Blair Note Taking As An Art of Transmission2

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Tomar notas como un arte de transmisión
Cita Blair,
Ann. 2004. La toma de notas como arte de transmisión. Investigación crítica 31, no 1: 85107.
Versión Publicada
http://dx.doi.org/10.1086/427303
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Tomar notas como un arte de transmisión
ana blair
La toma de notas constituye una fase central, pero a menudo oculta, en la transmisión de
conocimientos. Las notas registradas a partir de la lectura o la experiencia suelen contribuir a la
conversación y las composiciones de uno, de las que otros pueden extraer a su vez en su propio
pensamiento y escritura, perpetuando así un ciclo de transmisión y transformación de conocimientos,
ideas y experiencias.
La transmisión a la que sirven las notas personales suele operar dentro de la experiencia de un
individuo, desde un momento de lectura y toma de notas hasta un momento posterior cuando las
notas se leen y, a veces, se reorganizan y se utilizan para articular un pensamiento. Pero las notas
personales también se pueden compartir con otros, en una escala limitada con familiares y amigos
y en una escala más amplia a través de la publicación, especialmente en géneros que compilan
notas de lectura útiles para otros.
Una historia de la toma de notas tiene un significado que va más allá del estudio de conjuntos
individuales de notas existentes, ya que arroja luz sobre aspectos de la toma de notas que fueron
ampliamente compartidos, en particular a través de su enseñanza en las escuelas o su uso en
contextos profesionales particulares.
Las notas pueden adoptar muchas formas: orales, escritas o electrónicas. En su nivel más
profundo, cualquiera que sea el medio, la toma de notas implica variaciones y combinaciones de
algunas maniobras básicas, que propongo identificar como las cuatro S: almacenar, clasificar,
resumir y seleccionar. La memoria humana es el medio de almacenamiento con la historia más
larga, y sigue siendo crucial hoy en día a pesar de nuestra dependencia de otros dispositivos,
desde tinta en papel hasta computadoras. La gama de medios de almacenamiento operativos en
diferentes contextos históricos incluye la ficha de piedra marcada, la tablilla de arcilla, el cordón
anudado o quipu, el pa
Agradezco a Kathleen Coleman, James Raven, Anthony Grafton, William H. Sherman y
Richard Yeo sus útiles comentarios.
Investigación crítica 31 (otoño de 2004)
2004 por la Universidad de Chicago. 00931896/04/31010001$10.00. Reservados todos los derechos.
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86 Ann Blair / La toma de notas como arte de la transmisión
El rollo de pirotecnia y la hoja de pergamino. Cada método de almacenamiento
conlleva limitaciones de confiabilidad, conservación y accesibilidad. El libro puntúa
particularmente bien en todos estos puntos en comparación con la computadora,
que ahora suele ser confiable pero requiere una infraestructura técnica considerable
y genera mayores problemas de compatibilidad y accesibilidad con el tiempo.
El almacenamiento implica algún tipo de arreglo o clasificación, a menudo diseñado
para facilitar la retención y recuperación. En las culturas orales, la función de
clasificación se puede realizar, por ejemplo, mediante la integración en una narrativa
(narración de cuentos o poesía bárdica). En las culturas escritas, el material se ordena
típicamente alfabéticamente (o mediante algún otro método de ordenamiento lingüístico,
como el número de trazos en los caracteres chinos), o sistemáticamente, de acuerdo
con varios sistemas que se esfuerzan por mapear o jerarquizar las relaciones entre los
elementos almacenados (incluyendo las de Google o Yahoo), o misceláneas. En el
caso de arreglos misceláneos, que son cada vez más prácticos en los archivos de
computadora pero que también fueron el orden elegido para una variedad de libros de
referencia en la Europa del Renacimiento, el usuario necesita una ayuda de búsqueda:
una función de búsqueda electrónica o, en el caso de un libro impreso, un índice alfabético de materias.
Ambos instrumentos de búsqueda son vulnerables a fallas en el texto original, como
errores tipográficos: una palabra mal escrita escapará de la función de búsqueda,
mientras que un error en la paginación invalidará una entrada del índice alfabético.
Cada método de clasificación también implica restricciones y servidumbres en el
recuperación del material almacenado.
La toma de notas difiere de la transmisión de textos completos en que sólo se
seleccionan partes de un todo para la transmisión. El tomador de notas puede procesar
muchos textos de esta manera y puede integrar las selecciones de diferentes fuentes
en un conjunto de referencias. Francis Bacon describió los dos métodos principales
para tomar notas en una carta de consejo a Fulke Greville, quien buscaba contratar a
uno o más asistentes de investigación en Cambridge alrededor de 1599: de otro, debe
(según creo) hacerlo por Epítome, o Compendio, o bajo Encabezados y Lugares
Comunes. Los epítomes también pueden ser de 2 tipos: de cualquier Arte, o parte del
Conocimiento de muchos Libros; o de un Libro por sí mismo.”1 El primer método,
epítome o compendio, implica resumir o parafrasear el texto original o
1. Citado en Vernon F. Snow, “Francis Bacon's Advice to Fulke Greville on Research
Techniques,” Huntington Library Quarterly 23, no.4 (1960): 370; en lo sucesivo abreviado como "FB".
Ann Blair es profesora de historia en la Universidad de Harvard. Es autora de The Theatre
of Nature: Jean Bodin and Renaissance Science (1997) y actualmente está trabajando en
un libro sobre los métodos ideados por académicos en la Europa moderna temprana para
hacer frente a la sobrecarga de información.
Investigación crítica / Textos de 87
otoño de 2004. Estas notas, generalmente presentadas en el orden del texto a partir
del cual se produjeron, a menudo se denominan adversaria. 2 El segundo método
consiste en seleccionar pasajes de interés por su contenido o su estilo, que se copian
y clasifican bajo un encabezado temático o temático para facilitar su recuperación.
Estas categorías y las notas que les corresponden generalmente se denominan
lugares comunes.3 Bacon favoreció a estos últimos como “de mucho más beneficio y
uso” (citado en “FB”, p. 372). Estos dos métodos básicos de toma de notas se pueden
identificar a lo largo de la tradición europea a partir de las formas en que los autores
se refieren a otros autores, citándolos o resumiendo sus argumentos, y de los géneros
de escritura que ofrecen los resultados listos para usar de la toma de notas. para
ahorrarles a los demás el esfuerzo de tomar notas ellos mismos (fig. 1).
Los géneros que operan por reducción incluyen, por ejemplo, epítomes de las
historias de Tito Livio y resúmenes de tramas de obras antiguas, las enciclopedias de
la Edad Media (aunque el término es anacrónico) desde Isidoro de Sevilla hasta
Vicente de Beauvais o Bartholomaeus Anglicus, y el libro de texto. o manual
pedagógico, un género que ha florecido desde principios del período moderno bajo el
impacto de la imprenta y la expansión de la educación. Los géneros que operan por
selección incluyen colecciones de citas, opiniones o écdotas, como las de Valerio
Máximo o Diógenes Laercio. . El flor ilegium o colección de flores (es decir, pasajes
escogidos) se originó en el siglo XIII como una ayuda para los predicadores que
buscaban adornar sus sermones con citas autorizadas y ejemplos ilustrativos. El
principio detrás del florilegio ha persistido en una variedad de formas hasta la
enciclopedia de citas y la antología de la literatura actual. De hecho, nosotros también
continuamos tomando notas principalmente resumiendo y seleccionando, con la
principal diferencia de que las convenciones académicas modernas exigen que
registremos nuestras fuentes de manera más consistente y precisa que lo que hicieron
los eruditos medievales o modernos tempranos.
Entonces, en el nivel más profundo, la toma de notas presenta algunas
características consistentes que son identificables a través de muchas diferencias de
tiempo y lugar. Las largas continuidades que sustentan la tradición occidental de
tomar notas y que pueden explicarse en parte por la inercia cultural también invitan a
la comparación con los métodos de trabajo en otras tradiciones basadas en textos (por ejemplo, chino
2. Sobre este término, véase JeanFrançois Chatelain, “Les Recueils d'adversaria aux XVIe et XVIIe
sie`cles: Des pratiques de la conference savante au style de l'e´rudition”, en Le Livre et l' historien: Etudes
offertes en l'honneur du Professeur HenriJean Martin, ed. Fred´de´ric Barbier (Ginebra, 1997), pp. 169– 86. En
un sentido más amplio, el término también se usa para designar notas de cualquier tipo, como en el Adv. marca
de estante en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge reservada para libros que contienen
anotaciones marginales; véase William H. Sherman, John Dee: The Politics of Reading and Writing in the
English Renaissance (Amherst, Mass., 1995), págs. 65–66.
