- recopilación de temas -

Bibliografía:

- Poder para la vida abundante. [Víctor Paul Wierwille].

- Recibiendo el espíritu santo hoy. [Víctor Paul Wierwille].
- La Biblia me lo dice. [Víctor Paul Wierwille].
- La Iglesia nueva y dinámica. [Víctor Paul Wierwille].
- ¿Están vivos los muertos ahora. [Víctor Paul Wierwille].
- Silabario extendido clase PPVA.
- Multidiccionario Strong/Chávez/Tuggy/Vine/Swanson.
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Indice de Temas

La Palabra respirada de Dios 3

La Palabra correctamente dividida 8
A quién se ha escrito la Palabra 11
Cuerpo, alma y espíritu – formado, hecho, creado 17
Ciertamente morirás… 22
La FE viene por oír la Palabra de Dios 27
Renacido de simiente incorruptible 30
Remisión y Perdón de pecado 33
El pecado imperdonable 35
Los cinco derechos filiales 36
Ekklēsia, ¿Esposa o Cuerpo? 40
El retorno del señor Jesucristo 45
¿Están vivos los muertos ahora? 45
La parousia 49
¿Cuándo serán todos los muertos vivificados? 55
La diferencia entre "matar" y "destruir" 56
¿Qué es la adoración verdadera? 59
El hablar en lenguas 61
¿Qué es Hablar en Lenguas? 63
Palabras griegas en relación al Hablar en Lenguas 65
Llenos hasta desbordar 67
El don proveniente del Espíritu Santo 69
¿Para qué sirve el Hablar en Lenguas? 71
Romanos 8:27 72
1 Corintios 12 73
1 Corintios 13 80
1 Corintios 14 82
Cómo hablar en lenguas 85
El Bautismo 88
Las manifestaciones del espíritu santo de Dios 94
Apendice: Una referencia al campo de estudio Bíblico 99
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►La Palabra respirada de Dios
Comenzaremos estudiando una escritura del libro de Timoteo.

2 Timoteo 3:16

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir
en justicia.

La primera palabra en 2 Timoteo 3:16 es "toda", "toda la Escritura es inspirada por Dios", "toda la
escritura" quiere decir sin ninguna excepción desde Génesis 1:1 hasta Apocalipsis 22:21. La palabra
"toda", es la palabra griega "pas" que se traduce como "radicalmente todo". Empleada con el
artículo significa la totalidad de un objeto. Así que aquí es la totalidad de la escritura a la que se
refiere el versículo, es decir: Toda la Biblia!.

Regresemos a 2 Timoteo 3:16. "Toda la Escritura es inspirada por Dios…". Estas tres palabras
"inspirada por Dios" son una sola palabra en los textos críticos griegos. La palabra es
theopneustos. Esta palabra se compone de dos palabras raíces: theo y pneustos. Tomada por
partes, theo es "Dios" y pneustos es "respirado". Theopneustos entonces quiere decir
literalmente "respirada de Dios".

Ahora tendría lugar la siguiente pregunta: ¿Dios respira?. Nosotros respiramos, pero, ¿lo hace
Dios?. Nuevamente hay que ir a la Palabra de Dios para ver la respuesta.

En Juan 4:24 "Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que
adoren". En Lucas 24:39 "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un
espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo".

La expresión "carne y huesos" en el hebreo del A.T se usaba para hacer referencia al "cuerpo".

En Juan 1:18 "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha
dado a conocer". En 1 Timoteo 1:7 "Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y
sabio Dios…"

Así que la Biblia esta declarando que un espíritu no tiene cuerpo (órganos). Un espíritu es invisible,
incorpóreo, inmaterial. Nosotros no podemos ver un espíritu con nuestros ojos físicos. Sin embargo
2 Timoteo 3:16 dice que Dios respira. La respiración es una cualidad o función que tienen los seres
humanos pero no los espíritus que son invisibles, no tienen cuerpo, carne, huesos, piel, órganos. Así
que tenemos que averiguar exactamente qué se quiere decir cuando se le atribuyen a Dios
características humanas como en este caso. ¿Qué quiere decir "respirada de Dios"?

¿Alguna vez se ha preguntado usted qué debe ser enfatizado (destacado) en la Palabra de Dios? Si
la Biblia es respirada de Dios (theopneustos), y si la Biblia es la Palabra de Dios, ¿puede usted
imaginarse por un segundo que Dios le permitiría a cualquier mortal el privilegio de decidir qué debe
ser enfatizado en la Palabra de Dios? En esta palabra, "respirada de Dios", theopneustos. Hay una
gran verdad que ha tomado años para ser indagada y estudiada.

Siempre que la Biblia atribuye características humanas a Dios, como lo hace esta escritura en
particular en 2 Timoteo 3:16, esto se llama: una figura literaria. Las figuras literarias en la Biblia
desde Génesis 1:1 hasta Apocalipsis 22:21 son las marcas de Dios en la Palabra en cuanto a qué El
quiere que sea enfatizado. Las figuras literarias o las figuras de dicción (como también se conocen)
son utilizadas en la Biblia cada vez que Dios ha querido enfatizar algo, es decir destacar, darle fuerza
o importancia a una expresión.
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Un lenguaje figurado es el uso de las palabras en algún sentido no usual, es una manera de expresar
una idea en términos de otra que tenga alguna semejanza con la primera real o imaginaria. Las
figuras literarias son construcciones gramaticales legítimas, que se diferencian del lenguaje literal
para llamar la atención.

¿Cómo reconocemos entonces cuando estamos leyendo cuando se trata de una figura literaria? La
Palabra de Dios debe ser aceptada literalmente cuando quiera y dondequiera sea posible;
pero cuando una palabra o palabras dejan de ser fieles a los hechos, ellas constituyen
figuras literarias. Las figuras literarias tienen un énfasis diseñado por Dios que tiene que ser
entendido para obtener completamente el impacto y el sentido de la Palabra. Luego a excepción de
las figuras literarias y de las costumbres y manerismos orientales, la Palabra de Dios es literal.

Hay 212 figuras literarias distintas que se usan en la Biblia. Hasta donde yo puedo calcular (Dr.
Víctor Paul Wierwille), a lo largo de la historia tiene que haber habido aproximadamente 220 figuras
distintas. Doscientas doce de éstas son usadas en la Biblia; algunas veces hay hasta cuarenta
variaciones de una figura. Es fácil ver la monumental oportunidad para la investigación que ofrece el
campo de las figuras literarias, para el estudio de las escrituras de Dios.

Dios es Espíritu, y sin embargo 2 Timoteo dice que "toda la Escritura es respirada de Dios". Esta
figura se llama en el hebreo derech benai adam, lo cual traducido quiere decir "los hábitos de los
hijos del hombre", bajar a Dios al nivel del hombre. Ahora, los griegos tomaron derech benai adam
y la tradujeron anthropopatheia que quiere decir "rasgo conmovedor del hombre". Los romanos
usaron esta figura y la llamaron condescensio en latín de donde se deriva nuestra palabra
"condescendencia". Así; siempre que la Palabra de Dios atribuye características humanas a Dios, la
figura usada se llama en griego anthropopatheia y en latín condescensio. Esta es la marca enfática
de Dios en 2 Timoteo 3:16. El énfasis no está en la palabra "todo" o en la palabra "escritura". El
énfasis está en la fuente, el origen: "respirada de Dios". Dios puso el énfasis donde El lo quiso; y
El lo marcó con esta figura literaria.

Tenemos que seguir indagando ¿Cuál es exactamente el proceso por el cual vino la Palabra respirada
de Dios? La clave para esta pregunta está en la Palabra de Dios.

2 Pedro 1:21

porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.

La palabra "profecía" también se utiliza en el sentido de: "declarar", es la declaración de aquello

que no puede ser conocido por medios naturales. "profecía", es la proclamación de la voluntad de
Dios con referencia al pasado, al presente o al futuro.

Parte de la Palabra de Dios es predicción. El verbo "profetizar" también quiere decir "declarar,
exponer, presentar". "Profecía" literalmente quiere decir "aquello que es predicho y aquello que
es declarado". Toda la Biblia desde Génesis hasta Apocalipsis es predicción o declaración.

Continuando: "Porque nunca la profecía [aquello que es predicho o declarado, todo desde Génesis
hasta Apocalipsis] fue traída por voluntad humana. . ." La Palabra de Dios, que predice y declara,
nunca fue traída por voluntad humana.

Vimos en Juan que Dios es espíritu, y también la Biblia dice que Dios es santo. En Salmos 22:1 dice:
"Pero tú eres santo, Tú que habitas entre las alabanzas de Israel".

La cualidad de "santo" referida a Dios, indica su majestad, pureza y gloria. Las palabras "espíritu
santo" son en griego "pneuma hagion" y se usan para hacer referencia a Dios como el "Espíritu
Santo", ya que Dios es pneuma (espíritu) y hagion (santo).
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La Palabra de Dios nunca fue traída por voluntad humana,... sino que los santos hombres de Dios
hablaron..."; Santos hombres de Dios hablaron. ¿Quiénes son santos hombres? Hombres que le
creen a Dios son santos. ¿Bueno pero que es todo esto de ser inspirado por el espíritu santo?

(Dr. Víctor Paul Wierwille) Yo he preguntado a muchas personas sobre este versículo: "¿Quién
habló?" ¿Y saben lo que ellos dicen? El Espíritu Santo (Dios). Eso no es lo que el versículo dice.
Dice: "… santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo". No dice que
Dios habló; dice que santos hombres de Dios hablaron. Esto es lo que la Palabra dice y eso es lo que
quiere decir.

¿Sabe usted por qué hay tanta diferencia entre los libros de Amós e Isaías; entre el Evangelio de
Marcos y el de Juan? ¿Puede usted hablar usando cualquier vocabulario que no sea el suyo? Por,
ejemplo, si usted nunca ha oído de la palabra "idiosincrasia", usted no la puede usar. Uno sólo
puede usar el vocabulario que posee, que conoce... Eso es exactamente lo que declara la Palabra en
2 Pedro 1:21, que santos hombres de Dios hablaron. Ellos usaron sus propios vocabularios y sus
propias formas de expresión.

Esto explica los diferentes estilos de escribir que se encuentran en la Biblia. Santos hombres de
Dios hablaron y escribieron; usaron sus vocabularios naturales. Pero hablaron "siendo
inspirados por el Espíritu Santo". Todavía nos resta indagar más profundamente esta expresión.

Lo que sea "respirada de Dios" o ser "inspirada por Dios" es ser "inspirado por el Espíritu
Santo". Es decir que estas expresiones se relacionan entre sí, pero todavía no hemos precisado
bien que es ser inspirado por el Espíritu Santo (Dios).

Algunas personas enseñan que Dios tomó el brazo de Moisés y lo empezó a mover y, en esta forma,
hizo que Moisés escribiera lo que Dios quería que fuera escrito. ¡No!. No dice "empujado por el
Espíritu Santo", dice: "...inspirados por el Espíritu Santo". ¿Qué es ser respirada de Dios e inspirada
por el Espíritu Santo? Gálatas 1:11 contiene esta declaración.

Gálatas 1:11,12

Más os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según hombre; pues yo ni lo
recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo.

En nuestro mundo de conocimiento de los sentidos, todo aprendizaje de las matemáticas, ciencias,
historia etc, toda nuestra información viene por la voluntad humana, por la voluntad del hombre,
porque es el hombre quien produce y desarrolla estos conocimientos. Pero en contraste con esto,
Pablo dijo de sus escritos en Gálatas 1:12, que La Palabra vino "por revelación de Jesucristo", como
hemos leído.

La palabra revelación es en griego "apokalupsis" que tiene varios usos o sentidos según el griego
bíblico, aquí se usa para indicar la instrucción de Dios dada al apóstol Pablo. También se utiliza para
referirse a la "comunicación del conocimiento de Dios al alma del hombre". El verbo apokalupto,
significa: "desvelar, develar, descubrir, manifestar".

De acuerdo a la Palabra de Dios entonces habría otro medio para obtener información que es: "por
revelación directa de Dios". Ahora vamos a juntar estos versículos:

De 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21 y Gálatas 1:11 y 12 tenemos:

Por tanto tenemos: "respirada de Dios" = "inspirados por el Espíritu Santo" = "revelación". O
dicho de otra manera, ser respirada de Dios significa ser inspirados por el Espíritu Santo lo cual es
revelación.
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Entonces en 2 Timoteo 3:16, se pone el énfasis, se resalta la fuente de procedencia de la escritura,
al decir "respirada de Dios", quiere decir que DIOS ES LA FUENTE, de la escritura, y luego "siendo
inspirados por el Espíritu Santo es igual a recibir revelación". Por lo tanto, ser respirada de Dios
significa ser inspirados por el Espíritu Santo lo cual es revelación. Dios comunicó su Palabra por
revelación a Santos hombres en términos de su entendimiento, y éstos hombres de Dios con sus
vocabularios la escribieron. Y así recibimos la Palabra de Dios, contenida en Biblia.

Números 17:11

Y yo [Dios] descenderé y hablaré allí contigo, [Moisés]; y tomaré del espíritu que está en ti, y pondré en
ellos ...

Dios es Espíritu y El podía revelarse a sí mismo por medio del espíritu de Dios que estaba sobre
Moisés. Luego Moisés, teniendo una mente, usó su vocabulario y escribió la Palabra de Dios
revelada. Esa fue la forma exacta en que nos llegó la Palabra de Dios.

Un hombre de Dios, en la usanza bíblica, era un hombre sobre el cual estaba el espíritu de Dios,
también llamado el "espíritu de sabiduría" porque Dios como Espíritu es sabio. Josué fue uno de
estos hombres según dice Deuteronomio 34:9

La Palabra original (autógrafos) dada por Dios literalmente no contenía ningún error o contradicción.
¿Por qué? Porque Dios fue su autor. Porque Dios es perfecto y su Palabra es perfecta.

Salmos 19:7

La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma;…

La palabra castellana "perfecta" es la palabra hebrea "tamím", que también se traduce como: "sin
defecto, íntegra, sin tacha".

Santos hombres simplemente escribieron lo que Dios les reveló, y así es como obtuvimos la palabra
respirada de Dios.

Efesios 3:5

misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es
revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu;

Dios les habló por revelación a santos hombres de Dios en los términos de sus entendimientos y les
comunicó su Palabra, estos santos hombres de Dios la escribieron... Así es como la Biblia explica
(por sí misma) que se recibió la Palabra de Dios. La Palabra originalmente revelada de Dios era sin
defecto, perfecta, integra, sin tacha. No se puede culpar a Dios, por las omisiones, añadiduras,
cambios, etc, que el hombre le haya introducido.

2 Timoteo 3:16 dice también que la escritura es útil en estas 3 áreas: (1) enseñar cómo creer
correctamente, (2) reargüir, lo cual es reprender en los lugares donde no estamos creyendo
correctamente, demostrando el error; y (3) corregir, lo cual es ponernos de vuelta en la creencia
correcta.

Nos enseña como Creer correctamente cuando no sabemos, nos redarguye cuando sabemos, pero
hay una falla en la práctica, un uso incorrecto. Nos muestra el error. Y finalmente nos corrige, es
decir nos lleva nuevamente a la práctica correcta. La corrección es necesaria cuando luego de una
práctica incorrecta, se ha generado una doctrina incorrecta. En la redargución hay una falla en la
práctica, y en la corrección hay una falla en la práctica y en la doctrina.
 7
El problema espiritual básico del hombre es no creer la integridad de la Palabra de Dios, simplemente
no creer lo que Dios dice. Muy poca gente cree que la Palabra de Dios es exacta, a la gente le cuesta
creer que la Palabra de Dios es la Voluntad de Dios. De esta manera el hombre esta en un constante
dilema en su búsqueda la verdad, por no estudiar la integridad y la precisión de la Palabra.

Mateo 4:4

El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la
boca de Dios.

Notemos la expresión "la boca de Dios". Nuevamente a Dios se le atribuyen características humanas,
pero Dios no tiene boca como el hombre, de nuevo es la figura literaria condescensio. El énfasis de
Dios en lo que él quiere remarcar o destacar, aquí lo que se remarca es la fuente o el origen de
donde sale la Palabra de Dios. Toda la Palabra que sale de la boca de Dios, es el alimento que el
hombre necesita para poder renovar su entendimiento y así manifestar una vida más abundante.

Toda la creación de Dios es maravillosa, y de todas sus obras la más grande es su Palabra escrita.

Salmos 138:2

Me postraré hacia tu santo templo, Y alabaré tu nombre por tu misericordia y tu fidelidad; Porque has
engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas.

Esta es la razón por la cual debemos estudiar la integridad y la precisión de la Palabra de Dios para
poder aprender a creer correctamente. Para poder poner el sentido correcto a las escrituras, para
poder regresar tan cerca como sea posible de la Palabra originalmente revelada de Dios.

Si la Biblia no es congruente, clara, coherente, lógica y razonable en toda su extensión, hay

contradicción; (incoherencia), y donde existe contradicción Bíblica existe la vacilación, indecisión,
duda, titubeo, e inseguridad. Y de esta manera el hombre no puede creer a Dios, porque hay una
constante batalla en la mente acerca de "cómo es Dios en realidad".

Y finalmente en 2 Timoteo 3:17 da el propósito de la Palabra de Dios.

2 Timoteo 3:17

a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

El propósito es que el hombre de Dios (uno que es un portavoz de Dios, o que habla por Dios) sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

La Palabra "perfecto" es en griego artios, que se utiliza de dos maneras: (1) para describir a un
barco cuando esta equipado para su viaje, teniendo a bordo todo lo que necesita para hacer un viaje
exitoso. (2) El otro uso de artios concierne al estudio de las articulaciones móviles. Por ejemplo la
forma en que la cabeza del fémur calza en la cavidad del hueso ilíaco en la cadera se conoce como
artios, si uno tuviera la más mínima partícula extraña en esa articulación de la cadera el dolor sería
agudísimo.

La palabra "preparado" es en griego exartizō, que se traduce como: equipar, preparar

perfectamente, completar para un propósito especial; "preparado" viene de la misma raíz griega que
"perfecto".

Este versículo literalmente dice:

"A fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente perfeccionado..."

 8
►La Palabra correctamente dividida
2 Timoteo es el punto de partida.

2 Timoteo 2:15

Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse,
que usa bien la palabra de verdad.

El único requisito de todo estudiante bíblico es "usar bien" la Palabra de Verdad. Tenemos la Palabra
de Verdad solamente en la medida en la usemos bien. El asunto no es si la usamos; el asunto es si la
usamos bien.

Una persona puede probar cualquier cosa con la Biblia, con solamente aislar un texto o cambiarlo.
Cualquiera puede justificar su punto de vista manipulando la escritura.

Las palabras "usa bien" son en griego "orthotomounta". Orthos quiere decir "perfectamente
correcto", o "perfectamente recto". Temnō quiere decir "cortar o dividir". Juntando estas dos
palabras literalmente quiere decir: "un corte perfectamente correcto". El exacto matiz de su
significado aquí es que solo hay una forma de cortar o dividir correctamente la Palabra; todas las
demás son cortes equivocados. ¿Ahora entiende por qué hay tantas divisiones en la así llamada
cristiandad? Ellas emanan de la división incorrecta de la Palabra de Dios.

Las primeras palabras en 2 Timoteo 2:15 son "Procura con diligencia". Para dividir correctamente
lo primero que uno tiene que hacer es "poner esfuerzo en estudiar". Nosotros estudiamos para
presentarnos "a Dios" aprobados porque somos obreros que no tenemos (o no tendríamos) que
avergonzarnos de nuestra obra. Somos "responsables" ante él por nuestra obra.

Por ejemplo el hombre ha dividido el A.T en: Los libros de la Ley; los libros históricos; poéticos; los
profetas mayores, menores. Jesucristo lo dividió solo en tres, la ley, los profestas y los salmos.
¿Quién cree ud. que tendrá razón?

Lucas 24:44

Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se
cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.

La Palabra de Dios es la verdadera Palabra solamente cuando es dividida correctamente. Cuando se

divide incorrectamente tenemos error en el lugar en particular en donde se ha dividido
incorrectamente.

Las palabras "Procura con diligencia" son en griego "spoudason". Spoudason es una forma de la
palabra "spoudazō"; y spoudazō es a su vez derivado de speudō que es la raíz. Entendemos por la
raíz de una palabra aquella de la cual otras palabras se derivan, algo así como "el mínimo común
denominador" o la palabra en su forma más simple.

Examinando los varios usos de speudō veremos que es una palabra en la cual se enfatiza el tiempo,
y la brevedad de tiempo involucrado. Apresurarse, o darse prisa requiere de algún esfuerzo. Pero el
énfasis está en la rapidez o el tiempo.

Por otra parte si se examina el uso de spoudazō, derivado de speudō, cada uno de los usos de esta
palabra muestra "ejecución de esfuerzo". El énfasis está en el fervoroso intento de conseguir o lograr
alguna meta, más bien que en la rapidez. Esfuerzo más que rapidez es el interés primordial de la
palabra spoudazō.
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Esto entonces nos da un entendimiento más comprensivo de las palabras "procura con diligencia" de
2 Timoteo 2:15. Estas palabras quieren decir: ser activo y cuidadosamente diligente. Otra buena
traducción sería: "esforzarse diligentemente".

Reuniendo todo; la profundidad de "procura con diligencia" es: poner un esfuerzo diligente
(cuidadoso, interesado, atento) teniendo en cuenta la brevedad del tiempo. Dios nos esta
diciendo que hagamos un esfuerzo fervorosa y diligentemente, usando nuestro tiempo sabiamente.

Entonces ¿Cómo debemos procurar con diligencia? Lo hacemos estudiando, y poniendo el esfuerzo
diligentemente, utilizando sabiamente nuestro tiempo.

Romanos 12:11

En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espíritu, sirviendo al Señor;

La palabra "perezosos" es "malgastadores de tiempo". No se demoren ni malgasten el tiempo al

hacer esfuerzo en cualquiera que sea su función en el servicio.

Ahora vemos con claridad que el énfasis de las palabras "procura con diligencia" está en el esfuerzo
hecho. El tiempo no debe ser malgastado.

Finalmente otro versículo a considerar en este contexto es 2 Pedro 1:20:

2 Pedro 1:20

entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación [epilusis] [1955]
privada [idios] [2625],

Esto es lo primero que tenemos que entender si vamos a entender la grandeza de la revelación de
Dios en Su Palabra. Ninguna profecía, ningún versículo de Escritura es de interpretación
[explicación] privada alguna.

Si yo digo: "Esto es lo que pienso que significa", estoy dando mi interpretación privada. Si usted
dice: "Esto es lo que yo pienso que quiere decir", o si cualquier denominación escribe: "Esto es lo
que nuestra denominación dice que quiere decir", tenemos interpretación privada. Todas las
separaciones en la cristiandad vienen porque no se estudia la Palabra desde su precisión inherente.

En 2 Pedro 1:20 es el único sitio en que idios se traduce "privada". En otros lugares en la Biblia se
traduce "su" o "propio" y también como "propio de uno" (de la persona).

La palabra "interpretación" es la palabra griega epilusis la cual no aparece en ningún otro lugar de
la Biblia. La forma verbal de epilusis en griego es epiluō [1956] que quiere decir: "soltar sobre" así
como cuando se suelta a un perro de cacería sobre la presa (epi es arriba, y luo es soltar). Se
traduce como: soltar, liberar, resolver y explicar.

Idios más epilusis es igual a: "de ninguna soltura personal". Uno no deja simplemente que su
mente corra suelta como cuando se suelta a un perro sobre la presa; uno no deja que la mente
vague y dé toda clase de interpretaciones acerca la Escritura: ¿Por qué? Porque hemos leído:
"Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de soltura personal cualquiera".

Después de considerar que la Biblia no es de interpretación privada, nos quedan solo dos alternativas
al interpretar la Palabra de Dios: (1) Ya sea que no hay interpretación posible, o (2) la Palabra se
tiene que interpretar a sí misma.
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Veamos algunos versículos para ejemplificar...

¿Se ha preguntado usted alguna vez, o ha considerado cuál es el pecado más grande que puede
cometer, una persona? ¿cuál es el primero y más grande pecado? Sí preguntáramos a las personas
de esta ciudad ¿que nos dirían ellos? ..... Una persona diría que el pecado más grande es el
asesinato; otro diría que es el adulterio; otro diría que es otra cosa. Obtendríamos seguramente una
multiplicidad de respuestas con respecto al pecado más grande.

Ahora: ¿Qué dice la Palabra de Dios respecto a esta pregunta? Mateo 22 nos lo dice.

Mateo 22:37,38

Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.
Este es el primero y grande mandamiento.

Si ese es el primero y grande mandamiento, entonces, ¿cuál es el primero y grande pecado? Por
simple lógica es quebrantar el primero y grande mandamiento, es decir, no amar a Dios, amar algo
más de lo que amamos a Dios, o poner algo por encima de Dios.

Oseas 4:6

Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento.

Dios le está hablando aquí a su pueblo cuando El dice: "Mi pueblo fue destruido, porque le faltó
conocimiento". Esta falta de conocimiento no es en las ciencias, filosofía, periódicos etc. Si el
pueblo de Dios es destruido hoy en día, sólo hay una razón: una falta de conocimiento de la Palabra
de Dios. Existía una falta de conocimiento de la integridad, la grandeza y la exactitud de la Palabra
de Dios, y de que la Palabra revelada de Dios es la Voluntad de Dios, esa es la razón por la cual su
pueblo es destruido.

La Biblia debe ser examinada con detenimiento, y debemos respetar lo que ella dice de si misma,
antes que dar nuestra propia interpretación privada.

Juan 5:39

Escudriñad (examinad) las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y
ellas son las que dan testimonio de mí;

Jesucristo (el hijo de Dios) siempre hizo referencia a la Palabra de Dios escrita, siempre dijo:
"escrito esta" o "como dijo el profeta tal...", Jesucristo siempre estudio mucho la Palabra de Dios, y
siempre enseñó la escritura y no cualquier otra cosa, y siempre se interesó para que la gente
entendiese la escritura (Lucas 24:32 - Juan 7:38 – Juan 17:8 – Juan 17:17 – Mateo 4:7 - Mateo
15:7 etc.).

Así que la Palabra de Dios dice de sí misma que no es de interpretación (o explicación) privada, y
esto es lo primero que tenemos que entender.
 11
►A quién se ha escrito la Palabra
La mayoría de la gente cree que toda la Biblia desde Génesis hasta Apocalipsis, esta escrita para
ellos (o esta escrita para todo el mundo). La creencia de que toda la Biblia está escrita para todos a
lo largo de la historia ha causado mucha contradicción y confusión.
Hay muchos pasajes en la Palabra de Dios, que simplemente no calzan o no encajan con otras
secciones, a menos que entendamos a quién o a quienes esta dirigido el pasaje o los pasajes.
Por ejemplo supongamos que a la casa del Sr. Juan Cobos, llegara una carta dirigida a "María Luisa
Cobos" su hermana. ¿a quién está dirigida la carta? Pues a María Luisa, así que si esa carta la lee
Juan Cobos, entonces no todo lo que diga la carta será aplicable al Sr. Juan Cobos.
Lo mismo ocurre con la Palabra de Dios, nosotros debemos aplicar de la Palabra de Dios, aquellas
partes de la escritura que están dirigidas a nosotros. Del resto de la escritura podemos aprender,
pero si no esta dirigida específicamente a nosotros no es para nuestra aplicación. Así que en la
Biblia hay partes de las que podemos aprender o son para nuestro aprendizaje, y hay partes que son
para nuestra aplicación, porque están dirigidas específicamente "a" nosotros. Cuando uno lee la
Biblia debe poder entender si nuestro nombre está escrito allí o no.

Vamos a considerar un ejemplo muy simple pero muy contundente en este asunto. En el libro de
Génesis, se relata la creación del mundo y se relata la puesta del hombre en la tierra, además en ese
momento Dios colocó al hombre en la tierra, en un lugar llamado paraíso o huerta del Edén, y Dios
mismo le dio al hombre instrucciones precisas.

Génesis 2:16,17

Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: de todo árbol del huerto podrás comer; más del árbol de la
ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.

Analicemos este versículo de manera lógica: ¿a quién esta dirigida esta escritura? pues al primer
hombre Adán. Y al decir "mandó", es claro que se trata de un mandamiento, de una información que
Adán debía poner en práctica!!!

Ahora, ¿puedo yo aprender de esto?, SI, puedo aprender, puedo saber cuáles eran las reglas en el
paraíso original, pero ¿puedo yo aplicar este mandamiento dado aquí? NO, yo, hoy en día, no puedo
cumplir con ese mandamiento de: "de todo árbol del huerto podrás comer; más del árbol de la
ciencia del bien y del mal no comerás", simplemente porque, no estoy en el paraíso original, y no
esta el árbol del huerto delante de mi vista.

No toda la escritura esta dirigida para todo el mundo en general. Siempre se debe obtener:
"a quién esta dirigida la porción de escritura que estamos leyendo", entonces si esta dirigida a mí, es
para mi aplicación práctica, pero si no esta dirigida a mí, es simplemente para mi aprendizaje, para
mi información, pero no puedo poner en práctica esa palabra escrita.

Ahora: ¿A cuántos grupos de gente, pueden estar dirigidas las distintas secciones de la Palabra de
Dios? O dicho de otra manera: ¿Cómo clasifica Dios a la Gente? La respuesta esta en 1 Corintios.

1 Corintios 10:32

No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios.

Dios enumera a estos tres grupos: Judíos – Gentiles e Iglesia de Dios (tres categorías). Toda la
Biblia esta dirigida a uno de éstos tres grupos, y a menos que se entienda a cuál de estos tres
grupos esta dirigida una sección de la Biblia, se caerá fácilmente en un error de interpretación y por
ende de aplicación. Y a menos que Ud. sepa con claridad a qué grupo pertenece, nunca sabrá que
porciones de la escritura están dirigidas a Ud. y cuales no lo están.
 12
Por quién esta compuesto cada uno de estos grupos:

● Judíos: Los Judíos eran el pueblo escogido de Dios (parte de los hebreos), descendientes de la
tribu de Judá, que se habían separado de Israel (en el N.T se refiere a los miembros de la fe judía).
Israel o los hijos de Israel, eran o englobaban al conjunto de los hebreos, sin distinción de tribus.
● Gentiles: Se refiere a todas las naciones que no eran de la raza Israelita, que no pertenecían a
este pueblo escogido de Dios. Históricamente y culturalmente los Judíos despreciaban a los gentiles,
a los que también se les denominaba pueblos paganos, o también se les denomina extranjeros.
● Iglesia de Dios: Se refiere bíblicamente a todos aquellos que son hijos de Dios, aquellos que
luego del día de Pentecostés, han conocido la Palabra de Dios, y han renacido del espíritu de Dios.
Aquellos que son hijos de Dios Bíblicamente pertenecen a la Iglesia de Dios. Son las personas que
poseen simiente o semilla de Dios en ellos, es decir espíritu santo.
Históricamente el día de Pentecostés, era la primera de la fiestas que tenía que ver con la cosecha, y
tenía que ver con toda una ceremonia que se llevaba a cabo en ese día. (todo esto esta relatado en
los libros de Exodo – Crónicas – Reyes – Deuteronomio – Levítico – Números). Se celebraba 50 días
después a partir del mecido de la gavilla (ramas de cereal). Pentecostés en griego significa
"quincuagésimo", también recibía el nombre de "fiesta de la ciega", o "día de las primicias", por
cuanto la ciega del trigo acababa casi en toda Palestina en ese tiempo. En ese día se suspendía todo
el trabajo y había una solemne convocación.

