SEMINARIO NAZARENO BOLIVIANO

CRITICA DE LAS RELIGIONES COMPARADAS

Por
Daniela Katherine Alcon Ruiz
Alejandro Daniel Chanez Huarachi

INFORME DE EXPOSICION

En cumplimiento para aprobar la materia de métodos exegéticos del programa en

bachillerato en teología

Profesor; Lic. Rodolfo Condori

LA PAZ, BOLIVIA

Mayo de 2023
 CRITICA DE LAS RELIGIONES COMPARADAS.

I. INTRODUCCION. –

La crítica de las religiones comparadas es un campo de estudio que busca

comprender y analizar las diferentes tradiciones religiosas del mundo desde una
perspectiva comparativa. Se centra en examinar críticamente las similitudes y
diferencias entre las diversas practicas creencias y estructuras sociales de las
religiones, con el objetivo de obtener una comprensión más profunda de la
naturaleza y la función en la sociedad humana.

En lugar de enfocarse en una religión específica, la crítica de las religiones

comparadas adopta un enfoque amplio y abarca múltiples tradiciones religiosas.
Su objetivo es identificar patrones, temáticas recurrentes y características
comunes que pueden encontrarse en diversas religiones, independientemente de
su ubicación geográfica o histórica. Al comparar diferentes religiones se busca
revelar tanto los elementos universales como las particularidades culturales y
sociales de cada tradición religiosa.

La crítica de las religiones comparadas emplea diversas metodologías y

enfoque teóricos. Se basa en la investigación rigurosa y el análisis de fuentes
primarias, como textos sagrados, mitos, rituales y arte religioso. Además, se apoya
en herramientas teóricas provenientes de disciplinas tales como la antropología, la
sociología, la filosofía y la historia.

Es importante destacar que la crítica de las religiones comparadas no busca

imponer juicios de valor sobre las religiones estudiadas, sino más bien ofrecer una
perspectiva critica que promueva la comprensión y el análisis académico. Al
examinar las religiones desde una óptica comparativa, se busca evitar la
orientación cultural y fomentar una apreciación más amplia de la riqueza y
complejidad de la experiencia religiosa humana.
II. ¿QUÉ SON LAS RELIGIONES COMPARADAS?

Religiones comparadas se refiere al estudio y análisis sistemático de las

diferentes tradiciones religiosas del mundo desde una perspectiva comparativa.
Implica examinar las similitudes y diferencias entre las diversas creencias,
prácticas, mitos, rituales, estructuras sociales y conceptos teológicos presentes en
diferentes religiones.

El objetivo de las religiones comparadas es comprender mejor las

características comunes y distintivas de las diversas tradiciones religiosas, así
como examinar los temas y patrones recurrentes que pueden encontrarse en ellas.
Este enfoque permite a los estudiosos identificar y analizar las dinámicas
universales y culturales que subyacen en las expresiones religiosas de diferentes
sociedades y períodos históricos.

El estudio de las religiones comparadas abarca un amplio espectro de

enfoques teóricos y metodológicos, incluyendo la antropología religiosa, la
sociología de la religión, la historia de las religiones y la filosofía de la religión. Los
académicos que se dedican a las religiones comparadas pueden examinar temas
como la formación de identidades religiosas, los rituales y prácticas religiosas, los
sistemas de creencias, los mitos y las representaciones de lo sagrado.

El estudio comparativo de las religiones también permite establecer diálogos

interculturales, promover la comprensión mutua y abordar cuestiones relacionadas
con la diversidad religiosa. Al analizar las religiones desde una perspectiva
comparativa, se pueden identificar elementos comunes y áreas de influencia
mutua entre diferentes tradiciones religiosas, así como desafiar prejuicios y
estereotipos culturales.

Se considera como un campo de estudio que analiza las interpretaciones de

ideas comunes y así también sus diferencias, nos ofrece una mirada de las cosas
en común que tienen diferentes religiones, realizar comparaciones por medio de
una sistematización, podremos de esta manera conocer las similitudes y
diferencias que tienen las religiones y podremos ver de qué manera esta crítica
puede ayudar a ver el enfoque de cada religión y saber por qué lo hacen.

Dentro de las religiones comparadas podemos creerlo, debido a su recolección

de datos, con un método antropológico, que toma en cuenta aspectos culturales y
contextuales, así también realizando un estudio bien sistematizado.

Es necesario identificar las características propias de cada identidad, de cada

religión, viendo esto una persona puede conocer los puntos en común, conlleva a
las personas a una mutua solidaridad, a tener una unificación, porque saben que
creen en un Dios.

Esta crítica de las religiones comparadas no solamente de lo externo,sino que

también hace una introspección lo que uno mismo cree para poder comprender el
punto de vista que tenemos y sintiéndonos parte de esta, podremos comprender
las mínimas diferencias y las granes relaciones que tiene cada religión.