3. Para un importante estudio reciente de esta tradición, véase Ann Moss, Printed CommonplaceBooks
y la estructuración del pensamiento renacentista (Oxford, 1996).
figura 1. Este manuscrito de Abraham Ortelius (15271598), autor de muchos atlas y diccionarios geográficos,
no es un borrador de ninguno de sus trabajos publicados, sino una colección de notas bajo
encabezados geográficos alfabéticos. En el lado derecho de cada página, las notas se ingresan en tiras
de papel pegadas al cuaderno en orden alfabético, siguiendo un método moderno común de alfabetización;
el lado izquierdo de la página se deja en blanco para agregar notas adicionales a las entradas
alfabéticas. El cuaderno ya se parece al tipo de trabajo para el que reúne material: el diccionario
enciclopédico. Reproducción de una apertura de Ortelius, “Thesaurus Geographicus,” PlantinMoretus
Museum (Amberes) MS 285, de Gilbert Tournoy, “Abraham Ortelius et la poe´sie politique de Jacques van
Baerle,” en Robert W. Karrow et al., Abraham Ortelius (1527–1598), cartographe et humaniste
(Turnhout, 1998), págs. 163–64; reproducción por los Servicios de Medios de la Universidad de Harvard.
o islámica), lo que sugiere su aplicabilidad muy amplia.4 En el otro
extremo, tomar notas es, por supuesto, muy personal, depende del
juicio y los compromisos peculiares de cada persona que toma notas,
que no necesariamente se comparten con los demás. De hecho, Michel
Foucault habría expresado su deseo de estudiar cuadernos de citas
porque le parecían ser “obras sobre uno mismo. . . no impuesto al
individuo”; prometían dar una visión casi psicoanalítica del pensamiento
del lector individual, libre de elegir lo que merecía atención.5 En la medida en que la lectura
4. Para una introducción al leishu chino, véase J.P. Dieńy, “Les Encyclope´dies chinoises,” en
L'Encyclope´disme: Actes du colloque de Caen, 12–16 de enero de 1987, ed. Annie Becq (París, 1991),
págs. 195–201; sobre métodos islámicos, véase Franz Rosenthal, The Technique and Approach of
Muslim Scholarship (Roma, 1947).
5. Michel Foucault, “Sobre la genealogía de la ética”, citado en Stuart Sherman, Telling Time:
Clocks, Diaries, and English Diurnal Form, 1660–1785 (Chicago, 1996), pág. 294 norte. 22
Investigación crítica / Otoño de 2004 89
Se han estudiado notas, se ha tratado de retomar los procesos de pensamiento de
pensadores o escritores célebres. Como resultado, los estudios que tenemos sobre
notas de lectura y borradores de composición, desde George Berkeley y Thomas
Jefferson hasta Proust y Flaubert, se esfuerzan por lograr una comprensión más
profunda del proceso creativo de un individuo significativo sin intentar desarrollar
ninguna conclusión general.6 Sin embargo, para el historiador cultural, la toma de
notas es más interesante en un nivel entre el universal y el individual, donde puede
arrojar luz sobre las expectativas culturales y las prácticas materiales que son
representativas de un contexto histórico particular y donde los métodos para tomar
notas puede demostrarse que contribuye a dar forma a los modos de pensamiento y
argumentación característicos de ese medio.
Una avalancha de trabajos recientes ha comenzado a descubrir las prácticas
culturalmente específicas de tomar notas en varios contextos europeos que van
especialmente desde la antigüedad hasta el siglo XVIII. Este interés histórico está
alimentado no solo por el rápido crecimiento de la historia de la lectura, de la cual el
estudio de la toma de notas es una derivación, sino también por nuestra experiencia
actual con las nuevas tecnologías y nuestro sentido (a menudo más difuso que
articulado) de que la comunidad La computadora está cambiando tanto la forma en
que tomamos notas como los tipos de notas y escritos que producimos.7 Sin embargo,
incluso hoy en día, tomar notas sigue siendo un área de conocimiento tácito, adquirida
por imitación más que por instrucción formal, y sobre la cual hay poca discusión
explícita. El campo de la educación genera una literatura sobre la toma de notas que
se esfuerza por mejorar el desempeño de los estudiantes con y sin necesidades
especiales. Las universidades ofrecen servicios de apoyo en forma de folletos y
seminarios sobre habilidades de estudio y lo que llaman toma de notas para enfatizar
el papel activo que juega el alumno al hacer (en lugar de tomar) notas.8 Pero hasta
ahora hay poco que aborde cómo es tomar notas. cambiando a medida que nuevas
herramientas se han vuelto y continúan estando disponibles, desde el Postit y el
resaltador hasta los programas de software y la Palm Pilot.9 A pesar de la dificultad
de encontrar e interpretar las fuentes, podemos estar en una mejor posición para
analizar los métodos anteriores de toma de notas que la nuestra. Una perspectiva histórica ofrece un terreno prometedor para la reflexió
6. Para una introducción a trabajos recientes de este tipo, véase PierreMarc de Biasi et al., Pourquoi la critique geńe
´tique? Métodos, teorías (París, 1998).
7. Véase, por ejemplo, Jay David Bolter, Writing Space: The Computer, Hypertext, and the History of
Escritura (Hillsdale, Nueva Jersey, 1991); Christina Haas, Tecnología de la escritura: estudios sobre la materialidad de la
alfabetización (Mahwah, NJ, 1996); y Alfabetización en línea: la promesa (y el peligro) de leer y escribir con computadoras, ed.
Myron C. Tuman (Pittsburgh, 1992). Para una discusión sobre el impacto de la linotipia, véase Hugh Kenner, The
Mechanic Muse (Oxford, 1987).
8. Según lo producido, por ejemplo, por la Oficina de Asesoría Estudiantil de Harvard.
9. La mayoría de las guías de investigación dedican algunas páginas a los métodos para tomar notas, pero se quedan atrás
nuevas tecnologías; véase, por ejemplo, Jacques Barzun y Henry F. Graff, The Modern Researcher (1957; Boston, 1992).
figura 2. Las anotaciones en una copia intercalada del catálogo impreso de la Biblioteca Bodleian de 1674
están diseñadas para servir como registro de los fondos de la Biblioteca Mazarine en París a fines del siglo
XVII. Este ejemplo de la reutilización del trabajo de catalogación de otra biblioteca es comparable a la
reutilización de los registros electrónicos de la biblioteca en la actualidad. Bibliothe`que Mazarine MS
4138–4145, Thomas Hyde, Catalogus impressorum librorum bibliothecae Bodleiana (Oxford, 1674),
intercalado en 8 volúmenes. Reproducción de la Bibliothe`que Mazarine, París.
Diferentes tipos de toma de notas pueden tener un impacto en la forma en que pensamos y
escribimos.
Tipos de notas Hay
muchos criterios posibles sobre los que elaborar una tipología de la toma de notas en un
sentido amplio: por campo (comercial, legal, médico, literario, filosófico), por tipo de fuente (de
escuchar, de leer, de viajar y experiencia directa, del pensamiento), por audiencia prevista (para
uso a corto o largo plazo, para compartir con otros o para uso privado), por propósito general
(retórico, fáctico, lúdico). Algunos de estos tipos de notas son especialmente distintivos, como
describiré brevemente en algunos casos (fig. 2). Los comerciantes, por ejemplo, fueron
famosos durante mucho tiempo por llevar dos cuadernos separados: un diario para registrar las
transacciones en el orden en que ocurrieron y un segundo cuaderno en el que estas
transacciones se clasificaron en categorías. Referencias a los dos cuadernos del comerciante
como modelo para que los estudiantes tomen notas
era común entre los primeros autores modernos, y la noción del mercader
como modelo a imitar persistió a través de cambios en nuevas técnicas.
Un defensor de la ficha a principios del siglo XX pidió una imitación de los
"contadores de la escuela moderna" . ).11 La toma de notas legales
también justificaría el estudio como una práctica distintiva, que generó las
acumulaciones particularmente grandes de referencias características de
los libros de derecho desde la Edad Media en adelante.12 Más difundidos
que las técnicas asociadas con profesiones particulares fueron los métodos
de toma de notas En
escuelas. Desde la antigüedad más antigua, la enseñanza era
principalmente oral; lo que sabemos de la enseñanza antigua depende en
gran medida de las notas que tomaban los oyentes. Por ejemplo, se cree
que lo que llamamos las obras de Aristóteles está compuesto principalmente
de notas de estudiantes. Diferentes formas de notas habrían resultado de
diferentes escenarios de enseñanza: por ejemplo, la acroamática, obras
importantes de una conferencia, y el problema mata, con sus múltiples
respuestas a preguntas, de un tipo de enseñanza más orientada a la
discusión. Un maestro del siglo XVII llegó a la conclusión de que incluso
los seguidores de la prisca sapientia , famosos por su confianza en la
memoria y su desprecio por la escritura , debían practicar la toma de
notas : “¿De qué otro modo sobrevivirían sus escritos hasta nosotros? . . .
