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Scrates y la Mayutica.

Platn: La Repblica

Dra. Eliana Crdenas.

SCRATES Y LA MAYUTICA

Scrates hizo propia la mxima escrita en el templo de Delfos: "Concete a


t
mismo".
Es posible que Scrates escuchara a Arquelao (discpulo de Anaxgoras), en relacin a la doctrina del "espritu". Sin embargo,
decepcionado de algunos plateos filosficos, opt por dedicarse a reflexionar sobre s mismo y sobre la vida del hombre en la
ciudad. Los problemas ticos, por entonces, parecan los ms urgentes.
solo s que no s nada
Scrates entiende la filosofa como una bsqueda colectiva basada en el dilogo. Ni pretende ser el dueo de la verdad ni
poder encontrarla por s solo. Esto significa, que cada hombre posee dentro de s una parte de la verdad pero solo podr
descubrirla con la ayuda de otros. Esto explica las dos partes del mtodo socrtico.
La irona
Es el arte de hacer preguntas tales que hagan descubrir al otro su propia ignorancia. En otras palabras, comprender que no
sabe nada.
La mayutica:

Del griego maieutik (arte de las comadronas, arte de ayudar a procrear). La mayutica es el mtodo filosfico de investigacin
y enseanza propuesto por Scrates.
Consiste

en

hacer

preguntas

de

modo

tal

que

el

otro

llegue

descubrir

la

verdad

por

mismo.

En esta lnea, podra afirmarse que Scrates no tiene doctrina alguna sino que ayuda a los dems y busca junto a ellos. Esta
actitud de humildad frente al conocimiento contrasta notablemente con la actitud de los sofistas.

Razonamientos inductivos y definicin de lo universal


Segn Aristteles dos cosas se pueden atribuir a Scrates: los razonamientos inductivos y la definicin de lo universal. Ambos logros
refieren,
naturalmente
al
principio
de
la
ciencia.
Efectivamente, la pregunta esencial que hace Scrates es: "Qu es?" y espera que el otro conteste con una definicin. El mtodo
socrtico se en cambio a la construccin de definiciones, las cuales deben encerrar la esencia inmutable de la realidad investigada.
De este modo, Scrates se opone al convencionalismo de los sofistas e inaugura el camino de la bsqueda de esencias. El
procedimiento para llegar a la definicin verdadera (finalidad de la mayetica) es inductivo: examen de casos particulares y ensayo
de
una
generacin
que
nos
d
ya
la
definicin
buscada.
La bsqueda de Scrates se centr en los conceptos morales y, curiosamente, esa bsqueda, tal como aparece en los primeros
dilogos de Platn, termin sin resultado: los dilogos Eutrifn sobre la piedad, Crmides sobre la templanza y Lisis sobre la
amistad, concluyen en un aparente fracaso.
Intelectualismo tico
El inters de Scrates se ha centrado especialmente en la problemtica tica: la esencia de la virtud y la posibilidad de ensearla
(tema
que
los
sofistas
debatan
con
mucha
frecuencia
en
ese
momento).
El saber y el virtud coinciden de acuerdo a la doctrina socrtica porque el que conoce lo recto actuar con rectitud y solo por
ignorancia se hace el mal. Esta doctrina, que ser criticada por Aristteles solo puede ser comprendida si se tiene en cuenta que
Scrates
defenda
tambin
el
utilitarismo
moral:
lo
bueno
(moralmente)
es
lo
til.
Todo el mundo busca la felicidad y la utilidad y la virtud consiste en discernir qu es lo ms til en cada caso. As pues, el saber del
que habla scrates no es un saber terico sino un saber prctico a cerca de lo mejor y ms til en cada caso. Este saber virtuoso
puede ser enseado y aprendido porque no bastan las aptitudes naturales para alcanzar la bondad y la virtud.