Las religiones comparadas se refieren al estudio y análisis crítico de las

diferentes tradiciones religiosas del mundo desde una perspectiva comparativa,
con el objetivo de comprender las similitudes, diferencias y dinámicas subyacentes
presentes en estas tradiciones religiosas.

III. ¿QUIÉN ES LUDWING FEUERBACH Y QUE DICE ACERCA DE LA

CRITICA DE LA RELIGION?

Ludwig Feuerbach (1804-1872) fue un filósofo alemán, hijo de padres

evangélicos, conocido por su influencia en el desarrollo del materialismo y su
crítica a la religión. Su obra más famosa es "La esencia del cristianismo" (1841),
en la cual desarrolla su teoría sobre la naturaleza y la función de la religión.,
desarrolló una fuerte crítica a lo teológico, realiza una crítica de la religión con el
objetivo de devaluar cada una de ellas para poder el afirmar su teoría: “la negación
de Dios supone la afirmación de los seres humanos”. de esta manera afirmar a su
razón humana, como filósofo realizó una evaluación de las religiones y se centró
más en las diferencias obtenidas de cada religión, busca llenar a la religión como
protagonista de la reducción. Considera que debe centrarse más en Dios, probar
que los humanos lo crearon, por el deseo de su esperanza de tener algo infinito.

Feuerbach sostiene que la religión es una creación de la mente humana, una

proyección de los deseos y necesidades humanas hacia una entidad divina.
Según él, las características que las personas atribuyen a los dioses son en
realidad proyecciones de sus propias cualidades y anhelos. Para Feuerbach, la
religión es una ilusión que se basa en la alienación del ser humano respecto a sí
mismo y a su propia esencia.

Realizó estudios con el método histórico filosófico, que dan conclusiones a

través del análisis de estos, este método puede ser más objetivo, buscando tener
una respuesta deseada.

En relación con las religiones comparadas, Feuerbach argumenta que todas las
religiones comparten un elemento común: la antropomorfización de lo divino. Para
él, los dioses y diosas de diferentes tradiciones religiosas son simplemente
proyecciones de las cualidades y características humanas. Feuerbach ve esta
antropomorfización como una expresión de la esencia humana y afirma que, al
comparar las diversas religiones, podemos comprender mejor las necesidades y
aspiraciones humanas subyacentes que se manifiestan en diferentes formas
religiosas.

Feuerbach critica la religión como una forma de alienación, argumentando que

el ser humano debe recuperar su sentido de la realidad y reconocer que las
cualidades divinas que busca en el exterior se encuentran en su propia naturaleza
humana. Su enfoque en la religión como una construcción humana y su énfasis en
la importancia de la emancipación humana han influido en el pensamiento crítico y
la sociología de la religión.

Es importante tener en cuenta que la obra de Feuerbach es solo una

perspectiva dentro del amplio campo de las religiones comparadas. Sus ideas han
sido objeto de debate y han sido interpretadas y desarrolladas por otros filósofos y
académicos a lo largo del tiempo.

IV. CUADRO COMPARATIVO DE RELIGIONES.

Para el análisis de este cuadro comparativo tomaremos las siguientes

religiones: budismo, catolicismo, hinduismo, islam, judaísmo.

DIOS
El budismo no contempla la posibilidad de que exista una
divinidad
personal omnipotente tal y como lo hacen las religiones teístas.55
BUDISMO Sin embargo, en los Sutras se habla de dos dioses principales,
Sakka (una especie de Rey del Olimpo) y Brahma (el supremos
señor de la teología brahmánica ortodoxa de la época de
Buda). Ambas
divinidades aparecen en los sutras convertidas al Dharma de
Buda, maestro de dioses y hombres.56
La confesión de fe Católica comienza por Dios, el primero y el
CATOLICISMO último,
el principio y el fin de todo. Dios es la primera persona de la
santísima trinidad (Padre), el creador del cielo y la tierra.
Confiesa la fe cristiana
que sólo existe un Dios, por naturaleza, por substancia y por
esencia.57
Brahma es el Ser divino omnipresente pero no se encuentra en
las
Vedas. La deidad más importante que en ellas se recoge es
Indra, principio que dirige la lluvia y la atmósfera. 58 Sin
HINDUISMO embargo, el hinduismo es politeísta y se cuentan hasta 330
millones de dioses, los cuales tienen que ver con fenómenos
atmosféricos, de la naturaleza, de las actividades del hombre, de
localidades, montañas, ríos, etc. Éstos se clasifican en dioses
naturales y del rito.59 Los dioses del Veda son seres activos que,
convenientemente invocados y obsequiados, se complacen en
intervenir positivamente en los asuntos del hombre; de
lo contrario, son peligrosos.60
El sello fundamental del Islam es su absoluta sumisión a Dios;
Mahoma proclamó «no hay divinidad fuera de Alá», por lo que
ISLAM la única actitud posible del hombre hacia él es la de sumisión.
Dios es omnipotente, omnisciente, el primero y el último, el
creador, el glorioso, misericordioso, paciente, amante, amable, el
protector, el que
 da riqueza.61
Yahveh es el creador universal, el Señor de todo el Universo, el
Dios
JUDAÍSMO único en Israel. Esto confiere a Israel ser un pueblo monoteísta, tal
y como recoge la Shemá («… el Señor nuestro Dios es el único
Dios»). Es un Dios de amor que ha establecido una alianza
eterna con su
pueblo.62 Es una divinidad masculina, es el Padre, es
antropomórfico, y trascendente.63