El Pentecostés más decisivo, fue el que tuvo lugar después de la resurrección y ascensión de
Jesucristo. En ese día, el espíritu santo de Dios descendió sobre los apóstoles y sobre alrededor de
120 discípulos, y dice la Biblia que ellos "hablaron en lenguas", y allí comenzó o se fundó lo que
luego se menciona a través de toda la Biblia como la "Iglesia de Dios", y se agrego un nuevo grupo
de gente, a los dos ya existentes: "judíos y gentiles".

Así que yo me pregunto: ¿soy Judío? NO, pues entonces solo me quedan dos categorías de gente: o
soy "Gentil" o soy perteneciente a la "Iglesia de Dios". Entonces me pregunto: ¿he confesado con mi
boca que Jesús es el Señor, y he creído en mi corazón que Dios lo levanto de los muertos? (como
dice Romanos 10:9,10). Si la respuesta es SI, pues entonces yo Bíblicamente pertenezco a la
"Iglesia de Dios", si la respuesta es NO, pues entonces yo soy bíblicamente hablando un "gentil".

Bueno hemos visto que la Biblia está dirigida a uno de estos tres grupos (Judíos – Gentiles o Iglesia
de Dios), y hemos dicho que solamente lo que está dirigido a nosotros es lo que debemos aplicar, del
resto de la escritura podemos aprender.

Así que para precisar más estos conceptos tenemos que: (1) Toda la escritura que esta dirigida "a"
nosotros es para nuestra "aplicación"; y (2) toda la escritura que no esta dirigida a nosotros, es para
nuestro aprendizaje.

Romanos 15:4

Porque las cosas que se escribieron antes [antes del día de Pentecostés], para nuestra enseñanza se
escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.

Toda la escritura "anterior" al día de Pentecostés, NO esta dirigida a nosotros hoy. Y si no esta
dirigida "a" nosotros entonces no es para nuestra aplicación.

¿Qué me dice de todas la leyes que hay en los libros de Exodo, Levítico u Números? ¿qué me dicen
de todas las leyes que están escritas en el antiguo testamento? ¿todo eso, está dirigido "a" nosotros?
NO!. Eso esta dirigido a Judíos o a Gentiles, de eso podemos aprender cosas, pero no es
específicamente para nuestra aplicación hoy.
 13
La "iglesia de Dios" no existía en el antiguo testamento. El antiguo testamento no esta dirigido "a"
nosotros. Ahora ¿qué me dice de los 10 mandamientos? ¿en que lugar de la Biblia están escritos los
10 mandamientos?. Bueno, los 10 mandamientos están escritos en el Antiguo Testamento, y están
dirigidos "a" los Judíos. No están dirigidos "a" nosotros. Sin embargo en todas las iglesias se
enseña como si los 10 mandamientos fueran específicamente a nosotros, en lugar de para nuestro
aprendizaje. Si Ud. quiere cumplir con los 10 mandamientos, hágalo (son muy buenos!) pero sucede
que los 10 mandamientos están dirigidos a los Judíos en el antiguo testamento.

Ahora ¿A quiénes están dirigidos los Evangelios? ¿Los Evangelios fueron escritos antes o después del
día de Pentecostés? La Biblia indica que los evangelios: Mateo – Marcos – Lucas y Juan, comienzan
básicamente con el nacimiento de Cristo y terminan con su ascensión 10 días antes del día de
Pentecostés.

Así que: ¿A quienes están dirigidos los evangelios? Pues si a Ud. le interesa lo que está escrito en la
Biblia, deberá reconocer que los pasajes en los evangelios están dirigidos unas veces a Israel
(Judíos) y otras veces a los gentiles, pero nunca a la "iglesia de Dios". Los evangelios no están
dirigidos para Ud. ni para mí, son para Israel y para los Gentiles únicamente. Entonces todo lo
escrito en los evangelios son para nuestro aprendizaje.

En cambio cuando se entra en las epístolas: Romanos – Corintios – Gálatas – Efesios, etc. estas
escrituras SI están dirigidas "a" nosotros y son para nuestra aplicación!. Como dice 1 Corintios 1:2.

● Así que: todo el Antiguo Testamento y los cuatro evangelios están dirigidos a los "judíos" o a los
"gentiles". Las epístolas Corintios; Gálatas; Efesios; Filipenses; Colosenses; y Tesalonicenses están
dirigidas a la "Iglesia de Dios"; Timoteo; Tito y Filemón son epístolas personales (también dirigidas a
la Iglesia de Dios); el libro de Hebreos y Santiago están dirigidos a aquellos creyentes renacidos
celosos por la LEY; que tienen la mentalidad del A.T. (Judíos que están dispersos). Romanos en su
mayor parte esta dirigido a la Iglesia de Dios; el capitulo 8 a la Iglesia; el capítulo 11 a Judíos;
capítulo 10 a Israel; capítulo 11 cambia a los gentiles.

Luego como parte del entendimiento de "a quién está escrita la Palabra de Dios" una persona
tiene que reconocer con exactitud las "Administraciones Bíblicas".

1 Corintios 9:16,17
16 Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme; porque me es impuesta necesidad; y ¡ay de
mí si no anunciare el evangelio!
17 Por lo cual, si lo hago de buena voluntad, recompensa tendré; pero si de mala voluntad, la comisión
me ha sido encomendada.

Aquí la palabra "comisión" se traduce de la palabra griega "oikonomia" que significa primariamente
dirigir una casa, mayordomía, y administración. Significa también el gobierno de una familia y de los
asuntos de una familia. "oikos" es "casa" y "nomos" es "ley".

En distintas épocas Bíblicas ha habido diversos modos de gobernar o administrar el trato que Dios ha
tenido con la gente. Y cada época ha marcado diferentes características. El administrador es el
"oikonomos" y denota a la persona que regenteaba una casa o finca.

Pablo dice que le fue encomendada la administración del evangelio. La palabra "comisión" no es
apropiada pues una administración es con exactitud el acto de administrar por una era
completa, como en una de nuestras administraciones de gobierno. El período de gobierno anterior
fue la administración de algún otro. Tenemos que entender que estas administraciones bíblicas
tienen que permanecer dentro de los confines (límites) en que Dios las ha situado con Su Palabra.
 14
Hasta donde he podido estudiar [Víctor Paul Wierwille] la integridad de la Palabra de Dios, tenemos
las siguientes administraciones en la Palabra de Dios:

1. El Paraíso Original
2. La Patriarcal
3. La Ley
Las
Administraciones 4. La Administración de Cristo
Bíblicas 5. La Iglesia
6. La Aparición
7. El Paraíso Final o Administración de Gloria.

La primera administración, la administración del Paraíso Original, terminó muy abruptamente. Está
documentada desde el principio de Génesis hasta su tercer capítulo. En el vigésimo cuarto versículo
de Génesis 3, la administración original terminó abruptamente.

Génesis 3:24

Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida
que se revolvía por todas lados, para guardar el camino del árbol de la vida.

Cuando Dios expulsó a Adán y Eva de Edén, la administración Original en la cual Dios moraba con el
hombre tuvo un final repentino.

La segunda administración fue la administración Patriarcal de Abraham, Isaac y todos los patriarcas
hasta las leyes de Moisés. Cosas que fueron dadas a Moisés antes de la ley eran leyes no escritas.

Romanos 2:12

Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley han
pecado, por la ley serán juzgados.

Hay otra referencia a la administración Patriarcal en Hechos 17:30.

Hechos 17:30

Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda [El] a todos los
hombres en todo lugar, que se arrepientan.

"Los tiempos de esta ignorancia" se refiere al período patriarcal en que la ley era ley no
escrita. Así que Dios pasó por alto los tiempos de esta ignorancia. Eso quiere decir que Dios
simplemente cerró sus ojos a ello.
Patriarca: Padre y jefe de una familia, de un clan. Los patriarcas son los antecesores del pueblo
hebreo. Este nombre es dado a Abraham (Hebreos 7:4), a los doce hijos de Jacob.

La Biblia Habla de Moisés recién en el capítulo 2 del libro de Exodo. Y en el capítulo 20 son dados los
mandamientos. Después de la administración Patriarcal viene la administración de la Ley [Exodo
20:1]. Y la administración de la Ley que se inició bajo Moisés terminó cuando vino Jesucristo.

La diferencia entre la administración de la Ley y la de Cristo es que Cristo estaba personalmente

en la tierra para mantener y llevar a cabo la ley de modo que se pudiera hacer preparación para la
quinta administración, la de la "Iglesia de Gracia".
 15

Romanos 10:4:

Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.

La quinta administración, la Iglesia de Gracia, empezó en el día de Pentecostés, dándose a

conocer por primera vez el misterio de la Iglesia al Apóstol Pablo varios años más tarde. Esta es la
administración bajo la cual nosotros vivimos ahora.

La sexta administración es la administración de la Aparición. La administración de la Aparición

comienza con la reunión de aquellos creyentes que fueron renacidos después de Pentecostés, antes
del regreso de Cristo. El pasaje de la reunión de los creyentes es dado en 1 Tesalonicenses 4:17; 2
Tesalonicenses 2:1 y subsiguientes. La administración de la Aparición también es llamada la
administración de la Revelación o del Apocalipsis (debido al libro del Apocalipsis). Durante ese
período Cristo aparecerá, reunirá la Iglesia y regresará a la tierra con sus santos. La administración
de la Aparición termina cuando Satanás es destruido y toma lugar el juicio del gran trono blanco.

La administración final es la administración del Paraíso o de la Gloria. La administración del

Paraíso complementa a la administración Original pues aquello que comenzó en Génesis 1 y 2 y
terminó con Génesis 3:24 comienza de nuevo en Apocalipsis 21. El paraíso estará una vez más en la
tierra. Habrá un cielo nuevo y una tierra nueva donde mora la justicia, donde no hay más
enfermedad, no más dolor, no más muerte.

Este ha sido un análisis breve de las administraciones que se encierran en la Palabra de Dios.
Debemos entonces entender que las reglas de vida cambian en los distintos períodos de tiempo
(administraciones), de modo que debemos ver a cada administración dentro de su contexto
particular. Cuando observamos para ver a quién está dirigida una escritura particular también
debemos ver cuál administración determina las reglas.

Como un ejemplo de por qué debemos entender la Palabra en su administración debida vaya a
Deuteronomio 6:25. ¿A quién está dirigido Deuteronomio? A los judíos, a Israel. Si ellos guardaban
la ley, serían hechos justos. Deuteronomio puede ser situado bajo la ley; pero no puede ser situado
bajo la administración de la Iglesia de Gracia. Si observáramos todos los mandamientos no seríamos
justos porque nuestra administración, la Iglesia, opera bajo reglas que han sido cambiadas. Para ver
un contraste entre administraciones observen Romanos 3:20.

Superficialmente diríamos que Deuteronomio 6:25 y Romanos 3:20 parecen contradictorios. Pero no
lo son si reconocemos a quién están escritos. Deuteronomio fue dirigido a Israel, bajo la
administración de la Ley; mientras que Romanos está dirigido a la Iglesia, bajo la administración de
la Iglesia.

De lo expuesto elaboramos el siguiente cuadro:

 16

1 Paraíso Original Desde Gen 1:1 hasta Gen 3:24.

Período de los patriarcas (jefes de

2 Patriarcal familias Israelitas) donde no había
leyes escritas

Se inicia cuando fue dada la ley a

3 Ley Moisés [Exodo 20:1], y finaliza con
la venida de Cristo.

Las Se inicia con el ministerio de

4 Cristo Jesucristo hasta el día de
Administraciones Pentecostés

en la Biblia Se inicia en el día de Pentecostés y

5 Gracia finaliza con la venida de Cristo por
su Iglesia.

Comienza en la venida de Cristo por

su iglesia y finaliza cuando Satanás
6 Apocalipsis es destruido y toma lugar el juicio
del gran trono blanco.

Complementa la administración del

7 Paraíso Final paraíso original. Comienza en
Apocalipsis 21 y no tiene fin.

Comprende a Israel, pueblo escogido

Judíos por Dios.

A quién se ha Todas las naciones que no eran de

Gentiles raza Israelita. Llamados naciones
escrito la Biblia paganas o extranjeros.

[1 Corintios 10:32]
Creyentes renacidos a partir del día de
Iglesia de Dios Pentecostés.
 17

►Cuerpo, alma y espíritu – formado, hecho, creado

Uno de los grandes temas en la Palabra de Dios es "el nuevo nacimiento". Es el punto crucial del
cristianismo. El nuevo nacimiento es el milagro de todos los milagros, y la Palabra de Dios lo explica
por sí misma.

Comprender el nuevo nacimiento requiere el manejo conceptual de algunos términos fundamentales.

Cuando hablamos del "hombre natural"; hablamos del hombre de cuerpo y alma, el hombre que
no es nacido de nuevo del espíritu de Dios. Los cinco sentidos [vista-oído-tacto-olfato y gusto] son
las únicas avenidas de aprendizaje que tiene el hombre natural para ganar conocimiento.

Cuando un hombre de cuerpo y alma, oye la Palabra de Dios, y cree en el señor Jesucristo, la Biblia
dice que "renace del Espíritu Santo". A partir de ese momento el hombre renacido pasa a ser un ser
de tres partes "cuerpo, alma y espíritu". La Biblia se refiere a esta nueva naturaleza espiritual
creada en el hombre como: "espíritu"; "el nuevo hombre", "el hombre interior", "Cristo en Ud."; son
diferentes maneras de referirse a esa naturaleza espiritual que Dios creó en el hombre.

En contraste se refiere a la vieja naturaleza de tan solo cuerpo y alma, a la que la Biblia llama:
"carne"; "el viejo hombre"; "el hombre exterior"; "pecado".

Dos escrituras muy condensadas que debemos dominar para entender a fondo el origen del hombre
son: Isaías 43:7 y 1 Tesalonicenses 5:23.

Isaías 43:7

todos los llamados de mi nombre; para gloria mía los he creado, los formé y los hice.

1 Tesalonicenses 5:23

Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu [pneuma], alma
[psuchē] y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.

Aquí están estas 6 palabras a considerar: cuerpo, alma, espíritu, formado, hecho y creado.

Por qué dice en Isaías que el hombre fue creado, formado y hecho?. Por qué habla Tesalonicenses
de cuerpo, alma y espíritu? ¿Son sinónimas estas palabras? pues no lo son. Ahora tenemos que ir
a la Palabra de Dios; y dejar que la Palabra hable en cuanto a: qué es "formado", qué es "hecho", y
que es "creado"; y también que es "cuerpo", "alma" y "espíritu". Cuando uno no entiende la
diferencia precisa entre estas palabras, esta en confusión.

►Comencemos en Génesis…

Génesis 2:7

Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra...

"formó" es la palabra hebrea "yatsar", que quiere decir: "dio forma a partir de algo que ya estaba
en existencia". Así que DIOS formo al hombre del polvo de la tierra; "hombre" es aquí la palabra
"adam" que quiere decir: "tierra roja". El cuerpo del hombre esta compuesto químicamente de los
mismos elementos que están en el polvo de la tierra.
 18
Toda sustancia con el tiempo vuelve a su estado original, y el cuerpo del hombre por consiguiente
vuelve al polvo [Génesis 3:19 y Eclesiastés 3:29].

El cuerpo del hombre fue formado del polvo de la tierra, y el cuerpo del hombre al morir, se
desintegra y pasa a formar parte del polvo de la tierra.

►La siguiente palabra a observar es la palabra "alma". La palabra alma es "nephesh" en hebreo y
"psuchē" en griego.

Génesis 2:7

Entonces Jehová Dios formó al hombre [al cuerpo del hombre] del polvo de la tierra, sopló en su nariz
aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. [nephesh chai, alma viviente]

¿Qué es el alma del hombre? Pues es lo que le dio vida al cuerpo, es lo que hizo que el cuerpo del
hombre estuviera vivo, tuviera vitalidad. El alma, no es ni más ni menos que aquello que le da vida
al cuerpo de una persona. A veces se le llama genéricamente "espíritu del hombre" pero "alma" es
alma, y "espíritu" es espíritu como veremos. Toda persona que respira, tiene un alma, porque tiene
vida de aliento. Pero NO todos los que respiran tienen "espíritu" (proveniente de Dios) como veremos
mas adelante.

Génesis 1:30

Y toda bestia de la tierra, y todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que
hay vida (nephesh = alma)

Aquí "vida" es la palabra "nephesh" , o alma, es decir que esto esta indicando que toda bestia tiene
un alma, porque tienen vida. Si hay vida de aliento entonces allí hay alma. Las palabras nephesh
chai, siempre son usadas en la Biblia como "vida viviente", en contraste con un alma muerta, que ha
perecido [dicho de otra manera: todo ser humano, o toda bestia que respira sobre la tierra, tiene un
alma].

El alma no tiene nada que ver con que si ud. es un cristiano o no lo es; porque mientras una persona
respire, tiene un alma. La vida de alma (el espíritu del hombre) se transmite en el momento de la
fecundación, ocasión en que comienza la vida de un nuevo organismo, siendo un resultado final un
descendiente. La respiración confirma el alma, y cuando cesa la respiración desaparece la vida de
alma.

Ahora la pregunta sería: ¿dónde está esa vida de alma del hombre y las bestias?

Levítico 17:11

Porque la vida de la carne (cuerpo) en la sangre está...

La vida de alma, esta en la sangre, y se transmite cuando el esperma impregna al óvulo en el

momento de la fecundación. Esa vida de alma que Dios soplo (hizo) en el hombre original, se ha
transmitido de generación en generación con la descendencia, esa misma vida de alma esta en todos
los hombres hoy día, transmitida de una generación a otra.

Hechos 17:26

y de una sangre, ha hecho Dios todo el linaje de los hombres....

 19
La palabra "linaje", significa la ascendencia o descendencia de cualquier familia, y también se hace
referencia la linaje como al conjunto de todos los descendientes de Adán. Así que Dios, en el
principio, en Génesis, hizo un alma, una vida de aliento, para todo en género humano, y la depositó
en el primer hombre adán. En otras palabras si de "una sangre" ha hecho todo el "linaje"; y la vida
de alma, en la "sangre" está; entonces toda la raza humana tiene la misma vida de alma que Dios
sopló (hizo) en el principio cuando creó al hombre Adán.

Cuando dice en Génesis "sopló en su nariz" es esta una figura de dicción llamada "condescencio"
o condescender al nivel del hombre para que este entienda. La Biblia dice que "Dios es espíritu" y un
espíritu no "sopla" como lo hace un ser humano. En Juan 4:24 dice: "Dios es Espíritu....."; y en
Lucas 24:39 dice: "....un espíritu no tiene carne, ni huesos...."

Así que si un espíritu no tiene carne, ni huesos, tampoco puede tener un alma, porque el alma es
precisamente aquello que le da vida al cuerpo, Dios es espíritu y no tiene carne, ni huesos (cuerpo),
ni alma como nosotros sí tenemos.

Pero ¿qué pasa con el alma de una persona finalmente? pues así como el cuerpo vuelve al polvo, el
alma (estando en la sangre) es pasada de una persona a su progenie. Si la persona no tiene
descendencia el alma de esa persona deja de ser cuando muere, su alma no existe más.

Cuando la gente muere, la Biblia habla de esas personas como "almas muertas", no hay nada de
inmortal acerca del alma, ni acerca del polvo. Cuando un hombre toma su último aliento, si no tiene
descendencia, su vida de alma termina allí. Su alma ha perecido y su cuerpo volverá al polvo de la
tierra, y la Biblia habla de él como un alma muerta.

Eclesiastés 3:19-21

19 Porque lo que sucede a los hijos de los hombres, y lo que sucede a las bestias, un mismo suceso es:
como mueren los unos, así mueren los otros [como mueren los animales, así mueren los hombres], y
una misma respiración tienen todos; ni tiene más el hombre que la bestia; porque todo es vanidad.
20 Todo va a un mismo lugar; todo es hecho del polvo, y todo volverá al mismo polvo.
21 ¿Quién sabe que el espíritu de los hijos de los hombres sube arriba, y que el espíritu del animal
desciende abajo a la tierra?

[vers. 21 figura EROTESIS; pregunta afirmativa que requiere una respuesta negativa; es decir: NADIE
LO SABE].

Así que ya sabemos que Dios formo el cuerpo del hombre, a partir del polvo de la tierra. Luego
Dios hizo un alma (vida de aliento) para todo el linaje de los hombres, y la depositó en el primero
Adán.

►La siguiente palabra que debemos tratar es el uso Bíblico de "creado". Para encontrar el primer
uso de "creado" miramos en el Génesis.

Génesis 1:1

En el principio creó [bara] [1254] Dios los cielos y la tierra.

"crear" es el verbo hebreo "bara", que quiere decir literalmente "obtener algo de la nada" o "traer a
existencia algo que nunca existió antes en forma alguna". Solo él puede «crear» en el sentido que
está implícito en bara. El verbo expresa creación de la nada, o desde la nada.

Esto aclara un poco más por qué la Biblia no dice que Dios creó el cuerpo del hombre, y si dice que
Dios formó el cuerpo del hombre.
 20
Pues Dios no creó el cuerpo, porque la tierra y los elementos químicos que ella contiene ya estaban
creados en el principio, entonces Dios tomo esos elementos y formo el cuerpo (Dios modelo el
cuerpo del hombre a partir del polvo de la tierra que ya existía). Si respetamos lo que esta escrito,
entonces el uso de cada palabra en el Biblia se vuelve un uso gramatical de gran exactitud, y cada
palabra tiene una definición muy precisa.

Cada vez que se usa en la Biblia la palabra "crear", se la usa en relación a que "eso", a lo que se
esta refiriendo ahora: "es algo que nunca antes existió en forma alguna". Si no se usan otras
palabra como: Dios habló, o Dios se movió etc. Así que cuando los científicos hablan de crear vida,
diríamos que es un uso inapropiado. Los científicos pueden redescubrir, rehacer, reorganizar,
readaptar o recomponer vida, pero no pueden crear, porque crear es "traer algo a existencia, que no
existía en forma alguna". Y los científicos, siempre empiezan con alguna sustancia…

Continuando con Génesis, y a medida que Dios progresaba en su obra, formar, hacer y crear la tierra
y sus habitantes, llegó finalmente a efectuar su obra culminante: "el hombre".

Génesis 1:27

Y creó (bara) Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y hembra los creó.

Dios ya había formado y hecho al hombre, el hombre ya tenía un cuerpo y un alma. La pregunta aquí
es ¿qué estaba haciendo Dios al crear al hombre a su imagen? ¿cuál es la imagen de Dios?

Ya hemos visto que Dios es espíritu [Juan 4:24], y no tiene carne ni huesos, ni alma. La palabra
espíritu es en hebreo (ruach) y en griego (pneuma), diferente de las palabras para alma (nephesh
y psuche). Dios es espíritu (ruach), esa es su imagen. La palabra imagen en Génesis es la palabra
hebrea (tselem) que no se refiere únicamente a una representación gráfica de alguien, tener una
imagen es tener algo de alguien, pero no necesariamente un dibujo o fotografía o estatuilla.

Esta palabra "tselem", se traduce como "imagen" equivale a "sombra" o "apariencia". El término
también quiere decir una «imagen o copia», es decir una réplica de algo. Pero si Dios es "Espíritu" y
no tiene cuerpo; de aquí no se puede inferir de que Dios tiene la forma o imagen de un hombre.

Dios solo puede dar lo que él es, una planta de manzanas no puede dar limones, o leche, Dios siendo
Espíritu, puede dar de su espíritu al hombre, y así el hombre tiene una imagen de Dios en el.

Entonces cuando en Génesis dice que Dios creó al hombre, a su imagen, esto indica que el hombre
se constituyó de una manera en que nunca antes había existido, es decir que el hombre se volvió:
cuerpo – alma y espíritu.

Dios creó al hombre a su propia imagen, y Dios tuvo un compañero, no en las partes de cuerpo y
alma porque Dios es espíritu y no tiene cuerpo, sino en el espíritu. Es esa la parte del hombre que le
permitió e hizo posible que Dios hablase con el hombre, y que el hombre tuviera una comunicación
con Dios (es decir el espíritu de Dios "el creador" estaba ahora presente en el hombre su "creación").

Este es el hombre del que habla Isaías y Tesalonicenses; el hombre de cuerpo, alma y espíritu. El
cuerpo del hombre fue formado [Dios le modeló un cuerpo físico, material, tomando los componentes
químicos que había en la tierra], el alma del hombre fue hecha [Dios le puso vida de respiración al
cuerpo para que sea un ser viviente] y el espíritu del hombre fue creado [Dios puso en el hombre
de su espíritu, (que es su imagen) y esa parte de dio al hombre comunicación o comunión con Dios].
 21

Génesis 1:11

Después dijo Dios: produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla; árbol de fruto que dé fruto
según su género…

Producir según su género quiere decir que, por ejemplo si uno planta una semilla de tomates, se
cosechan tomates, si la semilla es de melones, se obtienen melones...Todo viene según su género,
la palabra género es "genos". Si se fecundan vacas nacen terneros, si se fecundan perras, nacen
perritos. Esta es la ley de Dios, no se puede cruzar una vaca con un caballo, porque no son del
mimo género, pero SI dentro de un mismo género puede haber variedad de especies. Así por
ejemplo tenemos dentro del mismo género, vacas "Holstein" y vacas "Parda suiza" por ejemplo, pero
ellas pertenecen al mismo género, el género es "bovino". No hay superposición de géneros.

La Biblia dice también: "...árbol de fruto que dé fruto... que su semilla este en él...". La semilla
siempre esta en el fruto del árbol, y es la semilla la que tiene vida. Tome una semilla, póngala en el
tierra, añádale un poco de agua y sol y pronto una hoja sale. ¿por qué?, porque es la semilla la que
tiene vida en ella misma.

Ahora, cuando se trata del hombre. ¿quién tiene la simiente (o semilla)?. Pues la vida que está en la
carne es aportada por la esperma del varón, cuando la esperma fecunda el huevo, la esperma lleva
esa vida de alma, y la vida de alma va en la simiente.

Así la vida de alma que estuvo en Adán fue traspasada a sus niños y a los niños de sus niños, y
cuando Adán tomó su último aliento de vida, su alma personal se acabó pero su alma de vida vivió
en Caín, Set, y en el resto de sus hijos e hijas. Hasta el día de hoy la misma vida de alma, la cual
Dios puso originalmente en Adán cuando Dios lo hizo, continúa en la humanidad [Hechos 17:26].

Ahora, si todos los hombres vienen de la misma sangre, derivándose nuestra vida de alma de la
misma fuente común (Adán), ¿por qué hay tantas variaciones físicas entre la gente? es decir por
qué hay personas blancas, amarillas, negras etc. Pues para responder a esto, uno debe tener
conocimiento de genes y cromosomas y características dominantes y recesivas. Las leyes de Mendel,
explican este proceso de características dominantes y recesivas en los animales y las plantas. Son
los procesos genéticos los que controlan o determinan las variaciones dentro de las especies.
 22
►Ciertamente morirás…
Habiendo visto que Dios creó al hombre, a su imagen, indicando esto que el hombre se constituyo de
una manera en que nunca antes había existido, es decir que el hombre se volvió: cuerpo – alma y
espíritu. Con esta información podemos entender, y tendrán sentido muchas otras de las escrituras
así como la expresión "nacer de nuevo"; una expresión Bíblica que muchos no han entendido.

Dios y Adán, se podían comunicar entre sí, porque el hombre tenía espíritu de Dios dentro de él
mismo, esto le permitía hablar con Dios, pero Dios había puesto al hombre "una única restricción".

Génesis 2:16,17

Y mando Jehová Dios al hombre diciendo: De todo el árbol del huerto podrás comer, más del árbol de
la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día [ese mismo día] que de él comieres, ciertamente
morirás.

En el principio solamente había uno que estaba por encima de Adán, y ése era Dios. Adán era el
soberano de la tierra, pero debía obedecer la restricción dada por Dios. Adán tenía dominio sobre
toda la creación de Dios, porque Dios le había dado ese dominio [Génesis 1:26].

Cuando Dios dijo: el día que de él comieres ciertamente morirás era el día que de él comieres
ciertamente morirás, (no era un día cualquiera o más adelante, era ese mismo día, como si yo digo:
el día que rindo la última materia, y apruebo me recibo, es ese día.) y en Génesis 3:6 dice que el
hombre comió. Pero si uno sigue leyendo en Génesis, "el hombre no murió físicamente", Adán
continuó vivito y coleando, tuvo hijos con Eva, y siguió viviendo muchísimos años (unos 800 años)
más después de comer.

El error de Adán, fue cataclismico. ¿qué murió en el día que Adán y Eva, comieron del árbol del
conocimiento del bien y del mal? ¿Tenían Adán y Eva cuerpos y almas? Claro que sí, lo que ellos ya
no tenían era su conexión con Dios (espíritu). Uno tiene que entender cuerpo, alma y espíritu para
estar consciente de que sucedió exactamente el día que Adán contravino la única regla de Dios, y
para entender luego que significa "nacer de nuevo".

Adán perdió su conexión espiritual con Dios, por eso fue llamado luego un "hombre muerto", porque
fue un hombre de cuerpo y alma solamente. Un hombre que dependía ahora solamente de sus cinco
sentidos (vista- oído – olfato – tacto y gusto).

Adán tenía la opción de andar por sus sentidos, o andar por el espíritu. El determinaba por su libre
albedrío, si iba a ser guiado por lo que él podía ver, oler, gustar, y tocar, o si iba a ser guiado por
Dios. En Génesis se desarrolla la historia de la caída de Adán.

Génesis 3:1

Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; la
cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?

Al estudiar la caída del hombre se puede ver cómo el diablo opera consistentemente. Lo primero que
él nos llevará a hacer es: (1) cuestionar la integridad y exactitud de la Palabra de Dios. Este es
siempre el comienzo de los problemas, el diablo, disimuladamente, consigue que la gente "dude" de
la integridad y exactitud de la Palabra de Dios. El diablo no es tan estúpido como para meterse de
una manera directa y detestable.

Génesis 3:2

Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer;
 23
Esta es la próxima trampa. Una persona no puede impedir que se acerquen influencias satánicas,
pero uno puede evitar que ellas hagan morada o permanezcan en la mente. Uno no siempre puede
evitar que venga un mal pensamiento, pero uno se puede abstener de darle cabida e incubarlo. Si
uno comienza a participar conversando y razonando con el diablo, el problema se agrava.

En Génesis 3:2 Eva además "omitió" la palabra "ciertamente" que Dios había dicho en Génesis 1:27.
Y cuando se omite una palabra, ya no sigue siendo "La Palabra de Dios".

Génesis 3:3

pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para
que no muráis.

Dios nunca dijo algo sobre "tocar" el fruto; y sí dijo: "ciertamente moriréis". Ahora Eva "cambió" la
Palabra de Dios.

El primer paso (1) fue "cuestionar" la integridad de la Palabra de Dios, el segundo (2) paso fue
"considerar" la pregunta que el diablo le propuso; el tercer (3) paso fue "omitir" de la Palabra de
Dios, el cuarto paso (4) fue "añadir" a la Palabra de Dios y finalmente el quinto (5) paso fue
"cambiar" la Palabra de Dios de un "absoluto" (ciertamente morirás) a un "tal vez" (para que no
muráis). Y este es el "espiral hacia abajo". El diablo siempre utiliza este método.