Escribían sobre toda clase de cosas: usaban cera, madera, tela, corteza, hojas de árboles, plomo, pieles,
10. Paul Chavigny, Organisation du travail intellectuel: Recettes pratiques a` l'usage des e´tudiants de toutes
les faculte´s et de tous les travailleurs (París, 1920), p. 16. Francis Bacon comparó uno de sus cuadernos con la
papelera de un comerciante; véase Brian Vickers, introducción a Francis Bacon, Francis Bacon, ed. Vickers
(Oxford, 1996), pág. xliii. Francesco Sacchini recomienda dos cuadernos en De ratione libros cum profectu
legendi libellus (Wurzburg, 1614), cap. 13, pág. 91: “No muy diferente de los comerciantes atentos. . . [quienes]
llevan dos libros, uno pequeño, el otro grande: al primero lo llamarías adversaria o diario (efemérides), al segundo
libro de cuentas (calendario) y libro mayor (códice)”. Agradezco a Helmut Zedelmaier por una copia de esta
edición latina. La comparación también ocurre en Georg Christoph Lichtenberg, como se analiza en Anke te
Heesen, "Die doppelte Verzeichnung: Schriftliche und raümliche Aneignungsweisen von Natur im 18.
Jahrhundert", en Gehaüse der Mnemosyne: Architektur als Schriftform der Erinnerung, ed. Harald Tausch
(Goöttingen, 2003), págs. 263–86. Cicerón ya contrastó los memorandos de corta duración del comerciante con
el libro de cuentas más cuidadosamente llevado diseñado como un registro permanente; véase Cicerón, “Pro
Quinto Roscio comoedo oratio”, The Speeches, trad. John Henry Freese (Cambridge, Mass., 1930), 2.7,
págs. 278–81.
11. Véase Mary Poovey, A History of the Modern Fact: Problems of Knowledge in the Sciences of Wealth
and Society (Chicago, 1998).
12. Para una introducción a las primeras citas jurídicas modernas, véase Michel Reulos, Comment
transcrire et interpre´ter les re´fe´rences juridiques (droit romain, droit canonique, et droit coutumier) contenues
dans les ouvrages du XVIe sie`cle (Ginebra, 1985). También valdría la pena estudiar la toma de notas médicas;
para ver un ejemplo, véase Richard J. Durling, "Girolamo Mercuriale's De modo studendi", en
Renaissance Medical Learning: Evolución de una tradición, ed. Michael McVaugh y Nancy G. Siraisi (Filadelfia,
1991), págs. 181–95; sobre el género de los consilia, véase Jole Agrimi y Chiara Crisciani, Consilia me´dicaux,
trad. Caroline Viola (Turnhout, 1994).
92 Ann Blair / La toma de notas como arte de transmisión y
palimpsestos. Lo que más nos conviene es el papel y nos regocijamos con las
imprentas; esta forma de escribir es tan fácil que el ocio no es más placentero que el
trabajo.”13 Sin duda, esta reconstrucción racional de la antigua toma de notas es un
mejor indicador de las actitudes en el siglo XVII que entre los pitagóricos. Pero el
punto está bien entendido: sólo han sobrevivido aquellas enseñanzas que se
comprometieron a escribir en algún momento. Los historiadores también podrían
considerar hasta qué punto la toma de notas desempeñó un papel en la transmisión
del aprendizaje, incluso en un período destacado por el cultivo de la memoria; de
hecho, tomar notas se percibió durante mucho tiempo como una poderosa ayuda para la memoria.
En general, no tenemos suficiente evidencia para reconstruir los detalles de la
experiencia en el aula desde la antigüedad hasta el período moderno temprano, y
ciertamente podemos esperar que haya variado. Las conferencias medievales no
eran simplemente dictados; los estudiantes venían equipados con una versión
manuscrita del texto que se estaba discutiendo y no siempre necesitaban tomar
notas.14 Desde el siglo XVI hemos impreso textos escolares abundantemente
anotados en los márgenes y en páginas intercaladas con comentarios que
probablemente fueron dictados en el salón de clases y copiado cuidadosamente
después del hecho en el libro impreso (fig. 3). En un ejemplo de 1629, los estudiantes
de la misma clase en París obtuvieron notas de texto completo de un curso de
geografía, idénticas excepto por errores auditivos; evidentemente, el texto completo
de este curso extracurricular fue dictado.15 Ciento cincuenta años después, las notas
de los estudiantes sobre las conferencias de Kant sobre antropología circularon y se
vendieron como versiones completas de sus conferencias. Cómo exactamente estas
notas (ahora existentes solo en copias posteriores) fueron producidas por estudiantes que escuchaban es un tema de especulación.
Es posible que los estudiantes hayan utilizado formas de abreviatura y condensación
(la estenografía solo se desarrolló para el alemán en 1834); Es posible que los
estudiantes también hayan trabajado juntos para escribir oraciones sucesivas de la
conferencia, siguiendo un método atribuido al predicador pietista August Hermann
Francke (16631727), al que llamó Schreibechor o coro de escritura.16 In
13. Jeremias Drexel, Aurifodina artium et scientiarum omnium: Excerpendi sollertia, omnibus
litterarum amantibus monstrata (Amberes, 1638), págs. 68–69; en lo sucesivo abreviado A.
14 Véase Paul Saenger, “Reading in the Later Middle Ages”, en A History of Reading in the West,
trad. Lydia G. Cochrane, ed. Guglielmo Cavallo y Roger Chartier (Amherst, Mass., 1999), pág.
133. Beryl Smalley atribuye a los victorinos la innovación de tomar notas de clase, llamadas reportationes;
véase Beryl Smalley, The Study of the Bible in the Middle Ages (Oxford, 1952), pág. 202.
15. Para ver un ejemplo de un Sammelband de textos escolares anotados, consulte Ann Blair,
"Ovidius Methodizatus: The Metamorphoses of Ovid in a SixteenthCentury Paris Colle`ge", History
of Universities 9 (1990): 73–118; para el curso de geografía, ver Blair, “The Teaching of Natural
Philosophy in Early SeventeenthCentury Paris: The Case of JeanCećile Frey,” History of
Universities 12 (1993): 96.
16. Véase Reinhard Brandt y Werner Stark, introducción a Immanuel Kant, Vorlesungen u¨ber
Anthropologie, ed. Brandt y Stark, 2 vols. (Berlín, 1997), 1:lxxi–ii. Todavía no se ha identificado ningún
conjunto original de notas tomadas por un grupo de estudiantes. Sobre el contexto pedagógico general de estos
figura 3. Notas de William Logan sobre las conferencias médicas de Hermann Boerhaave (1668–1738), en
páginas en blanco intercaladas para tomar notas en Institutiones medicae de Boerhaave (Leiden, 1708).
Volúmenes de este tipo, que combinaban un libro de texto impreso con notas tomadas durante las conferencias,
habrían estado a la venta entre los estudiantes. Este permaneció en la familia hasta que el sobrino del
primer propietario, William Logan de Filadelfia, lo legó a Library Company, Filadelfia. De Quarter of a
Millennium: The Library Company of Philadelphia 1731–1981: A Selection of Books, Maps, Prints,
Drawings, and Paintings, ed. Edwin Wolf y Marie Elena Korey (Filadelfia, 1981), p. 76; reproducción por los
Servicios de Medios de la Universidad de Harvard.
De hecho, sería útil estudiar como paralelo a la toma de notas en las conferencias la
tradición de tomar notas durante los sermones. Las reportationes escritas de los sermones
medievales producidas por los oyentes no eran una transcripción literal del sermón oral
sino una reconstrucción basada en notas esquemáticas.17
A juzgar por la elaborada solución atribuida a Francke, podemos suponer que tomar notas
en el sermón dominical fue una práctica común siglos después entre los pietistas alemanes.
Las notas que todavía existen hoy, guardadas para consultas posteriores o incluso
para la venta o el legado a otros, a menudo están bastante pulidas y enmascaran una anterior,
conferencias, véase Stark, "Notas históricas y preguntas interpretativas sobre las conferencias sobre
antropología de Kant", trad. Patrick Kain, en Ensayos sobre la antropología de Kant, ed. Brian Jacobs y Kain
(Cambridge, 2003), págs. 15–37, esp. 15–20.
17. Ver Nicole Be´riou, “La Re´portation des sermons parisiens a` la fin du XIIIe sie`cle,” Medioevo
e rinascimento 3 (1989): 87–123.
