LAS PREGUNTAS DE LACAN

Ternario lacaniano

La articulación ternaria desde el comienzo de su enseñanza le diferencia de las

concepciones duales, una articulación apropiada para recubrir la estructura del
Edipo
La función del padre, como función tercera, es el tercero simbólico que se
distingue por ser el Nombre del Padre y se opone a la pareja imaginaria madre-
hijo.
En esta expresión Nombre del Padre esta inscripto el registro simbólico.

En la enseñanza de Lacan, desde el inicio, hay una articulación ternaria

Ese ternario de revela como cuaternario
La A llama a un correlato que es el sujeto
Lo encontramos en el esquema R
El cuarto término se desdobla y el falo muestra la significación de sujeto y
completa la estructura del Edipo.
Aquí Lacan pronuncia este principio del cuaternario
A partir de aquí, Miller propone que una estructura cuatripartita desde el
inconsciente, siempre exigible en la construcción de una ordenación subjetiva.

La articulación cuaternaria es un principio que eleva a una ley de construcción.

Si se quiere construir la posición del sujeto a partir del inconsciente debemos
encontrar cuatro términos.
El cuatro se encuentra hasta en sus cuatro discursos que escribe en el
“reverso del psicoanálisis” donde se encuentra una construcción hecha de 4
permutaciones, de cuatro términos sobre 4 lugares
Hasta RSI en la enseñanza de Lacan gobierna la lógica binaria
El binario, antes de Función y campo de la palabra y lenguaje es lo
imaginario y lo real
Su esfuerzo era diferenciar el espacio tiempo real del espacio tiempo imaginario
Esto para demostrar a la identificación como fenómeno irreductible a la realidad y
que responde al espacio- tiempo de lo imaginario

Lacan para mostrar que el modo imaginario actúa sobre lo real observa el
comportamiento animal
A través de la etologia muestra que hay que tomarse en serio el estadio del
espejo, que la presencia del otro imaginario tiene efectos reales sobre el sujeto.
Al comento trata de constituir ese binario de lo imaginario y simbólico.
En intervención sobre la transferencia, el caso Dora, opone la dialéctica de la cura
con sus inversiones y la incidencia de una inercia que la bloquea y es el momento
de la transferencia, un estancamiento de la dialéctica analítica.
En el caso Dora realiza una partición, el Progreso dialéctico del sujeto y la
emergencia de la transferencia, el punto muerto de la dialéctica, donde
verificamos cierta constancia inerte.
En el modo binario, el mismo término puede inscribirse como imagen o como
símbolo, según donde se inscriba tiene una lógica diferente.
Pone el ejemplo del término que está tomado de la imagen del cuerpo, pero que
entra en una lógica muy diferente al ser considerado en el estatuto del significante.
Surge la noción de falo simbólico que se aplica a un cuerpo que puede estar
desprovisto del órgano real.
Otro ejemplo es el término fantasma, lo podemos tomar como imaginario, pero
a partir de ahí define el fantasma inconsciente, como imagen puesta en
función en la estructura significante. Es una imagen desplazada que obedece a
la lógica del significante.
El término aquí de mayor importancia es el de significantizacion, que quiere decir
que algunos elementos son arrancados a lo imaginario para inscribirse en el orden
simbólico, y conocen por ello mismo los desplazamientos que permite este orden.
Lacan diferencia las diferentes lógicas según se ubiquen en una simple imagen o
valga como significante.
De lo real dice que vale esencialmente cuando está imaginarizado.
El cuerpo vale como visible.
Lo imaginario es cuestionable en cuanto es susceptible de ser significantizado
Simbólico en oposición a lo imaginario es la primera enseñanza de Lacan
Después pondrá en paralelas el significante y el significado, con flechas de este a
aquel.
Las investiduras funcionan en lo imaginario y en lo simbólico los
desciframientos.
Lacan al inicio define lo simbólico por la dialéctica.
Lo simbólico anida y conjuga el ste con el sdo. Las inversiones dialécticas se
aíslan porque el sentido se modifica.
Por tanto, si definimos lo simbólico por la dialéctica, el ste y sdo van juntos
Pero, a partir de la primacía de lo simbólico, va aislando la función del ste del sdo.
Y en la medida en que lo simbólico es cada vez más significante, se pregunta
por el sdo
El sdo aparece como un ser ambiguo, por un lado, ligado al significante, a los
mecanismos de la metáfora y la metonimia y, por otro lado, ligado al imaginario.
El significado siempre hace resonar algo de lo imaginario. No obedece a la lógica
diferencial del ste.
El significado es un término cuya localización no es evidente entre lo simbólico y lo
imaginario.
Por un lado, determinado por el significante- es lo que quieren mostrar las
fórmulas de la metonimia y metáfora:algunas composiciones del significante
determinan ciertos tipos de significado, y, por otro lado, no podemos captar lo
que respecta al significado sin hacer referencias a lo imaginario

En posición d l inconsciente sustituye el esquema L por el L’

Inscribe una relación muy diferente entre estas dos dimensiones
Dos circulos que se superponen en un espacio común
Hasta ese momento lo imaginario era un obstáculo a la comunicación simbólica y
por lo tanto debía interpretarse sobre el eje simbólico y no sobre el imaginario
En este nuevo esquema aparece el sentido y, por otro, la libido
El funcionamiento del inconsciente alterna entre el sentido y la libido
Este nuevo esquema sustituye el obstáculo que interrumpe la palabra en la cura,
por un esquema de alternancia: al sentido responde lo que es goce
Hay un querer decir que se presta al desciframiento, esto lo muestraFreud que
muestra al inconsciente como un asunto de sentido y efecto de sentido
El desciframiento esta del lado simbólico

Imaginario o real?

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