tomar posesión de ella».

A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la
muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia;
amando a Jehová tu Dios, atendiendo a su voz, y siguiéndole a él; porque él es vida para ti, y
prolongación de tus días; a fin de que habites sobre la tierra que juró Jehová a tus padres, Abraham,
Isaac y Jacob, que les había de dar. 30:15-18 y 20.

Conclusión:

Desde Génesis y la creación de todo el mundo hasta Deuteronomio y la salvación del pueblo de Dios,
hemos visto casi todos los grandes temas de la Biblia en su forma seminal. Al terminar con esta
lectura nosotros quedamos impresionados por la constancia y la fidelidad de nuestro Dios. Ya hemos
visto que desde el principio y hasta el fin nuestro Dios es el mismo, "en el cual no hay mudanza, ni
sombra de variación." (Santiago 1:17)

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BIBLIOGRAFIA

Angus y Green, Introducción al Antiguo Testamento, C. B. P., El Paso, Tx.,

Boyd, F. M., La Biblia a su Alcance, I, II y III, Edt. Vida,Miami, Fl., 1967

Demaray, W. G. S., Manual Biblico Homiletico, Edit. Clie, Terrassa, B., 1984.

Francisco, C. T., Introducción al Antiguo Testamento, C. B. P., El Paso, Tx.,

Halley, H. H., Compendio Manual de la Biblia, Edit. Moody,Chicago, sin fecha.

Miles, A. R., Introducción Popular al Estudio de las Sagradas Escrituras, S. A. T., New York,, sin fecha.

Sampey, J. R., Estudios sobre el Antiguo Testamento, C. B. P., El Paso, Tx.,

Taylor, B. C., Analisis General de los Libros de la Biblia, Edit. Clie, Terrassa, B., 1985.

Turner, D. D., Introducción al Antiguo Testamento, I y II, A. C. A., Quito, Ecuador, 1963 y 1965.

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INTRODUCCION BIBLICA Y PENTATEUCO 2013

TAREA
ENTREGAR AL PROFESOR EL PROXIMO MES

1. Defina la Introducción Biblica General y la Especial.

2. ¿Mencione las divisiones del Antiguo Testamento y de cuantos libros se componen.

3. Como se definen los escritos apócrifos y cuantos son?

4. Describa: Un Códice, Una versión bíblica española.

5. ¿Que significa Pentateuco, y como se compone?

6. Describa el Tabernaculo de acuerdo a Exodo.

7. Enumere las fiestas religiosas según Levítico 23

8. Hay cinco ofrendas diferentes en Levítico, descibalas.

9. En que sermón de Deuteronomio, Moises repite los diez mandamientos, expliquelo.

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