S Esto Significa Vida Eterna

c'íéo sicjiiifica
vida eterna"
"Esto
significa vicia eterna,
el que ellos adquieran
conocimiento de ti, el
tínico Dios verdadero,
1) de aquel a quien tú
kas enviado, Jesucristo."
—Juan 17:3, NM.

"Esto significa vida eterna"
Publicado en inglés en 1950
Publicado en español en 1050
por
W A T C H T O W E R B I B L E AND T R A C T SOCIETY, INO.
International Bible Students Association
Brooltlyn, N. Y., U. S. A.
Primera edición en inglés

UN MILLON DE EJEMPLARES
"This Means Everlasting Life"

Spanish
Made iu (he United States of America

Hecho en los Estados Unidos de América
DEDICADO a la educación no
sectaria de toda la gente de
buena voluntad en los requisi-
tos para la vida eterna en el
nuevo mundo de justicia que
ya se ha acercado.
Abreviaciones <le las versiones de la Biblia que se citan

en este libro o a las cuales se h a c e referencia
llov.-Can. - Sagrada Biblia, traducida por Francisco Cantera Burgos
y José María Bover
Dar. - Las 'Santas Escrituras', una nueva traducción al inglés
por J. N. Darby
Douay - Traducción de la Vulgata latina al inglés heclia en Douai
y lteiins
IUsp.-A m. - Versión Hispano-Americana, traducción de las Escri-
turas cristianas griegas
LXX - Versión de los Setenta de las Escrituras hebreas, tra-
ducción publicada por S. llagster e Hijos Limitada
Móff. - Una nueva traducción de la Biblia, al inglés, por James
MólTal (.
Ndc.-Col. - Sagrada Biblia, traducida por Eloíno Nácar Fuster
y Alberto Colunga
NM - Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras cris-
tianas griegas al inglés
Jlúth. - La Biblia enfática, una nueva traducción al Inglés
por J. B. Rótlierham
T. Amat - Sagrada Biblia, traducida de la Vulgata latina por
Félix Torres Amat
VTA - Una traducción americana, al inglés, por J. M. P.
Sinitli y E. J. Góodspeed
Val. - Iî Santa Biblia, versión de Valera revisada
Y<j. - La Santa Biblia, traducida al inglés por Itobert Young
Cualquier cita que 110 es seguida por una
abreviación específica se entenderá que es de
la Versión Moderna.
INDICE
CAPITULO PAGINA
1 "Esto significa vida eterna" 7
2 El autor de la vida 20
3 Se presenta el enemigo de la vida 27
4 Promesas divinas de bendición 38
o Ninguna salvación propia por la ley de Moisés 48
0 "Los tiempos señalados de las naciones" 50
7 El libro de conocimiento vivificante 71
8 Contando las semanas hasta
el Agente Principal de la vida 81
9 Cuando fueron sacadas a luz
la vida y la incorrupción 02
10 Un nuevo pacto para el pueblo de Dios 102
11 El camino a la vida celestial 113
12 Organización teocrática 124
13 Cómo llegar a ser predicador de buenas nuevas 133
14 Matrimonio entre los herederos de la vida 144
15 Privilegios de la mujer en la congregación 154
10 Operaciones y dones del espíritu 164
17 El amor esencial para la vida eterna 172
18 Luchando vigorosamente por la fe 181
19 Sujeción a las autoridades superiores 192
20 El "tiempo del fin" del mundo 205
21 Segunda presencia del Agente Principal de la vida ... 215
22 El resto de herederos del Reino 225
23 Las "otras ovejas" y las "cabras" 23G
24 Criando a hijos en el favor divino 247
25 Sobreviviendo al fin de este mundo 257
2G El Reino de un nuevo mundo 267
27 El paraíso de la vida renovado 277
28 La abolición de la muerte 288
29 Escribiendo los nombres en el libro de la vida 299
30 ¿Cuánto tiempo escoge vivir usted? 308
"ESTO SIGNIFICA
VIDA ETERNA"
CAPITULO I
^T A V I D A estaba en balanzas—la vida de la hu-

manidad en un justo nuevo mundo! Antes que
I pasara la siguiente tarde la cuestión tenía que
decidirse a favor de permitirle gozar eternamente de
ese privilegio precioso. La fiesta esta noche en Jeru-
salen daba promesa de que eso se haría. Esta era una
noche de memorial, el aniversario del 14 de nisán de
más de quince siglos pasados, cuando con una embes-
tida irresistible la muerte invadió el hogar de cada
familia egipcia. Esa destrucción tan extensa de vidas
humanas no se causó por un ataque bacteriológico, ni
por la caída de unas temibles bombas atómicas o de
hidrógeno desde los cielos despejados de Egipto. ¡No!
sino que el ángel destructor del Dios de los hebreos
oprimidos pasó apresuradamente por esa tierra del
Nilo y, con puntería infalible, hirió a cada primo-
génito. de hombre y bestia con muerte súbita a la
medianoche. Milagrosamente fueron pasados por alto
los hogares de los hebreos en el distrito de Gosén en
el delta del Nilo. Prestando atención a la amonesta-
ción de su Dios por Su profeta Moisés, los hebreos
habían matado el cordero pascual, rociado su sangre
en los dos postes de sus puertas y en los dinteles de sus
casas, se habían retirado dentro de sus hogares y comi-
do el cordero asado, junto con panes ázimos y hierbas
1. ¿Qué cuestión iba a decidirse Inmediatamente? ¿Por

qué de una manera favorable?
7
8 '•ESTO SIGNIFICA VIDA E T E R N A " 1!)
amargas. Esto significó vida para todos sus primo-

génitos, y la mañana siguiente se prepararon para
marchar fuera de Egipto como pueblo libre.
2 En celebración de esto un grupo de hombres, todos
hebreos, se hallaban congregados en un cuarto superior

en cierta parte de Jerusalén esta noche de aniversario,
el 14 de nisán de 33 d. de J.C. Allí en obediencia a la
ley de Dios por medio de Moisés ellos comían el cor-
dero pascual con panes ázimos y con copas de vino de
bendición.
3 A l observar a los hombres ahora, vemos que hay
doce de ellos. Uno del número original ha salido, pero

no para regresar y juntarse de nuevo con ellos. Su
nombre es Judas Iscariote, y él ha bajado apresurada-
mente del cuarto superior para desempeñar una misión
traicionera que prestamente ha de resultar en la muer-
te del caudillo de esos hombres la siguiente tarde, sí,
¡ y en su propio suicidio, ahorcándose!
* Los hombres que quedan continúan reclinándose
en sus canapés alrededor de la mesa baja (le la cual
comían la pascua. El caudillo entre ellos les dirige la
palabra en una plática larga de amonestación y con-
suelo. Termina con las palabras: "Les he dicho estas
cosas para que por medio de mí puedan tener paz.
En el mundo tendrán tribulación, pero ¡alégrense! yo
he vencido al mundo." El que hablaba sabía que esta-
ba destinado para morir ese día catorce de nisán
como el cordero de pascua sin tacha que se había
degollado ese mismo día hace mucho en Egipto. El
sabía que su muerte sería en vindicación de la sobe-
ranía universal del Dios a quien el Faraón arrogante
2, 3. ¿Qué grupo especial de hombres celebró la Pascua en

33 il. de J.C.1 ¿Dónde?
4. ¿Qué cosa había sido vencida por su Caudillo? ¿Cómo?
¿Con alegría para quién?
1!)
de Egipto había desafiado en la cara de Moisés. El

sabía que este mundo estaba en contra de la soberanía
legítima de Dios sobre esta tierra. El rehusar tran-
sigir con este mundo significaría para él la ínucrte.
Hasta el momento en que hablaba él nunca había tran-
sigido con este mundo sino que denodadamente había

proclamado el reino del Dios Altísimo por todo el
país. Al morir apoyando intransigentemente el reino
de Dios él vencería al mundo. Por el poder de Dios
que obra milagros él viviría otra vez para celebrar
su victoria. El mundo traería grandes tribulaciones
sobre sus seguidores que habían de quedarse en la
tierra, pero por virtud de él sus seguidores podrían
gozar de paz de corazón y mente. Tenían razón para
cobrar ánimo. Así como él había vencido al mundo
en la controversia acerca de la soberanía universal
de Dios, él les ayudaría para que ellos también ven-
cieran al mundo y ganaran una recompensa eterna.
5 Escuchemos que más dice, por cuanto tiene que
ver con nuestra vida eterna. El ahora levanta los ojos

hacia el cielo. Hablando como si conversara pero al
mismo tiempo con reverencia él dice: "Padre, la hora
ha llegado; glorifica a tu hijo, para que tu hijo te
pueda glorificar a ti, así como le has dado autoridad
sobre toda carne, para que, con respecto a todo el
número que le has dado, él les pueda dar vida eterna."
Por estas palabras sabemos que es el Hijo del Padre
celestial quien está hablando. Dios le ha dado autori-
dad sobre toda la humanidad, "toda carne." ¿Por qué?
Porque este Hijo de Dios procedente del cielo ha
venido a ser carne y ha celebrado un acuerdo con
Dios para morir por la humanidad, así como aquel
cordero pascual de la antigüedad murió para librar
a los hebreos de la muerte y de la tiranía egipcia.
Por medio de morir y sacrificar su propia humanidad
que él había asumido él podría comprar vida para
"toda carne", es decir, para el número total de per-
sonas que su Padre celestial le diera, atrayéndolas en
creencia y obediencia al Ilijo de Dios.
¡ Qué tema tan conmovedor menciona el Hijo de
6
Dios cuando dice "vida eterna"! Eso es lo que todo

amante de la paz, felicidad y buena amistad desea.
¿Qué se requiere de nosotros para lograrla? Nosotros
somos de carne, y Dios le ha dado a su Hijo autoridad
sobre toda carne, incluyendo a nosotros. De modo que
es menester escuchar al H i j o de Dios que sigue con
su oración y nos dice: "Esto significa vida eterna,
el que ellos adquieran conocimiento de ti, el único
Dios verdadero, y de aquel a quien tú has enviado,
5. ¿Por qué le ha dado su Padre "autoridad sobre toda

carne"?
6. ¿Qué dice él que se requiere de nosotros para lograr vida
eterna?
1!)
Jesucristo." Todo el otro conocimiento en el mundo

viene a ser nada cuando se compara con el conoci-
miento que se adquiere de las dos Personas más impor-
tantes del universo, el único Dios verdadero y aquel
a quien él envió al mundo, Jesucristo. El adquirir
conocimiento acerca de Ellos y creerlo significa vida
eterna para nosotros en el justo nuevo mundo que ya
se ha acercado. ¿Cómo podríamos aceptar el don de
la vida eterna de parte de Dios y por medio de Jesu-
cristo a menos que conociéramos acerca del don y acer-
ca de cómo conseguirlo? Es de suma importancia para
nosotros adquirir dicho conocimiento que proporciona
la vida. Por medio de estas páginas estamos proce-
diendo hacia su adquisición. Tenemos que seguir ad-
quiriendo dicho conocimiento.
7 Jesucristo no se dirige a su Padre celestial como
si fuese un Dios "trino" misterioso, sino como "el

único Dios verdadero"; y él habla de sí mismo como
el inferior, el Hijo a quien el Padre envió desde el
cielo. Dando énfasis a su propia inferioridad para
con Dios su Padre, Jesús había dicho un poco antes
esa misma noche a sus fieles seguidores que allí esta-
ban : " E l esclavo no es mayor que su amo, ni tampoco
es el enviado mayor que el que le envía."* El Hijo
es el Siervo Principal del único Dios auténtico y está
sujeto a él en llevar a cabo el propósito divino de
proporcionar la vida eterna a la humanidad mori-
bunda. Sobre la tierra el Hijo honró a Dios y lo
recomendó a la humanidad. Por eso le oímos decir:
" T e he glorificado sobre la tierra, habiendo acabado
el trabajo que me has dado para hacer. Así es que
ahora, Padre, glorifícame al lado tuyo con la gloria
* Citado de Juan 13:1G, Traducción del Nuevo Mundo (en

inglés).
7. ¿Qué informe rindió él a su Padre, y con qué petición?
12 '•ESTO SIGNIFICA VIDAETERNA"1!)
que tenía al lado tuyo antes que el mundo existiera."

Al rendir este informe a su Padre celestial acerca
de haber acabado con éxito el trabajo que se le había
señalado sobre la tierra, el Hijo pone por manifiesto
que él había tenido vida antes de llegar a ser hombre.
Esto solamente podría haber sido vida celestial como
H i j o espiritual, y él ya la tenía antes que se formara
la tierra y se creara al hombre sobre ella. La vida
allá arriba era gloriosa, y el Hijo le ora a su Padre
celestial que le glorifique con su gloria prehumana,
con gloria celestial. El H i j o manifiesta que está listo
para sacrificar su vida humana para siempre teniendo
como mira esa gloria. Su Padre ha de glorificarle
mediante una resurrección de entre los muertos a la
vida en el ciclo teniendo asociación personal con el
único Dios verdadero.
8 Al llevar a cabo el trabajo que se le dió para
hacer, ¿qué hizo el H i j o ? Escuche su informe a su

Padre y Cabeza: " H e hecho tu nombre manifiesto a
los hombres que del mundo me diste. Ellos eran tuyos,
y me los diste a mí, y ellos han observado tu palabra.
Ellos ya han llegado a conocer que todas las cosas
que tó me diste vienen de ti; porque los dichos que
tú me diste yo se los he dado a ellos, y ellos los han
recibido y ciertamente han llegado a conocer que yo
salí como tu representante, y ellos han creído que tú
me has enviado." Aquí se informa acerca de un hecho
notable. Jesús testifica que su Padre tiene un nombre
y que él ha hecho ese nombre manifiesto a sus segui-
dores. Esto podría compararse con la misión de Moisés
que dió a conocer el nombre de Dios a los hebreos
oprimidos allá en Egipto. En sus escritos (Exodo 3 : 1 4
y 6 : 2, 3) Moisés nos dice acerca de esto: " Y dijo Dios
a. ¿Acerca de qué hecho notable informa él, haciendo que

sea parecido a Moisés?
a Moisés: Y O SOY E L QUE SOY. D i j o además: Así

dirás a los hijos de Israel: Y O SOY me ha enviado
a vosotros." " Y habló Dios a Moisés y le d i j o : Y o
soy J E H O V A ; y yo me aparecí a Abraham, a Isaac
y a Jacob como Dios Todopoderoso; mas en la mani-
festación de mi nombre -IE110 VA, no me di a conocer
a ellos."
9 Apreciando la importancia de conocer el nombre
y lo que significa, Jesús lo manifestó a sus seguidores.

Como el Hijo de Dios enviado desde el cielo el repre-
sentante de Dios conocía el nombre divino mejor que
lo conoció Moisés. Antes de dar principio a su tra-
bajo público de proclamar el reino de Dios fué expues-
to a tres pruebas especiales cuando estaba solo por
cuarenta días en el desierto. Hizo frente a la primera
prueba con estas palabras al tentador: "Está escrito,
'El hombre ha de vivir, no sólo de pan, sino de toda
declaración que procede de la boca de Jehová.'" Ha-
ciendo frente a la segunda prueba, él dijo al tentador:
"Otra vez está escrito, 'No has de poner a Jehová tu
Dios en p r u e b a . ' " Por fin echó atrás al tentador con
estas palabras: "¡Márchese, Satanás! Porque está es-
crito, 'Es Jehová tu Dios a quien tienes que adorar,
y es a él solamente que tienes que rendir servicio
sagrado.' " * En cada prueba el H i j o de Dios citó los
escritos de Moisés donde se usa el nombre de Dios.
El Hijo de Dios, en el mismo nombre que se le dió
sobre la tierra, llevaba el nombre de su Padre, porque
sus seguidores judíos sabían que el nombre "Jesús"
significaba "Jehová es salvación". Este nombre indica
* Citando de Mateo 4 : 4 , 7 , 1 0 , Traducción del Nuevo Mun-

do. En estos versículos Jesús mismo cita de Deuteronomio
8 : 8 ; 6 : 1 6 ; 5 : 9 ; 6:18.
9. ¿Ouún bien conocía él el nombre de Dios? ¿Qué significó
su propio nombre?
lo necesario que es para nuestra vida eterna conocer a

Jesús así como también a su Padre. Jehová envió a
su Hijo Jesús para ser el Mesías, el Rey Ungido pro-
metido, y con ese fin el Padre ungió a su Hijo con
el espíritu santo, inmediatamente después de su bau-
tismo en agua. Por esa razón se llama Jesucristo, por-
que "Cristo" significa "Mesías" o " E l Ungido" o " E l
consagrado por ungimiento".
10 El propósito amoroso del Cristo es dar vida eterna
a todos los que su Padre le da atrayéndolos a Jesús con

el poder del conocimiento. Sabiendo que el mundo
ahora les colmaría de tribulación, Jesús ora por ellos,
no por este mundo: " Y o hago petición concerniente
a ellos; yo hago petición, 110 concerniente al mundo,
sino concerniente a los que me has dado, porque son
tuyos, y todas las cosas mías son tuyas y las tuyas son
mías, y yo he sido glorificado entre ellos. Además
yo ya no estoy en el mundo, pero ellos están en el
mundo y yo vengo a ti. Padre Santo, vigílalos por
respeto de tu propio nombre que me has dado a mí,
para que ellos puedan ser uno así como somos nos-
otros. Cuando yo estaba con ellos yo los vigilaba por
respeto a tu propio nombre que me has dado a mí,
y los he guardado, y ninguno de ellos es destruido
aparte del hijo de destrucción, de modo que la Escri-
tura se ha cumplido."
11 Ese "hijo de destrucción" pudo haber tenido la
vida por medio de Jesús si hubiera permanecido fiel.

Pero aunque estaba tan allegado a él que tomaba sus
comidas con él con regularidad como un amigo que-
rido, Judas Iscariote escogió levantar su talón en su
contra. Por este medio él mismo se condenó a la des-
10. ¿Por quién oré entonces? ¿Qué petición hizo él?

11. ¿Cuiiles Escrituras tenía él? ¿El nombre de quién estaba
contenido en ellas?
14 '•ESTO SIGNIFICA VIDA ETERNA" 1!)
tracción, .separándose del Conducto de la vida. Jesús

no sintió responsabilidad alguna por la pérdida de
este traidor. El Salmo 41, versículo 9, había predicho
su traición y, sin ser forzado, Judas había escogido
por motivos egoístas cumplir la profecía. Sí, Jesús y
sus discípulos tenían las Santas Escrituras allá en
su día. Varios siglos antes del nacimiento de Jesús
estas sagradas Escrituras hebreas se habían comple-
tado, treinta y nueve libros en todo, desde los libros
de Moisés hasta el libro del profeta Malaquías, y no
se incluían entre ellos libros apócrifos o deuterocanó-
nicos. Estas Escrituras hebreas inspiradas se hallaban
incluidas bajo tres encabezamientos, La Ley, los Pro-
fetas, y los Salmos. Jesús aquí se refirió a los Salmos
que encabezaban la tercera sección de las Escrituras.
En conjunto, esas Escrituras hebreas contenían el
nombre divino "Jehová" 6,823 veces. Por respeto a
ese santo nombre Jesús había vigilado sobre sus dis-
cípulos mientras estuvo con ellos. Después de la par-
tida de Jesús era menester que Jehová Dios vigilara
sobre ellos por causa de su propio nombre, porque
ellos eran un pueblo para su nombre.
12 " p e r 0 ) " continúa Jesús, "ahora vengo a ti, y
estoy hablando estas cosas en el mundo para que
ellos tengan mi gozo en sí mismos hasta el colmo.
Y o he dado tu palabra a ellos, pero el mundo los ha
aborrecido, porque ellos no son parte del mundo así
como yo no soy parte del mundo." Además de la Pala-
bra de Dios ya escrita en las Escrituras hebreas, Jesús
les había traído a sus discípulos un mensaje o pala-
bra de Dios, y esto al debido tiempo tenía que aña-
dirse por escritura a las Escrituras hebreas. Por haber
aceptado la Palabra de Dios, incluyendo lo que fué
12. ¿Qué les había dado Jesús a sus discípulos? ¿Quién los
aborrecía? ¿Por qué?
traído por Jesús, el mundo aborreció a sus discípulos,

y los peores aborrecedores eran los guías religiosos.
Los discípulos de Jesús se adhirieron a la Palabra
de Dios más bien que a este mundo. Por esto no eran
parte del mundo igual como Jesús 110 lo era. El mundo
quería deshacerse de ellos; pero ellos tenían un tra-
bajo que desempeñar en el mundo. Por Jo tanto Jesús
110 quería que fueran removidos.
13 " Y o te pido, 110 que los saques del mundo, sino
que vigiles sobre ellos por causa del inicuo. Ellos no

son parte del mundo así como yo 110 soy parte del
mundo. Santifícalos por medio de la verdad; tu pala-
bra es la verdad. Así como tú me enviaste al mundo,
yo también los he enviado al mundo. Y yo me estoy
santificando a favor de ellos, para que ellos también
puedan ser santificados por medio de la verdad." La
mañana siguiente Jesús estaba destinado a decirle al
juez, el gobernador romano, Poncio Pilato: "Con este
propósito he venido yo al mundo, para dar testimonio
a la verdad. Cada uno que está de parte de la verdad
escucha mi voz.'"* A la pregunta de Pilato, " ¿ Q u é
cosa es la verdad?" la respuesta pudo haberse hecho
que ésta constaba de las Escrituras hebreas ya escritas
y el mensaje de Dios que Jesús dió a sus discípulos.
Mediante el poder de esta verdad Dios santifica a
los que la aceptan y (pie se adhieren a ella. Es decir,
los separa de este mundo impío y los aparta para su
servicio sagrado. Por medio de adherirse a la verdad
divina Jesús se santificó a sí mismo. Por esa razón
él nunca llegó a ser parte de este mundo. El enviaba
a sus discípulos al mundo para que desempeñaran un
servicio divino, pero ellos, igualmente, nunca llega -
* Citado de Juan 18:37, Traducción del Nuevo Mundo.
13. ¿Por medio de qué oró él que fueran santificados?

rían a ser parte del mundo porque su adherencia a

la verdad los santificaría y los mantendría apartados
de él. En el mundo era menester que declararan esta
palabra santificadora de verdad, para que otros pu-
dieran creer. 13c modo que Jesús con previsión amo-
rosa ora por esos creyentes también:
14 " Y o hago petición, no concerniente a éstos nada
más, sino también concerniente a los que ponen fe en

mí por medio de la palabra de ellos, para que todos
ellos sean uno, así como tú, Padre, estás en unión
conmigo y yo estoy en unión contigo, para que ellos
también estén en unión con nosotros, para que el
mundo crea que tú me enviaste. Además yo les he
dado la gloria que tú me diste a mí, para que ellos
sean uno así como nosotros somos uno. Y o en unión
con ellos y tú en unión conmigo, para que ellos sean
perfeccionados en uno, para que el mundo tenga cono-
cimiento de que tú me enviaste y que tú les has
amado así como me has amado a mí." Si los creyentes
de Cristo se adhirieran a este mundo, estarían divi-
didos entre sí por sus sectas religiosas, sus partidos
políticos, sus distinciones sociales y el orgullo y las
tradiciones nacionales, y por sus perjuicios raciales.
Pero al ser santificados lejos de la mundanalidad por
el poder de la verdad de Dios ellos habrían de ser
ligados en perfecta unidad, sin importar cuál fuera
su raza, color, lengua o país de nacimiento. Habrían
de estar en unidad los unos con los otros, así como
Jehová el Padre y Jesucristo el Hijo están en unidad.
Ninguna unidad "trinitaria" inexplicable y antibíblica
era ésta, porque todos estos creyentes en Cristo ha-
brían de ser traídos a la unión perfecta los unos con
los otros y también en unión con Dios y Cristo. Debido
14. El oró para que ellos llegaran a ¿qué condición? ¿En

qué sentido?
a esta unidad con que los creyentes sirven a Dios y

proclaman su palabra, muchos en el mundo llegan a
conocer que Jesucristo es El Enviado de Dios que
él ama.
15 Para que la unificación de sus seguidores con él
culmine en el ciclo Jesús termina su oración con las

siguientes palabras: "Padre, en cuanto a lo que me
has dado, yo deseo que, donde yo esté, ellos también
estén conmigo, para que vean mi gloria que tú me
has dado, porque tú me amaste antes de la fun-
dación del mundo. Padre justo, el mundo, por cierto,
no ha llegado a conocerte, pero yo he llegado a cono-
certe, y éstos han llegado a conocer que tú me has
enviado. Y yo he manifestado tu nombre a ellos y lo
manifestaré, para que el amor con que me has amado
esté en ellos y yo en unión con ellos." No, el ser aborre-
cidos por el mundo no niega que Dios ama a Jesús y
a sus seguidores; prueba lo contrario. Iíasta el día
de Jesús existió la ignorancia mundial en cuanto al
camino a la vida. El conocimiento que Jesús mismo
tenía del único Dios verdadero quiso decir vida eterna
para él. Ahora el conocimiento vital del Padre celes-
tial y de su Enviado tenía que darse a sus seguidores.
La misión de Jesús sobre la tierra fué de traer el
conocimiento necesario para la vida de la gente que
recibiera y creyera tal conocimiento. El conocía el
nombre de Dios y lo manifestó a sus seguidores. Se
propuso hacerlo, no solamente hasta su muerte, sino
también después de su resurrección a la vida celestial
en gloria. Los que llegan a conocer el nombre y pro-
pósito de Dios y que llegan a ser un pueblo para su
nombre tienen el amor de Dios descansando sobre
ellos y son unificados con Jesús por causa del nom-
bre divino.
15. ¿Qué conocimiento les vino a traer? ¿Con qué mira?
16 La oración de Jesús* señala cuáles son las cosas
esenciales que debemos conocer. Nada es más dulce

ni más precioso que la vida junto con un conocimiento
del gran Dador de vida y del Hijo amado por medio
de quien El ofrece la vida a los que están en condi-
ción de muerte. De manera que en las páginas siguien-
tes continuaremos nuestra pesquisa interesante pol-
oste conocimiento. El mundo quizás concentre su
aborrecimiento sobre nosotros porque procedemos de
esta manera, pero sabemos que este conocimiento signi-
fica algo que el mundo nunca podrá dar, a saber, vida
eterna.
* La oración de Jesús en los párrafos anteriores se citó de

Juan, capitulo 17, Traducción del Nuevo Mundo.
16. Entonces ¿qué pesquisa seguimos, y por qué a pesar del
aborrecimiento del mundo?
CAPITULO II
EL AUTOR DE LA VIDA
L A V I D A siempre lia existido en el universo. Esto

se debe a que Dios siempre lia sido. Tiene un
pasado eterno, así como tiene también un futuro
eterno, de manera que el tiempo que se mide por
nuestros í'elojes viene a ser como nada para él. En
oración inspirada el profeta Moisés dice: "¡ SEÑOR,
tú has sido nuestra morada de generación en genera-
ción! ¡Antes que naciesen las montañas, o tú produ-
jeras la tierra y el mundo, y desde la eternidad hasta
la eternidad, tú eres Dios!" (Salmo 9 0 : 1 , 2 ) El no
tuvo principio, y no tendrá fin. El desafía a cual-
quiera que pruebe que hubo algún Dios antes que él.
Les dice a aquellos a quienes él se ha revelado: "Vos-
otros sois mis testigos, dice Jehová, y mi Siervo, a
quien he escogido; para que sepáis, y me creáis, y en-
tendáis que yo soy. Antes de mí 110 fué formado dios
alguno, ni después de mí habrá otro. ¡ Y o , yo soy
Jehová, y fuera de mí 110 hay Salvador!" (Isaías
4 3 : 1 0 , 1 1 ) Es ociosidad preguntar, ¿Quién hizo a
Dios? Muestra falta de respeto para su Divinidad.
El es el solo Creador original, y no una criatura.
Su pasado sin fin armoniza con el hecho de que es el
único Dios verdadero. " ¡ P e r o Jehová es el verdadero
Dios; él es el Dios vivo, y el Rey eterno!"-—Jeremías
10:10.
2 Parece difícil para la mente de muchos apreciar
1. ¿ A qué hecho se debe que siempre ha existido la vida en
el universo?
2. ¿Qué nos ayuda a apreciar que Dios es sin principio?
20
EL AUTOR DE LA VIDA 21
que Jehová Dios es sin principio, que tuvo una exis-

tencia infinita antes que nosotros viniéramos a vivir.
Pero ¿es imposible eso? ¿Qué hay del espacio y del
tiempo? ¿Dónde principia el espacio? ¿Cuándo prin-
cipió el tiempo? La ciencia de la matemática conoce
tal cosa como la infinidad; y no debe ser más difícil
aceptar que Dios siempre ha sido que aceptar que el
tiempo y el espacio continúan para siempre, en lo
pasado y en lo futuro. Nos da alguna idea del pasado
eterno de Dios al recordar que en 1919, cuando el
telescopio de cien pulgadas sobre el monte Wilson,
California, era el más poderoso del mundo, el espacio
se penetró por la vista humana hasta una distancia
de quinientos millones de años de luz. Eso representa
la distancia que la luz recorrería en quinientos mi-
llones de nuestros años solares. Antes de esos qui-
nientos millones de años Jehová Dios era. Pero,
medido por la creación, ése no es el límite de su exis-
tencia pasada. Ahora con el telescopio de 200 pulgadas
sobre el monte Palomar, California, la distancia que
se ha penetrado en el espacio se ha duplicado, y el
universo discerniblc tiene ocho veces el volumen que
se dió a conocer por el telescopio del monte Wilson.
De acuerdo con lo que nos dicen ahora los científicos
que creen en la relatividad, el universo se está ensan-
chando, hasta está estallando. Según la teoría que se
ha aceptado, el universo que nosotros conocemos comen-
zó a ensancharse hace 1,800 millones de años de la
única masa de materia densamente condcnsada hasta
entonces creada. Aun aceptando esa teoría por lo
que pueda valer, entonces antes de todo esc tiempo
el Dios verdadero y sempiterno era. ¿Hacia dónde
está ensanchándose este universo, si es que está ensan-
chándose? A todavía más extensiones de espacio. Pero
el poder creador de Jehová Dios se extiende a todo

ese espacio.
3 Levante los ojos en alto, el Creador invita, y con-
sidere todas esas obras celestiales, sea con o sin la

ayuda del telescopio. Todas éstas son evidencias visi-
bles de (pie él es, aunque invisible a nosotros, y que
desde el pasado eterno el es Dios. Estas quitan toda
excusa que la humanidad pudiera tener para dudar
de su existencia y su Divinidad. "Porque lo que puede
conocerse acerca de Dios es manifiesto entre ellos, por-
que Dios lo hizo manifiesto a ellos. Porque sus cuali-
dades invisibles se observan claramente desde la crea-
ción del mundo en adelante, porque se entienden por
las cosas hechas, hasta su poder eterno y su Divinidad,
de modo que son inexcusables." (Romanos 1 : 1 9 , 20,
NM) Con esta evidencia visible tan abrumadora a la
vista, solamente el insensato presumido es quien dirá
a sí mismo: "No hay Dios." Todas estas maravillas
hablan de un Creador, y su nombre es Jehová. El
mismo nombre da testimonio de su poder creador,
porque significa " E l causa ser". Los qite fabrican
imágenes de alguna cosa creada o de alguna cosa ima-
ginada y que se arrodillan ante ellas para adorarlas
o para adorar lo que ellas supuestamente representan
son invitados a volver a la cordura por estas palabras
del Dios vivo y verdadero expresadas por su profeta:
"¿ No puedes entender, no puedes ver? ¿ No se te
4
dijo esto desde el principio, no has comprendido esto,

desde que comenzó el mundo?—que El se sienta arriba
de la tierra redonda, tan alto que sus habitantes pare-
cen ser langostas; él extiende los cielos como una cor-
3. ¿Qué evidencias visibles existen de un Creador y de su

Divinidad?
4. ¿Con qué palabras invita él a los adoradores de imágenes
a volver a la cordura?
EL AUTOR D E LA V I D A 23
tina, y los despliega como una tienda de campaña.

' ¿ A quién me compararás, pues, y a quién me igua-
larás?' pregunta el Majestuoso. Levanta en alto los
ojos, mira hacia arriba, ¿quién hizo estas estrellas?
aquel que las hace marchar en su orden, llamando
a cada una por nombre. Por temor de él, tan poderoso
y tan fuerte, ni una rehusa presentarse. ¡ Ven pues!
¿No entiendes, no has oído, que el Eterno es un Dios
sempiterno, el hacedor del mundo de cabo a cabo. El
nunca desmaya, nunca está cansado, su discernimiento
es inescrutable; al fatigado le da poder, y al débil le
añade nueva fuerza."—Isaías 40: 21, 22, 25, 26, 28, 29,
Móff.
5 Puesto que Jehová Dios es el Creador viviente,
desde toda la eternidad pasada, él es la única fuente

original de vida para todas las criaturas animadas.
Ninguna vida surgió espontáneamente de la materia
muerta. La muerte no es la fuente de la vida. "Con-
tigo está el manantial de la vida." (Salmo 3 6 : 9 )
Puesto que Dios tiene un pasado eterno y puesto que
un sinnúmero de obras que él ha creado por todas
las inmensas profundidades de espacio han continuado
en operación desde el tiempo de su creación, podemos
apreciar cómo el Creador podría principiar la vida
humana sobre la tierra y cómo podría sustentarla para
siempre en perfección, añadiéndole poder constante-
mente y renovando su vigor durante todo el porvenir.
8 El lugar apropiado para que viva el hombre es la
tierra, de la cual él es una parte. " E l primer hombre
es de la tierra y hecho de polvo." (1 Corintios 15: 47,
NM) La tierra de donde fué hecho el primer hombre
5. ¿Cuál es la fuente de la vida del hombre? ¿Cuánto tiem-

po puede continuar?
6. ¿La humanidad fué creada para existir dónde eterna-
mente? ¿Por qué allí?
fué creada para existir para siempre. Manifestando

la diferencia entre las generaciones humanas en la
actualidad y la tierra que se mueve alrededor del
sol, el Predicador inspirado dice: "Una generación
va, y otra generación viene; mas la tierra permanece
para siempre. El sol también se levanta y el sol se
pone; apresurándose a volver al lugar de donde se
levantó." (Eclesiastés 1 : 4 , 5 ) En conformidad con
el destino eterno de la tierra, Jehová la creó para que
fuera habitada por la humanidad para siempre. El
así lo dice. " Y o hice la tierra, y creé al hombre sobre
ella; yo, sí, mis mismas manos extendieron los cielos;
y doy mis órdenes a toda la hueste de ellos. Porque
así dice Jehová, Creador de los cielos (él solo es Dios),
el que formó la tierra y la hizo, el cual la estableció;
(no en vano la creó, sino que para ser habitada la
formó) : ¡ Y o soy Jehová, y no hay otro Dios!" (Isaías
4 5 : 1 2 , 1 8 ) Desde el día cuando el primer hombre f u é
creado hasta el día presente la tierra nunca ha estado
sin algún habitante humano, y nunca lo estará.
7 A la humanidad le hace falta la vida, la vida
humana perfecta y eterna. Por unos seis mil años la

humanidad lia estado muriendo, y muchas generaciones
de humanos lian venido y se han ido. Cuando nos acor-
damos de la existencia feliz y sin fin que Dios promete
para la humanidad, provoca una sonrisa compasiva
al leer el anuncio de Wáshington, D.C., procedente
de la Oficina Nacional de Estadística Demográfica,
de que "el promedio de tiempo que vive la gente ha
aumentado en este país [EE.UU.] de G6.8 años en
1947 a 67.2 años en 1948. . . . El promedio de la
duración de la vida en 1900 era 49.2 años. Así el pro-
medio de la expectativa de la vida se ha alargado
7. ¿Cómo exponen a la ciencia moderna las promesas de

Dios en cuanto a la vida?
EL AUTOR DE LA VIDA 25
dieciocho años en aproximadamente medio siglo. La

declinación en la proporción de defunciones desde
1940 ha sido mayor para con los niños de 1 a 4 años
de edad." ( E l Times de Nueva York, 16 de feb.° de
1950) Eso representa lo que la ciencia médica y social
moderna supuestamente ha logrado para los Estados
Unidos, uno de los países más progresivos del mundo.
¡Un aumento de 18 años en el promedio de la dura-
ción de la vida en cincuenta años! Sin ser ayudado
por la ciencia moderna, el constructor del arca, Noé,
vivió antes del diluvio global y también después, sí,
vivió hasta llegar a la edad de 950 años. Matusalén,
su abuelo, murió el año del diluvio a la edad de 969
años.—Génesis 9 : 2 8 ; 5 : 2 7 .
8 No se puede confiar en que la ciencia moderna
vigorice al hombre de modo que viva para siempre.

¡ Observe la condición al fin de cualquier persona
a quien ésta haya ayudado a vivir hasta una edad
madura más allá del promedio general! La ciencia
moderna no proporciona lo que resulta en vida eterna.
Con su desarrollo de guerra bacteriológica y su inven-
ción de bombas atómicas y la de hidrógeno o bomba
"infernal" y otras armas de destrucción en masa, la
ciencia moderna más bien proporciona la muerte. Con-
tradice sus mismas pretensiones benévolas prostitu-
yéndose a las miras de este mundo. La ciencia moderna
no es la cosa de toda importancia de la cual debe
adquirirse conocimiento para poder gozar de la vida
eterna. La amonestación que se dió a un fiel siervo
de Dios en el primer siglo aplica igualmente a nos-
otros en este día: "Oh Timoteo, cuida lo que se te ha
confiado, apartándote de los discursos vacíos que vio-
lan lo que es santo y de las contradicciones de lo
8. ¿Por qué no es la ciencia moderna la cosa de toda im-

portancia que debe uno aprender?
que falsamente se llama 'conocimiento'. Por haber

ostentado tal conocimiento algunos se han desviado
de la fe."—1 Timoteo 6 : 20, 21, NM.
9 Todas las investigaciones que la ciencia moderna
ha hecho en cuanto a los cielos, la tierra y el átomo

prueban que el universo entero fué creado por un
gran científico de sabiduría insondable. Ese gran
científico del universo es Jehová Dios el Creador.
La verdad expresada por su Ilijo sabio Jesucristo
permanece inmutable hasta la fecha: La cosa que
significa vida eterna para nosotros, los humanos mori-
bundos, es conocer primero que todo al Padre celes-
tial, "el único Dios verdadero." Puesto que él es el Pa-
dre, él es el Dador de vida. Este gran Arquitecto del
universo es eterno en su conocimiento científico. El
tiene la sabiduría y el poder para crear, sí, para
recrear la vida mediante una resurrección y para
protegerla y renovarla y preservarla para siempre. Su
oferta de vida eterna para la humanidad es la única
en la cual se puede cifrar la esperanza. Esa oferta
se hace por medio de aquel que él envió desde el cielo
a esta tierra, Jesucristo. De éste también tenemos
que cultivar un conocimiento.
10 Usted tiene la oportunidad de conseguir la vida
eterna en el justo nuevo mundo de felicidad y paz.

Pero hay un enemigo que se opone a que usted la
consiga. Es menester que se le amoneste acerca de él.
9. Entonces ¿qué verdad concerniente a la adquisición de

conocimiento permanece inmutable?
10. ¿Qué oportunidad tiene usted? ¿Acerca de quién es
menester que se le amoneste?
CAPITULO III
SE PRESENTA
EL ENEMIGO DE LA VIDA
E
L H O M B R E fué hecho para gozar de la vida
sobre la tierra para siempre. En armonía con eso
Jehová Dios hizo al hombre original perfecto y
lo colocó en un sitio de jardín perfecto sobre la tierra.
Era un paraíso situado en el Edén, y el nombre
" E d é n " indica que era una tierra deleitable. " Y el
Señor Dios formó al hombre del lodo de la tierra: y
sopló en su cara el soplo de vida, y el hombre llegó
a ser alma viviente. Y el Señor Dios había plantado
un paraíso de placer desde el principio: en donde
colocó al hombre que él había formado. Y el Señor
Dios produjo de la tierra toda suerte de árboles, her-
mosos a la vista, y gratos al paladar: el árbol de vida
también en medio del paraíso: y el árbol de conoci-
miento del bien y del mal. Y un río salía del lugar
de placer para regar el paraíso, que desde allí se
divide en cuatro brazos."—Génesis 2 : 7-10, Donay;
también la Yulgata latina y la versión griega de los
Setenta.
2 Cuando Dios creó a este primer hombre, de quien
todos nosotros hemos descendido, lo hizo perfecto y
sin que le faltara ni siquiera una de sus partes o
cualidades humanas correspondientes. Para manifestar
1. ¿El hombre fué hecho para gozar de la vida por cuánto

tiempo? ¿Qué principio se le dió?
2. ¿Qué refuta que la vida en cuerpos materiales es maldad
en sí misma 1
27
cómo la humanidad difería del Creador perfecto más

de veinticinco siglos después de la creación de Adán,
el profeta Moisés dijo bajo inspiración: "Perfectas
son todas las obras de Dios y rectos todos sus caminos.
Dios es fiel y sin sombra de iniquidad, íntegro y justo.
Sus hijos, indignos ya de este nombre, pecaron contra
él con sus inmundos ídolos: generación depravada y
perversa." (Deuteronomio 3 2 : 4 , 5 , T.Amat) Este
hecho lo hace una mentira religiosa decir que toda
la materia visible y tangible es mala en sí misma y
que toda existencia en cuerpos materiales humanos es
despreciable y que en sí misma es maldad. El decir
tal cosa es juzgar el principio de la humanidad tan
sólo por nuestra presente condición caída. Dios no le
dió esa clase de principio a la humanidad. Después
que hubo terminado de preparar esta tierra para ser
el hogar eterno del hombre y que hubo colocado en
ella al hombre, él no pronunció mala a esta tierra ma-
terial. A l contrario, el Génesis 1 : 3 1 dice: "Vio Dios
todo lo que había hecho; y he aquí que era muy
bueno." Solamente una obra perfecta sería digna de
un Dios perfecto y científico, acarreándole honra.
3 Los animales inferiores, peces, pájaros y animales
de la tierra, fueron creados antes que el hombre. Jeho-

vá Dios los hizo almas animales. " Y dijo Dios: Pro-
duzcan las aguas en grande abundancia enjambres
de almas vivientes; y vuelen las aves sobre la tierra
en la abierta expansión de los cielos. Y creó Dios
los grandes monstruos marinos, y toda alma viviente
que se mueve; los cuales las aguas produjeron abun-
dantemente, según su género; y toda ave alada según
3. ¿Qué hizo Dios a los animales inferiores, creados antes

que el hombre?
SE PRESENTA EL ENEMIGO D E LA VIDA 29
su género; y vió Dios que era bueno. Y dijo Dios: Pro-

duzca la tierra almas vivientes según su género, bes-
tias y reptiles y fieras de la tierra según su género;
y fué así. De manera que creó Dios al hombre a su
imagen, a la imagen de Dios le creó; varón y hembra
los creó. Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda
planta que da simiente, que está sobre la haz de toda
la tierra, y todo árbol que tiene en sí fruto de árbol

que da simiente: esto os servirá de alimento. Y a todo
animal de la tierra, y a toda ave de los cielos, y a
todo reptil que se arrastra sobre la tierra, que tiene en
sí alma viviente, les he dado toda planta verde para
29 '•ESTO S I G N I F I C A V I D A E T E R N A " 1!)
alimento; y fué así."—Génesis 1: 20, 21, 24, 27, 29, 30.*

4 Jehová Dios no le dió al primer hombre un alma
que había transmigrado de algún pez, pájaro o animal

terrestre muerto. El hecho de que Dios creó cada cosa
viviente "según su género" se opone a cualquier trans-
migración de almas. Las almas no se mezclan, sino que
permanecen en su clase. El hombre tenía dominio sobre
los animales inferiores, y por eso él no descendería
a ellos y ellos no ascenderían a él. Cada clase se ha
fijado por la inmutable ley divina. Dios no puso den-
tro del hombre un alma invisible que hasta entonces
había estado volando por el cielo como una mariposa,
la mariposa siendo para los griegos paganos un sím-
bolo de lo que según su idea es un alma humana. No;
sino que el primer hombre Adán fué en sí mismo el
alma. " Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de
la tierra, y sopló en sus narices aliento de vida, y el
hombre VINO A SER alma viviente." (Génesis 2 : 7 ) La
existencia consciente del hombre como criatura vi-
viente es alma. El no tiene un alma aparte y distinta
de su cuerpo humano. Como las criaturas animales
inferiores, el hombre que vive es un alma viviente.
En vez de señalarle al hombre desde el principio
5
una existencia desdichada y de miseria inevitable como

la que ahora experimenta la humanidad, Dios colocó
a Adán en el paraíso de Edén. Este nombre " E d é n "
literalmente significa "agradabilidad" o "deleite". Dios
* Véase también la traducción de los Setenta, lecturas mar-

ginales, publicada por S. Bagster e Hijos Ltda., Londres,
Ing. El texto de la Versión Solo también dice que los animales
inferiores son almas, llamándolos "ánimas vivientes", pues
el texto hebreo original dice "almas vivientes".
4. ¿Por qué no tiene el hombre un alma que ha transmi-

grado?
5. ¿Qué cosa demuestra que el hombre no f u é hecho para
pasar una existencia miserable?
SE PRESENTA EL ENEMIGO DE LA VIDA 31
después le dió al hombre una esposa, quien fué hecha

por Dios de una parte del mismo cuerpo del hombre.
Ella era un alma humana perfecta, igual que su esposo
Adán, teniendo el privilegio de participar con él de
los deleites y placeres de ese jardín de Edén. En este
jardín ellos podrían vivir para siempre en felicidad
ideal con todos sus hijos e hijas, los cuales podían ellos
producir sobre esta tierra como almas humanas per-
fectas. Con ese fin Dios les dió su bendición paternal,
no su condenación. " Y los bendijo Dios; y les dijo
Dios: Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra
y sojuzgadla; y tened dominio sobre los peces del mar,
y sobre las aves del cielo, y sobre todos los animales
que se mueven sobre la tierra."—Génesis 1: 28.
6 Todo esto refuta la mentira religiosa de que Dios
no pudo producir sobre la tierra cosa alguna aparte

de criaturas desdichadas, miserables, imperfectas, y
que todo este mundo de materia es nada más un des-
arrollo maldito, y que la mejor cosa que nosotros po-
demos hacer es tratar de escapar de él para siempre,
y que el ser restaurados a la vida sobre esta tierra
en el nuevo mundo sería una carga pesada. Dios con-
dena la condición imperfecta y maldita que ha llegado
a existir en la carne. Por esta razón en el mundo
venidero él poblará esta tierra con hombres y mujeres
inocentes y perfectos. No permitirá que ninguna otra
clase de población habite esta tierra para siempre.
En conformidad con esto él removerá toda la maldad
e imperfección humanas. Veremos cómo lo hará.
7La vida eterna del hombre sobre la tierra no tiene
como base un alma inmortal que él tenga por dentro.
6. ¿A qué mentira religiosa refuta esto, y qué condiciones

de vida sobre la tierra producirá Dios en el nuevo mundo?
7. ¿Por qué la vida eterna del hombre no tiene como base
la posesión por él de la inmortalidad?
Depende de su perfecta obediencia a Dios, quien

puede hacer provisión completa para el sostén de la
vida del hombre aquí para siempre. El hombre es un
alma mortal, y para amonestarle en cuanto a esto el
Creador le dijo a A d á n : "Come si quieres del fruto de
todos los árboles del paraíso. Mas del fruto del árbol
de la ciencia del bien y del mal no comas: porque en
cualquier día que comieres de él, infaliblemente mori-
rás." (Génesis 2 : 1 6 , 1 7 , T. Amat) Dios no señaló al
hombre perfecto para morir, sino que Dios le abrió la
oportunidad para vida eterna en perfección humana en
este paraíso edénico. Unicamente si el hombre perfecto
desobedeciera sería sentenciado por Dios a la muerte,
y dejaría de existir como alma. Esto concuerda con
la ley de Dios que se declaró más de treinta y cuatro
siglos después: " E l alma que pecare, ésa morirá."
(Ezequiel 1 8 : 4 , 2 0 , T. Amat) Dios no hizo ninguna
promesa de llevar al hombre perfecto al cielo después
que probara su obediencia. Las leyes científicas de
Dios están en contra de esto: " E l primer hombre,
Adán, fué hecho alma viviente; . . . El primer hom-
bre fué de la tierra, terreno; . . . la carne y la san-
gre no pueden poseer el reino de Dios, ni la corrup-
ción heredará la incorrupción." (1 Corintios 15:45,
47, 50, Nác.-Col.) La muerte del hombre como alma
no le abriría la puerta al ciclo, transformando la pena
por la desobediencia en una oportunidad bendita.
Tampoco sobreviviría el alma humana a la muerte de
solamente el cuerpo para poder emigrar a un lugar
invisible de tormento consciente. La muerte quiso
decir dejar de existir como alma, la destrucción.
—Salmo 9 0 : 3 .
8 Por medio de hacer provisión completa para la
8. ¿Qué indujo al hombre y a la mujer en el Edén a pro-

vocar la sentencia de muerte?
SE PRESENTA EL ENEMIGO D E LA V I D A 33
vida eterna del hombre en el paraíso edénico y por

medio de amonestarle acerca de la pena por la des-
obediencia Jehová Dios probó que era un amigo de
la vida para la humanidad. ¿ Qué, pues, indujo al hom-
bre y a la mujer perfectos en el Edén a rebelarse
contra su Dador de vida y Amigo celestial para pro-
vocar su sentencia de muerte? Un enemigo de la vida
se presentó en el Edén. Este no fué la serpiente en
el Edén, la criatura inferior que tentó a Eva, la es-
posa de Adán, para que comiera del fruto prohibido
del árbol del conocimiento del bien y del mal. Era la
criatura espiritual invisible que estaba tras de la
serpiente y que hizo a la serpiente hablar seductora-
mente. Presentándose como un ángel de luz, les pro-
metió a Adán y a Eva sabiduría y vida inmortal como
dioses, si procedían de la manera que él sugería. En
realidad trabajó por la muerte de ellos, guiándolos
de tal manera que fueran sentenciados por Dios. " D i j o
entonces la serpiente a la mujer: ¡Oh! ciertamente
que no moriréis. Sabe, empero, Dios que en cualquier
tiempo que comiéseis de él, se abrirán vuestros ojos: y
seréis como dioses, conocedores de todo, del bien y
del mal." (Génesis 3 : 4, 5, T. Amat) De modo que negó
que ellos eran almas mortales y les ofreció vida divina.
Haciendo que Eva y Adán se desviaran para seguir
el curso de la rebelión en contra de su Dios y Legis-
lador, siendo la pena por esto la muerte, él de hecho
los asesinó, a ellos y a su prole. A l contradecir la ley
declarada de Dios, resultó ser mentiroso.
0 El libro del Génesis no identifica quién fué ese
asesino, pero Jesús lo hace para nosotros. Dirigiéndose

a sus opositores religiosos que estaban empeñados en
matarlo, Jesús d i j o : "Ustedes son de su padre el
9. ¿Quién fué identificado por Jesús como ese asesino de

la humanidad?
Diablo y quieren cumplir los deseos de su padre. Ese

era un asesino cuando principió, y no permaneció
firme en la verdad, porque la verdad no está en él.
Cuando habla la mentira, él habla de acuerdo con su
propia disposición, porque él es un mentiroso y el padre
de la mentira." (Juan 8 : 44, NM) El nombre "Diablo"
significa "calumniador, acusador falso," y esto con-
cuerda con el hecho de que Jesús le llamó un mentiroso
y el inventor de las mentiras. El Diablo mintió contra
Dios para engañar a la mujer de modo que des-
obedeciera la ley verdadera de Dios. Este era el mismo
inicuo que trató de tentar a Jesús en el desierto. Allí
Jesús le llamó "Satanás", diciendo: "¡Márchese, Sa-
tanás ! Porque está escrito, 'Es Jehová tu Dios a quien
tienes que adorar.'" (Mateo 4 : 1 0 , NM) Ese nom-
bre "Satanás" significa "opositor, adversario" y es
apropiado para él porque fué el primero que se opuso
a Jehová Dios.
" ¿ Q u i é n hizo a Satanás el Diablo? No fué Jehová
Dios, porque El no hace a ninguna criatura en oposi-
ción a él y él no hace ninguna mentira. Un hijo espiri-
tual de Dios se hizo a sí mismo Satanás el Diablo
después que Dios lo hubo asignado al Edén. Cuando
Dios f i j ó los cimientos de la tierra, había hijos espiri-
tuales de Dios que estaban observando: "Cuando a
una cantaron las estrellas de la mañana, y gritaron
de alegría todos los hijos de Dios." (Job 3 8 : 7 ) El
asignó a uno de estos hijos de Dios al jardín de Edén,
para desempeñar un trabajo protector o cubridor sobre
los intereses de Dios con respecto a la humanidad.
Mucho después que este hijo querubín de Dios había
llegado a ser Satanás, el rey de Tiro llegó a ser un
siervo y representante de él. Hablando a Satanás el
10. ¿Quién hizo a Satanás el Diablo? ¿Qué profecía lo ma-

nifiesta?
SE PRESENTA EL ENEMIGO D E LA V I D A 35
Diablo por medio del rey de Tiro, Dios pone de mani-

fiesto cómo se descarrió su hijo querubín: " A s í dice
Jehová el Señor: ¡ Tú eres el sello de perfección, lleno
de sabiduría, y consumado en hermosura! En el Edén,
jardín de Dios, estabas; . . . Eras el querubín ungido
que cubrías con tus alas; yo te constituí para esto;
en el santo monte de Dios estabas; en medio de las
piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras en tus
caminos desde el día que fuiste creado, hasta que la
iniquidad fué hallada en ti. Se te ha engreído el cora-
zón a causa de tu hermosura; has corrompido tu sabi-
duría con motivo de tu esplendor."—Ezequiel 28:
12-15,17.
11 Esto explica cómo comenzó el pecado o la injus-
ticia en el universo, aunque el hijo querubín de Dios
era perfecto desde el día que fué creado y no existía
entonces maldad o tentación para hacer mal en el
universo. ¿Cómo, pues, podía sugerirse la maldad a
una criatura perfecta en un universo sin pecado? La
tentación para llegar a ser Satanás el Diablo vino, no
de afuera, sino de adentro. El escritor de la Biblia
Santiago lo describe: "Cuando está bajo prueba, que
nadie diga: 'Estoy siendo probado por Dios.' No; por-
que con cosas malas Dios no puede ser probado ni
tampoco prueba él a nadie. Pero cada uno es probado
por medio de ser atraído e inducido por su propio
deseo. Luego el deseo, cuando se ha hecho fértil, da
a luz el pecado; en seguida, el pecado, cuando se ha
realizado, produce la muerte."—Santiago 1:13-15, NM.
12En el Edén, el querubín ungido que cubría tenía
una asignación pura y limpia, la de servir a la sobe-
ranía de Dios sobre la tierra en conexión con el hom-
11. ¿Cómo podía sugerirse la maldad a una criatura per-

fecta en un universo sin pecado?
12. ¿Cómo resultó ser así en cuanto al querubín cubridor?
bre. Esto no constituía una tentación para hacer el

mal, sino una oportunidad para manifestar amor a
Dios y al hombre y para vindicar la justa soberanía
de Jehová Dios sobre la tierra y sobre la humanidad.
Pero la oportunidad para pervertir el favor divino
y su posición de poder e influencia también se encon-
traba allí como lo opuesto al curso de obediencia. El
querubín cubridor ungido vió esta oportunidad; por
ese medio se podía exaltar sobre toda la raza de la
humanidad con la cual Jehová había mandado a
Adán y a Eva que llenaran la tierra. Sí, él podía re-
emplazar a Jehová como el gobernante y dios sobre
la humanidad. El deseo de esto se formó en el cora-
zón del querubín cubridor. Fué tentado al ser atraído
e inducido por su propio deseo egoísta. El deseo, al
cultivarlo y someterse a él, se hizo fértil. Produjo o
dió a luz el pecado, el pecado de rebelión en contra
de la Divinidad y soberanía universal de Jehová. El
pecado lo transformó en Satanás. El apóstol Pablo su-
giere cómo éste cayó debido al orgullo cuando amo-
nesta contra el ensalzar a un neófito en la congrega-
ción, diciendo: "No un hombre recientemente conver-
tido, por temor de que se hinché con orgullo y caiga
en el juicio pronunciado contra el Diablo."—1 Tim.
3 : 6, NM.
Adán y Eva, siendo perfectos, pudieron haber
13
resistido la tentación que Satanás el Diablo puso en

su camino. El hombre perfecto Jesús manifestó que
eso era posible. Quiso decir someterse en f e a la sobe-
ranía universal de Jehová y oponerse al que había su-
gerido la rebelión. "Sométanse, por lo tanto, a Dios;
pero opónganse al diablo, y él huirá de ustedes." (San-
13, 14. ( a ) ¿Cómo podían haber resistido la tentación Adán

y Eva? ( b ) ¿Qué cosa produjo Satanás? ¿Qué cosa hizo él
que invadiera el universo?
SE PRESENTA EL ENEMIGO DE LA V I D A 37
tiago 4 : 7, NM) Por medio de ceder voluntariamente

a la tentación por Satanás el Diablo, ellos se pasaron
al lado de él. Ellos se pusieron de parte de él en la
rebelión contra la soberanía universal de Dios y así
llegaron a ser subditos de él. " E l que practica el pe-
cado origina con el Diablo, porque el Diablo ha
estado pecando desde que principió. Con este propó-
sito el Hijo de Dios fué hecho manifiesto, a saber, para
quebrantar las obras del Diablo." (1 Juan 3 : 8, NM)
Siendo Satanás el Diablo el primero en pecar, cada
uno que hace uso del pecado en seguida de él, lo copia,
así como un niño copia a su padre. Dios no es el Pro-
ductor de pecadores. El Diablo sí es.
14 " E l pecado, cuando se ha realizado, produce la
muerte." Por medio de tomar la delantera en el pecado

e inducir a otras criaturas perfectas de Dios a pecar,
Satanás el Diablo hizo que la muerte invadiera el
universo. El enemigo de la vida ahora se había pre-
sentado. Su primera víctima era la humanidad.
C A P I T U L O IV
PROMESAS DIVINAS
DE BENDICION
L A R E B E L I O N de Satanás contra la soberanía

universal de Jehová Dios trajo maldiciones sobre
él y sobre la humanidad. El Todopoderoso Dios
no arrojó a Satanás del cielo en ese entonces, cerrán-
dole para siempre jamás las santas regiones de arriba.
Ni tampoco creó Dios entonces un lugar subterráneo
llamado "infierno" para el tormento de almas en
fuego y azufre después de la muerte, dándole a Sa-
tanás el Diablo la custodia de él. Esto explica por
qué Satanás pudo corromper a muchos ángeles del
cielo, convirtiéndolos en demonios y haciéndose gober-
nante de ellos.—Mateo 12: 24, NM.
2 La Palabra escrita de Dios revela que como veinti-
cuatro siglos después de la rebelión en el Edén Satanás

el Diablo todavía estaba más arriba de la tierra y que
todavía tenía entrada libre a las cortes del cielo. Esto
fué en los días de Job. " Y era aquel hombre perfecto
y honrado, temeroso de Dios y apartado del mal."
Declarando plenamente que el gran adversario de Dios
tenía acceso a las cortes celestiales en contacto con
los santos ángeles, el registro de Job, escrito evidente-
mente por su contemporáneo Moisés, dice: " Y acon-
teció cierto día en que los hijos de Dios fueron a pre-
sentarse delante de Jehová, que Satanás fué también
1,2. ( a ) ¿Arrojó Dios a Satanás del cielo inmediatamente
por su rebelión? ( b ) ¿Qué prueba tenemos de esto en los
días de Job?
38
PROMESAS DIVINAS DE BENDICION 39
en medio de ellos." Mostrando en seguida que Satanás

no estaba encerrado en un infierno subterráneo de
tormento, el registro inspirado dice: " Y dijo Jehová
a Satanás: ¿De dónde vienes? Y Satanás respondió
a Jehová, diciendo: De recorrer la tierra, y de andar
por ella. Y dijo Jehová a Satanás: ¿Has considerado
a mi siervo Job? pues no hay ninguno como él en la
tierra, varón perfecto y honrado, temeroso de Dios y
apartado del mal." Luego Satanás, pensando en el
éxito que había tenido en el Edén, desafió a Dios a
que le permitiera tentar a Job a rebelarse contra Dios
y así demostrar que este hombre le había servido a
Dios únicamente con motivos egoístas.
3 Aunque Satanás redujo a Job a un estado de po-
breza y lo dejó sin hijos, no pudo hacer que se rebelara
contra la soberanía universal de Dios y que renegara
de él con maldición. Con todo, Satanás todavía no fué
arrojado del cielo; apareció ante Dios otra vez para
exigir aun más poder respecto a Job. Rehusando admi-
tir su fracaso, "Satanás respondió a Jehová, diciendo:
¡ Piel por piel; que todo cuanto tiene el hombre lo dará
por su vida! Empero ruégote que extiendas tu mano
y toques su hueso y su carne; y verás como reniega
de ti en tu misma presencia. D i j o pues Jehová a Sa-
tanás: He aquí que él está en tu mano; mas guarda
su vida." (Job 1 : 1 a 2 : 6) El hecho de que se impuso
esta restricción a Satanás prueba que él tenía el
poder de la muerte en lo que toca a la humanidad.
Acababa de causar la muerte de los diez hijos de Job.
Mucho antes había hecho que el hijo de Adán, Caín,
diera muerte a su hermano menor Abel. "Caín, quien
originó con el inicuo y degolló a su hermano. Y ¿por
qué causa le degolló? Porque sus propias obras eran
3. ¿Qué cosa pruebu que Satanás entonces tenía el poder de

la muerte?
inicuas, pero las de su hermano eran justas." (1 Juan

3 : 1 2 , NM) El punto en disputa sobre el cual se estaba
probando a Job era la soberanía universal de Jehová.
Satanás no logró debilitar la lealtad de Job.
4 El último libro de la Biblia, el Apocalipsis o Reve-
lación, se escribió unos sesenta y dos años después

de la muerte, resurrección y ascensión de Jesús al
cielo. Manifiesta que Satanás el Diablo no sería arro-
jado del ciclo y contenido en la tierra hasta que el reino
de Dios se estableciera sobre la tierra, con Su Hijo en
el trono. Describiendo el nacimiento del Reino, el
Apocalipsis habla de lo que entonces había de suceder
en las regiones invisibles: " Y hubo guerra en el cielo:
Miguel y sus ángeles pelearon contra el dragón; y el
dragón y sus ángeles pelearon; pero no prevalecieron,
ni fué hallado más su lugar en el cielo. Y fué arrojado
el grande dragón, aquella serpiente antigua que es
llamada el Diablo y Satanás, el cual engaña a todo el
mundo; arrojado fué a la tierra, y sus ángeles fueron
arrojados juntamente con él. Y oí una gran voz en el
cielo, que decía: [Ahora han venido la salvación y
el poder y el reino de nuestro Dios, y la soberanía de
su Cristo; porque ha sido derribado el acusador de
nuestros hermanos, que los acusaba delante de nuestro
Dios día y noche! . . . Por tanto ¡regocijaos, oh
cielos, y los que habitáis en ellos! ¡ Mas ay de la tierra
y del mar; porque el diablo ha descendido a vosotros,
teniendo grande ira, sabiendo que tiene ya muy poco
tiempo! Y . . . vió el dragón que había sido arrojado
a la tierra."—Apocalipsis 12: 7-13.
0 Este relato y el de Job demuestran quién está tras
de todos los ayes y aflicciones que han estado sobre
4. Según manifiesta el Apocalipsis ¿cuándo sería arrojado?