Después que la mujer Eva, le contestó al Diablo; él continuó la conversación y dijo lo opuesto a lo
que Dios había dicho antes.

Génesis 3:4

Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis;

Esta es una contradicción directa a lo que Dios había establecido en Génesis 1:27. El blanco
primario del diablo es la Palabra de Dios; el siempre esta causando divisiones con cosas ajenas la lo
que realmente importa para que la gente no tenga el cuidado, ni el tiempo para estudiar la Palabra
de Dios. Y lo peor es que ha tenido bastante éxito, porque la gente habla de la Palabra pero no la
cree; y menos aún pueden juntarla de modo que encaje con exactitud y precisión.

Entonces luego el diablo continuó con su discurso; y el hombre cayo porque fue desobediente a la
Palabra de Dios.

Génesis 3:5,6

sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios,
sabiendo el bien y el mal.
Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable
para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así
como ella.

La Palabra de Dios decía claramente: "Ud. puede hacer esto pero no aquello"; y el diablo dijo:
"Prosiga ud. hágalo, y será tan listo como Dios".

¿Qué murió el día en que Adán y Eva comieron del árbol del conocimiento del bien y del mal?
¿Tenían todavía Adán y Eva cuerpos y almas? Ciertamente que sí, lo que ellos ya no tenían era su
conexión con Dios, "espíritu". Así uno tiene que entender el hombre de cuerpo, alma y espíritu, para
estar conciente de qué sucedió exactamente el día en que Adán contravino la única regla de Dios.
Ese día el "espíritu" desapareció. Toda su conexión espiritual con Dios se perdió; y el hombre fue
solo cuerpo y alma como cualquier otro animal.
 24
El hombre, siendo cuerpo y alma, tenía que depender solamente de sus cinco sentidos, desde el día
en que Adán comió del árbol del conocimiento del bien y del mal, hasta el día de Pentecostés, miles
de años más tarde, Dios se presentó en concreción siempre que le quiso hablar al hombre. El tenía
que presentarse en alguna forma para que los sentidos del hombre percibieran y de tal modo
entendieran. Dios tenía que presentarse en forma concreta porque los hombres no tenían medios
con qué entender cosas espirituales. Pero puesto que el hombre tenía los cinco sentidos podía creer.
Esto explica por qué nació Jesucristo; Jesucristo nació de modo que la gente lo pudiera ver a él, él
tenía que ser manifestado en forma física. El hombre natural solo entiende el mundo de los cinco
sentidos.

1 Corintios 2:14

Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y
no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

El hombre natural (de cuerpo y alma) no puede conocer cosas espirituales, porque se han de
discernir espiritualmente; porque las cosas de Dios son espirituales, y ellas deben conocerse por el
espíritu.

La Biblia informa que un hombre puede andar o conducirse en la vida de dos maneras: (1) por sus
cinco sentidos, y esto se llama "andar en la carne" pues es andar por uno mismo, según lo que se
ve, se toca, etc. O, (2) se puede "andar en el espíritu", que es andar según la información que
Dios mismo le da al hombre si es ese hombre tiene espíritu de Dios en él.

Después de haber entendido; cuerpo, alma y espíritu, y de haber visto que perdió el hombre en
Génesis cuando desobedeció la única condición que Dios le había puesto; toda la sección de
Romanos 8 es fácil de entender.

Romanos 8:1-8 {trata sobre las dos naturalezas y las dos formas de andar, o de manejarse que
tiene el hombre en la vida}

1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan
conforme a la carne [por los cinco sentidos], sino conforme al Espíritu [por revelación de la Palabra de
Dios, o revelación directa de Dios].
2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.
3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo
en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne;
4 para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne [según
los cinco sentidos], sino [que andamos] conforme al Espíritu.
5 Porque los que son de la carne piensan [son obedientes a] en las cosas de la carne; pero los que son
del Espíritu, en las cosas del Espíritu.
6 Porque el ocuparse de la carne [guiarse por los cinco sentidos] es muerte, pero el ocuparse del
Espíritu es vida y paz.
7 Por cuanto los designios de la carne [el cerebro de muchos está en conflicto con Dios] son enemistad
contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;
8 y los que viven según la carne [según sus cinco sentidos] no pueden agradar a Dios.

Proverbios 3:5,6

5 Fíate de Jehová de todo tu corazón, Y no te apoyes en tu propia prudencia.

6 Reconócelo en todos tus caminos, Y él enderezará tus veredas.

Apoyarse en la propia prudencia de uno, es andar por los cinco sentidos; mientras que reconocer a
Dios es andar según la Palabra revelada de Dios, o por revelación directa.
 25
No había enfermedad; males ni muerte en el paraíso original, ¿por qué? Porque no había pecado; el
pecado (cuyo originador es el diablo) produce enfermedad, dolor, mal, muerte y todo lo negativo que
se relata después del tercer capitulo de Génesis.

Génesis 3:22,23

22 Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora,
pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre.
23 Y lo sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado.

El verdadero Dios y su archienemigo el diablo, estaban en una batalla sin cuartel. Si se le hubiera
permitido a Adán y Eva que permanecieran el paraíso después de la caída, el diablo hubiera podido
vencer a Dios, y mantener al hombre para siempre en ese estado de pecado irremisible, si éste
hubiera comido del árbol de la vida después de haber pecado una vez. Para que esto no sucediera,
Dios expulsó a Adán y Eva del jardín o paraíso.

Pero esta caída del hombre, también plantea una interrogante respecto del "dominio" de este
mundo; ya que Jesucristo se refirió a este tema en Juan 14.

Juan 14:30

No hablaré ya mucho con vosotros; porque viene el príncipe de este mundo, y él nada tiene en mí.

En los dos primeros capítulos de Génesis el príncipe de este mundo era Adán; y en Juan 14,
Jesucristo declara que el príncipe de éste mundo nada tiene de él. ¿Quién es el príncipe de este
mundo? El diablo.

Lucas 4:5,6

5 Y le llevó el diablo [a Jesús] a un alto monte, y le mostró en un momento todos los reinos de la
tierra.
6 Y le dijo el diablo [a Jesús]: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a mí me ha
sido entregada, y a quien quiero la doy.

¿Puede una persona dar algo si no lo tiene? Si en un momento Adán tenía todo el poder, dominio y
autoridad, ¿cómo entonces llegó a tenerlo el diablo?. Pues el diablo dijo: "a mi me ha sido
entregada"; ¿Quién se la entregó? Adán lo hizo, porque él la tenía. Adán transfirió aquello que Dios
le había conferido a él, al archienemigo de Dios, el diablo. Esto hizo al pecado original, en términos
legales "alta traición" en contra de Dios. Adán dio el poder que Dios le había dado a él, a el diablo.

En el principio, Dios había conferido el derecho de gobierno, dominio, autoridad y poder sobre toda la
creación de Dios a Adán. Teniendo libre albedrío, Adán podía escoger cómo deseaba utilizar aquello
que Dios le había dado. El pecado original fue la elección de Adán de transferir su poder conferido,
al archienemigo de Dios, "el diablo". El diablo, entonces llegó a ser el "dios de este mundo".

2 Corintios 4:4

en los cuales el dios de este siglo [el dios de este mundo, satanás] cegó el entendimiento de los
incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen
de Dios.

Luego; hay dos dioses. Uno es el Dios y Padre de nuestro señor Jesucristo, y el otro es el dios de
este mundo, el diablo. El diablo tiene "autoridad" sobre la creación de Dios, la misma que poseía
originalmente Adán. Todo mal y enfermedad son lo opuesto del lo que el Dios verdadero haría. Dios
no mata, ni enferma, ni castiga a nadie. El diablo si lo hace.
 26

Comentario: Hay un largo período de tiempo entre Génesis 1:1 y Génesis 1:2. Yo no sé cuán largo,
pero sí sé que cuando el versículo 2 vino a ser "la tierra estaba [se volvió] desordenada y vacía . . . "
La tierra no fue creada desordenada y vacía; se volvió de esa forma.

Ahora, la cuestión es: ¿qué causó que esta creación original en Génesis 1:1 (la cual era perfecta) se
volviera desordenada y vacía?. Para ver la tremenda exactitud de la Palabra, tenemos que estudiar
escrituras como Isaías 14:12; Ezequiel 28:15-19; Romanos 8:22; 1 Timoteo 3:6; Apocalipsis 12:4.

Estas escrituras explican que en el principio Dios creó ángeles bajo tres líderes: Gabriel, Miguel y
Lucifer. Estos tres arcángeles eran responsables por todos los otros ángeles. Lucifer, quien era
llamado un ángel de luz, quiso usurpar el trono de Dios. El causó un motín en el cielo, por decirlo así.
Por lo tanto Lucifer fue expulsado del cielo junto con una tercera parte de los ángeles quienes, bajo
el liderazgo de Lucifer, habían conspirado contra Dios.

Después de haber sido expulsado del cielo, Lucifer se convirtió en "Satanás", "la serpiente", "el
Diablo". El y una tercera parte de los ángeles del cielo forman el mundo de los espíritus malos o de
los espíritus diabólicos, acerca del cual la gente conoce muy poco y cree menos.

El motín de Lucifer y sus ángeles en el cielo fue tan cataclísmico que mientras tomaba lugar la guerra
espiritual, todo lo que Dios había creado originalmente en Génesis 1: 1 cayó en la ruina. Así pues, el
versículo 2 de Génesis 1 dice: "y la tierra estaba [se volvió] desordenada y vacía ...

¿Cuánto tiempo hubo entre Génesis 1:1 y 1:2? Yo no sé. Pudo haber habido millones de años. El
versículo 3 simplemente comienza la narración de las acciones de Dios al hacer la tierra habitable
para la humanidad de cuerpo, alma y espíritu. ¿Hubo "hombres" antes del hombre de cuerpo, alma
y espíritu? Para los científicos, si; pero en cuanto a la Biblia, según define al hombre en Génesis
1:27, no.

Cuando los científicos observan un fósil o un esqueleto, y el vestigio sugiere una forma como la del
hombre, lo ponen en la especie de homo sapiens, aunque no saben, y no tienen manera de saber,
qué clase de vida hubiera animado ese fósil. De la existencia de alguna clase de vida antes de
Génesis 1:2, la Biblia no niega la posibilidad, pero no puede haber existido el hombre tal como lo
define Génesis 1:27.

¿Qué clase de vida había en el supuesto hombre anterior a Adán y Eva? No sabemos porque la Biblia
no lo dice. Ni tampoco saben los científicos porque ellos no pueden restablecer esa vida. Sí sabemos,
sin embargo, que lo que esa vida haya sido entonces, no era la vida que Dios creó cuando creó vida
de alma para el animal [VPW].
 27
►La FE viene por oír la Palabra de Dios
Ahora se entiende claramente la siguiente escritura (y otras tantas similares).

Efesios 2:1

Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos [sin espíritu] en vuestros delitos y pecados,

¿Qué quiere decir muertos? El hombre parecía estar vivo, ya que tiene cuerpo y alma, pero esta
muerto en delitos y pecados porque no tiene espíritu santo. A partir de la caída, el hombre es
concebido y nace en pecado, porque no tiene espíritu santo.

Romanos 5:12

Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte [pérdida de
espíritu] así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.

Teniendo solamente "cuerpo y alma", ¿cómo vuelve un hombre natural a tener una conexión con el
mundo espiritual? ¿Cuál es el puente que se extiende sobre el abismo que hay entre el hombre
natural y Dios? El puente es la FE. La FE es un elemento espiritual.

Romanos 10:17

Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.

La FE viene al hombre natural por el oír porque el hombre natural puede oír, y tiene libre albedrío; y
tiene una mente, de modo que si quiere puede creer.

Antes de avanzar clarifiquemos la diferencia entre dos palabras: FE y CREENCIA. La FE es una

realidad espiritual interna; mientras que la creencia es una acción de la mente humana. El hombre
natural de cuerpo y alma, no puede tener FE, pero puede CREER; luego si cree, entonces el hombre
recibe la FE.

Gálatas 3:22-24

22 Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en [de]
Jesucristo fuese dada a los creyentes.
23 Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a
ser revelada.
24 De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a [hasta] Cristo, a fin de que fuésemos
justificados por la fe.

Esta claro que hubo un tiempo en que la FE no existía [antes que viniese la fe]. Luego la ley fue el
ayo [tutor o preceptor] hasta Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la FE. ¿la FE de quién?
La FE de Jesucristo. El hombre natural debe ser justificado por la FE de Jesucristo, quién fue el autor
y consumador.

Gálatas 3:22-24

puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe,

Si la FE vino por Jesucristo ¿hubo FE en el A.T y en los evangelios? No pudo haber habido ya que
Jesucristo vino para hacerla disponible. Tampoco Jesús la trajo cuando nació en Belén; ni cuando
murió en la Cruz; sino que la trajo cuando todo fue cumplido en el día de Pentecostés.
 28
La gente piensa que hay FE en el A.T a causa de Hebreos 11. Sin embargo en el A.T no dice que
Abraham tuvo FE; dice que Abraham creyó a Dios; Isaac y Jacob creyeron a Dios;

Gálatas 3:6

Así Abraham creyó [pisteuō] [4100] a Dios, y le fue contado por justicia.

[pisteuō: creer, ser creyente, confiar, guardar.]

En el A.T Dios cubría los pecados. Los pecados de los miembros de la Iglesia de Gracia son
completamente lavados. El nos "limpia" por la FE de Jesucristo.

Cuando el hombre de cuerpo y alma oye la Palabra de Dios, y cree lo que oye [Romanos 10:9,10]
recibe la FE de Jesucristo y justicia.

Romanos 3:22

la justicia de Dios por medio de la fe en [de] Jesucristo, para todos los que creen en él.

¿cuánta es la FE de Jesucristo? Es justamente lo que todos reciben, ni más ni menos. Dios reparte la
misma medida de FE a todos los que creen.

Romanos 12:3

Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto
concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe
que Dios repartió a cada uno.

Gálatas 2:6

sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, …

Efesios 2:8

Porque por gracia [favor divino] sois salvos por medio de la fe [la fe de Jesucristo es el don de Dios para
cada hombre cuando él cree]; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;

Hay otros tipos de FE de los que habla la Biblia: FE de familia; FE de manifestación de FE (creencia);
que es creencia especial de mente renovada de acuerdo a las manifestaciones de revelación. FE de
fruto del espíritu [uno produce fruto del espíritu por la operación de las manifestaciones del espíritu].
Por tanto debemos estar alertas a los varios usos de esta palabra "FE" si vamos a usar bien la
Palabra de Verdad, reconocer de que tipo de FE esta hablando la escritura.

La anemia cristiana viene de: (1) ser enseñado poco; (2) creer menos y (3) operar menos aún
[VPW]. Hasta el día de Pentecostés; la gente vio primero y entonces creyó; hoy en día nosotros
creemos primero y entonces vemos.

¿Cómo puede un hombre de cuerpo y alma conseguir la FE de Jesucristo? ¿cómo puede conseguir la
justificación de Dios, redención y santificación? La respuesta es simple: debe creer.

Romanos 10:9,10

9 que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de
los muertos, serás salvo.
10 Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.
 29
La palabra "corazón" es la figura literaria "catachresis" y quiere decir "la parte más íntima de la
mente". Así que el hombre puede "creer en su corazón" para justicia, y "confesar" con su boca para
"salvación". Entonces el hombre es salvo, que es lo mismo a "renacer del espíritu de Dios", que es lo
mismo a "tener vida eterna dentro de sí". Este es el milagro del nuevo nacimiento, mediante el cual
el hombre vuelve a ser: cuerpo, alma y espíritu.

La palabra "salvación", quiere decir: integridad o sanidad mental, física y espiritual. Lo cual en
Colosenses 2:10 se conoce como "estar completos"; Dios nos ha hecho "completamente
completos"; teniendo todas las cosas necesarias en esta vida y en aquella por venir.

Como hijos de Dios renacidos, estamos "completos" [espiritualmente] en él [Jesucristo]. El punto

de provecho sería manifestarlo en la vida. La operación del "don" de espíritu santo en cada
creyente renacido es la clave para liberar el poder potencial, y demostrar el estar completo. De
acuerdo a 1 Corintios 12; el "don" tiene nueve manifestaciones, y las manifestaciones producen
como resultado de la operación "fruto". Los cristianos no pueden mostrar el fruto del espíritu, sin
operar las manifestaciones del espíritu. El fruto del espíritu, no es el fruto de las obras del hombre,
sino de las obras de operar el espíritu. Para "operar el espíritu" se debe creer y actuar de acuerdo
a la Palabra de Dios. Sin embargo el alcance de "estar completos" podrá saberse solamente
cuando le veamos cara a cara.

"Justicia" es nuestra habilidad dada por Dios de "estar y andar" ante de Dios sin ningún sentido de
pecado, culpa, condenación, frustración o miedo. La "justicia" es nuestra por creencia y se recibe
únicamente por la gracia de Dios [ver los cinco derechos filiales pág. 36].

Jesucristo era el plan de Dios desde el principio para manifestar a Dios en el nivel de los sentidos, de
modo que el hombre pudiera ser redimido. Puesto que, por el hombre vinieron el pecado y la
muerte, por el hombre también tendría que venir la redención del pecado y la muerte.
 30
►Renacido de simiente incorruptible
El concepto de "renacer" o "nacer de nuevo" es otro de los que se deben entender en el contexto
de la Biblia; y para ello es necesario los conocimientos previos que hemos adquirido. Esto es algo de
lo que Jesucristo habló; y que estuvo disponible a partir del día de Pentecostés.

Juan 3:3

Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el
reino de Dios.

Cuando una persona confiesa Romanos 10:9,10 es "renacida del espíritu de Dios", esa persona es
salva, esa persona recibe el "don" de Dios que es su "espíritu santo" con la habilidad de operar 9
manifestaciones de ese "don", esa persona recibe "la justicia de Dios"; a partir de ese momento la
persona se convierte en un hijo/a de Dios, y esa persona tiene vida eterna. A esto es a lo que la
Biblia le llama "nacer de nuevo", o "recibir la simiente de Dios". Y de esto es, de lo que hablan
escrituras como: 1 Pedro 1:23 – 1 Juan 5:18 – Juan 3:3-7 – Juan 1:13 – 1 Corintios 1:30 –
Romanos 4:25 - Romanos 3:21-25 – Efesios 2:10 y Romanos 6:23 entre otras...

Todos los hombres que nacen hoy día, nacen sin espíritu de Dios, son hombres de "cuerpo y alma", y
para ser hijos o hijas de Dios tienen que "nacer de nuevo" o "renacer del espíritu de Dios".

1 Pedro 1:23

siendo renacidos, no de simiente corruptible sino de (simiente) incorruptible, ......

Jesucristo vino a hacer disponible el "nuevo nacimiento". Nadie absolutamente nadie fue renacido
hasta el día de Pentecostés.

¿Qué significa nacer por primera vez? Cuando nacemos físicamente, recibimos simiente en
nosotros, "vida de alma" que nos es transmitida cuando la esperma impregna al óvulo en el
momento de la fecundación. Esa vida de alma que Dios soplo (hizo) en el hombre original, es la que
se ha transmitido de generación en generación con la descendencia. Pero no nacemos con el espíritu
de Dios dentro, como fue creado Adán. Ahora cuando renacemos, o nacemos de nuevo, entonces
recuperamos espíritu de Dios dentro nuestro, a esto se le llama también "tener la simiente de
Cristo", y esta simiente es "espíritu de vida eterna"; a partir de aquí podemos nuevamente tener
comunicación con Dios, porque la comunicación o comunión con Dios no es un tema de sentimientos,
o de buena o mala conciencia, es un problema de tener o no tener el espíritu de Dios dentro de uno.

Génesis 3:15

Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la
cabeza, y tú le herirás en el calcañar.

Inmediatamente después de la caída del hombre; Dios puso "enemistad" [contienda] entre ti [la
serpiente] y la mujer; y entre tu simiente [la simiente de la serpiente] la simiente suya [la simiente
de la mujer]. Pero la mujer, no tiene simiente; sino que el que la simiente siempre viene del varón.
Entonces por qué dice aquí "la simiente suya [de la mujer]". Porque Dios sabía que la simiente
redentora nacería de mujer al concebir ella al Mesías por concepción divina; "su simiente" era la
creación de Dios dentro de la mujer; y eso es exactamente lo que dice Gálatas.

Génesis 3:15

Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como
si hablase de muchos, sino como de [a] uno: Y a tu simiente, la cual [quien] es Cristo.
 31

¿Quién es la simiente de la mujer? Ella no tiene simiente; pero por la creación de Dios la simiente de
la mujer es Cristo; y la simiente de Cristo que uno recibe cuando renace es perfecta e incorruptible.
Esto explica el hecho también de el "andar" perfecto que tuvo Jesucristo; el fue un hombre de cuerpo
y alma, pero su "simiente" era perfecta.

1 Pedro 1:23

siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y
permanece para siempre.

Si no se entiende cuerpo, alma y espíritu toda la Biblia se cae a pedazos; y precisamente por esta
falta de entendimiento es que Nicodemo le hace a Jesucristo mismo esta pregunta:

Juan 3:3-7

Respondió Jesús y le dijo: De cierto de cierto os digo: el que no naciere de nuevo, no puede
ver el reino de Dios.
Nicodemo le dijo: ¿cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿puede acaso entrar por segunda vez
al vientre de su madre, y nacer?
Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, el que no naciere de agua y del Espíritu no
puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne [vida de alma] carne es [vida de alma es]
y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de
nuevo.

Así que mientras Nicodemo entendía que Jesucristo se refería al primer nacimiento, aquellos que
nuestros padres nos dan (cuerpo y alma) es evidente que Jesucristo se refería a otro nacimiento,
"nacer del Espíritu" es decir nacer de Dios, recibir nuevamente espíritu de Dios dentro de uno tal
como Dios lo había creado en Adán.

Juan 1:13

los cuales no son engendrados de sangre ni de voluntad de carne ni de voluntad de varón sino de Dios.

¿Cómo ocurre el nuevo nacimiento? ¿cómo nace la simiente de Cristo dentro de nosotros? Según lo
que dice la escritura en Romanos 10:9,10.

Observe ahora cómo la siguiente escritura se explica por sí misma:

1 Juan 3:9

Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él;
y no puede pecar, porque es nacido de Dios.

Cuando el hombre natural es renacido ¿en que parte de su ser no comete pecado? En su cuerpo y
alma; él todavía puede pecar; pero en esa simiente de Dios; la cual es incorruptible; él no comete
pecado. ¿Por qué? Porque la simiente de Dios permanece en él; si la persona renacida pudiera pecar,
la simiente no permanecería, sería corruptible.

La salvación del hombre es por la gracia de Dios; es la creación de Dios en el hombre; Dios tiene que
crear nuevamente vida espiritual en él; y usamos la palabra "crear" por la vida espiritual no ha
estado nunca antes en el hombre nacido de cuerpo y alma.
 32

Efesios 2:5-10

5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois
salvos),
6 y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo
Jesús,
7 para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con
nosotros en Cristo Jesús.
8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;
9 no por obras, para que nadie se gloríe.
10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de
antemano para que anduviésemos en ellas.

Cuando nací por primera vez fui la hechura de mi padre y de mi madre terrenal; cuando renací, fui
la hechura de Dios, el producto de mi Padre Celestial, no en la carne sino en el espíritu. Esto es el
nuevo nacimiento.

El hombre de cuerpo y alma legalmente le pertenece al diablo; pero cuando el hombre renace del
Espíritu de Dios, se convierte en hijo legal de su Padre que es Dios. Habiéndose creado espíritu
dentro de él, la persona tiene ahora un punto de contacto con Dios; y este espíritu es dado como
"simiente" que es equivalente a decir "incondicionalmente". Es decir: no se puede perder.

Por eso el Cristianismo es lo que Dios obró en Cristo y en un creyente cuando este renace. El
Cristianismo es la obra de Dios, no la obra del hombre. El Cristianismo es la relación de un Padre con
su familia; Dios es nuestro Padre y nosotros sus hijos; El nos ha hecho renacer se Su simiente. El
espíritu dentro del hombre es aquello que es vida eterna. La salvación no es ganada, no se logra por
obras, es un "don" de la gracia de Dios.

Romanos 6:23

Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor
nuestro.

1 Juan 2:25

Y esta es la promesa que él nos hizo, la vida eterna.

1 Juan 5:11-13

11 Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo.
12 El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.
13 Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que
tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios.
 33
►Remisión y Perdón de pecado
Otro punto que se debe clarificar es la diferencia entre la posición y el estado de un creyente.
Estas palabras son ilustradas con mayor facilidad observando la posición y el estado en una familia
terrenal. En una familia terrenal soy hijo de mi padre terrenal; ¿Por cuánto tiempo? Mientras viva;
esa es mi posición. Así en la familia de Dios, soy su hijo; ¿Por cuánto tiempo seré hijo? El espíritu es
eterno; así que mi posición es eterna.

Mi estado en mi familia terrenal fluctúa; depende de mi comportamiento, es mi comportamiento lo

que determina mi estado dentro del hogar, a veces mi comportamiento es el correcto y otras veces
no; pero siempre sigo siendo "hijo". Así es con Dios; cuando fui salvo fui su "hijo", todos los
pecados previos fueron borrados, pero al poco tiempo cometí algunos nuevos, entonces tal como se
lo hace en una familia terrenal vamos al padre celestial y decimos: "Padre, siento haber pecado y no
vivido de acuerdo a tu Palabra"; entonces una vez más estoy en armonía con el Padre celestial.

Cristo en Ud. es filiación o posición; pero Ud. en Cristo es comunión o estado.

1 Juan enseña cómo volver a ganar comunión con el Padre Celestial.

1 Juan 1:9

Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de
toda maldad.

¿Qué pecados debemos confesar? Aquellos que hemos cometido después de ser hijos.

Hay dos tipos de confesión: (1) para salvación y (2) para reestablecer comunión rota.

La palabra "confesar" en Romanos 10:9,10 es arrepentimiento para salvación. Pedro aclara esto en
Hechos 2.

Hechos 2:38

Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón
[remisión] de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.

"arrepentirse" es confesar que Jesús es el Señor y creer que Dios lo levantó de los muertos;
cuando uno se "arrepiente" recibe remisión de pecados, y se vuelve "hijo de Dios". ¿Cuántas veces
un hombre puede arrepentirse? Una sola vez. ¿Cuántas veces se puede ser salvo?, o ¿Cuántas veces
se puede nacer físicamente? Una sola vez. [Hebreos 6:4-6]

El "arrepentimiento" es un tipo de confesión; el segundo tipo de confesión es "para reparar la

comunión rota". Pecar después de la salvación resulta en "comunión rota"; y Dios sabe que todo
hombre pecará. Así que él estableció una forma para salir del pecado, y la de comunión rota para sus
hijos. El hizo posible que cuando rompamos comunión podamos confesarle nuestro pecado y
entonces El nos da perdón del pecado cometido.

1 Juan 1:5-10

5 Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas
en él. 6 Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no
practicamos la verdad; 7 pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con
otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. 8 Si decimos que no tenemos
pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. 9 Si confesamos
 34
nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. 10
Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

Dios dijo que "todos" pecan; ¿pecamos en el espíritu? No. Pero en cuerpo y alma nosotros caemos.

1 Juan 2:1

Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis [rompáis comunión]; y [pero] si alguno
hubiere pecado [roto comunión], abogado [defensor o mediador] tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo.

La situación en el A.T de Israel era la de ser "siervos" de Dios [un siervo no tiene simiente,
solamente por adopción Dios tomó a Israel], por eso en el A.T uno podía apartarse de Dios
totalmente; pero eso es imposible para nosotros que somos hijos de Dios por nacimiento [simiente].

Gálatas 4:7

Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo.

Un hijo es un heredero de todo lo tiene su Padre.

Así que remisión de pecados es lo que el pecador no salvo recibe cuando cree para salvación.
Perdón de pecados es lo que el creyente recibe cuando confiesa su comunión rota. Confesión
para salvación es remisión de pecados; y confesión para perdón de pecados, re-establece la
comunión con Dios.

Arrepentimiento no es una confesión de pecado, sino una confesión de Jesucristo como señor
y salvador, creyendo que Dios lo levantó de los muertos. Esto le hace un hijo de Dios renacido a la
persona que confiesa.

FILIACION
(posición)
1 Juan 3:2
REMISION de
los pecados
1 para SALVACIÓN
Hechos 2:38

Hechos 2:38
Romanos 10:9,10
CONFESIÓN

Para COMUNIÓN
2
1 Juan 1:9
PERDON de los
pecados
1 Juan 1:9
COMUNION
(estado)
1 Juan 1:7
 35
►El pecado imperdonable
El "pecado imperdonable" es un tema asociado al nuevo nacimiento. Este pecado es también
llamado en la Biblia: "pecado de blasfemia contra el Espíritu Santo".

Mateo 12:31,32

31 Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra
el Espíritu no les será perdonada.
32 A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que
hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.

Lucas 12:10

A todo aquel que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que
blasfemare contra el Espíritu Santo, no le será perdonado.

Para entender "el pecado imperdonable"; además de cuerpo, alma y espíritu; tenemos que notar que
hay dos simientes [semilla] como esta dicho en Génesis.

Génesis 3:15

Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya;

Previamente vinos que "la simiente de la mujer" o "la simiente suya" es la simiente de Cristo; y la
otra simiente es "la simiente de la serpiente", es decir del diablo.

Una persona de cuerpo y alma (un hipotético Juan) puede "confesar a Jesús de acuerdo a Romanos
10:9,10" y él es renacido de la "simiente" de Cristo. Sin embargo Juan puede creer que el diablo es
el verdadero Dios, y renacer de la simiente de la serpiente; y la simiente no puede ser quitada; por
tanto se trata de "un pecado imperdonable". Un hombre en estas condiciones tiene muerte eterna,
al contrario de vida eterna.

Es posible que un hombre de cuerpo y alma, pase por la vida y nunca acepte a uno u otro dios. Una
persona no siempre toma esta decisión, pero si escoge tiene solo dos alternativas. Si acepta al diablo
es renacido de la simiente; y no se puede deshacer de ella, es permanente. Es una cuestión de
"Padres"; y es una cuestión de "simientes" [semillas].

Juan 8:40-44

40 Pero ahora procuráis matarme a mí, hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios;
no hizo esto Abraham.
41 Vosotros hacéis las obras de vuestro padre. Entonces le dijeron: Nosotros no somos nacidos de
fornicación; un padre tenemos, que es Dios.
42 Jesús entonces les dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me amaríais; porque yo de Dios
he salido, y he venido; pues no he venido de mí mismo, sino que él me envió.
43 ¿Por qué no entendéis mi lenguaje? Porque no podéis escuchar mi palabra.
44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido
homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando
habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.

Estos fariseos habían "nacido" de la simiente equivocada. Y la palabra de Dios define claramente los
dos tipos de simiente.
 36
►Los cinco derechos filiales
Los derechos filiales son aquellas cosas legítimas que como hijos Dios nos ha dado mediante la
filiación.

1 Corintios 1:30

Más por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría,
justificación, santificación y redención;

Filipenses 3:9

y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley [de los mandamientos], sino la
que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe;

¿Cuán justo es Dios? El es justo; entonces espiritualmente, un creyente es tan justo; tan libre de
pecado, como Dios mismo.

Romanos 4:25

el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.

El texto original dice: "…y resucitado cuando nosotros fuimos justificados". Fuimos completamente
liberados de la penalidad del pecado cuando Dios le resucitó.