TRINIDAD

BUDISMO —
Uno de los dogmas capitales de la teología cristiana es la
existencia de
CATOLICISMO un solo Dios en tres personas. Aunque esta doctrina no
aparece formulada explícitamente en el Nuevo Testamento, se
apoya en pasajes como Mateo 28:19; se considera, por lo tanto,
que Padre, Hijo
y Espíritu son tres aspectos de la única divinidad.64
HINDUISMO —
El Islam niega esta teoría cristiana, al considerar que Jesús fue sólo
ISLAM un
mensajero. En ciertos círculos se ha señalado que la trinidad
cristiana estaba constituida por Padre, Hijo y Madre. El Corán
señala: «Creed en Dios y en su mensajero, y no digáis ‘Tres’».65
Como hemos mencionado anteriormente, el pueblo judío es
JUDAÍSMO
monoteísta.66
 SALVACIÓN
El budista alcanza la liberación (salvación) a través de la
experiencia
propia, la cual se encuentra por encima de cualquier
BUDISMO revelación, maestros, conocimiento racional, etc. Por eso, es
un camino de esfuerzo personal mediante el autocontrol
sensorial, mental y emocional. El objetivo es llegar al vacío y
vaciamiento pleno, previo a la iluminación.67 Quizás el término
más conocido es Nirvana, pero
existen otros como Vimokha o Vimutti. Es un estado que se gana
en la
tierra ya que el budismo niega la existencia del alma y que
permite la
liberación de la individualidad.68
El hombre ha sido creado por Dios para bien, pero quedó herido
por el
CATOLICISMO pecado, necesitando la salvación de Dios. Ésta sólo puede alcanzarse
a través de Cristo, por la fe en él y por el bautismo. Cumplido
esto, el Espíritu Santo tiene el poder de lavar los pecados, lo cual
hace nacer a la persona a una nueva vida. Por lo tanto, la
salvación es una obra de la
gracia de Dios, un auxilio gratuito.69
No aparece la idea en el sentido en que la entiende el
cristianismo.
Busca el logro de un estado trascendente o eterno de la vida
(moksa); por tanto es más una liberación. 70 Hay diferentes vías que
conducen a la liberación, entre otras: la intelectual del saber
(Jnanamarga), la emotiva de la devoción (Bhakti-marga), la
práctica de las obras (Karma-marga), 71 el Yoga, el tantrismo, o la
bhakti. Lo que sí parece claro es que para el hinduismo no
existe una liberación colectiva. Cuando la persona muere el
HINDUISMO
alma se presenta ante Yama para su juicio. Si el balance es
positivo por sus obras, el alma irá al paraíso siguiendo los rayos
solares hasta el cAmino de los dioses. El paraíso se representa como un
lugar de deleite sensual situado bien en el cielo, en la cumbre del
monte Meru, entre los dioses, o en el cielo Vaikuntha, una
morada espiritual. El infierno, por el contrario, está reservado para
los que la balanza se les ha manifestado en contra; allí sufrirán
diferente pena dependiendo del rigor de los suplicios. No
obstante, ni paraíso ni infierno son moradas eternas. 72 No obstante,
la vida es un una parte de la existencia entre otras vidas,
perdiéndose el recuerdo de la vida anterior en el nacimiento. Es en
el paraíso o en el infierno donde se esperará el intervalo de tiempo
necesario hasta la próxima reencarnación. 73
Una de las verdades fundamentales de la teología del Islam es
la
 creencia en un juicio particular de la persona. El primero tiene
lugar cuando la persona muere; si era creyente en Mahoma
esperará plácidamente el día de su resurrección, pero si no lo era
es castigado y golpeado hasta que Alá así lo quiera.74 De esta
ISLAM forma, los fieles gozarán del Paraíso, quedando la salvación
reservada para aquéllos que son musulmanes. Sin embargo, el
hecho de ser musulmán no exime de no pecar; el pecado es
siempre castigado.75 El paraíso es descrito con multitud de
placeres para los sentidos mientras se espera a los creyentes en
Alá: jardines, ríos, comodidades, buenas comidas, placeres
sensuales… Igualmente, el infierno es descrito con crudeza para
los no creyentes.76 El paraíso está dividido en siete moradas
guardadas por ángeles, al igual que el infierno, especie de
horno
abrasador, que tiene una para cada clase de pecador condenado. 77
Partiendo de la fe en Dios es que podemos llegar a descubrir el
valor
de nuestra vida, de la de nuestro prójimo y de la humanidad. La
fe conlleva una responsabilidad, la de ser santos tal y como
JUDAÍSMO Dios lo es (Lev. 19:2). La responsabilidad para con la
humanidad es la de ser testigos de Dios en la tierra, santificando
su nombre y preparando así el camino para el reino de Dios. Por
tanto, la salvación es una tarea impuesta por Dios que el hombre
debe y puede realizar, ya que puede elegir su vida. El contenido
de la fe del judaísmo es, por tanto, la
respuesta piadosa del hombre a Dios.78