5. ¿Por qué ha permitido Dios que rabie la iniquidad desde
que Satanás se rebeló?
PROMESAS DIVINAS DE BENDICION 41
la humanidad durante los últimos seis mil años, y

especialmente desde 1914 d. de J.C., el año cuando
principió la Guerra Mundial I. También se aclara
el porqué Dios ha permitido que la iniquidad rabie
por la tierra desde la rebelión de Satanás. El propó-
sito malicioso que tiene Satanás al traer todos los ayes
calamitosos sobre la humanidad es el mismo que tuvo
en el caso de J o b : desviar a todos los hombres, aun
a los que están dispuestos hacia la justicia, los que
son temerosos de Dios, al resentimiento y rebelión
contra el Creador y justo Soberano, Jehová Dios. El
punto en disputa durante todos los milenios que ha
prevalecido la iniquidad ha sido la soberanía univer-
sal del Dios Altísimo. Por esto le ha permitido al ini-
cuo suficiente oportunidad sobre la tierra y aun acceso
a las cortes santas del cielo para sostener su habilidad
pretendida de que puede desviar a toda la creación
viviente contra el Soberano universal. Solamente per-
mitiendo que Satanás tuviera todo este tiempo y una
esfera de acción tan extensa podría dirimirse para
toda la eternidad el supremo punto en disputa.
0 Esto ha sido muy penoso para la humanidad. Pero
el rigor de la experiencia se debe a Satanás. Por parte

de Dios, ésta ha resultado en gran misericordia para
la humanidad, porque mientras que se ha permitido
a los pecadores vivir sobre la tierra Dios ha usado
el tiempo para desarrollar su gran propósito de salvar
a los que ganarán la vida eterna en el justo nuevo
mundo. Dios con toda justicia podría haber destruido
inmediatamente a Adán y a Eva por su pecado, sin
permitirles producir hijos en la tierra. Entonces nin-
guno de nosotros hubiera nacido y recibido la opor-
tunidad de adquirir conocimiento del único Dios
6. Por parte de Dios ¿por qué ha sido esto muy misericor-

dioso para la humanidad?
verdadero y de Jesucristo, y el tener un conocimiento

de estos dos significa la vida eterna. Pero Satanás
había hecho surgir un punto en disputa que tenía
que ver con Dios y que afectaba a todo el universo.
Con haber destruido inmediatamente a Satanás no
se hubiera dirimido el asunto pai'a satisfacción de toda
la creación viviente. El dió su promesa incondicional
al alcance de los oídos de Satanás y Adán y Eva de
que lo dirimiría cuando llegara su tiempo fijo.
7El gran Juez se dirigió a Satanás el cual había
usado a la serpiente para engañar a Eva y hacerla
entrar al pecado mortífero. "Entonces dijo Jehová
Dios a la serpiente: Por cuanto has hecho esto, maldita
seas más que toda bestia, y más que todo animal del
campo; sobre tu vientre andarás, y polvo comerás
todos los días de tu vida. Y pondré enemistad entre
ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente;
ésta te quebrará la cabeza, y tú le quebrarás el cal-
cañar." (Génesis 3 : 1 4 , 1 5 ) Sin duda este lenguaje es
simbólico y encierra un misterio. Después que pasaron
más de cuatro mil años Dios reveló el misterio. La
mujer a que se refería no es Eva ni cualquiera de sus
hijas, sino la santa organización universal de Jehová
Dios que él ha usado como una madre para sumi-
nistrar o producir la Simiente prometida. (Gálatas
4 : 2 6 - 3 1 ) La Simiente es principalmente el Hijo a
quien Dios envió desde su organización celestial para
que llegara a ser un hombre sobre la tierra y estando
entre el mundo de Satanás sometiera a prueba su
lealtad a la soberanía universal de Jehová. Bajo toda
prueba que Satanás podría emplear en su contra, la
Simiente vindicaría la soberanía de Jehová probándose
fiel hasta la muerte, la quebrada de su calcañar. En
7. ¿Cómo prometió Dios en el Edén que dirimirla el suj>re-

rno punto en disputa?
PROMESAS DIVINAS D E BENDICION 43
cumplimiento de la maldición divina que se pronunció

en su contra, sería destruido Satanás el Diablo, aque-
lla "serpiente antigua", con toda su simiente inicua
en el cielo y en la tierra. La Simiente de la " m u j e r "
de Dios aplastaría la cabeza del inicuo como si fuera
la cabeza de una víbora bajo su talón.
8 Hasta ese entonces tendría que permitirse la con-
tinuación de la iniquidad. Durante 4,000 años las

personas que miraban hacia adelante a la Simiente
y las personas que llegaran a ser sus seguidores tenían
que ser probadas por ella para poder tener alguna
participación personal en vindicar la soberanía de
Jehová sobre toda la creación, incluyendo a nuestra
tierra. Pero es cosa segura que la iniquidad será lim-
piada del universo. La muerte y la resurrección de
la Simiente, Jesucristo, son una garantía de que se
llevará a cabo, muy en breve ahora. Esto también
significa liberación para todos los que llegan a ser
hijos de Dios y hermanos de Cristo. " P o r tanto, siendo
que los 'niños jóvenes' son participantes de sangre
y carne, él también participó igualmente de las mis-
mas cosas, para que por medio de su muerte pudiera
destruir al que tiene los medios para causar la muerte,
es decir, al Diablo, y pudiera emancipar a todos los
que por temor de la muerte estaban sujetos a la
esclavitud durante toda su vida." (Hebreos 2 : 1 4 , 1 5 ,
NM) "Con este propósito el H i j o de Dios fué hecho
manifiesto, a saber, para quebrantar las obras del Dia-
blo." (1 Juan 3 : 8, NM) Dios ha tenido que soportar
mucho permitiendo la iniquidad para dirimir el su-
premo punto en disputa, y podemos apreciar que su
paciencia da por resultado nuestra salvación eterna.
8. Entonces ¿de qué son una garantía ahora la muerte y la

resurrección de Cristo?
9 Pronunciando la sentencia sobre Adán y Eva, Dios
le aseguró a Eva que no se le daría muerte inmediata-

mente sino que ella daría a luz muchos hijos, estando
sujeta al mando de su esposo. Por causa de la culpa
de Adán, Dios pronunció una maldición sobre la
tierra fuera del Edén y luego añadió: "Con el sudor
de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la
tierra de donde fuiste tomado; porque polvo eres, y
al polvo tornarás." (Génesis 3 : 1 6 - 1 9 ) El no pronun-
ció una condenación de tormento eterno en un infierno
de fuego y azufre después de la muerte de Adán y Eva.
Eso hubiera requerido vida eterna para ellos. La ley
inmutable de Dios tenía que permanecer y ejecutarse:
" E l día que comieres de él, de seguro morirás." (Géne-
sis 2 : 1 7 ) Con el fin preciso de evitar que los peca-
dores rebeldes vivieran para siempre Dios los echó
fuera del paraíso de placer a la tierra maldita. " Y
dijo él: He aquí que Adán ha venido a ser como uno
de nosotros, conociendo el bien y el mal: ahora, pues,
no sea que extienda la mano, y tome también del árbol
de la vida, y coma, y viva para siempre. Y el Señor
Dios le echó del paraíso de placer, para que labrara
la tierra de la cual fué tomado. Y arrojó a Adán; y
colocó en frente del paraíso de placer a Querubines,
y una espada de fuego, que daba vueltas por todos
lados, para guardar el camino del árbol de la vida."
—Génesis 3 : 22-24, Douay.
10 Por causa de la traición que lo convirtió en Sa-
tanás el Diablo el 'querubín ungido que cubría' perdió

el puesto que tenía en el Edén como el guardián de
los intereses de Dios en la tierra. El hubiera guiado
9. ¿Cómo juzgó Dios a Adán y Eva y luego cómo ejecutó

el juicio?
10. ¿Qué perdió el ungido querubín cubridor? ¿Qué le
espera?
al hombre, si se le hubiese permitido permanecer en

el paraíso de placer, a ese "árbol de la vida" para que
comiera de él y siguiera viviendo a pesar de la sen-
tencia de Dios. Pero otros querubines ahora se habían

colocado a la entrada de ese jardín deleitable para
impedir que el querubín ungido rebelde condujera
al hombre de vuelta para comer del árbol de la vida.
Una destrucción terrible le espera al traidor bajo el
talón de la Simiente de la " m u j e r " de Dios. Hablando
proféticamente como si ya se hubiera llevado a cabo,
Dios le dice: " P o r la magnitud de tu tráfico henchiste
tu interior de rapiñas y pecaste, y te he arrojado de
la montaña de Dios y te he destruido, ¡oh querubín
protector!, de en medio de las piedras de fuego. Todos
los que te conocían entre los pueblos han quedado asom-
brados de ti, haste hecho cúmulo de terrores y ya no
existirás jamás."—Bzequiel 2 8 : 1 6 , 1 9 , Bov.-Can.
11 La vida eterna en un infierno de tormento ar-
11. ¿Por qué es general el pecado para con todos los hom-
bres? ¿Qué es? ¿Qué paga?
diente y sulfuroso no es lo que ahora entró al mundo

para la humanidad pecadora, pero sí entró la muerte.
" P o r medio de un solo hombre el pecado entró al
mundo y la muerte por medio del pecado, y así la
muerte se extendió a todos los hombres porque todos
habían pecado." (Romanos 5 : 1 2 , NM) Esto da a en-
tender por qué el pecado es general para con toda la
humanidad. Satanás el enemigo de la vida fué res-
ponsable por esto y lo hizo con premeditación. El
pecado no es simplemente un acto de perjuicio que
uno se hace a sí mismo o a otra persona. Es una vio-
lación de la ley del gran Creador y Legislador. El
pecado es el acto de fallar o no ajustarse a la norma
de perfección que El f i j a para sus criaturas. El sala-
rio que paga el pecado es muerte para el pecador.
Satanás el Diablo, quien tiene el poder de la muerte,
ha inducido a algunos religiosos a creer que la muerte
es una bendición. De hecho, ha inducido a algunos a
creer que la extinción total es la experiencia culmi-
nante de la criatura, el estado ideal de felicidad,
porque libra a uno de las preocupaciones, las cargas
y los dolores de vivir en condiciones imperfectas. La
entrada gradual del alma a un estado universal de
inconsciencia estos religiosos llaman "nirvana". Pero
la destrucción o aniquilación fuera de toda existencia
es una maldición, no una bendición. Jehová no es
un Dios inconsciente e inactivo. El es "Dios vivo",
y el don que él da a las criaturas humanas que desean
escapar de las condiciones indeseables de existencia
en este presente mundo malo es la vida perfecta y
eterna en un justo nuevo mundo.
El aplastamiento de la cabeza de la serpiente
12
por la Simiente de la " m u j e r " de Dios significa la

12. ¿Con qué promesa posterior está ligada la promesa edé-
nica de Dios?
liberación de la humanidad del dominio del gran ene-

migo de la vida. Significa para ellos una oportunidad
para conseguir la vida eterna en un nuevo mundo.
Significa una bendición perdurable de parte de Dios
y por medio de su Simiente prometida. Su promesa
edénica acerca de la Simiente se halla ligada con la
promesa que hizo más de dos mil años después a un
amigo terrenal, Abrahán el hebreo. Manifestando que
la Simiente por medio de quien se traería una bendi-
ción a los hombres habría de venir por este hombre
de fe, Jehová d i j o : " l i a r é de ti una nación grande,
y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre; y tú serás
una bendición. Y bendeciré a los que te bendijeren,
y al que te maldijere yo le maldeciré; y serán bende-
cidas en ti todas las familias de la tierra." (Génesis
1 2 : 2 , 3 ) Ambas promesas eran declaraciones irrevo-
cables de Jehová de su propósito de destruir toda la
iniquidad junto con sus resultados malos y de bende-
cir a todas las familias de la tierra.
CAPITULO Y
NINGUNA
SALVACION PROPIA
POR LA LEY DE MOISES
L
( ( T A S A L V A C I O N es de Jehová; sobre tu pueblo
descanse tu bendición." (Salmo 3 : 8 ) Con
estas palabras el salmista real del Israel anti-
guo nos enseña que la salvación eterna del hombre
nunea puede venir del hombre mismo. Esta lección se
tuvo que enseñar aun a los que Dios escogió como pue-
blo suyo por causa de Abrahán. Abrahán era un hom-
bre que tenía fe inquebrantable en Jehová. Probó esto
por medio de sus obras en obediencia a Dios. Una
noche después que Dios hubo guiado a Abrahán a
la tierra prometida de Palestina le d i j o : "Mira hacia
los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar;
y le d i j o : ¡Así será tu simiente!" ¿Creyó esa promesa
divina el Abrahán anciano y sin hijos? El propio
Registro inspirado de Dios contesta que Sí. " Y Abram
creyó a Jehová, el cual se lo imputó a justicia."
—Génesis 15: 5, 6.
2 No se le imputó la justicia a Abrahán porque tu-
viera perfección humana ni porque estuviera sin peca-

do, sino por causa de la fe obediente que tenía para con
Dios. Como quince años después de eso, cuando el Todo-
1. ¿De quién únicamente puede venir la salvación del hom-
bre? ¿A quiénes se les ensefió esto?
2. ( a ) ¿Qué conexión hubo entre la circuncisión y la justi-
cia de Abrahán? ( b ) ¿Por medio de quién había de venir
su simiente?
48
NINGUNA SALVACION PROPIA POR LA LEY 49
poderoso Dios anunció el nacimiento venidero del hijo

de Abrahán, Isaac, Dios impuso sobre Abrahán y sus
descendientes la obligación de ser circuncidados. Pero
a Abrahán se le había imputado la justicia mucho
antes de la circuncisión. La circuncisión se le dió nada
más como una señal de la justicia que él ya tenía por
causa de su fe y obediencia. Abrahán tenía ahora un
hijo llamado Ismael por Agar la sierva esclava de su
esposa. No obstante la simiente de Abrahán no había
de computarse por medio de Ismael sino por medio del
hijo venidero, Isaac. Cuando Dios le dijo a Abrahán
que Ismael había sido rechazado como el conducto de la
simiente prometida de Abrahán, Dios le d i j o : " E n
Isaac será llamada tu simiente."—Génesis 17: 9-27;
2 1 : 1 2 ; Romanos 9 : 7 .
3 La justicia ahora se imputa a los humanos imper-
fectos por medio de la fe en Jehová Dios. Como prueba

de esto el apóstol escribe: "Puesto que decimos, 'Su fe
le' fué contada a Abrahán como justicia.' ¿ E n qué
circunstancias, entonces, le fué contada? ¿ Cuándo
estaba en circuncisión o en incircuncisión ? No en cir-
cuncisión, sino en incircuncisión. Y recibió una señal,
a saber, la circuncisión, como un sello [confirmación]
de la justicia que por fe había tenido cuando estaba
en su condición incircuncidada, para que pudiera ser
el padre de todos los que tienen fe mientras están en
incircuncisión, para que se les cuente la justicia."
(Romanos 4 : 9-11, NM) Manifestando aun más que la
única manera de ser reputado como justo ante el Dios
de la perfección ahora es por medio de la fe en él unida
con obras correspondientes, el inspirado Santiago
escribe: " ¿ N o fué declarado justo por obras nuestro
padre Abrahán después que hubo ofrecido a Isaac
3. ¿Cómo se les cuenta la justicia a los hombres ahora? ¿De

qué manera se ilustra esto?
su hijo sobre el altar? Notan ustedes que su fe obró

junto con sus obras y que por sus obras se perfeccionó
su fe, y la Escritura se cumplió que dice: 'Abrahán
ejerció fe en Jehová, y se le contó por justicia,' y
se le llegó a llamar 'amigo de Jehová'."—Santiago
2:21-23, NM.
4 El privilegio de ser un benefactor de toda la
humanidad Dios concede a sus amigos y amantes, y

no a sus enemigos. Por esta razón se hicieron las
promesas divinas al fiel Abrahán y a su simiente o
prole. Para que su promesa de bendición por medio
de Abrahán y su simiente tuviera aun más vigor ante
los que esperan en la promesa, el Dios Altísimo la
apoyó con un juramento. Juró por sí mismo, el Sobe-
rano Supremo del universo. ¿ Cómo y cuándo aconteció
esto? Para probar todavía más la fe de Abrahán, Dios
le mandó que sacrificara a su hijo Isaac que había
nacido milagrosamente. Teniendo fe de que el Dios
Todopoderoso podía levantar a Isaac de entre los
muertos, si fuese necesario, y todavía llevar a cabo
las bendiciones a toda la humanidad por medio de él,
Abrahán procedió a sacrificar al joven en el monte
Moría. Cuando Abrahán había atado a Isaac sobre
el altar y estaba al punto de degollarlo con el cuchillo,
el ángel de Jehová le paró y d i j o : " P o r mí mismo he
jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto,
y no me has negado a tu hijo, tu hijo único, que bendi-
ciendo te bendeciré, y multiplicando multiplicaré tu
simiente como las estrellas del cielo, y como las arenas
a la orilla del mar; y tu simiente poseerá la puerta
de sus enemigos; y serán bendecidas en tu simiente
todas las naciones de la tierra; por cuanto has obede-
cido mi voz."—Génesis 22:15-18.
4. Para dar más vigor a su promesa de bendición ante los

herederos ¿qué hizo Dios?
5 Esta promesa armoniza con el nombre de Abrahán,

que significa "padre de una multitud". Abrahán aquí
fue un tipo o cuadro profético del mismo gran Dador
de vida, Jehová. Su único hijo por su esposa amada
Sara fué un cuadro típico del Hijo unigénito de Dios,
Jesucristo. La esposa de Abrahán fué cuadro de la
mujer simbólica de Dios, su santa organización de
criaturas celestiales de donde el Padre celestial pro-
duce esa Simiente amada para bendecir todas las na-
ciones de la tierra. Pero esa bendición no viene sin el
sacrificio del H i j o unigénito de Dios como hombre per-
fecto. Ese hecho es lo que Dios aquí prefiguró por el
drama viviente que desempeñaron bajo su dirección
Abrahán y su hijo Isaac. Abrahán virtualmente volvió
a recibir a Isaac de la muerte de sacrificio, para que
continuara el linaje de los descendientes de Abrahán.
Asimismo, siglos después Dios levantó a su fiel H i j o de
entre los muertos para llevar a cabo las bendiciones
prometidas y para que fuera posible que otros fueran
adoptados como hijos de Dios y llegaran a formar parte
de la simiente simbólica de Abrahán. Este privilegio
le 'ha venido a gente de todas las naciones únicamente
debido a su fe. El resultado de esa fe es que ellos
han sido declarados justos como Abrahán. Es cosa
segura que las personas que no han sido justificadas
por la fe como lo fué Abrahán nunca podrían llamarse
correctamente parte de la simiente de Abrahán. Esto
es necesario, también, para que puedan conseguir
la vida eterna, porque Dios nunca concederá el don
de la vida eterna a una persona a menos que sea
justificada o declarada justa por causa de su fe en Dios
y por medio de Cristo.
5. ¿Quién es la Simiente (le Abrahíin? ¿Cómo es posible que

personas lleguen a ser parte de la Simiente í
Esta no es nuestra interpretación de este arreglo

6
vital, sino la de Dios. Por medio de su apóstol ins-

pirado Jehová manifestó que las bendiciones de la
promesa abrahámica principiarían de esta manera
y que la Simiente abrahámica de bendición era prin-
cipalmente Jesucristo. Dios hizo que toda esta interpre-
tación se registrara en Escritura sagrada para nuestra
educación. "Seguramente conocen ustedes que los que
se adhieren a la fe, éstos son hijos de Abrahán. Ahora
la Escritura, viendo de antemano que Dios declararía
a gente de las naciones justa por causa de la fe, declaró
las buenas nuevas con anterioridad a Abrahán, a
saber: 'Por medio de ti todas las naciones serán ben-
decidas.' En consecuencia, los que se adhieren a la fe
están recibiendo bendiciones junto con el fiel Abrahán.
Ahora las promesas se dieron a Abrahán y a su
simiente. No dice, ' Y a simientes,' como si fuesen
muchas, sino como una sola, ' Y a tu simiente,' que
es Cristo. Además, si ustedes pertenecen a Cristo,
son realmente la simiente de Abrahán, herederos con
respecto a una promesa." (Gálatas 3 : 7-9,16, 29, NM)
Es un privilegio inefable llegar a ser parte de la
simiente de Abrahán junto con Cristo Jesús. Toda la
simiente de Abrahán tiene que producirse primera-
mente antes que la humanidad en general pueda reci-
bir las bendiciones prometidas.
7 Por más de quince siglos Dios enseñó a los descen-
dientes naturales de Abrahán que ellos podían alcan-

zar una reputación justa ante Dios sólo de la manera
que lo había hecho su antepasado, por la fe. La justi-
cia no se les puede conferir a los hombres por medio
6. ¿A quién va la bendición de la promesa primeramente?

¿Por qué así?
7. ¿Qué pacto estableció Dios para enseñar que la justicia
no se debe a obras personales? ¿Con quién y cuándo?
de algún acto legislativo de un gobierno humano polí-

tico e imperfecto, ni tampoco pueden ellos mismos
justificarse o probarse justos debido a sus propias
obras de justicia personal. Para enseñar esto, Jehová
Dios estableció un pacto con los israelitas cuatrocientos
treinta años después de la primera vez que hizo su
promesa a Abrahán concerniente a la bendición de
todas las familias de la tierra por medio de él. Esto
fué en el tercer mes después de haber celebrado los
israelitas la primera pascua en Egipto y haber sido
rescatados de esa tierra por Jehová. Estos israelitas
eran los descendientes naturales de Abrahán por medio
de su hijo Isaac y su nieto Jacob, cuyo nombre Dios
cambió a Israel. Las doce tribus de Israel ahora esta-
ban al pie del monte de Dios, el monte de Sinaí, en
Arabia, y el profeta Moisés estaba sirviendo como su
mediador entre Dios y el hombre. Por medio de Moisés
Jehová Dios les d i j o : "Vosotros habéis visto lo que
hice a los Egipcios, y cómo os tomé sobre alas de
águilas y os he traído a mí mismo. Ahora pues, si
escuchareis atentamente mi voz y guardareis mi pacto,
me seréis un tesoro especial, tomado de entre todos
los pueblos; pues que mía es toda la tierra: y vosotros
me seréis un reino de sacerdotes y una nación santa."
Los israelitas convinieron en entrar en ese pacto con
Dios para ser su nación santa. El tercer día después
de eso les dió los Diez Mandamientos, la ley funda-
mental de su pacto o convenio con ellos.—Exodo 1 9 : 1
a 20:18.
8 Jehová Dios constantemente dió énfasis a la ne-
cesidad que había de un gran sacrificio que fuera

aceptable a él. El manifestó esto cuando le mandó a
Abrahán que ofreciera a su hijo en sacrificio. La pas-
8,9. ¿Cómo dió énfasis Dios constantemente a la necesidad
que había de un sacrificio ?
53 '•ESTO SIGNIFICA V I D A E T E R N A " 1!)
cua fué hecha una parte del pacto de la Ley con los
israelitas, de manera que ese pacto con ellos real-
mente fué hecho allá en Egipto cuando ellos sacrifi-
caron el cordero pascual y rociaron su sangre en los
postes y dinteles de sus puertas. Cuando este pacto
de la Ley fué inaugurado en el monte Sinaí, Moisés
hizo que se ofrecieran más sacrificios y él roció la
sangre de ellos. El apóstol inspirado hace el siguiente
comentario acerca de esto:
9 " E n consecuencia ni el pacto anterior fué inau-
gurado sin sangre. Porque cuando todo mandamiento

de acuerdo con la Ley se hubo pronunciado por Moisés
a toda la gente, él tomó la sangre de los becerros y de
los machos cabríos con agua y lana escarlata e hisopo
y roció el libro mismo y a toda la gente, diciendo:
'Esta es la sangre del pacto que Dios ha puesto como
carga sobre ustedes.' Y roció también la tienda y todas
las vasijas del servicio público con la sangre. Sí, casi
todas las cosas se limpian con sangre de acuerdo con
la Ley, y a menos que se derrame sangre ninguna
remisión se efectúa."—Hebreos 9:18-22, NM.
Para cumplir su parte del pacto y ser la nación
10
santa de Jehová se les mandó a los israelitas que se

mantuvieran limpios de este mundo y de sus corrup-
ciones. Esto se requería para alcanzar la vida según
lo indicado por Dios: " P o r tanto guardaréis mis esta-
tutos y mis preceptos; en los cuales vivirá el hombre
que los hiciere. Y o Jehová." (Levítico 1 8 : 5 ) Los
israelitas desobedecieron y no se mantuvieron sepa-
rados de este mundo; ellos adoptaron los caminos de
este mundo y se mancharon con sus pecados y prác-
ticas en violación de los Diez Mandamientos. Los de
10, 11. ( a ) ¿Resultó ser la Ley un medio para que los ju-
díos alcanzaran la vida? ( b ) ¿Qué les vino por medio de la
Ley? ¿Cómo fué eso?
corazón honrado entre los israelitas hallaron que la

ley de Dios era buena pero que no la podían guardar
perfectamente. En vez de llegar a ser para ellos un
medio para alcanzar la vida mediante actos de su pro-
pia justicia, la Ley los condenó como pecadores. Les
impartió el conocimiento de lo que es el pecado porque
lo nombró y lo describió, y por esto les probó enérgica-
mente que ellos eran tan pecadores como todos los
que no eran descendientes naturales de Abrahán. Los
judíos hoy día 110 pueden negar ese cargo.
11 "Porque arriba hemos hecho el cargo de que tanto
los judíos como los griegos están todos bajo pecado;
así como está escrito: 'No hay hombre justo, ni siquiera
uno; 110 hay uno que entienda, no hay uno que bus-
que a Dios. Todos los hombres se han extraviado, todos
juntos se han hecho inútiles; no hay uno solo que haga
bien, 110 hay ni siquiera u n o / Ahora nosotros recono-
cemos que todas las cosas que dice la Ley las dice a
los que están bajo la Ley, para que enmudezca toda
boca y todo el mundo sea merecedor de castigo ante
Dios. Así es que por obras de la ley ninguna carne
será declarada justa ante él, porque mediante la ley
viene el conocimiento correcto del pecado. Porque
todos han pecado y están lejos de la gloria de Dios."
—Romanos 3 : 9-12,19, 20, 23, NM.
12 Puesto que el pacto de la Ley fué dado a los
descendientes naturales de Abrahán, ¿hizo a un lado

este pacto al pacto abrahámico que se había dado
cuatrocientos treinta años antes de eso 1 ¡ Gracias a
Dios que no! Tampoco puso a un lado o abolió la
promesa incondicional que Dios hizo todavía más
temprano en el Edén concerniente a la Simiente de la
mujer que quebrantaría la cabeza de la serpiente. Pasa-
12. ¿Hizo a un lado la Ley al pacto hecho con Abrahán?

ron más de quince siglos desde el tiempo cuando se

dió la Ley de Moisés hasta la venida de esa Simiente.
¿Con qué fin, entonces, se añadió la Ley al pacto de
Dios con Abrahán concerniente a la Simiente de
bendición? Escuche la interpretación inspirada:
" E n cuanto al pacto previamente validado por
13
Dios, la Ley que ha venido a existir cuatrocientos

treinta años después no lo invalidó, para así abolir
la promesa. Porque si la herencia se debe a ley, ya
no se debe a la promesa; pero Dios bondadosamente
se la concedió a Abrahán por una promesa. ¿Por qué,
pues, la Ley? Fué añadida para hacer manifiestas las
transgresiones, hasta que llegara la simiente a quien
fué hecha la promesa, y fué transmitida por medio
de ángeles por mano de un mediador [Moisés]. En
consecuencia, la Ley ha llegado a ser nuestro maestro
para guiarnos a Cristo, para que seamos declarados
justos por causa de la fe. Pero ahora que ha llegado
esta fe, ya no estamos bajo un maestro. Todos ustedes,
en realidad, son hijos de Dios por medio de su fe
en Cristo Jesús."—Gálatas 3:17-19,24-26, NM.
14 De modo que toda persona que dice que se esfuerza
por guardar los Diez Mandamientos y que por esto

está bien y que no tiene por qué preocuparse se enga-
ña a sí misma. No puede alcanzar la justicia per-
sonal mediante este esfuerzo y justificarse a sí misma
tal como no lo pudieron hacer los israelitas durante
los quince siglos que ellos estaban bajo la Ley. Los
judíos hoy día que profesan guardar la Ley mosaica
y que rehusan ejercer fe en Cristo Jesús como la
Simiente prometida se mantienen bajo la maldición
de la L e y : "Porque todos los que dependen de las
13. ¿I'or qué, pues, se añadió la Ley al pacto abrahámico?

14. ¿Cómo, pues, lia de veuir la justicia a los judíos, y a
los demás?
obras de ley están bajo maldición, porque está es-

crito: 'Maldito todo aquel que no continúa en todas
las cosas escritas en el rollo de la Ley para hacerlas.'
Además, que por ley nadie es declarado justo para
con Dios es evidente, porque 'el justo vivirá por causa

de la fe'. Ahora la Ley no se adhiere a la fe, sino que
'el que las hace vivirá por ellas'. Cristo por compra
nos libró de la maldición de la Ley llegando a ser una
maldición en lugar de nosotros, porque está escrito:
'Maldito es todo hombre que es colgado de una estaca.'
El propósito fué que la bendición de Abrahán llegara
a ser para las naciones por medio de Jesucristo, para
que nosotros recibiéramos el espíritu prometido por
medio de nuestra fe."—Gálatas 3:10-14, NM.
Toda esperanza de probarse merecedores del dere-

15
cho a la vida eterna por medio de guardar el pacto

de la Ley ha desaparecido para los israelitas naturales
así como también para todos los prosélitos del pacto
de la Ley mosaica. "Ciertamente no hay en la tierra
hombre justo que haga bien y no peque." (Eclesiastés
7 : 20) Dios lo previo, por esto él prometió suminis-
trar la Simiente perfecta de liberación. La esperanza
de toda la humanidad, judío y también gentil, des-
cansa en la Simiente de la " m u j e r " de Dios y en el
reino de Dios mediante esa Simiente.
15. Entonces ¿dónde descansa la esperanza de la humani-

dad para la vida eterna?
CAPITULO V I
"LOS TIEMPOS SEÑALADOS

DE LAS NACIONES"
D E S P U E S del diluvio global del día de Noé las

naciones de la tierra se formaron por los des-
cendientes de sus tres hijos, Sem, Cam y Jafet.
"Estas pues son las familias de los hijos de Noé, según
sus linajes, en sus naciones; y de éstos fueron disemi-
nadas las naciones después del diluvio." (Génesis
10: 32) El primer rey humano que se menciona sobre
la tierra fué Nimrod, hijo de Cus, hijo de Cam, hijo de
Noé. La ciudad con que principió Nimrod en la llanura
de Sinar (Senaar) fué el primer centro de oposición
obstinada al mando de Jehová sobre la tierra. Era una
ciudad que fué destinada para llegar a ser un símbolo
bíblico de la propia organización del Diablo, ¡Babilo-
nia! " E l era poderoso cazador delante de Jehová; por
lo cual se suele decir: Como Nimrod, poderoso cazador
delante de Jehová. Y fué el principio de su reino Babi-
lonia, y Erec, y Acad, y Calne, en la tierra de Sinar."
(Génesis 10: 8-10) Desde entonces todos los reinos de
este mundo han seguido las inspiraciones de Babilonia
y de su poder gobernante invisible, "el dios de este
siglo," el enemigo de Jehová.
2 Repentinamente en el registro de la Biblia acerca
de reinos aparece un rey en la tierra de Canaán, la
1. ¿De quiénes fueron formadas las naciones? ¿Quién fué su

primer rey?
2. ¿Quién fué Melquisedec? ¿Qué relaciones tuvo él con
Abrahán?
69
tierra prometida a Abrahán y a sus descendientes.

Es el rey de Salem, la ciudad que más tarde llegó a
ser Jerusalén, la capital del antiguo reino de Israel.
Sin ofrecernos información alguna en cuanto a su
linaje o posteridad, la Biblia anuncia que su nombre
es Melquisedec. Su nombre significa "rey de justicia",
y el nombre de su ciudad significa "paz". En con-
traste vivo a Nimrod, el rey de Babilonia, Melquisedec
es un adorador de Jehová. De hecho, él es su gran
sacerdote terrestre y también un rey sobre el trono.
El encontró a Abrahán cuando éste regresaba de su
victoria sobre la alianza agresiva de cuatro reyes in-
vasores, incluyendo al rey Amrafel de Sinar, y Tidal,
rey de Naciones. El breve registro bíblico de este sacer-
dote real de Jehová dice: " Y Melquisedec, rey de
Salem, el cual era sacerdote del Dios altísimo, sacó
pan y vino; y le bendijo, diciendo: ¡Bendito sea
Abram del Dios altísimo, poseedor de los cielos y de
la tierra! ¡ y bendito sea el Dios altísimo, que entregó
tus enemigos en tu mano!" Reconociendo que Melquise-
dec era el sacerdote de Jehová en aquellos días, Abra-
hán le dió diezmos del despojo de la victoria, como
la porción de Jehová. " Y dióle Abram el diezmo de
todo."—Génesis 14:18-20.
8 Melquisedec fué el primer rey sobre la tierra que
recibió la aprobación de Dios. Porque en él también

se combinaba el puesto de sacerdote, fué usado para
representar proféticamente a la Simiente prometida
de la " m u j e r " de Dios como Sumo Sacerdote y Rey.
El Intérprete divino de este registro bíblico dice: "Por-
que este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del
Dios Altísimo, que encontró a Abrahán regresando
del degüello de los reyes y le bendijo y a quien Abra-
3. ¿De quién fué Melquisedec un cuadro profético? ¿De

qué modo?
'LOS TIEMPOS SEÑALADOS' 61
hán entregó el diezmo de todas las cosas, es primera-

mente, por traducción, 'Rey de justicia,' y después
también Rey de Salem, es decir, 'Rey de paz.' Estando
él sin padre, sin madre, sin genealogía, sin tener ni
principio de días ni fin de vida, sino habiendo sido
hecho como el H i j o de Dios, permanece sacerdote
perpetuamente. Consideren, pues, cuan grande era
este hombre a quien Abrahán, la cabeza de la familia,
dió el diezmo de los despojos principales."—Hebreos
7:1-4, NM.
4 Los descendientes israelitas de Abrahán, bajo el
sucesor de Moisés, Josué, cruzaron el río Jordán por

medio del milagro de Jehová y entraron a la Tierra
Prometida que "mana leche y miel". Allí destruyeron
a treinta y uno de los reyes locales, después de lo cual
la tierra fué distribuida por suerte a las doce tribus
de Israel. La tribu de Leví, como si fuera una décima-
tercera tribu, fué dedicada al servicio de Jehová en
su tabernáculo o templo. Jehová estableció sobre ellos
un gobierno teocrático. Esto quiere decir que Dios
era su Gobernante o Rey invisible. Pero los israelitas
dejaron de echar fuera de la Tierra Prometida a todos
los reyes paganos y con frecuencia se desviaron de la
adoración del único Dios verdadero para adorar a los
ídolos y dioses demoníacos de sus vecinos paganos
hacia quienes habían mostrado tolerancia. Cediendo
por fin al deseo de copiar a sus vecinos no teocráticos,
los israelitas vinieron al profeta Samuel y le pidieron
que nombrara sobre ellos un rey terreno visible. Je-
hová Dios le mandó a Samuel que llevara a cabo sus
deseos, diciendo: " N o te han desechado a ti, sino a
mí me han desechado, para que yo no reine sobre
4. ¿ Q u é d a s e de gobierno recibió Israel? ¿Quécosa pidieron?

ellos." De modo que bajo la dirección de Jehová,

Samuel ungió a Saúl de la tribu de Benjamín como
el primer rey humano de Israel.—1 Samuel 8 : 7; 1 0 : 1 ;
11: 14, 15.
Debido a las faltas desobedientes de parte del rey
5
Saúl, Jehová Dios lo removió del trono e hizo que se

ungiera y que se instalara como rey del reino teo-
crático al pastor de Belén, David, un hombre que
agradaba el corazón de Dios. David completó la con-
quista de la ciudad de Jerusalén e hizo de ella la ciudad
capital de Israel. Estableció su trono en la fortaleza lla-
mada Sión, y también trajo a ese lugar el artículo más
sagrado de la adoración de Jehová, el arca del pacto.
Le dió a conocer al profeta Natán que el deseo de su
corazón era edificar un templo magnífico para alojar
allí la preciosa arca del pacto. Jehová denegó este
deseo porque David había sido hombre de guerra y
sangre en las batallas teocráticas en contra de los ene-
migos de Jehová; pero el hijo pacífico de David había
de tener el privilegio de cumplir el deseo de David
tocante a la edificación del templo.
6 Jehová Dios ahora reveló de una manera más
amplia su propósito de tener un reino eterno por la

Simiente de Su "mujer". El había levantado como una
sombra profética al rey-sacerdote Melquisedec. Tam-
bién a Abrahán le había dicho: "Haré que naciones
desciendan de ti; y reyes saldrán de ti." Y cuando
derrocó en el mar Rojo a los poderosamente armados
perseguidores egipcios y libró a su pueblo escogido
Israel, inspiró a Moisés a que cantara: "¡ Jehová reina-
rá para siempre jamás!" (Génesis 17: 6; Exodo 1 5 : 1 8 )
Ahora reveló que la Simiente de su " m u j e r " sería
5. ¿Quién vino a ser rey después? ¿Qué quiso edificar?

6. ¿Qué cosa estableció Dios con David? ¿Qué reveló esto?
de linaje real y que sería un rey para siempre. Con

ese fin estableció un pacto para el Reino con el rey
David, de que el privilegio real de sentarse sobre el
trono de Jehová como su rey representante nunca se
apartaría del linaje de David. Jehová hizo esta promesa
de pacto a David: "Levantaré tu linaje en pos de ti,
el cual ha de salir de tus entrañas, y haré estable su
reino. El edificará Casa para mi nombre; y yo esta-
bleceré el trono de su reino para siempre. Y o seré su
Padre y él será mi hijo; . . . Y tu casa y tu reino
serán eternamente estables delante de ti: tu trono
será inmoble para siempre." (2 Samuel 7:12-16) Este
pacto para el reino eterno solamente podría cumplirse
haciendo que la Simiente de la " m u j e r " de Dios llegara
a ser el heredero permanente del pacto.
7 De modo que la Simiente del Reino tenía que ser
descendiente de David, un hijo de David. Jesús fué
precisamente eso. Dado que él murió como el Heredero
del pacto sin haber tenido hijos, no pudo dejar un
heredero o sucesor humano. Pero como Dios le con-
cedió la inmortalidad cuando lo resucitó de entre los
muertos, él vive para siempre y no necesita sucesor,
sino que permanece como el Heredero Permanente.
Se refiere a sí mismo como "la Raíz de David". Esta
expresión, cuando se toma en el sentido de "familia
de David", quiere decir que por causa de Jesús el
linaje real de David nunca puede terminar. O, tomán-
dose como significando la raíz de David que da vida,
la expresión significa que como Sacerdote-Rey Jesús
da vida eterna a David por medio de su sacrificio
rescatador y la resurrección de los muertos.—Apoca-
lipsis 22: 16; 5 : 5.
7. ¿Cómo es Jesús el Heredero Permanente y la "Raíz de

David"?
David era de la tribu de Judá, y el haberse hecho

8
el pacto del Reino con él armoniza con la bendición

que Jacob al punto de morir pronunció sobre su hijo
J u d á : " N o se apartará de Judá el cetro, ni la vara
de gobernador de entre sus pies, hasta que venga el
Pacificador: y a El será tributada la obediencia de las
naciones." (Génesis 4 9 : 1 0 ) El heredero permanente
del pacto del reino sería un " h i j o " de David, sin em-
bargo sería más alto que su antepasado David. El
sería un rey celestial, sentándose a la propia diestra
de Dios. David nada más había sido un rey sobre el
monte de Sión terrestre y después de reinar por cua-
renta años había muerto como todos los descendientes
del pecador Adán. Pero el Heredero Permanente del
pacto del Reino había de combinar en sí mismo los
dos puestos de rey y sacerdote, como lo había hecho
Melquisedec. Había de ser un rey y sacerdote por
todo tiempo. Por esta razón David fué inspirado a
hablar proféticamente de este Hijo venidero como su
Señor y Superior y a predecir el juramento de Jehová
por medio del cual había de ser hecho sacerdote y rey
para siempre. Cantó David: "Jehová dijo a mi Señor:
¡ Siéntate a mi diestra, hasta tanto que ponga a tus
enemigos por escabel de tus pies! Enviará Jehová
desde Sión la vara de tu poder; ¡ domina tú en medio
de tus enemigos! Juró Jehová, y no se arrepentirá:
¡ T ú eres sacerdote para siempre según el orden [o
la manera] de Melquisedec!" (Salmo 1 1 0 : 1 , 2 , 4 ) El
papel que se predijo para este heredero celestial del
pacto del Reino manifestó que él sería el que quebran-
taría la cabeza de la Serpiente enemiga y destruiría
a toda su simiente inicua.
8. ¿Qué clase de rey había de ser? ¿Cómo profetizó esto
David?
9 En conformidad, después de la muerte de David,

el linaje de David siguió gobernando en Jerusalén.
" D e modo (pie Salomón se sentó sobre el trono de
Jehová, como rey, en lugar de su padre David, y
prosperó; y le obedeció todo Israel." Porque el rey
judaico era solamente un representante del verdadero
Gobernador invisible Jehová Dios, éste era un reino
teocrático. Salomón fué el más sabio de los reyes
humanos de Israel y él edificó el glorioso templo en
Jerusalén. Durante los años que reinó fielmente él
trajo gran paz y prosperidad a la nación. Así como
será bajo el reino venidero de Dios, los israelitas eran
como las arenas a la orilla del mar en cuanto a número
y comieron y bebieron todo lo que sus corazones podían
desear y gozaron de placer, cada uno sentado con-
fiadamente bajo su parra y bajo su higuera. Por esto
se usó a Salomón, el hijo natural en línea recta de
David, para prefigurar al Mayor que Salomón, la
Simiente real de la " m u j e r " de Dios, el Heredero
permanente del Reino.—1 Crónicas 29: 23; 1 Reyes
4 : 20-25; 6:1-14.
10 Pero mucho antes, en el pacto de la Ley mosaica,
Jehová había amonestado a los israelitas: "Si todavía

no me obedecéis y seguís oponiéndoos a mí, yo me
opondré a vosotros con furor y os castigaré siete veces
más por vuestros pecados. Devastaré la tierra, y vues-
tros enemigos, que serán los que la habiten, se quedarán
pasmados; y a vosotros os dispersaré yo entre las gentes
y os perseguiré con la espada desenvainada en pos de
vosotros; vuestra tierra será devastada, y vuestras
9. ¿A quién prefiguró el rey Saiomón? ¿Por qué?

10. ¿Cómo había amonestado Dios que castigaría al reino
por su desobediencia repetida? ¿Cuándo aconteció este de-
sastre nacional?
ciudades quedarán desiertas. Entonces disfrutará la

tierra de sus sábados, durante todo el tiempo que
durare su soledad y estéis vosotros en la tierra de vues-
tros enemigos. Entonces descansará la tierra y gozará
de sus sábados." (Levítico 26: 27, 28, 32-34, Nác.-Col.)
"Jehová te hará ir a ti y al rey que habrás puesto sobre
ti, a nación que no has conocido, ni tú ni tus padres;
y allá servirás a otros dioses, de palo y de piedra."
(Deuteronomio 28 : 36) Un desastre nacional como éste
aconteció después que el reino del linaje de David, con
su capital en Jerusalén, hubo existido por unos quinien-
tos años. El último rey y el vigésimo primero desde
David que se sentó sobre el trono teocrático en Jerusa-
lén fué el rey Sedequías.
Poco antes que fuera destronado Sedequías y
11
llevado cautivo a Babilonia se le dió este mensaje:

" Y tú, ¡ oh profano e impío príncipe de Israel! cuyo
día ha llegado ya, el tiempo en que la iniquidad
acarrea la destrucción; así dice Jehová el Señor:
¡Apártese la mitra . . . y quítese la diadema real!
ésta no será más así: ¡ elévese lo bajo y abátase lo alto!
Haré que haya trastorno, trastorno, trastorno: ni
aquélla tampoco será más, hasta que venga Aquel cuyo
es el derecho, y a El se lo daré." (Ezequiel 21: 25-27)
Esto quiso decir que, aunque Jehová entonces hizo
que se trastornara el mando activo de los reyes de
Jerusalén, él no había renunciado su pacto sempiterno
con David para el reino. Al debido tiempo el heredero
permanente de ese pacto del Reino vendría. Entonces
Jehová ungiría a este Hijo de David como el legítimo
Heredero y le daría El Gobierno Teocrático a él.
11. ¿Qué cosa manifestó que Dios no renunció en ese en-

tonces su pacto (lavídico?
12 Jehová usó a Nabucodonosor, rey de Babilonia,
para trastornar el reino judío. Esto aconteció en

607 a. de J.C. Ese año, el día 9 del cuarto mes judío
(o el 9 de tamuz), los sitiadores babilonios abrieron
una brecha en los muros de Jerusalén, después de
lo cual el rey Sedequías y su ejército huyeron de la
ciudad, pero fueron capturados. El mes siguiente, el
10 de ab, que viene a corresponder con el 3 al 4 de agos-
to (calendario gregoriano), desde la puesta del sol has-
ta la puesta del sol, los babilonios llegaron y comenzaron
a incendiar el templo, el palacio del rey y otras casas
de Jerusalén, derribaron sus muros, e hicieron cautivos
a los judíos sobrevivientes llevándose la mayor parte
de ellos a Babilonia, una distancia de centenares de
millas. Más tarde los pobres judíos que fueron dejados
en el territorio tuvieron miedo y durante la última
quincena del séptimo mes judío de 607 a. de J.C.
huyerpn a Egipto. De modo que la tierra de Judá y
Jerusalén no fué dejada desierta y sin habitante
humano para disfrutar de los setenta años sabáticos
sino hasta como por octubre de 607 a. de J.C.
13 Allí principió un período de tiempo durante el
cual no habría reino teocrático sobre la tierra y nin-
gún gobernante del linaje de David se sentaría sobre
el "trono de Jehová" para representar la soberanía
de Jehová en parte alguna de la tierra. Allí en sentido
completo Satanás el Diablo llegó a ser, lo que 2 Corin-
tios 4 : 4 le llama, "el dios de este sistema de cosas."
(NM) Puesto que Jehová había usado a Nabucodo-
nosor para destruir a Jerusalén, a él le indicó cuánto
12. ¿Cómo y cuándo llegaron a estar desolados Jerusalén y

Judá?
13, 14. ( a ) ¿Qué periodo de dominación principió allí?
(b) Según manifestó Jehová, ¿cuánto tiempo duraría ese
período?
tiempo duraría ese período de dominación total de

la tierra sin interrupción divina. Por medio de un
sueño inspirado que Nabucodonosor tuvo y que fué
interpretado por el profeta Daniel, Jehová demostró
que ese período sería "siete tiempos". (Daniel 4 : 1 6 ,
23, 25, 32) Cada uno de estos "tiempos" corresponde a
un año, y por esto algunas traducciones traducen
la expresión "siete años". ( M ó f f . ; Bov.-Can.) Pasaron
siete años literales de locura sobre el rey Nabucodo-
nosor cumpliendo en miniatura el sueño profético;
pero el cumplimiento en escala mayor del dominio
no interrumpido de la tierra, dominio gentil enloque-
cido, resultó ser un período mucho más largo.
14 Los "siete tiempos" que Nabucodonosor pasó eran
siete años de doce meses lunares, o de 360 días cada

año. Multiplicando eso da 2,520 días (7 X 360 días)
por los siete tiempos literales. Los 2,520 días de sus
"siete tiempos" de
locura bestial eran
simbólicos del
período de
dominación mun-
dial por los gen ti-
les durante el cual Jerusalén o lo que ella representó
fué hollada por las naciones no judías. Jehová mismo
nos da la norma para la interpretación del simbolismo
al decir concerniente al castigo sobre Israel: "por cada
día un año." (Números 14: 34) "Un día por cada año
te he señalado." (Ezequiel 4 : 6) Calculado de este mo-
do, los 2,520 días de locura bestial que pasó el destruc-
tor de Jerusalén simbolizaron 2,520 años contando des-
de 607 a. de J.C.—Compare Apocalipsis 12: 6 y 14.
15 De modo que los "siete tiempos" no terminaron
en 537 a. de J.C. cuando la tierra de Judá y Jeru-

salén había terminado sus setenta años sabáticos de
yacer desolada sin hombre ni bestia doméstica y
cuando los cautivos israelitas regresaron de Babilonia
y reedificaron a Jerusalén y el templo de Jehová allí.
Siglos después cuando Jesucristo predijo la segunda
destrucción de Jerusalén, esta vez por los ejércitos
imperiales de la Roma pagana en 70 d. de J.C., él hizo
referencia a esos siete tiempos de dominación mundial
por las naciones gentiles indicando que habrían de
continuar mucho más tiempo. Llamó a ese período de
siete tiempos los "tiempos señalados de las naciones",
diciendo: "Habrá gran necesidad sobre la tierra e
ira sobre esta gente, y caerán a filo de espada y serán
llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusalén
será pisoteada por las naciones, hasta que los tiem-
pos señalados de las naciones se cumplan."—Lucas
21.: 23, 24, NM.
10 Puesto que esos "tiempos señalados de las nacio-
nes" comenzaron con la desolación de Judá y -Jeru-

salén por los gentiles en octubre de 607 a. de J.C., el
fin de su duración de 2,520 años caería en octubre de
1914 d. de J.C. Dejaremos que un capítulo subsi-
guiente nos informe acerca de lo que estaba destinado
15. ¿Cómo manifestó Jesús que esos tiempos no hablan ter-

minado en 537 a. de J.C.?
16. ¿Cómo calculamos cuándo terminaron esos tiempos?
70 'ESTO SIGNIFICA V1I)A E T E R N A "
a suceder ese año de acuerdo con el propósito divino,

no sólo con respecto a nuestra tierra sino también
con respecto a todo el universo de la soberanía de
Jehová.
CAPITULO VII
EL LIBRO DE
CONOCIMIENTO VIVIFICANTE
L
A D E S T R U C C I O N de Jerusalén y de tantos de
sus habitantes en el año 607 a. de J.C. se debió
en gran parte a la falta del rey en cuanto a leer
y observar las palabras del libro de conocimiento vivi-
ficante, la Biblia. Siglos antes que se colocara un rey
humano sobre su pueblo escogido Jehová con previsión
había impulsado al profeta Moisés a que escribiera
estas palabras como una guía para el rey:
2 "Cuando hayas entrado en la tierra que Yavé, tu
Dios, te da, y te hayas posesionado de ella y estable-

cido en ella tu morada, si te dices: V o y a poner sobre
mí un rey, como lo tienen todas las naciones que me
rodean, pondrás sobre ti el rey que Yavé, tu Dios,
elija; uno de tus hermanos tomarás para hacerle rey
sobre ti; no podrás darte por rey un extranjero, que
no sea tu hermano; . . . En cuanto se siente en el
trono de su realeza, escribirá para sí en un libro una
copia de esta Ley, que se halla en poder de los sacer-
dotes levíticos. La tendrá consigo y la leerá todos los
días de su vida, para que aprenda a temer a Yavé,
su Dios, y a guardar todas las palabras de esta Ley
y todos estos mandatos, y los ponga por obra, para que
no se alce su corazón sobre el de sus hermanos, y no
se aparte ni a la derecha ni a la izquierda, y así pro-
1,2. ¿Debido a faltar en cuanto a qué provisión fué tras-

tornado el reino?
71
longue los días de su reinado, él y sus hijos, en medio

de Israel."—Deuteronomio 17:14-20, Nác.-Col.
3 Esa instrucción se dió especialmente para bene-
ficio del heredero permanente del pacto del Reino

de Dios, Jesucristo. El, más que cualquier otro, había
de ser un estudiante de la Palabra escrita de Dios,
la Biblia. ¿Tenía él los libros de la Biblia en su día?
Sí, la mayor parte de ellos, treinta y nueve de los
sesenta y seis libros inspirados del día presente. La
Biblia que él tenía era un libro enteramente judío o
hebreo, escrito en hebreo y en el lenguaje relacionado,
el arameo, y había sido coleccionado por hebreos de-
votos. La escritura del libro de Moisés en sus cinco
secciones que ahora se conocen como Génesis, Exodo,
Levítico, Números y Deuteronomio, comenzó por man-
dato de Dios el año que él libró a los hebreos de Egipto.
Eso fué en 1513 a. de J.C., o por lo menos 7G0 años
antes de la fecha tradicional (753 a. de J.C.) de la
fundación de la ciudad de Roma. (Exodo 1 7 : 1 4 ) Aun
antes que Roma comenzara a extender su poder en
el tercer siglo a. de J.C. para llegar a ser lo que
pudiera llamarse un imperio universal pagano, todos
los libros de las Escrituras hebreas inspiradas se ha-
bían escrito, completándose su canon. También se
había principiado la traducción de estas Escrituras
hebreas al griego para formar la Versión griega de
los Setenta (280 a. de J.C.). Los últimos libros de las
Escrituras hebreas, a saber, las Crónicas y la pro-
fecía de Malaquías, se escribieron como por el quinto
siglo a. de J.C. Se completó el canon de la Biblia
entera cuando se escribieron las Escrituras griegas
cristianas antes del fin del primer siglo después de
Cristo, y los que escribieron éstas eran, aun inclu-
3. ¿Por quó tenía que estudiar la Biblia Jesús? ¿La tenía

en su día?
EL LIBltO DE CONOCIMIENTO VIVIFICANTE 73
yendo a Lucas, hebreos que habían cambiado su fe del

judaismo al cristianismo. (Romanos 3 : 1 , 2 ; Gálatas
1:13-17) De modo que la ciudad de Roma no puso
mano alguna en producir la Biblia, y el Libro no se
puede llamar "romano" en ningún sentido.
4 Lo que el profeta Moisés escribió en el libro del
Génesis fué compilado por él de escritos más antiguos.
En el Génesis él indica que consultó e incorporó parte
de once documentos históricos.* Después do darnos el
relato general do los siete días creativos Moisés indica
que tomó su información de escritos antiguos al decir:
"Estas son las historias de los cielos y de la tierra,
cuando fueron creados, en el día que Jehová Elohim
hizo tierra y cielo." Luego, para marcar el segundo
escrito de donde tomó información, Moisés escribe:
"Este es el libro de la historia de Adán." (Génesis
2 : 4 y 5 : 1 , Dar., margen) De esta manera Moisés no
confió en tradición verbal. Siendo profeta de Jehová,
él fué guiado c inspirado por el espíritu de Dios en
compilar el registro de los sucesos do antes de su tiem-
po y también en escribir el relato de sus propios
tiempos. El incorporó en sus escritos una copia de
lo que fué escrito con el "dedo de Dios" sobre piedra,
los Diez Mandamientos. Además de esto, él es recono-
cido como el escritor del libro de Job y de los Salmos
!)0 y 91. Malaquías, el último libro del canon hebreo,
nos refiere a la primera parte de la Biblia como autén-
tica e inspirada, diciendo: "¡Acordaos de la ley de
Moisés mi siervo, la que yo le prescribí en lloreb,
* Génesis 2 : 4 ; 5 : 1 ; 6 : 9 ; 1 0 : 1 ; 1 1 : 1 0 ; 11: 27 ; 2 5 : 1 2 , 1 9 ;
3G: 1, 9 ; y 37: 2.
4. ¿De qué dependió Moisés para escribir su registro? ¿Qué

cosa lo manifiesta?
para todo Israel; mis estatutos y mis leyes!"—Mala-

quías 4 : 4 .
6 ¿ Leyó Jesús la Biblia? La palabra "Biblia" se
toma de la palabra griega bi.bli'a, que significa "libros

pequeños". Jesús tenía a su alcance todos los treinta
y nueve libros inspirados de las Escrituras hebreas
sea en la lengua original o en la traducción griega de
los Setenta. Siendo H i j o de David y Heredero del
pacto para el Reino a quien se aplicaban las instruc-
ciones dadas por Dios en Deuteronomio 17:14-20 para
los reyes ungidos, él leyó esas Escrituras privada y pú-
blicamente. " V i n o a Nazaret, donde había sido criado, y
según su costumbre el día de sábado entró a la sina-
goga, y se levantó para leer en alta voz. De modo que
se le dió el rollo del profeta Isaías, y él abrió el rollo
y halló el lugar donde estaba escrito, 'El espíritu de
Jehová está sobre mí, porque él me ungió para decla-
rar buenas nuevas a los pobres, . . . para predicar el
año aceptable de Jehová.' Con eso envolvió el rollo,
se lo entregó al asistente y se sentó." Luego d i j o :
" H o y se cumple esta escritura que acaban de oír."
(Lucas 4:16-21, NM) No sólo leía las Escrituras, sino
que las conocía de memoria y las citaba. En su tenta-
ción por el Diablo en el desierto él repeló al enemigo
tres veces citando de memoria tres textos del libro
mosaico de Deuteronomio, diciendo cada vez: "Escrito
está" o "Está escrito."—Mateo 4 : 4, 7,10.
Probando que hay resurrección de los muertos,
6
él les dijo a los saduceos: " ¿ N o leyeron ustedes en el

libro de Moisés, en el relato acerca de la zarza, como
Dios le dijo a él: ' Y o soy el Dios de Abralián y Dios
de Isaac y Dios de Jacob'?" (Marcos 12: 26, NM; Exo-
do 3 : 6) En una controversia con los escribas él d i j o :
5, 6. ¿Estudió Jesús la Ley, los Profetas y los Salmos? ¿Cuál
es la prueba?
"¿Cómo es que ellos dicen que el Cristo es hijo de

David? Porque David mismo dice en el libro de los
Salmos, 'Jehová dijo a mi Señor, Siéntate a mi diestra
hasta que haga de tus enemigos un banco para tus
pies.' David, pues, le llama 'Señor'; entonces ¿cómo
es su hijo?"—Lucas 20:41-44, NM; Salmo 1 1 0 : 1 .
7 Así queda probado que Jesús leyó el libro de
Moisés, los Profetas y los Salmos y que se familiarizó

con ellos. Según demuestra el registro, no sólo citó
las Escrituras copiosamente en apoyo de la verdad
y como prueba de su identidad, aun hasta la hora de
su muerte, sino que después de su resurrección siguió
dirigiendo sus discípulos a las Escrituras: " Y comen-
zando desde Moisés y todos los Profetas él les inter-
pretó cosas tocantes a él mismo en todas las Escri-
turas." " E l ahora les d i j o : 'Estas son mis palabras que
yo les hablé cuando todavía estaba con ustedes, que
todas las cosas escritas en la Ley de Moisés y en los
Profetas y en los Salmos acerca de mí tienen que cum-
plirse.' Luego cabalmente les abrió la mente para que
pudieran entender el significado de las Escrituras, y
les d i j o : 'De esta manera está escrito que el Cristo
sufriría y que se levantaría de entre los muertos el
tercer d í a . ' " (Lucas 24:27,44-46, NM) Todas las
inspiradas Escrituras hebreas se hallaban incluidas
bajo los tres encabezamientos, la Ley, los Profetas y
los Salmos. Jesús así se refirió a la entera Biblia
hebrea.
8De todo esto vemos el hecho notable de que la Biblia
precedió la fundación del cristianismo y el estableci-
miento de la congregación cristiana. La predicación
7. ¿Se refirió a las Escrituras únicamente hasta su muerte?