Romanos 5:1

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;

La paz (de Dios) no es algo por lo que se trabaja; la obtenemos cuando lo recibimos a Jesucristo.

Romanos 5:8,9

8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por
nosotros.
9 Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira [venidera].

La ira venidera son los acontecimientos del libro de Apocalipsis; y la Palabra dice que nosotros no
tendremos que pasar por ellos.

2 Corintios 5:18

Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de
la reconciliación;

Esta es otra de las cosas que Dios nos dio; "el ministerio de la reconciliación". En los evangelios
Jesucristo lo tenía; y él vino a Israel; ahora Dios nos los encargó a nosotros, y es uno de los
derechos legales que tenemos.

2 Corintios 5:9

que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus
pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.
 37

2 Corintios 5:20,21

20 Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os
rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.
21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia
de Dios en él.

Ud. y yo somos lo que la Palabra de Dios dice que somos, tenemos lo que la Palabra de Dios dice que
tenemos, y seremos lo que la Palabra de Dios dice que seremos.

Mientras tanto la Palabra de Dios también nos informa que estamos en medio de una batalla que no
es física, sino espiritual; por tanto tenemos que equiparnos con la armadura espiritual para pelear
contra las potestades de maldad.

Efesios 6:12

12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes.
13 Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo
acabado todo, estar firmes.

Dios nos llama "sus colaboradores [1 Corintios 3:9]", y tenemos una responsabilidad fundamental
como obreros de la Palabra.

2 Timoteo 2:15

Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse,
que usa bien la palabra de verdad.

El único gran requisito de todo estudiante Bíblico es usar bien la Palabra de verdad. El asunto no es
si usamos o no la Palabra; el asunto es si la usamos bien.

La única forma en que Ud. se va a presentar aprobado ante Dios es estudiando y dividiendo
correctamente la Palabra.

Tenemos la Palabra de verdad, solamente en la medida en que la usemos bien.

¿Por qué estudiamos? Porque Dios cuenta con que nosotros como obreros sepamos lo que dice Su
Palabra. Y somos responsables ante El por nuestra obra.

1 Corintios 12:1

No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones [asuntos] espirituales.

[he pasado años estudiando la Palabra; su integridad, su significado, sus palabras (VPW)]
 38
Cuando nosotros pongamos la mente de Cristo en nuestras mentes; y empecemos a vivir a su
manera, no solamente serán abundantes nuestras vidas, sino que las vidas de otros serán cambiadas
por nuestro ministerio de la reconciliación.

Nuestros cinco derechos filiales son:

Redención

Justificación
Los cinco
derechos Justicia
filiales
Santificación

Ministerio de la Reconciliación

►Redención

Redimir significa rescatar o sacar de esclavitud al cautivo mediante el pago de un precio.

Redención significa que el hijo de Dios, ha sido liberado de la esclavitud del pecado, y ha sido devuelto a
Dios mediante el pago de un rescate. Ese rescate es el sacrificio de Jesucristo.

Dios nos ha rescatado de la pérdida del espíritu santo acontecida en Génesis. Fuimos redimidos del
pecado original.

Romanos 3:24
Gálatas 4:5

siendo justificados gratuitamente por su para que redimiese a los que estaban bajo la ley,
gracia, mediante la redención que es en a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.
Cristo Jesús,

►Justificación

Es la liberación de la penalidad del pecado. Es haber sido completamente liberado de la penalidad del
pecado cuando Dios resucitó a Jesucristo. Ser justificado quiere decir: "ser hecho justo".

Romanos 4:25
Romanos 4:25 [original]

el cual fue entregado por nuestras el cual fue entregado por nuestras
transgresiones, y resucitado para nuestra transgresiones, y resucitado cuando nosotros
justificación. fuimos justificados.
 39
►Justicia

La Justicia de Dios, es el alto y sagrado privilegio de estar ante Dios sin ningún sentido de pecado,
culpa, condenación, frustración o miedo.

La Justicia de Dios, es la justificación dada por Dios, mediante la cual una persona está ante Dios sin
ninguna conciencia [recuerdo] de pecado, culpa o defecto.

2 Corintios 5:21
Romanos 3:22

Al que no conoció pecado, por nosotros lo la justicia de Dios por medio de la fe en

hizo pecado, para que nosotros fuésemos Jesucristo, para todos los que creen en él.
hechos justicia de Dios en él.

Romanos 4:25
Romanos 10:9,10

el cual fue entregado por nuestras 9 que si confesares con tu boca que Jesús es el
transgresiones, y resucitado para nuestra Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le
justificación. levantó de los muertos, serás salvo.
10 Porque con el corazón se cree para justicia,
pero con la boca se confiesa para salvación.

Muchos creyentes renacidos están espiritualmente vencidos en esta vida debido a la conciencia
[recuerdo] de pecado. Esta derrota espiritual viene a una persona cuando no se da cuenta de lo
que ha sido dado por Jesucristo. En tanto el corazón del hombre lo esté condenando o acusando
por cualquier razón, no puede obtener respuesta a su oración porque no tiene confianza hacia Dios.

►Santificación

La palabra "santificado" quiere decir "puesto aparte". Un hijo de Dios renacido del espíritu santo de
Dios, ha sido santificado, es separado o puesto aparte por Dios para el cielo, [es decir para los nuevos
cielos y nueva tierra que tendrán lugar luego de la segunda venida de Cristo].

1 Corintios 1:30
Filipenses 3:20

Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de
cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, donde también esperamos al Salvador, al Señor
justificación, santificación y redención; Jesucristo;

►Ministerio de la Reconciliación

El ministerio de la reconciliación es el encargo de Dios a sus hijos de informar a otros acerca del plan de
redención de Dios. Es informar a otros acerca de la salvación y del nuevo nacimiento.

2 Corintios 5:19
2 Corintios 5:20

que Dios estaba en Cristo reconciliando Así que, somos embajadores en nombre de Cristo,
consigo al mundo, no tomándoles en cuenta como si Dios rogase por medio de nosotros; os
a los hombres sus pecados, y nos encargó a rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con
nosotros la palabra de la reconciliación; Dios;
 40
►Ekklēsia, ¿Esposa o Cuerpo?
Los comentarios Bíblicos y los que escriben acerca de la Biblia hacen referencia tanto a la iglesia de
los evangelios como a la iglesia de las epístolas llamándolas "la esposa de Cristo". Como resultado
hacen que ambos usos sean sinónimos.

Por lo tanto no se ha entendido apropiadamente la relación de Cristo con la iglesia de los evangelios
y con la iglesia del libro de Apocalipsis, en contraste con la iglesia de las epístolas. La palabra de
Dios separa estos dos cuerpos declarando que la esposa de Cristo es la iglesia de los evangelios y el
cuerpo de Cristo es la iglesia de las epístolas.

Antes de comenzar un estudio del significado de las dos iglesias, examinaremos lo que queremos
decir con la palabra "iglesia".

Cuando vemos un edificio con un campanario lo señalamos y decimos: "eso es una iglesia". Este es
uno de, es decir un edificio. Otro uso corriente de la iglesia es, un cuerpo de gente que se reúne para
participar de ciertos ritos religiosos. También nos referimos a distintas denominaciones tales como la
metodista la presbiteriana, o la católica romana como iglesias. Otro uso de la palabra iglesia es un
grupo de personas que son renacidas del Espíritu de Dios. Así el significado de la palabra iglesia varía
de acuerdo a su contexto.

La palabra "iglesia" en griego es "ekkēsia", que quiere decir: "los llamados". Traducida "asamblea";
o "congregación" en el A.T. La gente puede ser llamada por varias razones, por ejemplo, si un grupo
de gente de si le llega jugar fútbol y entonces se reúne en la cancha, hechos serían una iglesia
[ekkēsia] porque ellos son llamados a jugar el fútbol. En hechos 19 una turba es llamada una
iglesia; ¿por qué? Porque una turba está compuesta por un grupo de gente que se ha reunido para
un propósito específico.

Hechos 19:23-32

23 Hubo por aquel tiempo un disturbio no pequeño acerca del Camino.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
32 Unos, pues, gritaban una cosa, y otros otra; porque la concurrencia [ekkēsia; la iglesia] estaba
confusa, y los más no sabían por qué se habían reunido.

La "ekkēsia", o los amados de Israel, la esposa de Cristo, abarca el espacio de tiempo de los
evangelios. Jesucristo vino a la gente de Israel, a los suyos. Esta era de la iglesia de "la esposa" es
llamada: "el Reino del Cielo" porque el Rey proveniente del cielo estaba sobre la tierra.

En es necesario aclarar la diferencia entre: el Reino del cielo y el Reino de Dios. El reino de Dios
no tiene principio ni fin. El reino de Dios abarca toda la existencia. Sin embargo, bajo el reino de Dios
que lo abarca todo, hay varios períodos, uno de los cuales es "el reino del cielo". El período del reino
del cielo es para los llamados de Israel, la iglesia de Israel, la cual es "la esposa de Cristo". Cada vez
que se hace referencia al reino del cielo, se indica la presencia personal del Rey (Jesucristo) mismo
sobre la tierra.

La raíz de la palabra "reino" es "rey". La palabra "reino" quiere decir "el gobierno de un Rey". No
puede haber un reino sin un Rey. Gran Bretaña puede decir de sí misma que es un reino a causa del
reinado de un Rey o de una reina. Los ciudadanos de los Estados Unidos de América no pueden decir
que su tierra es un reino pues no hay un monarca.

Durante su reinado Jesucristo llamo a aquellas personas de Israel que creyeron que él era el Mesías.
No sólo le ministro Jesús mismo al Israel, sino que envió también a los doce apóstoles a las ovejas
perdidas de la casa de Israel. Les dijo que no fueran a los gentiles, porque Jesús había venido a
Israel, y llamó de Israel a aquellos que formarían "la iglesia esposa", Jesucristo era el esposo. La
iglesia, los llamados de Israel se llamaba "la esposa" mientras que "el esposo" estaba sobre la tierra.
 41
Pero, ¿que le pasó al esposo?. El fue clavado en la Cruz. Cuando el rey del reino fue crucificado la
iglesia de la esposa fue interrumpida porque el esposo estaba muerto. Dios prometió que no habría y
para el reino del cielo, pero el hombre mató al rey [Lucas 1:33]. ¿Qué le pasó a la promesa de Dios?
Dios prometió que cuando el Rey viniera, él edificaría la iglesia y las puertas del Hades no
prevalecerían contra ella. Pero cuando el rey fue crucificado, el esposo estaba muerto, y parecía que
el reino había sido derrotado. Sin embargo, esto no es así, pues la iglesia de la esposa todavía se ha
de cumplir en el futuro. La misma iglesia a la cual se hace referencia en el libro de Apocalipsis será
nuevamente la iglesia del esposa, al igual que la era la de los evangelios.

Con la muerte del rey, el reino del cielo fue interrumpido; pero Dios levantó a Jesucristo de los
muertos y él regresará a la tierra. Cuando Cristo retorne él no nacerá en un establo familiar costarán
en un pesebre. El no viene para ser escarnecido y ser clavado en una Cruz. El hombre no le va
escupir en la cara ni le va prestar una corona de espinas sobre la cabeza. Cuando Jesucristo regrese,
él vendrá como rey de reyes y señor de señores. El reino de la iglesia de Israel se está manteniendo
suspenso hasta que sucedan estos acontecimientos. Entonces la esposa y el esposo estarán juntos
otra vez, y las puertas del Hades en no prevalecerán contra ella.

USO DE LA PALABRA "IGLESIA"

EKKLĒSIA - LLAMADOS

REINO DE DIOS

EKKLĒSIA EKKLĒSIA EKKLĒSIA

Israel Judío y Gentil Israel

Esposa de Cristo Cuerpo de Cristo Esposa y Esposo

Reino del cielo El gran misterio Reino del cielo

LEY GRACIA LEY

Evangelios Epístolas Apocalipsis
[mantenido en suspenso]

El versículo de Efesios explica lo que es la iglesia con Cristo como cabeza:

Efesios 1:22,23

22 y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia,
23 la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

Mientras el esposo esté ausente, los miembros de la iglesia forman el cuerpo de Cristo. En la iglesia
del cuerpo hay sólo una cabeza y ésta es el señor Jesucristo. La iglesia del cuerpo, en esta
administración de la gracia es la "Iglesia de Gracia", que también se llama "la Iglesia de Dios".
 42

Efesios 3:2

si es que habéis oído de la administración de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros;

1 Corintios 1:2

a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados ……

El vino a cumplir la ley; y a hacer disponible la iglesia de gracia. Cuando todas las cosas estuvieron
dispuestas, se fundó la iglesia de gracia y fue hecho disponible en el "nuevo nacimiento". Los
miembros de esta iglesia del cuerpo son todos los que son llamados tanto de entre los judíos como
de entre los gentiles. Por lo tanto cualquier judío o gentil, que confiesa a Jesucristo como su señor y
cree que Dios lo levantó de los muertos se hace miembro del cuerpo de Cristo.

En el día de Pentecostés y por un período de tiempo los creyentes se beneficiaron del nuevo
nacimiento pero no podían explicar lo que tenían. Finalmente, años más tarde la revelación para
explicar el don que vino el día de Pentecostés fue dada al apóstol Pablo. A Pablo se le reveló el
misterio más grande que el mundo jamás haya conocido, el misterio del cuerpo de Cristo, el cual es
"Su Iglesia".

Romanos 16:25,26

25 Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación

del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos,
26 pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas [después del Día de
Pentecostés; no los del A.T], según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las
gentes para que obedezcan a la fe,

Efesios 3:2-5

2 si es que habéis oído de la administración de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros;
3 que por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente,
4 leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento en el misterio de Cristo,
5 misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es
revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu:

La fundación de la iglesia del cuerpo no se dio a conocer en otras generaciones, así que los profetas
del A.T no sabían acerca de la iglesia de gracia, ni tampoco lo sabía la gente que vivía en tiempos de
los evangelios. Surge entonces la pregunta: ¿qué es el misterio?

Efesios 3:6

que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo
Jesús por medio del evangelio,

La revelación de que los gentiles son coherederos con Cristo fue como mínimo una noticia
revolucionaria.

Efesios 3:7,8

7 del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado según la operación
de su poder.
8 A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar
entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,
 43
La palabra "inescrutables", significa "que no se puede rastrear". Literalmente, el misterio de las
riquezas de la gracia de Dios para con lo gentiles no se podría rastrear, no se le podía seguir la pista
en la palabra de Dios, desde el A.T hasta el fin de los evangelios.

Efesios 3:9

y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó
todas las cosas.

La revelación fue dada a conocer para "aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio". La
palabra "dispensación" en el texto griego es la palabra "administración". La dispensación del misterio
es literalmente la "Administración de Gracia".

Colosenses 1:26,27

26 el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a
sus santos,
27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que
es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria,

El misterio, fue mantenido oculto desde la fundación del mundo, y es que todos los creyentes
renacidos, judíos y gentiles, serían coherederos con Cristo, y que Cristo estaría en cada uno de ellos.
La Escritura dice que si el diablo hubiera conocido este misterio, él nunca habría crucificado a Jesús.

1 Corintios 2:7,8

7 Más hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los
siglos para nuestra gloria,
8 la que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la hubieran conocido, nunca habrían
crucificado al Señor de gloria.

El diablo no era el único que ignoraba las intenciones de Dios. Muchos hombres antes de la era de la
Iglesia de Gracia trataron de averiguar acerca de este período. Pedro habló de las búsquedas de los
profetas del antiguo testamento.

1 Pedro 1:10,11

10 Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente

indagaron acerca de esta salvación,
11 escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual
anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos.

La traducción literal del versículo 11 sería:

Escudriñando o buscando hasta el tiempo que el espíritu que estaba sobre ellos indicaba de Cristo al
anunciar de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos.

Esto profetas del antiguo testamento diligentemente indagaron la palabra buscando aquel lapso de
tiempo entre los evangelios y el libro del Apocalipsis, entre el sufrimiento de Jesucristo y su gloria.
Pero este período de gracia no se podía encontrar porque estaba completamente oculto.

Lucas 4:18-21

18 Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres;
 44
Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los
ciegos; A poner en libertad a los oprimidos;
19 A predicar el año agradable del Señor.
21 Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros.

Jesús paro de leer con la frase: "a predicar el año agradable del Señor". Sin embargo si se compara
con Isaías 61 de donde Jesús leyó dice:

Isaías 61:2

a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el día de venganza del Dios nuestro…

Isaías dice: "a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el día de venganza del Dios
nuestro". Pero Jesús llegó a leer estas últimas ocho palabras. ¿Por qué se detuvo en medio de la
frase? Si Jesús hubiera leído las palabras "el día de venganza del Dios vuestro", y hubiera dicho:
"hoy se ha cumplido esta escritura"; Jesús hubiera estado equivocado. Jesús no podría decir "hoy se
ha cumplido el día de venganza del Dios nuestro delante de vosotros", porque el día de venganza no
había venido todavía. El "día de venganza del Dios vuestro" se cumplirá con la profecía de
Apocalipsis cuando Cristo regrese como Rey de Reyes y "Señor de Señores" con el poder de Dios.

En Isaías 61:2 hay una coma, después de la expresión "a proclamar el año de la buena voluntad de
Jehová", mientras que Lucas 4:19 lo que sigue a la expresión equivalente es un punto. La coma en
Isaías representa todos los años desde el día de Pentecostés hasta el momento el que el señor
Jesucristo venga otra vez. El tiempo entre estos dos acontecimientos es el "período de gracia"; la
iglesia la cual pertenecen los creyentes después del día de Pentecostés, la cual todavía era un
misterio en la época de Isaías. La época de la Iglesia de Gracia también se llama: "el día del
tribunal humano".

1 Corintios 4:3

Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano…

Las palabras "tribunal humano" son "el día del hombre". El hombre es el que juzgado y durante la
idea de gracia pues es el día del hombre. Si esto no fuera así, un hombre no podría maldecir a Dios,
usar su nombre vano, ni vivir como el diablo mismo. En esta "Era de Gracia" el hombre es libre, pero
vendrá otro juicio como lo indica el libro de Apocalipsis.

Apocalipsis 1:10

Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, …..

¿Qué es exactamente el día del Señor? Algunos dicen que el día de señores del domingo, para otro
grupo el día del señor en el día de reposo, el sábado. Hablando Bíblicamente, "el día del Señor" no
tiene nada que ver con un día de la semana. El "día del Señor" es la era de la cual el señor
[Jesucristo] es el que juzga. En esa era nadie lo clavará en la Cruz, nadie lo maldecirá, nadie se
burlará de él, pues regresa como "Rey de Reyes" y dará comienzo a la "era de la venganza del Dios"
de la cual se habla en Isaías 61.

Vivir en esta era de gracia, oculta desde la fundación del mundo hasta que le fue revelada Pablo, es
un grandísimo privilegio. El hombre tiene un poder y una posición y que ninguna otra era ha
conocido. La iglesia de la esposa no sabía acerca de la iglesia de gracia que había de venir. La
iglesia de gracia, se fundó después en la iglesia de la esposa fue suspendida en el momento de la
crucifixión y muerte del esposo. La iglesia de la esposa permanecerá en ese estado hasta que Cristo
regrese. Mientras tanto, durante el período de la iglesia del cuerpo, todos los creyentes son uno en
Cristo Jesús, la cabeza de ese cuerpo.
 45
►El retorno del señor Jesucristo
La Biblia muestra que todos los que mueren antes del retorno de Cristo están muertos hasta que él
venga por segunda vez, de otro modo no habría necesidad de su retorno. La Palabra de Dios
muestra que el retorno de Cristo, que en griego se le llama [parousia] tiene dos partes.

La primera parte es su venida por su Iglesia, el Cuerpo de Cristo. Esto se llama "la reunión". En
ese momento los muertos en Cristo serán resucitados incorruptibles y los creyentes que estén vivos
se vestirán de inmortalidad (serán transformados).

La segunda parte de la parousia es la venida de Cristo sobre la tierra con su Iglesia del Cuerpo.
Durante ese período, que también se llama "apokalupsis" (revelación, revelar, hacer manifiesto,
quitar el velo), ocurren las resurrecciones de todos los creyentes (excepto del Cuerpo de Cristo que
ya están resucitados) y de todos los incrédulos.

►¿Están vivos los muertos ahora?

La mayoría de los cristianos sostienen la creencia de que, al morir, aquellos que pertenecen a Cristo
son inmediatamente recibidos arriba en gloria, llamada comúnmente "cielo" o "paraíso", para
aparecer ante el Padre. Allí están vivos y conscientes y tienen una existencia gozosa con El y con sus
seres queridos. Tal creencia es contraria a las enseñanzas en la Palabra de Dios. Pues si una
persona es llevada a la felicidad eterna inmediatamente después de expirar, ¿porqué es necesario el
retorno de Cristo y la resurrección?. Si después de la muerte el cristiano ya está inmediatamente
vivo y con él, ¿porque habría de retornar Cristo a reunir su Iglesia?.

Si la muerte es la entrada a la felicidad eterna con el Señor, entonces la muerte no es un enemigo,

sino un amigo bienvenido. Si la muerte nos lleva a la presencia inmediata de Cristo, entonces las
Escrituras están vacías y nuestro creer es en vano. Pero la muerte no es un amigo, así como 1
Corintios 15:26 enfáticamente lo señala: "Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte". La
muerte enemiga será destruida algún día, pero obviamente no lo ha sido todavía, como lo evidencia
el hecho de que a las empresas funerarias no les faltan negocios. Ya que la muerte no ha sido
destruida y ya que los que han muerto todavía no están vivos y en el cielo, ¿donde están los
muertos? ¿Qué es la muerte?.

La palabra "muerte" en la Biblia es la palabra griega thanatos [2505], la cual se define como "el fin
natural de la existencia terrenal humana". Thanatos no es simplemente una ocurrencia instantánea
cuando uno expira, sino que es un estado continuo. La liberación de este estado continuo de muerte
depende del retorno de Cristo.

1 Tesalonicenses 4:15-17

15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos
quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.
16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios,
descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.
17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con
ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.

1 Corintios 15:12,13

12 Pero si se predica de Cristo que resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no
hay resurrección de muertos?
13 Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó.
 46
Si la liberación de la muerte viene con el retorno de Cristo, ¿dónde están los muertos hasta ese
momento? La Biblia dice que ellos están en el "hadēs" o en el "Sheol". Estas palabras son
transliteraciones directas de hadēs en griego y Sheol en hebreo. El hadēs o el Sheol no es nunca "el
lugar de destrucción [Gehenna]"(*) ; es siempre el estado continuo de los muertos. La traducción
mas exacta de hadēs o el Sheol sería "dominio de la tumba". El dominio de la tumba es el estado en
el cual todos los muertos se encuentran; no es un qeber, un lugar donde el cuerpo está sepultado,
ya sea en la tierra o en el mar.

* Gehenna en griego, que es ghi-hinnom en hebreo, se traduce "infierno". Gehenna es el lugar de

destrucción, infierno de fuego. la palabra se deriva del valle de Hinom donde la carroña arde
eternamente. [Véase Josué 15:8; Mateo 13:39; Lucas 17:29, 30; Mateo 25:41]

La descripción bíblica del dominio de la tumba (el reino de todos aquellos en la tumba; los muertos),
hadēs o el Sheol es "un lugar donde no hay conocimiento y por lo tanto no hay memoria".

Salmos 6:5

Porque en la muerte no hay memoria de ti; En el Seol, ¿quién te alabará?

Salmos 146:4

Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; En ese mismo día perecen sus pensamientos.

Eclesiastés 9:5,6,10

5 Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen más paga;
porque su memoria es puesta en olvido.
6 También su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca más tendrán parte en todo lo que se
hace debajo del sol.
10 Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas; porque en el Seol, adonde vas,
no hay obra, ni trabajo, ni ciencia [conocimiento], ni sabiduría.

Debido a que en la muerte no hay conocimiento, para la persona muerta no hay conciencia de
tiempo. Así pues el momento de la muerte de un hombre viene a ser, en un sentido de tiempo para
él, el momento del retorno de Cristo. Pero dentro de la dimensión del tiempo, el momento de la
muerte de un hombre no es ni su reunión con Cristo ni su resurrección. En un sentido de tiempo el
no va inmediatamente al cielo, sino que desciende al dominio de los que están en la tumba, sheol.

Salmos 89:48

¿Qué hombre vivirá y no verá muerte? ¿Librará su vida del poder del Seol?

Salmos 16:10

Porque no dejarás mi alma en el Seol,

Salmos 49:15

Pero Dios redimirá [rescatar por medio de la resurrección] mi vida del poder del Seol,

Job 21:13

Pasan sus días en prosperidad, Y en paz descienden al Seol

 47
Jesucristo también descendió al dominio de la tumba cuando murió. Si alguien debió haberse ido al
cielo inmediatamente después de la muerte, ciertamente que debería haber sido Jesús. Pero aún él
se fue al hadēs o el Sheol. Por tres días y tres noches él estuvo sin conciencia como lo declara Mateo
12 y Hechos 2.

Mateo 12:40

Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del
Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.

Hechos 2:30,31,32

30 Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había jurado que de su descendencia,
en cuanto a la carne, levantaría al Cristo para que se sentase en su trono,
31 viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su
carne vio corrupción.
32 A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos.

Igual que todos los hombres que mueren, Jesús también fue al hadēs. ¿Qué sucede entonces en el
hadēs? Todo es corrupción y podredumbre.

Génesis 3:19

….. porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.

Hechos 13:36

Porque a la verdad David, habiendo servido a su propia generación según la voluntad de Dios, durmió,
y fue reunido con sus padres, y vio corrupción [diaphthora [1312]: descomposición; podredumbre
total, putrefacción, descomposición física].

Como todos los que van al sepulcro, Jesús también se hubiese corrompido totalmente si Dios no lo
hubiera levantado de los muertos.

Hechos 13:34,35

34 Y en cuanto a que le levantó de los muertos para nunca más volver a corrupción, lo dijo así: Os
daré las misericordias fieles de David.
35 Por eso dice también en otro salmo: No permitirás que tu Santo vea corrupción.

Dios levantó a Jesucristo del hadēs y su corrupción. Sino hubiese sido levantado, Jesucristo no
podría regresar; y sin su retorno, nunca podría haber liberación para ningún hombre (cristiano o no
cristiano, salvo o no salvo) del dominio de la tumba y la corrupción correspondiente.

Hebreos 9:27,28

27 Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el
juicio,
28 así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por
segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar [hacer enteros] a los que le esperan.

El elemento de tiempo entre la palabra "mueran" y la palabra "y" en el versículo 27 es el lapso de

tiempo entre la muerte de un hombre y el momento en que será resucitado "salvar", que significa
"hacer enteros", en el versículo 28, es la liberación de corrupción que ocurrirá cuando Cristo retorne
para la reunión y la primera resurrección de la humanidad.
 48
Los muertos no están vivos para ser hechos enteros ahora, porque el hombre no tiene inmortalidad
ahora. Todavía estamos sujetos a morir y a corrompernos en el sepulcro. ¿Cuándo tendremos
inmortalidad?. Con la segunda venida de Cristo. Hasta ese entonces, todos los que han muerto no
están en el cielo, están en el hadēs, "el dominio de la tumba". La muerte no es un amigo que nos
lleva a la presencia de Cristo y de nuestros seres queridos; es conspicuamente un enemigo, pues en
la muerte todos van al domino de la tumba.

No ahora, sino que algún día la muerte será destruida. Entonces los muertos en Cristo tendrán un
cuerpo nuevo (esta vez un cuerpo incorruptible; no sujeto a corrupción) y los creyentes que estén
vivos tendrán un cuerpo inmortal.

1 Corintios 15:53-57

53 Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de
inmortalidad.
54 Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de
inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria.
55 ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?
56 ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley.
57 Más gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.

La muerte daría para siempre fin a la vida de toda humanidad, sino fuera por la resurrección de
Cristo y por ende su retorno a reunir y resucitar al género humano. Es entonces (con el retorno de
Cristo) que tenemos victoria sobre la muerte. Entonces tendremos inmortalidad e incorrupción.

Hasta ese momento [el retorno de Cristo], los muertos permanecen en el dominio de la tumba
en corrupción e inconsciencia.
 49
►La parousia
1 Corintios 15 es la escritura básica en el entendimiento de las resurrecciones y el Retorno de Cristo.
El capítulo comienza por relatar como Dios levantó a Cristo después que Cristo estuvo en el hadēs
por tres días y tres noches. La palabra ratifica la resurrección de Cristo al señalar los testigos que
vieron al Cristo resucitado. Luego de mostrar tales pruebas del Cristo resucitado, la Palabra nos
pregunta: "¿Cómo podemos nosotros no creer en la resurrección ya que Cristo sí resucitó?".

1 Corintios 15: 3-8;12-19

3 Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros
pecados, conforme a las Escrituras;
4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras;
5 y que apareció a Cefas, y después a los doce.
6 Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya
duermen.
7 Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles;
8 y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí.

12 Pero si se predica de Cristo que resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no
hay resurrección de muertos?
13 Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó.
14 Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe.
15 Y somos hallados falsos testigos de Dios [si predicamos que Cristo fue resucitado y no lo fue];
porque hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos
no resucitan.
16 Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó;
17 y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados.
18 Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron.
19 Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los
hombres.

Pablo ha debatido y probado su tesis cuidadosamente: "la esperanza de la humanidad es la

resurrección de Cristo". Para que el Cristo que ascendió retorne, tiene que haber resucitado. Sin
este acontecimiento crucial, nuestra creencia es vana, nuestra enseñanza es falsa y somos los más
desventurados, por cuanto no tenemos esperanza de una vida futura. Pero afortunadamente nuestra
creencia no es vana, nuestra enseñanza no es falsa y somos los más esperanzados porque Cristo sí
resucitó.

Dado que Cristo sí resucitó, ¿cuándo regresará? Mateo 24:3 y 6 dan el relato de la pregunta que los
discípulos le hicieren a Jesús acerca de su retorno personal y el fin del tiempo.

Mateo 24:3,6

3 … Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida [parousia], y del fin
[sunteleia][4930], moviéndose hacia el punto final, [telos] del siglo?
6 … es necesario que todo esto acontezca; pero aún no es el fin [telos] [5056] [punto final] .

La palabra "venida" en Mateo 24:3 es la palabra griega [parousia], traducida en la Biblia como
"venida", "presencia" y "advenimiento", y siempre indica la presencia personal de la persona de
quien se habla (*).
 50
* Las siguientes escrituras son todos los lugares en el Nuevo Testamento donde la palabra parousia
se usa. Nótese que no solamente se usa sobre la venida de Cristo por su Iglesia; pero siempre
demuestra la presencia personal de aquel de quien se habla: Mateo 24:3, 27, 37, 39; 1 Corintios
15:23; 16:17; 2 Corintios 7:6,7;10:10; Filipenses 1:26; 2: 12; 1 Tesalonicenses 2:19; 3:13; 4:15;
5:23; 2 Tesalonicenses 2:1, 8,9; Santiago 5:7,8; 2 Pedro 1:16; 3:4,12; 1 Juan 2:28.

Para entender la segunda venida de Cristo, debemos mirar su primera venida. Miqueas 5:2 indica
que Cristo saldría de Belén (acontecimiento que está relatado en Mateo 2:1) mientras que Zacarías
9:9 indica la venida de Cristo a Jerusalén (acontecimiento relatado en Mateo 21:1-10). Los
acontecimientos entre e incluyendo el nacimiento de Cristo y su ascensión es su primera venida. Y,
así como la primera venida de Cristo abarca un período de tiempo, lo mismo hace su segunda
venida, la parousia.

