Facultad: Facultad de Ciencias Administrativas y Económicas

Escuela: Administrativa
Período académico: Tercer Semestre de Contabilidad y Auditoria
Docente: Victor Ramon Larco Aldaz
Asignatura: ÉTICA PROFESIONAL
Actividad: Tarea 3
Nombre del estudiante: Erika Leonela Recalde Almachi

"La libertad surge de la naturaleza racional del hombre, y consiste en no estar

necesariamente condicionado por los estímulos externos y poderse
autodeterminar por preferencias individuales. El ejercicio de la libertad consiste
en realizar el bien amándolo y entregándose plenamente a él, sin presión de
nadie. Por lo que la posibilidad de actuar mal es el riesgo de ser libre. El hombre
se desarrolla a base de opciones libres; sus decisiones van conformando la
fuente de sus deseos. El efecto más profundo e importante de la libertad es la
configuración de la persona. La libertad es la capacidad que el hombre tiene para
entregarse y comprometerse consigo mismo, con ideales y con personas. De
ahí que el sentido de la libertad sea la posibilidad de crear un compromiso, y el
derecho del hombre libre sea entregarse a quien él ha elegido.
Cuando la entrega del hombre no es a una persona sino a "una causa ", ésta
adquiere valor únicamente en cuanto está vinculada a las personas. Las
"causas" o las instituciones no son por sí mismas sujetos de compromisos
personales, debido a que no pueden responder personalmente. Los ideales son
sublimes en cuanto el compromiso por ellos redunda en beneficio de las
personas concretas."
DESARROLLO

La idea de la libertad tuvo de modo expreso un lugar en la reflexión filosófica

desde el inicio de la Época Moderna, tanto por el lado del racionalismo cuanto
del empirismo. Sin embargo, no fue comprendida, ni desde el primer movimiento
ni desde el segundo, como un principio o fundamento originario. En el marco de
la visión mecanicista de la realidad física, prevalente a lo largo del siglo XVII, la
libertad quedaba reducida, en última instancia y cuando no era negada de modo
radical, a la del liberum arbitrium, esto es, a la simple conciencia de poder optar
entre distintas alternativas en el querer y en el obrar, y de no estar determinado
siempre y necesariamente en una dirección sino de carecer de una coacción en
ese sentido. Se trata en este caso de un concepto solo formal de libertad como
poder de elección asentado en la capacidad de reflexión propia de la conciencia.
Pero, justamente cuando se tiene un concepto formal de libertad como mera
indeterminación del arbitrio, en ningún caso ella puede ser pensada como el
fundamento explicativo de la conciencia, mucho menos como el principio en el
que se asienta la humanidad en cuanto tal. Este hecho se advierte con mayor
claridad al considerar más detenidamente la tarea propia que absolvieron en
conjunto las posiciones del racionalismo y del empirismo modernos. (Profili,
2019)

Lo anterior hace referencia a que la libertad envuelve la manera autónoma

de tomar decisiones sin presión de la sociedad, en este contexto es poder
manifestar pensamientos, expresar ideas que resultan de una construcción y
materialización razonada que no cause perjuicio en los demás individuos.

La libertad compone una base de creencias del ser humano con una
contradictoria que es la dignidad humana, la libertad es la esencia de los
derechos de cada una de las personas; la libertad da pie a la actuación del ser
humano como individuo oponible a un grupo de personas, que le ha dado el
poder a cada ser humano de reconocer su pensamiento crítico para poder
aplicarla tanto en eventos constitucionales y de manera especial en derechos de
libertad.
Ningún derecho puede ser de naturaleza absoluta, por lo que la tesis de Karl
Popper resulta aplicable para demostrar las consecuencias negativas del uso
ilimitado de la libertad, pues con ello se estaría trastocando el cúmulo de
posibilidad que la propia sociedad requiere para el desarrollo pacífico individual
y colectivo de sus miembros. En este sentido, Alberto Enegas Lynch y Carlota
Jackisch, coinciden en que la libertad de expresión, pese a ser un derecho, debe
ser ejercida mientras no lesione las posibilidades legítimas de acción de otras
personas. (Margot, 2011)

Es un hecho que ningún derecho puede ser de naturaleza absoluta, lo

cual Para comprender la idea de libertad y darle la protección teórica necesaria
se debe transpolar al campo de la realidad, lo que implica la propia libertad en
su concepción singular; y para ello nos apoyamos en el tratamiento que, a lo
largo del tiempo, se ha dado a la prerrogativa esencial sobre la cual se constituye
el Estado democrático.

Desde esa perspectiva, la libertad se presenta como convicción individualizada

que conlleva al ejercicio racional de los pensamientos, no arbitraria, no insensible
de la naturaleza humana, sino como autodeterminación positiva de actuar de una
u otra forma. (Profili, 2019)

Hace referencia a que si no utilizamos nuestra libertad estaremos

mermándonos de expresar sentimientos, pensamientos que pudieran ayudar a
que una sociedad pueda desarrollarse a nivel individual y colectivo. La libertad
es un derecho que debe ser ejercido son fraccionar las acciones de los demás
individuos.

La libertad está presente en nuestra vida de manera intrínseca, y es aquella que

nos conlleva a la toma de decisiones racionales de manera no arbitraria y no
insensible a la naturaleza del ser humano más bien nos auto determina de
manera positiva para tener una postura al actuar. Teniendo en cuenta que existe
una diferencia entre lo que es la libertad y la necesidad causal, pues puede
considerarse al motivo como una condición previa a la existencia de la libertad,
pero, si eso fuera correcto, entonces no habría un individuo enteramente libre,
ya que estaría atado a las exigencias de las necesidades externas del hombre,
lo cual es relativo y no absoluto.
Bibliografía

Margot, J.-P. (junio de 2011). Scielo. Obtenido de Scielo:

http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0120-
46882011000100002

Pérez, L. R. (Diciembre de 2012). Scielo. Obtenido de Scielo:

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1405-
91932012000200005

Profili, L. E. (19 de Seotiembre de 2019). scielo. Obtenido de scielo:

http://www.scielo.org.co/pdf/eidos/n32/2011-7477-eidos-32-231.pdf