6 REVELACIÓN
Buda declaró haber encontrado el Camino del Medio, el cual se
aparta
de los extremos y pone énfasis en guardar la Triple Disciplina: la
BUDISMO ética, el cultivo de la mente, y el desarrollo de la visión lúcida o
Sabiduría. Declaró que al experimentar el Nirvana nacieron en
él el conocimiento, la visión y una liberación espiritual
inconmovible.79 No obstante, entendemos que esta experiencia no
es una revelación en el
mismo sentido que lo entienden otras religiones (de una
divinidad hacia un humano).
Dios ha revelado el misterio de Jesucristo a través de los
escritos
inspirados de la Biblia. En la Sagrada Escritura, por tanto, se
encuentra la plenitud y la totalidad de la revelación; es en ella
CATOLICISMO donde el hombre debe buscar lo que Dios ha querido
comunicar. Otro elemento de revelación es la Tradición de la
 Iglesia, ya que la Iglesia tiene la conciencia de estar asistida por el
Espíritu. Sin embargo, toda tradición (las definiciones dogmáticas
de los papas y los concilios, por ejemplo) ha sido siempre una
interpretación de la Escritura. Por
último, entiende que Dios se ha revelado también a través de
su creación.80
Según las creencias hindúes, los Veda fueron exhalados por
HINDUISMO Brahmán
en forma de palabras, las cuales los sabios videntes (risi,
sánscr) conocieron por visión directa. Fueron transmitidas por
el oído (el s'ruti), o sea, oralmente, hasta que más tarde fueron
escritas.81
El autor del Corán, según los musulmanes es Alá y no Mahoma.
Fue
Dios quien reveló su contenido a Mahoma a través de Gabriel
ISLAM durante la su visión.82 Aunque se reconoce escritos anteriores
revelados también por Dios a otros profetas, el Corán es la
revelación última y definitiva de Dios.83 Fue revelado en lengua
arábiga, por lo que esto representa una especie de consagración de
los musulmanes hacia esa
lengua. Es precisamente, ese carácter divino de la lengua lo
que explica la fascinación de los musulmanes hacia ella.84
Baeck entiende el judaísmo como una revelación del Dios único de
Israel, la manifestación clásica de la religión. El judaísmo se
instituyó gracias a la acción directa de Dios quien sacó al pueblo
de la oscuridad de su pasado, para darle la promesa de su futuro;
JUDAÍSMO Dios hizo a Israel un pueblo distinto.85 Dios también reveló a
Moisés la Torah y se sirvió de profetas para comunicar su voluntad
al pueblo.86 Sin embargo, para el judío la revelación no queda
aquí; ésta no se circunscribe a los hombres que vivieron en la
época en que se escribieron los relatos bíblicos, sino que
entienden que Dios a través de la Escritura sigue
hablando a todo hombre en todos los tiempos.87