Los acontecimientos del fin [sunteleia] incluyen:

(1) La venida de Cristo por sus santos.

(2) Los acontecimientos del libro del Apocalipsis con la venida de Cristo con sus santos.
(3) Las primera y segunda resurrecciones.
(4) El fin [telos] cuando la muerte es destruida y todas las cosas le están sujetas a Dios.

La segunda venida de Cristo tiene dos fases básicas. Las dos partes de la parousia deben
distinguirse claramente a fin de evitar serios errores. Con estas dos fases todos los muertos son
vivificados y los creyentes vivos serán hechos inmortales.

1) El Retorno de Cristo por su Iglesia, el Cuerpo. La Reunión

La parte del retorno [parousia] de Cristo por su Iglesia es llamada en 2 Tesalonicenses 2:1
"nuestra reunión con él". Primeramente, debe notarse que la reunión afecta solamente a quienes son
renacidos de Dios durante la era (Administración) de la "Iglesia del cuerpo", era que abarca el
período entre "el día de Pentecostés" y "la primera parte de la parousia".

Los no salvos del período de la Iglesia del Cuerpo y de todos los otros de antes y después de la era
de la Iglesia serán resucitados cuando Cristo venga con sus santos. Ningún incrédulo esta afectado
por la parte de la parousia de Cristo por su Iglesia, ni tampoco lo están los santos del Antiguo
Testamento ni la iglesia de la Esposa.

El orden de los acontecimientos en el retorno de Cristo por su Iglesia del Cuerpo fue revelado a
Pablo y está relatado en 1 Tesalonicenses 4 y 1 Corintios 15.

1 Tesalonicenses 4:13-18

13 Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os
entristezcáis como los otros que no tienen esperanza.
14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que
durmieron en él.
15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos
quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.
 51
16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios,
descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.
17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con
ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.

Esta primera parte de la parousia no es, técnicamente, una resurrección de los muertos, aún
cuando el versículo 16 dice: "... y los muertos en Cristo resucitarán primero". No es una
resurrección de los muertos porque algunos creyentes estarán vivos en esa parte de la venida de
Cristo y naturalmente no necesitarán ser resucitados. Aquellos que estén vivos serán arrebatados en
las nubes con los creyentes que poco antes habrán sido resucitados para recibir al Señor en el aire.

Con esta venida de Cristo por su iglesia, él no vendrá sobre la tierra; él simplemente va a reunir a
muertos y vivos de la Iglesia del cuerpo. 1 Corintios 15 corrobora estos acontecimientos.

1 Corintios 15:51-54

51 He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos [en el retorno de Cristo]; pero todos seremos
transformados,
52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y
los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.
53 Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de
inmortalidad.
54 Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de
inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria.

Cuando los mortales se hayan vestido de inmortalidad y los muertos y corruptos hayan sido
levantados incorruptibles, todos tendrán un nuevo cuerpo, tal como se declara anteriormente en el
capítulo 15 de 1 Corintios. El cuerpo natural, el cuerpo que una persona tiene antes del retorno de
Cristo, tiene sus limitaciones; pero el "cuerpo espiritual" que él da a su retorno es como su cuerpo
resucitado (ilimitado en alcance y actividad). Hay cuerpo natural (animal) y hay cuerpo espiritual.

1 Corintios 15: 44 Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal
[psychikon: físico, material, sin el espíritu de Dios], y hay cuerpo espiritual.

1 Corintios 15:45-50

45 Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán,
espíritu vivificante.
46 Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual.
47 El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo.
48 Cual el terrenal, tales también los terrenales; y cual el celestial, tales también los celestiales.
49 Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial.
50 Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la
corrupción hereda la incorrupción.

Nuestro cuerpo carnal es un cuerpo natural. Pero con la reunión, tendremos un nuevo cuerpo
espiritual. Hasta que Cristo retorne, los muertos permanecen en el hadēs con sus cuerpos físicos
corruptos y con inconsistencia.
 52
2) El retorno de Cristo con su iglesia. Las resurrecciones
La venida de Cristo a la tierra con sus santos es también parte de la parousia, pero está solamente
relacionada con "el día del Señor".

El "día del Señor" no es un día de la semana sino "el día en que el Señor (Jesucristo) juzgará". Está
en oposición al "tribunal humano". (1º Corintios 4:3) que es durante la era de la Iglesia del Cuerpo;
ahora, cuando son los hombres los que juzgan.

Esta parte de la parousia debe definitivamente ser distinguida de la primera parte de la parousia
cuando Cristo viene por su iglesia. La venida de Cristo con sus santos, llamada en griego
apokalupsis, es la "aparición", la "revelación", "el advenimiento" y "el día del Señor". El día del
Señor incluye el período de los juicios de Dios.

La Iglesia del Cuerpo nunca tendrá que sufrir esta experiencia pues ya habrá sido reunida. No sería
ningún consuelo si tuviéramos que pasar por la tribulación del período del Apocalipsis. Además, si la
reunión se confunde con la resurrección, entonces toda la Iglesia del Cuerpo tendría que pasar por la
tribulación.

Dado que la Iglesia del Cuerpo no estará sobre la tierra durante el período de tribulación, 1
Tesalonicenses dice "...alentaos los unos a los otros con estas palabras".

El hecho de que a los creyentes de la Iglesia del Cuerpo se les evitará la tribulación, de la cual se
habla en el libro del Apocalipsis, está expuesto varias veces en las epístolas. 2 Tesalonicenses 2 es
un ejemplo.

2 Tesalonicenses 2:1-3

1 Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos,
hermanos,
2 que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni
por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca.
3 Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía
[correctamente traducida, "la apostasía" es la partida, lo cual indica "la reunión"](*), y se
manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición,

* Antes del "día del Señor", los creyentes renacidos tienen que haber partido de este mundo para
estar con Cristo. Después de esto se cumplirá que se "manifieste el hombre del pecado" que será
seguido entonces por el "día de la ira".

La Iglesia habrá partido y estará con Cristo antes de que la ira del día del juicio de Dios acontezca.
Los siguientes pasajes también ratifican esta verdad.

Romanos 8:1

Ahora, pues, ninguna condenación [katakrima; juicio] hay para los que están en Cristo Jesús, los
que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.

1 Tesalonicenses 1:10

y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira
venidera.
 53

Romanos 5:9

Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más,
estando reconciliados, seremos salvos por su vida.

En esta es parte de la parousia de Cristo, la Iglesia ya habrá sido juzgada no para castigo, sino
para recompensas. 2 Corintios 5:10, haciendo referencia a la parousia por la Iglesia, dice: "Porque
es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal [bēma] de Cristo..." Este tribunal
es el bēma, el cual se dan premios y recompensas "según lo que haya hecho".

La Iglesia del cuerpo se presenta ante el bēma de Cristo para recibir la "corona de justicia",
"recompensas", por nuestras obras, por la fidelidad de nuestra mayordomía para El. Nosotros
aparecemos ante el bēma de Cristo, no para recibir sentencias de ira o condenación de Dios, sino
para recibir "alabanzas de Dios".
Ninguno de los hijos renacidos de Dios en Cristo será juzgado en cuanto a su posición o cualquier
otra cosa, por cuanto ellos ya han sido juzgados en la persona de su sustituto y mediador, Cristo
Jesús. [Juan 5:24; 3:17,18; 1 Corintios 11:32; Romanos 8:33,34; 1 Tesalonicenses 1:10; 5:9].

En "el día del juicio del Señor", cuando toda la gente haya sido resucitada, [1 Corintios 15:22; "
Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados."], todos excepto
(la Iglesia del Cuerpo) aparecerán ante el tribunal, el estrado desde el cual serán pronunciadas las
sentencias del juicio de Dios.

2 Tesalonicenses 1:7-10 relata algunos de los acontecimientos que ocurrirán cuando Cristo retorne
con su Iglesia.

2 Tesalonicenses 1:7-10

y a vosotros que sois (fuisteis) atribulados, daros reposo con nosotros, cuando (en el momento en que)
se manifieste (apokalupsis) el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder (angelon
dunameos, que quiere decir "mensajeros de Su poder", tanto los ángeles como los santos de la
Iglesia), en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al
evangelio de nuestro Señor Jesucristo; los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la
presencia del Señor y de la gloria de su poder, cuando venga (después de que haya venido) en aquel día
para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron (por cuanto nuestro
testimonio ha sido creído entre vosotros).

Estas palabras no podrían ser más calaras. Definitivamente no tratan sobre la parousia de Cristo
por su Iglesia, sino sobre la aparición de Cristo mas tarde en la aparición apocalíptica, apokalupsis
de sí mismo sobre la tierra. Si leemos las Escrituras que se refieren a la venida de Cristo por su
iglesia y la interpretamos como la venida de Cristo a la tierra con su Iglesia, permanecemos
ignorantes de la esperanza bienaventurada y nos encontramos temerosos y frustrados.

Tito 2:13 aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo,

Cuando Cristo retorne con sus santos ya reunidos, habrá dos resurrecciones, una para los
justos y otra para los injustos.

Juan 5:28,29

28 No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su
voz; 29 y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; más los que hicieron lo malo, a
resurrección de condenación.
 54

Hechos 24:15

teniendo esperanza en Dios, la cual ellos también abrigan, de que ha de haber resurrección de los
muertos, así de justos como de injustos.

Lucas 14:14

y serás bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar, pero te será recompensado en la

resurrección de los justos.

Hebreos 11:35

Las mujeres recibieron sus muertos mediante resurrección; mas otros fueron atormentados, no
aceptando el rescate, a fin de obtener mejor resurrección.

La primera resurrección es para los justos; la segunda para los injustos. Existe un período de tiempo
entre estas dos. Apocalipsis 20, una visión de Juan sobre los últimos días habla del lapso del tiempo
y explica muchos otros acontecimientos de la sunteleia, los últimos tiempos cerca del fin mismo.

Apocalipsis 20:1-14

1 Vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la
mano.
2 Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil
años;
3 y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase más a
las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil años; y después de esto debe ser desatado
por un poco de tiempo.
4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las
almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los
que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus
frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años.
5 Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la
primera resurrección.
6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda
muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y
reinarán con él mil años.
7 Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión,
8 y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a
Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el número de los cuales es como la arena del
mar.
9 Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la
ciudad amada; y de Dios descendió fuego del cielo, y los consumió.
10 Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la
bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.
11 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la
tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos.
12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos,
y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las
cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.
13 Y el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los
muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras.
14 Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda.
 55
Ya para el versículo 13 de Apocalipsis 20 todos los muertos habrían sido resucitados. Mirando
nuevamente a 1 Corintios 15, los versículos condensados sobre el retorno de Cristo, con sus distintas
facetas se entienden más claramente.

1 Corintios 15:22

Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.

Todos sin excepción "serán vivificados", pero no todos tendrán la recompensa de ir al cielo.

►¿Cuándo serán todos los muertos vivificados?

Aquellos que han muerto durante la administración de la Iglesia del Cuerpo serán vivificados cuando
Cristo venga por Su Iglesia. Todos los demás serán vivificados cuando Cristo venga con su Iglesia.
Entre la primera resurrección y la segunda hay un lapso de tiempo. Algunos eruditos de la Biblia
dicen que de 1000 años. Pero la primera y la segunda resurrección vivificarán a todos, y todos serán
juzgados.

1 Corintios 15:24

Luego el fin (telos, el punto finalísimo), cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya
suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia.

Cuando llegue este momento todos habrán sido juzgados (las sentencias pasadas, las recompensas
dadas) y habrá "un cielo nuevo y una tierra nueva" donde no habrá mas pecado enfermedad o muerte.
En aquel momento él será rey de reyes y señor de señores.

1 Corintios 15:25,26

25 Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.
26 Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte.

Cuando la muerte sea destruida podremos preguntar: "¿dónde está, oh muerte, tu aguijón?".
Cuando la profecía de Apocalipsis 20:14 se cumpla, la cual dice: "y la muerte y el hadēs fueron
lanzados al lago de fuego", entonces la muerte habrá sido destruida y por consiguiente no tendrá
ningún aguijón.

1 Corintios 15:27,28

27 Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido
sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas.
28 Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que
le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.

Para cuando Dios sea todo en todos la Iglesia habrá sido reunida y recompensada; los justos y los
injustos habrán sido resucitados y juzgados para recompensas y castigos; y, finalmente la muerte
destruida. Únicamente en estas tres ocasiones (la reunión, la primera y la segunda resurrección)
serán vivificados los muertos.

[con esta información tenemos el cuadro siguiente…]

 56

El retorno del Señor Jesucristo

La venida POR ►Resurrección de muertos

su Iglesia. que renacieron después de
Pentecostés.
(nuestra reunión ►Transformación de los
con él) renacidos que estén vivos.

El Retorno
de Cristo

(la Parousia)
►Resurrección de los
Justos del A.T de antes del
La venida CON día de Pentecostés.
su Iglesia.
►Período de ≡ 1000 años.
(el Apokalupsis)
►Resurrección de los
Injustos del A.T y N.T

►La diferencia entre "matar" y "destruir"

Mateo 10:28 es una escritura que se usa para propagar la enseñanza de la inmortalidad del alma
inmediatamente después de la muerte.

Mateo 10:28

Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que
puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.

Mateo 10:28 Básicamente trata de dos personajes (el hombre y Satanás). Comparemos la
correspondiente referencia de las Escrituras en Lucas 12:4,5.
 57

Lucas 12: 4,5

4 Mas os digo, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, y después nada más pueden hacer.
5 Pero os enseñaré a quién debéis temer: Temed a aquel que después de haber quitado la vida, tiene
poder de echar en el infierno; sí, os digo, a éste temed.

La palabra "temer" es la palabra griega phobēthete; y en hebreo, yare. Obsérvense Deuteronomio

1:29; Salmos 27:1, jeremías 1:8.

El versículo en Jeremías es muy esclarecedor pues claramente enseña que no hemos de temer
delante de sus caras, que significa ante su rango, puesto o posición.

La palabra "Poder" (Lucas 12:5) es exousia, que quiere decir "autoridad" o "poder delegado". De
acuerdo con Génesis 1:28, a Adán se le había dado, la autoridad, el poder y el dominio sobre toda la
creación de Dios. En Lucas 12:5, esa exousia pertenece a Satanás porque el gobierno original le fue
entregado a él por Adán en su desobediencia de acuerdo con Lucas 4:6.

El hombre no puede hacerle mayor daño a otro hombre que matarle; pero Satanás puede no solo
matarle sino que puede también destruirle la vida, de manera que en el futuro ese hombre no
estará con el Señor porque ese hombre habrá muerto sin ser salvo. Si un hombre natural permanece
"no salvo", Satanás habrá triunfado no solo en matarle sino también en destruirle.

Recuerde que Hebreos 2:14 explícitamente declara que el que tiene el poder de la muerte es el
Diablo. Dado que Satanás tiene este poder, él hace lo posible para arreglar la vida de un hombre en
el presente de tal manera que muera sin ser salvo y, por consiguiente que no disfrute de ninguna
gloria futura.

Una traducción literal de Mateo 10:28 en correlación con el relato de Lucas 12:4,5 es:

No sientan terror de aquellos cuyas manos pueden matar su cuerpo, los cuales después
de su muerte no les pueden hacer nada mas.
Pero, estad alerta, porque ustedes conocen el resultado aterrorizador de aquel, el
Diablo, que tiene la autoridad de echar (destruir) al hombre natural total (de cuerpo y
alma, no salvo) por encima del borde de la destrucción a los fuegos continuos del
desperdicio.

Palabras Griegas y Hebreas

● La palabra hebrea sheol el "dominio de la tumba" se translitera directamente al español por la

palabra "Seol" en todos sus usos en la versión Reina–Valera. "Seol" aparece 65 veces.

● La palabra griega hadēs, el "dominio de la tumba" se translitera directamente al español con la

palabra "hades" en la mayoría de los casos; y se traduce al español por la palabra "sepulcro" en un
solo lugar. "Hades" aparece 10 veces.

● La palabra hebrea qeber, "un lugar para sepultar cuerpos muertos", se traduce al español de tres
formas en la versión Reina-Valera:

"Sepulcro" o "sepulcros" 61 vez

"Sepultura" o Sepulturas" 19 veces.

"Ser sepultado" 1 vez.

 58

● La palabra griega mnēmeion, un lugar para sepultar cuerpos muertos, se traduce al español de 3
formas en la versión Reina–Valera:

"Sepulcro" o "sepulcros" 47 veces.

"Monumentos" 1 vez.

"Sepultados" en la frase "ser sepultados" (literalmente: "ser puestos en sepulcros") 1 vez.

● La palabra griega tartaroō se usa solamente una vez en 2 Pedro 2:4, refiriéndose al "infierno".

2 Pedro 2:4

Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno [tartaroō] los
entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio;

Juntamente con esta escritura deben considerarse 1 Pedro3:18-20; y Judas 6. Solamente los
espíritus malignos que corrompieron la tierra antes del diluvio se les llama "espíritus encarcelados".

Tartarus, marca los límites de esos espíritus malignos. Aquí en 2 Pedro 2:4 "arrojar al infierno" se
usa en su forma "tartarōsas", lo cual indica una acción de solamente una instancia, y con
resultados que continúan.

● La palabra griega abussos se traduce como "abismo". El abismo es un lugar de tormento en

donde están confinados algunos diablos en este momento. Unos diablos le rogaron a Cristo que no
los mande a ir al abismo, ni que los atormentara antes de su tiempo. [Mateo 8:29 – Marcos 5:7 –
Lucas 8: 26-31]. El abismo es la prisión donde Satanás y sus ángeles estarán atados en cadenas por
1000 años [Apocalipsis 20:1-7].
 59
►¿Qué es la adoración verdadera?
Para entender ¿qué es la adoración verdadera? Es críticamente importante entender los versículos
hablados por Jesucristo en Juan capítulo 4.

Juan 4:22-24

22 Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene
de los judíos.
23 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en
verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren.
24 Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.

Jesucristo dijo: "vosotros adoráis lo que no sabéis…". Yo creo que eso se aplicará la mayoría de la
gente. Todos adoran. La cuestión es: ¿estamos adorando correctamente? ¿Sabemos qué, cómo o por
qué adoramos?

Acerca de la adoración, Jesucristo dijo "la hora viene… cuando los verdaderos adoradores adorarán al
padre en espíritu". La palabra "en" es la misma palabra griega traducida "por medio de"; es decir:
"por medio de espíritu y en verdad ". ¿Cómo adorar al Padre entonces? Por medio del espíritu.

"En espíritu y en verdad", es la figura literaria "hendíadis" o sea, la utilización de los sustantivos a
pesar de que el sentido es sólo uno. "Espíritu", es un sustantivo y "verdad" también lo es. Así que se
usa el doble sustantivo para duplicar el énfasis de que es "espiritualmente verdadero", o
"verdaderamente espiritual". El padre busca al verdadero adorador que le adore así: "en espíritu y
en verdad". Entonces; sí podemos averiguar lo que es adorar a Dios por medio del espíritu,
entonces sabremos cómo adorarle a él verdaderamente.

La cuestión no es qué piensa tal o cual persona, si no, ¿qué dice la palabra de Dios?. La Biblia
enseña que Dios es espíritu y que hemos de adorarle en espíritu y en verdad. Jesús declaró esta
verdad en Juan 4:20,21.

20 Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se
debe adorar.
21 Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis
al Padre.

¿Cómo entonces le adorarán a él?

Filipenses 3:3

Porque nosotros somos la circuncisión, los que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo
Jesús, no teniendo confianza en la carne.

Esto es la adoración verdadera, los amados de Dios somos aquellos que "en espíritu servimos a Dios y
nos lo haríamos en Cristo Jesús…". Nuestro gloriarnos es en aquel que fue más que vencedor, en uno
qué venció y ascendió a los cielos, que está sentado a la diestra de Dios, y que en el día de
Pentecostés envió, "… esto que vosotros veis y oís", como lo declara Hechos 2 2:33.

Hay muchas cosas que se están llevando acabo so pretexto de ser cristianismo. Es Cristo Jesús quién
nos hizo presentables para adorar a Dios.

Colosenses 1:12

con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz;
 60

Mateo 15 presenta un relato acerca de la adoración, pero no es adoración verdadera.

6 Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición.

7 Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, cuando dijo:
8 Este pueblo de labios me honra; Mas su corazón está lejos de mí.
9 Pues en vano me honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres.

En Marcos capítulo 7 hay otro ejemplo de adoración vana.

5 Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: ¿Por qué tus discípulos no andan conforme a la
tradición de los ancianos, sino que comen pan con manos inmundas?
6 Respondiendo él, les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito:
Este pueblo de labios me honra, Mas su corazón está lejos de mí.
7 Pues en vano me honran, Enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.
8 Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos
de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes.
9 Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición.

Simplemente llevar a cabo las tradiciones de los hombres es una acción hueca. La adoración vana ha
estado ocurriendo por mucho tiempo; los hijos de Israel rechazaron la predicación de su hombre de
Dios, Moisés, y empezaron a adorar a espíritus diabólicos.

Hechos 7:40-43

40 cuando dijeron a Aarón: Haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moisés, que
nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido.
41 Entonces hicieron un becerro, y ofrecieron sacrificio al ídolo, y en las obras de sus manos se
regocijaron.
42 Y Dios se apartó, y los entregó a que rindiesen culto al ejército del cielo; como está escrito en el
libro de los profetas: ¿Acaso me ofrecisteis víctimas y sacrificios en el desierto por cuarenta años, casa
de Israel?

Si somos renacidos del espíritu de Dios, llenos del poder del espíritu santo, podemos adorar al Dios
verdadero en espíritu y en verdad. Y para adorar por medio del espíritu debemos cooperar una
manifestación del don de Dios. La manifestación del espíritu santo que produce adoración verdadera
es: "el hablar en lenguas".

1 Corintios 14:2

Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios

● Hablar en lenguas es hablar las maravillas de Dios.

1 Corintios 14:5

Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas,

● Estamos ante la realidad de que existe una manera de orar que se llama "Hablar en Lenguas".

Hablar en lenguas es adorar "en (por medio de) espíritu y en verdad". Hablar en lenguas es
adoración verdadera. Dios quien es Espíritu, está comunicándose con su don que "espíritu santo" que
es su nueva creación en mí. En otras palabras la adoración verdadera es el Espíritu de Dios
hablándole a mi espíritu, lo cual se evidencia por medio del hablar en lenguas. Cuando hermosa y
sencilla es la adoración verdadera.
 61
►El hablar en lenguas
Una de las áreas menos entendidas en la Biblia es la relacionada con el Espíritu Santo es tanto el
"Donador" como el "don" de espíritu santo.

Una persona recibe el espíritu santo cuando confiesa que Jesús es el señor tal como lo enseña
Romanos 10:9,10. El don de espíritu santo tiene nueve partes o manifestaciones. 1 Corintios 12
enumera estas manifestaciones: 1) palabra de sabiduría 2) palabra de ciencia 3) fe 4) dones de
sanidades 5) milagros 6) profecía 7) discernimiento de espíritus 8) lenguas 9) interpretación del
lenguas. En este estudio queremos examinar específicamente la manifestación de hablar del lenguas,
cuándo se habla en lenguas y por qué se habla en lenguas.

Un creyente que opere la manifestación del espíritu santo llamada "lenguas" será edificado
espiritualmente, será fortalecido espiritualmente. Hay dos situaciones en que él puede de operar
esta manifestación: en privado y en público. 1) la mayor parte del hablar en lenguas de un
creyente es en su propia vida privada. Como tal, el habla del lenguas en privado será una oración o
alabanza al Padre. Se habla de esta oración o alabanza como de "orar en el espíritu". 2) un
creyente puede hablar en lenguas públicamente en una reunión de creyentes. Cuando una persona
habla en lenguas públicamente, siempre tiene que interpretar. Sin embargo un mensaje público
nunca es una oración; es una comunicación proveniente de Dios dicha para la gente presente.

En la iglesia el hablar en lenguas con interpretación por un creyente es un mensaje proveniente de

Dios o en nombre de Dios dirigido al cuerpo de creyentes para edificación del grupo por medio de
exhortación y consolación.

Exhortar significa: "alentar a un esfuerzo más digno". Consolar es: "brindar una serenidad apacible,
una tranquilidad y aquiescencia a la grandiosidad de las cosas que Dios quiere comunicar".

El mensaje privado es una oración que edifica el espíritu del que habla. El mensaje público es una
comunicación que edifica la mente es de las personas presentes, incluso la del que habla.

El hablar es en una lengua desconocida para el que habla. Como sabemos, "lenguas" quiere decir:
"idioma desconocido".

El contenido de lo que usted habla en lenguas es asunto de Dios, pero el hecho de hablar es
responsabilidad suya. Un punto que se debe estudiar y entender es que el hablar en lenguas en la
vida privada de oración, edifica al que habla.

1 Corintios 14:4

El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia.

Hay dos maneras básicas en que usted puede edificar su mente: 1) estudie la palabra y permita que
more en abundancia en su mente; 2) participe en una reunión de creyentes donde se interpreta el
hablar en lenguas, pues la interpretación le dará a su mente el conocimiento que lo exhortará y
consolará.

Cuando yo doy un mensaje en lenguas con su interpretación, ¿es edificado mi espíritu? No. pero mi
mente, al igual que la mente de las otras personas presentes, es edificada. La mente del cristiano
tiene que ser edificada, porque la mente (el pensamiento) es lo que hace a una persona lo que es. La
Biblia dice en Proverbios 23:7 "porque cuál es su pensamiento en su corazón, tal es el...".
 62
Algunos dicen que el espíritu de Cristo en usted es perfecto, por tanto, ¿cómo puede este hablar en
lenguas edificar el espíritu? ¿Por qué necesita ser edificado el espíritu de un cristiano?. El espíritu es
igual que un bebé, el cual, aunque perfecto, de todos modos necesita ser alimentado. Lo mismo
sucede con su espíritu, usted lo alimenta mediante el hablar en lenguas.

Una ley fundamental involucrada en todo este asunto es que Dios es Espíritu y solamente puede
hablarle a lo que él es, Espíritu. Los cristianos se estancan espiritualmente, no mantienen su frescura
porque muchos de ellos no edifican sus espíritus mediante el hablar en lenguas.

1 Corintios 14:5

Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero más que profetizaseis; porque
mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia
reciba edificación.

No hay nada que iguale el hablar en lenguas en su vida privada. Debemos anhelar las cosas del
espíritu, privadamente para nosotros mismos espiritualmente, o públicamente para las mente de
todo el cuerpo de creyentes.
 63
►¿Qué es Hablar en Lenguas?

Hablar en lenguas es la manifestación externa (del creyente) en el mundo de los

sentidos, de la presencia y la realidad interna del poder del espíritu santo.

Hablar en lenguas es un recuerdo constante aún en horas de dolor, tentación y problema, de que
Cristo por medio del poder de Dios está en ustedes.

En todos los casos en el libro de Hechos, donde el espíritu santo fue recibido y la manifestación
"externa" inicial es mencionada; esta fue siempre "el hablar en lenguas".

Hechos 2:4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según
el Espíritu les daba que hablasen.

Hechos 10:46 Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.

Hechos 19:6 … vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban.

¿De qué sirve el Hablar en Lenguas? De edificación para ustedes. Los hará fuertes. No en su mente,
porque la mente no entiende. Fortalece al creyente en el espíritu.

1 Corintios 4:4

El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia.

¿Quieren ser edificados personalmente, fortalecidos en la fuerza del Señor, y tener su poder en sus
vidas? Entonces deben hablar mucho en lenguas. De todas las habilidades espirituales de Dios,
hablar en lenguas es la única que la Biblia menciona que "fortalecerá al creyente". Sus facultades
espirituales se fortalecen en gran manera. Los sentidos no pueden "alimentar" el espíritu.

Juan 3:6

Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.

La Biblia está en el mundo de los sentidos, y por lo tanto alimenta la mente. La única manifestación
que Dios ha dado para edificar el espíritu es el "Hablar en Lenguas". Cuando uds. hablan en lenguas
es el espíritu en ustedes que está en comunicación directa con su Padre celestial.

1 Corintios 14:2

Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios;

1 Corintios 14:2

…por el Espíritu habla misterios (mystērion [3466]).

La palabra "misterios" se traduce como "secretos divinos". Aquellos que hablan mucho en lenguas
en sus vidas privadas son en gran manera edificados, fortalecidos en el espíritu con denuedo
poderoso, y llegan a ser agudos y perceptivos espiritualmente.
 64

"Hay personas o situaciones en el mundo por las cuales Dios quisiera que los creyentes oraran; pero
si no oramos en lenguas, la oración no se ofrece, la urgencia que sentimos no cesa, y la obligación
no se satisface".

Otra maravillosa ventaja del hablar en lenguas es que nos ayuda a sobreponernos a nuestras
debilidades o flaquezas.

Romanos 8:26,27

26 Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como
conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.
27 Más el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la
voluntad de Dios intercede por los santos.

Nota: La debilidad es que de acuerdo a los sentidos, "qué hemos de pedir como conviene, no lo
sabemos".

Los dones de Dios a través de la Biblia son recibidos por creencia, y todos son operados por la acción
directa de la voluntad humana. El Espíritu (Dios) no es el que habla, nosotros hablamos, pero lo que
hablamos es lo que el Espíritu Santo (Dios) escoge. Nosotros tenemos control absoluto sobre el
hablar en lenguas, pero no tenemos dominio alguno sobre el idioma que estamos hablando.

Hechos 2:4

Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu
les daba que hablasen.

Hablar en lenguas por parte de un creyente nacido de nuevo esta absolutamente basado en un acto
de la voluntad humana. El Espíritu (Dios) nunca posee al hombre o lo obliga a hablar contra su
voluntad. Ya que Dios nunca viola ninguna de sus leyes, y aquí está en juego "el libre albedrío del
hombre". Cada habilidad espiritual es operada por nuestra decisión.

Hablar en lenguas la habilidad espiritual dada por Dios de hablar en otras

lenguas a voluntad según el Espíritu da que hablen.

La manifestación de "Hablar en Lenguas" es tu operación de la habilidad dada

por Dios mediante la cual tú puedes (en cualquier momento de tu vida de
oración privada o en una reunión de creyentes, si se interpreta) mostrar,
mediante el hablar en una lengua desconocida para ti, la manifestación externa
en el mundo de los sentidos de la realidad interna y la presencia del poder del
espíritu santo.
 65
►Palabras griegas en relación al Hablar en Lenguas
Las palabras griegas pneuma hagion significan "espíritu santo"; y pueden hacer referencia: 1) a
Dios; o 2) a su don que es "espíritu santo". El problema surge en las traducciones que a veces se
las coloca con mayúscula y otras veces con minúscula (además de agregar o quitar el artículo "el"), y
no siempre resulta claro si se refieren al Donador que es Dios (Espíritu) o bien a su don que es
"espíritu santo".

Juan 3:6

Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.

El Donador es Dios, el Espíritu (con "E" mayúscula); su don es espíritu (con "e" minúscula). La
negligencia en reconocer la diferencia entre el Donador y su don ha causado confusión en el campo
de estudio del Espíritu Santo, como también en el entendimiento del nuevo nacimiento.

Dios es "Espíritu Santo" (Juan 4:24 y Salmos 93:3; Salmos 99:5), y Dios solo puede dar aquello que
él es; por tanto , el "don" proveniente del "Donador", es espíritu y santo.