¿Cuál es la prueba?
8, 9. ¿Precedió al cristianismo la Biblia? ¿Qué manifiestan
los escritores cristianos inspirados?
por Jesús y sus apóstoles y discípulos no hizo a un

lado la Biblia escrita.. La vida y la obra de Jesucristo
y la fundación de la congregación cristiana sobre él
eran en cumplimiento de las profecías bíblicas. Sí,
Cristo y sus discípulos del primer siglo así como tam-
bién los de este siglo veinte prueban que la base de
su fe cristiana se halla cimentada en las Escrituras
hebreas inspiradas. Así es que por todos los escritos
de los inspirados discípulos de Jesús ellos citan de la
antigua Biblia hebrea. En su primera carta Pedro
usa 34 citas, tomándolas de 10 libros de la Ley, los
Profetas y los Salmos. En su segunda carta cita 6 veces
de tres diferentes libros. El apóstol Mateo, en su relato
del evangelio, usa 122 citas desde el Génesis hasta
Malaquías. De esos 39 libros él cita 20 y completa-
mente pasa por alto los libros apócrifos, a saber, Maca-
beos, Sabiduría, etc.
9 Tomando las Escrituras cristianas griegas en con-
junto, desde Mateo hasta el Apocalipsis, en esos 27

libros hallamos 365 citas directas desde el Génesis
hasta Malaquías, y unas 375 más referencias a esas
Escrituras hebreas; o un total aproximado de 740.
Las citas son de 35 diferentes libros, o de todos menos
Rut, Esdras, el Eclesiastés y el Cantar de Cantares.
¿Cómo podría ser esto si los cristianos primitivos no
tuvieron la Biblia? Ellos la tenían y rehusaban menos-
preciar su importancia.
10 Cuando Pablo salía en su obra misionera general-
mente encontraba que la Biblia hebrea le había pre-

cedido y que la tenían en las comunidades judías. En
Antioquía en Pisidia, Pablo y Bernabé tomaron asiento
en la sinagoga judía. ¿ Qué sucedió ? "Después de la lec-
tura pública de la Ley y de los Profetas los oficiales pre-
10. ¿Cómo verificaron Pablo y Santiago que la Biblia pre-

cedió al cristianismo?
sidcntes de la sinagoga los mandaron llamar," invitán-

doles a hablar. (Hechos 13:15-27, NM) En el discurso
de Pablo en el cual citó de los Salmos y de los Profetas,
él habló, también, de los "Profetas que se leen en voz
alta cada sábado". En la conferencia de los apóstoles
y hermanos mayores en Jerusalén, el discípulo San-
tiago citó a los Profetas y d i j o : "Desde tiempos anti-
guos Moisés ha tenido en ciudad tras ciudad aquellos
que le predican, poi*que es leído en voz alta en las
sinagogas cada sábado." (Hechos 1 5 : 1 5 , 2 1 , NM) En
la sinagoga de Tesalónica, Macedonia, el apóstol Pablo
razonó por tres sábados usando las Escrituras hebreas,
y cuando fué de allí a Bcrca, halló que las Escrituras
tenían la preeminencia sobre su predicación del cris-
tianismo. Aunque era un apóstol, él permitió que some-
tieran su predicación a un examen a la luz de la Biblia
precristiana, sí, hasta lo estimuló. Su compañero via-
jante, Lucas, dice de los estudiantes bíblicos do Berea:
"Ahora estos últimos eran de ánimo más noble que
los de Tesalónica, porque ellos recibieron la palabra
con más pronta disposición, examinando las Escrituras
cuidadosamente cada día para ver si estas cosas eran
así." (Hechos 17:11, NM) Es un error enorme que
un culto religioso pretenda que la iglesia cristiana
precedió a la Biblia, tratando mediante este argumento
falso de socavar la influencia de la Palabra escrita de
Dios y desviar a la gente lejos de ella y hacia las tradi-
ciones religiosas.
11 Porque reconoció la precedencia de la Biblia
hebrea, el apóstol Pedro habla del efecto que tuvo
la transfiguración de Cristo visto por él y los otros
que estaban en el monte, diciendo: " E n consecuencia,
tenemos la palabra profética hecha más firme, y hacen
l l . ¿Cómo verificó esto Pedro? ¿Condenó él el estudio de la

Biblia?
bien en prestarle atención como a una lámpara que

resplandece en un lugar obscuro, hasta que amanezca
el día y el lucero del alba se levante, en sus corazones.
Porque ustedes conocen esto primeramente, que ningu-
na profecía de la Escritura proviene de divulgación pri-
vada. Porque la profecía en ningún tiempo fué traída
por la voluntad del hombre, sino que hombres hablaron
por parte de Dios al ser ellos impulsados por el espíritu
santo." Finalmente Pedro manifiesta que los escritos
de Pablo y de los otros discípulos inspirados fueron
añadidos al canon hebreo para completar el cuerpo de
Escritura auténtica, la Biblia completa. "Nuestro ama-
do hermano Pablo según la sabiduría que le ha sido
dada también les escribió, hablando de estas cosas como
también lo hace en todas sus otras cartas. En ellas, sin
embargo, hay algunas cosas difíciles de entender, el
significado de las cuales los indoctos e inconstantes
están torciendo, como también hacen con las demás
Escrituras, para su propia destrucción." Por eso Pedro
aconsejó a sus lectores que prestaran cuidadosa aten-
ción a los escritos proféticos de los siglos precris-
tianos. (2 Pedro 1:19-21 y 3 : 1 5 , 1 6 , NM) Pedro no
proscribió la Biblia ni condenó su lectura simplemente
porque algunos estaban torciendo las Escrituras.
El apóstol Pablo, también, escribe acerca de la
12
precedencia de la Biblia sobre el cristianismo y de los

beneficios que reciben los cristianos al estudiarla más
bien que estudiar las tradiciones religiosas de los pas-
tores falsos. El cita los Salmos precristianos cuando
escribe: "Así como está escrito: 'Los vituperios de los
que te vituperaban han caído sobre mí.' Porque todas
las cosas que fueron escritas de antemano fueron escri-
tas para nuestra instrucción, para que por medio de
12. ¿Cómo escribió Pablo mostrando la precedencia de la

Biblia?
EL LIBltO D E CONOCIMIENTO VIVIFICANTE 79
nuestra perseverancia y por medio del consuelo de las

Escrituras tengamos nosotros esperanza." (Romanos
15: 3, 4, NM) ¿Desea usted luz, consuelo y esperanza?
Entonces lea aquellos antiguos escritos inspirados.
¿Desea usted ser sabio para alcanzar la salvación?
Entonces lea y preste atención a esas Escrituras. Las
palabras de Pablo al joven Timoteo proporcionan in-
formación y seguridad para usted: "Desde la infancia
has conocido las santas escrituras que te pueden hacer
sabio para la salvación por medio de la fe en conexión
con Cristo Jesús. Toda Escritura es inspirada por
Dios y es benéfica para enseñar, para reprender, para
rectificar las cosas, para disciplinar en justicia, para
que el hombre de Dios sea enteramente competente,
completamente equipado para toda buena obra."
— 2 Timoteo 3:15-17, NM.
13 Cuando lea usted la Biblia, pruebe los escritos
hebreos precristianos por los hechos cumplidos y por

las interpretaciones inspiradas de las Escrituras cris-
tianas griegas. A su vez, encuentre el apoyo para estas
últimas Escrituras inspiradas por medio de escudriñar
las anteriores, y pruebe así que la Biblia entera armo-
niza como el Unico Libro del Unico Autor infalible,
Jehová Dios. Al leer y escudriñar las Escrituras, sea
honrado y dispuesto para ser convencido por ellas. No
sea usted como los judíos que tenían la Biblia hebrea
y a quienes Jesús d i j o : "Ustedes están escudriñando
las Escrituras, porque creen que por medio de ellas
tendrán la vida eterna; y éstas son las mismas que dan
testimonio de mí. Y con todo no quieren venir a mí
para que puedan tener vida. En realidad, si ustedes
creyeran a Moisés me creerían a mí, porque ése escri-
bió de mí. Pero si no creen los escritos de ése, ¿cómo
13. ¿Cómo debemos manejar la Biblia, a diferencia de aque-

llos hombres que expuso Jesús?
creerán mis dichos?" Más tarde añadió: " T j o s dichos

que yo les he hablado son espíritu y vida."—«Juan
5 : 39, 40, 46, 47 y 6: 63, NM.
14 La Biblia es el libro de conocimiento vivificador.
Por medio de él conseguimos conocimiento del Dios ver-

dadero y de Jesucristo a quien él envió, y el conocer-
los es algo que se requiere de nosotros para conseguir
la vida eterna. La Biblia es la Palabra de verdad
que procede de la boca de Dios. Usela para alimentar
su corazón y mente, y eche mano de la vida que es
vida en verdad.
14. ¿Qué cosa necesaria para la vida debemos conseguir de

la Biblia? ¿Cómo?
CAPITULO VIII
CONTANDO LAS SEMANAS

HASTA EL AGENTE PRINCIPAL
DE LA VIDA
A M A T E M A T I C A perfecta del Constructor di-
L vino del universo se demuestra no sólo por su

creación inanimada sino por el hecho de que él
hace acontecer a su tiempo señalado los detalles de
su propósito. Por medio del sol, la luna y las estrellas
él suministra los medios para que sus criaturas en la
tierra puedan medir el tiempo, las estaciones, los días y
los años. (Génesis 1:14-18) Jehová, quien ha propues-
to la vindicación de su propia soberanía universal y la
salvación de la humanidad, "está haciendo estas cosas
que él ha conocido desde la antigüedad." No solamente
conoce esas cosas de antemano sino que también conoce
exactamente el tiempo señalado para su acontecimiento.
El ha fijado los tiempos y las sazones en su propia
jurisdicción para el desarrollo de su maravilloso pro-
pósito, y nosotros podemos conocer y aprender acerca
de sus tiempos y sazones únicamente cuando él nos lo
revela en su Palabra por medio de su espíritu. (Hechos
.15:17,18 y 1 : 7, NM) Su regulación del tiempo
para los acontecimientos ha sido particularmente en
conexión con su Hijo amado, la Simiente de la " m u j e r "
de Jehová. Este Jesús apareció exactamente al tiempo
fijado por Dios, y lo podemos probar bíblicamente.
1. Además de predecir los acontecimientos, ¿qué más ha

hecho Dios?
81
Somos impelidos a esa prueba por las palabras: "Pero

cuando llegó el límite completo del tiempo, Dios envió
a su Ilijo, el cual fué producido de una mujer y que
vino a estar bajo ley, para que librara por compra a
aquéllos bajo ley, para que nosotros en cambio recibié-
ramos la adopción como hijos."—Gálatas 4 : 4, 5, NM.
Por la profecía de tiempos que él dió, el pueblo
2
de Jehová podía contar las semanas hasta el apareci-

miento de su Agente Principal mediante el cual daría
vida y un gobierno perfecto a la humanidad. Babilonia
bajo Bclsasar (Baltasar), nieto de Nabucodonosor, aca-
baba de caer, el 7 de octubre de 53í) a. de J.C.,* a los
medos y persas encabezados por Darío y Ciro. Falta-
ban como dos años más y la desolación de Judá y Jeru-
salén ordenada por Jehová había de terminar. El pro-
feta Daniel estaba intensamente interesado y escribió
de sí mismo: " E n el año primero de Darío hijo de
Asuero, de la raza de los Medos, que fué constituido rey
sobre el reino de los Caldeos; en el año primero de su
reinado, yo Daniel llegué a entender por medio de los
libros, la cuenta de los años de que había revelado
Jehová al profeta Jeremías, que hubiesen de cumplirse
setenta años de las desolaciones de Jerusalem. Luego
dirigí mi rostro hacia el Señor Dios." (Daniel 9 : 1 - 3 )
Mientras que Daniel siguió orando y ayunando con
penitencia, Jehová envió a su ángel Gabriel con un
mensaje que se refería mucho más allá de la reedifica-
ción de la Jerusalén desolada.
Gabriel le dijo a Daniel: "Marca, pues, la pala-
3
bra, y ten entendimiento en la revelación: Setenta

* El 13 de octubre de 539 a. de J.C., calendario juliano.
2. ¿Estaba interesado Daniel en los tiempos señalados?

¿Qué prueba hay?
3. ¿Qué profecía con respecto a los tiempos dió Gabriel a
Daniel? ¿Qué tiempo cubriría?
CONTANDO I>AS SEMANAS 83
semanas se lian dividido concerniente a tu pueblo y

concerniente a tu santa ciudad—para poner fin a la
transgresión, y llenar la medida del pecado, y poner
una cubierta propiciatoria sobre la iniquidad, e intro-
ducir la justicia de edades, y fijar un sello a la visión
y a la profecía, y ungir al santo de santos." (Daniel
!): '23, 24, Iióth.) Puesto que Gabriel no hace mención
de días, las semanas no han de considerarse como sema-
nas de días, sumando un total de 490 días. Las semanas
son de siete años cada una,*' y por eso algunos tra-
ductores lo traducen: "Se han fijado setenta semanas
de años para tu pueblo y para tu santa ciudad," etc.
('/'. Amat) "Setenta semanas de años se lian destinado
para tu pueblo," etc. {VTA) De manera que multi-
plicando las setenta semanas da 490 años. Estaban
divididas en tres períodos, (1) siete semanas, (2) se-
senta y dos semanas, y (3) una semana; es decir,
(a) 49 años, ( b ) 434 años, y ( c ) 7 años; un total de
490 años. ¿Cuándo se comienzan a contar?
4 Gabriel continuó: " H a s de saber pues y entender:
Desde que salga la orden para restaurar y para edificar

a Jerusalén—hasta El Ungido el Príncipe habrá siete
semanas, y sesenta y dos semanas,—la calle y el muro
serán edificados otra vez, aun en el fin de los tiempos."
(Daniel 9 : 25, Iióth.) El punto de comienzo de las
setenta semanas es la salida de la orden o del mandato
"para restaurar y para edificar a Jerusalén". ¿Cuándo
salió dicha orden? No fué dos años después del mensaje
de Gabriel; es decir, no en 537 a. de J.C., porque el
decreto de Ciro que salió ese año era específicamente
liara reedificar el templo de Jehová en su mismo
* Comparo Génesis 2!): 27.

4, 5. ( a ) ¿Por qué no comenzó a contarse ese período de
tiempo en í>H7 a. de J.C.? ( b ) ¿Por qué no en el séptimo aBo
de Artajerjes?
84 'ESTO SIGNIFICA V1I)A ETERNA"
sitio. Cambises, en seguida el usurpador Esmerdis, y

luego Darío II vinieron al trono, y durante el reinado
de Darío el templo fue terminado. (Esdras 6 : 1 5 ) Su
hijo Jerjes I le sucedió y reinó, no por 21 años, sino
por 12 años, y fué sucedido por Artajerjes III. (Ester
3 : 7 ) El historiador Tucídides vivió durante su reina-
do, y, considerados en conjunción con una posterior
tabla cronológica por Diodoro, quien vivió en el primer
siglo a. de J.C., los escritos de Tucídides fijan el
disputado fin del reinado de Jerjes y el principio del
reinado de Artajerjes como aconteciendo en 474 a.
de J.C.
5 En el séptimo año de Artajerjes el escriba judío
Esdras subió a Jerusalén con una carta de comisión

especial del rey persa, pero ésta no le dió autoridad
para reedificar a Jerusalén. Tenía como objeto, "glori-
ficar la casa de Yahveh en Jerusalén." (Esdras 7 : 27,
Bov.-Can.) Durante los trece años después de la visita
de Esdras, Jerusalén, que se había reedificado hasta
cierto grado, llegó a la condición que algunos refu-
giados describieron a Nehemías, el mayordomo real,
en el vigésimo año del reinado de Artajerjes. (Nehe-
mías 1 : 1 - 3 ) Este vigésimo año realmente se contó
desde el 5 de octubre de 456, y continuó por doce meses
lunares hasta la puesta del sol el 23 ele septiembre de
455 a. de J.C. (calendario gregoriano) En la prima-
vera de 455 a. de J.C., en el mes judío de nisán, Nehe-
mías recibió de Artajerjes el mandato para restaurar
y reedificar a Jerusalén.
6 Nehemías 2 : 1 dice: "Aconteció pues que en el mes
de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes, habiendo

vino delante de él, yo tomé el vino, y se lo di al rey."
Cuando se le preguntó por qué estaba triste, Nehemías
6. ¿Cuándo y cómo recibió Nehemías su comisión?

le dijo al rey: "Si le place al rey, y si tu siervo es

acepto a tu vista, ruégote me envíes a Judá, a la ciu-
dad de los sepulcros de mis padres, P A R A QUE Y O LA
EDIFIQUE." Luego pidió maderas para "las puertas de
la fortaleza que pertenece a la Casa de Dios, y para
el M U R O de la ciudad, y para la casa en que yo he de
entrar." El nos dice: " Y el rey me las dió, según era
buena sobre mí la mano de mi Dios."—Nehemías 2 : 1 - 8 .
7 El decreto del rey realmente entró en vigor cuando
Nehemías reedificó el muro de Jerusalén. Después de

viajar unos meses llegó a Jerusalén más o menos al
principio del quinto mes judió (ab). La obra prin-
cipió el tercer día de ese mes, el 29 de julio, calendario
gregoriano,* y fué terminada el siguiente mes (elul)
en 52 días. " D e esta suerte se acabó el muro el día
veinte y cinco del mes Elul, en cincuenta y dos días."
(Nehemías 2 : 1 1 , 1 8 ; 6 : 1 5 ) Eso fué el 1 8 d e septiem-
bre de 455 a. de J.C.,f si es que ese año fué un año
lunar normal sin la inserción de un mes lunar inter-
calar cerca del principio de la primavera.:]:
8 Contando sesenta y nueve semanas (ó 483 años)
a partir de 455 a. de J.C., llegamos a 29 d. de J.C.

¿Qué había de suceder esc año? Daniel 9: 25 contesta:
"Desde la salida de la orden para restaurar y para
edificar a Jerusalén hasta Mesías el Caudillo es siete
semanas, y sesenta y dos semanas." (Yff.) El apare-
cimiento del Mesías o El Ungido prometido por largo
tiempo tenía que acontecer ese año. La historia mani-
* El 3 de agosto, calendario juliano.
t El 23 de septiembre de 455 a. de J.C., calendarlo juliano.
Véase Babylonian Chronúlogy (¡2(1 B.G.—A.D. J¡5, por
Richard A. I'arker y Waldo H. Dubberstein, 2a edición de
junio de 1946 (en inglés), página 30, bajo Artajerjes.
7. ¿Cuándo entró realmente en vigor el decreto del rey?

8. ¿Qué había de acontecer y qué aconteció al fin de las G9
semanas?
fiesta que el año déeimoquinto del emperador romano

Tiberio César traslapó el año 29 d. de J.C. Comenzó
a reinar en Roma al tiempo de la muerte de Augusto
el 19 de agosto de 14 d. de J.C. De modo que el déei-
moquinto año del reinado de Tiberio se extendió desde
el 19 de agosto de 28 d. de J.C. hasta el 18 de agosto
de 29 d. de J.C. Lucas 3 : 1 - 6 nos dice que en el año
déeimoquinto de Tiberio César apareció Juan el Bau-
tista y comenzó a bautizar y a anunciar el reino de
Dios. Juan era como seis meses mayor que su primo
carnal, Jesús. Siendo Juan el hijo de un sacerdote
del templo, correctamente principió su ministerio pú-
blico a los 30 años de edad. (Números 4 : 1 - 4 7 ) Sobre
esta base Jesús vino a Juan para ser bautizado unos
seis meses más tarde, por cuanto Jesús tenía treinta
años cuando fué bautizado. Jesús tenía que llegar a
ser el Mesías o El Ungido ese año, 29 d. de J.C. de
acuerdo con la profecía de Daniel. Llegó a serlo en ese
entonces al ser ungido con el espíritu de Dios: "Ahora
cuando toda la gente fué bautizada, Jesús también
fué bautizado y, estando él orando, el cielo se abrió
y el espíritu santo en forma corporal como una paloma
descendió sobre él, y una voz salió del cielo: 'Tú eres
mi Hijo, el amado; yo te he aprobado.' Además, Jesús
mismo, cuando comenzó su obra, era como de treinta
años." (Lucas 3 : 21-23, NM) El Mesías había apare-
cido exactamente a tiempo.
La profecía de Daniel también nos dice la dura-
9
ción del ministerio público de Jesús sobre la tierra

y por eso el tiempo de su muerte "para poner fin a la
transgresión, y llenar la medida del pecado, y poner
una cubierta propiciatoria sobre la iniquidad, e intro-
ducir la justicia de edades, y fijar un sello a la visión
9. ¿Qué se había profetizado que sucedería después de las
69 semanas?
y a la profecía, y ungir al santo de santos". Las

semanas de años se habían dividido en 7 y 62 y 1, ó
70 en conjunto. Ahora diciendo qué sucedería después
que se cumplieran 6í) semanas (7 más 62), Daniel 9 : 26
dice: " Y después de las sesenta y dos semanas Mesías
será muerto, y no tendrá nada; y la gente del príncipe
que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y el
fin del cual será con una inundación, y hasta el fin,
guerra,—las desolaciones determinadas."—Dar.
10 Al decir que después de las sesenta y dos semanas
el Mesías sería muerto, la profecía significa que se

podía esperar la muerte del Mesías algún tiempo des-
pués del fin de la segunda división de semanas, o
algún tiempo después de 29 d. de J.C. El versículo
final de la profecía indica cuándo. Su muerte no sería
por algún pecado de él ni porque tuvo parte alguna
en este mundo. El dijo que su reino no era de este
mundo y que el Diablo, el gobernante de este mundo,
no tenía nada en común con él ni ningún poder sobre
él. El pueblo, con la excepción de un pequeño resto
de creyentes judíos, no quiso tener nada que ver con
él. Fué muerto, como "el Cordero de Dios que quita
el pecado del mundo".—Juan 1: 29, NM.
11 Porque Mesías así fué "muerto" inocentemente,
habiendo sido rechazado por los guías religiosos judíos
y entregado en manos de los gentiles para ser ejecutado,
las cosas descritas en el resto de Daniel 9 : 26 vinieron
como un juicio de Dios sobre Jerusalén y los judíos
incrédulos. No, por supuesto, en la última semana de
las setenta semanas de años. Después que Mesías fué
muerto, las dificultades de los judíos entre sí mismos
10. ¿Cómo había de ser "muerto" Mesías y cómo no tendría

"nada"?
11. ¿Cuándo sucedió lo demás mencionado en Daniel 9 : 2 0 ,
y cómo?
y con el gobierno romano continuaron y aumentaron.

La historia demuestra que, treinta y siete años después
que Mesías el Príncipe fué muerto como mártir, el
príncipe y general romano Tito, hijo del emperador
Vespasiano, vino contra la Jerusalén rebelde con una
hueste de gente guerreante y la destruyó a ella y tam-
bién a su templo profanado. Esto aconteció el 31 de
agosto de 70 d. de .J.C. (calendario gregoriano), aproxi-
madamente cuarenta y un años después que Mesías fué
ungido. Por cierto les vino guerra hasta el fin y las
"desolaciones determinadas" por el Juez Supremo.
12 La última semana, o la septuagésima semana, del
período predicho sin duda fué la que indicó el ángel

Gabriel cuando dijo, en el último versículo de la pro-
fecía: " Y dará validez al pacto para con muchos en
la semana restante, y a la mitad de la semana hará
cesar el sacrificio y la ofrenda vegetal; luego sobre
el ala de las abominaciones vendrá el asolador; y hasta
la consumación, y consumación decretada, se derra-
mará la ira sobre el pueblo asolado." (Daniel 9 : 2 7 )
El pacto al cual se da validez es el pacto abrahámico
concerniente a la Simiente en quien todas las familias
de la tierra han de ser bendecidas. Los judíos, la
simiente natural de Abrahán, fueron los primeros que
debían recibir y que de hecho recibieron los beneficios
y las oportunidades de ese pacto. (Hechos 3 : 2 5 , 2 0 )
Dar validez a ese pacto o hacer su aplicación fuerte
para con "muchos" de los judíos naturales significa,
entonces, restringir sus beneficios primero a los judíos
exclusivamente durante esta "semana restante", desde
29 d. de J.C. hasta 36. La "mitad" de esa semana es
un tiempo crítico.
12. ¿Cuándo, para con quién, y por cuánto tiempo se dió

validez al pacto?
88
CONTANDO I>AS S E M A N A S 88
13 Cuando la profecía dice, " a la mitad de la semana
liará cesar el sacrificio y la ofrenda vegetal," significa

(pie lo hará Mesías el Príncipe. ¿Cómo? "Hacer cesar"
significa literalmente "hacer sábado, descansar, desis-
tir del trabajo". El "sacrificio y la ofrenda vegetal" que
él hace cesar 110 es el sacrificio rescatador de Jesús que
se ofreció en el Calvario, sino que son los sacrificios
y ofrendas vegetales que ofrecían los judíos en el tem-
plo de Jerusalén de acuerdo con la ley de Moisés. La
muerte de Jesús en la estaca de tormento en el Cal-
vario aconteció en la tarde del día de la Pascua, el
14 de nisán de 33 d. de J.C., y esto resultó ser precisa-
mente a la mitad de la septuagésima semana de años.
Ese tiempo se f i j a generalmente como viernes por la
tarde, el día 1 de abril de 33 d. de J.C., calendario
gregoriano.* Jesús y sus discípulos habían celebrado
la pascua la noche anterior, el 31 de marzo. Puesto
que Jesús tenía treinta años de edad cuando fué ungido
al fin de la sexagésima nona semana, había añadido
tres años y medio a su vida terrestre a la mitad de la
septuagésima semana. Por eso si tenía treinta y tres
años y medio cuando murió, tiene que haber nacido
más o menos la noche del 1 de octubre de 2 a. de J.C.
14 Por medio de su propio sacrificio Jesús cumplió
los sacrificios típicos judíos. Cincuenta y tres días más
tarde, en el Pentecostés de 33 d. de J.C., él ofreció la
antitípica ofrenda vegetal a Dios por medio de ungir
con el espíritu santo a sus fieles discípulos sobre la
tierra. Aunque los sacerdotes judíos siguieron ofre-
ciendo sacrificios y ofrendas vegetales en el templo de
Iíerodes en Jerusalén hasta que éste fué destruido en
70 d. de J.C., Jesús hizo que esos sacrificios y ofrendas
* El 3 (le abril (le 33 (1. (le J.C., calendario juliano.
13, 14. ¿Qué se hizo cesar a la mitad de ia semana? ¿Cérno?

vegetales cesaran o que desistieran en cuanto a tener

valor típico o reconocimiento divino. Dios ahora acep-
taba únicamente las realidades con valor verdadero.
lr' La mitad o el medio de la septuagésima semana
se marcó por la muerte de Mesías en sacrificio de

mártir. El fin de esa semana en el otoño de 3G d. de
J.C. también tenía que marcarse. Durante toda esa
semana el pacto abrahámico de bendiciones continuó
siendo validado para con los "muchos" del resto judío
que aceptaron a Jesús como "Mesías el Príncipe".
El ungimiento del santo de los santos, la clase del san-
tuario de Dios, continuó durante esa última semana
y hasta su fin exclusivamente sobre carne judía que
estaba consagrada o circuncidada. Al fin de esa semana
el ungimiento podría ir a los creyentes incircuncisos
gentiles o no judíos. De modo que al tiempo exacto
marcado por el gran Marcador de Tiempo, la conver-
sión del gentil Cornelio y de su casa, seguida inme-
diatamente por su ungimiento con el espíritu santo,
ha de haber acontecido al fin final de la septuagésima
semana en el otoño de 36 d. de J.C. La consumación
de todas las cosas predichas en su orden cronológico
exacto sirvió para fijar un sello de confirmación a esta
visión y profecía que se había dado a Daniel y vindicó
a Jehová Dios como Profeta y Marcador de Tiempo.
10 Podemos tener la seguridad de que también al
tiempo decretado por Dios la desolación realizada por

las legiones romanas y el fin de la nación judía en
Palestina vinieron sobre los israelitas incrédulos des-
pués de finalizar las setenta semanas. Jerusalén junto
con su templo fué arrasada en 70 d. de J.C., y la
15. ¿Cómo se marcó el fin de esa semana? ¿Para confirmar

qué cosa?
16. Después do eso ¿sobre quién se derramó la ira de Dios?
¿Cómo? ¿Cuándo?
última fortaleza judía en Masada, en la orilla occi-

dental del mar Muerto, cayó a los romanos al tiempo
de la Pascua, en 73 d. de J.C. De esa suerte la condena-
ción señalada por Dios vino sobre la abominación
representada allí por la alianza judía que había exis-
tido con los romanos en contra de Mesías el Príncipe.
La ira de Dios se derramó sobre esa nación desolada.
El los bautizó con un bautismo de fuego y destrucción.
(Mateo 3:10-12) Pero las bendiciones vivificantes
que se hicieron estables por la venida y por el sacri-
ficio de Mesías el Príncipe continúan hasta este día
para toda la gente que cree y es obediente.
CAPITULO I X
CUANDO FUERON SACADAS

A LUZ LA VIDA Y LA
INCORRUPCION
L
OS hombres que aceptan las tradiciones religiosas
de este mundo descansan sus esperanzas de vida
eterna e incorrupción en la enseñanza que la in-
mortalidad mora en el alma humana. Sea que se den
cuenta o no, siguen la mentira que se dijo en el
paraíso del Edén por el inventor de las mentiras, Sata-
nás el Diablo. Cuando aquella Serpiente antigua le
dijo a Eva la esposa de Adán, " D e seguro que no mori-
réis," y le indujo a quebrantar el mandato de Dios
acerca de no comer del fruto prohibido, él no la con-
dujo al camino de vida e incorrupción. La dirigió de
manera que fuera sentenciada por Dios a la destrucción.
2 La muerte no era algo inevitable para los padres
originales de la familia humana y por esa razón inevi-

table para todos nosotros que somos su prole. Los
maestros religiosos que sostienen esto citan Hebreos
9 : 27, 28: " Y así como está reservado para los hombres
morir una vez para todo tiempo, pero después de esto
un juicio, del mismo modo el Cristo fué ofrecido una
vez para todo tiempo para soportar los pecados de
muchos, y la segunda vez que él aparece será apartado
1. ¿Qué mentira inventó Satanás? Por ella ¿a dónde con-

dujo a Eva?
2. ¿Era inevitable la muerte para Adán? ¿Para qué cosa
estaba él a prueba?
92
VIDA E INCORRUPCION SACADAS A LUZ 93
del pecado y a los que le están buscando sinceramente

para su salvación." (NM) Es contrario a las Escri-
turas que alguien piense debido a esta declaración,
que cuando Adán y Eva eran perfectos en el Edén ya
estaban asignados a la muerte aun antes de pecar y
que su vida sobre la tierra había de ser nada más por
un tiempo y que, después de probarse fieles en el
Edén durante un período de prueba, ellos morirían y
serían juzgados dignos de una resurrección y que
irían al cielo para ser como los ángeles. En el Edén
el primer hombre y la mujer estaban a prueba, no
para ir al cielo ni a un lugar fogoso de tormento, sino
para vida eterna sobre la tierra o para muerte eterna
en el polvo de la tierra de donde habían sido tomados.
Nunca fueron destinados para el cielo, si fueran fieles.
Hasta el día de .Jesús, cuatro mil años más tarde, nin-
gún hombre había ido al cielo, porque el Hijo de Dios
venido del cielo d i j o : "Ningún hombre ha subido al
cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del hom-
bre."—Juan 3 : 1 3 , NM.
3 Es imposible que el hombre de carne y sangre vaya
al cielo. El Creador, que hizo a cada criatura según su

género y para su lugar, hizo a la humanidad para
estar eternamente sobre la tierra. "Tal como el uno
hecho de polvo es, así aquellos hechos de polvo son
también; . . . carne y sangre no pueden heredar el
reino de Dios, ni tampoco la corrupción hereda la in-
corrupción." (1 Corintios 1 5 : 4 8 , 5 0 , NM) Jesús fué
al cielo sólo después que hubo sacrificado su vida hu-
mana para siempre para luego ser resucitado a la vida
espiritual, "él habiendo sido muerto en la carne, pero
habiendo sido hecho vivo en el espíritu." (1 Pedro
3 : 1 8 , NM) Así como él fué cambiado, dice el apóstol
3. ¿Mediante qué cambio únicamente pueden ir los cristia-
nos al cielo? ¿Por qué?
Pablo a los fieles seguidores de Jesús, "nosotros sere-

mos cambiados." Antes que éstos puedan heredar el
reino celestial de Dios, tiene que haber un cambio en
la naturaleza de sus seguidores, dando por resultado
que cambian a criaturas espirituales en la resurrección.
—1 Corintios 15: 51-54, NM.
4 Se colocó ante nuestros primeros padres la opor-
tunidad de gozar de vida eterna sobre la tierra, sin

promesa alguna de ser llevados cuerpo y alma al
cielo. Si nunca comieran del fruto prohibido sola-
mente se les prometía una continuación de vida como
almas humanas, con perfección terrenal bajo el domi-
nio del Soberano universal, Jehová Dios. Pero en len-
guaje inequívoco Dios d i j o : "Del árbol del conoci-
miento del bien y del mal, no comerás; porque en el
día que comieres de él, de seguro morirás." (Génesis
2 : 1 6 , 1 7 ) Se deduce que si Adán no comiera de él
mientras que Dios lo tenía prohibido', no moriría de
sobre la tierra de la cual él era una parte viviente.
Para él la prueba debería resultar en vida o muerte,
existencia o falta de existencia.
5 Los hijos de Adán y Eva nacieron fuera del paraíso
del Edén. Nunca tuvieron la oportunidad de comer

del fruto prohibido, y por eso ellos no estaban directa-
mente a prueba en el Edén. El juicio de Adán y Eva
había finalizado en el Edén antes que ellos fueron
arrojados fuera, pero no fué así para con la prole de
ellos que aun no había nacido. Por eso era inevitable
que ellos nacieran moribundos, o con la muerte reser-
vada para ellos. Pero la misma Palabra de Dios mani-
fiesta cuándo y por qué se les asignó la muerte y des-
pués de eso un juicio. Esta asignación se hizo sólo
4. ¿Qué oportunidad se colocó unte Adán por la fidelidad?

5. ¿Cómo se reservó para los hombres morir una vez, segui-
do por juicio?
después que Adán y Eva habían pecado. Debido a que

sus hijos que nacieron fuera del Edén sólo podían
nacer pecadores, se les asignó la muerte. " E l salario
que paga el pecado es muerte." (Romanos G: 23, NM)
No habiendo estado directamente a prueba y respon-
sables ante Dios en el Edén, un juicio futuro para
ellos sería posible por medio del arreglo misericordioso
de Dios. Cuando Dios le anunció al Diablo en el Edén
que la Simiente de la " m u j e r " de Dios le quebran-
taría la cabeza a la Serpiente, esto probó que Dios ya
se había propuesto en cuanto a ese arreglo. El quebran-
tamiento de la cabeza de ese inicuo abriría el camino
para que la prole de Adán fuera resucitada de los
sepulcros de la muerte y recibiera las oportunidades
y beneficios de un día de juicio que tuviera que ver
con su propia responsabilidad.—Ezequiel 18: 20-23.
6 Es sólo "una vez para todo tiempo" que los descen-
dientes de Adán pueden morir por causa de lo que

él hizo desobedientemente en el Edén antes que ellos
nacieran. Al nacer como su prole ya les esperaba
inevitablemente la muerte o sólo una existencia bajo
la condenación de muerte heredada. David era de
corazón honrado y él expresó esta condición al decir:
"¡ He aquí, en iniquidad nací yo, y en pecado me con-
cibió mi madre!" (Salmo 5 1 : 5 ) Al comparecer ante
Dios para su juicio particular, no podrán entonces
atribuirle a Adán la responsabilidad por recibir ellos
en ese entonces la vida eterna o por sufrir la destruc-
ción interminable, "la segunda muerte." (Apocalipsis
2 : 1 1 ; 20: 6) No les espera inevitablemente a los hom-
bres ni tampoco se les ha asignado morir DESPUÉS que
entran al período de juicio. La salvación eterna de
ellos es posible, y muchos recibirán este don, porque
6. ¿Es menester que mueran después de entrar al juicio?

¿Por qué?
la vida y la incorrupción han sido sacadas a luz por

la provisión de Dios.
7 Ante Dios los descendientes de Adán no estaban
en la misma categoría que Adán en cuanto a ser trans-

gresores, porque individualmente no habían estado a
prueba en el Edén. No obstante, ellos eran pecadores,
aunque no tenían la ley de Moisés para señalarles lo
que era el pecado, para que de ese modo se les acusara
de pecado por haber violado esa Ley. Pero siendo
pecadores desde su nacimiento, todos estaban bajo un
reinado de muerte. " P o r eso es que, así como por medio
de un solo hombre el pecado entró al mundo y la muerte
por medio del pecado, y así la muerte se extendió a
todos los hombres porque todos habían pecado—. Por-
que hasta la Ley el pecado estaba en el mundo, pero
a nadie se le acusa de pecado cuando no hay ley. No
obstante, la muerte rigió como rey desde Adán hasta
Moisés, aun sobre los que no habían pecado a la manera
de la transgresión de Adán, el cual se asemeja al que
había de venir." (Romanos 5:12-14, NM) Por esa
razón, también, un juicio futuro con la posibilidad
de vida para ellos estaba dentro del alcance del amor
misericordioso de Dios.
8 Que ninguna persona piense que puede ganar el
derecho a la vida interminable en felicidad sublime

por medio de guardar los Diez Mandamientos, la ley
fundamental del pacto de Jehová hecho con Israel por
medio del mediador Moisés. Por supuesto, también
muchos israelitas pensaron que mediante este pacto de
la Ley ellos podían desarrollar justicia personal que les
ganara la aprobación divina y el juicio de Dios para
7. ¿Por qué reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, sin

la Ley mosaica?
8. ¿Cómo resultó que la Ley era para muerte y cómo fué
hecho el pecado más pecaminoso?
vida eterna. Ellos pensaron que podían cumplir el

requisito: " P o r tanto guardaréis mis estatutos y mis
preceptos; tendrá vida en ellos el que los hiciere. Y o
Jehová." (Levítico 18: 5, margen) Los de corazón hon-
rado por fin tuvieron que admitir que la Ley nada
más los condenaba, exponiéndolos como pecadores im-
perfectos, y llegaron a estar bajo su condenación:
"Realmente yo no hubiera llegado a conocer el pecado
si no hubiese sido por la Ley, y, por ejemplo, no hubiera
yo conocido la codicia si 1a. Ley no hubiese dicho, 'No
codiciarás.' Pero el pecado, tomando la oportunidad
mediante el mandamiento, obró en mí toda clase de
codicia, pues aparte de la Ley el pecado estaba muerto.
De hecho, yo una vez estaba vivo aparte de la ley; pero
cuando llegó el mandamiento, el pecado revivió, pero
yo morí. Y el mandamiento que era para vida, éste
descubrí era para muerte. Porque el pecado, tomando
la oportunidad mediante el mandamiento, me sedujo
y por él me mató." La santa Ley de Dios en sí misma
no era muerte para ellos. El pecado que estaba en ellos,
condenado por esa Ley, es lo que ganó para ellos la
muerte. De modo que el pecado obró su muerte, "para
que el pecado llegara a ser mucho más pecaminoso por
causa del mandamiento."—Romanos 7 : 7-13, NM.
9 Tampoco puede el dinero o la riqueza comprarle
a una persona la vida eterna o el cielo. Jesús, quien

no se entregó a las riquezas materiales, d i j o : "Será
difícil para un hombre rico entrar al reino de los cielos.
Otra vez les digo, es más fácil para un camello pasar
por el ojo de una aguja que para un hombre rico
entrar al reino de Dios." (Mateo 19: 23, 24, NM) Los
ricos no tienen ventaja alguna sobre los materialmente
pobres en cuanto a conseguir la vida: "Los que confían
9. En cuanto a conseguir la vida, ¿por qué no tienen ventaja

alguna los ricos?
en sus bienes, . . . se jactan de la abundancia de sus

riquezas. Pero ningún hombre puede rescatarse a sí
mismo, ni pagarle a Dios un precio por sí mismo;
siendo que el rescate de su persona para siempre jamás
es muy costoso, para que pudiera continuar viviendo
para siempre, sin ver el Abismo. ¡Pero veremos si lo
logra! Hasta los sabios mueren; el insensato y el em-
brutecido perecen de igual manera, y dejan sus rique-
zas a otros." (Salmo 49:6-10, UTA) Los pobres no
tienen razón alguna para envidiar a los ricos.
10 Hacía falta un sacrificio para la remoción cabal
del pecado mortífero. Pero los sacrificios de animales

que ofrecieron los israelitas continuamente durante los
quince siglos de su santo tabernáculo o templo no
pudieron remover el pecado humano ni rescatar a un
solo hombre. De hecho, el valor de cualquiera de esos
animales o de todos en conjunto era menos que el valor
de la vida humana perfecta que A d á n había perdido
para él mismo y para sus descendientes por causa de
su pecado en el Edén. Esos sacrificios que se ofrecían
bajo la Ley mosaica sencillamente prefiguraron el
sacrificio bueno y perfecto que había de venir. Con
regularidad éstos hacían a los israelitas recordar la
falta que les hacía el sacrificio humano por la Simiente
de Abrahán.
11 " p o r q U e siendo que la Ley tiene una sombra de
las cosas buenas por venir, pero no la substancia mis-
ma de las cosas, los hombres nunca pueden con los
mismos sacrificios que ofrecen continuamente año tras
año hacer perfectos a los que se acercan. De otro modo,
¿no hubiera cesado el ofrecimiento de los sacrificios,
siendo que los que rendían servicio sagrado y que
10,11. ( a ) ¿Qué valor tenían los sacrificios que se ofre-

cían bajo la Ley mosaica? (b) ¿Por qué es que nadie desde
Abel basta Juan pudo ofrecer el rescate?
habían sido limpiados una vez para todo tiempo ya

no tendrían conciencia de pecado? Al contrario, por
estos sacrificios hay una recordación de los pecados
año tras año, porque no es posible que la sangre de
novillos y de machos cabríos quite los pecados." (He-
breos 10:1-4, NM) Ningún hombre, desde Abel hasta
Juan el Bautista, podía ofrecer el sacrificio humano
que se necesitaba, porque todos ellos habían tomado
su existencia del pecador Adán y estaban condenados
debido al pecado innato. He modo que no tenían ningún
derecho a la vida humana perfecta que pudiesen sacri-
ficar a favor de otros. Además, ningún hombre podía
ascender al cielo para pagarle a Dios el rescate hu-
mano que se necesitaba. Ningún hombre de carne y
sangre puede acercarse al glorioso Jehová Dios y se-
guir viviendo.—Exodo 33: 20.
12 Si no hubiese sido por las promesas de Jehová
Dios desde el Edén en adelante, la esperanza para vida

e incorrupción de parte de las criaturas humanas hu-
biera sido absolutamente obscura. ¿Qué, pues, sacó a
la luz de la realidad la oportunidad para vida e in-
corrupción? El enviar al H i j o de Dios desde el cielo
cuatro mil años después del Edén hizo esto. Entonces
fué manifiesto que él era la Simiente de la " m u j e r "
de Jehová Dios, la Simiente que sufre la herida en
el calcañar de parte de la Serpiente pero que le que-
brará la cabeza a la Serpiente y bendecirá a todas las
familias de la tierra. Así es que junto con el apóstol
Pablo todos sus consiervos cristianos pueden decir:
Dios "nos salvó y nos llamó con un llamamiento santo,
no por causa de nuestras obras, sino por causa de su
propio propósito e inmerecida bondad. Esta se nos dió
en conexión con Cristo Jesús antes de los tiempos
12. ¿Cómo se esparció luz sobre la vida y la incorrupción

para nosotros?
antiguos, pero ahora se ha hecho claramente evidente

por medio de la manifestación de nuestro Salvador,
Cristo Jesús, quien ha abolido la muerte pero ha espar-
cido luz sobre la vida y la incorrupción por medio de
las buenas nuevas."-—2 Timoteo 1 : 9,10, NM.
13 Lo que necesita principalmente la raza humana
moribunda es vida sobre la tierra, no vida en el cielo,

donde no pertenece. Pero la incorrupción, que corres-
ponde a la inmortalidad, es algo más que vida humana
y ha de gozarse únicamente por los que alcanzan el
reino celestial de Dios. Esa es la razón por qué el após-
tol enlaza la incorrupción con el Reino, diciendo:
"Carne y sangre no pueden heredar el reino de Dios,
ni tampoco la corrupción hereda la incorrupción." Y
13. ¿Con qué está, enlazada la incorrupción? ¿Mediante qué

se abrió el camino a ella?
concerniente a la resurrección de Jesús a la vida celes-

tial él dice: " Y el hecho de que le resucitó de entre los
muertos destinado para no volver jamás a la corrup-
ción, lo ha declarado él de esta manera: 'Les daré a
ustedes, oh gente, las bondades amorosas de David las
cuales son seguras.' Por eso también dice en otro
salmo, 'No permitirás que tu varón de bondad amorosa
vea la corrupción.'" (.1 Corintios 1 5 : 5 0 y Hechos
13: 34, 35, NM) El hecho de que Jesús fué resucitado
de entre los muertos fué prueba de que él había sumi-
nistrado el sacrificio perfecto para rescatar a la huma-
nidad y proveerle vida eterna sobre la tierra. A l ser
levantado de entre los muertos fué sanado de la herida
con que la Serpiente le hirió. Porque fué levantado
de entre los muertos, no carne y sangre, sino un espí-
ritu revestido de inmortalidad, no podía volver a la
corrupción, pero sí podía ascender a la presencia celes-
tial de Dios y presentar allí el valor de su sacrificio
rescatador. Mediante el cambio que él mismo experi-
mentó a su resurrección y por su entrada al cielo, él
esparció luz sobre la incorrupción para el bien de sus
fieles seguidores y abrió para ellos el camino a la vida
inmortal en el cielo. ¡ Qué buenas nuevas suministró
esto!
CAPITULO X
UN NUEVO PACTO
PARA EL PUEBLO DE DIOS
c U A R E N T A años antes de la primera destrucción

de Jerusalén en 607 a, de J.C., Dios levantó a
^ ^ su profeta Jeremías. Le inspiró a decirles a los
judíos naturales bajo el antiguo pacto mosaico: " l i e
aquí que vienen días, dice Jehová, en que haré con
la casa de Israel y con la casa de Judá un pacto nuevo:
no según el pacto que hice con sus padres en el día
que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra
de Egipto; pacto que ellos quebrantaron, y yo los des-
eché, dice Jehová: sino que éste será el pacto que haré
con la casa de Israel después de aquellos días, dice
Jehová: Pondré mi ley en sus entrañas, y en su cora-
zón la escribiré; y yo seré su Dios, y ellos serán mi
pueblo: y no enseñarán más cada cual a su compañero
y cada cual a su hermano, diciendo: ¡ Conoce a Jehová!
porque todos ellos me conocerán, desde el menor de
ellos hasta el mayor de ellos, dice Jehová; porque yo
perdonaré su iniquidad, y no me acordaré más de sus
pecados."—Jeremías 31: 31-34.
2 La noche de la Pascua treinta y siete años antes
de la segunda destrucción de Jerusalén en 70 d. de

J.C., Jesucristo dió principio a la cena Memorial con
sus once fieles apóstoles y, al darles la copa de vino,
les d i j o : "Tomen de ella, todos ustedes; porque esto
1. ¿Mediante quién y en qué términos predijo Dios el nuevo

pacto?
2. En el Memorial ¿qué indicó Jesús acerca del nuevo pacto?
102
NUEVO PACTO PAItA El. PUEBLO DE DIOS 103
significa mi 'sangre del pacto' que lia de ser derra-

mada a favor de muchos para el perdón de pecados."
El relato de Lucas acerca de esto dice: " L a copa
también de la misma manera después que habían
cenado, diciendo él: 'Esta copa significa el nuevo
pacto por virtud de mi sangre, la cual ha de ser derra-
mada a favor de ustedes.'" (Mateo 20: 27, 28 y Lucas
2 2 : 2 0 , 2V71Í) Con estas palabras Jesús indicó que el
establecimiento de un nuevo pacto estaba próximo y
que él era el sacrificio que se requería para él.
3 El antiguo pacto de la Ley se había hecho con la
sangre del cordero pascual en Egipto. Como cincuenta

días más tarde se había ratificado o inaugurado con
la sangre de becerros y de machos cabríos en el monte
Sinaí en Arabia. Moisés por nombramiento divino
había servido como mediador entre Jehová Dios c
Israel natural. Pero la sangre de todos esos sacrificios
animales no había podido quitar los pecados humanos
y dar a los israelitas una conciencia libre de pecado.
De modo que se ofrecieron sacrificios animales con-
tinuamente año tras año sobre un altar literal. Dios se
acordaba de sus pecados, y por esa razón vió que era
necesario hacer un pacto nuevo y mejor. Jesús no
ofreció el sacrificio de animales inferiores, sino que
se ofreció a sí mismo, porque era humano perfecto, con
derecho a la vida eterna como hombre. Mediante su
bautismo en agua en manos de Juan, Jesús simbolizó
su dedicación para hacer la voluntad de Dios a favor
de un nuevo pacto y todo lo demás del propósito de
Dios. A l tiempo de venir al bautismo él cumplió la
profecía como sigue:
4 " P o r esto cuando entra al mundo él dice: ' " T ú
3,4. ( a ) ¿Por qué se acordaba Dios de los pecados bajo el
antiguo pacto de la Ley? (b) ¿Qué sacrificio ofreció Jesús?
¿Con qué efecto sobre aquel pacto?
no deseaste sacrificio y ofrendas, pero me preparaste

un cuerpo. No aprobaste holocaustos enteros y ofren-
das por los pecados." Entonces dije yo, " ¡ M i r a ! Y o
he venido (en el rollo del libro está escrito acerca de
mí) para hacer tu voluntad, oh D i o s . " ' Después de
decir primeramente, 'Tú no deseaste ni tampoco apro-
baste los sacrificios y ofrendas y holocaustos enteros
y ofrendas por los pecados'—sacrificios que se ofrecen
de acuerdo con la Ley—entonces dice él realmente,
'¡Mira! Y o he venido para hacer tu voluntad.' El quita
lo que es primero para poder establecer lo que es se-
gundo. Mediante dicha 'voluntad' hemos sido santi-
ficados por medio del ofrecimiento del cuerpo de
Jesucristo una vez para todo tiempo."—Hebreos
10: 5-10, NM.
5 Moisés y los otros israelitas allá en Egipto ofre-
cieron un cordero pascual literal que no tenía poder
para remover pecados humanos. Pero Jesús, al ofre-
cerse a sí mismo, murió como "el Cordero de Dios que
quita el pecado del mundo". (Juan 1: 29, NM) De este
modo el nuevo pacto descansaba sobre un sacrificio
mejor. Porque estaba escrito acerca de él en el "rollo
del libro", las Escrituras hebreas precristianas, Jesús
llegó a ser el mediador del nuevo pacto prometido por
virtud del sacrificio perfecto de sí mismo. Moisés había
sido el mediador del pacto de la Ley con Israel, y por-
que era un descendiente imperfecto de Adán él no
podía ofrecer el sacrificio mejor para un pacto que
realmente pudiera quitar los pecados humanos. Moisés
profetizó que Jehová Dios levantaría de entre los
israelitas un profeta como Moisés pero mucho mayor
que Moisés. (Deuteronomio 18:15-18) Jesús llegó a
ser ese profeta mayor que Moisés. Igual que Moisés él
5. Mediante su sacrificio ¿qué Regó a ser Jesús, igual que

Moisés?
llegó a ser el mediador de un pacto, pero el mediador

perfecto de un pacto mejor. "Pero ahora Jesús ha
obtenido un servicio público más excelente, de modo
que también es el mediador de un pacto que es corres-
pondientemente mejor, el cual se ha establecido legal-

mente sobre mejores promesas." (Hebreos 8 : 6 , NM)
"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre
Dios y los hombres, un hombre Cristo Jesús, el cual
se dió a sí mismo como rescate correspondiente para
todos—esto es a lo que se dará testimonio a sus propios
tiempos particulares."—1 Timoteo 2 : 5, 6, NM.
6 Bajo el antiguo pacto de la Ley había un sacer-
docio en la familia levítica de Aarón, con Aarón de
6. ¿Cómo llegó a ser Jesús mejor sacerdote que los sacer-

dotes levíticos?
'•ESTO SIGNIFICA VIDA E T E R N A " 1!)
sumo sacerdote, y todos los demás de la tribu de Leví

fueron hechos siervos del templo de este sacerdocio
aarónico. Estos sacerdotes de la tribu de Leví eran
todos descendientes pecaminosos de Adán y estaban
bajo la condenación de muerte. Además, porque esta-
ban bajo la ley mosaica y condenados como violadores
de ella, estaban bajo la maldición de la Ley. Los ani-
males que ellos sacrificaban en el altar no podían qui-
tar pecados. De modo que esos sacerdotes no podían con-
tinuar individualmente en sus puestos para siempre,
sino que morían y tenían que ser reemplazados por
nuevos sacerdotes. Seguramente, entonces, el antiguo
pacto de la Ley no podía hacer perfecta a ninguna cosa,
por causa del estado débil, imperfecto y pecador de la
carne humana que estaba contaminada con el pecado
de Adán. De modo que Jesús fué hecho el Sumo Sacer-
dote de Jehová para un ministerio mejor, no por haber
descendido de la tribu de Leví y la familia de Aarón,
sino por el juramento de Jehová en el Salmo 1 1 0 : 4
concerniente al sacerdocio como el de Melquisedec.
Mediante el sacrificio perfecto de sí mismo probó que
era el Sumo Sacerdote satisfactorio. El pacto nuevo
necesitaba precisamente esa clase de Sumo Sacerdote;
él es exactamente adecuado para las personas admiti-
das al nuevo pacto:
7 " ( P o r q u e hay ciertamente hombres que han lle-
gado a ser sacerdotes sin juramento, pero hay uno con

juramento por aquel que dijo con respecto a él,
'Jehová ha jurado, y no sentirá pesar: " T ú eres sacer-
dote para siempre,"') hasta ese grado también Jesús
ha llegado a ser el que se dió en prenda para un pacto
mejor. Además, muchos tuvieron que llegar a ser sacer-
dotes por sucesión debido a que se les impidió por la
7. ¿Cómo puede ser un sacerdote para siempre Jesús?
¿Con qué beneficio para nosotros?
muerte seguir como tales, pero él por causa de seguir

viviendo para siempre tiene su sacerdocio sin sucesores.
En consecuencia él también puede salvar cabalmente
a los que se acercan a Dios por medio de él, porque
él siempre está vivo para abogar por ellos. Porque tal
sumo sacerdote como éste era adecuado para nosotros,
uno de bondad amorosa, sin engaño, inmaculado, sepa-
rado de los pecadores, y llegado a ser más alto que
los cielos. No necesita diariamente, como necesitan
aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios, primera-
mente para sus propios pecados y luego para los de
la gente: (porque esto lo hizo una vez para todo tiempo
cuando se ofreció a sí misino;) porque la Ley ordena
como sumos sacerdotes a hombres que tienen debili-
dades, pero la palabra de juramento que vino después
de la Ley ordena a un Hijo, que es perfeccionado
para siempre."—Hebreos 7 : 21-28, NM.
8 Por medio de predecir un nuevo pacto con su pue-
blo escogido Jehová hizo viejo el pacto de la Ley de

Moisés e indicó que había de quitarse con la venida
del Mediador mayor que Moisés, y el Sumo Sacerdote
mayor que Aarón. El viejo pacto de la Ley, no obs-
tante, prefiguró el nuevo. Los israelitas naturales
no tenían razón alguna para resentirse por la quitada
del viejo pacto de la Ley mosaica. ¿ P o r qué no? Por-
que lo reemplaza el nuevo pacto con mejores promesas
basadas sobre un mejor sacrificio mediador, y éste sí
conduce a la perfección. Cuando el sacrificio mediador
de Jesús fué suministrado por su muerte en el madero
o estaca del Calvario, Jehová Dios canceló el pacto de
la Ley y lo quitó y estableció el nuevo pacto mejor.
Jesús dió su carne para la vida de la humanidad: " P o r
medio de su carne abolió el aborrecimiento, la Ley de
8. ¿Cómo fué cancelado el viejo pacto? ¿Con qué fué reem-

plazado ?
mandamientos que consistía en decretos, para que

pudiera crear de los dos pueblos [judío y gentil] en
unión consigo mismo un nuevo hombre y hacer la paz,
y para que pudiera reconciliar cabalmente a los dos
pueblos en un cuerpo con Dios por medio de la estaca
de tormento, porque él había acabado con el aborreci-
miento por medio de sí mismo."—Efesios 2 : 1 5 , 16, NM.
9 Explicando adicionalmentc cómo Dios podía per-
donar pecados y no acordarse más de ellos bajo el

nuevo pacto, el apóstol escribe lo siguiente acerca de
la abolición del pacto de la L e y : "Además, aunque
estaban muertos en sus transgresiones y en el estado
incircunciso de su carne, Dios los vivificó junto con
él. El bondadosamente nos perdonó todas nuestras
transgresiones y borró el documento manuscrito contra
nosotros que consistía en decretos y que estaba en opo-
sición a nosotros [porque nos condenaba como peca-
dores y porque dividía al israelita del gentil], y El lo
ha quitado del camino clavándolo a la estaca de tor-
mento. . . . Por tanto que ningún hombre les juzgue
en comida o en bebida o con respecto a un día de fiesta
o la observancia de la nueva luna o de un sábado, por-
que esas cosas son una sombra de las cosas por venir,
pero la realidad pertenece al Cristo." (Colosenses
2:13-17, NM) Dios canceló el antiguo pacto de la Ley
como si lo hubiese clavado a la estaca de tormento de
Jesús en el Calvario.
10 Para beneficio específico de los israelitas naturales
que estaban bajo el antiguo pacto fué necesario que

Jesús muriera como un hombre maldito en la estaca
de tormento. Porque convinieron en las estipulaciones
del pacto de la Ley y luego no cumplieron sus requi-
9. ¿Sobre qué clavó Dios el viejo pacto? ¿Con qué efecto?

10. ¿Por qué era necesario que la muerte de Jesús fuera
en una estaca?
sitos, los israelitas naturales vinieron a estar bajo la

maldición de la Ley, cosa que nunca aplicó a los gen-
tiles que no estaban sujetos a esa Ley. Peor aún, esa
Ley se había suministrado como un maestro para guiar-
los a Cristo, el Rey ungido de Jehová, y con todo, ellos
rehusaron las indicaciones de la Ley y rechazaron al
Heredero permanente del pacto de Jehová para el
Reino. De manera que la maldición descendió sobre
ellos: "i Maldito aquel que no perseverare en las pala-
bras de esta ley para darles cumplimiento!" (Deutero-
nomio 27: 26) Para remover esta maldición especial de
sobre los israelitas, el inocente Jesús, cumplidor de la
Ley, no sólo había de morir, sino que había de morir en
la estaca como un violador maldito de la ley. "Porque
todos los que dependen de las obras de ley están bajo
maldición, porque está escrito: 'Maldito todo aquel
que no continúa en todas las cosas escritas en el rollo
de la Ley para hacerlas.' Cristo por compra nos libró
de la maldición de la Ley llegando a ser una maldición
en lugar de nosotros, porque está escrito: 'Maldito es
todo hombre que es colgado de una estaca.'" (Gálatas
3 : 1 0 , 1 3 , NM) Todo israelita natural que cree en el
Jesús empalado llega a ser libre de esa maldición.
11 Jehová Dios anunció que haría el nuevo pacto
con un pueblo, una organización teocrática. El nuevo

pacto no es un pacto particular que hace con Dios
algún individuo creyente. No; sino que es un pacto
de organización. Se hace por medio de un individuo,
Cristo Jesús el Mediador, pero con una organización
de gente que ha sido librada por el Dios Altísimo.
El sacrificio de Jesús es el único sacrificio que pone al
nuevo pacto en vigor, y por esto es el pacto de Dios
hecho con ellos sobre el sacrificio de Cristo. Jehová
11. ¿Con quién se hace el nuevo pacto? ¿Por medio de quién?