7 LIBRO/S SAGRADO/S
Tras la partida de Buda, sus discípulos se reunieron en Rajagaha
para recopilar sus enseñanzas para que fueran olvidadas.
Encontramos tres tipos de escritos: Los Suttas o discursos de
BUDISMO Buda, el Vinaya (leyes y
reglas de la disciplina para la conducta en los monasterios), y
el Abhidhamma o exposición metafísica del Dhamma. En total son
30
escritos diferentes que recogen los elementos de conocimiento
más cercanos a la doctrina enseñada por Buda.88
 La Biblia está inspirada y es Palabra de Dios. En ella se
encuentra el
CATOLICISMO plan de salvación de Dios para el hombre.89 Está dividida en
Antiguo Testamento y Nuevo Testamento, los cuales comprenden
setenta y tres libros: 46 libros en el Antiguo Testamento y 27 en
el Nuevo Testamento.90
El Veda (sabiduría) que se dividen en el mitológico (las
samhitá), el ritualista (los Bráhmanas) y el panteísta (los
Upamsades). Es accesible para las tres primeras castas.
Las Tradiciones (las smriti), que está redactada de forma muy
concisa por motivos mnemotécnicos y son accesibles para todas
las castas. Consta de los s'raura-Sûtras (grandes y solemnes
sacrificios públicos), los grihya-Sûtras (sacrificios familiares, ritos
HINDUISMO domésticos, normas para la construcción de la vivienda,
preservación de las enfermedades, ritos amorosos, culto
funerario, etcétera), los Dharma- Sûtras (las leyes del dharma), y
los Mánava-Sûtra.
Las grandes epopeyas. El Mahabhárata y El Ramáyana.
Los Puránas, que recogen el origen del universo por emanación,
su destrucción y su restauración cíclicas, la genealogía de los
dioses, las eras de la historia, y las dinastías antiguas. Hay 18
Puránas mayores y 18 menores.91
El Corán es el libro sagrado del Islam, el cual rige la vida
pública y privada del musulmán en todas sus vertientes. Está
dividido en 114 azoras, las cuales a su vez constan de párrafos de
variable extensión
llamadas aleyas. El mensaje fue transmitido oralmente hasta que
tras la muerte de Mahoma, los califas ordenaron escribir el
texto en la lengua árabe, tal y como había sido transmitido por
el arcángel Gabriel a Mahoma. Además del Corán, el Islam
ISLAM
reconoce los escritos del Antiguo Testamento y los evangelios del
Nuevo Testamento como parte de la Madre del Libro, escrito en el
estrado de Alá. Se completa todo esto con la Sunna (tradición),
una recopilación de dichos, anécdotas, y gestos de Mahoma
que fueron re-copiados tras su muerte. En la Sunna se intentan
recoger qué haría Mahoma ante cualquier situación no recogida
en el Corán.92 Por encima de todo, el Corán es la fuente principal
de la fe, la doctrina y las prescripciones legales para todo
musulmán. Es una exhortación a los hombres que no queda en lo
teórico, sino que ayuda a la persona a mantener su vida en
obediencia a la voluntad de Alá.93
La Biblia hebrea está compuesta por tres secciones: La Torah
(los
cinco libros publicados por Moisés), los Profetas, y los Escritos.
Estas secciones corresponden al Antiguo Testamento de las
Biblias cristianas94 y fueron escritas casi en su totalidad en
JUDAÍSMO hebreo;95 se las conoce como la Tanak. Además existe la Torah oral,
enseñanzas orales que con el tiempo pasaron también a ser
 escritas y que comprenden: La Misná (enseñanzas sobre
agricultura, fiestas, mujeres, daños, sacrificios, purezas), la
Toseftá (obra análoga a la Misná), el Talmud (estudio de la Misná
y sus comentarios), la Hagadah (instrucciones éticas), Targum
(comentario de la Ley y los Profetas hecha del hebreo al arameo),
y la Cabala (conjunto de doctrinas esotéricas, místicas y
metafísicas desarrolladas por el judaísmo en los siglos XII al
XV).96

8 ESCATOLOGÍA
El budismo carece de una escatología en sentido estricto tal y
como se
entiende en el cristianismo. A nivel individual, la consumación
consiste en el estado inmortal del Nirvana. El único momento
escatológico, es pues, cuando el hombre alcanza la iluminación en
BUDISMO el Nirvana. El budismo reconoce la existencia de cielos e infiernos,
pero nadie es condenado a ninguno de ellos eternamente; los
moradores de estos cielos e infiernos vuelven en algún momento a
distintos niveles de existencia.97 El budismo reconoce la
existencia de 26 cielos y 5 infiernos, los cuales están integrados
dentro de tres planos: los Planos del deseo, los Planos de
Brahma condicionados por la forma, y los
Planos de Brahma no condicionados por la forma. 98
El Catolicismo cree en la resurrección como el comienzo de la
existencia humana más allá de la muerte. Proclama la realidad del
fin del mundo y de un juicio final. El infierno será el castigo
eterno para
CATOLICISMO aquéllos que libremente no hayan aceptado a Dios. El purgatorio
es el lugar donde las personas que no han madurado
suficientemente su voluntad de entrega a Dios, pueden
prepararse para el encuentro definitivo con Él. El cielo, por
último, es la plenitud definitiva de la existencia humana; es la
nueva Jerusalén donde el protagonista
principal será Dios.99
El fin de los tiempos coincide con el fin de la vida de Brahma,
HINDUISMO donde el
mundo se reabsorberá en Brahma en un proceso de involución.
Tendrá entonces lugar la eclosión de un nuevo huevo cósmico. 100
En los últimos tiempos aparecerá una especie de anticristo que
se
proclamará señor del mundo y desaparecerá la religión. Entonces
vendrá el Mahdí que restablecerá el islam y hará que reinen la paz
y la religión en el mundo durante 40 años. Al morir el Mahdí
vendrá el fin del mundo.101 No está muy claro quién será este
Mahdí. Ciertas tradiciones creen que será un familiar de Mahoma;
ISLAM los suníes creen vagamente en este Mahdí; los sunníes creen que
es Jesús y que se encargará de hacer que el Islam triunfe hasta
 antes del último día; otros creen que no habrá Mahdí sino sólo
Jesús.102 Finalmente, el Mahdí morirá, y al toque de la trompeta
los muertos resucitarán para enfrentarse al juicio final. Los
musulmanes pasarán al paraíso, mientras que los no creyentes
serán echados al fuego del infierno. No obstante, el infierno no
será eterno ya que Alá es amoroso y
perdonador; no lo sería si la pena fuera eterna. Lo que queda claro
es que ningún musulmán irá al infierno. 103
Hay dos festividades que encierran en su celebración la perspectiva
mesiánica del judaísmo. Por una parte, el Día de Año Nuevo, es
un día que anuncia el día del juicio para todas las naciones,
donde todo hombre será sometido a juicio. En segundo lugar, el
Día del Perdón apunta al gran Día del Perdón, la reconciliación de
JUDAÍSMO todo el Universo. La expectativa mesiánica del judaísmo recoge
la idea de la responsabilidad y la reconciliación final de todas las
naciones. Recoge su función en esta tarea mesiánica en Isaías
2:2ss: «Pero sucederá a lo postrero de los tiempos que el monte
de la casa de Yahveh será confirmado por cabeza de los
montes, y será ensalzado sobre los collados, y correrán a él
todas las gentes, y vendrán muchedumbres de
pueblos, diciendo: Venid, subamos al monte de Dios, a la casa
del
Dios, a la casa del Dios de Jacob, y Él nos enseñará Sus
caminos e
iremos por Su senda, porque de Sión ha de salir la Ley y de
Jerusalén la palabra de Dios.»