Platn: La Repblica
Repblica (en griego, (politeia, de polis, que significa ciudad-estado cuya traduccin sera ms acorde
al ttulo original en lugar de Repblica) es la ms conocida e influyente obra de Platn, y es el compendio de
las ideas que conforman su filosofa. Se trata de un dilogo entre Scrates y otros personajes, como los
discpulos o parientes del propio Scrates. La Repblica es uno de los dilogos ms importantes que escribi
Platn, en donde expresa su concepcin del arte lo poltico, la sociedad la justicia la inmortalidad, la virtud, el
bien y el mal.
Se cree que la Repblica, por su gran extensin, es un compilado hecho por Platn en donde unifica una serie
de dilogos para exponer algunos problemas fundamentales de su pensamiento en forma ms completa.
La fecha aproximada en la que Platn empez a escribir la Repblica fue entre 390-385 a.C. (en el periodo de
transicin de sus escritos), y fue terminada con los captulos II al X presumiblemente entre 385-370 a.C. (en el
periodo de madurez del autor).
La Repblica expone el Estado ideal de Platn, lo que debera ser[1] para que el hombre encuentre felicidad y
desarrolle su moralidad. El escenario: en donde transcurre el dilogo escrito por Platn, es en casa de
Polemarco, hijo de Cfalo, en el Pireo all por el mes caluroso de Junio a fines de primavera.

Los personajes:
Scrates: es el personaje principal del dilogo, fue maestro de Platn y creador del mtodo denominado mayutica
(o arte de "alumbrar" los espritus) por el que lograba que sus interlocutores descubrieran la verdad a partir de ellos
mismos. Scrates era bajo, de nariz ancha, feo[2]pobre y casado con Jantipa, una mujer de reconocido malgenio,
con la que tuvo tres hijos.
Cfalo: fue hijo de Lisanias y actual padre de Lisias, Polemarco y Eutidemo. Cfalo es un hombre de edad que se
dedica al comercio y tiene un muy buen pasar econmico. Interviene solamente en el Libro I elogiando la
ancianidad e introduciendo la concepcin comercial de justicia por la cual consiste sencillamente en . Cfalo
muere probablemente en el 429[3]a.C.
Lisias: (459-380 a.C.), orador nacido en Atenas. A la edad de 15 aos decidi estudiar retrica. En el ao 404 a.C.,
los Treinta Tiranos que entonces controlaban la ciudad privaron a Lisias y a su hermano Polemarco de todas sus
posesiones. Cuando mataron a Polemarco, Lisias huy a una poblacin vecina. Regres a Atenas en el ao 403
a.C., tras la derrota de los Treinta Tiranos y el restablecimiento del gobierno democrtico. Emprendi entonces
acciones legales contra el responsable de la muerte de su hermano. Lisias se gan la vida escribiendo discursos
para los litigantes y continu con los negocios de su padre.
Se cree que Lisias no cont con la simpata de Platn.

PLATN. LISIS O DE LA AMISTAD

Breve interpretacin:

La amistad para Scrates, es una relacin profundamente humana,


donde los rasgos personales de cada quien se confrontan; tales
como, la inteligencia, los sentimientos, las emociones y la libertad. En
esencia, podemos decir que la amistad no puede ser solamente un
afecto, sino una relacin social que, sin lugar a dudas, supone un
afecto. Pero, aqu lo ms importante es la relacin, ya que el amor en
muchas ocasiones no exige la reciprocidad; es decir, la
correspondencia, y la amistad s exige la correspondencia.

Breve interpretacin:
Por ejemplo, un sentimiento tan noble como lo es el amor paterno
estrictamente, no exige la reciprocidad, tal como acontece en el caso
de muchos padres de familia que aman an sin ser correspondidos, y
quiz aqu el amor paterno llega a ser ms digno de nuestra
admiracin; el amor filial tampoco exige la reciprocidad, podemos
amar tanto a nuestros padres aunque ellos no se preocupen por
nosotros, y un amor de esta dimensin merece todo el respeto;
finalmente el amor fraterno tampoco exige la reciprocidad; ya que, se
puede querer mucho a los hermanos, y no recibir el correspondiente
amor, y esto en nada disminuye el amor fraterno que se pueda
experimentar y manifestar.
Pero en el caso del amor de amistad, estrictamente no puede
haber amistad sin correspondencia. Scrates explicaba que, los
verdaderos amigos, son los hombres del bien, que es de toda
necesidad que lo semejante sea amigo de lo semejante, y lo contrario
es amigo de lo contrario.