¿Sobre qué?
dice de los que están en el pacto: "¡Juntadme mis

piadosos siervos, los que han ratificado mi pacto sobre
sacrificio!" (Salmo 50: 5) El antiguo pacto se hizo con
la nación rescatada de Israel, y por medio de Moisés
su mediador Dios les d i j o : "Ahora pues, si escuchan
mis mandamientos, y guardan mi pacto, serán exclu-
sivamente míos de entre todos los pueblos (porque
toda la tierra es mía), y ustedes me serán un reino de
sacerdotes, y una nación santa." De manera que el
propósito de ese pacto de Ley era tomar de entre las
naciones mundanas un pueblo para el nombre de
Dios.—Exodo 19: 5, 6, UTA.
12 El propósito del nuevo pacto es tomar de las na-
ciones un pueblo para el nombre de Jehová, un pueblo
en quien es llamado su nombre. Los israelitas naturales
recibieron la primera oportunidad para entrar al
nuevo pacto, escapando de la maldición del antiguo
pacto por medio de la fe en el Jesucristo empalado,
el Mediador del nuevo pacto. Unicamente un resto de
unos cuantos miles de israelitas naturales lo hizo, pero
no suficientes para completar el número cabal de
personas para el nombre de Jehová. Por una semana
de años después del aparecimiento de Cristo, Jehová
extendió a los judíos naturales el privilegio exclusivo,
y entonces Dios envió a Simeón Pedro para convertir
el primer gentil al cristianismo. "Simeón ha relatado
cabalmente cómo Dios por primera vez dirigió su
atención a las naciones para tomar de ellas un pueblo
para su nombre." (Hechos 1 5 : 1 4 , NM) Todos los que
fueron admitidos al nuevo pacto, judío natural y gen-
til natural, fueron ungidos con el espíritu de Dios y
hechos israelitas espirituales. Los judíos naturales que
no creyeron probaron que no eran verdaderos israeli-
12. ¿Qué propósito tiene? ¿Quiénes han sido admitidos a él?

tas: "porque no es judío el que lo es por fuera, ni es

la circuncisión lo que está afuera en la carne. Pero es
judío el que lo es por dentro, y su circuncisión es la
del corazón por el espíritu, y no por un código escrito."
(Romanos 2 : 28, 29, NM) Estos israelitas espirituales
constituyen los que Jehová dice son "exclusivamente
míos de entre todos los pueblos" y llegan a ser un
"reino de sacerdotes" y una "nación santa" para él.
En la celebración anual del Memorial de la cena de
nuestro Señor, éstos correctamente comen el pan y be-
ben de la copa que Jesús dijo "significa el nuevo pacto
por virtud de mi sangre".—1 Corintios 11: 25, NM.
13 Moisés ratificó o inauguró el antiguo pacto de la
Ley en el monte de Sinaí, la montaña de Dios, cuando

roció tanto el libro de la Ley como a la gente con la
sangre de los animales sacrificados. A favor del nuevo
pacto el Mediador Jesús ascendió al cielo cuarenta
días después de su resurrección de entre los muertos
y presentó a Dios el valor o el mérito de su sacrificio
humano terrestre. Diez días después de ascender, Jesús
aplicó a sus seguidores devotos sobre la tierra el bene-
ficio de la sangre de su sacrificio humano, manifes-
tando esto por medio de derramar sobre ellos el espíri-
tu santo que había recibido de Dios quien aceptó su
sacrificio. De esta suerte Cristo Jesús en la montaña
celestial de Dios inauguró el nuevo pacto para con
sus fieles discípulos ese día del Pentecostés. (Exodo
2 4 : 1 - 8 ; Hebreos 9:15-20; Hechos 2 : 1 - 1 8 ) Hoy, des-
pués de estar en operación por diecinueve siglos, el
nuevo pacto está acercándose a su fin con éxito cabal,
tomando de entre todas las naciones el número com-
pleto del pueblo para el nombre de Jehová. Desde el
13. ¿Cuándo y cómo fué Inaugurado el nuevo pacto? ¿Para

con quiénes?
menor de ellos hasta el mayor de ellos, cada uno

"conoce a Jehová", y el conocerlo a él significa vida
eterna por medio de Jesucristo, el Mediador a quien
él envió.—Jeremías 31: 34.
CAPITULO X I
EL CAMINO
A LA VIDA CELESTIAL
L C A M I N O a la vida en el cielo fué abierto por
E Dios mediante Jesucristo. Por esa razón Jesús

pudo decirle al inquisitivo gobernante judío Nico-
demo: "Ningún hombre ha subido al cielo sino el que
descendió del cielo, el Hijo del hombre." Al momento
que murió Jesús aconteció un milagro; la cortina que
separaba el "lugar santo" o el primer compartimiento
del templo del segundo compartimiento, el "lugar santí-
simo", se rasgó desde arriba hasta abajo. El lugar
santísimo representaba el mismo cielo, y el rasgar la
cortina simbolizó que hasta la muerte de Jesús el
camino de la tierra al cielo no se había abierto: "Así
el espíritu santo aclara que el camino al lugar santo
todavía no se había hecho manifiesto entre tanto que
permanecía la primera tienda." "Porque Cristo entró,
no a un lugar santo hecho por manos el cual es una
copia de la realidad, sino al cielo mismo, para compare-
cer ahora ante la persona de Dios a favor nuestro."
(Hebreos 9 : 8, 24, NM) Para aumentar la confianza
en este requisito previo que ya se había cumplido, el
apóstol dice: " P o r lo tanto, hermanos, puesto que por
la sangre de Jesús tenemos denuedo en lo que toca al
camino para entrar al lugar santo, el cual inauguró
para nosotros como un camino nuevo y vivo a través
de la cortina, es decir, su carne, y puesto que tenemos
1. ¿Por quién y cuándo se abrié el camino de la tierra al

cielo?
113
un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos

con corazones sinceros en plena seguridad de fe."
(Hebreos 10:19-22, NM) Con esta confianza podemos
emprender este estudio acerca de los que van al cielo.
2 Antes que Jesucristo comenzara a predicar, " E l
reino de los cielos se ha acercado," ninguna criatura

sobre la tierra tenía base para una esperanza de ir al
cielo y vivir allí como persona espiritual. Ninguna
criatura de la tierra podía preceder a Jesucristo en
ir al cielo. Como Sumo Sacerdote de Dios, él tenía que
ser el primero en entrar, el precursor. Sólo entonces
podían sus seguidores tener la esperanza de seguirle
a ese lugar. "Esta esperanza la tenemos como ancla
del alma, segura y firme, y penetra hasta dentro de
la cortina, donde ha entrado a favor nuestro un pre-
cursor, Jesús, que ha llegado a ser sumo sacerdote
parecido a Melquisedec para siempre."—Hebreos
C: 19, 20, NM.
3 ¿ Qué requisitos tenemos que cumplir para andar
por el camino que conduce a la vida celestial? Hablando

con Nicodemo una noche, Jesús indicó cuáles son los
requisitos generales: " A menos que uno nazca otra
vez, no puede ver el reino de Dios." El hombre ya ha
nacido humano, carnal, terrestre, conforme a la ima-
gen de Adán. ¿Qué clase de nacimiento ha de ser
este segundo nacimiento para que lo coloque en el
reino celestial de Dios? No otro nacimiento humano,
explicó Jesús a Nicodemo: " A menos que uno es nacido
de agua y del espíritu, no puede entrar al reino de
Dios. Lo que ha nacido de la carne es carne, y lo que ha
nacido del espíritu es espíritu." (Juan 3 : 3, 5, 6, NM)
Ha de ser un nacimiento espiritual, un nacimiento por
2. ¿Por qué no pudo nadie preceder a Cristo Jesús en ir al

cielo?
3. ¿Qué clase de nacimiento se necesita para entrar al cielo?
EL CAMINO A LA VIDA CELESTIAL 115
el espíritu de Dios para llegar a ser sus hijos espiri-

tuales. Los padres de carne y sangre nada tienen que
ver con estos hijos de Dios, por cuanto ellos "son naci-
dos no de sangre ni de la voluntad de carne ni de la
voluntad de hombre, sino de Dios".—Juan 1 : 1 3 , NM.
4 El espíritu o el invisible poder activo de Dios no es
la única cosa que desempeña una parte en este naci-

miento a la vida celestial, sino lo que Jesús llamó
"agua" también desempeña su parte primeramente. No
el agua del bautismo, aunque los herederos del cielo
tienen que copiar a su Precursor y ser sumergidos
en agua; sino el agua de la verdad. El agua tiene poder
para limpiar y purificar, y también lo tiene la palabra
de la verdad: "Han purificado sus almas por su obe-
diencia a la verdad." " E l Cristo también amó a la
congregación y se entregó por causa de ella, para san-
tificarla, limpiándola con el baño de agua por medio de
la palabra." "Santifícalos por medio de la verdad;
tu palabra es la verdad."—1 Pedro 1: 22 y Efesios
5 : 25, 26 y Juan 17:17, NM.
5 La persona que es favorecida con la oportunidad
celestial primeramente tiene que oír la verdad con-
cerniente al único Dios verdadero y Jesucristo a quien
él envió. El conocimiento verdadero es el fundamento
para la verdadera fe que conduce a obras correctas.
La Palabra de Dios nos dice estrictamente que "sin
fe es imposible conseguir su buen agrado, porque el
que se acerca a Dios tiene que creer que él es y que
llega a ser el galardonador de los que con sinceridad
le buscan". (Hebreos 11: 6, NM) La fe de una persona
es puesta a prueba por medio de la verdad o sea por
la manera en que cree, acepta y aplica la verdad. La
4. Además del espíritu, ¿mediante qué otra cosa ha de nacer

uno?
5. ¿Cómo se lleva a cabo el nacimiento por dicha agua?
experiencia de los judíos naturales con la Ley de

Moisés por quince siglos sirve para ilustrar que no
podemos ser justificados ante Dios con sólo nuestras
obras de justicia personal. Podemos ser declarados
justos por Dios únicamente por nuestra fe en él junto
con su Hijo Jesucristo, el Cordero de Dios que quita
los pecados. De modo que la verdad inspiradora de fe
desempeña una parte inicial en el nacimiento de una
persona para entrar al reino de Dios. En armonía
con eso, a los que nacen otra vez se les dice: "Porque
fué su voluntad, él nos engendró por la palabra de
verdad, para que seamos como primicias de sus cria-
turas." (Santiago 1 : 1 8 , NM) "Porque se les ha dado
un nuevo nacimiento, no por semilla corruptible, sino
por semilla reproductiva que es incorruptible, por
medio de la palabra del Dios viviente y duradero. . .
la palabra hablada por Jehová dura para siempre'.
Pues, ésta es la 'palabra hablada', ésta que se les ha
declarado a ustedes como buenas nuevas."—1 Pedro
1:23-25, NM.
0 Habiendo oído ahora la verdad, ¿cómo prueba una
persona por sus obras que la ha aceptado y que tiene

fe en Dios y en su Cristo? Cuando Jesús hubo pre-
dicado la verdad a los que llegarían a ser sus discípu-
los, ¿ cómo puso a prueba su fe? Diciéndoles: "Sean mis
seguidores." Esos hombres ya eran miembros de la
nación judía, un pueblo que ya estaba dedicado a Jeho-
vá Dios bajo las estipulaciones del pacto de la Ley por
Moisés. Pero ahora eso no era suficiente. Tenían que
dedicarse o entregarse para seguir a Jesús el resto de
sus días. Eso quiso decir copiarlo como su Caudillo.
El, también, había nacido bajo la Ley y era miembro
de la nación dedicada. No obstante a los treinta años
6. ¿Cómo manifestó Jesús la dedicación que uno ha de hacer

y simbolizar?
EL CAMINO A LA V I D A CELESTIAL 117
de edad él se dedicó personalmente a Dios para cum-

plir las realidades que el pacto de la Ley había pre-
figurado. De modo que se presentó para obedecer la
voluntad de Dios que ahora había de revelarse; y cum-
plió la profecía: "Entonces dije yo, '¡Mira! Y o he
venido (en el rollo del libro está escrito acerca de mí)
para hacer tu voluntad, oh D i o s . ' " (Hebreos 10: 7,
NM; Salmo 40: 7, 8) Fué como un entierro de sí mismo
en la voluntad de Dios. Para simbolizar que había
muerto en cuanto a su propia voluntad, Jesús insistió
en ser sumergido bajo las aguas del río Jordán por el
profeta de Dios, Juan el Bautista. Al ser sumergido de
esta manera, él estaba orando, no confesando algún
pecado, por cuanto no tenía ninguno. Su bautismo no
era para el perdón de pecados, sino para simbolizar la
dedicación de sí mismo para hacer la voluntad de Dios.
Hasta el fin de sus días terrenales su oración f u é :
"No como quiera yo, sino como quieras tú."—Mateo
26: 39, NM.
7 Para probar su fe en la palabra de la verdad, el
oidor ahora tiene que llegar a ser seguidor de Cristo,

copiándolo en cuanto a presentarse a Dios de una
manera incondicional e irrevocable para hacer la volun-
tad divina. Hace esto teniendo completa fe en el Hijo
de Dios como su rescate y como su único medio para
conseguir la justicia de parte de Dios. ¿ Se bautiza
en agua entonces para simbolizar esta dedicación de
sí mismo al servicio sagrado de Dios? Sí, en imitación
de Jesús y en obediencia a su mandamiento, se bautiza
a la primera oportunidad, así como lo hicieron los
creyentes el día del Pentecostés y así como lo hicieron
Saulo de Tarso y Cornelio.—Hechos 2 : 4 1 ; 9 : 1 8 ;
10:46-48.
7. Entonces, para probar su fe en la palabra de la verdad,

¿qué hace uno?
8 ¿ Dónde, pues, entra el asunto de nacer uno por
el espíritu? Así como el agua de donde nace el creyente

no es una persona, tampoco lo es el espíritu. Pero el
creyente nace de Dios y por medio de su espíritu o
fuerza activa vivificadora. Cuando el hombre perfecto
Jesús fué bautizado en agua, Dios lo produjo o lo
engendró como su hijo espiritual y lo reconoció con

palabras que se oyeron por Jesús y también por Juan
el Bautista: " T ú eres mi Hijo, el amado; yo te he
aprobado." (Lucas 3 : 2 1 , 2 2 , NM) El entonces fué
engendrado de Dios por medio de Su espíritu, y hubo
una manifestación de esa fuerza espiritual en la forma
de una paloma. El ahora era un hijo espiritual de
Dios y ahora había emprendido definitivamente el
camino de regreso al cielo donde había sido el
unigénito Hijo espiritual de Dios. Fué como Hijo
espiritual nuevamente engendrado que él también
fué ungido con el espíritu de Dios y así llegó a ser el
Mesías o El Ungido. El declaró este hecho en Nazaret,
diciendo: " E l espíritu de Jehová está sobre mí, porque
él me ungió."—Lucas 4:16-18, NM.
8. ¿Cómo nace un creyente por el espíritu, según fué ilustra-

do por Jesús?
EL CAMINO A LA V I D A CELESTIAL 119
0 Ese bautismo de Jesús en agua era solamente un
símbolo. No era el bautismo principal para él. El tenía

que someterse a un bautismo de muerte, mediante el
cual probaría su completa integridad, obediencia y
fidelidad a Dios hasta el límite y mediante el cual
también entregaría su vida humana como sacrificio
de rescate para la humanidad condenada. Tres años
después de su bautismo en agua él d i j o : "Tengo un
bautismo con que he de ser bautizado, y ¡ cómo estoy
angustiado hasta que se haya cumplido!" (Lucas
12: 50, NM) Medio año más tarde fué cumplido con
su muerte en Calvario. Pero una persona bautizada es
levantada para un modo de vida futuro, y asimismo
Jesús fué levantado a la vida, pero no a la vida humana
otra vez. El la había sacrificado para todo tiempo a
favor de la humanidad. Si él la hubiese tomado otra
vez el tercer día después de morir, él la hubiera sacri-
ficado por sólo tres días, y la humanidad no tendría
el derecho de gozar de la vida humana perfecta para
siempre. Pero en el río Jordán él había sido engen-
drado por Dios para ser un Hijo espiritual y se
colocaron ante él promesas celestiales. De modo que
cuando fué levantado de la muerte fué resucitado como
Hijo de Dios espiritual e inmortal. Eso se declara
directamente: "Cristo murió una vez para todo tiempo
concerniente a pecados, una persona justa por las in-
justas, para poder guiarlos a Dios, él habiendo sido
muerto en la carne, pero habiendo sido hecho vivo en
el espíritu." (1 Pedro 3 : 1 8 , NM) Porque sus discípu-
los no podían ver a criaturas espirituales, el Jesús
resucitado se manifestó a ellos en carne, materiali-
zando un cuerpo humano para cada ocasión, así como
9. ¿ A qué bautismo principal se sometió Jesús? ¿Cómo fué

levantado de él ?
'•ESTO SIGNIFICA VIDA ETERNA" 1!)
los ángeles espirituales lo hicieron el día que Jesús

resucitó y el día que ascendió al cielo.
10 ¿Pueden los creyentes ser bautizados en la muerte
de Cristo y ser resucitados como el a la vida celestial?

Sí. Jesús les manifestó a sus discípulos que podían
hacerlo, diciendo: " L a copa que yo estoy bebiendo
ustedes beberán, y en el bautismo cou que estoy siendo
bautizado ustedes serán bautizados." (Marcos 1 0 : 3 8 ,
39, NM) Esto significa que han de sacrificar su vida
humana en el servicio de Dios, entregando para siem-
pre la esperanza de vivir como criaturas humanas per-
feccionadas en el justo nuevo mundo. Para que se
pueda considerar que ellos han entregado los privi-
legios de vida humana perfecta, el derecho a la vida
humana perfecta que fué comprado para ellos por el
sacrificio de Jesús les es contado por causa de su fe
en él como Rescatador. El atribuirles Dios la perfec-
ción humana, el imputarles la justicia en la carne,
constituye la justificación de ellos a la vista de él.
Consta el declararlos justos por causa de su Hijo el
cual vivió una vida humana perfectamente justa. Per-
sonas que de esta manera son justificadas o declaradas
justas para poder ser sacrificadas con Cristo tienen
la esperanza de gloria celestial: " P o r esto, ahora que
hemos sido declarados justos como resultado de nuestra
fe, gocemos de paz con Dios por medio de nuestro
Señor Jesucristo, mediante quien también hemos lo-
grado acercarnos por medio de la fe a esta bondad
inmerecida en que nos mantenemos ahora, y regocijé-
monos, basados en la esperanza de la gloria de Dios.
Mucho más, pues, dado que hemos sido declarados
justos ahora por su sangre, seremos salvados mediante
él de la ira."—Romanos 5 : 1 , 2, 9, NM.
10. ¿rueden los creyentes ser bautizados y levantados de

ese modo? ¿Cómo?
11 Cuando Jesús fué aceptado para sacrificio al tiem-

po de su bautismo en agua él fué engendrado por el
espíritu de Dios a la vida celestial y de allí en adelante
fué considerado como Hijo espiritual de Dios. A l tiem-
po de su resurrección de entre los muertos fué perfec-
cionado como criatura espiritual y fué revestido de
vida imperecedera, la inmortalidad. Cuando Dios jus-
tifica a los creyentes en Jesucristo o los declara justos
él considera que estos justificados son aceptables para
el sacrificio de todas las cosas humanas y terrestres.
Entonces es cuando Dios los engendra por su espíritu,
adoptándolos como sus hijos espirituales. Ellos ahora
están en el camino a la vida celestial y son una nueva
creación: " E n consecuencia, si alguien está en unión
con Cristo, es una nueva creación; las cosas viejas se
pasaron, ¡miren! nuevas cosas han venido a la exis-
tencia." (2 Corintios 5 : 1 7 , NM) Ellos todavía no
tienen la inmortalidad, pero se ha colocado ante ellos
esa esperanza y por eso la buscan como si fuera un
premio: "vida eterna a los que buscan la gloria y la
honra y la incorruptibilidad por medio de perdurar
en la obra que es buena." (Romanos 2 : 7, NM) Para
ganar ese premio incorruptible tienen que ser fieles a
Dios aun al costo de su vida humana. El imperecedero
Jesús resucitado les exhorta a la integridad completa:
"Pruébense fieles aun bajo peligro de muerte, y les
daré la corona de la vida." (Apocalipsis 2 : 1 0 , NM)
Ellos no saben lo que es ser un espíritu ni saben cómo
han de ser en la resurrección, pero sí saben que ahora
son hijos adoptivos de Dios, 'nacidos de agua y del
espíritu.' Con confianza ellos dicen: "Ahora somos
hijos de Dios, pero aun no se ha manifestado lo que
hemos de ser. Sabemos que cuando él sea manifestado
11. Mediante el engendramiento por Dios ¿qué son ellos

ahora? ¿Qué esperanza tienen?
nosotros seremos semejantes a él, porque le veremos

tal como es."—1 Juan 3 : 2, NM.
12 Cuando los creyentes son justificados o decla-
rados justos por causa de su fe y por medio de la

sangre de Jesús, son dedicados entonces al sacrificio
y principia el bautismo de ellos en la muerte de Cristo.
A éstos el apóstol escribe: No saben ustedes que todos
nosotros que fuimos bautizados en Cristo Jesús fuimos
bautizados en su muerte? Por lo tanto estamos sepul-
tados con él por medio de nuestro bautismo en su
muerte, para que, así como Cristo fué levantado de
entre los muertos por la gloria del Padre, nosotros
también debemos andar en novedad de vida. Porque
si hemos sido unidos con él en la semejanza de su
muerte, ciertamente seremos unidos con él también
en la semejanza de su resurrección; . . . si hemos
muerto con Cristo, creemos que también viviremos con
él. Porque sabemos que Cristo, ahora que ha sido levan-
tado de entre los muertos, ya no muere más; la muerte
ya no se enseñorea de él." (Romanos G: 3-9, NM) De
manera que desde la resurrección de Jesús como espíri-
tu glorioso a la vida celestial él es inmortal, incorrup-
tible. Por medio de ser levantados de la muerte en la
semejanza de su resurrección, sus fieles seguidores
consiguen la inmortalidad. Jesús durmió tres días en
la muerte en la tumba. Cuando el bautismo de sus
seguidores en la muerte de él se cumple cabalmente,
ellos también duermen en la muerte y tienen que espe-
rar la vuelta de él en gloria, su venida en su reino.
Entonces él los levanta, pero no a la vida humana que
ellos sacrificaron. No; ellos son cambiados en espíritu,
y entran a la vida celestial con él. Explicando por
qué han de ser cambiados y a qué, el apóstol escribe:
12. ¿Cuándo principia su bautismo en la muerte? ¿A qué

son levantados?
i8 « £ ! a r n e y sangre no pueden heredar el reino de

Dios, ni tampoco la corrupción hereda la incorrupción.
¡Miren! Y o les digo un secreto sagrado: No todos
dormiremos en la muerte, pero todos seremos cam-
biados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos,
durante la última trompeta. Porque sonará la trom-
peta, y los muertos serán levantados incorruptibles,
y nosotros seremos cambiados. Porque esto que es
corruptible ha de revestirse de incorrupción, y esto
que es mortal ha de revestirse de inmortalidad. Pero
cuando esto que es corruptible se revista de incorrup-
ción y esto que es mortal se revista de inmortalidad,
entonces se cumplirá el dicho que está escrito: 'La
muerte es tragada para siempre.'"—1 Corintios 15:
50-54, NM.
14 El resto cristiano que muere fiel después de la
vuelta de Cristo o durante su segunda presencia no
tiene que dormir en la muerte esperando la segunda
venida de él. Estando él presente de una manera invisi-
ble, los de este resto son instantáneamente cambiados
a la vida inmortal arriba después de morir como
humanos.
13. ¿Cómo lo explica el apóstol en 1 Corintios 15:50-54?

14. ¿Quiénes no tienen que dormir en la muerte? ¿Por qué?
CAPITULO X I I
ORGANIZACION TEOCRATICA
ON sólo contemplar los cielos estrellados de noche
C una persona inteligente debe quedar conven-

cida de que la declaración del apóstol a la con-
gregación cristiana es verídica: "Dios es Dios, no del
desorden, sino de la paz." Debe apreciar la aplicación
práctica que hace el apóstol de ese principio para con
la congregación, diciendo: "Que todas las cosas proce-
dan decentemente y por arreglo." Para eso se requiere
organización de acuerdo con el Dios de la paz, organi-
zación teocrática, porque "teocrático" quiere decir
"gobernado por Dios".—1 Corintios 14: 33, 40, NM.
2 La congregación de los seguidores justificados de
Cristo que han emprendido el camino a la vida celes-

tial es una organización teocrática. La palabra "organi-
zación" viene de la palabra griega que se usa en
Santiago 1 : 4 (NM) : "Que la perseverancia tenga su
trabajo completo," a saber, de la palabra "ergon", que
significa "trabajo" o "acto". El término eléctrico erg
se toma de esa palabra y significa una unidad de tra-
bajo o energía. Así como un órgano es un instrumento
para desempeñar cierto trabajo o para hacer algo, sea
éste un órgano en nuestro cuerpo humano o un instru-
mento músico que toca el organista para producir soni-
dos melódicos armoniosos, del mismo modo una organi-
1. ¿Por qué requiere organización la congregación? ¿Qué

clase?
2. ¿De qué se toina la palabra organización? ¿Qué es la
organización de Dios?
124
ORGANIZACION TEOCRATICA 125
zación es un arreglo con qué se trabaja o se lleva a cabo

un acto. La organización de Dios es un arreglo orde-
nado y bien conectado de sus siervos obedientes y
devotos para que ellos puedan trabajar juntos hacia
un fin común y en armonía con su propósito, hacién-
dolo en paz y unidad, sin choque ni conflicto, con efi-
ciencia y con tranquilidad de corazón y mente. La
organización de Dios está en unidad consigo misma.
Todos sus miembros están en unidad con su gran Orga-
nizador, Jehová Dios, y en unidad con sus compañeros
obedientes. La sabiduría perfecta de Dios hizo de esa
manera a su santa organización universal.
3 La organización de la congregación cristiana es
teocrática, porque Dios es su organizador y director
superior a todo tiempo. Opera teocráticamente, porque
funciona obedeciendo las órdenes de Dios que descien-
den por su H i j o Jesucristo, y que no vienen de abajo
hacia arriba desde los miembros de la organización.
Hace diecinueve siglos que Dios por medio de su Hijo
Jesucristo estableció esta organización teocrática entre
los hombres. Estando sobre la tierra, es una organiza-
ción visible a los hombres. Pero siendo que está com-
puesta de los que son engendrados por Dios a una vida
celestial es una parte de la gran organización univer-
sal de Jehová que es gobernada por él. Siendo teocrá-
tica, no es nacionalista y no está infectada de ninguna
clase de política nacional, sea ésta democrática, comu-
nista, nazista, fascista, imperialista o cualquier otra.
Aunque son tomados de todas las naciones, sus miem-
bros obedecen el mandamiento divino acerca de seguir
buscando primeramente el reino de Dios y su jus-
ticia.—Mateo G: 33.
3. ¿Cómo es teocrática la congregación en cuanto a organi-

zación ?
4 Jehová el gran Teócrata hizo a su Hijo obediente

Jesucristo el miembro principal o Cabeza de esa nueva
organización teocrática. " E l también sujetó a todas
las cosas debajo de sus pies, y le hizo cabeza sobre
todas las cosas de la congregación, la cual es su cuerpo."
(Efesios 1: 22, 23, NM) Cuando compara a los que es-
tán en la congregación bajo Jesús la Cabeza a un cuerpo
humano, manifiesta que la verdadera congregación ha
de estar organizada teocráticamente, porque la crea-
ción de Dios del cuerpo humano perfecto es una mara-
villosa organización, con sus muchas partes todas
desempeñando sus funciones especiales pero estando
todas ligadas en un conjunto armonioso. Cuando un
creyente justificado es bautizado en el "cuerpo de
Cristo" y así viene a ser miembro de la organización
teocrática, llega a estar bajo Cristo Jesús la Cabeza y
así viene a tener ciertas responsabilidades y no puede
obrar independientemente de aquel a quien Dios ha
hecho Cabeza de la organización para dirigirla. Tiene
que someterse a las instrucciones de la organización,
"teniéndose firmemente de la cabeza, de quien todo
el cuerpo, siendo suplido y trabado armoniosamente
por medio de sus coyunturas y ligamentos, sigue cre-
ciendo con el crecimiento que Dios da."—Colosenses
2 : 1 9 , NM.
5 Y a que el cuerpo humano perfecto de Jesús tuvo
cierto número de miembros para ser completo, ni uno

más, ni uno menos, asimismo el "cuerpo de Cristo"
completo, el cual es su congregación, tiene un número
perfecto de miembros, predestinado por el Creador
Teocrático, Jehová. Antes del tiempo de Cristo, Dios
4. ¿Quién fué hecho su Cabeza? ¿Cómo actúan teocrática-

mente los miembros?
5. ¿Cómo se preelijo y cómo se reveló el número de sus
miembros?
110 había revelado su número y por esto comparó sus

miembros a las estrellas del cielo y a las arenas a la
orilla del mar, las cuales no pueden ser contadas por
el hombre. Pero mediante Cristo Jesús él por fin reveló
que su número es 144,000, y los comparó a las doce
tribus del antiguo Israel, contando 12,000 a cada tribu
del Israel espiritual. (Cénesis 22:16-18; Apocalipsis
7 : 1 - 8 ) Al representarlos como divididos en doce tri-
bus, sin mostrar parcialidad entre las tribus en cuanto
a números, se simbolizó que la congregación teocrática
está completamente organizada de una manera bien
equilibrada. " Y yo vi," dice el apóstol Juan, " y ¡he
aquí! el Cordero de pie sobre el monte de Sión, y con
él ciento cuarenta y cuatro mil teniendo su nombre y
el nombre de su Padre escrito en sus frentes. . . . Y
cantan como si fuera un nuevo cántico . . . y nadie
pudo aprender ese cántico aparte de los ciento cua-
renta y cuatro mil, que se han comprado de la
tierra." Con el Cordero Jesucristo el total es uno y
ciento cuarenta y cuatro mil, y éstas son todas las cria-
turas que por fin serán llevadas de la tierra al ciclo.
"Estos son los que persisten en seguir al Cordero no
importa dónde va. Estos fueron comprados de entre
la humanidad como primicias para Dios y para el
Cordero."—Apocalipsis 14:1-4, NM.
0 El hecho de ser simbolizados como de doce tribus
concuerda con la declaración de que ellos descansan
sobre los doce apóstoles proféticos del Cordero como
piedras de fundamento. "Ustedes . . . son miembros
de la casa de Dios, y han sido edificados sobre el
fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo
Jesús mismo la piedra angular. En unión con él el
edificio entero, trabado armoniosamente, está cre-
6. ¿Cómo concuerilau los números de sus tribus y funda-

mentos?
cicndo para ser templo santo para Jehová. En unión

con él ustedes, también, están siendo edificados junta-
mente para ser lugar donde habite Dios por el espíri-
tu." (Efesios 2:19-22, NM) " Y me mostró la santa
ciudad Jerusalén descendiendo del cielo desde Dios
. . . El muro de la ciudad también tenía doce piedras
de fundamento, y en ellas los doce nombres de los doce
apóstoles del Cordero."—Apocalipsis 21:10-14, NM.
7 Jesucristo la Cabeza escogió a sus doce apóstoles,
les designó puestos y les delegó poderes especiales en

la organización. Ellos, juntamente con los hermanos
ancianos en la congregación en Jerusalén, formaron el
cuerpo visible que presidía o gobernaba a la entera con-
gregación por sobre toda la tierra durante el primer
siglo de su existencia. (Hechos 15:6-23) Sólo Jesu-
cristo es la Cabeza de la congregación bajo Dios y él no
dejó a ningún apóstol ni a ningún otro hombre sobre
la tierra como su vicegerente o vicario para que actua-
ra como el gobernante totalitario de la congregación.
8 Aunque Jesús la única Cabeza es invisible, él no
es impotente e inactivo para con su congregación sobre
la tierra. El es el oficial coordinador teocrático entre
todos los miembros y todos los grupos locales de la
congregación por sobre toda la tierra, Todavía tenemos
con nosotros a los apóstoles y hermanos ancianos de la
congregación del primer siglo por medio de sus escri-
tos inspirados en las Escrituras cristianas griegas.
Pero las Escrituras inspiradas de toda la Biblia com-
pleta de Dios forman las instrucciones básicas de la
organización teocrática para la congregación a todo
tiempo hasta su glorificación en el cielo.
7. ¿Quiénes eran el cuerpo gobernante en el primer siglo?

8. ¿Quién es el oficial coordinador? ¿Cuáles son las ins-
trucciones de organización básicas de la congregación por
todo el mundo?
0 Los nombramientos de siervos oficiales en la con-

gregación vienen del Creador Teocrático y por medio
de Cristo Jesús. Los siervos tienen que ser nombrados
a sus puestos bajo la influencia guiadora del espíritu
de santidad de Dios y es menester que llenen los
requisitos que se han registrado en la Palabra de Dios.
De modo que los nombramientos no se hacen por voto
democrático o popular, como hacía la gente de Roma
para elegir a un papa, ni por un gobierno político
de este mundo. Pues los nombramientos se hacen por la
organización teocrática de Arriba hacia abajo.—1 Co-
rintios 12:18, 28.
10 Los que son nombrados a puestos son hermanos
ancianos, ancianos, no en cuanto a edad física, sino

en crecimiento cristiano espiritual. El apóstol Pedro
d i j o : " Y o , también, soy hombre anciano como ellos."
(1 Pedro 5 : 1 , NM) El apóstol Pablo y el levita
Bernabé fueron nombrados bajo el poder del espíritu
santo para salir en una obra misionera, estableciendo
congregaciones de creyentes en nuevos territorios. En
estas nuevas congregaciones ellos nombraron a hom-
bres ancianos para ocupar los diferentes puestos de
la congregación que era necesario llenar: "Ellos les
nombraron hombres ancianos para los puestos en la
congregación y, ofreciendo oraciones con ayuno, los
encomendaron a Jehová de quien se habían hecho
creyentes." (Hechos 13: 2-4 y 14: 23, NM) Las Escri-
turas inspiradas no describen ni dan instrucciones
acerca de alguna ordenación. De manera que todas
las ceremonias largas, pomposas, formales y ritualistas
de ordenación que se practican en los sistemas religio-
9. ¿Cómo se hacen los nombramientos de ios siervos oficia-

les?
10. ¿Quiénes son nombrados a puestos? ¿Ilay un servicio
de ordenación?
sos de la cristiandad son sencillamente invenciones

de los hombres, tradiciones humanas, y sin apoyo en las
Escrituras. No son teocráticas y por eso 110 las reco-
noce Dios.
11 Las Escrituras dan instrucciones para el nombra-
miento de superintendentes y siervos ministeriales para

ayudarles. Timoteo, un joven físicamente pero una
persona espiritual mente madura, fué constituido un
superintendente mediante la imposición de las manos
de Pablo y posiblemente las del cuerpo de ancianos que
estaba con él. (Hechos 1 6 : 1 - 3 ; 1 Timoteo 4 : 1 4 ; 2 Ti-
moteo 1 : 6 ) El apóstol Pablo, un miembro del cuerpo
gobernante de ese siglo, le dijo a su ayudante Timoteo
qué requisitos tenían que llenar los que él nombrara
para servir en la congregación para que tuvieran la
aprobación apostólica o teocrática. " E l superintendente
[e.'pis'lco.pos, griego] por lo tanto debe ser irreprensi-
ble, . . . 110 un hombre recientemente convertido, por
temor de que se hinche con orgullo y caiga en el juicio
pronunciado contra el Diablo. . . . Siervos [di.a'ko-
noi, griego] ministeriales también deben ser serios, . . .
que éstos sean probados por aptitud primeramente,
luego permite que sirvan como ministros [di.a.ko.nein',
verbo griego], al ser libres de acusación. Que los sier-
vos ministeriales sean esposos de una sola mujer, gober-
nando de una manera correcta a sus hijos y sus pro-
pias casas. Porque los hombres que ministran de la
manera correcta adquieren para sí mismos una reputa-
ción justa y gran libertad de palabra en la fe en cone-
xión con Cristo Jesús."—1 Timoteo 3 : 1 - 1 0 , 1 2 , 1 3 , NM.
12 Tito, un creyente gentil evidentemente mucho
11. ¿Qué requisitos tienen que llenar los superintendentes

y siervos ministeriales?
12. ¿Incluyeron las instrucciones una ceremonia de ordena-
ción para el superintendente?
menor que Pablo, fué constituido superintendente y

fué instruido por el apóstol: " P o r esta razón te dejé
en Creta, para que corrigieras las cosas que estaban
defectivas e hicieras nombramientos de hombres an-
cianos en ciudad tras ciudad, según las órdenes que
te di, si hay algún hombre que esté libre de acusación,
esposo de una sola mujer, teniendo hijos creyentes que
no estaban bajo acusación de libertinaje y que no son
ingobernables. Porque un superintendente [e.pis'lco-
pos] tiene que ser libre de acusación como el adminis-
trador de Dios, . . . que pueda exhortar por la ense-
ñanza que es saludable y también reprender a los que
contradicen." (Tito 1:5-9, NM) No se dan instruc-
ciones en cuanto a alguna ceremonia de ordenación.
13 En camino a Jerusalén Pablo, cuando se acercaba
a Ei'eso, "llamó por los hombres ancianos de la con-

gregación" y les exhortó: "Presten atención a ustedes
mismos y a todo el rebaño, entre quienes el espíritu
santo los ha nombrado como superintendentes [e.pis-
ko'pous], para apacentar a la congregación de Dios,
que él compró con la sangre del suyo [de su H i j o ] . "
Este registro, en Hechos 20:17-28 {NM), manifiesta
que había varios superintendentes en la congregación
de Efeso, y no solamente un tal llamado "obispo"
para sobreentender a una tal llamada "diócesis epis-
copal" con unos cuantos clérigos menores. Además de
tener varios superintendentes, una congregación local
podía tener algunos siervos ministeriales o auxiliares.
En el nombramiento de siete hombres para encargarse
de ciertas necesidades materiales del rebaño local, la
congregación en Jerusalén indicó los siete que ella
prefería, pero los apóstoles hicieron el nombramiento
13. ¿Cuántos superintendentes se nombraron para una con-

gregación? ¿Cuántos auxiliares ministeriales? ¿Cómo se
hizo el nombramiento?
final de los hombres que se habían recomendado para

el servicio: "Los colocaron ante los apóstoles, y des-
pués de orar éstos les impusieron las manos."—Hechos
6 : 2-6, NM.
14 Examinado de acuerdo con las Escrituras, la con-
gregación cristiana fué establecida como una organiza-

ción teocrática y es regulada y operada teocrática-
mente desde el gran Soberano Universal Jehová Dios
hacia abajo por medio de Jesucristo la Cabeza de la
congregación. Los creyentes que hoy disciernen la ver-
dadera congregación cristiana y que tienen evidencias
bíblicas de que son miembros de ella se esfuerzan más
y más para que la congregación se conduzca de una
manera teocrática en toda la tierra. El espíritu guiador
de Dios les ayuda a lograr ese fin.
14. ¿Cómo deseamos que se conduzca la congregación aho-
ra? ¿Por qu<5?
CAPITULO X I I I
COMO LLEGAR A SER

PREDICADOR
DE BUENAS NUEVAS
E L S E B un verdadero predicador de buenas nue-

vas es Ja obra más importante y la más provechosa
que hay sobre la tierra hoy en día. Los falsos
predicadores hechos por los hombres y que pertenecen
a las sectas religiosas lian presentado el ministerio de
la predicación en falsos colores y han traído sobre él
toda suerte de escarnio, ridiculez y reproche. Los ver-
daderos predicadores de buenas nuevas son hechos y
enviados por Jehová Dios, el Dador de toda dádiva
buena y don perfecto.
2 El apóstol Pablo fué ridiculizado y lo creían in-
sensato y débil porque era un predicador de las buenas

nuevas acerca de Jesucristo que había muerto en una
estaca de tormento. Pero la superioridad de la pre-
dicación sobre toda otra cosa en la tierra en cuanto a
importancia vital puede juzgarse por esta declaración:
" E l discurso acerca de la estaca de tormento es insen-
satez para los que perecen, pero para nosotros que esta-
mos siendo salvados es el poder de Dios. . . . ¿No ha
constituido Dios en insensatez la sabiduría del mundo?
Pues ya que, en la sabiduría de Dios, el mundo por su
propia sabiduría no llegó a conocer a Dios, le agradó
a Dios por la insensatez de lo que es predicado salvar
1,2. (¡i) ¿Qué obra sobre la tierra es la más importante y

provechosa? ( b ) ¿Quién hace y envía a los que llevan a
cabo esta obra?
133
a los que creen. Porque tanto los judíos piden señales

como los griegos buscan sabiduría; pero nosotros pre-
dicamos a Cristo empalado, para los judíos es causa
para caer pero para las naciones es insensatez; no obs-
tante, para los que son llamados, tanto judíos como
griegos, Cristo el poder de Dios y la sabiduría de Dios.
Porque- algo insensato de Dios es más sabio que los
hombres, y algo débil de Dios es más fuerte que los
hombres."—1 Corintios 1:18-25, NM.
3 Ahora, más que en cualquier otro tiempo desde
el Pentecostés de 33 d. de J.C., es el día para llegar

a conocer a Jehová Dios e invocar su nombre para ser
librado de la ruina que está inminente. Ahora es muy
urgente que la gente oiga las buenas nuevas concernien-
tes al propósito de Jehová mediante Jesucristo. Pero
si ellos lian de oír estas buenas nuevas vivificadoras
se hace necesario que Jehová levante a sus predica-
dores y que los envíe al campo de actividad. "Porque
'todo el que invoque el nombre de Jehová será salvo'.
Sin embargo, ¿cómo invocarán a aquel en quien no han
puesto su fe? ¿Cómo, en cambio, pondrán su fe en
aquel de quien no han oído ? ¿ Cómo, en cambio, oirán,
sin alguien que predique? ¿ Cómo, en cambio, predica-
rán a menos que sean enviados? Así como está escrito:
'¡ Cuán hermosos son los pies de los que declaran buenas
nuevas de cosas buenas!'" (Romanos 10:13-15, NM)
Sabiendo lo crítico de estos tiempos y lo que le hace
falta a la gente que anhela la justicia y la liberación,
Jehová Dios en su misericordia ha levantado a sus
predicadores y les ha movido los pies para que vayan
a todas las naciones y declaren las buenas nuevas al
oído de toda la gente. Para las personas que escu-
3. ( a ) En este tiempo crítico ¿el nombre (le quién tiene que

invocar la gente? ( b ) ¿Cuáles pasos progresivos tienen que
tomarse para ayudarles a hacer eso?
COMO LLEGAR A SER PREDICADOR 135
clian las nuevas y que las creen, su venida es hermosa,

sí '¡cuán hermosa!'
* El ser un predicador de las buenas nuevas es seguir
y copiar a Mesías el Príncipe. Jesucristo es el dechado
para todos los verdaderos predicadores de Dios desde
entonces. El no fué un predicador hecho por los hom-
bres que había asistido a un seminario teológico para
aprender tradiciones religiosas y para recibir una
ordenación de parte de los guías religiosos sectarios.
Hasta los treinta años de edad él no había asistido a un
seminario teológico ni a una escuela rabínica sino que
era un carpintero. Al tiempo designado por Dios para
que se presentara Mesías el Príncipe él dejó la carpin-
tería para siempre y fué a Juan el Bautista para
comenzar a hacer la voluntad de Dios que había de
llevarse a cabo en ese entonces. Fué bautizado bajo las
aguas del Jordán para simbolizar la dedicación de sí
mismo para hacer esa voluntad divina. La voluntad
de Dios era que Jesús fuera un predicador durante el
resto de sus días sobre la tierra. De modo que allí mis-
mo y en ese mismo momento Dios nombró y consagró
a Jesús para ser un predicador. ¿Cómo? Cuando Jesús
subió de las aguas de su bautismo, Dios derramó su
espíritu santo sobre él y con eso lo ungió. La manifesta-
ción del espíritu en la forma visible de una paloma fué
la evidencia inicial de eso. Cuando Jesús regresó a
Nazaret donde había sido criado, no fué como carpin-
tero, sino como predicador hecho así por el Dios Altí-
simo. Y a había comenzado a hacer milagros y a pre-
dicar, " E l reino de los cielos se ha acercado." Ahora
predicaría a sus mismos paisanos y les manifestaría
su comisión procedente de Dios para hacerlo.
4. ¿Quién es el dechado para todos los predicadores? ¿Có-

mo lo fué hecho?
136 '•ESTO SIGNIFICA V I D A ETERNA" 1!)
5 " E l día de sábado entró a la sinagoga, y se levantó
para leer en alta voz. De modo que se le dió el rollo del

profeta Isaías, y él abrió el rollo y halló el lugar
donde estaba escrito, 'El espíritu de Jehová está sobre
mí, porque él me ungió para declarar buenas nuevas a
los pobres, me envió para predicar una liberación a
los cautivos y un recobro de vista a los ciegos, para
despedir a los quebrantados con una exoneración, para
predicar el año aceptable de Jehová.' Con.eso envolvió
el rollo, se lo entregó al asistente y se sentó; y los ojos
de todos en la sinagoga se fijaron atentamente sobre
él. Entonces comenzó a decirles: 'Hoy se cumple esta
escritura que acaban de oír.' "—Lucas 4:16-21, NM.
6 La comisión y la ordenación de Jesús, el Caudillo
de todos los predicadores cristianos, vinieron de Je-

hová Dios. No hubo ceremonia religiosa conectada
con esto. Jesús se dedicó para hacer la voluntad de
Dios y fué sumergido en agua para simbolizar esto,
y Dios aceptó esta dedicación que Jesús hizo de sí
mismo y le ungió con el espíritu santo. Dios lo ungió,
no sólo para ser Mesías el Príncipe, el Heredero Per-
manente del pacto del Reino, sino también para ser
un predicador, declarando las buenas nuevas del reino
de Dios. Jesús encontró su comisión divina registrada
en las Santas Escrituras, la cual él citó (Isaías 6 1 : 1 , 2 ) ,
y también tenía evidencia de que el espíritu de Jehová
estaba sobre él y que estaba operando por medio de
él en su ministerio como predicador.
7 Lo que es verdad concerniente al Caudillo y Ejem-
plar es también verdad concerniente a sus discípulos
o seguidores. Los verdaderos predicadores cristianos
5. ¿Cómo le manifestó a la gente de Nazaret su comisión?

6. ¿Cómo lo ordenó Dios? ¿Dónde declaró El su comisión?
7. ¿Cuáles requisitos mundanos no necesitan los verdaderos
predicadores? ¿Por qué?
que siguen e imitan a su Maestro Jesús no necesitan

enseñanza de universidad, colegio superior o seminario,
ni tampoco requieren ellos algún grado, título, diploma
u ordenación ceremonial de parte de los clérigos mane-
jando algún seminario teológico. Los clérigos religio-
sos tienen todas estas cosas impresionantes, pero ni
uno solo ha cumplido los requisitos de Dios para llegar
a ser uno de Sus predicadores ordenados y ungidos.
Comparado con el clero religioso de su día, Jesús era
lo que llaman un "predicador lego". Pero él verdadera-
mente era el predicador ordenado de Dios, y ellos
no lo eran.
8 De acuerdo con el ejemplo de Jesús, entonces, lo
que se requiere del creyente es que se dedique incon-

dicionalmente a Dios para hacer la voluntad divina.
Es menester que el creyente haga esto con completa
fe en Jesucristo como el sacrificio rescatador mediante
el cual sus pecados contra Dios pueden ser cancelados
y perdonados. Esta dedicación de sí mismo la simboliza
correctamente siendo sumergido en agua. Una vez
que se hace, esa dedicación es válida y nunca jamás
se puede revocar; obliga al creyente para siempre a
hacer la voluntad de Dios. La voluntad de Dios es que
el creyente, para lograr su salvación y la vida eterna,
tiene que ser un predicador en este mundo. "Porque
si usted declara públicamente aquella 'palabra en su
boca', que Jesús es el Señor, y si ejerce fe en su cora-
zón que Dios le levantó de entre los muertos, usted
será salvo. Porque con el corazón uno ejerce fe para
justicia, pero con la boca uno hace declaración pública
para salvación."-—Romanos 10: 9,10, NM.
8. ¿Qué tiene que hacer el creyente primeramente para lle-

gar a ser predicador?
9 A los creyentes que Jehová Dios acepta para sacri-
ficio, para el bautismo en la muerte de Cristo, él los

declara justos debido a que tienen fe en la sangre de
Jesús. Los fieles apóstoles y demás discípulos de Jesús
fueron justificados de esa manera. (Romanos 5 : 1 , 9 ;
3 : 2 4 - 3 0 ) Cuando Jesús comenzó la cena anual del
Memorial con sus fieles apóstoles, él les d i j o : "Ustedes
son los que han permanecido conmigo en mis pruebas;
y yo hago un pacto con ustedes, así como mi Padre
ha hecho un pacto conmigo, para un reino, para que
coman y beban a mi mesa en mi reino, y se sienten
en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel."
(Lucas 22:28-30, NM) El día de Pentecostés, diez
días después de la ascensión de Jesús al cielo, Jesús
derramó sobre sus fieles seguidores en la tierra el
espíritu santo que él había recibido de Jehová Dios. Así
fueron ungidos con este espíritu, no sólo para ser
herederos con Jesús del pacto del Reino, sino también
para ser predicadores de las buenas nuevas sobre la
tierra. Ellos predicaron inmediatamente, desde un
hogar particular, y como tres mil personas creyeron
el mensaje, dedicándose a Dios por medio de Cristo.
Estas personas fueron bautizadas, recibieron la unción
del espíritu santo y emprendieron la predicación.
—Hechos 2:1-47.
10 Tres años y medio más tarde el apóstol Pedro
predicó en un hogar particular a los que fueron

los primeros gentiles incircuncisos que creyeron el
mensaje y que hallaron aceptación con Jehová Dios.
Mientras que Pedro les estaba predicando a esos gen-
tiles en la casa de Cornelio, Dios por medio del glori-
9. ¿Cómo fueron hechos predicadores los judíos que fueron

aceptados para sacrificio?
10. ¿Cómo fueron hechos predicadores los primeros creyen-
tes gentiles?
ficado Jesús derramó el espíritu santo sobre esos

creyentes gentiles. Inmediatamente comenzaron a pre-
dicar, en lenguas extranjeras que se les había conce-
dido milagrosamente. En el caso do estos primeros
creyentes gentiles su bautismo en agua vino después
que fueron ungidos con el espíritu y ordenados a pre-
dicar. De todos modos, su bautismo en agua vino des-
pués de lo que esto simbolizaba, a saber, su creencia en
el mensaje y la dedicación de sí mismos a Dios mediante
la justicia de Jesucristo.—Hechos 10:1-48.
11 Probando que es Dios por medio de Jesús quien
ordena y unge a sus predicadores consagrados, 2 Corin-

tios 1 : 2 1 , 2 2 (NM) dice: "Pero el que garantiza que
ustedes y que nosotros pertenecemos a Cristo y el que
nos ha ungido es Dios. El también ha puesto su sello
sobre nosotros y nos ha dado la prenda de lo que ha
de venir, es decir, el espíritu, en nuestros corazones."
Ese espíritu o fuerza activa de Dios es una fuerza
instructiva, iluminadora que abre las Escrituras para
los predicadores y que también los guía y los fortalece
para que proclamen la verdad. El apóstol Juan aclara
ese punto: " Y ustedes tienen una unción del santo;
todos ustedes tienen conocimiento. Y o les escribo, no
porque no conocen la verdad, sino porque la conocen,
y porque ninguna mentira origina con la verdad. Estas
cosas les escribo acerca de los que tratan de desviarlos.
Y en cuanto a ustedes, la unción que recibieron de él
permanece en ustedes, y no necesitan que alguien les
esté enseñando, sino que, así como la unción de él les
está enseñando acerca de todas las cosas, y es verdad
y no una mentira, y así como les ha enseñado, perma-
nezcan en unión con él." (1 Juan 2 : 20, 21, 26, 27, NM)
Tienen que ser predicadores de la verdad fieles y deno-
11. ¿Quién unge a los predicadores? ¿Qué hace su espíritu

para ellos?
dados antes que puedan alcanzar el Reino por el cual

se ha pactado.
12 Antes que Dios les diera el nombramiento para
anunciar su mensaje ellos tuvieron que recibir un cono-

cimiento de la verdad, para saber qué cosa anunciar.
Ahora que han sido ordenados por Dios, ellos tienen
que estudiar la Palabra de Dios con aun más diligencia
que antes bajo la dirección de su espíritu de verdad
para poder aprender y predicar todo el consejo de
Dios, avanzando la educación de sus oyentes al paso
que va avanzando la verdad. Puesto que los que son
ungidos con el espíritu son herederos del reino celes-
tial junto con Cristo Jesús, ellos, así como él, tienen
que ; cumplir el requisito divino dado a los reyes de
Israel. Tienen que estudiar la Palabra de Dios y suje-
tarse a ella, sin añadir ninguna doctrina contradictoria
a ella y sin quitar ninguna de sus verdades. (Deutero-
nomio 17:18-20) Esto es muy necesario tanto para la
salvación de los mismos predicadores como también
para la salvación de los que los escuchan. "Continúa
aplicándote a la lectura pública, a la exhortación, a la
enseñanza. Cuídate a ti mismo y a tu enseñanza. Persis-
te en estas cosas, pues haciendo esto te salvarás a ti mis-
mo y a los que te escuchan."—1 Timoteo 4 : 1 3 , 1 6 , NM.
13 Pero ¿dónde están la congregación y el lugar de
predicación de estos ministros que reciben su ordena-
ción conforme a las Escrituras? Podemos conseguir la
respuesta correcta si contestamos otra pregunta, ¿ Dón-
de estaban la congregación de Jesús y el lugar donde él
predicaba? No era un edificio f i j o con campanario y
campanas y púlpito y con la misma concurrencia paga-
12. ¿El estudio de qué se requiere de los predicadores un-

gidos? ¿Por qué es eso?
13. ¿Dénde estaban la congregación de Jesús y el lugar don-
de predicaba?
dora, que tenía que ir a ese lugar si deseaba oír alguna

predicación. La congregación de Jesús consistía de las
"ovejas perdidas de la casa de Israel" a quienes fué
enviado por Dios. Antes de dejar a sus discípulos para
ir al cielo hizo que la población del mundo fuera la

congregación de ellos, diciendo: "Vayan pues y hagan
discípulos de gente de todas las naciones, bautizán-
dolos en el nombre del Padre y del H i j o y del espíritu
santo, enseñándoles que observen todas las cosas que
yo les he mandado." (Mateo 15: 24 y 2 8 : 1 9 , 20, NM)
Jesús salió a la gente con el mensaje de Dios. El no
sólo fué a las sinagogas y al templo, donde aceptó
invitaciones para predicarles a las muchedumbres,
sino principalmente a los hogares de la gente. A todos
los que venían a él los consideraba como su congrega-
ción, así como también a todas las personas con quien
se encontraba, fueran individuos o grupos. El predi-
caba en cualquier lugar y en todo lugar, al lado de
un pozo, a la orilla del mar, a los lados de las montañas,
en el desierto solitario, en las calles concurridas de la
ciudad, en la sinagoga y templo públicos y en los ho-
gares particulares. Y él nunca abochornó a su auditorio
extendiendo una mano que tenía comezón por dinero

o pasando un platillo de colecta en su misma cara.
14 El ejemplo de Jesús manifiesta dónde han de
encontrar su congregación en este día los predicadores

de buenas nuevas organizados por Dios. Tienen que
traerle a Dios el fruto de sus labores y tienen que
ensanchar su congregación. Esto lo hacen principal-
mente o por la mayor parte del tiempo yendo diaria-
mente a los hogares particulares de toda la gente, sin
tomar en cuenta su religión, raza, color, ocupación o
posición social, su opinión política, o su lenguaje.
Pablo, quien copiaba a Jesús, así lo hizo: " Y o no me
retraí de decirles cosa alguna que fuera de provecho
ni de enseñarles públicamente y de casa en casa. Pues
yo testifiqué cabalmente tanto a judíos como a griegos
acerca del arrepentimiento para con Dios y de la fe
en nuestro Señor Jesús."—Hechos 20: 20, 21, NM.
16 Hoy día hace falta por todo el mundo esta clase
de verdaderos predicadores de buenas nuevas. Entre-
gando su profecía acerca de la señal del fin de este
sistema inicuo de cosas, Jesús d i j o : "Nación se levan-
tará contra nación y reino contra reino, . . . Y estas
buenas nuevas del reino se predicarán en toda la tierra
habitada con el propósito de dar un testimonio a todas
las naciones, y entonces vendrá el fin consumado."
(Mateo 2 4 : 7 , 1 4 , NM) Muchas personas de buena
voluntad que escuchan y que creen se están dedicando
a hacer la voluntad de Dios. Aunque Dios quizá no
unge a éstos con su espíritu porque no los llama para
ser coherederos con Jesús del Reino celestial, no obs-
14. ¿Cómo tienen que ensanchar sus congregaciones los

predicadores, según lo mostró Pablo?
15. ( a ) ¿Por qué hacen falta predicadores por todo el mun-
do ahora? (b) ¿Cómo son ordenadas para predicar ahora
las personas creyentes de buena voluntad ?
tante tienen que ser predicadores de Dios de las

buenas nuevas. Hicieron un voto para hacer su volun-
tad, y su voluntad para este tiempo tan crítico es que
se prediquen las buenas nuevas del Reino. El mandato
que él da a todos los que se dedican a hacer Su volun-
tad constituye la ordenación de tales personas de buena
voluntad. El los apoya con su espíritu o fuerza activa,
del mismo modo como puso su espíritu sobre sus
profetas y testigos antes de la unción de Jesús, nuestro
Predicador modelo.
CAPITULO X I V
MATRIMONIO ENTRE
LOS HEREDEROS DE LA VIDA
E L M A T R I M O N I O es lo que Jehová Dios el Crea-

dor se propuso usar como el medio para poblar
nuestra tierra. El primer matrimonio fué efec-
tuado por él mismo cuando creó a la primera mujer
y se la trajo al hombre Adán, cuya costilla Dios había
usado como la base para formarla. El los juntó, y,
dice Jesús: "lo que Dios ha unido que ningún hom-
bre lo separe." (Mateo 1 9 : 6 , NM) Aprobando el
matrimonio y declarando su propósito, "creó Dios
al hombre a su imagen, a la imagen de Dios le creó;
varón y hembra los creó. Y los bendijo Dios; y les dijo
Dios: Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra
y sojuzgadla." Cuando la población de la tierra fué
reducida a sólo cuatro hombres y cuatro mujeres por
el diluvio global, y éstos salieron del arca de su salva-
ción, "bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les d i j o :
Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra."
(Génesis 1 : 2 7 , 2 8 y 9 : 1 ) De modo que 1,656 años
después de la creación de Adán, Dios manifestó que su
propósito concerniente al matrimonio no había cam-
biado, a saber, el engendramiento de hijos para que la
humanidad se extendiera por sobre todo el globo y
lo poblara cómodamente.
1. ¿Con qué medio se propuso Dios poblar la tierra?

144
MATRIMONIO ENTRE LOS HEREDEROS DE VIDA 145
2 Dios le dió a Adán sólo una mujer para que fuera
su esposa, su compañera o ayudante idónea. Esta fué

la norma original y perfecta para el hombre casado.
La congregación cristiana establecida por Jesucristo
la reconoció y se adhirió a ella. Por eso lo siguiente
era un requisito que tenían que llenar los hermanos
ancianos que eran nombrados a puestos oficiales en
la congregación y que debían ser dechados para los
creyentes: " E l superintendente [e-,pis Jco-pos] por lo
tanto debe ser irreprensible, el esposo de una sola
mujer, . . . un hombre que gobierne a su propia casa
de una manera correcta, teniendo sus hijos en sujeción
con toda seriedad; . . . Que los siervos ministeriales
[di.a'ko.noi] sean esposos de una sola mujer, gober-
nando de una manera correcta a sus hijos y sus pro-
pias casas."—1 Timoteo 3 : 2-4,12, NM.
3 No se requería un voto de celibato de los que eran
nombrados para servir como superintendentes o siervos
ministeriales ni tenían que vivir la vida de solteros.
El único requisito era que, si eran casados, tuvieran
sólo una esposa. Aunque era casado y todavía vivía
su suegra, Pedro (Cefas) fué escogido para ser uno
de los doce apóstoles del Cordero Jesucristo. También
Pablo mantuvo que tenía el derecho de llevar consigo
a una esposa en el curso de su servicio como apóstol,
diciendo: "Tenemos autoridad para llevar con nos-
otros a una hermana como esposa, así como los demás
de los apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas,
¿no es así?" (1 Corintios 9 : 5 , NM; Ilisp.-Am.; VTA;
Móff.) Se predijo que una de las señales de apostasía
de la verdadera fe por parte de algunos en tiempos más
tarde sería que algunos estarían "vedando el casarse".
2, 3. ( a ) ¿A qué norma original para el hombre casado se

adhirió la congregación cristiana? ( b ) ¿Se les prohibía a
sus siervos casarse?
(1 Timoteo 4 : 3 ) No se requería que los cristianos

casados se opusieran al propósito del matrimonio, el
de parir hijos. Pero para ser aptos para un servicio
nombrado en la congregación se requería que los
superintendentes y auxiliares ministeriales gobernaran
a sus hijos de una manera correcta, dirigiéndolos de
tal manera que no trajeran reproche sobre la congrega-
ción y sus representantes.—Tito 1: 5, 6.
4 De este modo, aunque la poligamia, el que un hom-
bre tenga dos o más esposas vivientes, teniendo también

hasta concubinas, se permitió entre el pueblo antiguo
de Jehová, y fué sancionada en la Ley mosaica para
los hebreos naturales, fué abolida para con la congrega-
ción cristiana, Jesús falló que un hombre tendría dos
esposas vivientes si se divorciara de su esposa por
motivos impropios y luego se casara con otra. Los
fariseos judíos le preguntaron: Es lícito que un hom-
bre se divorcie de su esposa por motivo cualquiera?"
Jesús contestó que en el Edén Dios no había hecho pro-
visión para que el hombre perfecto se divorciara de su
esposa. "Ellos le dijeron: ' ¿ P o r qué, pues, prescribió
Moisés que se diera un certificado de despedida y
que se divorciara de ella?' El les d i j o : 'Moisés en
consideración de la dureza de sus corazones, les hizo
una concesión para que se divorciaran de sus esposas,
pero ése no ha sido el caso desde el principio. Y o les
digo que cualquiera que se divorcie de su esposa a no
ser por motivo de fornicación y se case con otra comete
adulterio.'" En su sermón del monte él había comen-
tado de igual manera sobre el tema: " Y o les digo
que todo el que se divorcie de su esposa a no ser por
motivo de fornicación la expone al adulterio, puesto
4. ¿Qué falló Jesús concerniente a la poligamia y el adul-

terio?
MATRIMONIO ENTRE LOS HEREDEROS DE V I D A 147
que cualquiera que se case con una mujer divorciada

comete adulterio."—Mateo 19: 3-9 y 5 : 31, 32, NM.
6 Este es un asunto serio para los cristianos, porque
el apóstol Pablo declara francamente que la fornica-

ción, la impureza moral y la conducta relajada son
obras de la carne pecaminosa y que "ni fornicadores,
ni idólatras, ni adúlteros, ni hombres que son mante-
nidos para propósitos contranaturales, ni hombres que
se acuestan con hombres, . . . heredarán el reino de
Dios". De manera que si ellos son llamados a ese reino
y no logran heredarlo por motivos inmorales, significa
su destrucción.—Gálatas 5:19-21 y 1 Corintios 6 : 9,10,
NM; Komanos 1: 24-32.
G La muerte disuelve la unión matrimonial: "la mu-
jer casada está sujeta por la ley a su esposo mientras

que él vive; pero si su esposo muere, ella está desligada
de la ley de su esposo. . . . ella está libre de su ley,
de modo que no es adúltera si viene a ser de otro
hombre." (Romanos 7 : 2 , 3 , NM) La persona que se
casa asume una responsabilidad, por lo tanto, que
restringe sus libertades personales y asume el cuidado
muy íntimo de un consorte para toda la vida. Debido
a que el matrimonio cristiano no puede ser disuclto
por divorcio a no ser que uno de los consortes sea
infiel, es un asunto que requiere seria consideración
en cuanto a si debe casarse o volver a casarse un cris-
tiano soltero que desea ser un predicador de las buenas
nuevas predicando con la mayor libertad y de la
manera más completa posible. Si es que, debido a
debilidad de parte de él entre la sociedad mundana
inmoral, un individuo soltero o viudo se halla sujeto
5. ¿Por qué son serias para los cristianos las consecuencias

de su fallo?
6. ( a ) ¿Qué disuelve definitivamente la unión matrimonial?
(l>) Por eso ¿por qué podrá ser desventajoso el matrimonio?
¿Cuándo podrá ser prudente?
a ataques de pasión, tal persona bien podría considerar

el matrimonio como un resguardo. Dice Pablo: " E s
bueno para ellos que permanezcan así como yo. Pero
si no tienen gobierno de sí mismos, que se casen, por-
que es mejor casarse que estar encendido con pasión."
(1 Corintios 7 : 8, 9, NM) Pero si se aplica con oración
a las cosas que alejan la mente del matrimonio y
de las relaciones sexuales el cristiano puede cultivar
el don de la soltería y hacerse un eunuco en el interés
del Nuevo Mundo. Tocante a la desventaja del matri-
monio en este viejo mundo Jesús d i j o : " N o todos los
hombres hacen lugar para el dicho, sino únicamente
los que tienen el don. Porque . . . hay eunucos que a
sí mismos se han hecho eunucos por causa del reino
de los cielos. Quien pueda hacer lugar para eso haga
lugar para eso."—Mateo 19:10-12, NM.
7 Para dar más aliento a la soltería y para mostrar
por qué ésta permite más libertad de mente y cuerpo

para servir directamente a los intereses del reino de
Dios, el apóstol dice: "Además, la mujer soltera, y
la virgen, está ansiosa por las cosas del Señor, para
que pueda ser santa tanto en el cuerpo como en la
mente. No obstante, la mujer casada está ansiosa por
las cosas del mundo, cómo podrá conseguir la aproba-
ción de su esposo. Pero esto se lo digo para su provecho
personal, no para echarles un lazo, sino para incitar-
les a lo que es conveniente y a lo que representa el
atender constantemente al Señor sin distracción. Pero
si alguien cree que se está portando impropiamente
para con su virginidad, si ha pasado ya la flor de su
juventud, y ésa es la manera que debe suceder, que
haga lo que desee; no peca. Que se casen. Pero si
alguien está firme en su corazón, no teniendo necesidad
7. ¿Cómo muestra la diferencia el apóstol entre el estado

casado y la virginidad?
alguna, sino que tiene autoridad sobre su propia volun-

tad y ha determinado esto en su propio corazón, de
mantener su virginidad, hará bien. En consecuencia,
también el que da su virginidad en matrimonio hace
bien, pero el que no la da en matrimonio hará mejor.
La esposa está sujeta todo el tiempo que su esposo
vive. Pero si su esposo se duerme en la muerte, ella
está libre para casarse con quien ella quiera, con tal
que esté en el Señor. Pero es más feliz si permanece
como está, según mi parecer. Ciertamente creo que
yo también tengo el espíritu de Dios."—1 Corintios
7 : 3 4 - 4 0 , NM; Iióth.; Dar.
8 Si una persona no sigue el consejo del apóstol que
el creyente se case con quien "esté en el Señor", tal

pei'sona tendrá que sufrir las consecuencias por su
unión espiritualmente desigual con un incrédulo o con
uno no dedicado a Dios. El hallarse casado miserable-
mente o unido desigualmente con una persona in-
crédula no es motivo bíblico para divorciarse. Si ellos
concuerdan en una separación, sea legal o no, eso no
disuelve el matrimonio a la vista de Dios. Por eso los
que se han separado tienen que permanecer solteros,
sin tener relaciones sexuales con otro, o pueden recon-
ciliarse y juntarse otra vez con mejor entendimiento y
haciendo las concesiones necesarias tanto el uno como
el otro. Si una persona incrédula consiente en vivir
con su consorte, entonces el consorte creyente no debe
separarse del hogar para vivir una vida separada,
Pero si el consorte incrédulo desea separarse, que así
se haga en el interés de la paz cristiana. "Pues [si no
se separa], esposa, ¿cómo sabe usted que no salvará a
8. (¡t) ¿Por qué debe el creyente casarse sólo con quien