9 MINISTROS / SACERDOTES
Los monjes son llamados bonzos. Para ser bonzo debe superarse
un
periodo de prueba y hacer votos de castidad, pobreza y
obediencia. Tras ello se deberá superar un rito que los constituye
formalmente en miembros de la congregación budista. Siguen una
vida muy sencilla, dedicándose a la meditación y alimentándose
BUDISMO de la limosna. Hay bonzas, las cuales deben llevar una vida
mucho más regulada y estricta que los bonzos, aunque el
número de mujeres dedicadas a ser monjes es muchísimo
menor. Tanto unos como otros viven en monasterios donde
hacen vida en comunidad. 105 No se les pide que hagan un voto de
adhesión de por vida, recomendando a los que no tienen una
verdadera vocación que vuelvan al mundo. Pueden ser
expulsados de la orden por cometer alguno de los cuatro
 pecados capitales: ruptura del voto de castidad, robo, muerte o
pretensión de
poderes milagrosos. 106
Los obispos son los responsables de la fe en las comunidades
cristianas que se forman en las diversas regiones. Los sacerdotes
CATOLICISMO son sus colaboradores para la misión pastoral y participan de la
gracia que el mismo obispo recibe para ella. 107 Los obispos tienen
como función la administración de los sacramentos de la
confirmación y la
ordenación, así como administrar su diócesis. 108
Son los llamados brAhmiNA (sacerdotes-poetas). Se les asigna el
color blanco y tienen como obligación el estudio y la enseñanza de
los Veda, además de llevar a cabo el ritual sacrificial, la caridad y la
recepción de las ofrendas. Tienen muchos privilegios, deberes y
HINDUISMO observancias (como ser vegetarianos o bañarse dos veces al día con
agua corriente), ya que ostentan el poder espiritual, el cual
adquieren gracias al conocimiento profundo que tienen de las
fórmulas védicas. No existe una jerarquía religiosa centralizada
y unificada, sino que los
sacerdotes están adscritos a cada uno de los templos. 109
Esta idea es ajena al Islam, por lo que el imán no tiene
ISLAM funciones
sacerdotales. 110 Es la persona que dirige la celebración del culto tanto
dentro como fuera de la mezquita, pero esta función puede ser
realizada por cualquier adulto sensato y de buen carácter. 111
Históricamente el judaísmo contaba con la institución del
sacerdocio.
JUDAÍSMO Sin embargo ya era una figura no presente en el Nuevo
Testamento. 112 Los rabinos son funcionarios de la comunidad judía
cuyas funciones son educativas, pastorales, y de régimen social,
además de estar al
cargo de diversas cuestiones religiosas. 113