94 Ann Blair / Note Taking as a Art of Transmission etapa
más desordenada de notas descartadas hace mucho tiempo. La gran mayoría de
los billetes están diseñados para uso a corto plazo y no sobreviven en absoluto
por falta de deseo de preservarlos. Así como generamos Postits y notas en
trozos de papel que pronto serán desechados y sobrescribimos archivos de
computadora con regularidad, destruyendo versiones anteriores aunque sería
perfectamente factible guardarlas, así también los tomadores de notas desde la
antigüedad hasta el período moderno temprano confiaron en en superficies de
escritura temporales para gran parte de su toma de notas.18 Estas notas a corto
plazo se copiarían en un medio más permanente y, por lo general, se clasificarían
o integrarían en notas preexistentes en el proceso. La superficie de escritura
temporal más conocida es la tablilla de cera, fácil de borrar y reutilizar, que se
dice que Plinio siempre tenía a mano para registrar una observación (generalmente
dictada a un esclavo); Las tablillas de cera también fueron el medio en el que los
textos antiguos se compusieron por primera vez, y Quintiliano pensó que era
mejor que no fueran demasiado grandes, para restringir la copiosidad.19 Las
nuevas tecnologías del período moderno temprano incluían tablillas borrables
hechas de papel especialmente tratado del las marcas se pueden limpiar con un
poco de humedad; probablemente se usaron para tomar notas rápidamente, por
ejemplo, mientras se estaba lejos de la pluma, la tinta y el
escritorio, a la espera de la oportunidad de ingresar el material en un registro
más permanente y sistemático.20 Como esta breve muestra de la amplia gama
de tipos de notas sugiere, recopilar evidencia para un historial de toma de notas
no es fácil. Desde la antigüedad, cuando el papiro era el medio de elección
permanente, con una expectativa de vida típica de alrededor de 300 años, las
notas sobreviven solo en pequeños fragmentos o en condiciones especiales.
Tenemos, por ejemplo, algunas notas y borradores del filósofo epicúreo Filodemo
que se encontraron entre los restos carbonizados de rollos conservados bajo
veinte metros de ceniza volcánica en Herculano.21 Si bien muchos textos antiguos
se copiaron del papiro al pergamino para para garantizar su conservación y
transmisión, no se copiaron juegos de notas de esta manera, por voluminosos o
históricamente significativos que hayan sido (Plinio el Joven, por ejemplo, heredó
de su tío 160 rollos de notas escritas por ambas caras). De la Edad Media los primeros manuscritos autógrafos datan del siglo
18. Olvidar es también un aspecto importante de recordar; ver Harald Weinrich, Gibt es eine Kunst des
Vergessens? (Basilea, 1996).
19. Para el estudio más reciente de los métodos de trabajo antiguos, véase Tiziano Dorandi, Le Stylet et la
tablette: Dans le secret des auteurs antiques (París, 2000). Para la famosa descripción de Plinio el
Joven de los métodos de trabajo de su tío, véase Plinio, Letters and “Panegyricus”, trad. Betty Radice, 2
vols. (Cambridge, Mass., 1969), 3.5, 1:172–79. Véase también Quintilian, The Orator's Education, trad. y ed.
Donald A. Russell, 5 vols. (Cambridge, Mass., 2001), 10.3.32, 4:351.
20. Según lo estudiado por Peter Stallybrass en un trabajo conjunto con Frank Mowery, Roger
Chartier y Heather Wolfe, titulado "Hamlet's Tablets and the Technologies of Writing in Renaissance
England", de próxima aparición en The Tables of Memory: Technologies of Reading and Writing in Early
Modern Inglaterra y América.
21. Véase Marcello Gigante, Philodemus in Italy: The Books from Herculaneum, trad. Dirk Obbink
(Ann Arbor, Michigan, 1995), pág. dieciséis.
Los libros de Critical Inquiry / 95
Autumn 2004 son trabajos bastante terminados en lugar de notas o borradores.22
Las notas medievales se conservan mejor en los márgenes de los manuscritos, ya
sea que las haya hecho el lector directamente o un lector profesional para ayudar
en la lectura de otro. Sirvieron principalmente como ayudas mnemotécnicas o
meditativas o para realzar la ordi natio del texto, pero ocasionalmente también
tomaron un tono autorreflexivo o potencialmente disidente.23 Podemos vislumbrar
sistemas de toma de notas que hicieron posible la práctica escolástica de citas
extensas. Robert Grosseteste, por ejemplo, elaboró un índice temático de sus
lecturas utilizando 217 símbolos que vinculaban las colecciones de citas guardadas
en un manuscrito separado con los pasajes correspondientes de los libros que
poseía en su biblioteca . finales de la Edad Media entre los miembros de nuevos
movimientos espirituales laicos como los Hermanos de la Vida Común, quienes
llevarían un diario de sus pensamientos y lecturas;25 la trayectoria del diario es
distinta, pero a menudo se cruza con la del libro común de notas ordenadas
tópicamente.26
La toma de notas es más fácil de documentar a partir de la evidencia directa
en el período moderno temprano. Tenemos los cuadernos de apuntes de varios
eruditos famosos (por ejemplo, siete volúmenes de notas de Guillaume Bude´, solo
una fracción de su producción original, y unas pocas docenas de Joseph Justus
Scaliger), conservados por sus familias y luego en existencia continua. bibliotecas
hasta el presente.27 La preservación de los primeros libros impresos modernos
también ha mantenido intactas (excepto por la desafortunada limpieza y recorte de
páginas durante la reencuadernación) muchas anotaciones marginales manuscritas
(fig. 4). Pero incluso cuando se conservan en mayor abundancia, las notas
existentes no representan todas las diversas etapas de lectura, toma de notas y
composición. Las notas intermedias y los borradores nunca fueron destinados a
guardarse; podemos tener las notas de lectura de un erudito y las notas de
composición de otro. Por lo tanto, otro método de análisis (y el principal para
períodos anteriores) es formular hipótesis a partir de textos terminados acerca de
los métodos de toma de notas a partir de los cuales fueron compuestos. Este tipo de reconstrucción racional suele apoyarse
22. Véase Armando Petrucci, Writers and Readers in Medieval Italy: Studies in the History of
Cultura escrita, trad. Charles M. Radding (New Haven, Connecticut, 1995), cap. 8.
23. Véase The Medieval Professional Reader at Work: Evidence from Manuscripts of Chaucer,
Langland, Kempe, and Gower, ed. Kathryn KerbyFulton y Maidie Hilmo (Victoria, 2001).
24. Esta tabula está editada por Philipp W. Rosemann en Opera Roberti Grosseteste Lincolniensis, ed.
JJ McEvoy, 1 vol. hasta la fecha (Turnhout, 1995–), 1:235–320, esp. pag. 236. Agradezco a John Flood
esta referencia.
25. Véase John van Engen, “The Work of Gerlach Peters (d. 1411), Spiritual Diarist and Letter
Writer, a Mystic between the Devout”, Ons geestlike erf 73 (1999): 150–77.
26. Sobre el diario y sus orígenes en diferentes tipos de escritura, véase Robert A. Fothergill, Private
Chronicles: A Study of English Diaries (Oxford, 1974).
27. Véase Anthony Grafton, “How Guillaume Bude´ Read his Homer”, Commerce with the Classics:
Ancient Books and Renaissance Readers (Ann Arbor, Michigan, 1997), pág. 169 y la lista de manuscritos
en Joseph Scaliger: A Study in the History of Classical Scholarship, 2 vols. (Oxford, 1983–93), 2:753–55.
figura 4. Gabriel Harvey (c. 1550–1631) fue un abundante anotador de libros impresos. Estas notas
suyas sobre una edición en inglés de las Estratagemas de Frontino incluyen resaltar (en inglés, latín y
griego) los nombres propios citados y ejemplos de interés y agregar máximas proverbiales y
reflexiones paralelas de otros autores (como Aristóteles en la parte superior de la página izquierda). ). De
Virginia F. Stern, Gabriel Harvey: His Life, Marginalia, and Library (Oxford, 1979), siguiente pág.
148; reproducción por los Servicios de Medios de la Universidad de Harvard.
por otra evidencia, en particular comentarios sobre métodos de trabajo que
pueden analizarse en contexto y matices de significado.
El período moderno temprano ofrece otro tipo de fuente por primera vez:
manuales de consejos sobre cómo tomar notas. Más detallados que los preceptos
de los pedagogos humanistas del siglo XV como Guarino da Verona son tratados
completos sobre el tema producidos en los contextos académicos jesuita y
alemán del siglo XVII. El más antiguo de estos es Francesco Sacchini, De ratione
libros cum profectu legendi libellus (Sobre cómo leer libros con provecho)
publicado por primera vez en latín en 1614 y hasta 1786 en francés y 1832 en
alemán; el más influyente puede ser Aurifodina, o The Mine of All Arts and
Sciences, or the Habit of Excerpting (1638) de Jeremias Drexel , en catorce
ediciones hasta 1695, seguidas de resúmenes, imitaciones y respuestas.28
Estos manuales enfatizaban las notas tomadas de la lectura. , 28. Véase
Sacchini, Moyens de lire avec fruit, trad. Durey de Morsan (La Haya, 1786) y U¨ ber
die Lektu¨re, ihren Nutzen und die Vortheile sie geho¨rig anzuwenden, nach dem Lateinischen des P.