"esté en el Señor"? (b) ¿Por qué se permite la separación
de consortes casados y con todo no se aconseja?
su esposo? O, esposo, ¿ cómo sabe usted que no salvará

a su esposa?"—1 Corintios 7:10-16, NM.
0 El continuar viviendo con su consorte incrédulo
quizá resulte en pruebas desagradables para el cre-

yente en su hogar o en alguna clase de persecución
doméstica. Pero, mejor que separarse, el creyente puede
aceptar este sufrimiento como siendo por causa de Cris-
to y puede esforzarse en enseñarle al consorte lo que
es la intrepidez y perseverancia cristiana. "Si, cuan-
do ustedes hacen lo que es bueno y sufren, lo aguantan,
eso es algo que agrada a Dios. De hecho, ustedes fueron
llamados a este curso, porque hasta Cristo sufrió por
ustedes, dejándoles un modelo para que siguieran
cuidadosamente sus pisadas. De la misma manera,
ustedes esposas, sométanse a sus propios esposos, para
que, si algunos no son obedientes a la palabra, sean
ganados sin palabra por la conducta de sus esposas,
por haber sido testigos oculares de su conducta casta
junto con profundo respeto." (1 Pedro 2 : 2 0 , 2 1 ;
3 : 1 , 2, NM) El ganar a su consorte a la vida cristiana
sería una victoria por la integridad fiel de uno y
mejoraría las condiciones domésticas hasta el grado
deseado. También produce otro predicador de las bue-
nas nuevas.
10 Sea que la sujeción al esposo le gane de la incre-
dulidad o no, la sujeción de la esposa creyente prueba

su fidelidad a la ley de Dios, "La cabeza de la mujer
es el hombre." (1 Corintios 11: 3, NM) Su sufrimiento
bajo tales circunstancias es por causa de la justicia y
tiene la aprobación de Dios y su galardón. La sujeción
9. ¿Cómo debe considerarse y tratarse el sufrimiento cau-

sado por rehusar separarse?
10. ( a ) ¿Por qué debe estar sujeta la esposa a su esposo
sea él creyente o no? ( b ) ¿Cómo debe el esposo ejercer la
jefatura a la manera de Cristo ?
MATRIMONIO ENTRE LOS HEREDEROS DE V I D A 151
a un esposo creyente debe observarse por una esposa

creyente no sólo porque es más fácil hacerlo sino por-
que es el arreglo divino: "Estén sujetas las esposas a
sus esposos como al Señor, porque el esposo es cabeza
de su esposa, así como el Cristo también es cabeza de
la congregación, él siendo salvador de este cuerpo. De
hecho, así como la congregación está sujeta al Cristo,
que así también las esposas lo estén a sus esposos en
todo." La jefatura del esposo, especialmente de un
esposo creyente, de ningún modo debe ser una de
opresión y de abuso de los deberes y privilegios matri-
moniales hasta el punto de dañar el cuerpo, la mente
y la condición espiritual de la esposa. La jefatura debe
expresarse en amor, así como la de Cristo por su con-
gregación, su cuerpo espiritual. " D e este modo los
esposos deben amar a sus esposas como a sus propios
cuerpos. El que ama a su esposa se ama a sí mismo,
. . . que cada uno de ustedes ame individualmente a
su esposa así como se ama a sí mismo; por otra parte,
la esposa debe tener respeto profundo por su esposo."
(Efesios 5:22-33, NM) De manera que los esposos
cristianos deben tratar consideradamente a sus esposas
cristianas, teniendo presente sus mayores intereses,
"puesto que ustedes también son herederos con ellas
del favor inmerecido de la vida." La esposa es heredera
de la vida del mismo modo como lo es el esposo. Em-
pleando el verdadero amor al prójimo los consortes se
ayudarán mutuamente a ganarla.—1 Pedro 3 : 7, NM.
11 Si el creyente está contemplando matrimonio,
entonces la sabiduría y la fidelidad a Dios dictan que
debe contraer matrimonio sólo con otra persona que
está en relación devota con el Señor. No sólo amonesta
11. ¿Por qué dictan la sabiduría y la fidelidad que el ma-

trimonio sea en el Seflor?
el apóstol contra la unión desigual de un cristiano

con un incrédulo, sino que también el pacto de la Ley
que Jehová hizo con los israelitas prefiguró una amo-
nestación contra eso cuando le prohibió a su pueblo
casarse con sus vecinos paganos. Pone en peligro a la
fidelidad.—Exodo 34:14-16; Deuteronomio 7 : 3 , 4 ;
Números 25:1-8.
12 En todos los relatos bíblicos de matrimonio, no hay
ningún registro que indique que se haya necesitado

a un sacerdote religioso o a un clérigo ni que hayan
tenido parte alguna en completar el matrimonio. Esto
no significa que la persona no debe ser casada por un
oficial de la ley del país y que el matrimonio no debe
ser legalmente reconocido, confirmado y registrado y
publicado para que esté más allá de la negación. El
registro de la Biblia arguye a
favor de esto, porque en aquel
entonces el matrimonio se
arreglaba entre los padres del
novio y de la novia por medio
de un amigo intermediario.
Por medio de éste los padres
o guardianes del novio y la
novia convenían en el matri-
monio y se celebraban los es-
ponsales entre los dos, formal-
mente pasándose las conside-
raciones acostumbradas entre
las dos familias. Luego el día
que se consumaba el matrimo-
nio, el novio entre gran publi-
cidad y arreglos gozosos lleva-
12. ¿Debe ser legalizado el matrimonio? ¿Por qué es bíblico

hacerlo?
ba a su novia a su nuevo hogar. (Génesis 24:1-67;

Mateo 25:1-10; 2 2 : 1 - 1 4 ; Juan 3 : 2 9 ) Por eso cual-
quiera que se dedica a Dios y que ha estado viviendo
en matrimonio consensúa! hasta ese entonces debe de
legalizar o celebrar legalmente su matrimonio. Esto
sirve para proteger a cada uno ante la ley del país.
Por este medio también ambas partes del matrimonio
reconocen sus responsabilidades, la una para con la
otra. También se manifiesta consideración para los
hijos que nacen de esta unión. Dios bendice esta acción.
Les quita el reproche y les abre mayores privilegios
en su bendito servicio.
CAPITULO X V
PRIVILEGIOS DE LA MUJER
EN LA CONGREGACION
N O I I A Y sexos en el cielo. Pero hay ahora mu-

jeres en la congregación, la cual es el "cuerpo
de Cristo", y éstas correctamente tienen la espe-
ranza de ir al cielo. Cuando creó a la mujer sobre la
tierra para que fuera la ayuda idónea del hombre
Dios 110 copió alguna distinción sexual de entre los
ángeles, porque Jesús dijo al discutir la resurrección
de los muertos: " E n la resurrección ellos ni se casan
ni se dan en matrimonio, sino que son como ángeles
en el cielo."(Mateo 22: 30, NM) Todos los ángeles que
en la Biblia se dice aparecieron a la humanidad se
materializaron como hombres, no como mujeres. Cuan-
do Pablo le dice a sus compañeros cristianos ungidos,
"Pero la Jerusalén que está arriba es libre, y ella es
nuestra madre. Por lo tanto, hermanos, somos hijos,
no de una sierva, sino de la mujer libre," no se refiere
a una mujer literal allá en el cielo. Tampoco lo hace
Juan cuando dice: " Y una gran señal se vió en el cielo,
una mujer vestida del sol." (Cálatas 4 : 26, 31 y Apoca-
lipsis 1 2 : 1 , NM) Pablo y Juan se referían a la santa
organización universal de Dios y la estaban simboli-
zando por una mujer que llega a ser madre.
2 No obstante, todo esto no quiere decir que personas
que ahora son mujeres no pueden llegar a ser herederas

1. ¿Qué cosa prueba que no hay sexos en el cielo?
2. ¿l'ueden mujeres llegar a ser herederas del reino de
Dios? ¿Cómo entrarán en <51?
154
PRIVILEGIOS DE LA MUJER 155
del reino celestial. Las Escrituras cristianas griegas

mencionan a muchas mujeres que llegaron a ser cohe-
rederas con Cristo. Pero no es como criaturas de carne
y sangre del sexo femenino que ellas por fin entrarán
al reino de Dios. Ellas ahora han nacido de agua y del
espíritu y son una "nueva creación" en unión con
Cristo. Cuando mueren la muerte de sacrificio con
Cristo, ellas para siempre dejan la carne, y en la resu-
rrección a la vida celestial, dice el apóstol Pablo, ellas
así como también sus fieles hermanos serán "cam-
biadas" a criaturas espirituales, y ya no serán del sexo
femenino. Todos formarán la novia de Cristo.
3 Probando que todos los que ahora están en unión
espiritual con Cristo son una "nueva creación" Gálatas

3 : 26-29 les hace recordar: "Todos ustedes, en realidad,
son hijos de Dios por medio de su fe en Cristo Jesús.
Porque todos ustedes que fueron bautizados en Cristo
se han vestido de Cristo. No hay ni judío ni griego,
no hay ni esclavo ni libre, no hay ni varón ni hembra;
porque todos ustedes son uno en unión con Cristo Jesús.
Además, si ustedes pertenecen a Cristo, son realmente
la simiente de Abrahán, herederos con respecto a una
promesa." (NM) No hay distinción en cuanto a varón
y hembra, debido a que todos tuvieron el privilegio
de aceptar la verdadera fe, dedicarse a Dios, ser decla-
rados justos y ser bautizados en unión con Cristo Jesús.
A la par con los cristianos, las cristianas tienen la
esperanza de vivir y de gobernar como reyes con Cristo
por mil años y de ser sacerdotes de Dios y de Cristo.
Todos éstos son "piedras vivas" que ahora se están
colocando para formar la casa espiritual en que mora
Dios por su espíritu, de modo que puedan ofrecer
sacrificios espirituales, aceptos a Dios por Cristo. Todos
3. ¿En qué sentido no hay ni varén ni hembra en Cristo?

son ungidos igualmente con el espíritu y pueden ser-

virle a Dios ahora, imitando a Jesús, sufriendo re-
proche con él, y alabando a Dios diariamente como sus
ministros. Todos los creyentes ungidos, de ambos sexos,
tienen la adopción de Dios como hijos suyos.
4 Sin embargo, estos creyentes que están unidos con
Cristo todavía están en la carne, y el gran Gobernante

Teocrático de la congregación cristiana reconoce ese
hecho y establece las reglas de acuerdo. Debido a que
reconoce que en la carne ellos son de distintos sexos el
gran Teócrata les concede el privilegio de ser esposo
y esposa y de criar hijos. Al mismo tiempo amonesta
a los miembros de la congregación contra el cometer
abusos sexuales. Asimismo Dios toma en consideración
el sexo cuando ordena ciertos arreglos en la congrega-
ción. A l hacer esto él no hace alguna distinción injusta
o injustificable. El 110 perjudica a nadie sino que
hace provisión para el bienestar y la felicidad de todos.
El Creador Teocrático tiene el derecho de hacer con
sus propias criaturas y organización lo que dicte su
perfecta voluntad, y ninguna criatura tiene derecho
de quejarse y decir: " ¿ P o r qué me hiciste de esta
manera y me colocaste aquí o allí?" Es un gran privi-
legio y honor servir al Dios Altísimo en cualquier pues-
to alto o bajo estando sujeto a cualquiera o a todos los
otros siervos nombrados por Dios. Hasta Cristo Jesús
está sujeto a su Padre celestial y le adora y le sirve
como el Dios Altísimo. Por toda la organización teo-
crática, desde Jesús hacia abajo, se ve el principio de
la sujeción. "Quiero que sepan que la cabeza de todo
hombre es el Cristo; en cambio, la cabeza de la mujer
es el hombre; en cambio, la cabeza del Cristo es Dios."
— 1 Corintios 11: 3, NM.
4. ¿De qué manera muestra Dios consideración por la dife-

rencia en sexos?
PRIVILEGIOS DE L A MUJER 157
5 Dios creó una señal natural de sujeción en la
mujer, a saber, su cabello largo. " ¿ N o les enseña la

misma naturaleza que si el hombre tiene cabello largo,
es para él una deshonra; mas si la mujer tiene cabello
largo, es para ella gloria? Porque su cabello se le da en
lugar de un velo." (1 Corintios 1 1 : 1 4 , 1 5 , NM) Dios
no creó al primer hombre y a la primera mujer al
mismo tiempo como gemelos, c iguales en poder y
gloria. Creó primeramente al hombre para que traba-
jara en el jardín y le dió ciertas instrucciones acerca
de cómo vivir para siempre y también lo usó para
nombrar a todas las criaturas inferiores. Después de
esto la mujer fué creada como hueso de sus huesos
y carne de su carne y por esto no independiente de él,
sino para que fuera una ayuda idónea para él. Había
cosas que ella tenía que aprender de Adán, el primer
humano que se había creado. No era negocio de ella
cambiar los nombres de los animales para agradar su
gusto femenino. Cuando ella procedió contrario a lo
que Dios le había dicho al hombre, y consideró que el
hombre había sido engañado por Dios, entró en difi-
cultades y colocó dificultades en el camino del hombre.
Si ella hubiera ejercido sujeción teocrática con plena
confianza, la felicidad paradisíaca habría continuado
para ella y para su esposo.
0 El mismo apóstol que escribió que, en la unión con
Cristo, no hay ni varón ni hembra y que todos los
miembros del cuerpo de Cristo son una nueva creación
no pasó por alto la diferencia en los sexos sino al arre-
glar las cosas en la congregación tomó en cuenta la
5. ( a ) ¿Qué sefial de sujeción creó Dios en la mujer?

( b ) ¿Cómo no fué creada la mujer independiente del hom-
bre y eso con seguridad para ella?
6. ¿Cuál es la posición teocrática de la mujer en cuanto
a enseñar y aprender?
subordinación teocrática. Para que hubiera paz, buen

orden y enseñanza sana en la congregación él escribió
bajo inspiración: "Que la mujer aprenda en silencio
y en completa sumisión. Y o no permito que la mujer
enseñe, ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino
que esté en silencio. Porque Adán fué formado primero,
luego Eva. Además Adán no fué engañado, sino que
la mujer fué cabalmente engañada y vino a estar en la
transgresión. No obstante, ella se mantendrá segura
mediante el engendramiento de hijos, con tal que con-
tinúen en fe y amor y santificación junto con la cor-
dura." (1 Timoteo
2:11-15, NM) De
modo que en las
reuniones de la
c o n g r e g a c i ó n la
mujer no ha de ac-
tuar como maestra
y ejercer autori-
dad sobre los hom-
bres consagrados
que estén presen-
tes. "Porque Dios
es Dios, no del des-
orden, sino de la
paz. Como en todas
las congregaciones de los santos, que las mujeres guar-
den silencio en las congregaciones, porque 110 se permi-
te que ellas hablen, sino que estén ellas en sujeción, así
como dice la Ley. Si, entonces, ellas desean aprender
algo, que le pregunten a sus esposos en la casa, porque
es indecoroso que una mujer hable en una congrega-
ción. Pero que todas las cosas procedan decentemente
y por arreglo."—1 Corintios 14: 33-35,40, NM.
PRIVILEGIOS D E LA MUJER 159
7 Pero ¿había de haber silencio absoluto de parte de
las mujeres en las reuniones de la congregación, sin
que tuvieran parte ni siquiera en cantar los cánticos
o en hacer o contestar preguntas mediante las cuales
una persona expresa su fe y entendimiento? ¡ N o ! Pero
la mujer había de aprender en silencio en el sentido
de no debatir allí con los hombres, desafiándolos y
participando en disputas y causando riñas, menos-
preciando el puesto nombrado del hombre. Pero si el
espíritu santo venía sobre una mujer en la reunión en
aquellos días apostólicos y la impelía a dar un mensaje
en su propia lengua o en lengua extranjera, entonces
'(, que hombre había de resistir o prohibir que el espíri-
tu de Dios operara mediante la mujer? Nadie podía
hacerlo correctamente. Sin embargo, el espíritu ope-
raba teocráticamente y la mujer debía expresarse bajo
la inspiración del espíritu con debida consideración
por los arreglos teocráticos. Hablando de las reuniones
de la congregación de hombres y mujeres, el apóstol
sigue diciendo:
8 "Todo hombre que ora o profetiza con algo sobre
su cabeza deshonra a aquel que es su cabeza [Cristo];

pero toda mujer que ora o profetiza con su cabeza
descubierta deshonra a aquel (pie es su cabeza [el hom-
bre], porque es una y la misma cosa como si fuera
mujer con la cabeza rapada. Porque si la mujer no se
cubre, que también se corte el pelo [si ella desea por-
tarse como hombre hasta ese grado, el de no cubrirse
la cabeza, entonces que lo haga completamente cortán-
dose el pelo o rapándose para asemejarse a un hombre
con pelo corto]; pero si es indecoroso para una mujer
7. ¿De qué modo 'aprende en silencio' la mujer? ¿Cuándo

puede ella hablar?
8. ¿Cómo había (le orar y profetizar la mujer en la congre-
gación? ¿Por qué?
cortarse el pelo o raparse, que se cubra. Porque el

hombre no debe cubrirse la cabeza, puesto que es la
imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria
del hombre. Porque el hombre no procede de la mujer,
sino la mujer procede del hombre; y, más aún, el hom-
bre no fué creado por causa de la mujer, sino la mujer
por causa del hombre. Por eso la mujer debe tener una
señal de autoridad sobre su cabeza debido a los ángeles.
También, en conexión con el Señor no es la mujer sin
el hombre ni el hombre sin la mujer. Porque así como
la mujer procede del hombre, asimismo el hombre
viene por medio de la mujer; pero todas las cosas pro-
ceden de Dios."—1 Corintios 11: 4-12, NM.
9 De modo que las mujeres podían orar y profetizar
en las reuniones de la congregación si el espíritu santo
las movía con un mensaje inspirado. El cumplimiento
de la profecía requería que hicieran eso: " Y aconte-
cerá después de esto, que derramaré mi espíritu sobre
toda carne; y profetizarán vuestros hijos y vuestras
hijas: vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jó-
venes verán visiones. Y también sobre los siervos y las
siervas, en aquellos días, derramaré mi espíritu. . . .
Y sucederá que todo aquel que invocare el nombre de
Jehová será salvo; porque en el Monte de Sión y en
Jerusalem habrá algunos que se salven, conforme ha
dicho Jehová, y entre el resto que llamare Jehová."
—Joel 2 : 28-32.
10 El apóstol Pedro, bajo inspiración de ese mismo
espíritu el día de Pentecostés de 33 d. de J.C., citó esta

profecía de Joel y declaró que su cumplimiento estaba
principiando en ese día. ¿Cuáles "hijas" o cuáles "sier-
9. ¿Cómo y en cumplimiento (le qué profecía habían de pro-

fetizar las mujeres?
10. ¿Profetizaron de ese modo las mujeres? ¿Cómo proce-
dieron? ¿Por qué?
vas" profetizaron ese día o después bajo la inspiración

del espíritu? Se dice en los Hechos 21: 8, 9 concerniente
a Felipe el misionero: "Este hombre tenía cuatro hijas,
vírgenes, que profetizaban." (NM) Podemos tener la
seguridad, sin embargo, que en las asambleas del pue-
blo consagrado de Dios estas "hijas" y "siervas" lo
hicieron procediendo teocráticamente, con la cabeza
cubierta, con una señal de autoridad sobre la cabeza.
Hicieron esto especialmente para respetar a los ángeles
celestiales, los cuales son "todos espíritus para servicio
público, enviados para ministrar a favor de los que
van a heredar la salvación".—Hebreos 1 : 1 4 , NM.
11 En los días del apóstol, y especialmente en la anti-
gua ciudad escandalosamente inmoral de Corinto, la

costumbre era que las mujeres respetables se cubrieran
con velo cuando salían entre el público. El que una
mujer fuera a las asambleas públicas de otra manera
sería marcarse como una mujer de baja norma moral
y de poca virtud. A las mujeres que se encontraban
cometiendo adulterio o fornicación se les castigaba
rapándoles la cabeza; mientras que a las esclavas se
les cortaba el pelo muy corto. Por eso si las mujeres
consagradas de la congregación salieran entre el pú-
blico y a las reuniones sin cubrirse, resultaría en
conceptos falsos y en mala fama para la fe y para la
organización. A la vista del público sería lo mismo que
si se les hubiera rapado la cabeza como castigo por
conducta inmoral. En estos tiempos modernos o en los
países donde la costumbre no requiere que las mujeres
de la comunidad se cubran como señal de respetabili-
dad, la decencia cristiana no requiere que las mujeres
observen esa costumbre antigua por causa de la fe y la
organización. Si pertenecen a una raza cuyas mujeres
11. ¿Es preciso que las mujeres eu tocios lugares se cubran

entre el público hoy? ¿Por qué?
no pueden erecer cabello largo debido a la naturaleza,

entonces su pelo corto no es un reproche para ellas.
12 Pero a pesar de la costumbre popular, si una
mujer se levantara en una congregación y orara o pro-

fetizara a los hombres y mujeres creyentes que están
presentes, debería cubrirse la cabeza o tener una "señal
de autoridad sobre su cabeza debido a los ángeles".
Pablo dice acerca de la congregación: "Juzguen uste-
des mismos: ¿ E s propio que una mujer ore a Dios
descubierta? . . . No obstante, si cualquier hombre
parece disputar a favor de otra costumbre, nosotros
no tenemos otra, ni tampoco las congregaciones de
Dios."—1 Corintios 11:13-16, NM.
" En cierta comunidad quizá solamente mujeres
sean creyentes cristianas. Como es propio, se juntan
para orar y estudiar, como lo hacían Lidia y otras
mujeres judías a la orilla del río en Filipos de Mace-
donia. (Hechos 1 6 : 1 3 , 1 4 ) Como era la costumbre
entonces, Lidia y las adoradoras que le acompañaban
usaban velo en ese lugar público, pero no es necesario
que hagan eso las mujeres que se congregan hoy día.
Sin embargo, si alguna de ellas recibe un nombramiento
por medio de la organización teocrática para guardar
orden y conducir las reuniones de estudio bíblico y
para considerar maneras de predicar a otros, parece
que sería propio que ella use una señal de autoridad
sobre la cabeza mientras ejerce su cargo. Esto serviría
para simbolizar que ella reconoce la jefatura teocrá-
tica del hombre y que ella está sirviendo en la con-
gregación provisionalmente o debido a las circunstan-
cias en lugar del hombre que debe ocupar ese puesto.
12. No obstante ¿cómo debe la mujer orar o profetizar en

una congregación de creyentes?
13. ¿Qué liay en cuanto a conducir ella reuniones de mu-
jeres u orar al tiempo de la comida, cuando se le indica
hacerlo?
162
En un hogar donde el esposo, la cabeza de la casa, le

pide a su esposa o a otra mujer creyente que ofrezca
oración por la comida, el hecho de que ella reconoce
el puesto dirigente del hombre sobre la mujer debe
obligarla a usar una señal de autoridad sobre la cabeza
mientras así ora. En todo las mujeres fieles deben mani-
festar sumisión a aquel que Dios, la Cabeza del Cristo,
ha colocado en autoridad. De esta manera la mujer
representa amorosa y hermosamente cómo la congrega-
ción, la novia de Cristo, está sujeta a su Cabeza Teo-
crática, el Novio.—Efesios 5 : 24-32.
CAPITULO X V I
OPERACIONES Y DONES
DEL ESPIRITU
P
i R E C I S A M E N T E antes de ser traicionado en ma-
nos de sus enemigos asesinos Jesucristo les dijo a
sus fieles apóstoles que él en breve los dejaría
para ir a su Padre celestial. Les dijo que no los de-
jaría desamparados sino que les enviaría un gran
consuelo, para que operara durante el tiempo que él
estuviera personalmente ausente de ellos y los guiara
a toda la verdad que fuera necesaria. Sería el espíritu
santo de Dios. Porque les traería consuelo, Jesús lo
llamó el "consolador" o "ayudante":
2 " Y o le pediré al Padre y él les dará otro ayudante
para que esté con ustedes para siempre, el espíritu de

la verdad, el cual no puede ser recibido por el mundo,
debido a que ni lo ve ni lo conoce. Ustedes lo conocen,
porque permanece con ustedes y está dentro de ustedes.
Mientras lie estado con ustedes yo les he hablado estas
cosas. Pero el ayudante, el espíritu santo que el Padre
enviará en mi nombre, ése les enseñará todas las cosas
y les hará recordar todas las cosas que yo les dije.
Cuando llegue el ayudante que yo les enviaré desde
el Padre, el espíritu de la verdad que procede del
Padre, ése dará testimonio acerca de mí, y ustedes, en
cambio, han de dar testimonio, porque han estado con-
migo desde que yo comencé. . . . Es para beneficio
1. ¿Cómo no serían desamparados los apóstoles por la par-

tida de Jesús?
2. ¿Qué les dijo Jesús acerca del "ayudante"?
164
OPERACIONES Y DONES D E L ESPIRITU 165
de ustedes que yo me voy. Porque si yo no me voy, el

ayudante de ninguna manera vendrá a ustedes; pero si
yo prosigo mi camino, yo se lo enviaré a ustedes. . . .
Pero, cuando ése llegue, el espíritu de la verdad, él
los guiará a toda la verdad, porque no hablará por
su propio impulso, sino que hablará las cosas que oye,
y les declarará las cosas venideras. Ese me glorificará,
porque recibirá de lo que es mío y se lo declarará
a ustedes."—Juan 1 4 : 1 6 , 1 7 , 2 5 , 2 6 y 1 5 : 2 6 , 2 7 y
16: 7-14, NM.
3 Después de su resurrección de entre los muertos
Jesús se apareció y les dijo que permanecieran en

Jerusalén hasta que fueran "revestidos con poder de
lo alto". "Porque Juan, en verdad, bautizó con agua,
pero ustedes serán bautizados en espíritu santo a no
muchos días después de esto." (Lucas 24: 49 y Hechos
1 : 4, 5, NM) Este lenguaje de Jesús nos da a entender
que el espíritu es un poder, y no una persona. Es el
santo poder activo de Dios del cual él es la fuente
inagotable. El se lo da a Jesús y está sujeto al uso y
a la dirección de Jesús. Fiel a su promesa, Jesús envió
esta fuerza, ayudadora a sus fieles discípulos en Jerusa-
lén el día de la fiesta de Pentecostés y ellos fueron
bautizados en él, así como se puede sumergir un pedazo
de acero en un campo magnético. Su llegada sobre
ellos fué acompañada de una brisa impetuosa y por
unas lenguas como si fueran de fuego que se repar-
tieron a cada uno de la compañía, que contaba con
unos 120. Todos ellos fueron llenados de espíritu, y
Pedro dijo que, así como había profetizado Joel, el
espíritu santo se había derramado sobre toda carne
sin importar el sexo, la edad, ni la posición social,
familiar o económica.—Hechos 2:1-33.
3. ¿Qué cosa es el "ayudante" y cómo fué dado en el

Pentecostés?
4 Jesús d i j o : " E l esclavo no es mayor que su amo,
ni tampoco es el enviado mayor que el que le envía."

(Juan 13:16, NM) El hecho de que Jesús envió el
espíritu y que bautizó a sus discípulos en él o lo derra-
mó sobre ellos prueba que es una fuerza activa imper-
sonal y que está sujeta a Jesús. No es una persona tri-
nitaria coigual con Dios y Jesús. Así como las ondas
radiotelefónicas actúan como portadoras de los impul-
sos que producen las personas al hablar, cantar o des-
empeñar un papel en el estudio, y transmiten el sonido
y la visión al radio y a la pantalla de televisión en el
hogar distante, asimismo actúa el espíritu santo. Sien-
do una fuerza activa, sirve para conducir enseñanza,
iluminación, dirección o energía dinámica a los segui-
dores de Cristo sobre la tierra. Produce efectos que se
pueden ver, oír y sentir.
5 La congregación cristiana bajo Cristo la Cabeza es
el templo donde mora Dios por medio de su espíritu o

fuerza activa. (1 Corintios 3 : 1 6 , 1 7 ; Efesios 2 : 20-22)
Se manifiesta en la congregación mediante una diver-
sidad de operaciones y dones. Todo es uno y el mismo
espíritu de Dios por me-
dio de Cristo, pero esto
demuestra la diversidad
infinita de maneras en
que se puede usar. "Pe-
ro la manifestación del
espíritu se da a cada
uno con propósito bené-
fico. Por ejemplo, a uno
se le da mediante el es-
píritu palabra de sabi-
4. ¿Cómo se manifiesta que no es una persona trinitaria

coigual?
5. ¿Cómo se manifiesta el espíritu en la congregación?
OPERACIONES Y DONES D E L ESPIRITU 166
duría, a otro pala-

bra de conocimien-
to según el mismo
espíritu, a otro fe
por el mismo espí-
ritu, a otro dones
de curaciones me-
diante ese único es-
píritu, a otro ope-
raciones de obras poderosas, a otro profecía, a otro
discernimiento de dichos inspirados, a otro lenguas
distintas, y a otro interpretación de lenguas. Pero
todas estas operaciones las desempeña el uno y el
mismo espíritu, repartiendo a cada uno respectiva-
mente como a él le place. Porque así como el cuerpo es
una sola cosa pero tiene muchos miembros, y todos los
miembros de ese cuerpo, aunque son muchos, son un
cuerpo, así también es el Cristo. Porque en verdad por
un espíritu todos nosotros fuimos bautizados en un
cuerpo, seamos judíos o griegos, seamos esclavos o li-
bres, y a todos se nos hizo beber un espíritu."—1 Co-
rintios 12:4-13, NM.
c El día de Pentecostés la manifestación del espíritu
principió con dones milagrosos de lenguas extranjeras

y de profecía. Luego siguieron dones de curaciones y
otros poderes maravillosos. Notamos que los dones mila-
grosos del espíritu se concedieron en la presencia de
los apóstoles del Cordero o directamente por medio
de ellos mediante la imposición de sus manos. Felipe
el misionero bajó a Samaría y predicó e hizo creyentes
allí. Aunque fueron bautizados en agua, no recibieron
el espíritu santo ni cualquiera de sus dones. De manera
que los apóstoles enviaron a Pedro y a Juan. "Estos
6, 7. ¿En la presencia de quién o por medio de quién se
concedieron sus dones?
bajaron y oraron para que recibieran espíritu santo.

Porque todavía no había caído sobre ninguno de ellos,
pero solamente habían sido bautizados en el nombre
del Señor Jesús. Entonces impusieron las manos sobre
ellos, y comenzaron a recibir espíritu santo. . . . me-
diante la imposición de las manos de los apóstoles se
daba el espíritu."—Hechos 8 : 5-18, NM.
7 En Efeso Pablo se encontró con hombres que ha-
bían sido bautizados con el bautismo de Juan y que no

habían oído nada acerca del espíritu santo. He modo
que les predicó de Jesús. "Habiendo oído esto, ellos
se bautizaron en el nombre del Señor Jesús. Y cuando
Pablo impuso las manos sobre ellos, el espíritu santo
vino sobre ellos, y comenzaron a hablar con lenguas
y a profetizar." (Hechos 19:1-6, NM) Pablo le escri-
bió a Timoteo: "Agita como un fuego el don de Dios
que por la imposición de mis manos está en ti." Por
carta él le avisó a la congregación en Roma: "Tengo
deseo de verlos, para impartirles algún don espiritual
para que se hagan firmes." (2 Timoteo 1 : 6 y Romanos
1 : 1 1 , NM) De modo que los doce apóstoles del Cordero
eran los medianeros para la dispensación de los dones
del espíritu.
8 Puesto que esto es verdad, entonces sigue que
cuando los apóstoles pasaron de la escena terrenal,

la dispensación de los dones milagrosos del espíritu
pasó juntamente con ellos. Pablo llamó esto a la
atención. El manifestó que estos dones milagrosos
marcaron la infancia de la congregación cristiana.
Eran necesarios para su establecimiento, para probar
que el favor y el poder de Dios se habían apartado de
la casa infiel del Israel natural y que ahora descansa-
ban sobre la congregación cristiana como el "Israel
de Dios". Cuando la congregación del Israel espiritual
8. ¿Por qué no se conceden sus dones milagrosos ahora?
OPERACIONES Y DONES DEL ESPIRITU 169
se estableciera firmemente sobre los doce fundamentos

apostólicos y creciera a la madurez, los dones milagro-
sos de su infancia ya no se necesitarían y se quitarían.
"Pero aunque haya dones de profecía, serán quitados;
aunque haya lenguas, cesarán; aunque haya conoci-
miento, será quitado. Porque tenemos conocimiento
parcial y profetizamos parcialmente; pero cuando lle-
gue lo que es completo, lo que es parcial será quitado.
Cuando yo era niño, yo hablaba como niño, pensaba
como niño, razonaba como niño; pero ahora que he
llegado a ser hombre, he dejado las cosas caracterís-
ticas de niño." (1 Corintios 13: 8-11, NM) Esto explica
por qué los dones milagrosos del espíritu no se conce-
den hoy al resto de los miembros del cuerpo de Cristo.
0 Este conocimiento nos hace alerta contra cualquier
operación engañosa del poder de Satanás el Diablo
por medio de su organización religiosa, "el hombre de
iniquidad." Leemos: "Pero la presencia del inicuo es
según la operación de Satanás con toda suerte de obras
poderosas y señales engañosas y maravillas y con todo
engaño injusto para los que están pereciendo, como
una retribución porque no aceptaron el amor de la
verdad para que fueran salvos. Por eso Dios permite
que una operación de error vaya a ellos para que lle-
guen a creer la mentira." (2 Tesalonicenscs 2 : 3, 9-11,
NM) La organización de errores religiosos quizá pre-
tenda que está ejerciendo los dones milagrosos del
espíritu, tales como lenguas, curaciones, etc., pero nos-
otros sabemos que la operación del espíritu de Dios no
opera para apoyar el error y la mundanalidad. El
espíritu santifica a la persona, alejándola de este
mundo y lo hace por medio de la verdad bíblica. No
era el propósito de Dios que todos los miembros del
9. ¿Contra qué engaño nos hace alerta este conocimiento?
cuerpo de Cristo tuvieran los dones milagrosos del

espíritu, porque se nos dice:
10 "Ahora ustedes son el cuerpo de Cristo, y miem-
bros individualmente. Y Dios ha colocado a los indivi-

duos en la congregación, primero, apóstoles; segundo,
profetas; tercero, maestros; luego obras poderosas;
luego dones de curaciones; servicios útiles, habilidades
para dirigir, diferentes lenguas. No todos son apóstoles,
¿verdad? No todos son profetas, ¿verdad? No todos
son maestros, ¿verdad? No todos desempeñan obras
poderosas, ¿verdad? No todos tienen dones de cura-
ciones, ¿verdad? No todos hablan en lenguas, ¿verdad?
No todos son traductores, ¿verdad?" De modo que la
ausencia de profetas y apóstoles inspirados hoy día,
y con eso la ausencia de los dones milagrosos del espíri-
tu, no prueba que el fiel resto de hoy día no es del
cuerpo de Cristo.—1 Corintios 12: 27-30, NM.
11La congregación cristiana no es más débil hoy
que en el primer siglo debido a que no goza ahora de
los dones milagrosos. No los necesita ahora en este
tiempo de su llegada al crecimiento cabal. Está ungida
con el mismo espíritu para predicar ahora como lo
fué hace diecinueve siglos, y está igualmente llena del
espíritu. Por este medio está desempeñando un testi-
monio más poderoso a favor del reino de Dios ahora
que en cualquier otro tiempo de su historia. "¡ No por
esfuerzo, ni con poder, sino por mi espíritu! dice Jeho-
vá de los Ejércitos." (Zacarías 4 : 6 ) Mediante su
"espíritu de la verdad" el significado de las Escrituras
y de sus profecías ahora está desplegándose a nuestro
entendimiento como nunca antes, haciéndonos fuertes
lo. ¿Por qué no prueba la falta de tales dones que estamos

fuera del cuerpo de Cristo?
1 i. ¿Qué cosa muestra que no somos más débiles hoy porque
no tenemos tales dones?
OPERACIONES Y DONES DEL E S P I R I T U 171
en conocimiento y entendimiento y en habilidad para

predicar el mensaje del Reino. Además, estando llenos
ahora del espíritu, podemos producir con la misma
abundancia el fruto del espíritu. Es por medio de este
fruto más bien que por medio de dones milagrosos del
espíritu que probamos que somos la misma congrega-
ción cristiana como la del primer siglo, miembros del
mismo "cuerpo de Cristo". Es por medio de cultivar
y producir este fruto que andamos por el "camino
sobrepujante", el camino de amor.
CAPITULO X V I I
EL AMOR ESENCIAL
PARA LA VIDA ETERNA
( ( X T O SE maravillen, hermanos, porque el mundo
j^wl los aborrece. Sabemos que hemos pasado de
la muerte a la vida, porque amamos a los
hermanos. El que no ama permanece en la muerte.
Todo aquel que aborrece a su hermano es un homicida,
y ustedes saben que ningún homicida tiene vida eterna
permaneciendo en él." De estas palabras en 1 Juan
3:13-15 (NM) es manifiesto que este mundo perma-
nece en la muerte porque aborrece a los hijos ungidos
de Dios y si deseamos gozar de la vida eterna tenemos
que cultivar el amor. Para probar que tenemos amor
tenemos que amar a los que pertenecen a Dios, porque
si no amamos a los que podemos ver sobre la tierra no
podemos verdaderamente amar al Dios que éstos re-
presentan y que nosotros no podemos ver.
2 Toda la creación, visible e invisible, es obra del
amor, porque Dios el Creador es el amor personificado.

Por medio del amor este Soberano universal gobierna
a toda la creación, y él retiene y para siempre retendrá
a toda la creación viviente y apreciativa unida a él
con lazos de amor inquebrantable. El gobierna por
medio del amor. Esto promete bienestar y felicidad
eternos para todas las criaturas que consiguen vida
1. ¿Qu<5 tenemos que cultivar para conseguir la vida? ¿Cuál

es una manera de probarlo?
2. ¿Cómo se manifiesta el amor de manera predominante
en Dios?
172
EL AMOR ESENCIAL PARA LA V I D A ETERNA 173
eterna por su devoción indestructible a él. El amor de

él para con nosotros y el ejercicio de nuestro amor hacia
él es lo que hace que la vida valga la pena. Puesto que
"Dios es amor", él es la fuente de esta cualidad mara-
villosa, y él la implantó en sus criaturas perfectas e
inteligentes para que fueran completas a su imagen
y semejanza. El ejercerla él para con nosotros pri-
meramente es lo que atiza esa cualidad en nosotros
y nos hace responder. "Nosotros amamos, porque él
primeramente nos amó a nosotros." El manifestó ese
maravilloso amor a nosotros por su H i j o devoto Cristo
Jesús, cuando todavía éramos pecadores. Porque Jesús
expresó perfectamente ese amor divino para con sus
discípulos, él d i j o : "El que me ha visto a mí ha visto
al Padre también."-—1 Juan 4 : 1 9 ; Juan 14: 9, NM.
3 Dios es amor en su dedicación altruista a la justicia
y en el interés sincero que tiene en el bienestar dura-

dero de sus criaturas y en la provisión activa que él
ha hecho para su bien y felicidad. En cuanto a nos-
otros, el amor es la cualidad que él ha implantado en
nosotros y que se expresa ( 1 ) en nuestro apego com-
pleto e inquebrantable a él y a su organización teo-
crática y (2) en nuestras obras altruistas a favor de
otras criaturas y en el interés activo que tenemos en
su bienestar eterno. El amor es un fruto del espíritu de
Dios. " E l fruto del espíritu es amor, gozo, paz, longani-
midad, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre,
gobierno de sí mismo. Contra tales cosas no hay ley."
Por eso si deseamos ejercer amor verdadero, nos es me-
nester tener el espíritu de Dios. El mundo no nos ama
porque no tiene su espíritu. El mundo se entrega a las
obras de la carne degenerada que son contrarias al
fruto del espíritu, y todos los que copian al mundo y
3. ¿Qué cosa es el amor? ¿Qué nos hace falta para tenerlo,

y i>or qué?
tienen su espíritu y que practican las obras de la carne

junto con él nunca heredarán el reino de Dios.—Gála-
tas 5:19-23, NM.
4 Durante el primer siglo se le concedieron a la con-
gregación cristiana los dones milagrosos del espíritu

instantáneamente. Pero el amor es un fruto del espíritu
y se requiere tiempo, devoción y esfuerzo constante
para cultivarlo hasta la perfección. En la infancia de
la congregación cristiana era posible tener dones mila-
grosos del espíritu y sin embargo no cultivar el amor
hasta llegar a su perfección. Eso explica por qué la
posesión de dones milagrosos no es lo más esencial y
por qué no conseguirá la vida eterna para el que los
posee. Pero la cultivación del amor hasta la perfección
sí es esencial para conseguir la vida, porque el amor se
asemeja a Dios. Aunque los dones milagrosos del espíri-
tu no deben menospreciarse, el producir sus frutos es
cosa más vital para nosotros, por lo cual Pablo pudo
decirle a la congregación de ese período apostólico:
"Pero sigan luchando por los dones mayores. Y toda-
vía les muestro un camino sobrepujante." (1 Corintios
1 2 : 3 1 , N M ) El entonces prosigue mostrando que de-
bido al bien que resulta tanto para el que ama como
para el que recibe el amor, el camino de amor sobrepuja
el camino que opera mediante dones milagrosos.
5 ¿ Hablaba Pablo en más lenguas extranjeras que
cualquiera de aquellos a quien él escribió? ¿Tuvo él

una abundancia de revelaciones, siendo hasta arreba-
tado al tercer cielo y al paraíso? ¿Declaró y registró
él muchas profecías importantes, escribiendo más de
las Escrituras cristianas griegas que cualquier otro
4. ¿Qué comparación hay entre amor y dones milagrosos?

¿Cuál se necesita más?
5. ¿Cómo se manifiesta que el camino de amor sobrepuja
el de los dones milagrosos?
EL AMOR ESENCIAL PARA LA V I D A ETERNA 175
escritor inspirado? ¡ Sí! Pero, escuche: "Si hablo en las

lenguas de los hombres y de los ángeles pero 110 tengo
amor, he llegado a ser un pedazo de bronce que resuena
o un címbalo que retiñe. Y si tengo el don de profecía
y entiendo todos los secretos sagrados y todo el cono-
cimiento, y si tengo toda la fe como para trasladar
montañas, pero no tengo amor, yo soy nada. Y si doy
todas mis posesiones para alimentar a otros, y si en-
trego mi cuerpo, para poder jactarme, pero no tengo
amor, en nada he aprovechado." (1 Corintios 13:1-3,
NM) Aunque tenía todas estas cosas a su favor, sin
embargo si no tuviera amor puro en el ejercicio de estos
dones milagrosos y si su móvil no fuera el de amor al
hacer obras caritativas y de sacrificio propio, no serían
de provecho para él en cuanto a conseguir la vida
eterna en el favor de Dios. Dios lo estimaría como nada.
6 Dios puede leer el corazón y el móvil que éste tiene.
El puede discernir si el ejercicio de estos dones y el

desempeño de obras caritativas y de sacrificio propio
verdaderamente están cultivando el amor perfecto en
la misma fibra del individuo. Si el individuo no lo
hace así, sino que obra con móvil egoísta, él tiene su
galardón en esta vida, el galardón que buscaba. El no
está desarrollándose para asemejarse más a Dios sino
que está acrecentando su propio egoísmo. Tal persona
que busca su propio bien con móviles disimulados sería
un peligro para el universo de Dios—fué el egoísmo
lo que produjo a Satanás el Diablo—y Dios no podría
darle vida eterna.
7 El amor, así como lo es Dios, es tan maravilloso que
es difícil definirlo. Es más fácil hablar de la manera

en que obra. Después de indicar enfáticamente lo esen-
6. ¿Por <iu<3 sería nada para con Dios la persona que usara
dones sin amor?
7, 8. ¿Cómo obra el amor que se asemeja a Dios?
eial que es para el creyente cristiano, el apóstol en

seguida explica en detalle cómo obra altruístamente:
8 " E l amor es sufrido y servicial. El amor no es
celoso, no se jacta, no se hincha, no se porta indecente-

mente, no busca sus propios intereses, no se provoca.
No lleva cuenta del daño. No se regocija por la injus-
ticia, sino que se regocija con la verdad. Soporta todas
las cosas, cree todas las cosas, espera todas las cosas,
aguanta todas las cosas."
9 Puesto que el amor se describe de esa manera, en-
tonces aun en medio de la iniquidad que se ha permi-

tido por todo el universo, sí en medio de un mundo tal
como éste, el amor es invencible. El aborrecimiento
nunca puede prevalecer contra él ni puede espantarlo
del campo de actividad. El amor resulta victorioso,
derrotando el mal con lo bueno. Es eterno. Ciertas
manifestaciones del espíritu de Dios pueden acabarse
o desaparecer porque ya no hacen falta, pero este
fruto del espíritu, el amor, nunca dejará de manifes-
tarse y de enriquecerse. " E l amor nunca se acaba. Pero
aunque haya dones de profecía, serán quitados; aunque
haya lenguas, cesarán; aunque haya conocimiento, será
quitado. Porque tenemos conocimiento parcial y pro-
fetizamos parcialmente; pero cuando llegue lo que
es completo, lo que es parcial será quitado. Cuando yo
era niño, yo hablaba como niño, pensaba como niño,
razonaba como niño; pero ahora que he llegado a ser
hombre, he dejado las cosas características de niño. Por-
que al tiempo presente vemos como un contorno nebu-
loso por medio de un espejo de metal, pero entonces
será cara a cara. A l tiempo presente conozco parcial-
mente, pero entonces yo conoceré con exactitud así
como yo soy conocido con exactitud."
9. ¿Por qué es invencible el fruto del espíritu entre la ini-

quidad?
EL AMOR ESENCIAL PARA LA VIDA ETERNA 177
10 Cuando la congregación estaba en su infancia en
los tiempos apostólicos necesitaba ciertas ayudas, como

un niño, tales como dones milagrosos de lenguas, tra-
ducciones, conocimiento, revelaciones de misterios, y
profecías. Pero el conocimiento que se dió de esta
manera, las profecías que de esta manera fueron inspi-
radas, todo fué parcial, siendo únicamente para suplir
lo que entonces se necesitaba y no se dieron en detalle
completo. Era como ver la reflexión de una manera
nebulosa en un espejo de metal pulido de esos días.
Y con la muerte de los apóstoles por medio de quien
se repartieron los dones milagrosos del espíritu a los
creyentes, las lenguas, traducciones, curaciones y tales
dones espirituales se acabaron y desaparecieron. Cuan-
do la congregación cristiana hubo pasado de su infan-
cia y tenía mayor crecimiento y poder fué propio que
se hicieran a un lado las cosas de su infancia. La con-
gregación no debía echar otra vez los fundamentos, sino
que debía avanzar hacia la madurez, a la perfección
espiritual. Y al acercarnos al día de conocimiento exac-
to y encontrarnos cara a cara con el cumplimiento de
las antiguas profecías, vemos de una manera más clara.
De modo que nuestra fe es fortalecida y nuestra espe-
ranza se hace más brillante y nuestro amor por Dios
se hace más profundo. Las tres cualidades sobresalien-
tes están en evidencia hoy día. Marcan al resto ungido
identificándolo como de la misma congregación que
Dios estableció hace diecinueve siglos.
11 Que se acaben y que desaparezcan las manifesta-
ciones del espíritu que no son esenciales para el "cuerpo
de Cristo" que ha llegado a la completa madurez.
10. ¿Por qué se han quitado los dones, pero han crecido la
fe, la esperanza y el amor?
11. ¿Por qué entre la esperanza, la fe y el amor, es mayor
el amor?
178 '•ESTO SIGNIFICA V I D AETERNA"1!)
"Ahora, empero, permanecen la fe, la esperanza, el

amor, estos tres, pero el mayor de éstos es el amor."
(1 Corintios 13: 4-13, NM) La esperanza, que descansa
sobre la fe como su base, puede desaparecer con la
realización de las cosas que hemos esperado, pero el
amor nunca desaparecerá ni disminuirá. Crecerá y
se hará más lleno y más extenso por toda la eternidad.
Siempre permanecerá, porque Dios es amor y Dios es
desde la eternidad hasta la eternidad.
12 El que no sabe que Dios es amor no conoce a Dios.
El que no ama no podría conocer a Dios o pretender

que es su hijo, porque el amor es su atributo dominante
y es el fruto de su espíritu. Cuando no ejerce amor, la
persona no está copiando a Dios. No ha sentido el amor
de Dios y no lia sido impelido a responder a ese amor
de Dios y a manifestar lo que sobre todo lo demás iden-
tifica a Dios. " E l que no ama no ha llegado a conocer
a Dios, porque Dios es amor. En esto el amor de Dios
fué hecho manifiesto en nuestro caso, porque Dios
envió a su Hijo unigénito al mundo para que consi-
guiésemos la vida por medio de él. El amor consiste
en esto, no que nosotros hayamos amado a Dios, sino
que él nos amó a nosotros y envió a su Hijo como
sacrificio propiciatorio para nuestros pecados. Amados,
si Dios nos amó de esta manera, entonces nosotros
mismos estamos obligados a amarnos unos a otros. . . .
Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece
en unión con Dios y Dios permanece en unión con él."
— 1 Juan 4 : 8-11,16, NM.
13 No hay vida eterna sin esta cualidad divina. Es
menester tenerla para probar que somos dignos del
12. ¿ Por qué es verdad que el que no ama no ha llegado a

conocer a Dios?
13. ¿Cómo explicó Jesús que es menester tener amor para
conseguir vida sin fin?
EL AMOR ESENCIAL PARA LA VIDA ETERNA 179
don de Dios que es vida por medio de Jesucristo, por-

que nuestra fe en Dios y en su querido Hijo tiene que
operar mediante el amor. Este requisito supremo para
conseguir y gozar de felicidad y bendiciones eternas
se hizo patente por un suceso en la vida de Jesús:
"Cierto hombre versado en la Ley se levantó, para pro-
barle, y d i j o : 'Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré
la vida eterna?' El le d i j o : '¿Qué está escrito en la
Ley? ¿Cómo lo lee usted?' En contestación él d i j o :
' "Tienes que amar a Jehová tu Dios con todo tu
corazón y con toda tu alma y con toda tu fuerza y con
toda tu mente," y, " a tu prójimo como a ti m i s m o . " '
El le d i j o : 'Usted contestó correctamente; "siga hacien-
do esto y conseguirá la v i d a . " ' " (Lucas 10:25-28,
NM) Jesús dijo que de estos dos grandes mandamientos
dependen toda la ley de Moisés y todos los escritos de
los profetas de Dios. Esto significa que el propósito
de la Ley y de los escritos proféticos es instar a todos
nosotros a guardar estos dos grandes mandamientos.
—Mateo 22: 37-40.
14 Si el conocer a Jehová Dios y a Cristo Jesús sig-
nifica vida eterna para nosotros, entonces tenemos que
conocer su amor y tenemos que amarlos a ellos y a
nuestros prójimos así como Ellos dos nos amaron a
nosotros y a nuestros prójimos. Tenemos que aprender
cómo su amor incomparable se expresó para con nos-
otros y tenemos que apreciar lo que significa recibir
su amor de esa manera. Podemos amar y copiar a una
persona que conocemos. De modo que correspondemos
aprovechando agradecidamente todas las provisiones
para la vida que Dios ha hecho para nosotros por medio
de Cristo Jesús. Esto nos pone en relación con Dios y
nuestro aprecio del amor de Dios para con nosotros
14. De manera que ¿el conocer nosotros a Dios y a Cristo
en qué sentido significa vida?
aumenta y también aumentamos nuestro amor para

con él. Tenemos que dar prueba de este amor a Dios,
110 haciéndolo nada más con alabanza fingida de la-
bios, sino con obras en las cuales ponemos nuestro
corazón. Esto lo hacemos amando lo que Dios ama y
aborreciendo lo que Dios aborrece y guardando sus
mandamientos. (1 Juan 2 : 1 5 ; 5 : 3 ) Esto nos obliga
a amar a nuestros prójimos por quienes Dios dió su
Ilijo en muerte. Si no amamos a éstos, no podemos
verdaderamente conocer a Dios, porque entonces no
estamos ejerciendo su cualidad más sobresaliente; pone-
mos de manifiesto que estamos pasando por alto esta
cualidad y que nos falta el espíritu de Dios. Si no
amamos a nuestro prójimo a quien hemos visto, ¿cómo
podemos amar a Dios a quien no liemos visto? (1 Juan
4 : 20) No podemos hacerlo. Por esto tenemos que amar
a Dios y a nuestro prójimo. Siendo que conocer a Dios
significa copiarlo, tenemos que amar, listo es esencial
para nuestra vida eterna.
CAPITULO X V I I I
LUCHANDO VIGOROSAMENTE
POR LA FE
A
C E P T A N D O el mensaje de salvación y dedi-
cándonos a Dios por medio de Cristo y siendo
bautizados en agua es sólo el principio de nues-
tro ejercicio de fe. Es sólo el principio de nuestra
obediencia a Dios. Nos coloca en el camino a la vida
eterna, pero no significa nuestra salvación final.
Tanto cuando envió a sus apóstoles en su obra misio-
nera como cuando dió su profecía acerca del fin del
mundo Jesús d i j o : " E l que haya aguantado hasta
el fin es el que será salvo." (Mateo 10: 22 y 2 4 : 1 3 ,
NM) Para retener la verdadera fe firmemente en este
mundo opositor es menester luchar vigorosamente a
favor de ella.
2 La expresión religiosa popular, "¡ Una vez salvo,
siempre salvo l" es falsa y peligrosa. Jehová Dios libró

a los israelitas de la tierra de Egipto, ¿no es verdad?
¿Pero probaron que eran dignos de entrar victoriosa-
mente a la Tierra Prometida de "leche y miel" todos
esos millones? Dios creó santos y perfectos a los ánge-
les que ven su rostro; pero ¿retuvieron todas esas
criaturas celestiales que originalmente tuvieron una
posición tan privilegiada su respectivo lugar de habi-
tación donde podían gozar del favor de Dios y del
1. ¿Qué nos coloca en el camino a la vida eterna? ¿Qu<5 se
requiere de nosotros para asegurar nuestra salvación final?
2. ¿Cómo nos dejaron ejemplos amonestadores los israelitas
y los úngeles?
181
derecho a la vida eterna? Dando una amonestación

oportuna, el discípulo Judas escribe: " Y o deseo re-
cordarles, a pesar de que conocen todas las cosas una
vez para todo tiempo, que Jehová, aunque salvó a un
pueblo de la tierra de Egipto, después destruyó a los
que no mostraron fe. Y a los ángeles que no guardaron
su posición original sino que abandonaron su respec-
tivo lugar de habitación los ha reservado con cuerdas
eternas bajo densas tinieblas para el juicio del gran
día." El altamente honrado 'querubín cubridor' en el
Edén cedió al egoísmo ambicioso y llegó a ser la gran
serpiente engañadora. Por esto Jehová Dios lo senten-
ció a él y a su simiente a la destrucción, para ser
aplastados bajo el talón de la Simiente de la " m u j e r "
de Dios. (Judas 5, 6, NM; Génesis 3 : 1 5 ) Nos conviene
poner atención al recordatorio de Judas acerca de
permanecer fieles.
3 Esa parte del mundo que se llama la "cristiandad"
está tan llena de diferentes clases de religiones llama-

das "cristianas", contándose unas 256 en nada más los
Estados Unidos, que primeramente tenemos que de-
terminar si tenemos nosotros la verdadera fe. Es
preciso que tengamos esa fe, antes de poder atender
la exhortación de Judas donde dice que "luchen vigo-
rosamente por la fe que una vez para todo tiempo fué
entregada a los santos."—Judas 3, NM.
4 Han pasado ya diecinueve siglos desde el tiempo
cuando esa fe se entregó una vez para siempre a los

fieles seguidores de Jesucristo. Esto ha permitido
bastante tiempo para que so cumplieran las profecías
que amonestaron acerca de la apostasía de la f e origi-
3. Para luchar vigorosamente por la fe, ¿qué tenemos que

determinar primero?
4. ¿De qué amonestaron Pedro y Pablo? ¿I-Ia acontecido
esto?
LUCHANDO VIGOROSAMENTE I'OR LA F E 183
nal y pura. La condición dividida y confusa de la

cristiandad que ahora anda a tientas prueba que ha
acontecido y que se ha atrincherado en este mundo.
El apóstol Pedro amonestó: " L a profecía en ningún
tiempo fué traída por la voluntad del hombre, sino
que hombres hablaron por parte de Dios al ser ellos
impulsados por el espíritu santo. No obstante, tam-
bién llegaron a haber falsos profetas entre el pueblo,
así como también habrá falsos maestros entre ustedes.
Estos mismos introducirán calladamente sectas des-
tructivas y hasta repudiarán al mismo dueño que los
compró, trayendo sobre sí mismos destrucción acele-
rada. Además, muchos se desviarán del camino y se-
guirán sus actos de conducta relajada, y por causa de
éstos se hablará abusivamente del camino de la ver-
dad." (2 Pedro 1 : 2 1 a 2 : 2 , NM) El apóstol Pablo
amonestó en su día que "el misterio de esta iniquidad
ya está obrando". Y poco antes de morir, cerca de
65 d. de J.C., él amonestó: "Después de mi partida
entrarán entre ustedes lobos opresivos y no tratarán
al rebaño con ternura, y de entre ustedes mismos se
levantarán hombres que hablarán cosas torcidas para
arrastrar a los discípulos tras sí."—2 Tesalonicenses
2 : 7 y Hechos 2 0 : 2 9 , 30, NM.
0 ¿ Cómo podemos determinar cuál es la verdadera
fe y probar que estamos en ella? Volviendo a los pro-

fetas que Pedro dijo fueron impulsados por el espíritu
de Dios. Sí, volviendo también a los escritos de los
mismos apóstoles y discípulos que fueron inspirados
para entregar la fe auténtica a la verdadera congre-
gación de Dios. El mandato apostólico es, " N o traten
con desprecio la profecía. Estén seguros de todas las
5, 6. Para determinar cuí'il es ia fe y probar que estamos
en ella ¿qué tenemos que hacer? ¿Por qué es ésa la cosa
correcta?
cosas; retengan firmemente lo que es correcto." Y el

mismo apóstol Pablo permitió que el mensaje que él
entregó fuera sometido a la prueba de las Escrituras
hebreas que se habían escrito con anterioridad por
los profetas antiguos. Sus oyentes en Berea recibieron
la palabra de Pablo con pronta disposición, pero
"examinando las Escrituras cuidadosamente cada día
para ver si estas cosas eran así". Aconsejando a los
cristianos de más tarde que volvieran siempre al origi-
nal para conseguir la fe pura y verdadera Pablo escri-
bió : " H a y ciertas personas que les perturban y tratan
de pervertir las buenas nuevas acerca del Cristo. Em-
pero, aunque nosotros o un ángel venido del cielo les
declarara como buenas nuevas alguna cosa más allá
de lo que nosotros les hemos declarado a ustedes como
buenas nuevas, que sea maldito."—1 Tesalonicenses
5 : 20, 21 y Hechos 1 7 : 1 1 y Gálatas 1 : 7, 8, NM.
0 Los apóstoles lucharon vigorosamente para defen-
der la fe común de la congregación del primer siglo.
Para que nosotros ahora nos apartemos de los credos
sectarios y de la confusión religiosa de este siglo, tene-
mos que volver a la fe común que fué entregada una
vez para todo tiempo. Se halla contenida sin cambio al-
guno en las Escrituras inspiradas do la Biblia. Tanto
Moisés, el escritor de los primeros libras de la Biblia,
como el apóstol Juan, el escritor de los últimos libros
de la Biblia, escribieron la amonestación de Dios contra
el añadir tradiciones religiosas no inspiradas de los
hombres a la Palabra de Dios una vez que ésta fué
entregada a su pueblo.—Deuteronomio 4 : 2 ; Apoca-
lipsis 2 2 : 1 8 .
7 Una vez que hayamos establecido por la Palabra
7. Después de determinar cuál es la fe, ¿qué tenemos que

hacer? ¿Por cuál razón?
escrita de Dios qué cosa es la " f e común" que fué

entregada originalmente a la congregación cristiana,
¿qué tenemos que hacer? Pues, si deseamos hacer se-
gura nuestra salvación final, ahora tenemos que luchar
vigorosamente a favor de ella, por la misma razón
que Judas recalcó en su carta. Haciéndonos saber por
qué no escribía para describir la "salvación que tene-
mos en común", él d i j o : "Mi razón es que ciertos
hombres se han introducido disimuladamente que hace
mucho fueron designados por las Escrituras al juicio
descrito más abajo, hombres impíos, que convierten la
bondad inmerecida de nuestro Dios en una excusa
para la conducta relajada y que resultan falsos a
nuestro único Dueño y Señor, Jesucristo. . . . estos
hombres, también, entregándose a sueños, profanan
la carne y no reconocen el señorío y hablan abusiva-
mente de los gloriosos. . . . todas las cosas entienden
ellos de modo natural como animales irracionales, en
estas cosas siguen ellos corrompiéndose."—Judas
4 - 1 0 , NM.
8 Luchar vigorosamente por la fe no sólo significa
retener con firmeza en nuestra mente las cosas que se
nos han enseñado de la Palabra de Dios. También
significa resistir la corrupción y aplicar sinceramente
en nuestras vidas diarias las enseñanzas de Dios para
que no se reproche el camino de la verdad ni se hable
abusivamente de él. Nuestra vida tiene que armonizar
con las cosas que creemos y aceptamos con la mente y
corazón y que confesamos con la boca. Si no practica-
mos las cosas que predicamos públicamente de la
Palabra de Dios, entonces estamos negando lo que
pretendemos y hacemos tropezar a los que nos con-
sideran como ejemplos de lo que es y debe ser el
8. ¿Qué significa luchar vigorosamente por esta f e ?

creyente. "La fe, si no tiene obras, está muerta en sí

misma."—Santiago 2 : 1 7 , NM.
0 Satanás el Diablo corrompió la fe del hombre y de
la mujer hacia Dios en el Edén. Desde el tiempo que

se entregó originalmente la verdadera fe él ha tratado
de corromper la fe y su práctica. No sólo tuerce las
Escrituras, como lo hizo con Jesús en el desierto de
la tentación, sino que trata de corromper la vida de
los creyentes con "obras de la carne" que son destruc-
toras de la fe. Trata de infiltrar entre la organización
teocrática del pueblo de Jehová una "quinta columna"
traidora e inmunda para degradar las normas puras
de vida que ellos tienen que sostener. Se predijo que
estos agentes del Diablo aparecerían y se dió una
amonestación en su contra, y el fin desastroso que éstos
y cuantos ceden a ellos tendrán que sufrir se registró
con absoluta certeza. Estas personas no se han limpiado
del mundo de todo corazón. Con hipocresía ellos se
introducen disimuladamente en la congregación y
tratan de usar la misericordia y la bondad inmerecida
de Dios para con su pueblo como una excusa para la
conducta inmoral para satisfacer sus deseos sexuales.
Ellos inducen a los creyentes instables a creer que, en
primer lugar, Dios nos perdonó nuestros pecados por
medio de la fe en la sangre de Cristo, incluyendo
nuestros pecados anteriores de fornicación y adulterio.
'Sí,' dicen ellos, 'Dios sabe que somos débiles y sujetos
a la pasión, y por eso si contraemos relaciones relaja-
das uno con el otro para satisfacer nuestros deseos
sexuales, Dios será misericordioso. No nos daña hacerlo
de vez en cuando, y Dios nos perdonará si confesamos
9. ( a ) ¿A quién trata tle Infiltrar entre la congregación