10 CULTO / LITURGIA
La práctica de las devociones es un elemento muy importante
en la
vida de todo budista. La piedad budista consiste en alabar y
entregarse a Buda, su doctrina y su orden; esta actividad, junto
BUDISMO con la afirmación de los cinco preceptos morales, es practicada
todos los días bien en un santuario doméstico, bien una
 pagoda o un templo. Las devociones comunitarias van
acompañadas de cánticos de ciertos versículos y participan los
monjes cada día por la mañana y por la tarde. No hay un orden
específico ni una duración establecida; esto
queda a expensas del monje o anciano que lo dirige. 114
Desde los comienzos del cristianismo las reuniones se celebraron
los
CATOLICISMO domingos, quizás por influencia de las sinagogas del siglo I.
Generalmente en las reuniones había predicación, lectura de la
Biblia, oración, cantos, y eucaristía. 115La misa es el término
utilizado para
definir la Eucaristía en la Iglesia Católica, acto principal del
culto.
No existe en el hinduismo un culto comunitario. Hay cultos llevados
a
cabo por los sacerdotes en el templo, pero el fiel es un mero
HINDUISMO espectador que realizará su culto individual en la forma
indicada. El centro de la religiosidad queda, por lo tanto, en el
ámbito personal y familiar. Se pueden distinguir diferentes
elementos en el culto ritual: la oración, el sacrificio, la libación
propiciatoria y el culto a las
imágenes sagradas.116
El término árabe «salát» que habitualmente se traduce por
oración, tiene más bien la idea de «acto de culto». Estos
consisten en la alabanza a Dios, la recitación de algunos
versículos del Corán (especialmente la sura primera) y oración
de intercesión pidiendo bendiciones para Mahoma. Se adoptan
diferentes posturas durante el culto mientras se reconoce la
ISLAM grandeza de Dios, se invocan las bendiciones de Mahoma y se
le reconoce como enviado de Dios (unas en pie, otras sentadas,
postrados con la frente tocando el suelo…). Finalmente, con
giros de cabeza hacia la izquierda y la derecha se recita «la
paz sea sobre ti», palabras dirigidas a los fieles situados a uno
y otro lado y los ángeles y las almas de los difuntos. Las oraciones
en la mezquita son recitadas al mismo tiempo por todos, y
están presididas y dirigidas por un imán. Normalmente las
oraciones se pronuncian en árabe aunque en Turquía se utiliza
desde hace algún tiempo el turco.117
Cada día en la sinagoga se celebran al menos tres cultos, uno por
la
mañana (algo antes de las nueve de la mañana), otro a mediodía y
otro por la tarde. Son dirigidos por los miembros laicos de la
JUDAÍSMO congregación siguiendo el Siddur (libro de oraciones). La oración
central del culto es el SheMA («Escucha, Israel: Yahveh nuestro Dios,
Yahveh es uno», Dt. 6:4) así como la recitación de Levítico
19:18. Tanto en las congregaciones ortodoxas como en las
conservadoras se sigue celebrando el culto en hebreo, el idioma
 nacional del pueblo judío. En el culto judío la congregación
participa de manera importante, y las
Escrituras son una parte central del programa. 118
11 RITO DE INICIACIÓN
La única forma de llegar al budismo es seguir los pasos y las
enseñanzas de Buda. Para ser budista se requiere sAddhA (fe) y
BUDISMO demostrar que ha surgido en el interior una confianza en que hay
un camino que recorrer y un fin que alcanzar. Se produce así un
proceso de confianza que produce la predisposición a experimentar
esta nueva
etapa de la vida. 119
A través del bautismo la persona pasa a formar parte del
Cuerpo místico de Cristo, «haciéndose partícipe de su misma
CATOLICISMO naturaleza divina y concediéndole la filiación divina, la gracia
santificante, las
virtudes infusas y los dones del Espíritu Santo, a modo de una
semilla que debe desarrollarse hasta su plenitud.» 120 El bautismo
puede ser infantil o de adulto, y confiere la gracia de la salvación. 121
La ceremonia de iniciación tiene lugar entre los 8 y los 12 años,
dándole al niño el derecho de llevar un cordón sagrado —el cual
HINDUISMO está elaborado con tres hilos de algodón blanco. En este momento
el padre elige un gurú con quien el niño comienza sus estudios.
Este sacramento recibe el nombre de Upanayana.122
En el Islam no existe ningún rito de iniciación como tal, sólo se
requiere una confesión formal: ‘Testifico que no existe ninguna
deidad verdadera excepto Dios, y que Muhammad es Su Mensajero’.
ISLAM Al hacerla, los pecados anteriores son perdonados, las buenas
acciones recompensadas, y la persona pasa a formar parte del Islam.
Con esta confesión se está aceptando a Alá como único Dios,
rechazando el politeísmo, y reconociendo que Mahoma es el profeta y
mensajero de Dios.123
La circuncisión (b’rit que significa alianza o acuerdo) es el rito
de iniciación de todo judío. Las Escrituras establecen: «Y al octavo
día será cincuncidada la carne de su prepucio». Desde
Abraham en adelante este pacto ha llegado hasta nuestros
días. Este rito no confiere ningún estado nuevo al niño nacido de
madre judía, al igual que no realizarlo no le excluye de
beneficios religiosos. Al ser circuncidado, se le pone al niño un
JUDAÍSMO nombre hebreo el cual utilizará siempre que participe en
ceremonias religiosas judías que lo exijan. Siendo realizado en
casa o en el hospital por un funcionario judío (Mohel), simboliza
no solamente el comienzo de la vida, sino un modo de vida
judío. No obstante, un niño nacido de madre judía se considera
ya judío, no siendo necesaria una ceremonia de iniciación En el
caso de las niñas, el padre recita una oración en la sinagoga el
primer sábado después del nacimiento, y se le asigna, igualmente,
un
 nombre judío.124