El don es "espíritu santo", (pneuma hagion) que es una habilidad espiritual inherente, o un poder
inherente o potencial, o la "habilidad espiritual dada al creyente"; cuya palabra griega es: dunamis.
Este don es "Cristo en vosotros la esperanza de gloria".

Otra palabra asociada con el don es la palabra griega "exousia"; que se traduce como "poder
ejercido". Y otra palabra es "energēmata" que se traduce como "operaciones", o poder cinético
activo; o dunamis en operación.

Las escrituras Bíblicas hablan de 9 (nueve) operaciones [energēmata] que son las operaciones de
esta energía potencial [dunamis]. Cuando un creyente ejerce [exousia] su total autoridad como
hijo de Dios, esta energía potencial [dunamis] es manifestada en le mundo de los cinco sentidos.
Esto es lo que se conoce como las manifestaciones del espíritu (don de Dios), siendo a su vez
vigorizadas por el Espíritu Santo (Dios).

Jesucristo mismo instruyó a los apóstoles a no irse de Jerusalén y esperar allí hasta que el don de
espíritu santo hubiera sido vertido.

Hechos 1:4,5

4 Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del
Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí.
5 Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo
[espíritu santo] dentro de no muchos días.

Entonces recibir el "espíritu santo" (ser bautizados con…), es igual a "la promesa del Padre".

Lucas 24:49

He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de
Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder [dunamis] desde lo alto.

Así que la "promesa del Padre", es "poder desde lo alto" (potencial); y recibirlo es ser bautizado con
el espíritu santo (pneuma hagion).
 66
Esto fue lo que vino el día de Pentecostés; fue el don (espíritu santo) proveniente del Donador
(Espíritu Santo). Pentecostés fue la primera vez en la historia que se hizo posible para cualquiera el
"ser renacido". Jesucristo vino a hacer disponible lo que la Biblia llama: "el nuevo nacimiento".

Aquello que se hizo disponible en el día de Pentecostés; era "el misterio que se había mantenido
oculto desde tiempos eternos", y que fue revelado a Pablo algunos años más tarde, como se puede
ver en las escrituras: [Romanos 16:25,26 – Efesios 3:5,9; 5:32 – Colosenses 1:25-27 – 1 Corintios
2:1-10]. En Hechos se puede leer acerca de la recepción de poder del espíritu santo:

Hechos 1:8

pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo [espíritu santo; pneuma
hagion, poder desde lo alto, el don], y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria,
y hasta lo último de la tierra.

La palabra castellana "recibir" también ha causado confusión en este contexto. Se trata de un

problema de semántica, a causa de los diferentes significados y usanzas de las palabras. La palabra
"recibir" puede ser usada en el sentido de (1) "recibir algo espiritualmente", o bien (2) "recibir algo
en manifestación en el mundo de los sentidos".

Existen dos palabras griegas que se traducen al castellano como "recibir"; pero que deben ser
definidas y entendidas con exactitud. Estás palabras son: [dechomai] y [lambanō].

La palabra [dechomai] es recibir subjetivamente; indicando que por la decisión propia de la persona
recibió de Dios espiritualmente dentro de ella. Y [lambanō] es recibir objetivamente, indicando que
por la decisión de la persona, ella "manifiesta" exteriormente aquello que ha sido recibido
interiormente. En otras palabras; [dechomai] es recibir espiritualmente, y [lambanō] es recibir en
manifestación en el mundo de los sentidos.

En Hechos se puede ver el uso de estas palabras.

Hechos 8:14,15,17

14 Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido [dechomai] la
palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan;
15 los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen [lambanō] el Espíritu Santo
[pneuma hagion];

17 Entonces les imponían las manos, y recibían [lambanō] el Espíritu Santo.

Es importante diferenciar de que el Espíritu (el Donador), es Dios; y que su "don", es poder desde lo
alto.

Hechos 2:4

Y fueron todos llenos [plēthō] del Espíritu Santo [pneuma hagion], y comenzaron a hablar en otras
lenguas, según el Espíritu [pneuma, el Donador] les daba que hablasen.

Ellos fueron llenos [plēthō] que es "llenar hasta desbordarse en abundancia" del don, lo que hizo
posible que ellos hablaran en lenguas. Y lo que ellos hablaron fue según el Espíritu (Dios) se los dio.
Hay un axioma matemático que se puede aplicar aquí (cosas iguales a una misma cosa, son iguales
entre sí): "La promesa del Padre" en [Hechos 1:4]; es igual a "ser bautizados con espíritu santo
pneuma hagion" en [Hechos 1:5]; y es igual a "investidos con poder desde lo alto" [Lucas 24:49].
 67
►Llenos hasta desbordar
Inmediatamente antes de su ascensión, según lo relata el capítulo 20 de Juan, Jesucristo instruyó a
sus discípulos acerca de una nueva dimensión que ellos tendrían en su glorioso a andar a partir del
día de Pentecostés.

Juan 20:22

Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo.

En griego es "sopló hacia adentro"; o inhaló. Y "recibid el espíritu santo". El texto griego usa las
palabras: lambanō, pneuma hagion, que son "manifestad el espíritu santo".

En la primera hora de oración en el día de Pentecostés, cuando los apóstoles inhalaron, ellos
confesaron con su boca que Jesús es el señor creyendo que Dios le había levantado entre los
muertos, y así renacieron del Espíritu de Dios y espiritualmente fueron llenos a capacidad máxima.

Nacer del Espíritu (Dios), renacer o nacer desde lo alto, es estar espiritualmente lleno a capacidad
máxima [plēroō]; plēroō es: "llenar solamente a capacidad normal". Mientras que la plenitud en
manifestación de ese nacimiento es estar lleno hasta desbordarse [plēthō]; plēthō es: "llenar hasta
desbordarse en abundancia".

Colosenses 2:9

Porque en él (Cristo) habita corporalmente toda la plenitud (plērōma, proveniente de plēroō; lleno a
capacidad) de la Deidad,

Cristo estaba lleno a capacidad con la plenitud de la Deidad. Jesucristo declaró al Padre, dio a
conocer a Dios. Jesús estaba rebosando con la presencia, el poder y la Palabra de Dios y así declaró
a Dios. En el día de la ascensión Jesús le hablo a los doce Apóstoles:

Hechos 1:5

Porque Juan ciertamente bautizó con agua, más vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo
(espíritu santo; el don) dentro de no muchos días.

Ese bautizados con espíritu santo es el llenar del nuevo nacimiento [plēroō], lleno a capacidad.

Hechos 1:8

pero recibiréis (lambanō; desbordareis; plēroō el viento ocurre con la operación manifestareis)
poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en
toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.

El desbordamiento ocurre con la operación de las manifestaciones del espíritu.

Juan 7:38

38 El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva.
39 Esto dijo del Espíritu que habían de recibir (lambanō; recibir en manifestación) los que creyesen
en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado.

La palabra "correrán" es en el griego "rheusousin", que proviene de la raíz "rheō". Que en su

forma obsoleta significaba "hablar". De esta misma raíz proviene "rhēma" que significa "aquello
que es hablado".
 68
Es decir: "de lo más profundo de su ser serán hablados ríos (no chorritos), sino ríos de agua viva.".
En el día de Pentecostés fue cuando se dio el "don", "el nuevo nacimiento", fue cuando fueron llenos
del espíritu, Cristo en vosotros.

Los históricos acontecimientos de Pentecostés, incluyendo el nuevo nacimiento con sus varios
atributos desbordantes, están relatados en Hechos capítulo 2.

Hechos 2:1,2,4

1 Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos.

2 Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio (pnoēs; fuerte respirar) que
soplaba, el cual (el inhalar de todos ellos) llenó (plēroō) toda la casa donde estaban sentados;
4 Y fueron todos llenos(plēthō) del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según
el Espíritu les daba que hablasen.

La palabra "llenó" o en el versículo 2 es "plēroō", que significa: "lleno a capacidad máxima". Al

inhalar los discípulos, el sonido de su inhalar llenó a capacidad máxima (plēroō) el templo. Al inhalar
los discípulos fueron llenos a capacidad máxima, "plēroō", pues el versículo 4 dice que ellos fueron
todos llenos, "plēthō", y comenzaron hablar en otras lenguas. El desbordar, "hablar en lenguas", es
una de las nueve manifestaciones del espíritu.

Las manifestaciones del espíritu son el poder inherente en la vida del creyente, que a su vez
producen el fruto del espíritu de amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y
templanza. A partir de Pentecostés los creyentes habían de desbordar inmediatamente al ser
renacidos por el Espíritu de Dios.

Gálatas 5:22,23

22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.

El poder de producir el fruto del espíritu santo morando y actuando en nosotros es por medio del
aplicar las manifestaciones del espíritu santo mencionadas anteriormente por nuestra libre voluntad.

Este fruto del espíritu también se compone de nueve partes: (1) amor, (2) gozo, (3) paz, (4)
paciencia, (5) benignidad, (6) bondad, (7) fe, (8) mansedumbre y (9) templanza (Gálatas 5:22-23).

Dios escogió la manifestación del hablar en lenguas para anunciar el inicio de la era de gracia en el
día de Pentecostés, donde por primera vez los 12 apóstoles hablaron en lenguas en el Templo de
Jerusalén. Ellos primero recibieron el nuevo nacimiento, el poder desde lo alto, el ser bautizados con
espíritu santo, ya que ésta era la promesa de Dios, "la promesa de mi Padre", que les anunció
Jesucristo. Los 12 apóstoles, instantes después de su nuevo nacimiento ¡hablaron en lenguas!.

No es una habilidad natural, no es una habilidad intelectual, es la manifestación del espíritu.

Los conceptos a tener en claro son: Un "don" es espiritual y como tal no se puede ver; la
manifestación es la evidencia en el mundo de los sentidos del "don"; y el fruto indica el resultado
de la operación del "don"; tiene que ver con la "calidad" de vida del creyente; evidencian una vida
cultivada.
 69
►El don proveniente del Espíritu Santo
Cuando les hablaba a los apóstoles, Jesucristo hizo una distinción entre el "espíritu" estando con
ellos, y estando en ellos.

Juan 14:17

el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros
le conocéis, porque mora con vosotros [tiempo presente activo], y estará en [tiempo futuro]
vosotros.

Después de la salvación (donde se requiere la intervención del Espíritu Santo) la Palabra enseña que
hay un acto de recibir en manifestación el espíritu santo.

Hechos 1:8a

pero recibiréis poder [dunamis], cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo [pneuma
hagion].

Ahora el acto de recibir "en manifestación" pneuma hagion, está claramente expuesto en Hechos.

Hechos 8:14-19

14 Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido [dechomai] la
palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan;
15 los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen [lambanō] el Espíritu Santo
[pneuma hagion];
16 porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido
bautizados en el nombre de Jesús.
17 Entonces les imponían las manos, y recibían [lambanō] el Espíritu Santo [pneuma hagion].
18 Cuando vio Simón que por la imposición de las manos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo
[pneuma hagion], les ofreció dinero,
19 diciendo: Dadme también a mí este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos
reciba [lambanō] el Espíritu Santo [pneuma hagion].

Aquí hay una clara distinción; esta gente de Samaria (a quien Felipe le había predicado) estaba
"salva", y sin embargo no habían recibido en manifestación [lambanō] el poder desde lo alto
[pneuma hagion]. Pero cuando Pedro y Juan les impusieron las manos, recibieron en
manifestación. Por otra parte, cuando Pablo les habló a los Efesios, él estaba interesado en un
asunto: "¿Recibisteis [lambanō] el espíritu santo cuando creísteis?"

Hechos 19:1-6

1 Aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, después de recorrer las regiones
superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos discípulos,
2 les dijo: ¿Recibisteis [lambanō] el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera
hemos oído si hay Espíritu Santo.
3 Entonces dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan.
4 Dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en
aquel que vendría después de él, esto es, en Jesús el Cristo.
5 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.
6 Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas,
y profetizaban.
 70
Cuando la era de la Iglesia comenzó en el día de Pentecostés, Pedro predicó el primer discurso y la
gente respondió al mensaje diciendo: ¿Qué haremos?

Hechos 2:36-38

36 Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis,
Dios le ha hecho Señor y Cristo.
37 Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones
hermanos, ¿qué haremos?
38 Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdón de los pecados; y recibiréis [lambanō] el don del Espíritu Santo.

De acuerdo con Hechos 1:4,5 Jesús ordenó a sus apóstoles a recibir el espíritu santo. En Mateo
28:19,20; Jesús instruyó a sus discípulos a ir y enseñar "todas las cosas que os he mandado". El les
ordenó que esperasen hasta que hubieran sido investidos don el espíritu santo, poder desde lo alto,
que vendría el día de Pentecostés. Después de Pentecostés debían ir y enseñar a otros.

Los creyentes a partir de ese momento no han de esperar a que el espíritu santo sea dado, sino que
han de recibir el espíritu santo que fue dado en Pentecostés. Esta promesa es para todos y a
todos los creyentes.

Hechos 2: 39

Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para
cuantos el Señor nuestro Dios llamare.

En la escritura también se dan otras razones por las cuales debemos recibir el espíritu santo: (1)
para tener poder para el servicio cristiano, (2) poder la vida cristiana, y (3) poder para testificar
eficazmente. Después de recibir el espíritu santo tenemos el poder desde lo alto dentro de nosotros
para ayudarnos en nuestra debilidad y en nuestra flaqueza. Para orar a Dios eficazmente, haciendo
posible oraciones respondidas.

Romanos 8:26,27

26 Y de igual manera el Espíritu [pneuma] nos ayuda en nuestra debilidad [astheneia: Strong 769
debilidad de cuerpo o mente; incapacidad, limitación, carencia de fuerza, incapacidad de producir
resultados]; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo
intercede por nosotros con gemidos indecibles.
27 Más el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu [pneuma], porque
conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.

Con toda la evidencia obtenida de la Palabra de Dios, y con las bendiciones que acompañan el recibir
el poder desde lo alto, ninguna persona salva debería rehusar el manifestar (H.E.L) el mismo espíritu
santo que recibieron los apóstoles y discípulos.

¿Quién cumple con los requisitos para recibir el espíritu santo? Un creyente; uno que ha recibido a
Jesús como señor, y que cree en su corazón que Dios lo levantó de los muertos.
 71
►¿Para qué sirve el Hablar en Lenguas?

1- Para edificarse. [1 Corintios 14:4 Judas 1:20]

2- Para hablar a Dios secretos divinos. [1 Corintios 14:2]

Son secretos divinos porque el adversario de Dios, es decir satanás y todos sus súbditos (los
ángeles caídos, los demonios), no entienden y no pueden percibir ABSOLUTAMENTE NADA de lo
dicho en nuestro hablar en lenguas, en cambio, esos seres de maldad sí pueden entender lo
dicho bajo el control de nuestra mente, es decir, cuando hablamos en nuestro propio idioma o
en algún idioma que aprendimos, por eso mientras más hablemos en lenguas, más "secretos
divinos" podremos compartir con Dios y percibir de Dios.

3- Para hablar las maravillas de Dios. [Hechos 2:11]

Al hablar en lenguas hablamos las maravillas de Dios (las maravillosas obras y los
maravillosos actos heroicos de Dios), por tanto, con ellas magnificamos a Dios. Exaltamos,
alabamos, adoramos, engrandecemos y reconocemos a Dios por sobre todas las cosas cuando
nosotros hablamos en lenguas.

4- Para magnificar a Dios. [Hechos 10:46]

5- Para orar perfectamente, ayudarnos a orar bien. [Romanos 8:26,27]

"nuestra debilidad" es que: "lo que hemos de pedir como conviene no lo sabemos". Por eso es
que H.E.L nos ayuda a orar bien, y es para orar perfectamente.

6- Para dar gracias bien. [1 Corintios 14:7]

7- Para tener al Espíritu danto testimonio a nuestro espíritu. [Romanos 8:16]

8- Para saberte coheredero con Cristo. [Romanos 8:17]

9- Para fortalecerte con poder en el hombre interior. [Efesios 3:6; 2 Corintios 14:16]

10- Para señal a los incrédulos. [1 Corintios 14:22; Marcos 16:17]

11- Para descanso al alma. [1 Corintios 14:21; Marcos 16:17]

Reposo para nuestras vidas – Isaías 28:11b,12b. "Porque... en extraña lengua hablará a este
pueblo, 12 ...Este es el reposo; dad reposo al cansado; y este es el refrigerio; mas no
quisieron oír".

12- Para traer un mensaje proveniente de Dios o en nombre de Dios, a la gente. Entonces deber ser
interpretado, pues sería en público. [1 Corintios 14:4,13,27,28]
 72
►Romanos 8:27
El siguiente es un fragmento de la enseñanza de DMP 727, titulada "El Balance" presentada por:
"Robert Lee Leadman y Ricardo T. Caballero"; y que dice lo siguiente:

Romanos 8:27
Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la
voluntad de Dios intercede [entynchanō] [1593] por los santos.

Dios que es el que escudriña el corazón y la mente del espíritu, puede estar observando todo eso con
un microscopio de alta intensidad. El mira el motivo, escudriña el corazón y mira cómo piensas,
cómo actúas, cómo quieres ser. El espíritu significa nuestra extremidad última, y por su Gracia él
nos sostiene, y nos eleva hacia el Padre, y hace intercesión [entynchanō: rogar; apelar; pedir] por
los santos de acuerdo a la voluntad de Dios, ¿Cómo ese espíritu hace intercesión con Dios si no me
posee? Muy simple: "Yo creo"; y yo puedo actuar por mi creencia; hablar en lenguas, y así es como
se hace intercesión en armonía con Dios. Así que el espíritu cuando yo hablo en lenguas hace
intercesión a través de Cristo Jesús, que es el mediador entre Dios y el hombre en armonía con Dios.

Nosotros sabemos que cuando hablamos en lenguas todas las cosas trabajan a bien, el sufrimiento
simplemente nos lo bancamos, y nosotros lo hacemos en forma firme y con permanencia, la
persecución simplemente la aguantamos. Cuando uno es nacido del espíritu de Dios y habla en
lenguas, todo trabaja para bien. ¿Por qué? Porque él es el Dios de toda la historia, él es el Dios que
va más allá de cualquier situación adversa, por que es tú Dios, y tú su hijo/hija amada.

Todas las cosas trabajan para bien cuando hablamos en lenguas, porque él es el Dios de la historia,
el creador de los cielos y la tierra, él mira el motivo del corazón. Todas las cosas trabajan a bien
para los que aman a Dios, y esto es en el primer lugar en el libro de Romanos donde la palabra
agapaō es usada; y se usa en relación con hablar en lenguas.

Todas las cosas trabajan para bien cuando se habla en lenguas con el amor agapaō. A medida que
hablan en lenguas, todas las cosas, su sufrimientos, su firmeza, su soportar, su capacidad de
permanecer, su persecución, todo eso, y de todo eso, todo trabaja para bien.

Quiero compartir una porción de la clase avanzada que el Dr. enseñó en atenas, Ohio en 1979:

"Toda la base de la grandeza de sus vidas, está y radica en ese tiempo que uds. pasan con
Dios hablando en lenguas, para adorarlo". No hay ningún otro modo por medio del cual pueden
adorarlo. Dios es espíritu y aquellos que lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad;
verdaderamente a través del espíritu. Eso es lo más grande y no se pueden olvidar nunca de eso.

A veces pienso que se involucran tanto en el trabajo del ministerio y en los asuntos de la vida, y en
sus quehaceres diarios, que realmente somos negligentes y no lo ponemos a Dios primero. Así que
quiero que hagan lo que yo estoy compartiendo con uds. que es la verdad de la Palabra de Dios:

"En la mañana, cuando se levantan hablen en lenguas, o aún antes de levantarse, antes de salir de
la cama, comiencen hablando en lenguas y adorándolo, luego pongan su cabeza en la Palabra, por
algún período de tiempo, metan la cabeza en la Palabra, pongan la cabeza en la Palabra y sepan que
Dios va a bendecir su día completamente". Porque el fundamento de la operación de todas las
nueve manifestaciones del espíritu, es la manifestación de diversas clases de lenguas, o hablar en
lenguas.
 73
►1 Corintios 12
1 Corintios fue escrita a los santos en cualquier lugar, o sea aquellos que invocan el nombre del
Señor Jesucristo. Y los capítulos 12, 13 y 14 de 1 Corintios tratan principalmente el tema de:
pneumatikos, "cosas del espíritu".

1 Corintios 12:1

No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales (pneumatikos [4152]).

La palabra pneumatikos quiere decir: aquello que pertenece a; es determinado por, influenciado
por, o procede del Espíritu.

La palabra "dones" no está en el texto griego y es precisamente la que causa confusión.

Una traducción literal de 1 corintios 12:1 sería:

No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los asuntos pertenecientes; determinados,

influenciados, o procedentes del Espíritu.

1 Corintios 12:3

Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie
puede llamar a Jesús Señor, sino por (el) Espíritu Santo.

Cualquier hombre podría decir con su boca "Jesús es el Señor"; pero para decirlo de manera
genuina, un hombre debe haberse arrepentido, haber nacido de nuevo del Espíritu de Dios, y haberlo
hecho a Jesús señor en su vida.

Hablar "por el espíritu de Dios", es hablar en lenguas según Dios (que es Espíritu) da que se hable. Y
en este versículo se dice que: "es imposible que cualquier hombre diga con respecto a su vida,
"Jesús (es el) Señor, sino por el Espíritu Santo"; que es por medio del hablar en lenguas.

Otro punto aquí es que el artículo "el" está añadido, no figura en los textos griegos, y esto, más
escribir con mayúsculas "Espíritu Santo" es lo que presta a confusión. Así que tendríamos:

Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie
puede llamar a Jesús Señor, sino por espíritu santo.

Es decir que estamos hablando del "don" proveniente del "Donador". Recordemos que en todo el
libro de Hechos donde se menciona la evidencia externa inicial con respecto al recibimiento del don,
la evidencia externa es siempre hablar en lenguas.

Cuando un hombre ha nacido de nuevo del Espíritu, y habla en lenguas, el idioma y la materia que él
habla se originan en Dios, y no pueden hacer otra cosa que glorificar su nombre. Y nadie puede
llamar verdaderamente a Jesús su señor sino por medio del pneuma hagion, que es el don en
manifestación.

1 Corintios 12:4

Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo.

Se hace necesario "aclarar" este versículo.

 74
La palabra "dones" es charismata, que quiere decir: "dones de gracia", de parte de Dios al
hombre. Notemos que aquí se habla de "dones" no de "manifestaciones". Los "dones" de Dios son
asuntos espirituales, pneumatikos, al igual que las manifestaciones.

Ahora hay dos grupos principales de estos "dones de gracia":

1) A los creyentes:

● Vida eterna (Romanos 6:23). La habilidad de manifestar espíritu santo.

2) A la Iglesia del Cuerpo:

● Ministerios de: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. (Efesios 4:11)

Pero es el mismo Donador; Espíritu; Señor; Dios, en todo caso en que un "don" es dado.

Según se usa aquí "diversidad de dones", ambos, los "dones" (lo que el Espíritu da); y la
"diversidad"; son los efectos de la operación de la gracia de Dios.

1 Corintios 12:5

Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo.

Dios da diferentes ministerios en la iglesia para beneficiar a ambos; los que están dentro y fuera de
los confines inmediatos de la iglesia.

La palabra "diversidad" proviene del griego "diairesis" [1243]. Que es el acto de dividir a través de
la selección o la opción de Dios.

diairesis esta compuesta de "dia" que quiere decir: "a través", y "haireō", que quiere decir
"selección u opción". Por tanto el entendimiento literal es: charismata, dones, "a través de la
selección o la opción de Dios"; o "a través de la selección o la opción de Dios hay dones".

La palabra "ministerios" es "diakonia" [1248], que quiere decir: "ministerios cuyos servicios
benefician a otros". Los charismata están divididos de tal manera que no solo son sus ministerios o
servicios en beneficio a otros, sino que también son de provecho al que está ministrando.

En esencia este versículo dice que la división de los dones es prerrogativa de Dios, a fin de hacer los
ministerios en la iglesia del mayor servicio y beneficio a otros.

1 Corintios 12:6

Y hay diversidad [diairesis] de operaciones [energēma] [1755], pero Dios, que hace [energeō]
[1754] todas las cosas en todos, es el mismo.

De esta palabra griega "energēma" se obtiene la palabra en español "energía". Así, los efectos
producidos o hechos son diversidades (diairesis) o clases distribuidas. Dios actúa deliberadamente
haciendo división de dones, tal como: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros; más es
el mismo Dios que da "energía" a todos los dones.

Dios no da nueve dones del Espíritu; sino que da un don de pneuma hagion, que da energía a
nuestra habilidad espiritual de manifestar nueve operaciones, además de dar energía a los cinco
dones de ministerios de servicio para el cuerpo de la Iglesia.
 75
Como ejemplo es como la batería de un auto; yo utilizo la energía al tocar la bocina o al mover la
llave de la ignición, al usar la radio, o al encender las luces. Todas esas operaciones son producidas
por la misma fuente de energía.

Es decir que hay diversidad de operaciones producidas por Dios, eso es a las que Dios mismo les da
energía. ¿Por qué uno no manifiesta las nueve evidencias del espíritu? La razón es obvia; porque el
poder permanece latente hasta que nos enteramos de su existencia y lo activamos por libre
voluntad.

1 Corintios 12:7

Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu (pneuma) para provecho.

Aquí en este versículo cambiamos de "dones" a "manifestaciones". Estamos hablando sobre

"evidencias" o cosas manifestadas. La palabra "manifestado" quiere decir "demostrado en el mundo
de los sentidos, o evidenciado".

La razón por la cual "manifestación" esta en su forma singular (aunque hay nueve) es la misma por
la cual la palabra "fruto" esta en singular en Gálatas 5:22, siendo que hay nueve frutos enumerados.
Es como un racimo de uvas con nueve unidades en él. Así tenemos un "don" con nueve
manifestaciones o evidencias diferentes.

La manifestación tiene nueve partes separadas, y sin embargo unidas componiendo el todo, y el todo
es dado a cada hombre para beneficio a sí mismo y para bien el común de la Iglesia.

Notemos que dice: "a cada uno le es dada la manifestación". Por tanto todo el que es renacido de
Dios y esta lleno del "don" de espíritu santo, tiene potencialmente las manifestaciones. El "don" de
"espíritu santo" entra en manifestación solo cuando el hombre cree y actúa en conformidad.

Las últimas dos palabras "para provecho" se explican así: "para" es "pros", indicando el punto de
vista hacia el final. Podría ser traducido "hacia"; y "provecho" da el entendimiento añadido de
beneficios superiores, "enteramente", en otras palabras, inmediatamente y a lo último.

1 Corintios 12:7 diría:

Pero a cada uno le es dada la manifestación del espíritu hacia provecho para él a lo último, al igual
que de inmediato.

Esto nos lleva a la pregunta: ¿cómo da, o cómo dará provecho? ¿Cuál es el provecho en cada una de
las nueve manifestaciones?; y la respuesta viene en los versículos 8 al 10.

1 Corintios 12:8-10

8 Porque a éste es dada por el Espíritu [pneuma] palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia
según el mismo Espíritu [pneuma];
9 a otro, fe por el mismo Espíritu [pneuma]; y a otro, dones [charismata] de sanidades por el
mismo Espíritu [pneuma].
10 A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos
géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas.

La primera palabra "porque" de este versículo, lo pone en correspondencia con el "provecho" del
versículo anterior; y nos da la información en cuanto a cómo este provecho viene a ser.
 76
Las palabras "a éste" son una palabra en griego "hō"; que puede ser traducida "a uno" o "para uno";
"uno" al igual que "este" es un pronombre relativo y se puede intercambiar con la palabra "áquel. Un
pronombre relativo se refiere al sustantivo más cercano que lo antecede, por tanto usando el
sustantivo en lugar del pronombre, el versículo leería: "porque para aquel" queriendo decir el
provecho. Este es un uso de la gramática griega permitiendo versículos más exactos como sigue:

1 Corintios 12:8-10 {Las nueve manifestaciones del don}

Porque palabra de sabiduría es dada por el Espíritu para provecho;

y palabra de ciencia es dada por el mismo Espíritu para otro [allos] provecho;

y fe [creencia] el mismo Espíritu para otro [heteros] provecho;

y dones de sanidades con dados por el mismo Espíritu para otro [allos] provecho;

y el hacer milagros es dado por el mismo Espíritu para otro [allos] provecho;

y profecía es dada por el mismo Espíritu para otro [allos] provecho;

y discernimiento de espíritus es dado por el mismo Espíritu para otro [allos] provecho;

y diversos géneros de lenguas don dados por el mismo Espíritu para otro [heteros] provecho;

e interpretación de lenguas es dada por el mismo Espíritu para otro [allos] provecho.

Notemos aquí que "allos" es traducida "otro" pero cuando puede haber más de dos envueltos; y
"heteros" es traducida "otro" pero cuando solamente dos están envueltos.

Así que dos de las nueve manifestaciones son específicamente para que el creyente individual tenga
provecho: (1) la manifestación de lenguas y (2) la manifestación de creencia. Hablar en lenguas
edifica su espíritu; y la manifestación de "creencia", que se demuestra cuando un hijo de Dios cree
para que lo imposible venga a ser según su mandato de acuerdo con su revelación recibida (palabra
de ciencia; palabra de sabiduría; y discernimiento de espíritus), dan provecho solamente al creyente
que las opera. Otras personas pueden recibir provecho del resultado de la operación, pero no de la
manifestación misma. Así "creencia y lenguas" , usan heteros, porque solo Dios y el creyente están
involucrados. Todas las demás pueden ser de provecho para otros, además de la persona que esta
operando la manifestación.

Aquí entonces tenemos la enumeración de las nueve manifestaciones aunque no están es secuencia
u orden, pero se trata de manifestaciones y no dones. Las manifestaciones son evidencias del don de
espíritu santo. Excepto "hablar en lenguas" e "interpretar", el resto de la manifestaciones estuvieron
presentes en el A.T.

Luego de acuerdo a la propia naturaleza de las manifestaciones, es que las podemos agrupar o
clasificar en tres grupos específicos:

1. Proferimiento, de hablar, de adoración, de inspiración.

3 grupos de
2. Revelación, de información, de instrucción, de conocimiento.
Manifestaciones
3. Acción, de poder, de impartir
 77

1) Manifestaciones de proferimiento, de hablar, de adoración, de inspiración:

Hablar en Lenguas (muchos géneros de Lenguas)

Interpretación de Lenguas
Palabra de Profecía.

2) Manifestaciones de revelación, de información, de instrucción, de conocimiento.

(los ojos y oídos de la Iglesia)

Palabra de Ciencia
Palabra de Sabiduría
Discernimiento de espíritus.

3) Manifestaciones de acción, de poder, de impartir.

Fe (creencia)
Dones de sanidades
Hacer milagros.

1 Corintios 12:11

Pero todas estas cosas [las nueve manifestaciones] las hace [reciben energía de] uno y el mismo
Espíritu [pneuma], repartiendo a cada uno en particular como él quiere.

Hay un doble reflexivo único aquí "uno y el mismo espíritu", poniendo el énfasis a "hecho por uno
mismo". La palabra "repartiendo", es "diaireō" [1244], que es "distribuyendo".

Y finalmente tenemos las palabras: "en particular como él quiere", que han causado confusión.

Para aclarar esto; recordemos que "Dios no hace acepción de personas", [Hechos 10:34 – Efesios
6:9 – Colosenses 3:25]. Así que esto no es que "Dios reparte a cada uno en particular como El
(Dios) quiere"; sino que "como él quiere, quiere decir como cada hombre quiere".