Satanás? (l>) ¿Cómo tratan de convertir la misericordia de
Dios en excusa para la inmoralidad?
LUCHANDO VIGOROSAMENTE I'OR LA FE 187
este pecado, así como cuando venimos a él por medio

de Cristo la primera vez. ¡ Vengan, pues! | Hagámoslo!'
10 Tales profanadores de la carne son como bestias
brutas porque son dirigidos por la pasión animal. Con-

tra ellos tenemos que luchar vigorosamente por la fe y
por la vida pura y limpia que ésta representa y de-
manda. Si cedemos a tales seductores y participamos
de la suciedad voluntariosa, significa que estamos tra-
bajando por nuestra propia destrucción, trayendo al
mismo tiempo reproche sobre la congregación de Dios.
Dios ha librado a su pueblo. El aprueba una organi-
zación limpia. Por eso todos nosotros debemos luchar
vigorosamente para que permanezca así para la honra
de él y para que podamos recomendar su verdad y
organización a otros que buscan la vida.
11 Los que vuelven a practicar el pecado después que
Dios los haya limpiado una vez por medio de la sangre
de Jesús son como el perro que vuelve a lamer su vómito
o como la puerca que vuelve a revolcarse en el lodo
asqueroso después de ser bañada. Dios destruirá a
todos los que voluntariamente vuelven a enredarse en
el pecado por el placer egoísta que recibe la carne
depravada. El que ellos estén asociados con la organi-
zación teocrática que está en el camino de la salvación
no los librará ni los disculpará, sino que significa
mayor responsabilidad para ellos. Por eso en luchar
vigorosamente por la fe que fué entregada una vez
para todo tiempo a los santos tenemos que resistir
esos seductores profanadores. Tenemos que mantener
estrictamente el gobierno propio de nosotros mismos.
El apóstol dice:
10. ¿Qué se requiere para resistirlos? ¿Ceder a ellos resulta
en qué?
11. ¿Se salvarán por su asociación con nosotros los que
vuelven al pecado? ¿Por qué?
12 "Trato mi cuerpo severamente y lo guío como
a un esclavo, para que, después de haber predicado

a otros, yo mismo no sea desaprobado de algún modo.
Ahora no quiero que sean ignorantes, hermanos, que
nuestros antepasados todos estaban bajo la nube y
todos pasaron por el mar y todos fueron bautizados
en Moisés por medio de la nube y el mar: y todos
comieron el mismo alimento espiritual y todos bebieron
la misma bebida espiritual. Porque ellos solían beber
de la peña que les seguía, y esa peña significó el
Cristo. Empero, sobre la mayor parte de ellos Dios
no expresó su aprobación, porque fueron abatidos en
el desierto. Ahora estas cosas llegaron a ser nuestros
ejemplos, para que nosotros no seamos personas que
desean cosas perjudiciales, así como ellos las desearon.
Ni lleguemos a ser idólatras, como algunos de ellos
se hicieron; así como está escrito: 'El pueblo se sentó
a comer y a beber, y se levantó para jaranear ruido-
samente.' Ni practiquemos la fornicación, como algu-
nos de ellos cometieron fornicación, de modo que
cayeron, veintitrés mil de ellos en un día. Ni pongamos
a Jehová a prueba, como algunos de ellos le pusieron
a prueba, de modo que perecieron por las serpientes.
Ni seamos murmuradores, así como algunos de ellos
murmuraron, de modo que perecieron por el destruc-
tor. Ahora estas cosas siguieron aconteciéndoles como
ejemplos y se escribieron como una amonestación
para nosotros en quienes los fines consumados de los
sistemas de las cosas han llegado. En consecuencia, que
el que cree que tiene una posición firme se cuide para
que no caiga. Ninguna tentación les ha sobrevenido a
ustedes que no sea común al hombre."—1 Corintios
9 : 27 a 10:13, NM.
12. Como prueba, ¿a qué ejemplos amonestadores uos re-

fiere el apóstol 1
LUCHANDO VIGOROSAMENTE I'OR L A F E 189
13 Por eso cuidemos de no jactamos de la miseri-
cordia de Dios hasta el punto de tratar de abusar

de ella voluntariosamente. Pero así como nosotros
esperamos la misericordia de Dios, seamos misericor-
diosos para con otros. "Felices son los misericordiosos,
porque a ellos se les mostrará misericordia." (Mateo
5: 7, N M ) Una de las maneras de manifestar la miseri-
cordia y luchar vigorosamente por la fe pura que
proviene de Dios es edificándonos los unos a los otros
en nuestra fe santísima, orando en completa armonía
con el espíritu santo para que no entremos en tenta-
ción debido a la debilidad de nuestra carne. Nosotros
mismos aborrecemos la ropa interior o nuestra persona
interior que esté manchada por la carne pecadora. Sin
embargo, misericordiosamente tenemos que tratar de
recobrar a cualquiera de la congregación que vemos
cediendo a la seducción y manchando su ropa de
identificación cristiana por causa de las pasiones car-
nales. Puesto que hemos muerto al pecado una vez
por medio de Cristo, ya no podemos vivir para el
pecado y llegar a ser su siervo otra vez.—Judas 20-23.
14 Si cualquier miembro de la congregación peca
contra nosotros personalmente, trataremos de man-

tener relaciones fraternales con el pecador y mantener
la paz y la unidad de la congregación. Con ese fin no
anunciaremos su pecado contra nosotros mediante el
chismear o publicarlo de otra manera, sino que tra-
taremos de hacer que su recobro del pecado sea más
fácil por medio de conservarlo como cosa confidencial
entre nosotros y él. No abrigaremos sentimientos lasti-
13. ¿Cómo luchamos vigorosamente mediante la edificación

mutua y la oración, y también mostrando misericordia a los
que están en peligro?
14. ¿Qué cosa no haremos para restaurar a uno que peca
contra nosotros?
mados ni vigilaremos por una oportunidad para saldar

las cuentas, sino que trataremos de recobrarlo de los
malos efectos de su pecado ayudándolo a ver su falta
y haciendo posible un camino para la restauración de
las relaciones pacíficas. Seguiremos las instrucciones
de Jesús:
15 " N o es cosa deseable a mi Padre que está en el
cielo que uno de estos pequeños perezca. Además, si

su hermano comete un pecado, vaya y descubra su
falta entre usted y él a solas. Si él le escucha, usted
ha ganado a su hermano. Pero si no le escucha, lleve
consigo a uno o dos más, para que por boca de dos
o tres testigos todo asunto pueda establecerse. Si
él no les escucha, hable a la congregación. Si él no
escucha ni siquiera a la congregación, que él sea para
usted como un hombre de las naciones y como un re-
caudador de impuestos/'—Mateo 18:14-17, NM.
18 Hablando por fin a la congregación no significa
el convocar un tal llamado "juicio de iglesia", en el
cual toda la congregación se sienta como el jurado y
como un cuerpo de jueces para escuchar el asunto y
dictar un juicio, probablemente dividiéndose la con-
gregación y entregándose a muchas discusiones y
desórdenes internos. Significa esto: Que la persona
perjudicada vaya a los hermanos representativos de la
congregación, a los que se han nombrado a servicio
oficial por medio de la organización teocrática. Lleve
a éstos consigo para escuchar los detalles del asunto
según se descubren en presencia del ofensor. Luego
que estos siervos representativos usen sus capacidades
espirituales para restaurar el ofensor a su juicio, a
un reconocimiento de su falta, para que la confiese y
15. ¿Cuáles fueron las instrucciones de Jesús para tratar

un caso tal como éste?
16. ¿Qué significa el hablar por fin a la congregación?
busque el perdón de Dios por medio de Cristo y haga

la restitución propia a su hermano perjudicado.
17 Si el ofensor rehusa escuchar a la congregación, es
decir, lo que sus representantes le dicen con manse-

dumbre, Jesús no dijo que debía exponerse el asunto
a las cortes mundanas de ley del país. El apóstol
Pablo elijo que sería mejor sufrir la injusticia que
hacer eso, porque así la congregación cristiana sería
protegida contra el ser presentada ante el público
mundano en luz desfavorable. (1 Corintios 6 : 1 - 8 )
Jesús dijo que se dejara al ofensor obstinado para que
siguiera su manera mundanal, como cualquier gentil
mundano o como un recaudador opresivo de impuestos.
De esta manera el ofendido en verdad no ha sufrido
ningún perjuicio duradero a sus intereses espiri-
tuales, sino que ha crecido en amor debido a que ejerció
misericordia para con su hermano. No ha sido vencido
por la maldad, sino que ha luchado vigorosamente por
la fe que una vez para todo tiempo fué entregada a
los santos de Dios. Se ha mantenido en el amor de
Dios y en el camino angosto de la vida eterna.
17. Si el ofensor rehusa escuchar a la congregación, ¿qué

hace el ofendido sin sufrir verdaderamente un perjuicio
duradero?
CAPITULO XIX
SUJECION A LAS
AUTORIDADES SUPERIORES
L A N G E L Gabriel le dijo a la virgen judía que
E su hijo había de llamarse Jesús: "Este será

grande y será llamado el Hijo del Altísimo, y
Jehová Dios le dará el trono de David su padre, y él
será rey sobre la casa de Jacob para siempre, y no
habrá fin de su reino." Este aviso estaba de acuerdo
con profecías anteriores indicando que la Autoridad
Suprema, Jehová Dios, había hecho arreglos para que
su H i j o fuera el Heredero Permanente del pacto para
el Reino hecho con David y que tuviera un reino
celestial a la misma diestra de Dios. Satanás el Diablo
trató de seducir al H i j o del Altísimo para que se
apartara de este premio celestial. Llevó a Jesús a una
montaña alta y le mostró todos los reinos de la tierra
habitada en un momento de tiempo. Con orgullo le
dijo a Jesús: " Y o le daré a usted toda esta autoridad
y la gloria de ellos, porque ha sido entregada a mí y
a quien yo quiera se la doy. Usted, pues, si hace un
acto de adoración ante mí, todo será suyo." Jesús
rechazó esta oferta reluciente del Diablo. Escogió se-
guir adorando a Jehová y reteniendo la oferta divina,
el reino celestial al cual ha sido ungido con el espíritu
de Jehová.—Lucas 1 : 31-33 y 4 : 5-8, NM.
1. ¿Cómo se predijo al tiempo de la concepción de Jesús

que él recibiría un reino? y ¿en contra de qué oferta lo re-
tuvo firmemente?
192
SUJECION A LAS AUTORIDADES 193
2 Porque procedió de esta manera le costó a Jesús su
vida terrenal, de una manera muy ignominiosa. Sin

embargo, eso vindicó la soberanía de Jehová so-
bre todo el universo y le ganó a Jesús un puesto en
el universo más alto que lo que tenía antes, segundo
únicamente al del mismo Dios Altísimo. "Cuando se
halló en forma de hombre, se humilló y se hizo obe-
diente hasta la muerte, sí, muerte en una estaca de
tormento. Por esta misma razón Dios también le exaltó
a un puesto superior y bondadosamente le dió el nom-
bre que está por arriba de todo otro nombre, para que
en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que
están en el cielo y de los que están en la tierra y de los
que están debajo del suelo, y confiese toda lengua abier-
tamente que Jesucristo es Señor para gloria de Dios el
Padre." A lo cual Pedro añade: " E l está a la diestra
de Dios, porque siguió su camino al cielo, y ángeles y
autoridades y potestades fueron sujetados a él." (Fili-
penses 2 : 8 - i l y 1 Pedro 3 : 22, NM) Debido a este
arreglo divino el glorificado Jesús ocupa el primer
puesto después de Jehová, y por esto el Dios Altísimo
y el altamente exaltado Jesús son las Autoridades
Superiores sobre todo el universo. Esto es verdad a
pesar de Satanás el Diablo y todos los reinos de la
tierra habitada.
3 Jesús rechazó los reinos de la tierra porque nunca
fueron ordenados por Dios sino que todos fueron

hechos por los hombres. Cuando el apóstol anciano
Juan era un prisionero desterrado por el gobierno
romano, el glorificado Jesús le reveló a él la fuente
2. ¿Cómo vino a ser exaltado Jesús para ser la segunda

Autoridad más alta?
3, 4. ¿Cómo reveló simbólicamente Jesús la fuente de dónde
derivaron su poder los reinos mundanos?
de dónde todos los reinos de este mundo derivaron su

gran poder sobre la tierra:
4 " Y vi," dice Juan "salir de la mar una bestia, que
tenía siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cuernos

diez diademas, y sobre sus cabezas nombres de blas-
femia. . . . Y el dragón le dió sus propias fuerzas y
gran poder. . . . Y se admiró toda la tierra en pos de
la bestia. Y adoraron al dragón, que le dió poder a la
bestia: y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién es
semejante a la bestia? y ¿quién podrá pelear con ella?"
—Apocalipsis 13:1-4, Douay.
5 Note usted esta bestia que salió del abismo del
mar. La edición católica romana de la Biblia (por

John Murphy Company, Baltimore, Maryland, 1914)
dice acerca de ella en su nota al pie de la página:
"Esta primera bestia con siete cabezas y diez cuernos,
probablemente es la compañía entera de incrédulos,
enemigos y perseguidores del pueblo de Dios, desde
el principio hasta el f i n del mundo. Las siete cabezas
son siete reyes, es decir, siete reinos o imperios prin-
cipales, que han ejercido, o que habrán de ejercer,
poder tiránico sobre el pueblo de Dios; de éstos, cinco
estaban ya caídos, a saber: la monarquía egipcia, la
asiría, la caldea, la persa, la greca: uno estaba pre-
sente, esto es, el imperio de liorna: y el séptimo y
principal había de venir, a saber, el gran Anticristo
y su imperio. Los diez cuernos pueden entenderse como
diez perseguidores menores." En el Apocalipsis 12: 9,
12 la Revelación dice que el "dragón" es Satanás el
Diablo.
8 Los intérpretes religiosos de la Escritura así están
5. Los intérpretes religiosos están de acuerdo que el sistema
mundial visible recibió su poder ¿de quién?
6,7. ( a ) ¿Contra quién se alinean los poderes mundiales
dando prominencia a qué punto en cuestión? ( b ) En el
choque ¿a quién tenemos que estar sujetos?
de acuerdo en que el sistema gobernante visible que

domina la tierra recibió su poder y autoridad del gran
dragón, "aquella serpiente antigua, que es llamada el
diablo y Satanás, que seduce a todo el mundo." El
Apocalipsis 1 7 : 1 2 dice: "Los diez cuernos que viste son
diez reyes, que . . . recibirán autoridad como reyes,
con la bestia, por una hora." El Apocalipsis, capítulos
12, 13, 17, 19, también manifiesta que el dragón y la
bestia del mar y sus aliados todos se alinean contra Je-
hová Dios y su reino mediante Jesucristo. Esto hace que
el tema principal para disputas sea el punto en cues-
tión acerca de la soberanía universal, ¿Quién es el
Altísimo y cuál soberanía tiene que reconocer y obede-
cer el universo 1
7 Cuando Jesucristo estuvo sobre la tierra él puso el
ejemplo correcto que sus seguidores deberían copiar

al hacer su decisión en este asunto. Por su fidelidad
hasta la muerte de mártir a favor de la soberanía
legítima de Jehová, Jesús fué exaltado al puesto de
autoridad superior con sólo Jehová Dios como Cabeza
sobre él. Precisamente antes de ser traicionado y
muerto Jesús les dijo a sus fieles apóstoles: " E l go-
bernante de este mundo viene. Y con todo él no tiene
ningún dominio sobre mí, . . . el gobernante de este
mundo ha sido juzgado." (Juan 14: 30 y 1 6 : 1 1 , N M )
El gobernante de este mundo, el dragón, y el sistema
gobernante visible que él ha puesto en poder se alinean
en oposición a Dios y a su Heredero del Reino. Por
eso con frecuencia hay un choque entre los mandatos
y las leyes de Dios y los del sistema gobernante visible
de este mundo. Bajo tales circunstancias, ¿a quién
debe sujetarse el alma creyente en obediencia resuelta?
La respuesta es tan sencilla: A las Autoridades que
son superiores a los hombres y diablos. Someterse a

ellos significa vida eterna.
8 Roma era la potencia mundial dominante en el
tiempo de Pablo, y este apóstol les escribió una carta a

los creyentes cristianos en ese lugar: "a todos los
que están en Roma como amados de Dios, llamados
para ser santos." (Romanos 1:1-7, NM) El no dirigió
su carta a las almas que estaban fuera de la organi-
zación teocrática para discutir la política mundial con
ellos. E n el capítulo doce de esta carta él manifiesta
que la organización teocrática es como un cuerpo
humano con Jesucristo como la Cabeza nombrada por
Dios, y luego nos contesta la pregunta acerca de la
soberanía universal, diciendo:
0 " N o se dejen vencer por la maldad, sino que sigan
venciendo la maldad con lo bueno. Que cada alma esté

en sujeción a las autoridades superiores, porque no
hay autoridad a no ser por Dios; y las autoridades
que existen están colocadas en sus posiciones respecti-
vas por Dios. Por tanto el que se alinea contra la
autoridad se ha puesto en contra del arreglo de Dios;
los que se han puesto en su contra acarrearán juicio
para sí mismos. Porque los que gobiernan son objetos
de temor, no a la obra buena, sino a la mala. ¡, Quieren
ustedes, pues, no tener temor de la autoridad? Sigan
haciendo lo que es bueno, y tendrán alabanza de ella;
porque es el ministro de Dios para ustedes para su bien.
Pero si hacen lo que es malo, estén en temor: porque
no lleva la espada sin propósito; porque es el ministro
de Dios, un vengador para expresar ira sobre el que
practica lo malo."—Romanos 12: 21 a 13: 4, NM.
8. ¿A quién dirigió Pablo Romanos, capítulo 13? ¿Acerca de
qué pregunta?
9. ¿Qué dice él, para que recibamos beneficio de las autori-
dades existentes?
10 Las Autoridades Superiores son el Dios Altísimo
Jehová y su H i j o exaltado Jesucristo. Por el arreglo

teocrático de Jehová mismo estas Autoridades existen-
tes ocupan sus puestos relativos, primero, Dios su-
premo, y segundo, Jesucristo su Rey ungido. Dios el
gran Legislador ha delegado a su H i j o real el poder
cabal para juzgar, junto con la autoridad para ejecu-
tar el juicio dictado. (Juan 5 : 22, 27-30) Estas Auto-
ridades Superiores existentes son los objetos que
correctamente deben de temerse sobre todos los demás.
Dijo Pedro: "Estén en temor de Dios, tengan honra
para el rey," y el Rey Jesucristo le dijo a Pedro y a
otros discípulos: " Y o les indicaré a ustedes a quién
temer: Teman a aquel que después de matar tiene
autoridad para echar al Gehena. Sí, yo les digo, teman
a Este." (1 Pedro 2 :17 y Lucas 12: 4, 5, N M ) Y para
establecer su propia superioridad sobre los gobernan-
tes mundanos de la tierra, Jesús dió la Revelación
(Apocalipsis) en la cual se representó a sí mismo ga-
nando la victoria final sobre ellos, debido a que "él es
Señor de los señores, y Rey de los reyes".—Apocalipsis
1 7 : 1 4 ; 19: 16.
11 Como la Autoridad Suprema, Jehová Dios es la
fuente de toda la autoridad legítima que se ha dele-
gado. El no es la fuente de autoridad para dictadores
totalitarios, sino que éstos derivan su poder injusto
de aquel que el Apocalipsis representa como el dragón.
Jehová ha dado la autoridad legítima a su Hijo, por
medio de quien él hizo todas las demás cosas. Jesús
probó su integridad a Dios como el Soberano Univer-
lo. ¿Quiénes son las "autoridades superiores"? Por eso ¿a
quién debemos temer?
11. ( a ) ¿Quién es la fuente de la autoridad legítima que
se ha delegado? ( b ) ¿A quiénes delegó autoridad en el
primer siglo?
sal bajo la prueba más dolorosa, de modo que "ángeles

y autoridades y potestades fueron sujetados a él".
(1 Pedro 3 : 2 2 , NM) El apóstol Pablo dice que a él
también se le dió autoridad como apóstol en la organi-
zación teocrática visible del pueblo de Dios: "la autori-
dad que el Señor nos dió para edificarlos y no para
derribarlos." A l amonestar a los desordenados él d i j o :
"Por esto escribo estas cosas estando ausente, para que,
cuando esté presente, no obre con severidad según la
autoridad que el Señor me dió, para edificar y no
para derribar." (2 Corintios 10: 8 y 13:10, NM) Por
eso mientras que existían durante el primer siglo los
doce apóstoles del Cordero eran autoridades nombra-
das por Dios sobre sus hermanos para dirigir correcta-
mente a la organización visible. Se refiere especial-
mente a estas autoridades apostólicas cuando se les
pide a los hermanos que "estimen a los que trabajan
duro entre ustedes y presiden sobre ustedes en el Señor
y les dan amonestación, y muestren aun más que
consideración extraordinaria para con ellos en amor
por causa de su trabajo".—1 Tesalonicenses 5 : 1 2 ,
13, NM.
12 El temor correcto que debemos tener de las Auto-
ridades Superiores debe ser en el sentido de no querer

desagradarlas. Si hacemos lo que es bueno por medio
de llevar a cabo la voluntad divina no tenemos poi-
qué temer, porque las Autoridades Superiores sólo
están en contra de los malhechores. La autoridad de
Dios por medio de Cristo se ejerce para bien de los
cristianos que buscan la justicia: "es el ministro de
Dios para ustedes para su bien." Alaba a los que hacen
la voluntad de Dios. No los persigue, proscribe, aprisio-
12. ( a ) ¿De qué manera es la autoridad el ministro de Dios

para con nosotros para nuestro bien? ( b ) ¿Qué cosa es la
espada que lleva? ¿Para usarla contra quién?
na ni los mata. Pero si hacemos lo malo obrando contra

la voluntad divina, entonces tenemos razón para temer
algún castigo, porque las Autoridades Superiores
tienen el poder para ejecutar juicio contra los mal-
hechores. Este poder para ejecutar se simboliza pol-
la "espada". El Rey de los reyes y Señor de los señores
se representa con ella: " Y de su boca sale una espada
larga y filosa, para que hiera con ella a las naciones,
y él las pastoreará con una vara de hierro." ( A p o -
calipsis 1 9 : 1 5 , 16, NM) En ese sentido la autoridad
divina, siendo ejercida correctamente, "es el ministro
de Dios, un vengador para expresar ira sobre el que
practica lo malo."—Romanos 13: 3, 4, NM.
13 La gente de este mundo a menudo se conforma
aparentemente a las leyes del país simplemente para

escapar el castigo legal. Pero un amante de la justicia
no se somete a las Autoridades Superiores solamente
para no sufrir la ira divina y la ejecución de juicio.
Lo hace porque es la cosa correcta y da paz a su cora-
zón. La misma conciencia de uno, dice el apóstol, debe
ser una fuerza más poderosa que el temor para mover
al cristiano a hacer lo que es correcto. " I l a y por lo
tanto razón impelente para que estén en sujeción, no
sólo por causa de esa ira sino también por causa de
su conciencia." Este asunto de la conciencia también
debe aplicar a la cuestión de pagar tributo o impuestos
a los gobernantes mundanos. El apóstol les escribía
a los santos de Dios que vivían en Roma, y Roma era
una de las potencias mayores de la antigüedad en
cuanto al cobro de impuestos. (Daniel 1 1 : 2 0 ) Los
santos en Roma pagaban impuestos, y eso con buena
conciencia. "Porque por eso también pagan ustedes
13. ( a ) Además de desear escapar la ira, ¿por qué otra
razón debemos estar en sujeción a la Autoridad? ( b ) Por
eso ¿qué pagamos?
tributo." (Romanos 13: 5, 6, NM) El apóstol también

estaba bien enterado de que al tiempo cuando Jesús
estaba por nacer "un decreto procedió de César Augus-
to que toda la tierra habitada se registrara; . . . y
toda la gente caminó para ser registrada, cada uno a su
propia ciudad". Y Lucas, el compañero estrecho de
Pablo, registra cómo José, el padre adoptivo de Jesús,
y María, su madre humana, cumplieron con ese decreto
de César y se registraron.—Lucas 2 : 1 - 5 , NM.
14 Pagar los impuestos que se exigen es obrar de una
manera cristiana y por esto puede hacerse con buena

conciencia para con Dios. Jesús resolvió el asunto para
nosotros en cuanto a si es lícito o no a la vista de
Dios: " i Es lícito pagar tributo a César o no ?" Cuando
se le mostró un denario que tenía la imagen e inscrip-
ción de César, Jesús dijo a sus interrogadores: "De-
vuelvan, por lo tanto, las cosas de César a César, pero
las cosas de Dios a Dios." (Mateo 22:17-21, NM)
César acuñaba su propio dinero y no aceptaba monedas
judías para el pago de impuestos; de modo que tene-
mos que devolverle a César o a los poderes políticos
mundanos las monedas que han hecho y que exigen
como pago de impuestos. Por medio de operaciones
gubernamentales "César" nos rinde numerosos servi-
cios y por eso estamos obligados a pagar nuestros im-
puestos. Así le pagamos por los servicios que él nos
rinde y de los cuales nosotros percibimos beneficios
terrenales, tales como utilidades del servicio público,
escuelas públicas, servicio postal, prevención y pro-
tección contra los incendios, servicio policíaco, cami-
nos y calles, etc. De modo que pagúele concienzuda-
mente por los servicios terrenales que se prestan. Pero
14. ( a ) ¿Qué dijo Jesús acerca de pagar impuestos a César?

( b ) ¿Qué le debemos a "César" en pago, y qué no le debe-
mos?
ninguno de estos servicios requiere nuestra adoración

de César y ninguno de ellos lo merece. El no puede
comprar nuestra adoración con tales cosas. Ninguna
de esas cosas puede comprarnos o suministrarnos la
vida eterna, y ninguna de esas cosas vale tanto como
nuestra vida, de modo que valiera la pena entregarle
a "César" nuestra vida sea cual fuera la causa. Nues-
tra vida ahora y en el futuro proviene del gran Dador
de V i d a : "Contigo está el manantial de la vida." "La
salvación es de Jehová." (Salmo 3G : 9; 3 : 8 ) "Porque
Dios amó tanto al mundo que dió a su Hijo unigénito,
para que todo aquel que ejerza fe en él no sea destruido
sino tenga vida eterna."—Juan 3 : 1 6 , NM.
15 Jehová Dios es la Autoridad Suprema. Jesucristo
es una Autoridad Superior y dijo que sus seguidores

tienen que pagarle a Dios lo que pertenece a Dios.
Esto viene primero y antes de pagarle a César las
cosas que son de él. De modo que el creyente que está
dedicado a Dios por medio de Cristo pregunta con-
cienzudamente : "Si le devuelvo a César más de lo que
le pertenece sólo porque él lo demanda, y si entrego
mi vida a César y le obedezco implícitamente y pongo
mi vida por él, ¿qué vida me quedaría para pagarle
a Dios que me compró con el precio rescatador de la
sangre de su H i j o ? ¿ Cómo, pues, podría vivir mi vida
en completa dedicación a Dios, siguiendo en las pisa-
das de Cristo? Las Escrituras me dicen, 'Aquél en-
tregó su alma por nosotros; y nosotros estamos obli-
gados a entregar nuestras almas por nuestros her-
manos.' (1 Juan 3 : 1 6 , NM) ¿Cómo es posible armoni-
zar el que y o entregue mi vida por hermanos cris-
tianos por quienes Jesús murió y al mismo tiempo
15. En cuanto a la entrega de nuestra vida, ¿quién tiene

la demanda legítima? ¿Por qué?
202 '•ESTO SIGNIFICA V I D AETERNA"1!)
tomar armas carnales por César y odiar y matar a

mis hermanos en países contra quienes César hace
guerra no teocrática?" Esta actitud bíblica quizás no
se entienda o no se aprecio por las autoridades mun-
danales modernas, pero tampoco se entendió la actitud
de los cristianos bíblicos del primer siglo, acerca de
quien leemos:
El cristianismo primitivo se entendía poco y se considera-
ba con poco favor por los que gobernaban el mundo pagano.
Los escritores paganos se referían a él como "una nueva
y viciosa superstición," y a los cristianos como "criaturas
descarriadas" practicando "atrocidades morales," criaturas
culpables de "aborrecimiento de la raza humana," "crimi-
nales que merecían el castigo más severo." . . . Los cristia-
nos rehusaron participar de ciertos deberes de los ciuda-
danos romanos. Los cristianos fueron considerados como
anarquistas que esperaban destruir el estado; como pacifis-
tas que sentían que era una violación de su fe entrar al servi-
cio militar. Rehusaban ocupar puestos políticos. Rehusaban
adorar al emperador.—En camino a la civilización, una
historia mundial (en inglés), por Heckel y Sigman (1937),
páginas 237, 238. Un libro de texto americano para las es-
cuelas secundarias usado en Indiana, 1938-1943.
10 Las Escrituras inspiradas manifiestan que nues-
tra vida, nuestra adoración y nuestra obediencia im-

plícita pertenecen a la Autoridad Suprema, Jehová
Dios, y tenemos que pagárselas a El porque a él se
las debemos. Cuando tuvieron que hacer frente al
asunto de obedecer los mandatos injustos de los gober-
nantes mundanos en contra de la voluntad y las órde-
nes de la Autoridad Suprema, los apóstoles Pedro y
Juan dijeron al Sanedrín j u d í o : "Si es justo a la
vista de Dios escucharles a ustedes más bien que a
Dios, hagan ustedes su decisión. Pero en cuanto a
nosotros, no podemos dejar de hablar acerca de las
cosas que hemos visto y oído. . . . Tenemos que obe-
decer a Dios como gobernante más bien que a los
16. Cuando hay que hacer frente a mandatos humanos in-

justos, ¿a quién tenemos que obedecer?
hombres. . . . Y nosotros somos testigos de estos asun-

tos, y también lo es el espíritu santo que Dios ha dado
a los que le obedecen a él como gobernante."—Hechos
4:1!), 20 y 5 : 29-32, NM.
17 En cuanto a la organización teocrática, los que
están en ella y tienen autoridad divina le sirven a
Dios de una manera pública para el bien de la organi-
zación. Deben ser respetados, y se debe mostrar la
sumisión teocrática en conexión con ellos. "Porque ellos
son siervos públicos de Dios sirviendo este mismo pro-
pósito constantemente. Paguen a todos lo que se les
debe, al que pide tributo, el tributo; al que pide im-
puesto, el impuesto; al que pide temor, dicho temor;
al que pide honor, dicho honor. No le deban a nadie
ni una sola cosa, sólo el amarse los unos a los otros;
p-orque el que ama a su prójimo ha cumplido la ley."
—Romanos 13: 6-8, NM.
18 Porque obedecen estas instrucciones teocráticas
no puede decirse verdaderamente que los testigos de

Jehová son "anarquistas" contra los gobiernos ele este
mundo. El registro bíblico manifiesta que el apóstol
Pablo, el cual escribió Romanos, capítulo 13, fué res-
petuoso a los reyes terrenales y que dió consideración
al puesto, al poder y a la responsabilidad de ellos. Tam-
bién fueron así otros siervos de Dios que se mencionan.
Por esto todas las acusaciones de que ellos eran se-
diciosos, trastornadores del mundo, propagandistas de
costumbres ilegales, etc., resultaron falsas. (Hechos
16 : 19-21; 17 : 6-8; 24 : 10-13 ; 25 : 8, 10, 11; 26 : 1-3, 7,
19,30-32) Nosotros concienzudamente rendimos a
17. ( a ) ¿Quiénes son los siervos públicos de Dios? ( b ) ¿Con

cuál excepción no debemos tener deudas con nadie?
18. ¿Qué prueba que no pueden decir verdaderamente que
somos "anarquistas" porque obedecemos tales instrucciones
teocráticas? ¿Qué conocemos acerca de esto?
"César" lo que pertenece a dicho poder gobernante

mundano. Pero nosotros conocemos, también, que
César no tiene la prioridad en sus demandas. Nosotros
ponemos en primer lugar las cosas primeras. Hemos
llegado a conocer que Jehová Dios es la Autoridad
Suprema del cielo y de la tierra y que él nombró a
Jesucristo para ser una Autoridad Superior; y la fiel
sujeción a estas Autoridades Superiores significa vida
eterna para nosotros.
CAPITULO XX
EL "TIEMPO DEL FIN"

DEL MUNDO
O M E N Z A N D O con Nabucodonosor, rey de Ba-
C bilonia, que fué el primero que destruyó a Jeru-

salén, a las naciones gentiles de este mundo se
les permitió dominar por largo tiempo sin oposición
o intervención de parte del reino de Dios, sea terrenal
o celestial. Cuando Jerusalén fué destruida en 607 a.
de J.C., y su dominio fué completamente desolado,
el reino típico de Dios con esa ciudad como su capital
fué trastornado. En ese tiempo Satanás el Diablo,
el poder invisible detrás del rey Nabucodonosor, llegó
a ser en el sentido más amplio de la expresión "el dios
de este sistema de cosas". (2 Corintios 4 : 4 , NM) El
ahora había logrado un paso grande hacia la reali-
zación de su ambición egoísta: " Y tú eres aquel que
dijiste en tu corazón: ¡ A l cielo subiré; sobre las
estrellas de Dios ensalzaré mi trono, y me sentaré en el
Monte de Asamblea, en los lados del Norte; me re-
montaré sobre las alturas de las nubes; seré semejante
al Altísimo!" (Isaías 1 4 : 4 , 1 3 , 1 4 ) De modo que con
la desaparición del reino típico de Dios del monte de
asamblea en Jerusalén los "tiempos señalados de las
naciones" principiaron. El reino de Dios no habría
de intervenir en la dominación gentil de la tierra hasta
la venida de Mesías el Príncipe con el poder del Reino.
i. ¿Hasta qué punto realizó Satanás su ambición en 607 a.

de J.C.? ¿Hasta cuándo?
205
Dijo Jehová: "Haré que haya trastorno, trastorno,

trastorno: ni aquélla tampoco será más, hasta que
venga Aquel cuyo es el derecho, y a El se lo daré."
—Ezequiel 21: 25-27.
2 Cuando Jesucristo primero vino para establecer su
derecho perpetuo como el Heredero del pacto para el

Reino, eso de ninguna manera estorbó el progreso de
los tiempos señalados do las naciones. Las potestades
mundanas lo ejecutaron como un sedicioso contra Cé-
sar. Eso puso fin a cualquier dominio de Jesús sobre la
tierra como hombre. Después de continuar los "siete
tiempos" por su período cabal, ó 2,520 años desde
607 a. de J.C., estos "tiempos señalados de las nacio-
nes" expiraron en octubre de 1914 d. de J.C. (Véase
el Capítulo V I , páginas 59-70.) ¿Significa eso que
el mundo de Satanás terminó en 1914? No; así como
tampoco principió el mundo de Satanás cuando prin-
cipiaron los tiempos de las naciones. Pero los eventos
de ese año definitivamente marcaron el principio del
fin para el mundo de Satanás. Por eso lo que principió
en 1914 fué el "tiempo del fin". "Hasta el tiempo del
f i n : porque todavía es para el tiempo determinado,"
dice la profecía de Daniel. De modo que Jehová Dios
señaló o determinó inalterablemente cuándo había de
principiar el "tiempo del fin", a saber, al cierre de los
tiempos señalados de las naciones en 1914.—Daniel
11:35,40; 12:4,9.
3 El "tiempo del f i n " abarca un período de tiempo
desde 1914 hasta la destrucción del mundo de Satanás;
y Jesús se refirió a esto como la "consumación del
sistema de cosas". En dos parábolas Jesús habló de
2. ¿Qué terminó en 1014 el. de J.C., y qué comenzó ese año

también?
3. ¿Qué cosa es el "tiempo del f i n " ? ¿Qué manifiestan las
parábolas de Jesús?
EL " T I E M P O DEL F I N " DEL MUNDO 207
esto y manifestó que es un período de tiempo que se

identifica por acontecimientos definitivos. Estos llegan
a su punto culminante en el fin consumado de este sis-
tema de cosas que es gobernado por Satanás el Diablo.
Explicando su parábola acerca del campo de trigo que
el Diablo sobresembró con hierba venenosa (trigo
falso), Jesús d i j o : " L a siega es la consumación de un
sistema de cosas, y los segadores son ángeles. De mane-
ra que, así como se recoge la hierba y se quema con fue-
go, así será en la consumación del sistema de cosas. El
Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y ellos reco-
gerán de su reino todas las cosas que causan tropiezo y
a las personas que están haciendo iniquidades, y las
echarán al horno ardiente." Explicando su parábola de
la red que juntó toda clase de peces, Jesús d i j o : " A s í
es como será en la consumación del sistema de cosas:
los ángeles saldrán y separarán a los inicuos de entre
los justos y los echarán al horno ardiente." (Mateo
13:39-42,47-50, N M ) Todas las operaciones que se
describen en las parábolas requerían tiempo. En el
cumplimiento correspondiente se requiere tiempo para
el desarrollo de dichas operaciones antes de consumarse
el fin. Esto prueba que la consumación de este sistema
de cosas es un período de tiempo con un principio
definitivo y un fin definitivo.
4 Jesús usó la destrucción de la infiel Jerusalén para
prefigurar la destrucción de este sistema de cosas,
principiando con su parte dominante, la "cristiandad".
Usando un lenguaje vivido él predijo la segunda des-
trucción de la ciudad profanada y de su templo, esta
vez por las legiones romanas en 70 d. de J.C. (Lucas
1 9 : 4 1 - 4 5 ; Mateo 2 3 : 3 7 a 2 4 : 2 ) Poco después de
4. ¿Qué destrucción predijo Jesús? Y por eso ¿qué pregun-

tas le hicieron entonces sus discípulos y qué preguntamos
nosotros ahora?
pronunciar esta profecía, cuatro de sus apóstoles le

preguntaron privadamente: "Díganos, ¿ Cuándo serán
estas cosas, y qué será la señal de su presencia y
de la consumación del sistema de cosas?" (Mateo
24: 3, NM) Siendo profeta inspirado, Jesús procedió
a darles la señal. ¿ S e ha presentado esa señal desde
1914, probando que la consumación principió ese año?
Sí; y al escuchar cómo lo describe Jesús nos parece
que estamos viviendo de nuevo esos días trascenden-
tales que comenzaron con 1914 d. de J.C.
5 " V a n a oír de guerras e informes de guerras; ten-
gan cuidado de no atemorizarse. Porque estas cosas
tienen que acontecer, pero el f i n consumado todavía
no es." No, el f i n consumado de este sistema de cosas
políticas, comerciales y religiosas no había de ser allí
mismo en 1914. Ese año marca sólo el principio de la
consumación, y mucho había de acontecer durante los
años de la consumación. ¿ Q u é ? "Nación se levantará
contra nación y reino contra reino, y habrá escasez
de comida y terremotos en un lugar tras otro. Todas
estas cosas son el principio de dolores de angustia."
(Mateo 24: 6-8, NM) Precisamente al tiempo debido,
en 1914 d. de J.C., estalló la primera guerra global.
Todas las cosas mortíferas y angustiantes que Jesús
preelijo la siguieron y la acompañaron. El mundo ya
no es igual. Nunca se ha recobrado de las lesiones que
sufrió en esos dolores iniciales de angustia, sino que
la situación condenada del mundo entero se hace peor.
6 ¿ Quién es responsable por todos estos dolores de
angustia que hacen al mundo contorcerse más y más

en temor y agonía? No vayamos a ser descarriados
por clérigos religiosos que dicen que Dios es respon-
5. ¿Qué dijo él que marcarla el principio de la consumación?

6. ¿Qué dice el clero, pero quién es responsable por los ayes?
EL "TIEMPO DEL F I N " DEL MUNDO 209
sable, declarando que él así está castigando a la gente

por abandonar los sistemas religiosos de la cristiandad
y adoptar los "ismos" ateos. Porque él f i j ó 1914 como
el fin de los tiempos de las naciones y señaló que allí
principiaría el tiempo del fin del mundo, eso no hace
que él sea responsable por la angustia que Jesús pre-
dijo. La Palabra revelada de Dios descubre al perju-
dicador culpable y aclara cuál es la razón por su tra-
tamiento atroz de la sociedad humana. Guerras, ham-
bres, pestilencias y terremotos han afligido a la tierra
en lo pasado, pero los tiempos de las naciones no habían
terminado en eso entonces. Tampoco fueron prcdichos
particularmente esos desastres y no fueron acompaña-
dos por los eventos sobresalientes en el cielo que han
acontecido desde 1914 en adelante. De modo que el
significado de la angustia que principió en 1914 d. de
J.C. es indisputable. Estamos en el "tiempo del f i n " ,
en la consumación de este sistema de cosas, y Satanás
el Diablo es responsable por los ayes acrecentados que
ahora afligen a la gente.
7 El principio de los "tiempos señalados de las na-
ciones" en 607 a. de J.C. fué marcado por el trastorno
del reino típico de Dios, cuyo rey se sentaba en el
"trono de Jehová" en Jerusalén. El fin de esos 'tiem-
pos de las naciones' en 1914 d. de J.C. tenía que mar-
carse por el establecimiento del antitípico y verdadero
reino de Dios en manos de su Heredero Permanente
del pacto para el Reino. Dios dijo que la corona y la
diadema teocráticas serían removidas de las cabezas hu-
manas y que el gobierno activo en manos de los descen-
dientes reales de David no sería más hasta que viniera
el Mesías cuyo derecho es dominar. Entonces Jehová
7. En contraste con lo que aconteció en 007 a. de J.O., ¿qué

marca 1914?
Dios se lo daría a él. Esta venida del legítimo Rey y

la entrega a él del mando gubernamental es lo que
pone fin a los tiempos de las naciones y a su dominio
no interrumpido de este mundo. De modo que 1914 no
sólo marca el fin de los tiempos de las naciones sino
también el principio del reino de Jehová por su Mesías.
Marca el nacimiento del Gobierno Teocrático sobre
esta tierra que pertenece a Jehová Dios. Su santa
organización universal en el cielo se representa por
una mujer sobre quien están concentradas las luces
combinadas del cielo. Ella produjo o dió a luz el
legítimo Gobernante. El Dios Altísimo inmediatamente
lo entronizó. De modo que en 1914 todo estaba listo
para una guerra en el cielo, cuyos efectos serían
universales.
8 " Y otra señal se vió en el cielo, y ¡ mire! un gran
dragón de color de fuego, con siete cabezas y diez

cuernos y sobre sus cabezas siete diademas; . . . Y el
dragón se mantuvo delante de la mujer que estaba
para dar a luz, para que, cuando diera a luz, pudiera
devorar a su hijo. Y dió a luz un hijo, un varón, que
está destinado a pastorear a todas las naciones con una
vara de hierro. [Ese hecho escribe fin a los 'tiempos
de las naciones'.] Y su hijo fué arrebatado a Dios y a
su trono. . . . Y estalló guerra en el cielo: Miguel
y sus ángeles lucharon con el dragón, y el dragón y
sus ángeles lucharon pero no prevalecieron, ni se
halló más lugar para ellos en el cielo. De modo que
fué arrojado hacia abajo el gran dragón, la serpiente
original, aquel que es llamado Diablo y Satanás, el
cual está desviando a toda la tierra habitada; fué
arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados
junto con él. Y oí una voz fuerte en el cielo decir:
8. ¿Por quién se luché la guerra en el cielo? ¿Cómo resultó?

EL "TIEMPO DEL F I N " DEL MUNDO 211
'¡Ahora han acontecido la salvación y el poder y el

reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo,
porque el acusador de nuestros hermanos ha sido arro-
jado hacia abajo, el cual los acusa día y noche delante
de nuestro Dios! . . . ¡Alégrense por causa de esto,
ustedes cielos y los que residen en ellos! Aycs para la
tierra y para el mar, porque el Diablo ha descendido
a ustedes, teniendo gran ira, sabiendo que tiene un
corto período de tiempo.'"—Apocalipsis 12:1-12, NM.
0 1 Allí lo tiene! ¡ E s Satanás el Diablo quien es
responsable por los ayes que atormentan a la tierra

y al mar! Se opuso al reino de Dios desde su nacimiento
en 1914. Pero fracasó en su esfuerzo por derribarlo
y fué arrojado del cielo a la tierra. La continuación
interminable de ayes y angustia desde 1914 prueba
que el Reino nació, que la guerra en el ciclo se luchó,
y que el Diablo y todos sus demonios fueron arrojados
y que ahora están rabiando por la tierra, y que su
terrible fin les espera dentro de un corto período de
tiempo. Aunque es un período de ayes y sufrimientos
dolorosos para la humanidad descarriada, es tiempo
para que todos los hombres de buena voluntad se re-
gocijen junto con los santos ciclos. ¡Los cielos están
libres para siempre de Satanás y sus demonios, y den-
tro de un corto período de tiempo nuestra tierra tam-
bién lo estará! ¡ El reino de Dios ha nacido! ¡ El So-
berano universal reina otra vez hacia nuestra tierra!
Y él ha dado autoridad a su Rey, el cual es un Sacer-
dote semejante a Melquisedec, para que domine con
una vara de hierro en medio de las naciones cuyos
"siete tiempos" de dominación mundial han expirado,
hasta que por fin haya librado a toda la humanidad
9. Por eso ¿qué prueban los ayes mundiales? No obstante

¿por qué debemos regocijarnos?
de su dominio insatisfaetorio y opresivo. El reino de

Dios por medio de su Cristo está en poder y durará
para toda la eternidad. ¡ Regocíjese con los cielos allá
arriba!
10 Habiendo perdido la lucha en el cielo, Satanás
y sus demonios siguen luchando en la tierra. ¿ Contra

quién? Contra la parte visible de la organización uni-
versal de Dios (la " m u j e r " de Dios) y sus miembros.
"Ahora cuando el dragón vió que había sido arrojado
a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz el
hijo varón. . . . Y el dragón se airó contra la mujer,
y se fué para hacer guerra contra los que quedan de
su simiente, los cuales observan los mandamientos de
Dios y tienen la obra de dar el testimonio de Jesús."
(Apocalipsis 12:13-17, NM) Esta predicción de que
el dragón y sus demonios perseguirían a los testigos de
Dios concuerda con la profecía anterior de Jesús acerca
de la señal de la consumación de este sistema de cosas.
Después de predecir la guerra global con hambres,
temblores de tierra y pestilencias, Jesús d i j o : " E n -
tonces la gente entregará a ustedes a la tribulación
y los matará, y ustedes serán aborrecidos por todas
las naciones por causa de mi nombre. Entonces, tam-
bién, muchos tropezarán y se traicionarán los unos a
los otros y se aborrecerán los unos a los otros. . . .
y debido al aumento de la iniquidad el amor de la
mayor parte se enfriará. Pero el que haya aguantado
hasta el fin es el que será salvo." (Mateo 24: 9-13, NM;
Lucas 21:10-19) Toda esta persecución ha venido
sobre los testigos de Jehová, los cuales no han tomado
parte en las guerras globales hasta la fecha. Sigue vi-
niendo a instigación del Diablo y sus demonios, porque
10. ¿Cómo explicamos la persecución actual de los testigos

de Jehová?
I
EL " T I E M P O DEL F I N " DEL MUNDO 213
los testigos de Jehová obser-

van los mandamientos de
Dios la Autoridad Suprema
y se adhieren a la obra de
dar el testimonio de Jesús,
el Rey entronizado de Dios.
11 La revelación del Apo-
calipsis manifiesta clara-

mente que Satanás y sus de-
monios 110 serían atados ni dcs-
traídos inmediatamente después
de ser arrojados del cielo. Se les permite correr a rien-

da suelta sobre la tierra como perros enloquecidos has-
ta que la consumación de este
sistema de cosas alcance su
punto culminante en la des-
trucción. Con esa destrucción
la consumación llega a su fin.
Antes que esto llegue, una
obra tiene que desempeñarse
por los del resto fiel de la
" m u j e r " de Dios quienes
guardan los mandamientos de
Dios siendo testigos de su rei-
11. Antes (le llegar el fin ¿qué obra tiene que hacerse?
¿A pesar de qué?
214 "ICSTO SIGNTETCA VIDA ETERNA"
no en manos de su H i j o entronizado Jesucristo. Esto

es una parte de la señal que él predijo marcaría la
consumación: " Y estas buenas nuevas del reino se pre-
dicarán en toda la tierra habitada con el propósito de
dar un testimonio a todas las naciones, y entonces ven-
drá el fin consumado." (Mateo 2 4 : 1 4 , NM) Desde la
Primera Guerra Mundial se ha predicado este testi-
monio del Reino establecido a todas las naciones sin
descanso. A pesar de la guerra que el dragón y sus de-
monios hacen contra el resto y sus compañeros de bue-
na voluntad, el testimonio a todas las naciones aumen-
ta en poder y magnitud. ¡ Ciertamente que el fin con-
sumado de este mundo se acerca!
CAPITULO XXI
SEGUNDA PRESENCIA
DEL AGENTE PRINCIPAL
DE LA VIDA
OS apóstoles inquisitivos relacionaron la consu-
L mación de este sistema de cosas con la segunda

presencia de Jesucristo. La pregunta que le hi-
cieron f u é : "¿ Cuándo serán estas cosas, y qué será la
señal de su presencia y de la consumación del sistema
de cosas?" (Mateo 2 4 : 3 , NM; Ilisp.-Am., margen;
Róth.) Es preciso que su segunda presencia tenga
alguna evidencia visible para poder discernirla, por-
que él tiene que estar presente de una manera invisible
como espíritu glorioso e inmortal. El propósito de su
segunda presencia requiere que sea invisible, pero
por medio de la señal que se ha dado él aparece a
los ojos del entendimiento de "todos los que han amado
su manifestación". (2 Timoteo 4 : 8, N M ) Si nosotros
deseamos amorosamente que él se manifieste a nosotros,
estudiaremos la señal (pie indica su segunda presencia
la cual se ha esperado por largo tiempo.
2 Su venida o regreso marca el principio de su
presencia. Mientras que los discípulos en el monte de

los Olivos todavía estaban mirando fijamente hacia
el cielo donde habían visto a Jesús ascender y des-
1. ¿Por qué necesitamos una señal visible de la segunda

presencia de Jesús?
2. ¿Cómo es que el mundo no lo verá más? Y no obstante,
¿cómo lo verá "todo o j o " ?
215
aparecer en una nube, dos ángeles les dijeron: "Este

Jesús que lia sido recibido de entre ustedes al ciclo
vendrá así de la misma manera como lo vieron ir al
cielo." Estos ángeles 110 dijeron que esos mismos
discípulos verían a Jesús venir otra vez ni que vendría
Jesús en la misma forma que tenía cuando ascendió.
La manera en que regresa es lo que sería igual a
cuando se fué al cielo. Fieles discípulos fueron testi-
gos de su ascensión. Ninguno del mundo la presenció.
La noche que fué traicionado a sus enemigos él d i j o :
"Un poco más y el mundo 110 me verá más, pero uste-
des me verán, porque yo vivo y ustedes vivirán."
(Hechos 1 : 1 1 y Juan 1 4 : 1 9 , NM) La manera de su
ida fué callada, sin ser percibida por este mundo, y
llegando él a ser invisible cuando una nube lo recibió
fuera de la vista de ellos. Además, fué como espíritu
que él ascendió a la presencia de su Padre. Todo esto
requiere que él venga otra vez calladamente, sin una
gran exhibición para asombrar al mundo, sino de una
manera invisible representada por las nubes. Sola-
mente sus fieles seguidores vigilantes ahora disciernen
su presencia en el espíritu con los ojos de su entendi-
miento. Pero al punto culminante de la consumación
de este sistema de cosas él hace una manifestación
abrumadora de su presencia en el espíritu, para que
todos los que están en la tierra, hasta sus enemigos, se
enteren de su presencia. "¡Miren! viene con las nubes,
y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todas
las tribus de la tierra se golpearán en aflicción por
causa de él."—Apocalipsis 1 : 7, NM.
3 Durante su primera venida a la tierra él estuvo
presente y se manifestó a la vista del público por los
3. ¿Por causa de qu<5 linaje vino Jesús primeramente en la

carne?
SEGUNDA PRESENCIA DEI, AGENTE DE VTDA 217
tres años y medio de su ministerio. E n ese entonces

fué necesario que viniera visiblemente en la carne,
pero no por medio de materializar un cuerpo humano
para hacerse visible como lo habían hecho antes
algunos ángeles sin haber entregado su existencia
espiritual. El tenía que llegar a ser "el HIJO del hom-
bre". El tenía que NACER como hombre en perfección
humana. El tenía que nacer de cierto linaje, para
nacer como la Simiente prometida de Abrahán y como
el H i j o de David, el Heredero Permanente del pacto
hecho con David para el Reino eterno. Así fué que
nació. Esto so prueba por "el libro de la historia de
Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahán", que fué
escrito para nosotros por el apóstol Mateo. (Mateo
1 : 1 , NM) Este escritor inspirado, en armonía con
los otros historiadores, Marcos, i jucas y Juan, mani-
fiesta cómo la vida de Jesús, que él antes había gozado
en el espíritu, fué transferida de la gloria celestial al
seno de la virgen judía, María. Así no heredó el pecado
y la condenación de Adán, sino que nació como hom-
bre perfecto, el H i j o de Dios así como también el
hijo de Abrahán c hijo de David. Como tal él podría
ser la Simiente en quien todas las naciones de la tierra
serán bendecidas y también ser la Simiente real de
David en quien el pacto para el Reino halla su here-
dero permanente. Como tal él vindicaría las promesas
do Jehová.
4 Jesús también describió el propósito secundario de
su venida a la tierra en forma humana: " E l H i j o del
hombre vino, no para ser servido, sino para servir y
para dar su alma como rescate en cambio por muchos."
(Mateo 2 0 : 2 8 , NM) Esto requirió que él llegara a
4. ¿Cuill fué el propósito secundario de la venida de Jesús

en la carne?
ser un hombro perfecto para que pudiera ser un rescate

correspondiente para la vida humana perfecta que
Adán había perdido para sí mismo y para toda la
humanidad debido a su pecado voluntario en el Edén.
Pero mientras que Jesús estuviera gozando de la vida
humana él no podría ser un rescate correspondiente
para la humanidad moribunda. Tenía que sacrificar
esa vida humana perfecta, muriendo en inocencia in-
maculada en obediencia a la voluntad de Dios. De
esa manera él cedería esa vida humana perfecta junto
con el derecho a ella y la convertiría en algo que él
pudiera presentar a Dios en el cielo como el precio do
compra de la humanidad. El podía aplicar el mérito
de su justicia humana como el medio para cancelar el
pecado y la condenación en contra de los hombres
creyentes.
c Aunque fué condenado como un pecador por los
judíos religiosos que a sí mismos se consideraban jus-

tos, él murió santo y justo como sacrificio rescatador.
Pedro les dijo en el templo: "Sí, ustedes repudiaron
a aquel justo y santo, y pidieron que un hombre, un
asesino, fuera dado a ustedes libremente, entre tanto
que mataron al Agente Principal de la vida. Pero Dios
lo levantó de entre los muertos, acerca de cual hecho
nosotros somos testigos." (Hechos 3 : 1 4 , 1 5 , NM) Este
mismo Pedro nos dice que Dios resucitó a Jesucristo
un espíritu: "Cristo murió una vez para todo tiempo
concerniente a pecados, una persona justa por las
injustas, para poder guiarlos a Dios, él habiendo sido
muerto en la carne, pero habiendo sido hecho vivo en
el espíritu." (1 Pedro 3 : 1 8 , NM) Porque no fué hecho
vivo otra vez en la carne, él dejó su vida humana per-
fecta como sacrificio para rescatar a la humanidad
5. ¿Fué resucitado Jesús persona carnal? ¿Cuál es la razén?

moribunda. El d i j o : "El pan que yo daré es mi carne a

favor de la vida del mundo."—Juan 6 : 51, NM.
0 El nacer en la carne fué una humillación para el
I l i j o celestial de Dios, porque el hombre es creado un

poco inferior a los ángeles. (Salmo 8 : 5 ; Hebreos 2 : 9 )
Pero debido a la fidelidad absoluta de Jesús hasta la
muerte en la estaca de tormento Dios glorificó a Jesús
resucitándolo un espíritu inmortal e incorruptible.
Como tal Jesús podía ascender a Dios, cuya cara nin-
gún hombre de carne y sangre podía ver con la posi-
bilidad de seguir viviendo. Pero como espíritu divino
Jesús el Sumo Sacerdote apareció en la presencia de
Dios con el valor o mérito de su sacrificio de sangre
y carne perfectas. Esto se lo presentó a Dios como
oferta por el pecado. "Cristo entró, no a un lugar santo
hecho por manos el cual es una copia de la realidad,
sino al cielo mismo, para comparecer ahora ante la
persona de Dios a favor nuestro."
7 El siguiente día de Pentecostés sus fieles discípulos
sobre la tierra comenzaron a recibir los beneficios de

la entrega de Cristo de su sacrificio rescatador a Dios
en el cielo. De modo que el Sumo Sacerdote Jesús nun-
ca jamás podría tomar para sí otra vez ese sacrificio
rescatador. Habiendo entregado su carne para la vida
del mundo nunca jamás podría asumirla otra vez para
volver a ser un hombre. Por esa razón fundamental
su regreso y su segunda presencia nunca podrían ser
en la carne y sangre que él sacrificó una vez para todo
tiempo. Tampoco es necesario que regrese en la carne,
porque no regresa para morir otra vez por los pecados.
De manera que regresa sin carne y sangre para sacri-
6. ¿Cómo fué glorificado de ese modo? ¿Cómo podía servir

de Sumo Sacerdote?
7. ¿Por qué no podía regresar en la carne? ¿Por qué no es
necesario eso?
fiear: " Y así como está reservado para los hombres

morir una vez para todo tiempo, pero después de esto
un juicio, del mismo modo el Cristo fué ofrecido una
vez para todo tiempo para soportar los pecados de
muchos, y la segunda vez que él aparece será apartado
del pecado [o, será sin oferta por el pecado] y a los que
le están buscando sinceramente para su salvación."
—Hebreos 9 : 2 4 , 2 7 , 2 8 , NM.
8 ¿ Por qué, entonces, regresa Jesucristo ? Es para
reinar en su reino. Su primera venida, la cual fué en
carne y sangre perfectas, fué para vindicar la sobera-
nía universal de Jehová mediante su completa fideli-
dad a los intereses del reino de Dios y también para
rescatar a la humanidad. El proveyó el rescate, pero
Dios no estableció el Reino con él en ese entonces. Y
por eso a los discípulos se les enseñó a orar: "Nuestro
Padre en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga
tu reino. Cúmplase tu voluntad, como en el ciclo, tam-
bién sobre la tierra." (Mateo 6 : 9,10, NM) Puesto
que el regreso de Cristo es para que domine en el
Reino, entonces su segunda venida significa que él
entra activamente en el poder del Reino. Cuando él
ascendió al cielo se sentó a la diestra de Dios para
esperar el tiempo cuando él entraría a su autoridad y
dominaría como Melquisedec sobre sus enemigos que
serían como un banco para sus pies. Hebreos 10:12,
13 declara: "Este hombre ofreció un sacrificio por
los pecados perpetuamente y se sentó a la diestra de
Dios, desde entonces esperando hasta que sus enemi-
gos fueran hechos un banco para sus pies." (NM) La
evidencia que ya se ha considerado prueba que en
1914 d. de J.C. el reino de Dios nació y que su H i j o
8. ¿Por qué regresa? ¿Entonces qué significa su segunda

venida?
fue entronizado con autoridad para gobernar con una

vara de hierro entre sus enemigos. El por fin los des-
menuzará y limpiará del universo a todos los que
luchan contra la soberanía legítima de Dios.—Salmo
2 : 8, 9.
0 De modo que 1914 d. de J.C. marca el tiempo del
regreso invisible de Cristo en el espíritu. Que ha de

ser invisible se denota por las nubes ocultadoras, y
Daniel 7 : 1 3 , 1 4 lo describe: "Estaba mirando en visio-
nes de la noche, y he aquí que sobre las nubes del cielo
venía Uno parecido a un hijo de hombre; y vino al
Anciano de días, y le trajeron delante de él. Y fuéle
dado el dominio, y la gloria, y el reino, para que todos
los pueblos, naciones y lenguas le sirviesen: su do-
minio es un dominio eterno, que jamás pasará, y su
reino el que nunca será destruido." Esta venida en
nubes con el poder y la gloria del Reino fué la señal
del cielo que los judíos incrédulos demandaron de
Jesús. Pero Jesús relacionó este evento con su SEGUNDA
venida y la consumación de este sistema de cosas, di-
ciendo: " Y entonces aparecerá la señal del H i j o del
hombre en el cielo, y entonces todas las tribus de la
tierra se pondrán a llorar y verán al H i j o del hom-
bre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y
grande gloria." (Mateo 2 4 : 3 0 , NM) Su recibimiento
del Reino en 1914 marca el principio de su segunda
presencia o par.ou.si'a. Esta palabra griega significa
presencia.
10 Su primera presencia, que fué en carne y sangre,
se extendió por un período de tiempo. Igualmente se

extiende su segunda presencia, que es en el espíritu.
9. ¿Qué señal le pidieron a Jesús los judíos? ¿Cuándo mani-

festó él que debe acontecer?
10. ¿Qué cosa denota el término presenciaf ¿Por qué no
puede esconderse?
Aunque es invisible en el espíritu, su segunda pre-

sencia es de tanta importancia para la gente sobre
toda la tierra que 110 lia de mantenerse en secreto, y
no se mantendrá. No, no se puede hacer, así como el
destello brillante y crepitante de un relámpago desde
las nubes del cielo no se podría mantener en secreto en
un desierto o en un cuarto de misterios. De modo que
Jesús amonestó: " P o r eso, si la gente les dice a ustedes,
'¡Miren! él está en el desierto,' no salgan; '¡Miren!
él está en el cuarto interior,' 110 lo crean. Porque así
como el relámpago sale de las partes orientales y brilla
hasta las partes occidentales, así será la presencia
[par.ou.si'a] del Hijo del hombre."—Mateo 2 4 : 2 6 ,
27,. NM.
11 Desde 1914 el Cristo presente ha estado haciendo
que las evidencias de su segunda presencia o par.ou.si'a
sean manifiestas y comprensibles a los hombres por
todas partes. El resto de los fieles discípulos de Cristo
y una multitud siempre aumentante de personas de
buena voluntad están discerniendo su segunda pre-
sencia iluminadora. Ellos, en cambio, la están publi-
cando aun a otros para que los ojos de su entendi-
miento puedan abrirse para ver. Pero muchos obstina-
damente rehusan creer la evidencia que está delante de
ellos y no quieren ver la verdad y actuar en armonía
con ella, y éstos serán obligados a ver la presencia de
él al fin de este mundo por la destrucción ardiente de
este enemigo del reino de Dios. Eso será "al tiempo de
la revelación del Señor Jesús desde el ciclo con sus
poderosos ángeles en llamas de fuego, al traer él
castigo merecido sobre los que no conocen a Dios y
que no obedecen las buenas nuevas acerca de nuestro
11. ¿Cómo se ha hecho manifiesta su presencia? ¿Cómo

se hará aun más?
Señor Jesús. Estos mismos pagarán la pena de des-

trucción eterna de delante del Señor y do la gloria do
su poder, al tiempo que viene para ser glorificado
en conexión con sus santos."—2 Tesalonicenses
1:7-10, NM.
12 Es en conexión con este puesto como Ejecutor de
Jehová para destruir a sus enemigos rebeldes que el

Rey Jesucristo viene como un ladrón. Insertando su
amonestación entre una descripción de las preparacio-
nes para la guerra universal del Armagedón que se
llevan a cabo después de ser arrojado Satanás del
cielo, Jesús d i j o : "Ellos salen a los reyes de toda la
tierra habitada, para juntarlos a la guerra del gran
día de Dios el Todopoderoso. ¡ Mire! Y o vengo como
un ladrón. Feliz es aquel que permanece despierto . . .
Y los juntaron al lugar que se llama en hebreo Ilar-
Ma.ged'on." (Apocalipsis 16:14-16, NM) Ese punto
culminante do la consumación de este sistema de cosas
acarreando destrucción viene como un ladrón en lo
que toca a lo repentino que sucederá y a una hora
desconocida e inesperada y en la noche cuando el
mundo está parrandeando locamente y mofándose de
Dios con desprecio y muy confiado en sí mismo. Jesús
comparó esta venida con la venida descreída y repen-
tina del diluvio global al tiempo de la presencia de Noé.
13 Por algunos años Noé y sus tres hijos casados
habían estado edificando el arca en obediencia al man-

dato de Dios, y ésta era demasiado grande para escapar
la atención del público. Para explicar su edificación
Noé dió una amonestación al mundo impío acerca del
diluvio global. Debido a su incredulidad voluntaria
el diluvio destructivo descendió sobre ellos tan re-
12. ¿En qué conexión y (le qué manera viene él como un
ladrón?
13. ¿Cómo será su presencia así como en los días de Noé?
pentinamente como un ladrón. Así será el destructivo

punto culminante de la presencia invisible de Jesús.
"Concerniente a ese día y hora nadie sabe, ni los
ángeles de los cielos ni el Hijo, sino únicamente el
Padre. Porque así como eran los días de Noé, así será
la presencia del H i j o del hombre. Porque así como
estaba la gente en aquellos días antes del diluvio,
comiendo y bebiendo, casándose y dándose en matri-
monio, hasta el día que Noé entró al arca; y no no-
taron nada hasta que vino el diluvio y los barrió a
todos, así será la presencia del H i j o del hombre."
(Mateo 24:36-39, NM) La cristiandad, pretendiendo
creer en el regreso visible de Cristo en la carne, rehusa
éreer las evidencias de su presencia en el espíritu. Imi-
tando la incredulidad del tiempo de la presencia de
Noé, la cristiandad se burla y así hace aumentar la
prueba de que estamos en la consumación de este sis-
tema de cosas.
14 " p o r q l i e ustedes conocen esto primeramente, que
en los últimos días vendrán burladores con sus burlas,
procediendo de acuerdo con sus propios deseos y di-
ciendo: '¿Dónde está esa prometida presencia |[par.ou-
si'a] de él? Pues, desde el día que nuestros antepasa-
dos se durmieron en la muerte, todas las cosas con-
tinúan igual como ha sido desde el principio de la
creación.'" (2 Pedro 3 : 3 , 4 , NM) Esto, también, au-
menta la prueba de que la segunda presencia de Cristo
sería invisible en el espíritu. El juntarse a esos burla-
dores conduce a la destrucción repentina en el Arma-
gedón. El examinar la evidencia y luego vivir y ac-
tuar como uno que está en la segunda presencia de
Jesucristo el Rey reinante conduce a la vida eterna.
14. ¿Qué prueba aumenta más debido a la burla acerca de

su presencia?
CAPITULO XXII
EL RESTO DE HEREDEROS
DEL REINO
U R A N T E la segunda presencia de Cristo lia de
D haber un resto de sus fieles seguidores sobre la

tierra, coherederos con él del reino celestial.
Hace diecinueve siglos, después de establecer el Me-
morial de la muerte de Cristo, él dijo a sus leales após-
toles: "Ustedes son los que han permanecido conmigo
en mis pruebas; y yo hago un pacto con ustedes, así
como mi Padre ha hecho un pacto conmigo, para un
reino, para que coman y beban a mi mesa en mi reino,
y se sienten en tronos para juzgar a las doce tribus de
Israel." (Lucas 22: 28-30, NM) Con estas palabras él
les notificó que los estaba admitiendo con él en el pacto
davídico para el Reino. En su revelación al apóstol
Juan él confirmó este pacto con los seguidores en sus
pisadas al añadir: " A l que venza y que observe mis
obras aun hasta el fin cabal yo le daré autoridad
sobre las naciones, y él pastoreará a la gente con una
vara de hierro de modo que sean quebrantadas como
vasijas de barro, así como yo he recibido de mi Padre,
y le daré la estrella de la mañana." " A l que venza yo
le concederé sentarse conmigo en mi trono, así como
yo vencí y me senté con mi Padre en su trono."—Apo-
calipsis 2 : 26-28 y 3 : 21, NM.
1. ( a ) ¿Quién ha de estar sobre la tierra durante la se-

gunda presencia de Cristo? ( b ) ¿Con qué palabras les habló
Jesús del pacto y lo confirmó con ellos?
225
2 Durante todos los siglos desde que se dieron esas
promesas del Reino, la llamada y el escogimiento de los

creyentes así como el prepararlos para el Reino y pro-
barlos dignos de él ha estado en progreso. Puesto que
la clase del Reino finalmente se compone únicamente
de 144,000 con su Cabeza Jesucristo, entonces en la
consumación de este sistema de cosas sólo habría los
últimos miembros, un resto de los llamados y escogidos
para el Reino, todavía sobre la tierra.
3 Describiendo la obra que marca su segunda pre-
sencia, Jesús usó una parábola del reino de los ciclos

y d i j o : " E n cuanto a la clase correcta de semillas, éstas
son los hijos del reino; . . . La siega es la consumación
de'un sistema de cosas, y los segadores son ángeles. De
manera que, así como se recoge la hierba y se quema
con fuego, así será en la consumación del sistema de
cosas. El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y ellos
recogerán de su reino todas las cosas (pie causan
tropiezo y a las personas que están haciendo iniquida-
des, y las echarán al horno ardiente. Allí es donde será
su lloro y el crujir de sus dientes. En ese tiempo los
justos resplandecerán tan brillantemente como el sol
en el reino de su Padre." (Mateo 13:38-43, NM) La
siega de la clase del Reino acontece durante la segunda
presencia de Cristo, y él es el gran Segador así como
también el que primeramente sembró la semilla del
Reino.
4 La obra de la siega es parte de la señal que indica
la presencia del Rey Jesucristo en el espíritu. Median-

te esa obra él separa a los cristianos falsos de los ver-
2. ¿I'or qué podría haber sólo un resto de los tales todavía

sobre la tierra?
3. ¿Cómo describió Jesús la siega de la clase del Reino?
4. ¿Cuándo indicó Jesús que debía proceder? ¿Cómo resplan-
decen los del resto ?
EL RESTO DE HEREDEROS DEL REINO 227
daderos herederos del Reino, haciendo que la diferen-

cia entre ellos sea bien definida y clara. El indicó
que esta obra de la siega procedería después de la Pri-
mera Guerra Mundial y después que Satanás y sus
demonios fueran arrojados del cielo. Note sus palabras
en ese sentido en su profecía acerca de la señal de la
consumación de este sistema de cosas: "Inmediata-
mente después de la tribulación de aquellos días el
sol será obscurecido, y la luna ya no dará su luz, y
las estrellas caerán del cielo, y los poderes del cielo
serán sacudidos. Y entonces aparecerá la señal del
H i j o del hombre en el cielo, . . . Y él enviará a sus
ángeles con un gran estruendo de trompeta y ellos
juntarán a sus escogidos desde los cuatro vientos,
desde una extremidad de los cielos hasta la otra ex-
tremidad." Eso significa juntar a sus fieles cohere-
deros de todo el mundo debajo del ciclo, porque "el
campo es el mundo". (Mateo 24: 29-31, NM) Los que
están vivos sobre la tierra y que son juntados forman
el resto. El Apocalipsis 1 2 : 1 7 se refiere a ellos como
el resto de la simiente de la mujer. El dragón, airado
porque fué arrojado a la tierra, hace guerra contra
éstos porque observan los mandamientos de Dios y
llevan adelante la obra de dar testimonio a Jesús como
el Rey de los reyes. Do esta manera ellos ya están res-
plandeciendo con la brillantez del sol en el reino de
su Padre por medio de proclamar el mensaje del
Reino, dejando que así resplandezca su luz.
0 E n perfecta armonía con esta obra visible de jun-
tar a los escogidos sobre la tierra, la resurrección de

los seguidores que vencieron y murieron fieles acontece
durante la segunda presencia de Jesucristo. El Apo-
5. ¿Cuándo acontece la resurrección de los vencedores dor-

midos?
calipsis 12:1-13 no los representa en el cielo al tiempo

que nació el Reino y se luchó la guerra en el cielo que
abatió a Satanás. Pero un capítulo subsiguiente, in-
mediatamente antes de describir la siega de la tierra,
dice: " Y oí una voz del cielo decir: 'Escriba: Felices
son los muertos que mueren en unión con el Señor
desde este tiempo en adelante. Sí, dice el espíritu,
que descansen de sus labores, porque las cosas que
ellos hicieron los acompañan.'" (Apocalipsis 1 4 : 1 3 ,
NM) La expresión "desde este tiempo en adelante"
manifiesta que este estado bendito aplica al resto
al morir en fidelidad. Pero precisamente antes o al
tiempo cuando principia la siega del resto, acontece
la resurrección de los victoriosos herederos del Reino
que habían muerto fieles antes que Satanás fuera
echado del cielo. La orden de estos eventos se nos
aclara en 1 Tcsalonicenses 4:14-17 (NM):
0 "Porque si nuestra f e es que Jesús murió y vol vió
a levantarse, así, también, los que se han dormido en la
muerte por medio de Jesús, Dios los traerá con él. Por-
que esto es lo que les decimos por palabra de Jehová,
que nosotros los vivientes que sobrevivamos hasta la
presencia del Señor de ninguna manera precederemos
a aquellos que se han dormido en la muerte, porque
el Señor mismo descenderá del cielo con un llama-
miento imperativo, con voz de arcángel y con la trom-
peta de Dios, y los que están muertos en unión con
Cristo se levantarán primero. Después nosotros los
vivientes que sobrevivimos seremos arrebatados en
nubes juntamente con ellos para encontrar al Señor en
el aire; y así nosotros siempre estaremos con el Señor."
7 Puesto que el apóstol aquí está dirigiéndose a la
6. ¿Cómo nos aclara esto 1 Tesalonicenses 4:14-17?
7. ¿Cómo acontece la resurrección de ios vencedores dor-
midos?
EL RESTO DE HEREDEROS D E L REINO 229
congregación, su expresión "nosotros los vivientes que

sobrevivamos hasta la presencia del Señor" significa
el resto que está sobre la tierra de aquellos que han
nacido del agua y del espíritu y que son llamados al
Reino. De modo que la resurrección de los que se
durmieron en la muerte acontece primeramente antes
de principiar la siega del resto. El Reino a donde éstos
son resucitados es celestial. Puesto que la segunda
presencia o par.ou.si'a del Rey Jesucristo es en el espí-
ritu e invisible al ojo humano, así, también, la re-
surrección de los herederos del Reino que durmieron
en la muerte igualmente es invisible, siendo a la vida
en el espíritu. Ellos fueron sepultados con él en la
semejanza de su muerte, y la promesa fué que ten-
drían semejanza con él en su resurrección. Que será
una resurrección espiritual se describe en detalle en
1 Corintios, capítulo 15 :
8 "Porque así como en Adán todos están muriendo,
así también en el Cristo todos serán vivificados. Pero

cada uno en su propio orden: Cristo las primicias,
después los que pertenecen al Cristo durante su pre-
sencia. Así también es la resurrección de los muertos.
Se siembra en corrupción, se levanta en incorrupción.
Se siembra en deshonra, se levanta en gloria. Se siem-
bra en debilidad, se levanta en poder. Se siembra
cuerpo físico, se levanta cuerpo espiritual. Si es que
hay cuerpo físico, también lo hay espiritual. Así tam-
bién está escrito: 'El primer hombre Adán vino a
ser alma viviente.' El postrer Adán vino a ser un
espíritu dador de vida. Y así como hemos llevado la
imagen de aquel hecho del polvo, llevaremos también
la imagen del celestial. Empero, esto digo, hermanos,
que carne y sangre no pueden heredar el reino de
8. ¿Cómo lo describe 1 Corintios, capítulo 15?

