LAS IDEAS MAS IMPORTANTES DE PLATON

Platón fue un filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, de familia noble
y aristocrática, es quien determinó gran parte del corpus de creencias centrales tanto del
pensamiento occidental como del hombre corriente (aquello que hoy dominamos “sentido
común” del hombre occidental) y pruebas de ellos son la noción de verdad y división entre
“doxa” (opinión) y “episteme” (ciencia).
En su juventud militó en el partido democrático y se proclamó discípulo de Sócrates, fue
precisamente la admiración que sintió por el maestro y la injusta condena a muerte del
mismo lo que le impulsó a separarse de la política directa y a dedicarse de lleno a la
educación y la filosofía.
La Ética de Platón: podría describirse mejor como la Ética de la Virtud, una escuela filosófica
de pensamiento que se asocia más a menudo con el estudiante de Platón, Aristóteles.
Lo que la Ética de la Virtud establece es que el razonamiento de lo que es moral es
determinado por la persona (agente moral) en lugar de por las reglas o consecuencias.
Platón sostiene que el alma humana se divide entres partes y estas son: la razón, el espíritu
y el apetito
La filosofía política de Platón: Lo que se menciona a menudo sobre Platón es su aversión a
la democracia y el hecho de que la consideraba el gobierno de la turba. Esta no fue una
posición antinatural para él, ya que fue el gobierno democrático de Atenas el que ejecutó a
Sócrates. Sin embargo, dado que ese gobierno no permitía el voto a las mujeres y tenía un
número de esclavos, llamar a Atenas un estado democrático ideal sería una declaración
absurda para la mayoría de la gente.

Describir la ciudad ideal de Platón con gran detalle sería muy extenso, pero su idea de la
sociedad perfecta es radicalmente comunitaria, donde cada persona trabaja para toda la
sociedad. Las familias privadas ya no existen y la movilidad social de las mujeres se
incrementa enormemente porque ya no se espera que simplemente desempeñen el papel
de esposa y madre.
Platón, Epistemología y Metafísica: La alegoría ha sido estudiada incansablemente, así que
dar nuestra interpretación sería sólo una de muchas. Se trata esencialmente del proceso de
convertirse en filósofo y de mirar más allá de la superficie de las cosas. También vale la pena
señalar que Platón desconfiaba de los sentidos cuando se trataba de la capacidad de
percibir el conocimiento. Platón sabía que nuestros sentidos podían ser engañados y puso
énfasis en nuestras habilidades para pensar y razonar que el conocimiento obtenido del
estudio del mundo físico. Esto nos lleva a otra famosa idea metafísica, la Teoría de las
Formas. Platón estaba fascinado por los problemas de los universales. Un ejemplo sería
como si le dijera que tengo un perro. Si te dijera esto, podrías imaginarte un caniche o un
mastín o una comida o un border collie. Todos estos son perros, pero cada uno es muy
diferente en sus detalles.
 Diálogo y dialéctica: La forma de diálogo en la que Platón escribe es más que un mero
dispositivo literario; es, en cambio, una expresión de la comprensión que Platón tenía del
propósito y la naturaleza de la filosofía. Para Platón, la filosofía es un proceso de constante
cuestionamiento, y el cuestionamiento necesariamente toma la forma de diálogo. Cerca del
final del Fedro, Sócrates expresa sus reservas sobre los textos escritos, preocupándose de
que la gente deje de pensar por sí misma cuando tiene los pensamientos de otra persona
escritos delante de ella. Platón se encargó de escribir sus pensamientos de todos modos,
pero tuvo cuidado de no escribirlos de tal manera que pudiéramos asimilar fácilmente sus
pensamientos en lugar de pensar por nosotros mismos. Muchos de los diálogos no llegan a
conclusiones definitivas, y los que lo hacen generalmente se acercan a esas conclusiones
arrojando dudas y examinando posibles contraargumentos. Platón no puede estar allí en
persona para compartir sus pensamientos con nosotros, pero quiere asegurarse de que
nosotros mismos pensemos a través de ellos.

BIBLIOGRAFÍAS

https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=258952

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