Las palabras "en particular" es en griego "idia" que proviene de "idios", queriendo decir "su propio".
Este es el único lugar en la Biblia donde "idios" esta traducida "en particular"; por lo general se
traduce "su" o "suyo"; por ejemplo: "a los suyos vino", "su propia tierra", "sus siervos", etc. Idios,
ocurre 114 veces en la Biblia y únicamente aquí se traduce "en particular".

Dios le da la energía a todas las manifestaciones en todo creyente, pero es prerrogativa de el

creyente "como él quiere" manifestar las nueve.

Pero hay un dato más aquí, y es que la palabra "quiere" es en griego "boulomai" [1014]; que se
traduce como: desear, anhelar, implicando planificación y uso de la voluntad, querer, estar dispuesto.

Así que esto nunca se puede referirse a "como Dios quiere", porque Dios siempre quiere, cuando el
creyente esta dispuesto, desea, y anhela. Es el creyente el que es responsable de la operación del
don. Así que no son dones sino evidencias, resultados, efectos, las manifestaciones del don,
pneuma hagion, producidas por la operación energeō, del Espíritu, pneuma.
 78
Una traducción de 1 Corintios 12:11 podría ser:

Pero todas estas nueve manifestaciones de espíritu santo en un creyente son producidas y dada la
energía por el Espíritu, distribuyéndole a cada hombre lo suyo propio, y en los efectos producidos,
como el hombre quiere.

Además la palabra "dones" en conexión con la manifestación de "sanidades" esta en plural porque
Dios puede sanar a una persona de un a enfermedad, y además sanarla una segunda vez de la
misma enfermedad, y así entonces "don" se convierte en "dones de sanidad". También cuando una
persona es sanada o liberada de dos o mas enfermedades sería "dones de sanidades".
De todas las nueve manifestaciones solo sanidades es un "don" charisma. En efecto, estos dones
son entregados a la persona o personas con necesidad de sanidad por aquellos que ministran. Ud.
No puede dar un "don de sanidad" a menos que tenga revelación.

Luego viene la sección entera de 1 Corintios 12:12-27; que es una ilustración usando el cuerpo
humano para representar la misma verdad que se aplica al cuerpo espiritual.

Se ha dicho que el "hablar en lenguas" es menos importante porque Dios lo puso último; pero
"último" no significa menos importante. Siendo que además es la única manera de adorar a Dios en
espíritu y en verdad.

Luego en Efesios 4:7-18 ayuda a aclarar las charismata, habilidades espirituales manifestadas en el
mundo de los sentidos. Y Romanos 12:4-8 también añaden luz a este asunto.

Efesios 4:7-18

7 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don [dōrea] de Cristo.
8 Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones [doma] a los
hombres.

La palabra "dōrea" es un beneficio al individuo; y "doma" son un beneficio en un plano horizontal a

la Iglesia. La palabra "charisma" es un don de Dios por la gracia en una forma perpendicular y no
un "doma", no un beneficio en un plano horizontal a menos que sean puesto en uso, puestos en
práctica u operados por un creyente.

Los charismata, habilidades espirituales, como dones doma son a o para la Iglesia: apóstoles,
profetas, evangelistas, pastores, maestros, para ministrar al Cuerpo de Cristo; a saber para el
perfeccionamiento de los santos.

Romanos 12:4-8

Estos versículos son las mismas charismata, habilidades espirituales dadas por Dios al hombre, que
se convierten en ministerios doma en la Iglesia según el creyente los opera.

4 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros
tienen la misma función,
5 así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros.
6 De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía,
úsese conforme a la medida de la fe;
7 o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza;
8 el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el
que hace misericordia, con alegría.
 79

►Cuadro RESH

DIOS
El Donador
quien es
ESPIRITU
SANTO

Sólo puede dar lo que él es

que es Su

DON
espíritu santo
que es Dios
en Cristo
en ustedes
que es poder
desde lo alto

Nota: El presente cuadro fué tomado del Libro: "Recibiéndo el espíritu santo hoy"; Víctor Paul
Wierwille, página 186.
 80
►1 Corintios 13
El amor de Dios es de naturaleza espiritual. Y recordemos que con el "nuevo nacimiento" viene entre
otras cosas "agapē" que es el amor de Dios. Tenemos dentro nuestro espiritualmente el amor de
Dios que nos ha sido dado junto con el don de espíritu santo.

Hay dos palabras griegas en la Biblia para el verbo amar:

1) Phileō  amor natural o humano.

2) Agapaō  amor divino o de Dios.

Así que: agapaō, es el verbo "amar"; y agapē es el amor de Dios o el amor espiritual.

1) Phileō, es el amor humano o amor natural. Es la clase de amor donde una persona ama a otra,
porque se llevan bien. Es cuando se aman como hermanos fraternalmente, donde yo te hago bien a
vos porque vos me haces bien a mi.

2) Agapaō, es una nueva clase de amor, fue traída al mundo por Jesucristo, es un tipo de amor que
vino en concreción con el nuevo nacimiento en el día de Pentecostés. Es de naturaleza espiritual, y lo
recibe cada persona que renace del espíritu de Dios, es decir que pasa a ser un hijo o hija de Dios
confesando Romanos 10:9,10.

Desde el punto de vista de Dios agapē es un "don" al hombre, y como tal es espiritual. Todo lo que
recibimos de parte de Dios es por gracia. Ahora cuando agapē es manifestado, debe ser por medio
de la mente renovada, lo cual toma un esfuerzo intencional.

1 Corintios 13:1

Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena,
o címbalo que retiñe.

Todas las nueve manifestaciones del espíritu santo, al igual que los dones de ministerios, operan
eficaz y correctamente para el provecho del creyente individual solamente según son operados con el
amor de Dios en la mente renovada en manifestación. De otro modo "la persona" viene a ser "como
metal que resuena, o címbalo que retiñe".

La manifestación "fuera del amor de Dios" no le da a él provecho alguno, porque es el amor agapē lo
que hace que la manifestación valga la pena para el que la pone en práctica. Y esto se aplica a todas
las 9 manifestaciones, al igual que a los dones de ministerio. El "don" no es afectado por el hombre,
es perfecto porque Dios lo dio, pero no obtiene provecho para sí mismo a menos que lo opere en
amor (agapē).

Hay otro dato aquí: Una persona que H.E.L puede hablar una lengua humana; y en tal caso es un
idioma conocido en algún lugar de la tierra; o bien una lengua angélica y en tal caso NO es un
idioma conocido en la tierra.

1 Corintios 13:8,9

El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia
acabará. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos;

El amor (agapē) nunca deja de ser.

 81
Es imposible profetizarlo "todo"; lo que profetizamos siempre es específico, orientado a la necesidad
de los creyentes en ese momento particular de tiempo y lugar. La necesidad del mañana puede ser
diferente, y entonces la palabra proveniente de Dios o en nombre de Dios cambiará.

1 Corintios 13:10

mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará.

El contexto de este pasaje habla de "verle cara a cara"; por tanto "cuando venga lo perfecto"; esto
es Jesucristo en su segunda venida; entonces lo que es en parte se acabará. Hasta ese momento las
manifestaciones y los dones de ministerio serán operados por los creyentes.

Este capítulo de 1 Corintios 13, enseña cómo las manifestaciones (1 Corintios 12:7-10) y los dones
de ministerio (Efesios 4:11) bendicen a los que operan según ellos los usan.
 82
►1 Corintios 14
En este capítulo se discute el uso y mal uso de las manifestaciones de adoración (Hablar en Lenguas
- Interpretación de Lenguas y Palabra de Profecía) en la Iglesia. Estas son las que traen edificación,
exhortación y consolación a la Iglesia en una reunión de creyentes. Entonces aquí se trata
exclusivamente sobre el orden y uso apropiado de las mismas.

1 Corintios 14:1

Seguid el amor [agapē]; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis.

Así que se nos instruye a seguir el amor (agapē); a procurar las manifestaciones, pero sobre todo en
la iglesia, la manifestación que se desea es el uso de "profecía". Esta manifestación no es lo que en
la Biblia se conoce como "el oficio de un profeta". La manifestación de "profecía" es poner de
manifiesto, en el idioma de la mayoría de la gente presente en la Iglesia, un mensaje directo
proveniente de Dios, o en nombre de Dios que edificará, exhortará y consolará el cuerpo de santos.

Una traducción literal de 1 Corintios 14:1 sería:

Seguid el amor de Dios en la mente renovada en manifestación en la Iglesia, y haciendo esto

desearán con anhelo manifestaciones sobrenaturales en la Iglesia, y más apropiadamente profecía,
será puesta en manifestación en la Iglesia.

1 Corintios 14:2

Porque el que habla [laleō] en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende
[akouō], aunque por el Espíritu habla misterios.

Nuevamente "lenguas" es desconocido al que habla; y "habla" proviene del griego "laleō" que quiere
decir: "usar la voz sin referencia a las palabras dichas". Así que el hombre que habla en lenguas no
entiende lo que está hablando. El no está hablando a los hombres sino a Dios, es una comunicación
directa con Dios.

La palabra "entiende" viene del griego "akouō", y quiere decir "oír" (en el sentido de entender o
comprender). Y la palabra "le" no esta en los textos griegos, es decir que se oye el sonido pero no se
entiendo lo que se esta oyendo. Cuando el creyente habla en lenguas "habla misterios" que quiere
decir "secretos divinos".

Una traducción literal de 1 Corintios 14:2 sería:

El que usa su voz sin referencia a las palabras dichas esta hablando en una lengua y no esta
hablando a seres humanos en lo absoluto sino al Padre. Pues nadie que hable en una lengua oye su
propio hablar al punto de entender con su mente lo que habla; pues en el espíritu habla con su boca
secretos divinos.

1 Corintios 14:3

Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación.

La profecía dentro de la Iglesia; edificará, exhortará y consolará.

● La palabra edificación es "iokodomē" que quiere decir "el acto de edificar a los hombres por
medio de exhortación y consolación".
 83
● La palabra exhortación es "paraklēsis", que es "apelar a los hombres en una forma de instrucción
o suplicando".

● La palabra consolación es "paramuthia", que es "hablar tiernamente o con voz suave como para
sanar dolores y heridas".

1 Corintios 14:4

El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia.

La ley que debemos reconocer es: Así como el cuerpo físico debe ser alimentado con comida física;
el espíritu en un creyente debe ser alimentado con comida espiritual. Hablar en lenguas edifica,
alimenta, el espíritu del creyente. Sin embargo cuando los creyentes se reúnen es el fortalecimiento
de todo el cuerpo y no del individuo solo. Por tanto el que profetiza, edifica a los creyentes (Iglesia)
en la mente renovada.

1 Corintios 14:5

Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero más que profetizaseis; porque
mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia
reciba edificación.

Clarísimo: Dios desea que "todos" hablen en lenguas (para que sean edificados); y en la Iglesia que
se profetice (para edificación de la Iglesia). Cuando el mensaje en lenguas sea "interpretado" en el
idioma de la gente presente; la Iglesia recibe edificación.

La palabra "interprete" es en griego "diermēneuō" que quiere decir "declarar" o "hacer claro".

No hay provecho en el hablar en lenguas en la Iglesia amenos que el que habla dé la interpretación.
En una reunión de creyentes donde el amor de Dios en la mente renovada está en manifestación, lo
que se haga será hecho para el beneficio de todos.

Se debe notar que este capítulo de 1 Corintios 14; trata de solo tres manifestaciones del espíritu
(Hablar en Lenguas - Interpretación de Lenguas y Palabra de Profecía). Hablar en lenguas en una
reunión e creyentes siempre debe ser interpretado para que todos puedan ser bendecidos.

1 Corintios 14:13

Por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida en oración poder interpretarla.

Pedir en oración es equivalente a creer.

1 Corintios 14:14

Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto.

Notemos aquí que dice "YO" oro, es decir que no es Dios el que ora, sino la persona por su libre
voluntad; luego Dios es quien da las palabras.

La mente se edifica poniendo la Palabra de Dios en ella, y el espíritu se edifica (con Espíritu)
hablando en lenguas.

Orar en el espíritu esta diseñado para su propia vida de oración privada para edificar su espíritu.
Hablar en lenguas con interpretación esta diseñado para una reunión de creyentes como un mensaje
proveniente, o en nombre de Dios para edificación de la Iglesia, en su mente renovada.
 84
Esta tres manifestaciones (Hablar en Lenguas - Interpretación de Lenguas y Palabra de Profecía) son
también manifestaciones del procedimiento que el creciente habla según es inspirado, por lo tanto,
son procedimiento inspirado.

La evidencia de hablar en lenguas es la habilidad dada por Dios para que un creyente lleno del
espíritu santo hable, en una lengua desconocida para sí mismo, un mensaje para Dios o, en una
reunión de creyentes, un mensaje proveniente de Dios o en nombre de Dios.

El don proveniente del Espíritu Santo es el mismo en todas las nueve manifestaciones, el don es la
habilidad espiritual dada por Dios para ejecutar el acto.

El acto varía de acuerdo con la evidencia que esté en manifestación. Por ejemplo, en la
manifestación de lenguas, el don es la habilidad dada por Dios para hablar en lenguas; el hablar es
el acto. En la manifestación de profecía, el don es la habilidad dada por Dios para profetizar; el
profetizar es el acto.

El acto de interpretación de lenguas es dada en el idioma de aquellos presentes, que es también el

idioma del interprete, la esencia, la suma y sustancia de lo que se ha acabado de hablar en una
lengua. El que está interpretando no entiende lo que se ha dicho y no sabe de antemano que
palabras él estará diciendo. La interpretación le dada por inspiración según el lado da, y el cuerpo de
creyentes ese edificado. La interpretación nunca es revelación.

En la manifestación de profecía, el don es la habilidad dada por Dios para atraer en el idioma de la
gente (que habla también ud.) un mensaje directamente proveniente de Dios o en nombre de Dios
para edificar, exhortar y consolar. El acto el cuando ustedes dan por su propia voluntad, en el idioma
de aquellos presentes, un mensaje proveniente de Dios o en nombre de Dios que les ha venido a
ustedes por inspiración y sigue viviendo según ustedes no están dando.

Estas tres evidencias del espíritu santo para adoración en un creyente son operadas todas por
inspiración. El creciente nunca sabe el mensaje de antemano. Los procedimientos de profecía no son
premeditados ni son modelos de pensamiento de la mente. La profecía siempre va de acuerdo con
escritura y muchas veces consiste en porciones de escritura.

Dios te da la habilidad, a ti te toca usarla.

 85
►Cómo hablar en lenguas
Para hacer esto hay una cosa que de tiene que hacer y esa es: "Creer la Palabra de Dios". Cuando
usted hable en lenguas estará hablando de las maravillas de Dios y magnificando a Dios.

Hechos 2:11

cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.

Hechos 2:4

Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu
les daba que hablasen.

Aquí en Hechos, todos fueron llenos del espíritu santo y comenzaron a hablar... Ellos mismos fueron
los que hablaron.

¿Alguna vez ha analizado usted la mecánica del hablar? Usted, con sus propios órganos vocales tiene
que producir el habla. La misma mecánica que se utiliza para hablar en español o cualquier otro
idioma conocido es la que se utiliza en el hablar en lenguas. Por ejemplo, si yo digo: "Yo amo al
señor Jesucristo", ¿que fue lo que hice mecánicamente? Moví los labios, moví la lengua, moví la
garganta, yo dije los sonidos y yo tuve que pensar. Todo esto está involucrado en la mecánica del
habla. Diga en voz alta: "Yo amo al señor Jesucristo". ¿Qué fue lo que hizo? Movió los labios, la
garganta y la lengua para hablar. Usted formuló las palabras, usted las impulsó hacia fuera.

La única diferencia entre hablar en lenguas y hablar en español, es que cuando su digo: "Yo amo al
señor Jesucristo", tengo que pensar. Cuando hablo en lenguas no pienso las palabras que hablo. Dios
da las palabras a mi espíritu. Yo no pienso las palabras, pero ellas están allí, cuando un muevo los
labios, la garganta, la lengua. ¿Por qué no pienso las palabras? Porque si es una lengua
desconocida, no la puedo pensar.

Crea como para estar muy a gusto y tranquilo. Usted tiene que mover los labios, la garganta, la
lengua. Usted impulse la dice a través de las cuerdas vocales para producir los sonidos. Usted tiene
que formular las palabras, pero las palabras que usted habla, como en Hechos 2:4, son según el
Espíritu (Dios) le da que hable. El contenido de lo que usted a hablar es asunto de Dios, pero el
hecho de hablar es asunto suyo. Yo produzco los sonidos, pero las palabras que yo hablo son dadas
a mi espíritu. Dios tan lo que sea de hablar, y son palabras que magnifican su nombre, que hablan
de las maravillas de Dios. Ésta es la grandeza de la manifestación de hablar en lenguas.

Si usted entiende la mecánica de hablar en español, en el entonces usted entiende la mecánica de

hablar en lenguas. Si usted es renacido del espíritu de Dios, el poder estar en Ud. pero es usted el
que tiene que hablar (no Dios) usted lo hace. No tendrá ninguna dificultad con Dios, la única
dificultad que éste podría tener sería en su propio entendimiento de lo que tiene que hacer. Ud
mueve los labios, usted mueve la lengua, mueve la garganta, usted le da sonido a las palabras por el
poder de Dios que alguien usted.

Hechos 2:38

La palabra dice: "recibiréis". Ay dos palabras griegas para "recibir" que se usan con relación a recibir
el espíritu santo: "dechomai"; quiere decir: "recibir el poder y la habilidad inherente". Y "lambanõ"
que quiere decir: "recibir al grado de manifestar exteriormente". Usted ha de manifestar en el
mundo de los entendidos en la prueba de que ha recibido espiritualmente. Al manifestar usted habla
las maravillas de Dios usted magnifica a Dios.

Juan 7 nos dice una verdad que necesitamos entender cuando manifestamos Espíritu Santo.
 86

Juan 7:37,38

La palabra "interior" indica la profundidad del alma de un hombre. De lo más profundo de ese
hombre correrán ríos de agua viva. Cuando usted recibe en manifestación el poder proveniente del
espíritu santo, usted no recibe más sustancia espiritual, usted simplemente recibe en evidencia, en
manifestación en el mundo de los sentidos, lo que usted ya tiene espiritualmente en su interior.

Manifestar el espíritu santo no quiere decir que se le ha dado a un hacer algo nuevo, usted
simplemente está manifestándole a sus sentidos lo que tiene adentro. El don será ésta en Ud., Dios
le dio a la habilidad de hablar en lenguas cuando usted renacido.

La acción de hablar en lenguas es su responsabilidad, usted ya tiene el potencial. Si usted no habla

en lenguas, no es porque Dios no le ha dado la habilidad. Esto es lo que Jesucristo habló y lo que
dijo a sus apóstoles antes de ascender: "De su interior, de lo más profundo de su ser, correrían ríos
de agua viva". Así que cuando usted comience a hablar en lenguas, formule las palabras, hable las
palabras y dije que broten burbujas libremente. Cuando comience hablar en lenguas, deje que fluya
un sonido tras otro. Eso es lo que dice la palabra y eso es lo que quiere decir.

Estoy enseñándole exactamente lo que debe hacer:

Quiero que cierre los ojos y que se siente tranquilamente. Recuerde que cuando le has administrado
el espíritu santo usted, quiero que mueva los labios la garganta la lengua. Haga usted los sonidos.

Siente se tranquilamente y a la exactamente lo que digo. Recuerde la palabra de Dios dice en Job
29:23 "y abrían su boca como a la lluvia tardía". Para beber usted tiene que abrir la boca. En Juan
20:22 antes de la ascensión, Jesucristo les dio instrucciones a los apóstoles de inhalar. El abrir boca
e inhalo.

Juan 20:22

Y habiendo dicho esto, soplo (en el griego dice "soplo hacia adentro": inhalo) y les dijo: recibir el
espíritu santo. El texto griego usa las palabras lambanō, pneuma hagion, que son "manifestad el
espíritu santo".

Quiero que usted abra su boca e inhale. Mientras esté sentado siga ésta instrucción: abra su boca e
inhale. Usted no va a recibir nada más espiritualmente, ahora usted va a manifestar la presencia del
espíritu.

Cuando comience a hablar en lenguas, mueva los labios de la garganta la lengua, hable. No preste
atención alguna a lo que está pensando, formule las palabras, mueva los labios, la garganta, la
lengua, dígalo. Usted está magnificando Dios no importa cómo le son las palabras a sus oídos. La
tarea suya es hablar en lenguas, la tarea de Dios es dar lo que se habla.

La manifestación externa es su prueba en el mundo de los sentidos de que tiene a Cristo adentro.
Deje que fluya, Dios están dándoles las palabras a su espíritu.

Oración previa: Padre, en el nombre de Jesucristo yo ministro ahora la plenitud de tu espíritu santo
en manifestación en la vida de este creyente. Inhale profundamente, y ahora comience hablar en
lenguas como yo le acabo de instruir.

Si usted puede hablar una palabra, puede hablar 10.000, porque si puede hablar una palabra usted
tiene el poder y la habilidad dada por Dios de hablar más. Ahora usted tiene la prueba del mundo de
los sentidos de que tiene a Cristo adentro, y que es coheredero con él.

Ahora quiero que hable otra vez, que hable una vez más para que por experiencia pueda adquirir
fluidez y confianza.
 87
Aprender otro idioma usando la mente tomaría meses, pero el hablar en una lengua desconocida
sucede instantáneamente. Dios conoce las lenguas, así que el las va dar a su espíritu y usted las
habla. Hablar en lenguas es hablar un idioma desarrollado. Ahora quiero que hable una vez más.
Este tranquilo, mueva los labios, la garganta y la lengua y comience hablar otra vez, siga hablado,
usted está hablando las maravillas de Dios, magnificando varios. Esta es la grandeza del maravilloso
poder de Dios dado a usted como creyente.

Ay solamente una manera en que podemos adorar y servir en espíritu, y eso es por medio de la
hablar en lenguas.
 88
►El Bautismo
Para descubrir el verdadero significado del "bautismo", debemos investigar las escrituras y observar
sus variados usos. Por supuesto, "bautismo" ahora es una palabra española, las letras y los sonidos
de la palabra griega "baptisma" se representan casi directamente en español.

La raíz de la palabra "baptisma" es "baptō", que quiere decir "meter en un líquido"; baptō es
también parte de la palabra "embaptō" traducida "meter" o "mojar".

 De está raíz "baptō" se derivan cuatro palabras:

1- baptizō: hacer las cosas bapto; metidas en un líquido.

2- baptismos: el acto de meter en un líquido o lavar, el cual es el acto de "bautizar".
Esta no aparece en ninguna epístola eclesiástica, sino que los usos están en
Marcos 7:4,8; y en Hebreos 6:2; 9:10.

3- baptisma: el resultado de baptismos (el resultado de bautizar).

Se usa 22 veces en la Biblia; 13 se refieren al bautismo de Juan,
5 al bautismo del Señor; 3 se encuentran en las epístolas de Pablo; y la última en Pedro.
Baptisma aparece en Mateo, Marcos, Lucas, Hechos, Romanos, Efesios, Colosenses
y 1 Pedro.

4- baptistēs: el que bautiza.

Ay solamente unas pocas instancias donde las letras y los sonidos de estas palabras no se
representan (traducen) directamente en español como "bautizar", sino que se traducen de la
siguiente manera:

a) baptō se traduce "mojar" o "teñir" en los únicos tres lugares donde se usa.

Lucas 16:24

Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que
moje [baptō] [911] la punta de su dedo en agua,…..

Juan 13:26

Respondió Jesús: A quien yo diere el pan mojado [baptō] , aquél es.

Apocalipsis 19:13

Estaba vestido de una ropa teñida [baptō] en sangre;

 89
b) embaptō se traduce como sigue en sus únicos usos.

Mateo 26:23

Entonces él respondiendo, dijo: El que mete [embaptō] la mano conmigo en el plato,…..

Marcos 14:40

El, respondiendo, les dijo: Es uno de los doce, el que moja [embaptō] conmigo en el plato.

Juan 13:26

Respondió Jesús: A quien yo diere el pan mojado [baptō], aquél es. Y mojando [embaptō] el pan,
lo dio a Judas Iscariote hijo de Simón.

c) baptizō tiene sus letras y sonidos representados consistentemente como "bautizar" excepto en
tres únicos usos. [La forma de esta palabra es el participio con el artículo; se traduce con exactitud
"el que bautiza"].

Marcos 6:14

Oyó el rey Herodes la fama de Jesús, porque su nombre se había hecho notorio; y dijo: Juan el
Bautista [baptizō] ha resucitado de los muertos, y por eso actúan en él estos poderes.

Marcos 7:4

Y volviendo de la plaza, si no se lavan [baptizō], no comen. Y otras muchas cosas hay que tomaron
para guardar, como …..

Lucas 11:38

El fariseo, cuando lo vio, se extrañó de que no se hubiese lavado [baptizō] antes de comer.

d) baptismos tiene 4 usanzas; y de los 4 usos solamente una vez se traduce "bautismos" que es en
Hebreos 6:2. En los otros casos en la Reina Valera correctamente se traduce "baptismos" como
"lavamientos" y "abluciones". Las referencias tienen que ver con las ordenanzas de servicio divino
que se llevaban a cabo en el tabernáculo [santuario portátil en el que moraba Dios entre los
Israelitas en el desierto; luego Salomón lo trasladó al templo; más técnicamente era un conjunto de
cortinas de lino colocadas alrededor de una estructura de bastidores de madera que formaban la
morada de Dios].

Marcos 7:4

Y volviendo de la plaza, si no se lavan, no comen. Y otras muchas cosas hay que tomaron para
guardar, como los lavamientos [baptismos] de los vasos de beber, y de los jarros, y de los
utensilios de metal, y de los lechos.

Marcos 7:8

Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos
[baptismos] de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes.
 90

Hebreos 9:10

ya que consiste sólo de comidas y bebidas, de diversas abluciones [baptismos], y ordenanzas

acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas.

De cada uso bíblico de la palabra "bautismo", podemos concluir que el significado en su raíz y el
pensamiento básico del bautismo es "lavamiento". Por lo tanto, debemos notar otras tres palabras
en el griego que también quieren decir "lavar".

1- niptō: lavar una parte del cuerpo de uno.

Mateo 15:2

¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? Porque no se lavan [niptō] las
manos cuando comen pan.

2- louō: bañar o lavar el cuerpo entero (de donde obtenemos la palabra ablución).

Hebreos 10:22

acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala
conciencia, y lavados los cuerpos [louō] con agua pura.

3- plunō: lavar o enjuagar cosas inanimadas; ordinariamente esta palabra se usa al hablar de lavar
la ropa.

Apocalipsis 7:14

Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación, y
han lavado [plunō] sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.

Estas tres palabras griegas cubren totalmente el tema de lavamiento. La palabra "lavar" se usa en la
definición de cada una de estas palabras. Por lo tanto, debemos concluir lógicamente que el verbo
baptizō tiene un significado común con las tres palabras griegas antes mencionadas, pero sin
embargo debe ser distinto de cada una.

Un estudio concienzudo de cada uso de baptizō revela que no denota la remoción de suciedad o
mugre del cuerpo, sino más bien la remoción de impurezas ceremoniales y que es un lavamiento
simbólico. El aseo exterior de la carne por lavamiento o bautismo era para simbolizar la limpieza
espiritual.

La entrada al tabernáculo estaba condicionada por el bautismo, lo cual quería decir el aseo de la
carne en la fuente por medio de mojarse tan sólo para indicar el lavamiento o aseo ceremonial
[Exodo 30:18-24].

¿Qué medios se usaban fuera del templo para lavamiento? El antiguo testamento nos habla de la
fuente del tabernáculo, el mar y las 10 fuentes del templo de Salomón además del río del templo
[Exodo 30:18-24 – 1 Reyes 7:23-39 – Ezequiel 47:1-12].
 91
En el atrio del tabernáculo entre la entrada y la puerta, se hallaban dos utensilios: "el altar" y "la
fuente" [Exodo 40:29,30]. La Biblia simplemente establece para qué se utilizaba la fuente: "para
lavar", [Exodo 30:18].

Del templo de Salomón reemplazo al tabernáculo. Este templo no tenía una sola fuente, sino que en
cambio tenía el mar y las 10 fuentes, cinco a cada lado de la casa [1 Reyes 7:23,38,39]. Las 10
fuentes se usaban para lavar la ofrenda y estaban colocadas sobre bases, cada una con cuatro
ruedas de bronce [1 Reyes 7:30].

El templo de Ezequiel no tendrá agua en recipientes, sino un río el movimiento, dijo, haciéndose
cada vez más profundo según fluye [Ezequiel 47:3-5]. Así pues, en el desarrollo del plan de Dios
demos que las fuentes son todas semejantes hasta que finalmente, el general río de agua viva.

El aseo ceremonial, llamado: "lavamiento y bautismo", se aplica específicamente a Israel

La fuente del tabernáculo, el mar y las 10 fuentes del templo de Salomón, y del río de ese quien son
todos aplicables a Israel. Los primeros dos bajo el A.T y el último en el futuro cuando el paraíso sea
restablecido en la tierra. La pregunta entonces viene a ser ¿que hay del bautismo en el período de
tiempo entre "la ley" y el "nuevo paraíso", entre el tiempo del templo de Salomón y del río de
Ezequiel?.

El día de Pentecostés instituyó un nuevo período o administración. En ese momento otro cambio se
produjo en relación con el bautismo en lo concerniente a la iglesia.

Hechos 1:4,5

4 Y estando [los apóstoles] juntos, [Jesucristo] les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que
esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí.
5 Porque Juan ciertamente bautizó [baptizō] con agua, mas vosotros seréis bautizados [baptizō]
con el Espíritu Santo dentro de no muchos días.

En otras palabras, con la llegada de lo mayor "espíritu santo", lo menor "el agua" llegó a su fin. Éste
reemplazo se inició en Pentecostés. En Pentecostés se aplicó por primera vez

Gálatas 3:27

porque todos los que habéis sido bautizados [baptizō] en Cristo, de Cristo estáis revestidos.

Siendo bautizados en el cuerpo de Cristo no quiere decir bautizados con el antiguo elemento físico
del "agua", sino con el nuevo elemento espiritual de "espíritu santo" [pneuma hagion].

1 Juan 1:7

pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

Cristo, ha hecho la limpieza por nosotros. Nuestra única obra es aceptarlo, entonces el lava nuestro
pecado. El libro de hechos que relata los sucesos del día de Pentecostés; nunca enseña el uso del
agua.

Pedro bautizó en el nombre de Jesucristo. Los samaritano habían sido bautizados en el nombre de
Jesús [Hechos 2:38 – Hechos 8:16 – Hechos 19:5].
 92
Por otro lado, aunque está claro que el uso del agua ya no se necesita más después del día de
Pentecostés; hay otros relatos bíblicos que implican el uso de agua y deben ser considerados.

Hechos 10:47

Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos
que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros?

¿Por qué Pedro incluso del agua aquí sino lo había hecho antes en hechos 2? Pedro estaba
predicando en la sinagoga y aún estaba influenciado por dicha. El simplemente volvió a su doctrina
anterior y añadido agua. Pero Pedro mismo clarifica este relato más adelante en hechos capítulo 11.