Dios, ni tampoco la corrupción hereda la incorrupción.

¡Miren! Y o les digo un secreto sagrado: No todos
dormiremos en la muerte, pero todos seremos cambia-
dos, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, du-
rante la última trompeta. Porque sonará la trompeta,
y los muertos serán levantados incorruptibles, y nos-
otros seremos cambiados. Porque esto que es corrup-
tible ha de revestirse de incorrupción, y esto que es
mortal ha de revestirse de inmortalidad. Pero cuando
esto que es corruptible se revista de incorrupción y
esto que es mortal se revista de inmortalidad, entonces
se cumplirá el dicho que está escrito: 'La muerte es
tragada para siempre.'"—1 Corintios 1 5 : 2 2 , 2 3 , 4 2 -
45, 49-54, NM.
0 Esto dice definitivamente que los herederos del
Reino que pertenecen al cuerpo de Cristo son los pri-

meros que son resucitados de la muerte "durante su
presencia". Es cuando desciende el mismo Señor de
los señores desde el cielo, dirigiendo su atención hacia
esta tierra a su segunda presencia que "los que están
muertos en unión con Cristo se levantarán primero".
Un resto de los 144,000 miembros del cuerpo de Cristo
todavía se deja viviendo en la tierra durante su presen-
cia. Es para que sean testigos de su reino en obediencia
a los mandamientos de Dios. Tienen que servir como
testigos de Jehová Dios. (Isaías 4 3 : 1 0 - 1 2 ; 4 4 : 8 ) De
manera que los miembros de este resto son los "felices"
que "mueren en unión con el Señor desde este tiempo
en adelante". Sí, ellos tienen que morir, habiendo sido
bautizados en su muerte y habiendo sacrificado todo
derecho a la vida humana perfecta en el nuevo mundo.
Ellos tienen que cumplir el requisito rigoroso para
9. ¿Por (ni»5 tienen que morir los del resto? ¿Por qué no
duermen en lu muerte?
tener vida con Cristo Jesús en el cielo: "Fidedigno es

el dicho: Ciertamente si morimos juntos, también vi-
viremos juntos; si seguimos aguantando, nosotros tam-
bién reinaremos juntos como reyes." (2 Timoteo 2 : 1 1 ,
12, NM) Los miembros de este resto mueren, pero no
necesitan dormir en la muerte como lo hicieron todos
los herederos del Reino que murieron antes que prin-
cipiara Cristo su obra de la siega. Ellos son a quienes
se refiere el apóstol cuando dice que "no todos dor-
miremos en la muerte". Los del resto no mueren para
entonces dormir esperando el principio de la presencia
de Cristo. Puesto que él ya está presente, el momento
de su muerte en la carne llega a ser el momento de
su cambio o resurrección a la vida en el espíritu,
revestidos de inmortalidad e incorrupción.
10 No es al momento de su muerte que los del fiel
resto primeramente son "arrebatados en nubes . . .

para encontrar al Señor en el aire". El estar el Señor
en el aire manifiesta cpie él no está directamente sobre
o en la tierra y que él es invisible, en el espíritu, así
como Satanás ha estado en el espíritu durante todo
este tiempo, "el gobernante de la autoridad del aire,
el espíritu que ahora opera en los hijos de la des-
obediencia." (Efesios 2 : 2 , N M ) El haber nubes en-
tonces también denota invisibilidad, así como cuando
la nube recibió a nuestro Señor al ascender fuera de
la vista de sus discípulos que lo estaban mirando. El
ser ellos arrebatados significa primeramente que son
segados, siendo separados del poder del mundo inicuo
y traídos a la organización teocrática la cual se ha
libertado y que ahora es libre bajo el mando de su
Señor invisible.
10. ( a ) ¿Cómo está el Señor ahora en el aire, en las nubes?

( b ) ¿Cuándo o con qué principia el arrebatamiento del
resto para encontrarse con él?
11 Después de amonestar a sus discípulos contra el
ser descarriados por falsos Cristos y falsos profetas

con sus señales y maravillas engañosas durante la con-
sumación de este sistema de cosas, Jesús d i j o : "Donde-
quiera que esté el cadáver, allí las águilas se juntarán."
(Mateo 24: 28, NM) E n una profecía parecida descri-
biendo el fin del mundo en el Armagedón él también
d i j o : " Y o les digo, E n esa noche dos hombres estarán
en una cama; el uno será llevado, pero el otro será
abandonado. Habrá dos mujeres moliendo en el mismo
molino; una será llevada, pero la otra será abando-
nada." " P o r eso en respuesta le dijeron: '¿Dónde,
Maestro?' El les d i j o : 'Donde está el cuerpo, allí tam-
bién se juntarán las águilas.'"—Lucas 17: 34-37, NM.
12 Aconteciendo al tiempo de la consumación, esto
aplica al resto. Ilustra cómo es arrebatado de este

mundo inicuo (pie está condenado y destinado a llegar
a ser un cadáver en la venidera batalla del Armage-
dón. Dado que ya se ha establecido el Reino y (pie las
buenas nuevas concernientes a él tienen que predi-
carse y que se están predicando a todas las naciones,
11,12. ¿Cómo sou llevados unos, pero abandonados otros?

ahora es tiempo de división tocante al punto en dispu-

ta acerca de la soberanía universal de Jehová mediante
el reino de su Hijo. Personas pueden ser miembros
de la misma familia o parentesco humano, durmiendo
en la misma cama o moliendo juntos en el molino
casero. Pero tina separación puede acontecer por causa
de este punto en disputa de toda importancia, sea
entre hombres o mujeres. Personas pueden ser cola-
boradoras, trabajando en el mismo campo como miem-
bros de la familia o como dueño y empleado. Se llevan
bien tocante a otros asuntos, pero cuando se trata de
éste, el principal punto en disputa, hay una división
y los que pertenecen al resto escogen un destino entre
tanto que los demás escogen otro. Por eso uno es lle-
vado, pero el otro abandonado.
13 El ser llevado corresponde con ser recibido junta-
mente con Noé en el arca que él edificó o como cuando

el ángel llevó a Lot y a su familia fuera de Sodoma
para que escaparan a la montaña. Significa ser llevado
al lugar de seguridad en la organización teocrática,
protegido del mundo y de su destino calamitoso. Esto
se hace porque los del resto aman la aparición de Cristo
y su reino y porque vigilan por la señal en evidencia.
Hasta el fin de la Primera Guerra Mundial en 1918
ellos estaban en servidumbre forzada a este mundo,
así como los israelitas antiguos cuando estaban en
cautiverio en Babilonia. En 1919 su Señor que estaba
presente invisiblemente les abrió los ojos para que
vieran la señal y aclaró el llamamiento imperativo de
Dios en su Palabra y los sacó de esa condición apri-
sionada. Regocijándose por causa de su presencia en
el Reino la cual estaba brillando como un relámpago
13. ¿Cómo se hau juntado los del resto como águilas a

un cadáverV
que destella luz desde el oriente hasta el occidente, se

pusieron impávidamente de parte del establecido Go-
bierno Teocrático. Se regocijaron porque la batalla
del Armagedón se acercaba y porque en esa lucha el
Rey con una vara de hierro convertiría a la organi-
zación mundial del Diablo en un cadáver y así vindi-
caría la soberanía universal del Dios Altísimo. El
Señor, en vista del tiempo tan corto, prontamente los
separó o los arrebató de la organización condenada,
y como un pueblo libre los trajo a la unidad con él
en la organización teocrática. Dándose cuenta de la
situación y del punto en disputa que se halla impli-
cado, ellos se apresuran a ese lado como las águilas de
vuelo ligero y vista aguda.
14 Los que escogen el otro lado del punto en disputa
acerca de la soberanía universal ignoran y rechazan

la luz que revela que el Heredero del Reino de Dios
y su Gobierno Teocrático están aquí. En ignorancia
voluntaria ellos se burlan y siguen con su mundanali-
dad y son dejados o abandonados a su destino con el
mundo de Satanás. Cuando el día y la hora, que sólo
Dios y su Ejecutor conocen, lleguen inesperadamente
sorprendiéndolos como un ladrón, sus cadáveres caerán
a la tierra como carroña, juntos con el cadáver de su
amiga y aliada religiosa, la cristiandad, la antitípica
Jerusalén infiel. Pero el resto de los herederos del
Reino se regocijará por la vindicación de Jehová y
como águilas se hartará de los cadáveres de sus ene-
migos vencidos. (Apocalipsis 19:17-21) A l tiempo y
de la manera que Dios señale, el gozo de ellos será
coronado por la terminación fiel de su carrera terre-
nal por la muerte. Pero no para dormir en la muerte.
14. ¿A qué son abandonados los mundanos, pero cómo se

completa el arrebatamiento del resto para estar con el
Señor?
No, sino que ellos serán cambiados instantáneamente

a espíritus inmortales, incorruptibles, para estar en el
espíritu personalmente con su Señor en el aire, estan-
do con él para siempre jamás a su imagen, sirviendo
a Jehová Dios unidamente. Felices son ellos en este
privilegio especial, descansando "de sus labores, por-
que las cosas (pie ellos hicieron los acompañan". Esta
glorificación de ellos completa los 144,000 en el Reino
celestial.
CAPITULO XXIII
LAS "OTRAS OVEJAS

Y LAS "CABRAS"
J
E S U C M S T O es el Pastor Propio de todos los que
conseguirán vida por medio de él en el justo nuevo
mundo. Todos los demás que pretenden ser pastores
pero que no lo copian a él como el Pastor Principal
110 son los pastores que debemos seguir para conseguir
la vida. Estos egoístamente se alimentan y se visten
hasta a costo de las vidas de sus manadas. Jesús in-
dicó cuáles son las cualidades que identifican al pastor
propio, diciendo: " Y o he venido para que ellos tengan
vida y la tengan en abundancia. Y o soy el pastor
propio; el pastor propio entrega su alma a favor de
las ovejas."—Juan 1 0 : 1 0 , 1 1 , NM.
2 El Pastor Propio no pone su vida por los lobos ni
por las bestias que atacan a las ovejas, sino que la

pone por las ovejas; y las ovejas son quienes sacan
provecho de la entrega de su alma como humano a
favor de ellas. Es verdad que "Cristo, cuando todavía
éramos débiles, murió por hombres impíos al tiempo
señalado", y "Dios recomienda su propio amor a
nosotros en esto, que siendo todavía pecadores, Cristo
murió por nosotros." Pero el apóstol, al decir tales
cosas, hablaba de aquellos hombres débiles, impíos y
pecadores que no permanecían voluntariamente en la
iniquidad. No, ellos nada más eran ovejas que so
1. ¿Cuáles son las cualidades del pastor propio? ¿Quién es?

2. ¿Cómo murió por ovejas, si es que murió por pecadores
débiles e impíos? 235
LAS "OTIíAS OVEJAS" Y LAS " C A B R A S " 237
habían descarriado, y escucharon la llamada del

Pastor Propio y respondieron a su voz y le siguieron.
—Romanos 5 : 6, 8, NM; 1 Pedro 2 : 25.
3 Los que le siguen y llegan a ser sus hermanos
espirituales y coherederos en el Reino son pocos com-

parativamente, sólo 144,000 en número, de modo que
los llama una "manada pequeña": "No terna, manada
pequeña, porque su Padre ha aprobado darles el reino."
(Lucas 12: 32, NM) Estos son los primeros en recibir
los beneficios de vida por la entrega que Jesús hizo de
su alma, desde el Pentecostés en adelante. Juan el
Bautista fué el primero en presentarle a Jesús miem-
bros de esta manada pequeña, miembros que se habían
tomado de entre los judíos naturales y a quienes Juan
había bautizado. Por esto Jesús lo comparó al portero
de un redil especial de ovejas: " E l portero le abre a
éste, y las ovejas escuchan su voz, y él llama a sus
propias ovejas por nombre y las saca fuera." (Juan
10: 3, NM) Las ovejas de este redil especial del Reino
no se tomaron solamente de los judíos naturales. N o ;
sino que tres años y medio después del Pentecostés
de 33 d. de J.C. el Pastor Propio en el ciclo usó al
apóstol Pedro para que él tomara la llave de conoci-
miento y abriera el camino para que las ovejas que
estaban entre las naciones no judías, o sea las gentiles,
pudieran entrar al redil del Reino.—Hechos 10:1-48.
4 Pero no todos los que por fin consiguen la vida por
medio del Pastor Propio entran al redil para las ovejas

del Reino. Jesús llamó este hecho a la atención cuando
añadió: " Y tengo otras ovejas, que no son de este
redil; a éstas también tengo que traer, y escucharán
mi voz, y llegarán a ser una sola manada, un solo pas-
3. ¿Quién lo presenté a la "manada pequeña"? ¿De entre
quiénes se toman estas ovejas?
4. ¿Quiénes son sus "otras ovejas", y qué alcanzan ellas?
tor. Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco, y

me siguen. Y yo les doy vida eterna, y ellas de ninguna
manera serán destruidas jamás, y nadie las arrebatará
de mi mano." (Juan 1 0 : 1 6 , 2 7 , 2 8 , NM) Estas "otras
ovejas" son todos los demás de la humanidad que lo
reconocen a él como el único Pastor Propio que entregó
su alma para que ellos consigan la vida eterna.
De modo que le siguen como Pastor y así llegan a ser
miembros de su manada, aunque no son del redil del
Reino. Ellos alcanzan la vida eterna sobre la tierra.
5 Desde el establecimiento del reino de Dios en 1914
d. de J.C. y el principio de la siega del resto de las

ovejas del Reino, un gran número de estas "otras
ovejas" ha comenzado a responder a la llamada del
Pastor Propio y a someterse a su dirección real.
Cuántas habrá antes que la tribulación del Armagedón
destruya a la organización de Satanás no se nos dice.
Pero, después de declarar que el número del redil del
Reino es 144,000 y de manifestar que serán completa-
mente congregados, el apóstol Juan bajo inspiración
dice: "Después de estas cosas yo vi, y, ¡he aquí! una
grande muchedumbre, que ningún hombre podía con-
tar, de entre todas las naciones y tribus y pueblos y
lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero,
vestidos de mantos blancos, y había palmas en sus
manos. Y ellos continuamente claman en alta voz, di-
ciendo : 'La salvación se la debemos a nuestro Dios,
que está sentado en el trono, y al Cordero.' . . . Y
me d i j o : 'Estos son los que salen de la grande tribu-
lación, y han lavado sus mantos y los han emblanque-
cido en la sangre del Cordero. Por esto están delante
del trono de Dios, y le rinden servicio sagrado día y
5. ¿Desde cuándo se han estado juntando, y dónde y cómo

se representa una grande muchedumbre de ellas?
noche en su templo, y el que está sentado en el trono

extenderá su tienda sobre ellos. Ellos ya no tendrán
más hambre ni tendrán más sed, ni los agobiará el sol
ni cualquier otro calor abrasador, porque el Cordero
que está en medio del trono los pastoreará, y los con-
ducirá a fuentes de agua de v i d a . ' " (Apocalipsis
7:9-17, NM) El Cordero de Dios ha comenzado a
pastorear a estas otras ovejas.
6 Porque es congregada ahora durante la consuma-
ción de este sistema de cosas antes del conflicto final

del Armagcdón esta "grande muchedumbre" de las
"otras ovejas" del Pastor Propio llega a gozar de la
asociación terrenal con el resto de los hermanos espi-
rituales de Cristo. Estas ovejas así pueden ayudar
a los hermanos del lley Jesucristo y pueden probar
que ellas apoyan la soberanía universal de Jehová y
que la esperanza de ellas está en su reino. Esta aso-
ciación de las otras ovejas con el resto de los hermanos
reales de Cristo es ahora un hecho cumplido. Jesús
manifestó en una parábola los beneficios que reciben
las otras ovejas por hacer bien a éstos. El cumplimiento
de esto ahora hace más completa la señal de que esta-
mos viviendo en la consumación de este sistema de
cosas y que él ha recibido su reino y que está presente
invisiblemente. Jesús no introdujo esta parábola como
otras en que usó las palabras, " E l reino de los cielos
es semejante (o, será semejante)," sino que d i j o :
"Cuando el H i j o del hombre llegue en su gloria y todos
los ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso
trono. Y todas las naciones serán juntadas delante de
él, y él separará a la gente una de otra, así como el pas-
tor separa a las ovejas de las cabras. Y él pondrá las
6. ( a ) ¿Con quién están asociadas ahora, y con qué oportu-

nidad? ( b ) ¿Cémo introdujo Jesús su parábola acerca de
ellas?
ovejas a su diestra, pero las cabras a su izquierda."

—Mateo 25: 31-33, NM.
7 En las tres parábolas anteriores Jesús describió
el juicio que él verifica con los que están en línea para

el reino celestial. Los separa en la clase del esclavo fiel
y discreto y la clase del esclavo malo, la clase de la
virgen discreta y la clase de la virgen insensata, la
clase del siervo bueno y fiel y la clase del esclavo
inicuo y perezoso. Ahora en esta última parábola Jesús
describe el juicio de la gente de las naciones el cual
resulta en su separación, algunas personas como ovejas
a la mano derecha del Rey para disfrutar de su favor
y protección, y algunas como cabras a la mano izquier-
da de su desfavor y condenación. Los ángeles toman
parte con él en la obra de separación.
8 "Entonces dirá el Rey a los que están a su derecha:
'Vengan, ustedes que tienen la bendición de mi Padre,
hereden el reino preparado para ustedes desde la fun-
dación del mundo. Porque yo tuve hambre y ustedes
me dieron algo de comer, yo tuve sed y ustedes me
dieron algo de beber. Y o era extranjero y ustedes me
recibieron hospitalariamente; desnudo, y ustedes me
vistieron. Y o me enfermé y ustedes me cuidaron. Y o
estaba en prisión y ustedes acudieron a mí.'"—Mateo
25: 34-30, NM.
0 El Rey no se dirige a los que están a su diestra
como "Mis hermanos", así como tampoco se dirige a

los ángeles o habla de ellos como sus hermanos, aunque
los ángeles, también, son HIJOS de su Padre celestial.
El llama a estas ovejas "Ustedes que tienen la bendi-
ción de mi Padre".
7. ¿Cómo se separa ahora a la gente? ¿Quién toma parte

en la separación?
8, 9. ¿Cómo se dirige el Rey a las ovejas que están a su
diestra?
10 El reino que Jesús heredó fué predestinado ANTES
de la fundación del nuevo mundo. Y por eso el Cordero

de Dios era "preconocido antes de la fundación del
mundo". Sus hermanos espirituales que son coherede-
ros con él han sido bendecidos "con toda bendición
espiritual en las regiones celestiales en unión con
Cristo, así como él nos escogió a nosotros en unión con
él ANTES de la fundación del mundo". (1 Pedro 1 : 1 8 -
20 y Efesios 1 : 3 , 4 , NM) Ese reino de ellos les fué
predestinado ANTES que se colocara la fundación del
nuevo mundo con la muerte y la resurrección de Cristo.
Es un reino celestial en el cual se tiene herencia común
con el Rey Jesucristo, "el primogénito entre muchos
hermanos." (Romanos 8 : 28-30, NM) Pero el reino que
el Rey invita a las otras ovejas a heredar es un reino
"preparado . . . DESDE la fundación del mundo". Esta
región terrenal que ellos heredan se llama un "reino"
porque el heredarlo significa que las ovejas llegan a sel-
los hijos del Rey, sus hijos terrenales. Este parentesco
que tendrán con el Rey como " E l Padre Eterno" será
algo nuevo y real para los habitantes de la tierra, por-
que allá en el Edén Adán y Eva no eran los hijos
del 'querubín cubridor' que Dios nombró como su
guardián invisible. La tierra sobre la cual las "otras
ovejas" han de vivir para siempre es la región visible
del reino de los cielos, reino que tendrá representantes
principescos visibles sobre la tierra.
11 El Rey extiende esta invitación a las "otras ove-
jas" al tiempo cuando termina el juicio presente de

las naciones, cuando haya llegado el tiempo para eje-
10. ¿Cómo es diferente el reino que heredan los hermanos
de Cristo del reino a donde el Rey invita a las "otras ove-
jas" a entrar?
11. ( a ) ¿Por qué habla de ellas como "justas"? ( b ) ¿Qué
indican la pregunta que le hacen y la respuesta que les da
tocante a su presencia?
cutar el juicio en el Armagedón. El habla de estas

ovejas como justas. No que estén ellas justificadas
por Dios al tiempo presente debido a su fe para que de
esa manera sean aceptables para sacrificio con Cristo
en su muerte; sino que ellas, en fe, han mostrado la
actitud correcta para con el Rey de Jehová y han
obrado correctamente para con los hermanos del Rey
y se han unido a ellos en guardar los mandamientos
justos de Dios. Asimismo las Escrituras hablan de los
hombres de 1'e de antes de Cristo como "justos". " E n -
tonces los justos le contestarán con las palabras:
'Señor, ¿cuándo lo vimos a usted con hambre y le
dimos comida, o con sed, y le dimos algo de beber?
Cuándo vimos a usted como extranjero y le recibimos
hospitalariamente, o desnudo, y le vestimos? ¿ Cuándo
vimos a usted enfermo o en prisión y acudimos a
u s t e d ? ' " El Rey permite esta pregunta para mani-
festar que él no está presente visiblemente en carne
y sangre sobre la tierra durante la consumación de
este sistema de cosas y que por lo tanto las "otras
ovejas" 110 pueden hacer estas buenas obras a él di-
rectamente. " Y en contestación el rey les dirá a ellos:
'Verdaderamente yo les digo a ustedes, Al grado que
lo hicieron a uno de los menores de éstos mis herma-
nos, me lo hicieron a mí.' "—Mateo 25: 37-40, NM.
12 El no quiso decir que hicieron eso a los ángeles,
los cuales son hijos espirituales de su Padre celestial.
Quiso decir que lo hicieron al resto de sus hermanos
espirituales que están sobre la tierra visiblemente
durante la consumación de este sistema de cosas. Mien-
tras que ellos se ocupan en predicar las buenas nuevas
del Reino a todas las naciones para un testimonio, el
dragón degradado y sus demonios guerrean contra este
12. ¿Cómo hicieron esas obras justas al Rey? ¿I'or qué?

resto de sus hermanos espirituales y ellos llegan a

tener hambre y sed, a estar desnudos, enfermos, en
prisión, y en territorio extranjero. Las otras ovejas
acuden a éstos para ayudarles, no solamente por razo-
nes humanitarias y caritativas que las impulsarían a
hacer buenas obras para con cualquiera, sino porque
éstos son embajadores del Rey y porque predican las
buenas nuevas de la vida eterna por medio del reino
de Dios. De esta manera ellas hacen sus buenas obras
indirectamente al Rey. Es sobre esta base que el Rey
extiende su juicio favorable.
13 "Entonces dirá, en cambio, a los que están a su
izquierda: 'Apártense de mí, ustedes que han sido

maldecidos, al fuego eterno preparado para el Diablo
y sus ángeles. Porque me dió hambre, pero ustedes
no me dieron nada de comer, y me dió sed, pero ustedes
no me dieron nada de beber. Y o era extranjero, pero
ustedes no me recibieron hospitalariamente; desnudo,
pero ustedes no me vistieron; enfermo y en prisión,
pero ustedes no me cuidaron.' Entonces ellos también
contestarán con las palabras: 'Señor, ¿cuándo lo vi-
mos a usted con hambre o con sed o extranjero o des-
nudo o enfermo o en prisión y no le servimos?'"—Ma-
teo 25:41-44, NM.
14 Los que se colocan a la izquierda del Rey son las
"cabras", que no pertenecen a su manada. Son aquellas

personas de las naciones que ahora están en juicio y
que tienen contacto con el resto por causa de sus acti-
vidades de predicar o que son afectadas por su mensaje
del Reino. Por esto tienen que hacer una decisión
con respecto al resto de los embajadores del Rey.
13. ¿Cómo se dirige a los que están a su Izquierda? ¿Cómo

contestan?
14. ¿Quiénes son esas "cabras"? ¿Qué palabras de Jesüs
pasan por alto?
Obrando egoístamente ellos no manifiestan ningún

aprecio por el mensaje del Reino sino que siguen
amando a este mundo asi como se aman a sí mismos.
Ellos no prestan atención a lo que el Rey una vez dijo
a sus hermanos reales: " E l que recibe a ustedes me
recibe también a mí, y el (pie me recibe a mí recibe
también al que me envió. El que recibe a un profeta
porque es profeta recibirá el galardón de un profeta,
y el que recibe a un hombre justo porque es hombre
justo recibirá el galardón de un hombre justo. Y cual-
quiera que dé a uno de estos pequeños sólo una taza
de agua fría de beber porque es un discípulo, yo les
digo verdaderamente, él de ninguna manera perderá
su galardón." "Cualquiera que les dé a ustedes una
taza de agua de beber debido a que ustedes pertenecen
a Cristo, yo les digo verdaderamente, él de ninguna
manera perderá su galardón."—Mateo 10:40-42 y
Marcos 9 : 41, NM.
15 El que las "cabras" rehusen prestar cualquier
ayuda al resto de los hermanos espirituales de Cristo

se debe a que éstos le representan a él entronizado en
poder como el Gobernante Legítimo de la tierra. Las
"cabras" aman a este mundo y a su dominio egoísta.
Por eso rehusan mostrar apoyo alguno a favor de Je-
hová en la gran controversia acerca de la soberanía
universal. Hay sólo dos amos; y en este día cuando
las naciones están en juicio ninguna persona que ha
sido afectada por el punto en disputa puede mante-
nerse neutral. Jesús d i j o : " E l que no está de parte
mía está en mi contra." "El que escucha a ustedes me
escucha a mí también. Y el que desatiende a ustedes
me desatiende a mí también. Más aún, el que me des-
15. ¿Cuál es su pecado? ¿Por qué? ¿Céino tratan de discul-

parse?
atiende a mí desatiende también al que me envió."

(Mateo 12: 30 y Lucas 10:16, NM) E l no hacer bien
a los hermanos del Rey en apoyo del Reino cuando se
presenta la oportunidad constituye pecado, y de esto
son culpables las "cabras". La pregunta que hacen,
"Señor, ¿cuándo lo vimos a usted?" indica que ellos
usan como una disculpa por su desatención volun-
tariosa el hecho de que el Rey ahora está presente do
una manera invisible estando por lo tanto fuera de su
alcance directo.
18 "Entonces él les contestará con las palabras: 'Ver-
daderamente yo les digo a ustedes, Al grado que no

lo hicieron a uno de estos menores, no me lo hicieron
a m í . ' " (Mateo 2 5 : 4 5 , NM) Porque ellos mediante
este curso defectuoso rechazaron la soberanía universal
de Jehová y a su Rey que ahora está entronizado, él los
llama "maldecidos". A más tardar en la destrucción
del mundo en el Armagedón él ordena que sean aparta-
dos de él y echados al "fuego eterno preparado para
el Diablo y sus ángeles". Esto significa que ellos son
destruidos para siempre. "Porque nuestro Dios es
también un fuego consumidor," que ejecuta la
aniquilación en contra de los inicuos."—Hebreos
1 2 : 2 9 , NM.
17 Que tal destrucción junto con el Diablo y sus
ángeles es la pena que sufrirán estas personas com-

paradas a cabras se hace seguro y fácil de entender
por Jesús al decir: " Y éstos irán al arrasamiento
eterno, pero las justos a la vida eterna." (Mateo
2 5 : 4 6 , NM) El galardón de las otras ovejas justas
y el galardón de las cabras maldecidas son contrarios;
y el castigo eterno que reciben las cabras es cxacta-
16. ¿Por quó los llama "maldecidos" el Rey? ¿A dónde les

dice que se aparten, y cuándo?
17. ¿Cómo aclara Jesús lo que será su castigo?
245
245'•ESTOSIGNIFICA VIDA E T E R N A " 1!)
mente lo contrario a la vida eterna que se concede

a las ovejas. No se ha destinado vida eterna para
Satanás y sus ángeles, y no habrá ningún tormento
eterno en fuego y azufre literales para que sufran
junto con ellos las almas humanas semejantes a ca-
bras. Para ellos es un arrasamiento eterno de toda
vida y existencia. Kilos no sobreviven al Armagcdón.
18 Anímese, pues, por medio de esta parábola en
este tiempo de decisión tan vital. Tome su puesto

activamente con el resto de los hermanos del Rey en
apoyo del reino de Dios y herede la región terrenal
del Reino con la dádiva de la vida eterna.
13. Por eso ¿a qué actividad deben ser animadas las per-
sonas aliora?
CAPITULO XXIV
CRIANDO A HIJOS
EN EL FAVOR DIVINO
A S A B I D U R I A divina dice, en Proverbios 22: 6
L (UTA) : "Entrene al niño en el camino que debe

seguir; y aun cuando sea viejo, no se apartará
de él." Esto significa que la criatura humana debe ser
entrenada tocante a su deber para con su Creador
desde su temprana niñez en adelante. Naturalmente
los que deben dar este entrenamiento vital al niño
son sus padres, particularmente el padre como la
cabeza de la familia, porque el padre y la madre son
los que le dieron al niño la existencia y ellos son res-
ponsables por su cuidado, preservación y crianza.
Dios reconoce y da énfasis a esta responsabilidad pa-
ternal, y en su ley a la nación teocrática del antiguo
Israel él mandó a los padres que instruyeran a sus
hijos e hijas concerniente al gran Dador de vida. Esto
era importante para esa nación, porque garantizaba
que los ciudadanos futuros de la nación serían aman-
tes de Dios y que así la nación continuaría caminando
por el camino provechoso.
2 Sabiendo que unos días más tarde él moriría, el
profeta Moisés les dijo a los israelitas como despedida
cuando habían llegado a la frontera de la Tierra Pro-
metida : "¿ Y qué nación tan grande, que tenga estatu-
1. ¿Desde cuándo en adelante deben los humanos recibir
instrucción vital? ¿Quiénes apropiadamente dan dicha ins-
trucción, según la ley de Dios?
2. ¿Qué dijo Moisés en su despedida acerca de dicha ins-
trucción paternal?
247
los y leyes tan justos, como toda esta ley que os pongo
delante hoy 1 Esto empero, que te guardes a ti mismo,
oh Israel, y que guardes tu alma mucho, 110 sea que
te olvides de las cosas que han visto tus mismos ojos,
ni se aparten de tu corazón todos los días de tu vida;
antes bien, hazlas saber a tus hijos, y a los hijos de
tus hijos: especialmente aquello del día en que te pre-
sentaste delante de Jehová tu Dios en Iloreb, habién-
dome dicho Jehová: Júntame al pueblo para que yo
le haga oír mis palabras, las que aprenderán, para que
me teman todos los días que vivieren sobre la tierra,
y las enseñen a sus hijos." Por medio de enseñar a sus
hijos, los padres mismos 110 se olvidarían de la volun-
tad y los mandamientos de Dios.—Deuteronomio
4 : 8-10.
3 El deseo de todos los padres y guardianes de niños
temerosos de Dios es que ellos puedan vivir para siem-

pre en el justo nuevo mundo de Dios. El fundamento
para esa vida eterna se coloca ahora durante este
sistema de cosas, ahora cuando el niño está princi-
piando el curso de su vida. Nuestro tema "criando a
hijos en el favor divino" no se refiere a la crianza
de los hijos de los sobrevivientes del Armagcdón en
ese nuevo mundo cuando todas las condiciones cir-
cunstantes y todos los poderes que estén en operación
tengan por objeto ayudar los que viven a hacer la
justicia. No; sino que se refiere a la crianza de hijos
que nacen ahora antes de la batalla del Armagcdón.
No sólo está en peligro la vida de todos los niños
por causa de la proximidad del Armagcdón, sino que
también está implicado su destino eterno. La vista
anticipada y profética que tenemos de la destrucción
de la cristiandad en el Armagcdón descubre el hecho
3. ¿Por qué es vital ahora, antes del Armagedón, la crianza
apropiada de los hijos?
CRIANDO A IIIJOS EN E L PAVOR DIVINO 249
alarmante de que la vida de los niños impíos no se

perdonará por las fuerzas ejecutoras de Dios sólo por
causa de su tierna edad. (Ezcquiel 9 : 5 , 6 , 1 0 ) Por
esto los padres serán mayormente responsables pol-
lo que suceda a su prole joven en el Armagedón.
4 Estamos viviendo en el "tiempo del f i n " del mundo,
y sus últimos días lian llegado. Se predijo que la

delincuencia juvenil sería prevaleciente ahora, junto
con la negligencia paternal que se debería a la falta
de cariño natural y a no velar por los intereses eternos
de los hijos: "Conozcan esto, que en los últimos días
se presentarán tiempos críticos y difíciles de manejar.
Porque los hombres serán amantes de sí mismos, aman-
tes del dinero, presuntuosos, arrogantes, blasfemos,
desobedientes a sus padres, sin gratitud, sin bondad
amorosa, sin tener cariño natural, . . . amantes de
placeres más que amantes de Dios, teniendo una forma
de devoción piadosa pero mostrándose falsos a su po-
der." (2 Timoteo 3:1-5, NM) Por esto es menester (pie
los padres presten atención especial a los mandamien-
tos de Dios que tienen que ver con el bien duradero
de sus hijos. Tienen que luchar en contra de la tenden-
cia mundana y luchar vigorosamente por la fe que
una vez para todo tiempo fué entregada a los santos,
y harán esto esforzándose por criar a sus hijos
correctamente.
5 En la congregación cristiana uno de los requisitos
que tienen que llenar los hombres que se nombran

como superintendentes o siervos ministeriales es que
cada uno críe a sus propios hijos en el camino de Dios:
"Teniendo hijos creyentes que no estaban bajo acusa-
4. Con respecto a los hijos, ¿qué se predijo que prevalecería

en los últimos días? Por eso ¿qué deben hacer los padres?
5. ¿Cuál es uno de los requisitos que tiene que llenar un sier-
vo nombrado que tiene hijos?
ción de libertinaje y que no son ingobernables"; "te-

niendo hijos en sujeción con toda seriedad; (pues si
un hombre no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo
cuidará de la congregación de Dios?) . . . gobernando
de una manera correcta a sus hijos y sus propias casas."
(Tito 1 : 6 y 1 Timoteo 3 : 4, 5, 12, NM) Estos siervos
nombrados habían do ser ejemplos para los otros
padres en la congregación.
0 Hoy, tal como se predijo hace mucho, se han levan-
tado los regímenes políticos totalitarios así como tam-

bién los tales llamados "democráticos", que niegan
a los niños la instrucción de sus padres que temen a
Jehová Dios y que siguen a Jesucristo. Es tiempo
para que los padres copien la decisión de los apóstoles:
"Tenemos que obedecer a Dios como gobernante más
bien que a los hombres." Y el Gobernante Supremo
manda que los padres que están dedicados a él críen
a sus hijos en el camino de la vida. (Hechos 5 : 29, NM)
Tales padres enseñarán obedientemente a sus hijos que
las leyes y los mandamientos de Dios constituyen la
mayor obligación de la persona y que siempre es
correcto obedecerlos cuando las leyes hechas por el
hombre son contrarias. Si los gobiernos mundanos no
creen que estamos viviendo en el "tiempo del f i n " y
por eso no suministran ninguna seguridad o refugio
verdadero en contra del desastre mundial que está
por venir, entonces a los padres no les conviene con-
fiar de los políticos y sus aliados mundanos. Los padres
que son obedientes a Dios tienen que tomar los pasos
ellos mismos para buscar la seguridad y la preserva-
ción de sus hijos durante la guerra del Armagedón
que destruirá al mundo.
6. ¿Cómo tienen que proceder los padres fieles cuando los

regímenes políticos tratan de prohibir que los padres en-
señen a sus hijos el camino de Dios?
CRIANDO A IIIJOS EN EL PAVOR DIVINO 251
7 Junto con el más grande de todos los mandamientos
está combinada la orden dirigida a los padres piadosos

que manda cultivar en sus hijos el amor a Jehová
Dios: "Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová, uno
solo es. Y amarás a Jehová tu Dios con todo tu cora-
zón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Y
estas palabras que te ordeno hoy, han de permanecer
sobre tu corazón; y las inculcarás a tus hijos, y habla-
rás de ellas sentado en tu casa, y andando por el
camino, y al acostarte, y al levantarte." (Mateo 22: 37,
38; Deuteronomio 0 : 4 - 7 ) Los padres tenían cpie en-
señar y demostrar a sus hijos este primero y más
grande mandamiento. Desde que despertaban y hasta
<pie se acostaban para descansar, y en todo cuanto
tuviere que ver con la vida familiar, ellos debían tener
presente el bien duradero de sus hijos y esforzarse
por aumentar su conocimiento y amor del Creador,
conocimiento del cual significa vida eterna. Esta obli-
gación no había de dejarse a un rabino o maestro de
escuela sabática o a una escuela religiosa, sino que los
mismos padres tenían que ser los instructores diarios o
instruir a sus hijos todo el día en las cosas de Dios.
8 Los que creen en Jesucristo como el Mesías y Res-
catador no están bajo la antigua ley de Moisés. No

obstante, el apóstol Pablo manifiesta que la Ley pre-
figuró lo (pie los creyentes debían hacer. Citando el
quinto de los Diez Mandamientos, él dice: "Hijos,
sean obedientes a sus padres en unión con el Señor,
porque esto es justo: 'Honra a tu padre y a tu madre';
que es el primer mandamiento con promesa; 'Para
7. ¿Quiénes tienen que ser los instructores (le los hijos?

¿Cuánto tiempo? ¿Con qué frecuencia?
8. ( a ) Con relación al Quinto Mandamiento ¿qué dice Pablo
tanto a los hijos como a los padres? ( b ) ¿Cuál es la he-
rencia mejor?
que te vaya bien y permanezcas por largo tiempo sobre

la tierra.' Y ustedes, padres, no estén irritando a sus
hijos, sino sigan criándolos en la disciplina y consejo
autoritativo de Jehová." (Efesios 6 : 1 - 4 , NM; Colosen-
ses 3 : 20, 21) Los padres verdaderos o padres adopti-
vos no irritarán ni exasperarán a sus hijos desalen-
tándolos por medio de descuidarse de ellos o desaten-
derlos espiritualmente. Las cosas espirituales obran en
dirección opuesta a la irritación, exasperación, enojo
y desaliento. Los padres no sólo tienen que proveer
las cosas materiales para los suyos y vigilar por su
salud física, sino que también tienen que ser proveedo-
res espirituales. Por medio de esta provisión ellos ase-
guran un futuro mejor para sus hijos, un futuro que
tiene la esperanza de vida eterna en el nuevo mundo.
Si el padre da a sus hijos solamente las comodidades
materiales, las conveniencias y una educación mun-
dana, quizá esté dándoles algo dañino. De modo que
denles tanto la herencia material así como también la
espiritual: " L a sabiduría es tan buena como una
herencia, y es cosa provechosa para los que ven el sol.
Porque la sabiduría es una defensa, y el dinero es una
defensa; pero la preeminencia de la ciencia consiste en
esto, que la sabiduría da vida al que la posee." (Eele-
siastés 7 : 1 1 , 1 2 ) La sabiduría preserva la vida.
0 En este tiempo del fin el mundo tiende a dirigir la
mente impresionable de los niños por el camino im-

propio. Por eso vale la pena repetir el proverbio: "La
necedad está envuelta en el corazón del niño; pero la
vara de corrección la alejará do él." (Proverbios
2 2 : 1 5 ) A menos que se enseñe y se guíe correcta-
mente por sus guardianes, el corazón o la mente del
9. ¿Cómo puede un hijo formar un hábito de la necedad?

¿Qué cosa lo corrige?
niño irá por el camino de la necedad mundana o

locura mortífera. El niño 110 está bien enterado acerca
de este mundo y su camino egoísta e inicuo. Además el
hijo lia heredado por medio de sus padres el pecado
de Adán. Satanás y los demonios, aunque fueron arro-
jados del cielo, todavía están vivos y andan sueltos,
y están empeñados en hacer daño a todo lo que esté
relacionado con Dios y con su organización teocrática.
En consecuencia ahora, más que nunca antes, la men-
te y el corazón de los niños necesitan la guía de las
Escrituras y conocimiento protector para ayudarles
a pensar y a obrar correctamente. Si los padres son
delincuentes y dejan al niño proceder de una manera
necia y perversa sin corregirlo, la mente o el corazón del
niño estando en su estado formativo se habituará en
dicha locura. De modo que 110 dejen que eso acontezca.
10 Si los padres mostrando falta de cordura dejan
de corregir la mente o el corazón del niño que está in-
clinada hacia la necedad mientras que el niño es
joven y manejable, entonces en el desarrollo seguro
de los propósitos de Dios alguna corrección cogerá
desprevenido a ese niño. No lo irá bien, y los padres
sentirán pesar. "No le niegues al muchacho la correc-
ción; pues si le castigas con la vara, 110 morirá. Tú
le castigarás con la vara, y librarás su alma del infierno
[Sheol, la sepultura común de la humanidad]." (Pro-
verbios 2 3 : 1 3 , 1 4 ) La vara de corrección que se usa
para desviar a los hijos del camino de la muerte en
desobediencia a Dios 110 es necesariamente un palo
literal. La vara simboliza la autoridad y el poder
paternal, y usar la "vara de corrección" significa que
los padres deben ejercitar el poder y la autoridad que
10. ¿(¿ué cosa es la "vara ile corrección"? ¿Por qué debe

usarse?
se les lia encomendado de cualquier manera que

parezca ser prudente de acuerdo con las Escrituras y
apropiada para corregir al niño. Los padres nunca
deben soltar la vara de poder, autoridad y responsa-
bilidad. Respeto para ella debo inculcarse en la mente
y el corazón de los jóvenes.
11 El usar la vara de esta manera para su bien
duradero 110 indica brutalidad u opresión, sino que

indica amor paternal combinado con la sabiduría y
el poder que se ha delegado por Dios. Debido a los
beneficios que resultan después el niño corregido
abrirá los ojos para percebir la sabiduría y el amor
bondadoso do sus guardianes terrenales y los respetará
por la fiel corrección. Durante la corrección tiene la
oportunidad para mostrar obediencia y así aprender
de una manera muy impresionable el debido respeto
que se le debe tener a la autoridad delegada por Dios.
Así aprenderá a temer a Dios y también a su autoridad
suprema.—Hebreos 12:9-11.
12 Instruyéndole sólo mediante la palabra hablada
no basta para enseñar al niño ni para entrenarlo a

tomar una parte activa en servir a Dios como lo hacen
sus padres. Además de escuchar las verdades de la
Biblia de la boca de sus padres y en las reuniones de
la congregación a donde los padres lo llevan, el niño
tiene que ser instruido, disciplinado y entrenado a
tomar parte en servirle a Dios activamente, para que
pueda apreciar que la fe sin obras es muerta. Los
padres tienen que ayudarle al niño a conseguir un
entendimiento práctico de la verdad y de la manera
en que funciona la organización visible de Dios sobre
11. ¿Qué se indica por su uso? Mediante ella ¿qué aprende

el niño?
12. ¿Cómo dan los padres a sus hijos entrenamiento en el
servicio activo de Dios?
la tierra. Los padres tienen que dar al hijo una demos-

tración práctica de cómo se lleva a cabo la obra en
el campo y de cómo proceder cuando se encuentran ex-
periencias desagradables así como también agradables,
!o cual hacen llevando al hijo con ellos al campo en la
obra de testimonio. El Deuteronomio 1 1 : 1 9 dice con-
cerniente a enseñar las palabras de Dios a los niños:
" Y las enseñaréis a vuestros hijos, hablando de ellas
cuando te sientes en tu casa, y cuando andes por el
camino, y al acostarte, y al levantarte." Cuando el
padre está en el camino, andando de casa en casa publi-
cando el mensaje del Reino, entonces con su hijo a su
lado le puede enseñar las palabras de Dios. ¿Cómo?
Hablándole y también dejando que escuche el testi-
monio que el padre presenta a la gente en las puertas.
De este modo el padre cumple con la voluntad de
Dios y provee entrenamiento paternal en el servicio
directo del Creador, a quien el niño debe recordar
en los días de su juventud.—Eclesiastés 1 2 : 1 .
13 A un niño no se le puede entrenar para una
carrera mayor a la de ser un ministro de Dios. El

niño nunca puede ser demasiado joven en inteligencia
para comenzar a ministrar a su Creador. Samuel fué
dedicado por su madre antes que él naciera para el
ministerio especial de Dios, c inmediatamente después
que fué destetado ella lo entregó al sumo sacerdote de
Israel para servicio. Mientras que Samuel estaba sir-
viendo de esta manera, Jehová lo hizo su profeta, re-
conociendo así el ministerio de su niñez. (1 Samuel
1 : 1 1 a 3 : 21) Cuando cscogió a Jeremías para que éste
fuera su profeta, Dios le d i j o : "No digas: Soy niño."
(Jeremías 1 : 4 - 7 ) Dígale usted la misma cosa a su
13. ¿Desde qué edad puede uno empezar a ministrar a Dios?

hijo, cuando lo dirige tempranamente al ministerio

de nuestro Dios.
11 Padres, fortifiquen a sus jóvenes amados de las
maneras que se indican arriba en contra de las prue-

bas sutiles y poderosas de la fe y devoción que están
por delante ahora que nos acercamos al fin consumado
de este sistema de cosas. Críenlos en la disciplina y
el consejo autoritativo de Jehová. Sean ustedes mismos
una demostración para ellos, para que puedan observar
su fiel manera de proceder. Muéstrenles de una manera
práctica el verdadero temor de la Autoridad Suprema,
Jehová Dios. Si lo hacen, su galardón de consuelo,
gozo y aprobación celestial será grande, para ustedes
mismos y para sus hijos obedientes. Trátenlos como
algo que es "santo" para con Dios. (1 Corintios 7 : 1 4 )
Acuérdense: " E n el temor de Jehová estriba una con-
fianza fortísima, y sus hijos tendrán lugar de refugio.
El temor de Jehová es fuente de vida, para que uno se
aleje de los lazos de la muerte." (Proverbios 14: 26, 27)
En su huida para alcanzar el refugio seguro durante
el Armagedón, lleve consigo a sus hijos por medio de
criarlos en el favor divino.
14. ¿En contra (le qué tienen que fortificar ios padres a sus
hijos? ¿Cómo y cuándo?
CAPITULO XXV
SOBREVIVIENDO AL FIN
DE ESTE MUNDO
V I E N D O que una carrera de armamentos está

en progreso entre las naciones y notando todas
las invenciones científicas para la destrucción
en masa, tales como la guerra microbiana, proyectiles
dirigibles de largo alcance, bombas atómicas y la más
reciente de hidrógeno también llamada la bomba "in-
fernal" que bien puede volar un pedazo de la tierra
del tamaño de la luna, algunos hombres de discerni-
miento temen que en la siguiente guerra global sea
más fácil destruir toda la vida humana sobre la tierra
que preservar una parte de ella. Si eso es verdad
con respecto a una guerra mundial que puede realizar
el simple hombre en esta edad electrónica, ¡qué se
podrá decir de esa catástrofe sin igual que la Palabra
de Dios predice, el fin completo de este mundo! El
gran Creador ha prometido llevar a cabo ese fin, y
él tiene a su disposición grandes poderes cósmicos
además de poderosos ángeles invisibles bajo el mando
de su poderoso Ejecutor, el Rey Jesucristo. Para con
Dios las naciones son como una gota que cae de la
cubeta, y con mucha más facilidad que la facilidad con
que pueden destruir las naciones en guerra él podría
extinguir toda la vida humana y reducir esta tierra
a un desierto baldío en el Armagedón. La expectativa
sería terrorífica, si no fuera por una cosa: El Todo-
poderoso Dios ha dado su promesa escrita sobre su
1. La expectativa del fin de este mundo nos aterrorizarla

en esta edad electrónica si no fuera por ¿qué promesa?
257
propio nombre irreprochable de que él preservará

milagrosamente a su pueblo fiel a través del fin del
mundo.
2 Dios no deshará su propia buena obra de creación
destruyendo este planeta terrenal. Lo que sí destruirá

justamente es la organización inicua que Satanás el
Diablo ha levantado desde los días del diluvio de Noé
y mediante la cual ese gran adversario ha rodeado
la tierra en desafío de la soberanía universal de Je-
hová. Sin destruir este globo El va a "traer a la ruina
los que están arruinando la tierra". (Apocalipsis
11:18, NM) El ilustró cómo lo hará cuando inundó a
todo el globo en el día de Noé. Que cualquier vida
animal y humana haya sobrevivido a ese diluvio que
destruyó al mundo se debió únicamente a un milagro
del Dios Omnipotente. Cuatro parejas humanas y tam-
bién parejas de las clases básicas de animales y aves
se preservaron a través de ese diluvio global que duró
más de nueve meses, para que llenaran la tierra de
nuevo con criaturas vivientes.
3 No sólo la destrucción de ese mundo impío de antes
del diluvio fué ilustrativa, sino también la preserva-

ción de algunos humanos y bestias. Eso ilustró cómo
algunos serán preservados cuando sea destruido este
presente mundo malo. El Profeta mayor de Dios,
Jesús, da la seguridad de que "así como aconteció en
los días de Noé, así será también en los días del H i j o
del hombre: comían, bebían, hombres se casaban, las
mujeres se daban en matrimonio, hasta el día que Noé
entró al arca, y el diluvio llegó y los destruyó a todos.
De igual modo, así como aconteció en los días de L o t :
2. ¿Qué es lo que Dios destruirá? ¿Cémo ilustró esto liace

mucho?
3. ¿Qué cosa fué ilustrativa aparte de la destrucción? ¿Por
qué?
SOBREVIVIENDO AI> FIN DE ESTE MUNDO 259
comían, bebían, compraban, vendían, sembraban, cons-

truían. Pero el día que Lot salió de Sodoma llovió
fuego y azufre desde el cielo y los destruyó a todos.
De la misma manera será en aquel día cuando el H i j o
del hombre ha de ser revelado".—Lucas 17: 26-30, NM.
4 El hecho de que la gente del día de Noó estaba
comiendo, bebiendo, casándose y construyendo de una

manera normal era una indicación do que no tenía
interés en el mensaje de Noé y que no estaba obser-
vando la gran señal de los tiempos. Estaba en progreso
otra clase de construcción, también, y ésa fué la cons-
trucción que Noé llevaba a cabo. Pero ésta era una
indicación de su fe en la amonestación de Dios acerca
de un diluvio, porque era la construcción de un gran
barco en obediencia al mandato de Dios y de acuerdo
con sus especificaciones. Mediante este acto de fe Noé
condenó a ese viejo mundo y obró para la preservación
de sí mismo y de su casa. (Hebreos 1 1 : 7 ) "Cierta-
mente si Dios . . . no vaciló en castigar a un mundo
antiguo, sino que mantuvo a Noé, un predicador de
justicia, en seguridad con siete otros cuando trajo un
diluvio sobre un mundo de gente impía; . . . Jehová
sabe librar de la prueba a gente de devoción piadosa,
pero preservar a gente injusta para el día de juicio
para ser arrasada, especialmente, pues, los que siguen
en pos de la carne con el deseo de corromperla y que
miran con desprecio al señorío." (2 Pedro 2:4-10, N M )
Sí, Jehová Dios sabe librar a la gente de la destrucción
de este mundo inicuo en el Armagedón. Su promesa
permanece estable de que él lo hará. Los sobrevivientes
fueron prefigurados por el fiel Noé y su familia en el
arca.
4. ( a ) ¿Cómo condenó Noé al mundo de antes del diluvio? .