Sachini teutsch bearbeitet und mit einem Anhange begleitet von Herrmann Walchner (Karlsruhe, 1832)
—Agradezco a Helmut Zedelmaier la información sobre el alemán.
Investigación crítica / Otoño de 97
2004 , aunque también recomendaron incluir elementos de nota que se “escuchen y
vean” (A, p. 83; ver también A, sig. A7v). Pasando ahora a un esbozo de algunas de las
consecuencias de los primeros extractos modernos, utilizaré el tratado de Drexel como
representante de los principios básicos de la toma de notas que fueron ampliamente
compartidos en la Europa de los siglos XVI y XVII a través de divisiones nacionales y
religiosas.29
Algunas consecuencias de la toma de notas a principios de la
Edad Moderna La atención a la toma de notas puede arrojar nueva luz sobre las
habilidades mnemotécnicas por las que los eruditos fueron tan elogiados en el período
moderno temprano. Una de las formas más frecuentes de alabar a un erudito era alabar su memoria.
Jean Bodin, por citar sólo un ejemplo, fue elogiado por Enrique III por su capacidad para
verter sobre cualquier tema de conversación “una abundancia de las cosas más bellas de
su excelente memoria” . la memoria rápida era muy apreciada como un signo tanto de la
capacidad intelectual como del valor moral.31 Frances Yates ha hecho que los historiadores
tomen conciencia de las artes de la memoria y de las asombrosas hazañas realizadas
mediante el uso de imágenes vívidas de lugares,32 pero tomar notas es otra forma de
ayudar a la memoria. memoria, particularmente para la retención a largo plazo en lugar
de a corto plazo, con un pedigrí igualmente largo y una mayor representación entre los
académicos. Los primeros eruditos modernos elogiados por su memoria generalmente no
se basaron en las técnicas atribuidas a Simónides, sino en tomar abundantes notas; de
hecho, los pedagogos de la tradición humanista, desde Erasmo hasta Drexel, fueron
rutinariamente hostiles a las artes de la memoria.33
edición, que no he visto. Ver también A, como se analiza en Helmut Zedelmaier, “Johann Jakob Moser et
l'organisation e´rudite du savoir a` l'e´poque moderne,” en Lire, copier, ećrire: Les Bibliothe`ques
manuscrites et leurs uses au XVIIIe sie`cle, ed. Elisabeth Dećultot (París, 2003), p. 54.
Los derivados de Drexel incluyen Kergerus, Methodus drexeliana succinctior (1658) y P. Philomusus [Johannis
Jacobus Labhart], Industria excerpendi brevis, facilis, amoena (Konstanz, 1684). Otras obras del género incluyen
Johann Petrus Titius, Manuductio ad excerpendum (Danzig, 1676); Justo.
Cristóbal. Udenius [Michael Kirsten], Excerpendi ratio nova (Nordhausen, 1684); Vincent Placcius, De arte
excerpendi vom gelehrten Buchhalten liber singularis: Quo genera et praecepta excerpendi (Estocolmo, 1689);
Fridericus Sidelius, De studio excerpendi (Jena, 1713); y Daniel Georg Morhof, Polyhistor, literarius,
philosophicus, et practicus: Cum accessionibus virorum clarissimorum loannis Frickii et Iohannis Molleri
(Lu¨beck, 1732), libro 1, tomo 3, cap. 1.
29. Sería otro proyecto, intrigante pero difícil, tratar de identificar variaciones en la nota.
tomando las que corresponden a diferentes contextos religiosos, nacionales e institucionales.
30. De las palabras de de Thou, citadas en Pierre Bayle, Dictionnaire historique et critique (Basilea,
1738), sv “Bodin”, n. MI.
31. Véase Jocelyn Penny Small, Wax Tablets of the Mind: Cognitive Studies of Memory and Literacy in Classical
Antiquity (Londres, 1997), pág. 130, y Mary Carruthers, El libro de la memoria: un estudio de la memoria en la
cultura medieval (Cambridge, 1990), p. 13
32. Véase Frances A. Yates, The Art of Memory (Chicago, 1966).
33. Sobre la preferencia de Erasmo por el “estudio, el orden y el cuidado” sobre los lugares y las imágenes,
véase Erasmo, De ratione studii (1512), citado en Yates, The Art of Memory, p. 127. Por el contrario, los autores
de la tradición de las artes de la memoria no mencionan la toma de notas: véase Christoph Meinel, “Enzyklopa¨die der
Drexel comienza su manual sobre extractos desacreditando la noción de que
la memoria puede ser suficiente para retener los frutos de la lectura. Relata varias
hazañas de la memoria, desde los grandes hombres de la antigüedad hasta el
caso reciente de un estudiante de derecho de Córcega que podía recitar 36.000
nombres en orden, pero señala que tales dones no están muy extendidos ni sus
resultados son duraderos. En cambio, concluye que “la memoria humana es lenta,
estrecha, volátil e infiel a menos que se fortalezca con ayudas para la memoria” (A,
p. 3). Drexel enfatiza la dificultad de las artes de la memoria basadas en imágenes
y cuán breves son sus resultados: “Un gran trabajo coloca tantas imágenes de
cosas en este tesoro de la memoria; pero ninguna cantidad de trabajo ha logrado
conservarlos allí por mucho tiempo sin extractos” (A, p. 3). En cambio, para Drexel,
extraer extractos es la única forma segura de retener el material a largo plazo.
Drexel insiste también en que, lejos de restarle valor a la memoria, tomar notas es
la mejor ayuda para la memoria. El acto de copiar un pasaje ayuda a leerlo más
despacio y retenerlo en la memoria, y las notas recopiladas de esta manera deben
ser objeto de un estudio concentrado, incluso hasta el punto de la memorización.
“No basta con extraer sin recordar lo que extrajiste” (A, p. 56; ver también A, pp. 67, 84–85).
Un buen recuerdo sigue siendo para Drexel un signo de valor moral y trabajo
duro y virtuoso. Extraer requiere esfuerzo y por lo tanto combate la pereza natural;
en su régimen no hay lectura sin tomar apuntes, lo que sería ocioso y vano, y no
se pierde el tiempo porque cada momento libre se puede aprovechar leyendo
sobre los apuntes (ver A, p. 84 ) . La asociación de tomar notas con el valor moral
ha demostrado ser persistente. Muchos programas de superación personal en el
siglo XVIII y más allá involucraron la promesa de llevar un diario o leer notas de
manera más religiosa. Tomar notas era una garantía de la utilidad de la lectura y
mantenía al lector adecuadamente ocupado, a salvo del riesgo de la ociosidad.34
Los tipos
de notas que Drexel y otros pedagogos recomendaban también explican una
serie de peculiaridades de los primeros tratados modernos, desde su grupos de
referencias a sus copiosas cadenas de ejemplos. Drexel requiere tres tipos de
notas. Los primeros son lemas que se registran bajo encabezamientos temáticos
elegidos por el tomador de notas de referencias bibliográficas relevantes. Lem
mata puede incluir solo el comentario más breve sobre un libro (por ejemplo, "este
autor escribe abundantemente sobre el tema"), pero en realidad no se copia ningún texto.
Welt und Verzettelung des Wissens: Aporien der Empirie bei Joachim Jungius”, en Enzyklopa¨dien der
fru¨hen Neuzeit: Beitra¨ge zu ihrer Erforschung, ed. Franz Eybl et al. (Tübingen, 1995), pág. 186.
34 Véase, por ejemplo, el mantenimiento de registros de Benjamin Franklin sobre su comportamiento
en Benjamin Franklin, Autobiography, ed. JA Leo Lemay y PM Zall (Nueva York, 1986), pág. 70.
Sobre la importancia de hacer que la lectura parezca moralmente útil, particularmente en el siglo XVIII,
cuando la lectura se estaba extendiendo a nuevos grupos sociales, véase Reinhard Wittmann, “Was
There a Reading Revolution at the End of the Eighteenth Century?” en A History of Reading in the West, págs. 292–93.