13 ORGANIZACIÓN
La institución central del budismo es el Sangha o «compañía»,
formada por hombres y mujeres que dejaron el mundo para recorrer
el Sendero que lleva a alcanzar el Nirvana. No se requiere un voto
BUDISMO de obediencia a los superiores, ya que todos son iguales. Lo único
que les diferencia es la antigüedad y el grado de progreso
espiritual. En los grandes monasterios el principal es sólo primus
inter pAres. La Orden, es
pues una especia de democracia contenida en sí misma.135
CATOLICISMO La iglesia católica cuenta con una jerarquía de órdenes encargada
de
poner en práctica sus enseñanzas y los medios de gracia. Esta
jerarquía está compuesta por (de mayor a menor rango): el Papa,
el jefe de la orden de los Jesuitas, el secretario papal, el
colegio cardenalicio, arzobispos, obispos y sacerdotes.136 El
obispo de la diócesis de Roma es el Papa o Padre de la
cristiandad, sucesor de San Pedro y el Vicario de Jesucristo. Tiene
autoridad temporal y espiritual sobre las iglesias y sobre los
reinos de la Tierra.137 En el primer Concilio Vaticano se decretó
la Infalibilidad del Papa declarándose
«Que el Romano Pontífice, cuando habla ex cátedrA […]por la
asistencia divina que le fue prometida en la persona del
bienaventurado Pedro, goza de aquella infalibilidad de que el
Redentor divino quiso que estuviera provista su Iglesia en la
definición de la doctrina sobre la fe y las costumbres; y, por
tanto, que las definiciones del Romano Pontífice son
irreformables por sí mismas y no por el consentimiento de la
Iglesia.» 138 No es el papado una institución de origen bíblico, sino
que a en constitución influyeron aspectos como la posición
política de Roma como capital del imperio y la suposición de
que
Pedro había fundado la iglesia de Roma (entre otros). 139
Está organizado en cuatro castas principales: Brahmanes
(casta sacerdotal e intelectual), Chatrias (gobernantes y
HINDUISMO guerreros), Vaisias (agricultores y artesanos), y Sudras (la
inferior). En este sistema
queda totalmente prohibido casarse y hasta comer con miembros
de las demás castas. 140
El Islam pone un fuerte énfasis en la relación personal del
individuo
 con Alá a través de las pautas establecidas en el Corán y la
ISLAM Sunna. Los sabios y piadosos, aquéllos que estudian en
profundidad el Islam, tienen un papel preponderante en la
sociedad musulmana ya que, tras años de estudio, están en
disposición de poder guiar a otros en base al Corán. Aunque
algunos usan la palabra clérigo para designarles, la realidad es
que es totalmente equivocado, ya que no existe un clero
formal, ni cuerpo de ordenación, ni tampoco una jerarquía.141
La comunidad religiosa judía no tiene una cabeza visible de
autoridad
JUDAÍSMO ni jamás la tuvo. 142 Antes de la caída de Jerusalén en el año 70,
el Sanedrín hacía las veces de tribunal supremo de justicia.
Ostentaba la jurisdicción civil y religiosa en Palestina durante el
gobierno romano.143

CONCLUSIONES.

En primer lugar, la crítica de las religiones comparadas ofrece una oportunidad

para ampliar el conocimiento y la comprensión de las diversas tradiciones
religiosas del mundo. Permite a los cristianos evangélicos adquirir un mayor
entendimiento sobre las prácticas, creencias y estructuras de otras religiones, lo
cual fomenta el diálogo interreligioso y la apertura hacia diferentes perspectivas
espirituales.

La crítica de las religiones comparadas también invita a la reflexión sobre las

propias creencias y prácticas cristianas. Al comparar y contrastar con otras
religiones, los cristianos evangélicos pueden evaluar críticamente su fe y
comprender más profundamente los elementos únicos de su tradición religiosa.

Sin embargo, es importante tener en cuenta que la crítica de las religiones

comparadas no implica una disminución o negación de la propia fe cristiana. Más
bien, ofrece la oportunidad de enriquecer la comprensión de la fe y fortalecerla a
través del diálogo crítico y la reflexión.

En última instancia, los cristianos pueden encontrar en la crítica de las religiones

comparadas una invitación a vivir su fe de manera más auténtica y comprometida.
Al estudiar y comprender otras religiones, pueden reflexionar sobre la relevancia y
aplicación de los principios cristianos en su vida diaria y en la interacción con
personas de diferentes creencias.

BIBLIOGRAFIA.

https://es.slideshare.net/yefrendiaz/perspectiva-teolgica-de-religiones-
comparadas-4269084

https://www.biblia.work/diccionarios/critica-de-la-religion/

https://web.udesa.edu.ar/departamento-de-derecho/abogacia/plan-de-
estudio/materia/religiones-comparadas

https://repositori.uji.es/xmlui/bitstream/handle/10234/198275/TFG
%20_2022_VelillaC.pdf?sequence=1&isAllowed=y

https://es.scribd.com/doc/116669035/RELIGIONES-COMPARADAS