Hechos 11:16

Entonces me acordé de lo dicho por el Señor, cuando dijo: Juan ciertamente bautizó [baptizō] en
agua, mas vosotros seréis bautizados [baptizō]con el Espíritu Santo.

En éste relato indica que Pedro no bautizó en agua a la familia de creyentes de las casa de Cornelio.

Y del siguiente relato de hechos 19 vemos que algo más grande había llegado para reemplazar el
"agua".

Hechos 19:2-6

2 les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos oído
si hay Espíritu Santo.
3 Entonces dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan [agua].
4 Dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en
aquel que vendría después de él, esto es, en Jesús el Cristo.
5 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.
6 Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en
lenguas, y profetizaban.

Esta gente de hechos creyó y por lo tanto fueron salvos, pero la revelación todavía no había sido
dada explicando la magnitud de la llegada del espíritu santo en el día de Pentecostés; de manera que
los creyentes eran aún celosos por la ley, y uno de los requisitos de esa ley era ser bautizados en
"agua".

Hechos 21:20

Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos millares de
judíos hay que han creído; y todos son celosos [zēlōtēs] por la ley.

[BLS] … "Bueno, querido amigo Pablo, como has podido ver, muchos judíos han creído en Jesús. Pero
todos ellos dicen que deben seguir obedeciendo las leyes de Moisés.

[DHH] … " Bueno, hermano, y a ves que entre los judíos hay muchos miles que han creído, y todos
ellos insisten en que es necesario seguirla ley de Moisés..

[PST] … " -Hermano, tú has visto que miles de judíos han creído, pero ellos piensan que es muy
importante seguir la ley de Moisés.
 93
En hay otro versículo de escritura que se cita frecuentemente durante la ceremonia del bautismo en
agua es Mateo 28:19.

Mateo 28:19

Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espíritu Santo;

Este versículo establece que los apóstoles habrían de discípulos a todas las naciones. Pero en el
antiguo testamento se declara que Israel nunca sería enumerado entre las naciones. Así pues que
esta orden sólo podría aplicarse a los gentiles. Más tarde en las epístolas escritas a los creyentes
renacidos, la Iglesia es llamada de entre ambos, es decir de entre los judíos y gentiles [Romanos
10:12].

Por otra parte la frase utilizada: "en el nombre del padre, y del hijo, y del espíritu santo", nunca fue
llevada a cabo por los apóstoles. Eusebio, el primer gran historiador de la iglesia, sito o manuscritos
que no podían haber contenido estas palabras. Justino Mártir y Afrahat de Nisibis, que escribió a
principios del cuarto siglo también citaron este versículo sin la fórmula trinitaria.

Mateo 28:19 fue hablado poco antes de que Jesús ascendiera al cielo; dio las instrucciones de último
momento. Ahora bien lo que Jesús dijo en ese momento seguramente hubiera sido suficientemente
importante como para que los apóstoles no recordaran. Y sin embargo en hechos 2:38 el primer
relato después del derramamiento original de espíritu santo, Pedro bautizó "en el nombre de
Jesucristo", y no "en el nombre del padre y del hijo y del espíritu santo".

Si la orden en Mateo 28:19 hubiese sido dada realmente entonces 10 días más tarde Pedro ya había
olvidado lo que Jesús había dicho!.

En hechos 2:16 ellos habían sido bautizados en el nombre de Jesús. En hechos 10:48 Pedro mandó
bautizar en el nombre de Jesús; tiene hechos 19:5 cuando oyeron esto fueron bautizados "en el
nombre de Jesús".

El libro de hechos de una sola vez menciona que los apóstoles o cualquier otro hayan cumplido la
orden dada en Mateo 28:19. Así que es altamente improbable que las palabras "bautizándolos en el
nombre del padre, del hijo y del el espíritu santo" estuvieran incluidas en éste versículo de escritura
en la palabra de Dios original.

Ser bautizado el nombre de alguien coloca a una persona aparte de las masas. Cuando Israel fue
bautizado "en la nube y en el mar" ellos fueron separados de los egipcios y fueron identificados en
aquel bautismo con Moisés. Y cuando usted es bautizado en el nombre de Jesucristo, usted es
santificado, separado de los incrédulos que no son salvos, haciéndole a usted un miembro de la
iglesia, y usted es identificado con Cristo. Así que puede verse que el bautismo de agua fue
verdaderamente instituido por Dios, pero solamente para Israel y esto por un período de tiempo
limitado.

Desde el día de Pentecostés toda persona que desea ser renacida por el Espíritu de Dios debe creer
en Jesucristo. En este momento le es dado algo mucho más grande que los beneficios bautismo de
agua: justicia, justificación, santificación y redención.

Ser bautizado el nombre Cristo, es la esperanza de gloria, él nos limpia de todo pecado. Es un
bautismo espiritual. Desde el día de Pentecostés, somos paralelamente libres de la ley, y parte de
esa ley era el bautismo de agua. Con Jesucristo estamos perfectamente equipados, pues somos
bautizados con el espíritu santo en el nombre de Jesucristo.
 94
►Las manifestaciones del espíritu santo de Dios

Hablar en Lenguas:

La manifestación de "Hablar en Lenguas" es tu operación de la habilidad dada por Dios

mediante la cual tú puedes (en cualquier momento de tu vida de oración privada o en una
reunión de creyentes, si se interpreta) mostrar, mediante el hablar en una lengua
desconocida para ti, la manifestación externa en el mundo de los sentidos de la realidad
interna y la presencia del poder del espíritu santo.

Interpretación de Lenguas:

La manifestación de "Interpretación de Lenguas" es tu operación de la habilidad dada por Dios

mediante la cual tú puedes, en una reunión de creyentes, traer un mensaje directamente
proveniente de Dios o en nombre de Dios, en el idioma de la gente presente, la suma y
substancia de aquello que tu acabas de hablar en una lengua desconocida para ti.

Palabra de Profecía:

La manifestación de "Palabra de Profecía" es tu operación de la habilidad dada por Dios

mediante la cual tú puedes, en una reunión de creyentes, traer un mensaje proveniente de
Dios o en nombre de Dios, en el idioma de la gente presente.

Palabra de Ciencia:

La manifestación de "Palabra de Ciencia" es tu operación de la habilidad dada por Dios

mediante la cual tú puedes, recibir de Dios, mediante su revelación a ti, ciertas verdades o
hechos relacionados con cualquier situación acerca de la cual es humanamente imposible para
ti saber algo a través de tus cinco sentidos.

Palabra de Sabiduría:

La manifestación de "Palabra de Sabiduría" es tu operación de la habilidad dada por Dios

mediante la cual tú puedes, recibir de Dios, mediante su revelación a ti, qué hacer acerca de
una situación determinada, una vez que has averiguado las verdades o hechos relacionados
con la situación.

Discernimientos de Espíritus:

La manifestación de "Discernimiento de Espíritus" es tu operación de la habilidad dada por

Dios mediante la cual tú puedes, recibir de Dios, mediante su revelación a ti, la información
necesaria en cuanto a la presencia o ausencia de espíritus y la identidad de los espíritus
presentes, y, si son malignos, el saber si se te permite echarlos fuera.
 95
Creencia:

La manifestación de "Creencia" es tu operación de la habilidad dada por Dios mediante la cual

tú puedes creer para hacer que suceda lo imposible, a tu mandato, conforme a lo que Dios te
ha revelado por Palabra de Ciencia, Palabra de Sabiduría y Discernimiento de Espíritus.
También inspira creencia en otros.

Hacer Milagros:

La manifestación de "Hacer Milagros" es tu operación de la habilidad dada por Dios mediante

la cual tú puedes, en el nombre de Jesucristo y por la manifestación de Creencia, hacer que
sucedan milagros conforme a lo que Dios te ha revelado por Palabra de Ciencia, Palabra de
Sabiduría y Discernimiento de Espíritus.

Dones de Sanidades:

La manifestación de "Dones de Sanidades" es tu operación de la habilidad dada por Dios

mediante la cual tú puedes, en el nombre de Jesucristo y por la manifestación de Creencia,
hacer sanidades conforme a lo que que Dios te ha revelado por Palabra de Ciencia, Palabra de
Sabiduría y Discernimiento de Espíritus.

El Gran Principio:

El Espíritu de Dios le enseña a su creación en ti que es ahora tu espíritu, y tu espíritu le

enseña a tu mente. Entonces es manifestado en el mundo de los sentidos cuando tú actúas.

DIOS
quien es ESPIRITU

ALMA (mente)
Tú
Hablas
CUERPO
 96
►Comentario sobre Mateo 28:19
Hay 3 manuscritos principales del evangelio de Mateo escritos en la lengua hebrea:

● el Shem Tov Mateo;

● el DuTillet Mateo;
● el Munster Mateo.

Algunos teólogos afirman que estos manuscritos en el hebreo pueden haber provenido de
manuscritos antiguos del hebreo, usados por los de la iglesia cristiana primitiva en los siglos 1-2.

El Shem Tov Mateo es preservado en un manuscrito llamado el Eben Bohem, escrito por un doctor
judío viviendo en Aragón, España, de nombre Shem Tov ben Isaac ben Shaprut (Ibn Shaprut), de
quien el manuscrito fue nombrado. El texto del Eben Bohem ha sido preservado en un número de
manuscritos, aunque el manuscrito original a cual se refiere fue perdido, si es que existía del todo en
forma independiente.

Hay algunas lecturas muy interesantes en este manuscrito, entre ellas el de Mat 28:19, el cual lee:
"Vayan y enséñenle a llevar todas las cosas cual les e comandado hacer para siempre".

Eusebio da muchos versículos en sus obras, y Mat 28:19 es uno de ellos. Nunca lo da así como
aparece en las Biblias modernas de hoy en día, siempre terminando el versículo con la frase "en mi
nombre".

Las escrituras de Eusebio son más antiguas que ningún manuscrito sobreviviente de Mat 28:19, y
era firmemente un cristiano ortodoxo bajo el mando del emperador Constantino. Por lo tanto, es más
fácil creer que la fraseología de Eusebio era más cercana al texto original del que encontramos en
todo el NT desde el siglo 4. Es mucho más difícil de creer que Eusebio o alguien más, cambió el texto
contrario a liturgia de ese tiempo; más bien, la liturgia seguramente ejercía su influencia bajo
Constantino para cambiar el texto original y mejor adaptarlo a la fuerte política-teológica que el
Concilio de Nicea había creado.

Tenemos que notar que la formula trinitaria de Mat 28:19 solo lista al Padre, Hijo y espíritu santo.
Este versículo se refiere a 3, pero nunca dice que son "1". Las 3 cosas a que este versículo se refiere
son: Dios el Padre, el Señor Jesús y el poder del espíritu santo. Debe de ser claro que 3 cosas
distintas no hacen a "un Dios".

Si Mat 28:19 está correcto así como aparece en las versiones modernos, entonces no hay explicación
para la desobediencia evidente de los apóstoles, debido a que no hay ninguna ocurrencia de ellos
bautizando a alguien de acuerdo con esa fórmula. Todos los datos en el NT muestran que las
personas fueron bautizadas en el nombre del Señor Jesús, como el texto que Eusebio estaba
indicando. En otras palabras, en el "nombre de Jesucristo", ej., todo lo que él representa, es el
elemento, o la sustancia, en la cual las personas eran figurativamente "bautizadas":

"Y Pedro les dijo: Arrepentíos y sed bautizados cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdón de vuestros pecados". Hech 2:38 (LBA)
"sólo habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús".Hech 8:16 (LBA)
"Y mandó que fueran bautizados en el nombre de Jesucristo". Hech 10:48 (LBA)
"Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.". Hech 19:5 (LBA)

No nos podemos imaginar ninguna razón por la cual los apóstoles y otros en el libro de Hechos
desobedecieran un mandato del Cristo resucitado. A nosotros nos parece claro que Cristo ordenó ser
bautizado en su nombre y eso es lo que la iglesia primitiva hizo.
 97
Un estudio de la cultura y lenguaje nos enseña que la palabra "nombre" significaba "autoridad". Los
ejemplos son muy numerosos, pero el espacio admite solamente una selección pequeña. Deu 18:5 ,7
hablan de servir en el "nombre" (autoridad) del Señor. Deu 18:22 habla de hacer profecías en el
"nombre" (autoridad) del Señor. En 1 Sam 17:45, David atacó a Goliat en el "nombre" (autoridad)
del Señor y bendijo a las personas en el "nombre" (autoridad) del Señor. En 2 de Reyes 2:24, Eliseo
maldijo alborotadores en el "nombre" (autoridad) del Señor.

Evidencias internas:

"sometando todo a prueba, aférrense a lo bueno" 1 Tes 5:21.

En este versículo, la palabra griega traducida como "sometando" es dokimázo y significa: "probar
(lit. O fig.); por impl. Aprobar:-poner (a prueba), saber (distinguir, para ver si una cosa es genuino o
no), someter (a prueba), comprobar, examinar." Strong [ESP]

En nuestro esfuerzo de distinguir si el texto de Mat 28:19 es original, someteremos ambas versiones
ya vistas "a prueba". Y así, reconoceremos la genuina y expondremos la falsa.

Prueba del contexto

Cuando examinamos el contexto, encontramos que la versión trinitaria de hoy en día carece un
sintaxis lógico, es decir, la verdadera comprensión del verso es oscurecido por un fracaso de los
diferentes conceptos para armonizar. Sin embargo, lo leeremos como sigue, todo el contexto encaja
y la progresión de las instrucciones es comprensible:

"todo poder se me asido dado…id entonces…hagan discípulos en mi nombre, enseñándoles…todo lo

que les he comendado…yo estaré con ustedes…" Mat 28:18-20

Prueba de frecuencia

¿Esta frase "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" es usada en algún otro lugar de
las escrituras? No, en ninguna vez. ¿Uso Jesús la frase "en mi nombre" en otras ocasiones? Si, 17
veces más para ser exacto, he aquí algunos ejemplos: Mat 18:20; Mar 9:37, 39, 41; 16:17; Jn
14:14, 26; 15:16 & 16:23.

Prueba de doctrina

¿Está cualquier doctrina o concepto de la escritura basado en un entendimiento de un triple nombre,

o de un bautismo en un triple nombre? ¡Ninguno! ¿Hay algún pasaje bíblico basado en el hecho del
bautismo en el nombre de Jesús? ¡Sí! Esto es aclarado en 1 Cor 1:13:

"… ¿Está dividido Cristo? ¿Acaso Pablo fue crucificado por ustedes? ¿O es que fueron bautizados en el
nombre de Pablo?"

Estas palabras, cuando son cuidadosamente analizadas, sugieren que los creyentes deben de ser
bautizados en el nombre de uno de los que fue crucificado por ellos. El Padre, en Su inimaginable
amor, nos dio a Su único hijo para morir por nosotros, Jesús, después siendo levantado
incorruptiblemente por el Espíritu de Dios. Pero es el propio Señor Jesús quien fue crucificado, y por
lo tanto en su nombre creyentes deben de ser bautizados.
Ni el Padre o el Espíritu Santo murieron. La escritura dice que hemos sido enterrados con el [Jesús]
en el bautismo. No con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo [Rom 6:3-5]. De acuerdo a Mat 28:19,
hay 3 nombres bajo el cielo mediante el cual debemos de ser salvos, en oposición a la declaración
apostólica que:

"…no hay otro nombre [más que el de Jesús de Nazaret] bajo el cielo dado a los hombres, en el cual
podamos ser salvos" Hech 4:12; cp. Rom 10:9
 98

Esto, por supuesto, es el mismo razonamiento ofrecido con el cual el apóstol Pablo nos deja estas
preguntas: ¿Fueron ustedes bautizados en el nombre de Pablo? ¿O en el nombre del Padre, y del Hijo
y del Espíritu Santo, o en cualquier otro nombre que sustituye Cristo de su posición como el Cordero
sacrificado y el único nombre dado a nosotros para la salvación?

Prueba de analogía

¿Alguna otra escritura hace referencia al bautismo en un nombre de tres? No. ¿Alguna otra escritura
hace referencia al bautismo en el nombre de Jesús? ¡Sí! El Padre bautizo a los discípulos con el don
del espíritu santo, una promesa que vino de acuerdo al nombre de Jesús "en su nombre" (Juan
14:26).

Esto es porque Jesús es el "denominador común" [lit. nombre] en ambos bautismo de agua y el
bautismo del espíritu santo, como es evidente por las siguientes escrituras:

"Pero les digo la verdad: Les conviene que me vaya porque, si no lo hago, el Consolador no vendrá a
ustedes; en cambio, si me voy, se lo enviaré a ustedes." Jn 16:7

"Con esto se refería al Espíritu que habrían de recibir más tarde los que creyeran en él. Hasta ese
momento el Espíritu no había sido dado, porque Jesús no había sido glorificado todavía." Jn 7:39
"Pero cuando creyeron a Felipe, que les anunciaba las buenas nuevas del reino de Dios y el nombre
de Jesucristo, tanto hombres como mujeres se bautizaron." Hech 8:12

Observe que fueron bautizados como resultado de la predicación del nombre de Jesucristo, no los
títulos "Padre, Hijo y Espíritu Santo". Por analogía, deberíamos ser bautizados en nombre de Jesús,
porque la invocación de su nombre es el catalizador de entendimiento cual nos prepara para el
bautismo del Espíritu, cual es también dado en su nombre. (Hech 2:38-39, 19:1-5, Jn 3:3-5)

Prueba de consecuencia

Cuando somos bautizados, ¿somos "revestidos" con el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu
Santo? No. ¿Nos revestimos con el nombre de Jesús? Sí. Cuando nos bautizamos en el nombre de
Jesucristo, según todos los recuentos bautismales en las escrituras, estamos literalmente bautizados
"en" el nombre de Jesucristo.

"porque todos los que han sido bautizados en Cristo se han revestido de Cristo" Gal 3:27

No se menciona en ningún lugar de las escrituras de un bautismo relacionado con los títulos del
Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo. Cada recuento autentico menciona una clara relación con la
persona de Cristo, y su sacrificio expiatorio.

Prueba de práctica

¿Hicieron los discípulos, cuando implementaron la "gran comisión", bautismos en el nombre de la

"trinidad"? ¡Nunca! ¿Bautizaron en el nombre de Jesús? ¡Siempre! [Hech 2:38; 8:16; 10:48; 19:5,
etc.]

Conclusión: Y así, encontramos fuertes evidencias para aceptar la frase "en mi nombre", en Mateo
28:19. O dicho de otro modo, para quitar la frase: "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo".
 99
►Apéndice: Una referencia al campo de Estudio Bíblico

En los libros titulados "Poder para la vida abundante", y "¿Están vivos los muertos ahora?"; son
tratados extensamente los principios y claves para la interpretación de la Biblia. Es objetivo de este
apéndice es "trazar un bosquejo", o una guía; ya que todos estos temas son cubiertos extensamente
en la bibliografía mencionada…

2 Pedro 1:20,21

20 entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada,

21 porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.

Así que como lo expresa el Dr. Víctor paul Wierwille caben dos alternativas: (1) o no hay
interpretación posible; o (2) La Palabra de Dios se interpreta (se explica) a sí misma.

Permitir que la Palabra de Dios se "explique a sí misma"; supone respetar principios y claves de
interpretación Bíblica que permitan alcanzar dicho objetivo. Y entonces surge la pregunta: ¿Cómo la
Biblia se interpreta (se explica) a sí misma?

Cuáles son los aspectos a considerar cuando se lee la Biblia con la intención de entenderla, pero con
la presima de "permitirle a la Biblia que se explique por sí misma". Es decir: ¿Cuál es el campo del
estudio Bíblico? o dicho de otra manera, ¿qué principios deberíamos tener en cuenta para poder leer
y entender la Biblia?.

Estudiar la Biblia supone que el interesado debería tener en cuenta lo siguiente:

1. Conocer y aplicar claves de interpretación Bíblica.

2. Conocer y entender escrituras en base al uso de Orientalismos Bíblicos.

3. Conocer y entender escrituras en base al uso de Figuras Literarias,

o Figuras de Dicción.

4. Conocer y entender escrituras recurriendo a los idiomas originales;

el Hebreo y el Griego.

5. Conocer y entender las escrituras observando a quién está dirigida

(a qué categoría de personas).

6. Conocer y entender las escrituras observando para que período de tiempo

(administración) se han escrito las diferentes secciones, libros o porciones
de la escritura.

Otro principio no menos importante a considerar sería el siguiente:

La Palabra de Dios debe entenderse como un todo. Y cuando nos enfrentemos a un aparente error,
el mismo tiene que estar ya sea en la traducción o en el propio entendimiento de uno, ya que Dios
(siendo perfecto) no puede contradecirse a si mismo.
 100
Lo que la Biblia dice de sí misma

2 Pedro 1:20

entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada.

Esto es lo primero que tenemos que entender si vamos a entender la grandeza de la revelación de
Dios en Su Palabra. Ninguna profecía, ningún versículo de Escritura es de interpretación privada
alguna. Si yo digo: "Esto es lo que pienso que significa", estoy dando mi interpretación privada. Si
usted dice: "Esto es lo que yo pienso que quiere decir", o si cualquier denominación escribe: "Esto es
lo que nuestra denominación dice que quiere decir", tenemos interpretación privada [ver pág. 9 y
siguientes de este apunte].

Juan 5:39

Escudriñad [eraunaō] [2045] las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida
eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí;

ereunáo: mediante la idea de inquirir; buscar, i.e. (figurativamente) investigar :- escrudiñar.

Así que la Palabra de Dios dice de sí misma que no es de interpretación privada, que debe ser
investigada; examinada, y esto es lo primero que tenemos que entender. Además de que el
requisito que Dios establece para presentarnos como obreros aprobados es el de "usar bien"; la
Palabra de Verdad; o dividirla correctamente [2 Timoteo 2:15] [ver página 8].

1- Conocer y aplicar claves de interpretación Bíblica

Las claves de la interpretación Bíblica tienen que ver con la hermenéutica, que examina
especialmente las reglas de interpretación relacionadas con las características del lenguaje humano;
no importa si proceden de la literatura sagrada o secular. La mayor parte de estos principios puede
aplicarse a la literatura en general de cualquier lenguaje. Es decir que estos principios se pueden
aplicar no solo al estudio de la Biblia, y seguirán siendo válidos y dando respuesta para lo que están
diseñados, que es ayudar a descubrir el sentido de los párrafos literarios.

Las claves de interpretación Bíblica son las siguientes:

Toda la Palabra de Dios se interpreta a si misma en una de tres formas:

I) En el versículo.

II) En el contexto.

II) Según el uso previo que ha tenido una palabra.

 101

A su vez dentro del versículo tenemos que considerar los siguientes puntos:

I) La escritura dentro del versículo se interpreta

a) En el versículo donde esta escrita.

b) Las palabras deben entenderse de acuerdo a las definiciones que

tenían en la época en que la traducción fue hecha.

c) Los versículos tienen que estar en armonía con todas las otras
referencias Bíblicas del mismo tópico o temas y no se pueden
contradecir unos a otros.

d) Por acumulación de escrituras (o desarrollo narrativo).

I-a) En el versículo donde esta escrita.

Fue una revelación admirable para nosotros quienes hacemos investigación bíblica descubrir que la
gran mayoría de la Palabra de Dios se interpreta a sí misma justamente donde está escrita. Yo
estimaría que desde Génesis hasta Apocalipsis, de un 85 a un 90 por ciento de la Palabra de Dios se
interpreta a sí misma en el versículo. (Dr. Victor Paul Wierwille)

Si la interpretación es tan obvia, ¿por qué no la hemos entendido? Primero que nada, no la hemos
leído; y en segundo lugar, no hemos recordado lo que leímos. Nos volvemos descuidados y leemos
una cosa en vez de otra.

Observemos algunos ejemplos donde la Escritura se interpreta a sí misma en el versículo.

Juan 3:16,17

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que
en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo
por él.

¿Dónde se interpreta a sí mismo este versículo? Aquí donde esta escrito. Uno no necesita ningún
comentario para entender este versículo.

Hebreos 13:5

... No te desampararé, ni te dejaré.

¿Dónde se interpretan estos versículos? Aquí mismo donde están escritos.

 102
I-b) Las palabras deben entenderse de acuerdo a las definiciones que tenían para la época en
que la traducción fue hecha.
Un punto al que debemos prestar atención es que las palabras tienen que ser entendidas de acuerdo
a las definiciones que tenían para la época en que la traducción fue hecha. El significado de las
palabras cambia, y muchas veces no es el mismo que tenía originalmente.

Un ejemplo interesante es la palabra "entusiasmo", la cual tiene su origen en el latín y en el griego y

hasta el año 1807, significaba "ser poseído por un dios". También llevaba el significado de
inspiración sobrenatural. Actualmente sin embargo significa "la energía apasionada en cualquier
actividad".

Marcos 7:9

Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición.

"Bien" significa "con pleno conocimiento" en el uso Bíblico. "Con pleno conocimiento invalidáis el
mandamiento de Dios". Diferente al sentido de decir: "hacen bien en invalidar el mandamiento de
Dios".

I-c) Los versículos tienen que estar en armonía con todas las otras referencias Bíblicas del
mismo tópico o temas y no se pueden contradecir unos a otros.
[ver Libro PPVA páginas 158-163]

I-d) Por acumulación de escrituras.

[ver Libro PPVA páginas 164-175]

II) En el contexto.

El contexto es aquello que forma la historia completa; la idea circundante.

[ver Libro PPVA páginas 190-204]

III) En su uso previo.

El uso previo es el primer uso de una palabra expresión o idea. Es cuando se explica una palabra la
primera vez que se usa y la explicación es generalmente lo suficientemente completa como para
sostenerse o mantenerse en todas las otras referencias en la Biblia.

[ver Libro PPVA páginas 205-212]

 103
2- Conocer y entender escrituras en base al uso de Orientalismos Bíblicos.
Un orientalismo bíblico es una expresión que carece de sentido cuando se la interpreta literalmente y
no es posible entenderla a menos que se conozca el idioma y la vida común de los que la usan. Un
orientalismo es una manera particular de hablar. Consideremos algunos ejemplos:

Filipenses 3:2

Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del
cuerpo.

En el oriente los perros eran animales vagabundos, los antiguos se servían de los perros para la
caza. Eran considerados como inmundos por sus hábitos alimentarios y sus costumbres, llamar a
alguien "perro" era un grave insulto y este término "perro" también se empleaba para referirse a
los cínicos y propagadores de falsas doctrinas.

La expresión "malos obreros", se emplea para referirse a falsos apóstoles y maestros.

La expresión "mutiladores del cuerpo", se emplea para referirse a aquellos que dividen o separan
el cuerpo de Cristo. La palabra mutilador es en griego apokopto que se traduce como: "cortar, o
quitar cortando".

Por otra parte la palabra "guardaos", es en griego blepo que se traduce como: "ver, mirar,
guardar"; y se usa como una advertencia a guardase en contra de algo.

Entonces hecha la aclaración de estos usos de éstas expresiones orientales (Orientalismos), el

versículo cobra sentido ¿verdad?

Un caso interesante y que tiene una diversidad de aplicaciones en la costumbre oriental es el uso de
la palabra "pie", que además nos servirá no solo para ejemplificar orientalismos, sino para situarnos
en un contexto histórico particular. Ya que con frecuencia para entender las escrituras es necesario
hacer referencia a la época histórica que se estaba viviendo, y cuáles eran en ella sus maneras y
costumbres particulares.

Uno de los historiadores más importantes nacidos en los años 37, 38 DC. Se llamó Josefo flavio,
quién redactó en una obra titulada "Las antiguedades de los Judios" que contiene la historia general
del pueblo Judío. Esta obra consta de 20 libros, y es un buen material de estudio para la
interpretación Bíblica.

En épocas bíblicas, debido al polvo del camino y a lo descubiertos que se llevaban los pies, sin
calcetines ni medias, era preciso lavarse los pies con mucha frecuencia. A la llegada a una casa, el
dueño de ella o un esclavo lavaba los pies del visitante. Así el "lavar los pies" vino a ser una
expresión que denotaba el hecho de mostrar hospitalidad. La prestación de este servicio de manera
voluntaria indicaba una gran devoción (veneración). Para expresar un trabajo muy humilde se
utilizaba la expresión "desatar la correa de las sandalias". Para expresar condena y separación
se "sacudía el polvo de la ciudad en los pies" de uno de una manera pública. Para expresar el
cuidado de Dios sobre su pueblo se hacía referencia al vestido y a los pies como se cita en
Deuteronomio 8:4 que dice: "Tu vestido nunca se envejeció sobre ti, ni el pie se te ha hinchado en estos
cuarenta años".

Además, la expresión: "cubrir los pies" indicaba hacer las necesidades (ir al baño). Como
expresión de dominio, se "ponía el pie sobre el cuello del vencido". Para indicar cuando se
trataba de un discípulo recibiendo enseñanza de decía: "esta sentado a los pies". La expresión "ir
a pie" significa ir por tierra en contraste a viajar por mar.
 104
Ahora serán muy claras las siguientes escrituras:

Josué 10:24,25

Y cuando los hubieron llevado a Josué, llamó Josué a todos los varones de Israel, y dijo a los
principales de la gente de guerra que habían venido con él: Acercaos, y poned vuestros pies sobre los
cuellos de estos reyes. Y ellos se acercaron y pusieron sus pies sobre los cuellos de ellos. 25 Y Josué les
dijo: No temáis, ni os atemoricéis; sed fuertes y valientes, porque así hará Jehová a todos vuestros
enemigos contra los cuales peleáis.

1 Samuel 24:3

Y cuando llegó a un redil de ovejas en el camino, donde había una cueva, entró Saúl en ella para
cubrir sus pies [fue al baño]; y David y sus hombres estaban sentados en los rincones de la cueva.

Hechos 22:21

Yo de cierto soy judío, nacido en Tarso de Cicilia, pero criado en esta ciudad, instruido a los pies
de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros padres, celoso de Dios, como hoy lo sois
todos vosotros.

3- Conocer y entender escrituras en base al uso de Figuras Literarias, o Figuras de Dicción.

Las figuras literarias en la Biblia desde Génesis 1:1 hasta Apocalipsis 22:21 son las marcas de Dios
en la Palabra en cuanto a lo qué El quiere que sea enfatizado. Las figuras literarias o las figuras de
dicción (como también se conocen) son utilizadas en la Biblia cada vez que Dios ha querido enfatizar
algo, es decir destacar, darle fuerza o importancia a una expresión.

● [ver pág. 3 y siguientes de este apunte]

● [ver Diccionario de Figuras de Dicción usadas en la Biblia de Bullinger-Lacueva]

4- Conocer y entender escrituras recurriendo a los idiomas originales; el Hebreo y el Griego.

La investigación que se puede hacer en la Palabra de Dios recurriendo a los Idiomas originales
permite una mayor profundidad y por consiguiente ampliar el entendimiento del sentido que tiene el
uso y significado de las diferentes palabras en cada pasaje de escritura. Para ello se recurre (por
ejemplo) a la palabra griega de la cual se obtiene una palabra en castellano; además se recurre a la
raíz de donde proviene dicha palabra; se estudian ejemplos de cómo han sido traducidas dichas
palabras en diferentes contextos y usos, y esto permite profundizar en la exactitud y precisión de la
Palabra de Dios.

[Ver el libro La Biblia me lo dice; págs 169-182]

5- Conocer y entender las escrituras observando a quién está dirigida.

[ver pág. 11-13 de este apunte]

6- Conocer y entender a qué administración corresponde la escritura.

[ver pág. 11 y siguientes de este apunte].