Investigación crítica / Otoño de 99
2004 desde la fuente; la referencia simplemente se registra junto con otras
fuentes sobre el tema. Estas notas bibliográficas pueden ser útiles como una
guía de los libros de la propia colección a los que uno puede remitirse
fácilmente, pero sospecho que se utilizaron en su mayoría sin más referencias
a la fuente original para crear esas abundantes cadenas de referencias
colocadas en notas en el margen o en la parte inferior de la página que
pretendían impresionar al lector con su erudición. Drexel describe la creación
de tales grupos a través de la lectura atenta acumulada y muestra de su propia
colección de notas una serie impresionante de referencias sobre temas
inusuales que uno no encontraría en un libro impreso de lugares comunes,
como sus siete páginas de referencias a las lágrimas o las entradas más cortas.
para la danza y la bacanal (ver A, pp. 88101).35 Además de construir grupos
de referencias, este método también se puede usar para extraer citas de un
trabajo para reutilizarlas en el propio y puede dar cuenta del movimiento de
grupos de citas de un libro a otro que es una característica de la erudición
moderna . el siglo XVI y hasta el XVIII.37
El segundo tipo de nota de Drexel (que él llama adversaria, agregando otro
significado a un término ya polisémico) consiste en copiar de la fuente (completa
con la cita bibliográfica) elementos tales como "antiguos rituales, epitafios,
descripciones notables, sentencias y dichos más largos". que son raros,
admirables, nuevos o viejos”. Drexel enfatiza la necesidad de seleccionar lo
insólito: “Se puede pasar por alto sin culpa lo que es obvio, ordinario, muy
trillado, y dicho mil veces” (A, pp. 86, 83). Esta categoría de material es
principalmente de naturaleza retórica y útil para citar explícitamente o para
integrarse silenciosamente en la prosa. Los estudiosos modernos nunca
podrán identificar todas las alusiones a autores clásicos que ensucian la
escritura humanista. Algunos casos de intertextualidad pueden resultar de
ecos no intencionales de textos estudiados tan a fondo que se repiten en patrones posteriores de pensamiento y expresión.
Pero uno de los propósitos reconocidos de la toma de notas era recoger apt
35. Lágrimas, págs. 88–95; resurrección, págs. 95–96; amor a los enemigos, págs. 96–98; bailar y saltar,
págs. 98–99; y las bacanales y su origen, págs. 99–101.
36. Como ejemplo, véase cómo Jean Bodin extrae un conjunto de referencias de Pico della Mirandola, como
discutido en Blair, The Theatre of Nature: Jean Bodin and Renaissance Science (Princeton, NJ, 1997), p.
76. En términos más generales sobre las notas al pie, véase Grafton, The Footnote: A Curious History
(Cambridge, Mass., 1997).
37. Para críticas de la colocación común, véase Meinel, “Enzyklopa¨die der Welt und Verzettelung des
Wissens”, pág. 57; Grafton, “Les Lieux commons par les humanistes”, en Lire, copier, ećrire, p. 39; y Dećultot,
“L'Art de l'extrait: De´finition, e´volution, enjeux” y “L'Art winckelmannien de la conference: Reprise et
subversion d'une pratique e´rudite”, en Lire, copiadora , ećrire, pp. 23, 93.
100 Ann Blair / Note Taking as an Art of Transmission frases
para reutilizar, no solo en la composición de libros, enfatiza Drexel, sino “también para
oraciones o lo que sea que debas componer” (A, p. 66). Los manuscritos de libros
comunes abandonados a toda prisa contienen especialmente expresiones útiles para
escribir cartas: formas elegantes de decir gracias, de disculparse por la respuesta tardía,
de pedir dinero, etc.38
La tercera clase de notas de Drexel (historica o exempla) comprende anécdotas del
comportamiento humano tomadas de la historia humana de todos los lugares y períodos.
Drexel señala que los pasajes históricos pueden ser “anotados brevemente o descritos
en su totalidad”, pero no pide que se haga una distinción entre una cita exacta y un
resumen o paráfrasis (A, p. 126 ) . El hábito de citar de manera imprecisa pero como con
precisión puede explicarse por esta forma de combinar citas con paráfrasis en las notas
sin señalar la diferencia. Las citas inexactas a menudo se han atribuido a citas de
memoria, pero igualmente pueden ser el resultado de seguir un método de toma de
notas como el de Drexel. Algunos de los primeros tomadores de notas de la era moderna
fueron consistentes en copiar pasajes completos con precisión, mientras que otros
combinaron extractos con paráfrasis, incluso intercalados con juicios personales y
comentarios.39 Una vez tomadas, las notas generalmente servían en lugar de
referencias adicionales a la fuente original; de hecho, su propósito era sustituir todos
aquellos libros que uno no tenía dinero para comprar o tiempo para leer.40 Gracias a
estudios recientes de sus abundantes manuscritos, podemos presenciar a Montesquieu,
por ejemplo, afirmando citar directamente de la fuente original en respuesta a una
pregunta cuando en realidad solo se refirió a sus notas, en las que había parafraseado
apresuradamente y algo distorsionado el original . . Se animó a los lectores jóvenes y
estudiantes a tomar notas sin un propósito específico. Los
lectores y autores mayores y más inteligentes tendían a tomar notas dirigidas a
proyectos específicos.42 Por lo tanto, el
38. Véase, por ejemplo, Bibliothe`que Nationale MS Fr 1015 y 1016.
39. Por ejemplo, Johann Joachim Winckelmann copió fielmente pasajes mientras que
Montesquieu no distinguió entre cita y paráfrasis, aunque sí designó con un asterisco su propio comentario
intercalado en su extracto; véase De'cultot, "L'Art winckelmannien de la conference", págs. 97–98,
y Catherine VolpilhacAuger, "L'Ombre d'une bibliothe`que: Les Cahiers d'extraits de Montesquieu", en
Lire , fotocopiadora, ećrire, p. 83.
40. Winckelmann extrajo incluso de los libros que poseía; véase De'cultot, “L'Art winckelmannien de la
conference”, p. 98. Jean Paul poseía pocos libros y extraer extractos era una forma de sacar el máximo
provecho de aquellos a los que podía acceder; véase Christian Helmreich, “Du discours e´rudit a` l'ećriture
romanesque: Recherches sur les cahiers d'extraits de Jean Paul”, en Lire, copier, ećrire, p. 185.
41. Véase VolpilhacAuger, “L'Ombre d'une bibliothe`que”, págs. 88–89.
42. En sus primeros años, Winckelmann tomó notas sobre todo, incluidas 1.400 páginas de extractos.
de diccionarios como Zedler y Bayle; durante sus años en Italia, sus notas se volvieron de alcance más
limitado; véase De'cultot, "L'Art winckelmannien de la conference", págs. 93–96. Muchas entradas en los
libros comunes de Locke se relacionan directamente con temas tratados en sus trabajos publicados,
como lo comenta Richard Yeo, "John Locke's 'New Method' of Commonplaceing:Managing Memory
and Information", EighteenthCentury Thought 2 (2004) : 33–69 .
los únicos cuadernos de apuntes de Pierre Bayle que se conservan datan de antes de que
empezara a publicar; después de eso, se presume que Bayle tomó notas que se integraron
directamente en un texto para su publicación, posiblemente cortándolas y pegándolas en un
texto para la imprenta o marcándolas directamente para su publicación, como hizo con las
cartas que recibió de las cuales quería citar.43 Una libreta bien provista de ejemplos dirigidos
al tema de un libro puede explicar la abundancia de muchos de los primeros textos modernos.
Six Books of a Commonweale de Bodin acumula ejemplos en tal abundancia que sus puntos
argumentativos a veces se oscurecen; en su Theatrum , Bodin considera diferentes aspectos
de una pregunta en lugares separados y ofrece explicaciones que se contradicen entre sí sin
darse cuenta de las tensiones dentro de su abundante material.44 Es probable que Bodin
haya seguido su propio consejo sobre cómo tomar notas sobre la historia y haya acumuló
este material bajo títulos temáticos junto con juicios morales superficiales (buenos y malos,
comportamientos útiles e inútiles).45 La abundancia de los Ensayos de Montaigne se debe
igualmente a los numerosos ejemplos que encadena; en revisiones sucesivas, Montaigne
normalmente agregaba más ejemplos sin eliminar ninguno. Las elecciones de tema y ejemplo
de Montaigne a menudo parecen sorprendentes y sorprendentemente originales, pero su
método de trabajo no es fundamentalmente diferente del de Bodin. Como ha demostrado
Francis Goyet, Montaigne ha asignado sus ejemplos a títulos temáticos muy cuidadosamente,
a menudo revisando las asignaciones en una lectura posterior.46 Algunos de los ejemplos de
Montaigne se han rastreado de manera convincente hasta una colección impresa de exempla,
Theatrum humanae vitae de Theodor Zwinger, y muchos de ellos estaban disponibles en más
de una fuente a la que habría tenido acceso.47 Pero la toma de notas común no implica un
producto común; Ciertamente, Montaigne evitó lo trillado y repetido, tanto en la elección de los
ejemplos como en el uso que hizo de ellos, precisamente como recomendaba Drexel.
Finalmente, Drexel explica cómo indexar las notas. Cada uno de los tres tipos de notas se
guarda en un cuaderno de tamaño cuarto y se indexa en un cuaderno separado de tamaño
octavo en una lista alfabética de encabezados. La mayoría de los tomadores de notas pesados
43. Véase Elisabeth Labrousse, Pierre Bayle, 2 vols. (La Haya, 1963), 1:47–48 n. 97.
44. Por ejemplo, en el teatro Universae naturae, como se discute en Blair, The Theatre of Nature, pp.
72–75.
45. Véase Jean Bodin, Método para la fácil comprensión de la historia, trad. Beatrice Reynolds
(1572; Nueva York, 1945), cap. 2; para un mayor desarrollo de este punto, ver Blair, The Theatre
of Nature, pp. 65–77.
46. Ver Francis Goyet, “A propos de 'ces pastissages de lieux communs' (le roˆle des notes de
conference dans la gene`se des Essais),” Bulletin de la Socie´te´ des Amis de Montaigne5–6 (1986) :
11–26 y 7–8 (1987): 9–30.
47. Ver Fausta Garavini, “Montaigne et le Theatrum humanae vitae,” en Montaigne et l'Europe:
Actes du colloque international de Bordeaux (MontdeMarsan, 1992), págs. 31–45.
102 Ann Blair / Note Taking as an Art of Transmission ideó
alguna forma de dispositivo de búsqueda, desde el método de elaboración de un
índice alfabético que Locke se enorgullecía de compartir con los lectores de la Bib
liotheque universelle de 1686 hasta el índice de símbolos especiales con el que
George Berkeley hizo anotaciones en sus notas.48 La discusión de Drexel sobre la
búsqueda de dispositivos indica que incluso cuando exige el estudio y la memorización
de las notas, espera que el volumen acumulado supere la capacidad del tomador de
notas para recordar su material directamente, especialmente durante períodos
prolongados. Por lo tanto, el tomador de notas necesitará consultar sus notas,
acumuladas a lo largo de su vida, y consultar el índice para localizarlas, tal vez incluso
para recordar los temas sobre los que tenía notas disponibles.
Después de
Drexel Un volumen reciente sobre la toma de notas en el siglo XVIII ha abogado
por varios cambios graduales de énfasis lejos del modo dominante de tomar notas en
los siglos XVI y XVII: un mayor énfasis en las cosas que no se leen sino que se oyen
y se ven; hacia el diario basado en la experiencia personal y lejos de las notas
basadas principalmente en la lectura de fuentes autorizadas; una elección mayor y
más original de títulos bajo los cuales recopilar notas; un alejamiento de la transcripción
fiel hacia una paráfrasis de la fuente, que a menudo incluye una evaluación personal
o crítica.49 Las prácticas variaban considerablemente en la época de Drexel, así
como en el siglo XVIII. Es difícil encontrar un uso más original de las notas que el de
Montaigne, mientras que Winck elmann o, incluso mucho más tarde, WH Auden
continuaron tomando extractos fieles de las lecturas de manera tradicional. El libro
común de Berkeley contiene sólo reflexiones personales, preguntas y comentarios,
sin extractos, mientras que el de Jefferson contiene sólo extractos, pero no los
obvios.50 Tomar notas siempre fue y sigue siendo muy personal, como reconoció el
propio Drexel.
Los lectores deben idear el método de toma de notas que mejor se adapte a ellos y
48. Ver John Locke, “Nouvelle Me´thode pour dresser des recueils,” Bibliothe`que universelle et
historique 2 (1687): 315–39, y George Berkeley, Philosophical Commentaries, ed. Jorge H.
Thomas y AA Luce (Nueva York, 1989); estos cuadernos a menudo se denominan libros
comunes de Berkeley. Sobre el uso de signos por parte de Berkeley, véase Luce, "Berkeley's Commonplace
Book: Its Date, Purpose, Structure, and Marginal Signs", Hermathena 22 (1932): 99–131. John Evelyn usó
una combinación de palabras clave y símbolos para organizar sus cuadernos y proporcionó un volumen de
índice para acompañar sus tres volúmenes en folio de libros comunes, como se describe en Theodore
Hofmann et al., "John Evelyn's Archive at the British Library", en Anthony Kenny et al., John Evelyn en
la Biblioteca Británica (Londres, 1995), págs. 32–43. Para un caso de un erudito que dedicó tanto esfuerzo
a indexar sus notas que nunca produjo un libro a partir de ellas, véase Klaus Weimar, “Les Comptes
savants de Johann Caspar Hagenbuch”, en Lire, copier, ećrire, pp . 65 –78.
49. Véase Lire, copier, ećrire, esp. Introducción de Dećultot.
50. Véase Thomas Jefferson, Jefferson's Literary Commonplace Books, ed. Douglas L. Wilson
(Princeton, Nueva Jersey, 1989), págs. 13–14. Sobre Auden, entre otros conservadores modernos de
libros comunes, véase Earle Havens, Commonplace Books: A History of Manuscripts and Printed Books
from Antiquity to the Twentieth Century (New Haven, Conn., 2001), pág. 61.
Investigación Crítica / Otoño 103
2004 sus intereses: “Llamarás tuyo lo que has extraído con juicio en tu
actividad” (A, sig. A7v). Drexel también enfatizó repetidamente la necesidad de
ejercer el juicio al seleccionar qué extractos: "con juicio" viene incluso antes
que "con asiduidad" en las siete reglas de Drexel para extraer extractos. “Es
un vicio hacer un extracto de todo”, aunque, en opinión de Drexel, un vicio
menor que no tomar notas en absoluto. para encontrar lo que uno más estaba
buscando (ver A, pp. 3940). En cambio, los pedagogos abogaron por diseñar
los propios encabezados de acuerdo con los propios propósitos y juicios.
El cambio más generalizado a lo largo del tiempo puede residir menos en el
método de tomar notas en sí mismo o en el lugar del juicio individual y la
idiosincrasia que en el papel atribuido a la nota en relación con la memoria.52
En opinión de Drexel, la nota es una ayuda para la memoria porque activa el
recuerdo de la lectura o experiencia registrada, y uno debe estudiar sus notas
para poder recordarlas. “Uno busca en los extractos ayudas, no para ejercitar
menos la memoria, sino para ayudarla más felizmente en su actividad” (A, p.
67). Pero ya hay señales en el relato de Drexel de una concepción alternativa
de la nota, como algo que alivia la memoria y libera la mente, tal vez incluso
como un proceso cuasimecánico que sería mejor delegar en otra persona. En
primer lugar, la indexación de las notas, como recomienda Drexel, las hizo
disponibles para su consulta sin necesidad de recordar la nota en sí. En
segundo lugar, Drexel y sus contemporáneos protestaron contra el uso de
notas tomadas por otra persona. Francis Bacon, por ejemplo, denunció la
contratación de recolectores que tomarían notas en lugar de uno: “Creo. . .
que, en general, las Notas de un Hombre beneficiarán poco a otro, porque el
Engreimiento de un hombre difiere mucho del de otro; y también porque la
Nota en sí misma no vale tanto como la sugerencia que le da al Lector” (citado
en “FB”, p. 374). Drexel incluso pone números al valor mucho mayor que
asigna a las notas propias: “Las notas propias son las mejores notas.
Una página de extractos escritos por su propio trabajo le será de mayor utilidad
51. Estas reglas (que a menudo se superponen) son: extraer con madurez, juicio, asiduidad,
seleccionar elementos dignos de mención, leer las notas propias durante el tiempo libre, aprender
no solo copiar y atender el propósito de los propios estudios. ; véase A, pág. 82. Drexel comenta
que tomar notas con discernimiento presenta la ventaja de no acumular demasiado volumen para que
las notas puedan llevarse fácilmente de un lugar a otro; véase A, págs. 70–71. Drexel cita como
ejemplo de “docta vanidad y ocioso diligencia” a Thomas Haselbach, quien supuestamente pasó
veintidós años comentando el primer capítulo de Isaías (A, p. 105).
52. A pesar de la publicación tardía (hasta 1832) del manual de Sacchini, que aboga por memorizar
las notas. Sobre la transición del libro común como método de estudio para ayudar a la memoria a una
herramienta de investigación que sirve para aliviar la memoria, véase Yeo, "John Locke's 'New Method'
of Commonplacing" y "John Locke's 'Of Study' (1677). ): interpretación de un ensayo inédito”, Locke
Studies3 (2003): 147–65.
104 Ann Blair / Note Taking as a Art of Transmission
que diez, incluso veinte o cien páginas hechas por la diligencia de otro” (A,
p. 58). Pero estas protestas en sí mismas son evidencia de que confiar en las
notas tomadas por otro no era poco común en este período.
Lectores profesionales como Gabriel Harvey fueron contratados para
seleccionar las partes más interesantes de un libro de acuerdo con
instrucciones precisas para el uso de funcionarios de alto rango.53 Los
legados de notas personales se incluyeron explícitamente en los testamentos
e incluso se disputaron en casos de legado en disputa.54 Se valoraron
especialmente las notas de eruditos de gran prestigio. Supongo que los hijos
y sobrinos que las heredaron y siguieron sus propias carreras aprendidas
pueden haber hecho un buen uso de estas notas en su propio trabajo; hubo
incluso intentos de comprar dichos billetes.55 En todos estos casos, se
supuso que los billetes tomados por otro eran de utilidad. Podrían consultarse
de manera predecible y aplicarse a los propios propósitos, aunque no habría
un recuerdo personal de la lectura inicial que desencadenó la nota, y parece
poco probable que el nuevo propietario tuviera la intención de memorizar las
notas adquiridas de otro erudito. A través de la difusión de métodos
sistemáticos de toma de notas como el descrito por Drexel, la toma de notas
podría delegarse más fácilmente a otros y casi mecanizarse: libros procesados
para sus pasajes de acuerdo con criterios explícitos que otros podrían seguir.
A fines del siglo XVII, algunos pedagogos recomendaron activamente la
práctica de delegar la toma de notas. Morhof llega a la conclusión de que, si
puede permitírselo, debe contratar a "amanuenses eruditos, que usan su
juicio para coleccionar, como lo han hecho Saumaise y otros hombres muy
eminentes " . de papel porque permitía a grupos de estudiantes o miembros
de una sociedad literaria trabajar juntos en diferentes aspectos de una tarea común poniendo en común sus notas (figs.
53. Véase Lisa Jardine y Grafton, “'Studied for Action': How Gabriel Harvey Read His Livy”,
Pasado y presente, n. 129 (1990): 30–78.
54. Véase Peter Beal, “Notions in Garrison: The SeventeenthCentury Commonplace Book”, en New
Ways of Looking at Old Texts: Papers of the Renaissance English Text Society, 1985–1991, ed. w
Speed Hill (Binghamton, Nueva York, 1993), pág. 134. Sobre las disputas sobre el legado del naturalista
italiano del siglo XVI Luca Ghini, véase Paula Findlen, “The Death of a Naturalist: Knowledge and
Community in Late Renaissance Italy”, artículo presentado en la Renaissance Society of America, Toronto,
2003; investigaciones relacionadas sobre los legados de los naturalistas del Renacimiento se publicarán
próximamente en Findlen, A Fragmentary Past: The Making of Museums and the Making of the Renaissance.
55. Las familias con múltiples generaciones de eruditos incluyen Vossii, Scaliger, Casaubons, Estiennes
y Zwinger. Para un informe de que alguien intentó comprar a un costo no pequeño las notas del famoso
jurista Hermann Conring, véase Placcius, De arte excerpendi vom gelehrten Buchhalten liber singularis, p.
185. Ya en la antigüedad Plinio el Joven informa de un intento de comprar los billetes de su tío por 400.000
sestercios; ver Plinio, Cartas y “Panegyricus,” 3.5, 1:179. Para una discusión, ver Jens Erik Skydsgaard,
Varro the Scholar: Studies in the First Book of Varro's “De re rustica” (Copenhague, 1968), p. 102.
56. Morhof, Polyhistor, literarius, philosophicus, et practicus, pág. 239.
57. Ver Placcius, De arte excerpendi vom gelehrten Buchhalten liber singularis, pp. 146, 16162.
Placcius menciona a Keckermann como el primero en escribir “de excerptis socialibus”.
figuras 5 y 6. El armario de notas de Vincent Placcius (scrinium literatum), tal como se muestra impreso
en 1689. Placcius mejoró un diseño descrito en un manuscrito anónimo por alguien que se describe a sí
mismo como amigo de Samuel Hartlib, c. 1637, actualmente accesible como British Library MS Add 41,846
(Kenelm Digby Papers). El armario consta de docenas de tablillas móviles etiquetadas con encabezados
temáticos, que giran para acceder a las hojas de notas para cada encabezado guardados en ganchos en el reverso.
Cuando está abierto, el armario revela bajo una sola mirada todos los títulos sobre los que hay notas
disponibles. De Vincent Placcius, De arte excerpendi (Estocolmo, 1689), págs. 152–53; reproducción por
Houghton Library, Universidad de Harvard.
106 Ann Blair / La toma de notas como arte de la
transmisión En la década de 1560, el equipo de estudiosos que trabajaba en el
enorme proyecto de historia eclesiástica de los Siglos de Magdeburgo trabajaba
de
esa misma manera colaborativa.58 A fines del siglo XVII, Leibniz habló
explícitamente de mecanizar el trabajo intelectual para liberar a los astrónomos
del “trabajo servil de calcular”. El dispositivo crucial era una máquina calculadora
que permitía delegar cálculos complejos al asistente de menor rango: “Es
indigno de hombres excelentes perder horas como esclavos en el trabajo de
cálculo, que podría relegarse con seguridad a cualquier otra persona si la
máquina 59 Así como la máquina de calcular podía aliviar la mente para tareas
más elevadas, también, diría yo, la nota se volvió cada vez más utilizada, bajo
las presiones de la sobreabundancia, para aliviar la memoria.60 Mientras que
Drexel y sus contemporáneos vieron No hay nada de malo en memorizar las
notas tanto como sea posible; a principios del siglo XX, memorizar se consideraba
incluso un obstáculo para un razonamiento más complejo. En un manual de 1920
que prometía, como lo había hecho Drexel trescientos años antes, enseñar
hábitos de estudio más eficientes a estudiantes y profesionales, el médico P.
Chavigny abogaba por utilizar máquinas de calcular para no “desperdiciar la
fuerza intelectual” de los hombres. de alto calibre intelectual y abogó por tomar
notas en fichas para constituir una “memoria personal en papel”. La función de
la memoria se delegó explícitamente al papel porque, según Chavigny, “memorizar
demasiado puede ser perjudicial para las cualidades intelectuales superiores”.
61 Esta transformación, que aún no puedo rastrear en detalle, me parece una de
las más significativo en la historia de la toma de notas.
Hoy delegamos en fuentes que consideramos autorizadas la extracción de
información sobre todas las áreas, excepto unas pocas cuidadosamente
especializadas, en las que cultivamos la experiencia directa y la investigación
original. Las nuevas tecnologías nos permiten cada vez más delegar más tareas
de memoria a la computadora, en esa división cambiante del trabajo entre humanos y cosas .
58. Véase Grafton, “¿Dónde estaba la casa de Salomón? La historia eclesiástica y la intelectual
Orígenes de la Nueva Atlántida de Bacon ”, en Die europaïsche Gelehrtenrepublik im Zeitalter
des Konfessionalismus/The European Republic of Letters in the Age of Confessionalism, ed. Herbert
Jaumann (Wiesbaden, 2001), págs. 21–38.
59. Gottfried Wilhelm Leibniz, “Leibniz on His Calculating Machine”, trad. Mark Kormes, en A Source Book
in Mathematics, ed. David Eugene Smith (Nueva York, 1959), pág. 181. Este pasaje de un manuscrito de Leibniz
en Hannover fue publicado por primera vez por W. Jordan, “Die Leibniz'sche Rechenmaschine,”
Zeitschrift für Vermessungswesen 26 (1897): 307.
60. Sobre el fenómeno de la sobrecarga de información en la Europa moderna temprana, véanse los
artículos de Daniel Rosenberg, Blair, Brian Ogilvie, Jonathan Sheehan y Yeo en Journal of the History of
Ideas 64 (enero de 2003): 1–72.
61. Chavigny, Organisation du travail intellectuel, pág. 35.
62. Véase David M. Levy, Scrolling Forward: Making Sense of Documents in the Digital Age (Nueva
York, 2001), págs. 26–38.
Critical Inquiry / Otoño 2004 107
mecanizó muchas tareas de investigación. Es posible que más cambios puedan
afectar incluso la existencia de la toma de notas. En un extremo teórico, por ejemplo,
si cada texto que uno quisiera estuviera constantemente disponible para buscarlo de
nuevo, tal vez la nota misma, la selección hecha para su reutilización posterior,
podría jugar un papel menos prominente. Algunos tipos de información, especialmente
los sitios web, son más fáciles de buscar cada vez que uno los necesita que retenidos
en una forma de memoria humana, marcada en papel o incluso registrada en
marcadores electrónicos. La web está en constante cambio y un marcador puede
convertirse en un enlace roto en cualquier momento. En particular, hemos delegado
la memoria a largo plazo a los medios fuera de la mente. No obstante, todavía
confiamos en la memoria humana y el juicio humano en el centro del logro
intelectual. Las notas deben recordarse o volver a la memoria activa al menos lo
suficiente como para integrarse inteligentemente en un argumento; el juicio sólo
puede aplicarse a experiencias que están presentes en la mente. A medida que la
cantidad de material para dominar, incluso en un campo especializado, se vuelve
cada vez más abundante, sin duda seguiremos confiando cada vez más en una
variedad de ayudas en las tareas de almacenamiento, clasificación, selección y
resumen de material sobre un tema determinado. para que podamos maximizar
nuestra capacidad de discriminar, sintetizar y dar sentido a un mundo complejo y
cambiante. En esta tarea, los primeros teóricos modernos y los practicantes de la
extracción de extractos ya estaban muy cuidadosamente comprometidos.

Blair Note Taking As An Art of Transmission2

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