( b ) ¿Qué liberación manifestó Dios entonces que él puede
efectuar?
5 Por medio de su profecía privada a sus apóstoles,

Jesús predijo la señal con sus muchos detalles mediante
la cual los creyentes de esta generación pueden conocer
que estamos en la "consumación de este sistema de
cosas" y que el fin del mundo está cerca, aunque no
podemos conocer el día ni la hora definitivos. Pero si
estamos vigilando y haciendo la voluntad de Dios, el
día y la hora no vendrán sobre nosotros de manera
desprevenida como un ladrón. Hace diecinueve siglos
Jesús d i j o : "Cielos y tierra pasarán, . . . Concernien-
te a ese día y hora nadie sabe, ni los ángeles de los
cielos ni el Hijo, sino únicamente el Padre. Porque
así como eran los días de Noé, así será la presencia
del H i j o del hombre." Y luego Jesús describió cómo
el mundo de antes del diluvio 110 prestó atención a la
señal de la calamidad inminente, y que por eso la
mayor parte de la gente fué abandonada a la destruc-
ción entre tanto que se perdonó la vida de los que
fueron tomados dentro del arca y fueron pasados al
mundo subsiguiente. (Mateo 24: 35-42, NM; 1 Tesalo-
nicenses 5 : 4, 5) Pero ¿cómo podrá acontecer un mila-
gro semejante a ése en el Armagedón, si tanto los
cielos como la tierra habrán de pasar ahora ?
0 Los cielos y la tierra que Jesús predijo pasarían no
son nuestra tierra literal y el sistema solar ni la gran

vía láctea de la cual nuestro planeta es una parte.
Porque Jesús enseñó a sus discípulos sobre esta tierra
a orar: "Nuestro Padre en los cielos, santificado sea
tu nombre. Venga tu reino. Cúmplase tu voluntad,
como en el cielo, también sobre la tierra." (Mateo
6 : 9,10, NM) Con respecto al reino de Dios mediante
5. ¿Quién sobre la tierra sabe el día y la hora del fin?
¿Por qué, entonces, no vendrá sobre todos como un ladrón?
6. ¿Qué oración y qué promesa concernientes al reino de
Dios nos aseguran que nuestros cielos y tierra literales no
pasarán en el fin?
Cristo Jesús, la Simiente de David, el Padre celestial

dijo con juramento: "No profanaré mi pacto, ni mu-
daré lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado
por mi santidad; no mentiré a David: su linaje durará
para siempre, y su trono como el sol delante de mí.
Será establecido para siempre como la luna, y como
testigo fiel en el cielo." (Salmo 89:34-37) Que el
glorioso sol, la luna y la tierra de la creación de Dios
existirán eternamente es tan seguro como que existirá
para siempre el reino de Dios mediante su Rey
Jesucristo.
7 Los cielos y la tierra que están condenados a la des-
trucción en el Armagedón son simbólicos, la creación

de Satanás el Diablo. Así como los cielos literales son
más altos que la tierra, asimismo los cielos simbólicos
condenados son la parte más alta de la organización de
Satanás, la parte espiritual invisible. Se compone de
los demonios para quienes dijo Jesús que se ha pre-
parado el "fuego eterno" de la destrucción. La tierra
simbólica condenada es la organización humana visible
de Satanás. Esta se compone de su simiente terrenal,
la simiente de la Serpiente, los hijos del inicuo, que
están sentenciados a la destrucción bajo el talón de
la Simiente de la " m u j e r " de Dios. Juntos, los cielos
y la tierra inicuos forman el mundo u organización
completa de Satanás, y esto es lo que será traído a
un fin eterno. Que dicho mundo puede sufrir la des-
trucción sin que eso suceda a nuestro planeta, lo probó
el apóstol Pedro, sin hacer caso de la burla segura que
vendría de parte de los burladores religiosos: "Porque,
de acuerdo con su deseo, este hecho escapa su atención,
que en tiempos antiguos había cielos y una tierra
7. ¿Qué cosa son los cielos y la tierra que serán destruidos?
¿Qué cosa demuestra que un mundo puede ser destruido sin
destruir nuestro planeta?
situada sólidamente fuera de agua y en medio de agua

por la palabra de Dios, y por esos medios el mundo
de ese tiempo sufrió la destrucción cuando fué anegado
por agua." (2 Pedro 3 : 3-6, NM) El apóstol presenta
ese acto de Dios como un ejemplo de cómo Dios puede
extirpar y cómo de hecho extirpará la presente organi-
zación mundial de Satanás sin destruir nuestra tierra
y sin despoblarla completamente.
8 Los cielos y la tierra actuales del mundo de Satanás
han permanecido ya por más de cuatro mil trescientos

años, y la gente de este mundo cree que son tan esta-
bles como los cielos y tierra literales creados por Dios.
Satanás el Diablo, el "dios de este sistema de cosas",
quisiera hacer que duraran tanto como el sol, la luna
y la tierra, pero Dios ha dado su palabra inalterable
de que terminarán en una catástrofe sin paralelo de-
bido a un acto premeditado de Jehová Dios. Por esa
razón se llama "el día de Jehová". Contrastando el
fin del mundo de antes del diluvio con el fin de este
mundo, Pedro escribe: "Pero por la misma palabra
los cielos y la tierra actuales están guardados para
fuego y se están reservando para el día de juicio y de la
destrucción de hombres impíos. Empero el día de Je-
hová vendrá como un ladrón, en el cual los cielos
pasarán con un ruido do silbido, pero los elementos
estando intensamente calientes serán disueltos, y la
tierra y las obras en ella serán descubiertas."—2 Pedro
3 : 7 , 1 0 , NM.
9 Muchos religiosos arguyen que porque las aguas
que destruyeron al antiguo mundo eran literales, asi-

mismo el fuego que destruirá este mundo también será
8. ¿Por qué no son permanentes los cielos y la tierra de
Satanás? ¿En qué día serán destruidos?
». ¿Será literal el fuego de ese día? ¿Qué seguridad tene-
mos de esto?
SOBREVIVIENDO AI> FIN DE E S T E MUNDO 263
literal. Pero un examen cuidadoso de las profecías

manifiesta que el fuego es simbólico, del mismo modo
como son simbólicos los cielos y la tierra que están con-
denados a ser quemados. Varias profecías indican que
Jehová Dios por su Rey Guerrero Jesucristo herirá al
enemigo con confusión y que los diferentes elementos
de la organización visible do Satanás lucharán y que
se aniquilarán los unos a los otros. Si ellos usan sus
bombas "infernales" y bombas atómicas y otras armas
explosivas para destruir en masa, sin duda habrá
muchísimo fuego literal sobre grandes extensiones de
la tierra. Además de esto, el Ejecutor de Jehová, Jesu-
cristo, usará medios sobrenaturales para destruir tan
completamente como si fuera por fuego a todos los
enemigos de la soberanía universal de Jehová y toda
su organización visible e invisible. Pero sin importar
cuán furiosamente arda esa destrucción fogosa, en-
volviendo a todo el globo y a todas las cercanías invisi-
bles de la tierra a donde Satanás y sus demonios han
sido arrojados desde el ciclo, Dios puede preservar a
su pueblo a través de eso con vida y traerlo al glorioso
nuevo mundo.
10 Cuando Dios llovió fuego y azufre sobre Sodoma
y Gomorra y las ciudades cercanas él sacó con seguri-

dad a Lot y a sus hijas; y Jesús usó eso como una
ilustración de lo que ha de acontecer al fin de este
mundo. Cuando el enfurecido rey Nabucodonosor había
hecho que calentaran el horno ardiente siete veces más
de lo que se acostumbraba calentarlo, él hizo que echa-
ran en él a los tres compañeros hebreos de Daniel
porque rehusaron renunciar la soberanía universal de
Jehová al negarse a adorar la imagen de oro del Rey.
10. ¿Qué ilustran las experiencias de Lot y de los tres he-

breos?
Pero el Todopoderoso Dios preservó a sus fieles siervos

en medio de ese fuego y no permitió que su cabello
fuera chamuscado ni sus ropas fueran dañadas y ni
siquiera dejó en ellos el olor a humo. Estas ilustracio-
nes de cómo Dios cuida y preserva a su pueblo devoto
prueban que él puede pasarlos y que de hecho los
pasará vivos a través de toda la destrucción violenta
al fin de este mundo.—Lucas 17: 28-30; 2 Pedro 2 : 6-
9 ; Daniel 3:1-28.
11 Ni el oro ni la plata, ni ejércitos nacionales ni
sistemas electrónicos de defensa, ni las instituciones

políticas ni los edificios, imágenes o reliquias religiosos
podrán entonces salvar a cualquier pueblo de la des-
trucción junto con el mundo de Satanás. El estar en
el favor de Jehová Dios y de su Ejecutor Jesucristo
y estar a cubierto bajo la protección de ellos es el
único lugar donde tendremos seguridad. Pero ¿cómo
podemos hallar ese lugar seguro de supervivencia y
cómo podemos escondernos en él como si fuera en el
arca de Noé? Desde el pasado muy lejano antes de
la primera destrucción de Jerusalén en 607 a. de J.C.,
la profecía dice: "Será derramada su sangre como
polvo, y sus carnes como estiércol: no podrá librarlos
su plata ni su oro, en el día de la ira de Jehová; sino
que en el ardor de sus celos será devorada toda la
tierra; porque él hará destrucción completa, y eso
muy en breve, de todos los moradores de la tierra.
¡Recogeos, y quedaos en reclusión, oh nación sin pu-
dor! antes que tenga efecto el decreto, (el día pasa
como la paja arrebatada del viento,) antes que venga
sobre vosotros la ardiente indignación de Jehová;
antes que os venga el día de la ira de Jehová. Bus-
11. ¿Qué cosas no suministrarán la seguridad? ¿En dónde

se encuentra la seguridad?
cad a Jehová, todos los mansos de la tierra, los que

habéis obrado lo que es justo; buscad la justicia,
buscad la mansedumbre; puede ser que os pongáis a
cubierto en el día de la ira de Jehová."—Sofonías
1 : 1 7 a 2 : 3 ; Isaías 2 6 : 2 0 , 2 1 .
12 " ¡ A cubierto en el día de la ira de Jehová!" El
apóstol Pedro da consejo parecido al de Sofonías

acerca de la única manera en que uno podrá sobre-
vivir a la destrucción de este mundo como por fuego.
Sus palabras ofrecen la esperanza de que un resto
que tiene verdadera fe en Jehová Dios y Jesucristo será
pasado con vida al nuevo mundo de justicia. Pedro
dice: "Siendo que todas estas cosas así serán disueltas,
qué clase de personas deben ser ustedes en actos de
conducta santa y obras piadosas de devoción, aguar-
dando y reteniendo presente en su mente la presen-
cia del día de Jehová, por medio de quien los cielos
estando encendidos serán disueltos y los elementos
estando intensamente calientes se derretirán. Pero hay
nuevos cielos y una nueva tierra que esperamos de
acuerdo con su promesa, y en éstos la justicia habrá de
morar. Por esto, amados, siendo que esperan estas
cosas, hagan todo lo posible para que sean encontrados
por él al fin sin mancha e inmaculados y en paz."
— 2 Pedro 3:11-14, NM.
13El resto de la "manada pequeña" de herederos del
Reino son los "escogidos" a quienes se refirió Jesús
cuando dijo acerca de nuestro día: "Entonces habrá
una grande tribulación como nunca ha acontecido
desde el principio del mundo hasta ahora, no, ni vol-
verá a acontecer. De hecho, a menos que esos días
12. ¿Qué consejo semejante al de Sofonías da Pedro para

sobrevivir?
13. ¿Quiénes ahora están asociados juntos en el único lu-
gar seguro?
fueran acortados, ninguna carne se salvaría; pero

por causa de los escogidos aquellos días serán acorta-
dos." (Mateo 2 4 : 2 1 , 2 2 , NM) Este resto ahora tiene
asociado con él una "grande muchedumbre" de las
"otras ovejas" de buena voluntad del Pastor Propio.
El ha juntado a todos éstos a la condición de 'un solo
rebaño, un solo Pastor', así como Noé juntó a toda
su familia en el arca inmediatamente antes que comen-
zara el diluvio. De hecho, los tres hijos y las tres nue-
ras de Noé representaron a la "grande muchedumbre"
de otras ovejas que el Pastor Propio recoge antes del
Armagcdón. El "un solo rebaño" es el único lugar
seguro en donde estar " a cubierto" durante el día de
la expresión ardiente de la ira de Jehová contra el
mundo inicuo, día que se acerca rápidamente.
14 Aunque ese día viene como un ladrón sobre todos
los mundanos que se burlan y que serán destruidos,
no vendrá de esc modo sobre las ovejas que están en
ese "un solo rebaño", en la condición del "arca"
antitípica. Se portan con actos de conducta santa y
obras de devoción piadosa y están esperando el fin
del mundo inicuo. Retienen eso presente en la mente
a todo tiempo. De manera que cuando las fuerzas
ejecutoras de Jehová principien la destrucción de los
ciclos y la tierra de Satanás, las ovejas serán encontra-
das por él al fin sin mancha, inmaculadas y gozando
de relaciones pacíficas con él. El realizará un milagro
estupendo al preservarlas a través de la destrucción
terrorífica. Cuando haya terminado, sus ojos verán
los nuevos cielos y la nueva tierra que por tanto tiempo
hemos estado esperando con fe en la promesa infalible
de Dios. ¡ Benditos sobrevivientes del fin de este
mundo!
14. ¿Por qué no vendrá ese día como ladrón y con destruc-
ción sobre los que están en ese rebaño de seguridad ?
CAPITULO XXVI
EL REINO DE
UN NUEVO MUNDO
E L R E I N O de Jehová Dios con soberanía sobre

esta tierra mal gobernada nació en los cielos en
1914 d. de J.C. Ese fué un año de importancia
universal. En él la mujer de Jehová, su santa organi-
zación universal de los cielos, produjo al Rey ungido
por medio de quien ejerce Jehová su soberanía uni-
versal de allí en adelante, a saber, a Jesucristo. Des-
pués de un anuncio real parecido al sonido de una
trompeta, una voz tras otra en los santos cielos re-
pitió el grito gozoso: " E l reino del mundo ha llegado
a ser el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él
gobernará como rey para siempre jamás." Adoradores
agradecidos de Dios se postraron y dijeron: " T e
damos gracias, Jehová Dios, el Todopoderoso, el que
eres y que eras, porque has tomado tu gran poder y
lias comenzado a gobernar como rey. Pero las naciones
se airaron, y tu propia ira llegó, y el tiempo señalado
para que los muertos fueran juzgados, y para dar su
galardón a tus esclavos los profetas y a los santos
y a los que temen tu nombre, los pequeños y los gran-
des, y para traer a la ruina los que están arruinando
la tierra."—Apocalipsis 11:15-18, NM.
2 El Apocalipsis aclara que transcurre un período
de tiempo entre el nacimiento del Reino, cuando asume

1. ¿Por qué fué 1914 d. de J.C. un año de importancia
universal? ¿Cómo reaccionaron los santos cielos al gran
evento de ese año?
2. ¿Desaparece el mundo de Satanás cuando él es arrojado
de los cielos, o cuándo?
267
Jehová el poder, y los primeros mil años del reino sobre

el nuevo mundo. Ese período intermedio es el "tiempo
del f i n " del mundo, "la consumación del sistema de
cosas." Nótese: En 1914, el año del nacimiento del
Reino, las naciones ingratas e infieles de la tierra
fueron a la guerra con las bendiciones de su clero re-
ligioso para conseguir la dominación mundial. Guerra
también estalló en el cielo en contra del nuevo Gobierno
celestial. En esa lucha este Gobierno probó que era el
legítimo poder soberano del universo, y Satanás y
sus demonios fueron arrojados hacia abajo a esta
tierra. Esa derrota humillante de Satanás y sus de-
monios no destruyó el mundo de Satanás ni consumió
sus inicuos cielos y tierra. Pero tendrán que marcharse
para siempre cuando llegue el día y la hora fijados
por Jehová Dios sobre su trono. Describiendo simbó-
licamente la desaparición venidera del mundo, el
apóstol Juan escribe: " Y vi un gran trono blanco y
al que estaba sentado sobre él. Delante de él huyó la
tierra y el cielo, y no se halló lugar para ellos." ( A p o -
calipsis 2 0 : 1 1 , NM) Siendo demasiado puro para
mirar con aprobación a la iniquidad, Dios no puede
tolerar los cielos y tierra de Satanás. Tienen que ser
borrados. Principia por primera vez después de eso
el justo mundo con nuevos cielos y nueva tierra.
3 Habiendo sido arrojados a la tierra, el gran dragón
Satanás y sus demonios traen sobre el mar y la tierra

todos los ayes de la posguerra. Ellos persiguen a todos
los representantes de la " m u j e r " de Dios (organización
universal) y hacen guerra contra el resto de su si-
miente espiritual. Sabiendo que le queda muy poco
tiempo hasta la lucha final, él y sus demonios inspiran
muchos mensajes que atizan la guerra contra Jehová
3. ¿En qué actividades principales se ocupan Satanás y
sus demonios ahora?
EL ItEINO DE UN NUEVO MUNDO 269
y el reino y los pronuncian por medio de los portavoces

de la organización invisible y visible de Satanás.
Mediante éstos ellos enojan a los "reyes de toda la
tierra habitada, para juntarlos a la guerra del gran
día de Dios el Todopoderoso. . . . Y los juntaron al
lugar que se llama en hebreo Har-Ma-ged'on". Las
batallas sanguinarias antiguas que se lucharon en
Armagedón en Palestina prefiguraron la guerra uni-
versal del Armagedón. Dirigiendo a las santas huestes
del cielo para la vindicación de la soberanía universal
de Jehová está Jesucristo, la Palabra de Dios, como
si estuviera en un caballo blanco.
4 Anunciando muy por adelantado la alineación final
de ambos lados, Juan escribe: " Y vi a la bestia salvaje

y a los reyes de la tierra y a sus ejércitos congregados
para hacer la guerra contra el que estaba sentado sobre
el caballo y contra su ejército." Ni un solo gobernante
de esta tierra, sin importar cuál sea su idealogía polí-
tica o su creencia religiosa, falta de este orden de
batalla en contra del Eey de los reyes y Señor de
los señores de Jehová. Aunque tienen diferencias entre
ellos mismos, se han unido hasta el último hombre en
su oposición inflexible al dominio de la tierra por
Jehová mediante Cristo. Llega el día y la hora que
Dios conoce. ¡ Se da la señal! Su Rey Guerrero la
recibe. Con una maniobra que sorprende y desconcerta
a todos los que luchan a favor de este viejo mundo
él principia la "guerra del gran día de Dios el Todo-
poderoso". La tierra simbólica huye a la destrucción
al ser aniquilados todos los enemigos de Jehová y de
su Cristo y al ser echados todos los sistemas visibles
de este mundo al "lago fogoso que arde con azufre",
4 . ( a ) ¿Cuál es la alineación final de los lados? (I>) ¿Quién
da principio a la lucha y con qué resultados para la tierra
y sus obras?
el Gehena de la destrucción eterna.—Apocalipsis

1 2 : 1 3 a 1 9 : 2 1 , NM.
5 La destrucción de este mundo inicuo avanza hacia
arriba, invadiendo las regiones invisibles. Satanás y

sus demonios han presenciado la consumación cabal
de la organización terrenal que habían movilizado,
y ¡ ahora su "corto período de tiempo" ha terminado!
La Simiente de la " m u j e r " de Dios ahora ha entrado
en su día. ¡ l í a llegado el momento para aplastarle la
cabeza al heridor de su calcañar, la Serpiente, y para
pisotear hasta la muerte a su simiente demoníaca! De
modo que Cristo Jesús la Simiente es el poderoso
"ángel" o Diputado de Jehová autorizado ya para
hacer esto. Es el arcángel Miguel, cuyo nombre signi-
fica "¿Quién es como Dios?", el mismo que arrojó a
Satanás y sus demonios fuera del cielo en la guerra
victoriosa que se luchó allá arriba. Ahora tiene que
incapacitar a ese inicuo y a sus demonios haciéndolos
completamente inactivos. Describiendo esto simbólica-
mente Juan escribe: " Y vi a un ángel descender
del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en
la mano. Y prendió al dragón, la serpiente original,
que es el Diablo y Satanás, y le ató por mil años. Y
le arrojó al abismo el cual cerró y selló sobre él, para
que no extraviara más a las naciones hasta que ter-
minaran los mil años."—Apocalipsis 20:1-3, NM.
0 Cuando la Serpiente hirió el calcañar de la Si-
miente de la " m u j e r " de Dios, Jesús entró al abismo

de la muerte; pero el día tercero "Dios le resucitó
soltando los dolores de la muerte, porque no era posi-
ble que él siguiera detenido por ella". (Romanos 10: 7
5. ( a ) ¿A dónde se extiende por fin la destrucción?
( b ) ¿Cómo representa Juan esto y a los que están envueltos
principalmente en la lucha?
6. ¿Qué cosa es el abismo a donde Satanás y sus demonios
son arrojados?
EL ItEINO D E UN NUEVO MUNDO 271
y Hechos 2 : 2 4 , NM) Ahora Satanás y sus demonios

son arrojados al abismo de completa inactividad pare-
cida a la muerte, por mil años. "Después de estas cosas
es menester que sea soltado por un corto tiempo más."
—Apocalipsis 20: 3, NM.
7 Cuando incitó al rey de Babilonia para que de-
moliera a Jerusalén en 607 a. de J.C. Satanás el Diablo

había llegado a ser como el "resplandeciente, hijo de
la aurora", en su organización celestial y terrenal.
Había ensalzado su trono sobre las estrellas reales
del linaje gobernante del rey David, y estaba sentado
en el monte de asamblea de la congregación donde los
israelitas adoraban a Jehová. Había traído reproche
sobre el nombre de Jehová y parecía ser en ese en-
tonces un rival del Dios Altísimo. Pero en 1914 d. de
J.C. Satanás, el rey de la Babilonia Mayor, trató de
completar su subida a ese puesto rival esforzándose
por derribar al Heredero Permanente del pacto para
el Reino, la Simiente estrellada de David, tratando
también de tragarse el reino de Dios. (Números 2 4 : 1 7 )
Fracasó y fué arrojado a la tierra. Locamente airado
y desesperado, trata de retener la tierra como su
última fortaleza en contra de la "estrella resplande-
ciente de la mañana", el Rey Jesucristo. Pero sin pri-
meramente matar a Satanás el Diablo, este poderoso
Rey lo ata a él y a sus demonios, reduciéndolos a un es-
tado impotente y luego los arroja al abismo de inacción
parecida a la muerte bajo un sello que ninguna otra
criatura puede romper para librarlo. Entonces es
cuando el cántico de vituperio contra Satanás el
Diablo, el inicuo rey de la Babilonia Mayor, alcanza
el máximo de su crescendo:
7. ¿Desde qué altura de su subida ambiciosa cae entonces
Satanás? ¿Hasta qué profundidad es derribado, y mediante
qué acto?
8 " ¡ Cómo has caído del cielo, oh Resplandeciente

— H i j o de la Aurora! ¡Derribado por tierra, oh derri-
bador de naciones! Sin embargo tú dijiste en tu cora-
z ó n — ¡ A los cielos ascenderé, arriba de las estrellas
de Dios levantaré mi trono, para que pueda sentarme
en el Monte de Asamblea en las profundidades del
Norte: Me remontaré en las alturas de las nubes, seré
igual al Altísimo! ¡ No obstante al Hades serás abatido,
a las Profundidades del H o y o ! . . . arrojado estás
fuera de tu sepulcro como un vástago detestable, cu-
bierto de muertos, de los traspasados por la espada,
como un cadáver pisoteado: en cuanto a los que bajan
a las piedras del Hoyo, tú no serás unido con ellos en
sepultura." (Isaías 14:12-20, Róth.) La condición
muerta del rey de Babilonia, arrojado fuera del
sepulcro, del Hades, como una estaca de ejecución que
es asquerosa, corresponde al abismo a donde Satanás
el Diablo es arrojado.
0 Habiendo sido destruidos los inicuos cielos y tierra
en el Armagedón, el nuevo mundo de justicia principia

bajo el Reino que usará los primeros mil años para
una obra especial a favor de la humanidad. El estar
atados Satanás y sus demonios por mil años permite
que esta obra proceda sin intervención demoníaca
invisible. Antes que sean soltados por un corto tiempo,
el Reino usará los mil años para dar a la humanidad
un gobierno perfecto y la oportunidad para la sal-
vación eterna. El Apocalipsis hace seguro este punto:
" Y vi tronos, y estaban allí los que se sentaban en ellos,
y poder para juzgar fué dado a ellos. Sí, vi las almas
de los que fueron ejecutados con el hacha por el testi-
monio que dieron de Jesús y porque hablaron de Dios,
8. ¿Qué es el cántico de vituperio que entonces alcanza su

crescendo?
9 . ¿Cuándo principia el nuevo mundo? ¿Bajo qué gobierno?
EL ItEINO DE UN NUEVO MUNDO 273
y a los que no habían adorado ni a la bestia salvaje ni

a su imagen y que no habían recibido la marca sobre
la frente ni en la mano. Y llegaron a vivir y gober-
naron como reyes con el Cristo por mil años. (Los de-
más de los muertos no llegaron a vivir sino hasta que
habían terminado los mil años.) Esta es la primera
resurrección. Feliz y santo es cualquiera que tiene
parte en la primera resurrección; sobre éstos la se-
gunda muerte no tiene autoridad, sino que serán sacer-
dotes de Dios y del Cristo, y gobernarán como reyes
con él por los mil años."—Apocalipsis 20:4-6, NM.
10 Aquel con quien reinan es el H i j o glorificado de
David, el Heredero Permanente del pacto para el

Reino eterno. En la antigüedad el rey David goberna-
ba sobre el monte de Sión literal, una de las colinas de
Jerusalén; pero el gran H i j o de David, a quien David
llamó "mi Señor", reina sobre una altura real mucho
más ensalzada, el monte de Sión celestial. Los que
reinan con él son los 144,000 seguidores llamados,
escogidos y fieles, sus hermanos espirituales y cohere-
deros. En el Apocalipsis 1 4 : 1 - 3 son representados con
él en el monte de Sión celestial y cantando como si
fuera un cántico nuevo. Ellos rehusan ser identificados
en la mano y en la frente, es decir, en acción o en pensa-
miento, con cualquier parte de la organización bestial
del Diablo. Han estado listos para morir, hasta por el
hacha del verdugo, por haber dado el testimonio de
Jesús el Rey y por haber hablado la verdad acerca
de Jehová Dios. Estando bautizados en la muerte de
Cristo, ellos se someten a la clase de muerte que él
murió y son sepultados con él en la semejanza de su
muerte. Después que él viene a su reino y arroja a
10. ( a ) ¿Quiénes son los que reinan entonces con Cristo?

( b ) Su clase (le resurrección permite que ellos reinen con
él ¿cuánto tiempo?
Satanás fuera del cielo ellos son levantados en la

semejanza de su resurrección. Porque él es el "primo-
génito de entre los muertos" y porque su resurrección
no sólo es primera en tiempo sino también primera en
importancia, su clase de resurrección viene a ser la
primera, y los 144,000 tienen parte en ella. Son re-
sucitados espíritus inmortales e incorruptibles. Por
eso la "segunda muerte no tiene autoridad" sobre ellos.
De modo que nadie tiene que suceder a sus puestos
por haber causado la muerte una vacancia en el puesto
real; sino que su inmortalidad permite que ellos sigan
gobernando individualmente con Cristo Jesús por to-
dos los mil años o el milenio.—Romanos 6 : 3-5; Fili-
penses 3 : 1 0 , 1 1 ; Colosenses 1 : 1 8 .
11 Empero, Cristo Jesús ha de ser un "sacerdote
parecido a Melquisedec para siempre". Como Mclquise-

dec, él será un sacerdote sobre su trono, un sacerdote
real del Dios Altísimo. (Zacarías 6 : 1 2 , 1 3 ) Durante
los diecinueve siglos desde el Pentecostés de 33 d. de
J.C. y hasta el tiempo de la glorificación del último
miembro del sacerdocio real, Cristo Jesús en la presen-
cia de Dios ha aplicado el valor rescatador y limpiador
de su sacrificio humano a favor de sus seguidores que
se han aceptado para sacrificio con él. Para llevar esto
a cabo ellos necesitan la ayuda de la justicia de él
para que puedan ser declarados justos por Dios. Sobre
la tierra ellos ofrecieron sacrificios espirituales a Dios
por medio de su Sumo Sacerdote Cristo Jesús, los
sacrificios de alabanza y de buenas obras piadosas.
Ahora que han sido consagrados mediante la primera
resurrección para ser sacerdotes de Dios para siempre
con Cristo Jesús, ellos se unen con él en dispensar los
beneficios del sacrificio rescatador de Cristo a los
11. ¿Cómo sirvieron ellos de sacerdotes sobre la tierra, pero
cómo sirven ahora?
EL ItEINO D E UN NUEVO MUNDO 275
creyentes de la humanidad durante los mil años del

dominio del Reino.
12 Así es que su dominio como reyes con Cristo asegu-
ra para la humanidad no sólo un gobierno sobrehumano

perfecto de justicia sino también las bendiciones vi-
vificantes que resultan del sacrificio humano del H i j o
de Dios. Es desde el cielo que Cristo y sus 144,000 reyes
asociados gobiernan, porque Cristo Jesús se sienta a
la diestra de Dios y Dios dice: " E l cielo es mi trono,
y la tierra el estrado de mis pies." (Isaías 6 6 : 1 ;
Hechos 7 : 4 9 ; Mateo 5 : 3 4 ) El trono, el cielo, es el
lugar de donde reinan los reyes, y no desde el estrado,
la tierra. Además, es en el Lugar Santísimo o Más
Santo que todos, el mismo cielo de la presencia de Dios,
que el Sumo Sacerdote de Dios aplica el mérito de su
sacrificio a favor de la humanidad. De modo que es
allí en la presencia celestial de Dios que los sacerdotes
reales tienen que oficiar para el bien eterno de la hu-
manidad, hasta para volver a traer a todos los muertos
que están en los sepulcros. Todas las "otras ovejas"
de la humanidad son sus súbditos, y éstas heredan el

estrado de los pies de Dios, la tierra que él preserva
a través de toda la batalla del Armagedón.
12. De modo que ¿qué cosa asegura para la humanidad, su do-
minio como reyes con Cristo? ¿Dónde es que dominan ellos,
y por qué allí?
13 Porque él llevará a una "grande muchedumbre"
de estas otras ovejas con seguridad a través de esa

batalla con la cual termina este mundo, la tierra nunca
será despoblada, desde el principio del dominio de
mil años y aun hasta su terminación feliz. El Reino
tendrá súbditos con qué principiar su dominio, y la
organización de la nueva tierra principiará inmediata-
mente. El Reino espiritual que consta de Cristo Jesús
y sus 144,000 serán los justos nuevos cielos, y la or-
ganización visible de la humanidad de acuerdo con
la voluntad divina entonces será la nueva tierra.
" Y y o , " dice Juan, "vi un nuevo cielo, y una nueva
tierra, porque el cielo anterior y la tierra anterior
habían pasado, y el mar ya no existe." —Apocalipsis
2 1 : 1 , NM.
14 Concerniente a los que se sientan con él sobre el
trono celestial está escrito: " Y poder para juzgar fué
dado a ellos." Esto prueba aun más que este reinado
de juicio ha de durar un milenio. El apóstol Pedro
declara que ésa es la duración del gran día de juicio
del mundo: "Pero por la misma palabra los cielos y
la tierra actuales están guardados para fuego y se
están reservando para el día de juicio y de la destruc-
ción de hombres impíos. No obstante, que este hecho
en particular no escape su atención, amados, que un
día es con Jbhová como mil años y mil años como un
día." (2 Pedro 3 : 7, 8, NM) Mediante el Reino del Hijo
a quien él primeramente levantó de entre los muertos
Jehová Dios juzgará al mundo en justicia y enseñará
la verdad, la justicia y la rectitud.—Hechos 17: 31.
13. ¿Por qué nunca será despoblada nuestra tierra? ¿Qué

cosa es la nueva tierra ?
14. ( a ) ¿Qué poder se da a los que están sobre el trono con
Cristo? ( b ) ¿Cómo prueba este hecho la duración del do-
minio del reino?
CAPITULO X X V I I
EL PARAISO DE
LA VIDA RENOVADO
U N A de las obras correctas de cualquier reino

justo es la de proveer alojamiento adecuado
o un lugar espacioso, cómodo y feliz en que
vivir sus subditos. El Reino del nuevo mundo liará
esto para la humanidad renovando el Paraíso. Era
el propósito original de Jehová Dios el Creador que
toda la tierra fuera un paraíso. Con esta mira él pro-
dujo una sección de la tierra que se llamó el Edén,
significando "placer", y allí plantó un paraíso. El
nombre significa "jardín", uno espacioso y con muchos
diferentes detalles hermosos. " Y el Señor Dios había
plantado un paraíso de placer desde el principio: en
donde colocó al hombre que él había formado. Y el
Señor Dios produjo de la tierra toda suerte de árboles,
hermosos a la vista, y gratos al paladar: el árbol de
vida también en medio del paraíso: y el árbol de cono-
cimiento del bien y del mal. Y un río salía del lugar
de placer para regar el paraíso, que desde allí se divide
en cuatro brazos. Y el Señor Dios tomó al hombre, y
le puso dentro del paraíso de placer, para que lo cul-
tivara, y para que lo guardai'a." (Génesis 2 : 8-10,15,
Douay) Fuera del paraíso de placer toda la tierra se
dejó sin cultivar. No para que permaneciera así para
siempre, sino que dentro de siete mil años de tiempo
1. ¿Qué provisión correcta hará el reino para la comodidad

de sus sábditos? ¿Qué detalle original de la tierra reno-
vará esto?
277
ella tenía que ser convertida por todas partes al estado

perfecto de cultivación que prevalecía en el paraíso
del Edén, y los habitantes humanos perfectos debían
gozar de ella cabalmente.
2 Dios reveló al hombre perfecto que ése era su
propósito. El le informó al hombre que tendría parte

en hacer esto. Hacia el fin del sexto día creativo Dios
completó a la pareja humana cuando creó una esposa
para Adán, para que fuera su ayudante perfecta, hueso
de sus huesos y carne de su carne. " Y Dios creó al
hombre a su propia imagen: a imagen de Dios le creó:
varón y hembra los creó. Y Dios los bendijo, dicién-
doles: Procread y multiplicaos, y llenad la tierra, y
sojuzgadla, y dominad sobre los peces del mar, sobre
las aves del cielo, y sobre toda criatura viviente que
se mueve sobre la tierra." (Génesis 2 : 1 8 - 2 5 ; 1 : 27, 28,
Douay) Antes de llenar la tierra con su género humano
perfecto, ellos tenían que sojuzgar la tierra fuera del
Edén. Sojuzgarla para que la vida humana se pudiera
vivir cómodamente quiso decir extender los límites
del Paraíso hasta las extremidades de la superficie
de la tierra. ¡Un Paraíso de vida!
3 Caín, Abel y Set, los hijos nombrados de Adán
y Eva, nunca tuvieron la oportunidad de unirse con
ellos en extender el paraíso. Antes que ellos nacieran
sus padres perfectos pecaron y el gran Legislador y
Dador de Vida los juzgó y los sentenció a la muerte
y los echó del paraíso de placer. El Paraíso era un
hogar en que los humanos perfectos y sin pecado debían
vivir para siempre, y por esa razón Dios colocó el árbol
de la vida en medio del Paraíso como símbolo del dere-
cho a la vida eterna.—Génesis 2 : 9 ; 3:22-24; 4 : 1 , 2, 25.
2. ¿Cómo reveló Dios al hombre que ése era su propósito?

3. ¿Para qué criaturas era lugar el paraíso? Por eso ¿qué
simbolismo adecuado colocó Dios en medio de él?
E L PA11AISO DE LA V I D A RENOVADO 279
4 La persona detrás de esta pérdida del paraíso para
el hombre fué el guardián invisible que Dios colocó

sobre el hombre. Pero él se hizo ambicioso, se convirtió
en traidor, y condujo la humanidad al pecado y a la
rebelión junto con él. A l principio, él era un querubín
protector, perfecto en el día de su creación por Jehová
Dios. En una lamentación el profeta de Dios se dirige
a él indirectamente: " A s í dice el Señor Dios: Tú eras
el sello de semejanza, lleno de sabiduría, y perfecto
en hermosura. Tú estabas en los placeres del paraíso
de Dios: . . . Tú un querubín extendido, y protector,
y yo te coloqué en la santa montaña de Dios, tú has
andado en medio de las piedras de fuego. Tú eras per-
fecto en tus caminos desde el día de tu creación, hasta
que la iniquidad se halló en ti. Por la multitud de tu
mercancía, tus partes interiores se llenaron con ini-
quidad, y tii has pecado." (Ezequiel 28:11-16, Douay)
Porque se perdió el paraíso terrenal para la humani-
dad por causa de la traición de este querubín que se
convirtió en diablo, la promesa de Dios hecha en el
Edén, de que su simiente de su " m u j e r " heriría la
cabeza de la serpiente, incluía también la restauración
del paraíso. Sería para que la humanidad gozara de él
en perfección bajo el reino de Dios por medio de su
Simiente.
5 El Paraíso del Edén continuó sobre la tierra del
tamaño original hasta que fué borrado por el diluvio

global; pero ni Abel ni Enoc ni Noé, los cuales se
mencionan como hombres de fe piadosos en Hebreos
11:4-7, fueron permitidos entrar en él. Ellos eran
4. ( a ) ¿Por la traición de quién se perdió el paraíso para la

humanidad? ( b ) Por eso ¿qué seguridad incluía la promesa
edénica de Dios?
5. ¿Por qué no han tenido éxito los esfuerzos de los hom-
bres en convertir la tierra en un paraíso? ¿Por qué se
perdió el estado paradisíaco de Canaún?
descendientes de Adán y fueron concebidos en pecado

por Eva y sus hijas. De manera que nacieron pecadores
e imperfectos y por eso indignos de entrar al Paraíso
y tomar del árbol de la vida que estaba en medio de
él y así vivir para siempre. Mas ellos ofrecieron sacri-
ficios animales a Dios y miraban hacia la venida de
la Simiente de la " m u j e r " de Dios, que había de ser
herido en su calcañar en el conflicto con la Serpiente
y triunfar y herir la cabeza de la Serpiente y abrir de
nuevo el camino a la vida eterna para el hombre. La
maldición de Dios sobre la tierra fuera del Edén duró
hasta el diluvio, pero todos los esfuerzos del hombre
desde entonces para cultivar el terreno no han podido
convertir la tierra que ahora está extensamente po-
blada en un paraíso. Los hombres no pueden restaurar
el paraíso sin el reino de Dios. En los días del fiel
Abrahán la tierra de Canaán era como el paraíso: "el
terreno a lo largo del Jordán, el cual estaba entera-
mente regado, antes que el Señor destruyera a Sodoma
y Gomorra, como el paraíso del Señor." Pero eso se
debió a que Jehová Dios había prometido dársela a
Abrahán, y vigilaba esa tierra prometida para reser-
varla como una "tierra que mana leche y miel" para los
descendientes de Abrahán, los israelitas. (Génesis
8 : 2 1 ; 1 3 : 1 0 , Douay; Dcuteronomio 11:8-15) Pero
por causa de la infidelidad rebelde de los israelitas la
condición paradisíaca de la Tierra Prometida se perdió.
6 Cuatro mil años después que Adán perdió el Paraí-
so para sus descendientes, la Serpiente estaba hiriendo

a la Simiente de la " m u j e r " de Dios en el calcañar. El
estaba colgado en la estaca de tormento en Calvario.
Durante los tres años y medio de su actividad pública
6. ( a ) ¿Qué predicó .Tesús durante su ministerio de tres

años y medio, y a quiénes? ( b ) ¿Qué esperanza ofreció en
la estaca? ¿A quién?
EL PA11AISO DE LA VIDA RENOVADO 281
en Israel antes de sufrir esta muerte cruel, él había

predicado, no el paraíso, sino el reino de los cielos.
A las ovejas perdidas de la casa de Israel él anunció
el tema que sus discípulos predicarían después de su
muerte, para juntar a los 144,000 coherederos del reino
celestial. Pero ahora, cuando estaba muriendo, él
ofreció una esperanza terrenal, también. Pero ¿a quién?
A un hombre que entonces estaba muriendo con él y
que nunca sobreviviría hasta el derramamiento del
espíritu santo en el Pentecostés cincuenta y tres días
más tarde y que no podía nacer del agua y del espíritu
para entrar al reino espiritual. Este hombre era uno
de dos malhechores que estaban colgados en estacas
uno a cada lado de Jesús. Arriba de la cabeza de Jesiis
estaba fijada la acusación por la cual había sido empa-
lado : "Este es el rey de los judíos," y la burla ruidosa
de que él era rey se le lanzaba en la cara por sus ene-
migos que estaban a sus pies.
7 "Pero uno de los malhechores colgados comenzó a
decirle abusivamente: 'Usted es el Cristo, ¿ no es ver-
dad ? Sálvese a usted mismo y a nosotros.' En respuesta
el otro le reprendió y d i j o : '¿No teme usted a Dios
de ninguna manera, ahora que está usted en el mismo
juicio? Y nosotros, en verdad, justamente, porque
estamos recibiendo en completo lo que merecemos por
las cosas que hicimos; pero este hombre no hizo nada
fuera de orden.' Y prosiguió diciendo: 'Jesús, acuér-
dese de mí cuando llegue a su reino.' Y él le d i j o :
'Verdaderamente le digo hoy, Usted estará conmigo
en el Paraíso.'"—Lucas 23: 35-43, N M ; véase también
la versión alemana de Rcinhardt.
8 La traducción en inglés por el Dr. W m . Cureton de
7,8. ¿Qué dijo este hombre? y ¿qué respondió Jesús?

una antigua versión siríaca de los evangelios* está

de acuerdo con eso y traduce Lucas 23: 42, 43: " Y él
dijo a Jesús, Mi Señor, acuérdate de mí cuando vengas
en tu reino. Jesús le dijo, En verdad te digo hoy que
conmigo estarás en el jardín de Edén." La Biblia
enfática por J. B. Rótherham (1902) traduce los
versículos: " Y él siguió diciendo—¡ Jesús! acuérdate de
mí en cualquier tiempo que entres en tu reino. Y él
le d i j o — E n verdad te digo este día: Estarás conmigo
en el Paraíso." El nuevo testamento moderno (en in-
glés) del arameo por G. M. Lamsa (1940) dice: "Jesús
le dijo a él, Verdaderamente le digo a usted hoy, usted
estará conmigo en el Paraíso."
* Restos de un texto revisado muy antiguo de los cuatro

evangelios en siríaco (en inglés) por William Cureton,
D.D., F.R.S., publicado en Londres, Inglaterra, en 1858 y
dedicado a "Su Alteza Real El Príncipe Consorte, K.G.,"
príncipe Alberto, esposo de la reina Victoria de la Gran
Bretaña.
EL PA11AISO DE LA V I D A RENOVADO 283
9 Por medio de estas palabras consoladoras de Jesús
se infundió en el malhechor moribundo una esperanza

terrenal, la del Paraíso restaurado a la tierra y la de
estar él mismo en él por medio de una resurrección
de entre los muertos bajo el reino de este Jesús inocente
que estaba muriendo bajo la malamente aplicada
acusación de que él era el Mesías, el Cristo de Dios.
No le había pedido a Jesús que lo llevara al cielo, y
Jesús sabía que debido a los requisitos inalterables del
reino celestial el malhechor moribundo no podía llegar
allí. Jesús sabía del Salmo 1 6 : 1 0 que su vida como
alma perfecta iría ese día a Sheol, Ilades o sea al sepul-
cro común de la humanidad, pero que no sería dejada
allí. El fué fiel como el Cristo, la Simiente de la
" m u j e r " de Dios; y el día tercero Dios sanaría su
herida de calcañar, resucitándolo del sepulcro. Cuaren-
ta días más tarde ascendería al cielo, para sentarse a
la diestra de su Padre, y al debido tiempo recibiría
el reino prometido. Entonces aplastaría la cabeza de la
Serpiente, libraría a la humanidad, y restauraría el
paraíso a la tierra. También como Rey y Rescatador
él resucitaría a ese malhechor compasivo del sepulcro
a donde fué junto con Jesús ese día de la Pascua. De
modo que Jesús no infundió una falsa esperanza en
él, sino que con verdad le d i j o : "Usted estará conmigo
en el Paraíso."
10 Cuando la "grande muchedumbre" de otras ovejas,
que sobreviven al fin de este mundo con el resto de

los herederos del Reino, salen de su condición escondi-
da bajo la protección de Dios después del Armagedón,
¡qué esperanza estará delante de ellos! ¡La esperanza
9. ¿Cómo y cuándo estarla con Jesús en el Paraíso?

10,11. ( a ) ¿Qué esperanza en cuanto ti la tierra tendrá
la grande muchedumbre que sobrevive al Armagedón?
( b ) Acerca de eso ¿qué manifiesta Isaías 11:1-10?
de ver la tierra, que entonces estará llena de las marcas

dejadas por esa guerra universal, transformada con las
bendiciones del Reino en un paraíso global! Y ellos
tendrán parte desde el principio en cuidar la tierra
limpiada y en cultivarla hasta que alcance la hermo-
sura y productividad del Edén. Cristo Jesús su Rey
es la Simiente de Abrahán por medio del rey David,
el hijo de Isaí de Belén. De modo que su Rey es el
"vástago" o "retoño" real de Isaí, y por eso en Jesús
el "vástago de Isaí" nunca está sin un descendiente
real. Prediciendo claramente que un paraíso pacífico
será renovado sobre la tierra, la profecía acerca del
Reino dice del dominio de mil años del "vástago" real
de1 Isaí:
11 " Y saldrá un retoño del tronco de Isaí, y un
vástago de sus raíces será fructífero; y el espíritu de

Jehová descansará sobre él, . . . y él 110 juzgará
según la vista de sus ojos, ni reprenderá según el
oír de sus oídos; sino que con justicia juzgará a los
pobres, y reprenderá con equidad a los mansos de la
tierra: y herirá la tierra con la vara de su boca, y con
el resuello de sus labios degollará a los inicuos. Y la
justicia será el ceñidor de sus riendas, y la fidelidad el
ceñidor de sus lomos. El lobo también habitará con el
cordero, y el leoncillo se acostará con el cabrito, y el
becerro y el lconcillo y la bestia cebada juntos, y un
niñito los pastoreará. Y la vaca y la osa pacerán; sus
crías se acostarán juntas; y el león comerá paja como el
buey. Y jugará el niño de pecho sobre el agujero del
áspid, y el niño destetado pondrá la mano sobre la
madriguera de la víbora. No dañarán ni destruirán en
toda mi santa montaña; porque la tierra estará llena
del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren
el mar. Y en ese día habrá un vástago de Isaí, parado
como [señal] de los pueblos: las naciones lo buscarán;
EL PA11AISO DE LA VIDA RENOVADO 285
y el lugar de su descanso será gloria."—Isaías 11:1-10,

Dar.; VTA.
12 Es tan poderosa la palabra del Rey que sentencia
al mundo inicuo a la destrucción, que el lierir la tierra

con la vara de su boca y el degollar a los inicuos con
el resuello de sus labios significa la destrucción de la
organización terrenal de Satanás así como también atar-
lo a él y a sus demonios y echarlos juntos al abismo.
13 El resto de los herederos del Reino que sobrevive
a la destrucción de este mundo no f i j a sus esperanzas

en heredar el paraíso terrenal con la grande muche-
dumbre de las "otras ovejas" que también sobrevive.
Estos herederos pertenecen a la congregación de Cristo
de vencedores, a quien él dice por declaración inspi-
rada: " A l que venza yo le concederé comer del árbol
de la vida, que está en el paraíso de Dios." (Apoca-
lipsis 2 : 7, NM) Esto no es decir que haya un paraíso
allá en el cielo con árboles, ríos, animales, pájaros y
peces literales; sino que esa declaración se hace en
lenguaje simbólico como parte del libro del Apoca-
lipsis. Así como en el sexto día de la creación de la
tierra el paraíso literal del Edén tenía en su medio
un árbol o arboleda de la vida que significaba el dere-
cho a la vida eterna para el que comiera su fruto, así,
también, es con el simbólico "árbol de la vida, que está
en el paraíso de Dios". Significa vida para el que come
de su fruto, empero vida celestial e inmortal. Cuando
los del resto sobreviviente terminen su carrera terre-
nal después de su servicio temporario sobre la tierra
después del Armagedón y mueran, ellos recibirán el
galardón de vencedores. Mediante una resurrección
12. ¿Cuán poderosa es la vara de la boca del Rey y su

resuello?
13. ¿De qué "árbol de la vida" come el resto vencedor?
¿Cómo?
espiritual ellos serán cambiados instantáneamente y

serán revestidos de inmortalidad e incorrupción en el
ciclo. Es de esta manera que se les concederá a ellos
el premio de comer del árbol simbólico de la vida.
(1 Corintios 15:44,51-54) En ese tiempo, también,
la celestial organización universal de Dios está en una
condición gloriosa parecida a un paraíso.
14 Esta condición paradisíaca de la organización uni-
versal de Dios es lo que el apóstol Pablo vió milagrosa-
mente en una visión. El la describe en estas palabras:
" Y o conozco a un hombre en unión con Cristo que,
hace catorce años—estando en el cuerpo yo no sé, o
fuera del cuerpo yo no sé; Dios lo sabe—fué arrebatado
como tal al tercer cielo. Sí, yo conozco a tal hombre—
estando en el cuerpo o aparte del cuerpo, yo no sé, Dios
lo sabe—que fué arrebatado al paraíso y oyó pal abras
inefables que no es lícito que el hombre hable." (2 Co-
rintios 12: 2-4, NM) Cuando Jesucristo fué resucitado
y ascendió al cielo como la perfectamente nacida
Simiente de la " m u j e r " de Dios, la celestial organiza-
ción universal de Dios que hasta entonces había estado
como una mujer estéril, desolada y sin hijos reales,
asumió una apariencia floreciente, como la de un
paraíso. Esto fué engrandecido el siguiente día de
Pentecostés, cuando Jesucristo derramó el espíritu
santo sobre la congregación que esperaba sobre la
tierra. Allí sus fieles discípulos nacieron de agua y
del espíritu para ser hijos de la organización universal
de Dios, la Jerusalén libre que está arriba. Su " m u j e r "
ahora abundaba con hijos reales y con prosperidad
espiritual. (Gálatas 4 : 26-28, 31) Esta condición flore-
ciente y paradisíaca de la " m u j e r " de Dios y de su
14. ( a ) ¿Qué cosa era el paraíso donde fué arrebatado el

apóstol l'ablo? ( b ) ¿Por qué florece aun míís desde 1914
d. de J.C.?
EL PA11AISO DE LA V I D A RENOVADO 287
dominio se hizo más notable cuando dió a luz el Reino

en 1914 d. de J.C. Poco después sus fieles hijos que
estaban dormidos en la muerte fueron resucitados en
gloria celestial y los de su fiel resto todavía vivos en
la carne fueron librados de la servidumbre a este
mundo.
15 El profeta Isaías lo describe en términos paradi-
síacos y habla del gran consuelo que esto trae al fiel

resto espiritual de Dios. "Mirad a Abrahán vuestro
padre, y a Sara que os dió a luz; pues cuando era uno
solo le llamé, y le bendije, y le multipliqué. Porque
Jehová consolará a Sión, consolará todas sus desola-
ciones; y hará su desierto como Edén, y su soledad
como el jardín de Jehová [como el paraíso de Jehová,
LXX] : regocijo y alegría serán halladas en ella, ac-
ciones de gracias y la voz de cantos." (Isaías 51: 2, 3,
Dar.) El apóstol Pablo, arrebatado a un estado ele-
vado de éxtasis proíétieo como si fuera al "tercer
cielo", fué grandemente consolado por la visión que
tuvo de la prosperidad de la " m u j e r " u organización
universal de Dios. Hoy nosotros somos consolados por
el cumplimiento de la profecía que manifiesta que
la prosperidad paradisíaca de la organización univer-
sal de Dios ha llegado a su colmo. Esto suministra
prueba segura de que la renovación del paraíso terre-
nal para la humanidad librada está cerca, porque la
organización universal de Dios tiene que florecer con
sus hijos reales en el poder del Reino y en prosperidad
antes que el paraíso sea restaurado para los hombres
en la tierra.
15. ( a ) ¿Cómo describió Isaías este estado paradisíaco?

( b ) ¿De qué nos suministra prueba segura ahora su cum-
plimiento, y por qué?
CAPITULO X X V I I I
LA ABOLICION
DE LA MUERTE
E L P A R A I S O original del Edén se plantó para

ser lugar, no de muerte humana, sino de vida
eterna en perfección humana. En consecuencia
cuando Adán y Eva fueron sentenciados a la muerte
como castigo por su rebelión pecaminosa, ellos fueron
echados del paraíso para morir. Cuando el paraíso de
placer sea renovado sobre la tierra por el reino de Dios,
la muerte que surgió con el pecador Adán será abolida
de la tierra para siempre. La misma muerte morirá
en la "nueva tierra". Esto se hizo absolutamente seguro
hace diecinueve siglos en la manifestación del Hijo
de Dios en la carne.
2 Sobre esta base el apóstol dice agradecidamente:
"Esta se nos dió en conexión con Cristo Jesús antes

de los tiempos antiguos, pero ahora se ha hecho clara-
mente evidente por medio de la manifestación de nues-
tro Salvador, Cristo Jesús, quien ha abolido la muerte
pero ha esparcido luz sobre la vida y la incorrupción
por medio de las buenas nuevas." (2 Timoteo 1 : 9,10,
NM) Jesús murió para contrarrestar la muerte que
la humanidad heredó de Adán, y es esta muerte que
se atribuye a Adán que él tiene que abolir para siempre
1. ¿ Qué será, abolido cuando el paraíso sea renovado sobre

la tierra? ¿Por qué?
2. ( a ) ¿Cuál es la muerte que Jesús tiene que abolir?
( b ) ¿Qué se tiene que remover entonces del territorio del
paraíso, y cémo?
288
LA ABOLICION DE LA MUERTE 289
del paraíso. Esta tierra que el paraíso del nuevo mundo

ha de cubrir con hermosura viviente ahora contiene
los sepulcros de muchos que murieron debido al pecado
de Adán y que 110 heredan la gloria celestial del Reino.
Si todos los efectos mortíferos del pecado de Adán
tienen que ser borrados, entonces esos sepulcros tienen
que ser completamente removidos, y eso se hará resu-
citando a sus ocupantes muertos, por el poder del
Ilijo de Dios que una vez murió como hombre perfecto.
"Porque siendo que la muerte es por medio de un hom-
bre, la resurrección de los muertos es también por
medio de un hombre."—1 Corintios 15: 21, NM.
3 La visión simbólica del nuevo mundo que vió el
apóstol Juan describe la destrucción de aquella muerte

en particular que estaba reservada para que la huma-
nidad la probara una vez para todo tiempo debido
al pecado de Adán. " Y vi un gran trono blanco y al
que estaba sentado sobre él. Delante de él huyó la
tierra y el cielo, y 110 se halló lugar para ellos. Y vi
a los muertos, los grandes y los pequeños, en pie
delante del trono, y se abrieron rollos. Pero otro rollo
se abrió; es el rollo de la vida. Y los muertos fueron
juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos
según sus obras. Y el mar entregó a los muertos que
había en él, y la muerte y el Hades entregaron a los
muertos que había en ellos, y fueron juzgados indivi-
dualmente según sus obras. Y la muerte y el Hades
fueron arrojados al lago de fuego. Esto significa la
muerte segunda, el lago de fuego. Además, cualquiera
que no se halló escrito en el libro de la vida fué arro-
jado al lago de fuego. Y yo vi un nuevo ciclo y una
nueva tierra, porque el cielo anterior y la tierra ante-
rior habían pasado, y el mar ya no existe. Y o vi tam-
3. ¿Cómo se describió en la visión de Juan la destrucción de

esa muerte?
bién la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, descen-

diendo del cielo desde Dios y preparada como una
novia adornada para su esposo. Con eso oí decir una
voz fuerte desde el trono: ¡Mire! la tienda de Dios
está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos
serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. Y
él limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no
será más, ni tampoco habrá más duelo ni lloro ni dolor.
Las cosas anteriores han pasado. Y el que estaba sen-
tado sobre el trono d i j o : '¡Mire! yo hago nuevas todas
las cosas.' "—Apocalipsis 2 0 : 1 1 a 21: 5, NM.
4 La "grande muchedumbre" de otras ovejas que
salen de la grande tribulación y que sobreviven a la

huida de los cielos y tierra actuales en el Armagedón
estarán vivos sobre la tierra limpia cuando esta
maravillosa visión se realice. Sin tener que ser levan-
tados del sepulcro ellos estarán en el camino a la vida
humana perfecta que el dominio de la Nueva Jerusa-
lén celestial entonces abrirá para la humanidad. No
obstante, ellos tienen que ser librados de todas las
debilidades que heredaron como descendientes de Adán.
No serán hechos instantáneamente perfectos inmedia-
tamente después del Armagedón. Pero al caminar por
la senda de la obediencia durante los mil años del
Ecino ellos serán sanados de todo vestigio del pecado
y de sus efectos mortíferos. Continuando ellos en este
proceder de obediencia inquebrantable aun a través
del "corto tiempo" que Satanás y sus demonios serán
soltados al fin del milenio, ellos podrán vivir para
siempre con plena aprobación divina, siendo declarados
realmente justos en todo sentido. En ellos las palabras
que Jesús pronunció al tiempo de levantar a Lázaro
4,5. ( a ) ¿De qué tendrá que ser librada la grande muche-

dumbre de sobrevivientes? ( b ) ¿Cómo será que muchos de
los tales que ahora viven 'ni siquiera morirán jamás'?
de la tumba se realizarán literalmente: " Y o soy la

resurrección y la vida. El que ejerce fe en mí, aunque
muera, llegará a vivir, y todo aquel que vive y ejerce fe
en mí ni siquiera morirá jamás."—Juan 11:25,26, NM.
5 Esto lo hace perfectamente posible que miem-
bros de la "grande muchedumbre" de sus otras ovejas

que ahora viven nunca mueran jamás. Pero aunque
mueran algunos miembros de esta "grande muche-
dumbre" antes que los nuevos cielos y la nueva tierra
sean introducidos completamente después del Arma-
gedón, ellos tienen la promesa del Iley que llegarán
a vivir mediante una resurrección bajo el Reino, si es
que murieron ejerciendo fe en él. ¡Razonablemente
será una resurrección temprana en el caso de éstos!
0 La muerte, no la batalla del Armagedón, es lo que
disuelve el vínculo matrimonial. (Romanos 7 : 1 - 3 )
No terminarán las relaciones matrimoniales humanas
ni se prohibirán los nuevos matrimonios entre esa gran-
de muchedumbre de sobrevivientes del Armagedón, así
como no terminaron los vínculos matrimoniales entre
la familia de Noé sino que sobrevivieron al diluvio
global. Después que comenzaron su vida otra vez fuera
del arca, Dios les dió autoridad para que produjeran
una descendencia numerosa, dándoles su bendición con
este mandato: "Sed fecundos y multiplicaos y henchid
la tierra; . . . Mas vosotros, sed fecundos y multi-
plicaos; reproducios abundantemente en la tierra y
multiplicaos en ella." Noé y su esposa no tuvieron
más hijos ellos mismos, pero lo hicieron indirectamente
por medio de sus tres hijos y tres nueras.—Génesis
9:1-7.
6. ¿Disuelve el Armagedón vínculos matrimoniales y se pro-

hibirán nuevos matrimonios? ¿Qué suministra una ilus-
tración?
7 Puesto que la "grande muchedumbre" de otras
ovejas que sobreviven al Armagedón están destinadas

para vivir en la tierra paradisíaca, la declaración de
Jesús que las cosas durante su presencia serían iguales
a las del tiempo de Noé sin duda incluye el mandato
de después del diluvio acerca de ser fecundos y multi-
plicar y llenar la tierra. No hay cosa alguna en la
Biblia que manifieste que las parejas casadas deben
disolver sus vínculos matrimoniales y su compañerismo
y que no deben casarse los hombres y mujeres solteros
que sobrevivan. El mandato de Jehová a los sobre-
vivientes del diluvio les suministra a los sobrevivientes
del Armagedón razón para esperar que Jehová por
mbdio de su Rey, el Noé Mayor, les expida a ellos
un mandato parecido. Esto de ninguna manera nuli-
ficará Su propósito y promesa de llevar a cabo la
resurrección general de los muertos. El Rey puede
hacer que el cumplimiento del mandato matrimonial
dado a los sobrevivientes del Armagedón se adapte a la
resurrección. Cuando el Rey juzgue que la tierra se
ha llenado adecuadamente, el parto de criaturas huma-
nas cesará; habrá cumplido su propósito.
8 Los hijos que nazcan de tales padres de después del
Armagedón no nacerán perfectos, porque sus padres

no serán perfectos, y jjor esto sentirán ellos los efectos
que se deben al hecho que sus padres son descendien-
tes de Adán. Por esta razón a ellos, también, les harán
falta los beneficios del sacrificio rescatador de Cristo
y la ayuda del reino de Dios tanto como a sus padres.
Ellos tendrán la bendición, sin embargo, de haber
nacido bajo el Justo Gobierno y de haber sido conce-
7. ¿Se parirán liijos después del Armagedón? ¿Bajo qué

arreglos? ¿Por cuánto tiempo?
8. ¿Necesitarán los hijos que entonces nazcan el rescate y
reino de Cristo? ¿Por qué?
LA ABOLICION D E LA MUERTE 293
bidos y criados por padres dispuestos hacia la justicia

y de integridad para con Dios. Pero ellos todavía ten-
drán que soportar la prueba final junto con toda la
humanidad.
0 Empero, antes de la muerte y resurrección de Jesús
y del derramamiento del espíritu santo de Dios en el

Pentecostés hubo una larga línea de hombres y mujeres
fieles. Estos ejercieron fe en la Simiente venidera de
la " m u j e r " de Dios, la Simiente prometida de Abrahán
para la bendición de la humanidad, y en la Simiente
Mesiánica o H i j o de David para el gobierno perfecto
de la humanidad. El capítulo once de Hebreos repasa
esta línea comenzando desde hace cuatro mil años
con el primer pastor, Abel, el cual ofreció a Jehová
Dios sacrificios animales de su propia manada. Aunque
los que precedieron a Juan el Bautista no sabían
exactamente quién sería la Simiente prometida, ellos
tuvieron fe de que Dios la produciría. De modo que
vivieron su vida en armonía con esa fe y rehusaron
ser parte del mundo que los rodeaba. Eran testigos
de Jehová, y él, en cambio, dió testimonio a ellos de
que le agradaban y que ellos llegarían a ver el día
cuando su Simiente prometida estaría en poder sobre
la tierra. Después de mencionar a Abrahán, Sara, Isaac
y Jacob, el apóstol dice: " E n fe murieron todos éstos,
aunque no recibieron el cumplimiento de las promesas,
pero las vieron desde lejos y las saludaron y declararon
públicamente que eran extranjeros y residentes tem-
porarios en la tierra."—Hebreos 11:13, NM.
10 Maravillosos actos de Dios se ejecutaron por medio
y a favor de ellos por causa de su fe indestructible.

9 . ¿Qué larga línea de hombres y mujeres fieles precedió
a la muerte de Cristo? ¿Cómo vivieron y murieron éstos?
10. ¿Qué clase de resurrección esperaban por causa de su
fidelidad?
Muchos de ellos fueron cruelmente atormentados por

retener firmemente su integridad hacia Jehová y por-
que rehusaron transigir con los mundanos infieles
entre quienes se hallaban. Aunque fueron ejecutados
por no entrar en tratos pecaminosos con el enemigo,
ellos tenían la esperanza de volver a la vida mediante
una resurrección a un mundo mejor, para nunca morir
jamás debido al pecado de Adán o por manos enemigas.
En el registro breve que hace el apóstol de estas haza-
ñas de fe él dice a sus coherederos del Reino: "Mujeres
recibieron sus muertos por resurrección; pero otros
hombres fueron atormentados porque rehusaban acep-
tar la liberación por algún rescate, para que pudieran
alcanzar una resurrección mejor. Sí, otros recibieron
sus pruebas por burlas y azotes, . . . en tribulación,
bajo maltratamiento; y el mundo no fué digno de ellos.
Ellos vagaron por los desiertos y las montañas y en
cavernas y cuevas de la tierra. No obstante todos éstos,
aunque se les dió un buen testimonio por causa de su
fe, 110 recibieron el cumplimiento de la promesa, puesto
que Dios previo una cosa mejor para nosotros, para
que ellos no fueran hechos perfectos aparte de nos-
otros."—Hebreos 11: 35-40, NM.
11 Esa "cosa mejor" para el apóstol Pablo y sus
hermanos espirituales es el reino celestial, con gloria,

honra e incorruptibilidad. En confirmación de esto
Jesús d i j o : "Entre los nacidos de mujer no ha sido
levantado uno mayor que Juan el Bautista; pero la
persona que sea menor en el reino de los cielos es
mayor que él. Desde los días de Juan el Bautista hasta
ahora el reino de los cielos es la meta hacia la cual
se esfuerzan con ardor los hombres, y los que se esfuer-
zan con ardor se están asiendo de él." (Mateo 1 1 : 1 1 , 1 2 ,
11. ¿Por qué o cómo será "cosa mejor" lo que los herederos
del Reino reciben?
LA ABOLICION D E LA MUERTE 295
NM) Desde Juan el Bautista, que murió más de un

año antes del derramamiento del espíritu en el Pente-
costés, y contando hacia atrás al primer mártir Abel,
ninguno de los fieles de la antigüedad recibió el cum-
plimiento de la promesa de ser bendecido por la
Simiente con oportunidades para el Reino. De modo
que no tuvieron oportunidades para esforzarse hacia el
Reino a la invitación de Jesús y para asirse de él por
causa de su fidelidad. Sus bendiciones todas serán
de una clase terrenal en el Paraíso bajo el reino de los
ciclos; y por eso, naturalmente, el miembro menor del
Reino celestial será mayor que Juan el Bautista y
todas las demás personas fieles que le precedieron.
12 Por la fe que tenían los profetas de Dios de la
antigüedad algunas personas fueron resucitadas de la

muerte, pero debido a que habían heredado la muerte
de Adán y puesto que todavía no se había establecido
el Reino, ellas volvieron a la muerte. Todos esos fieles
de la antigüedad, hasta Juan el Bautista, murieron en
fidelidad a Jehová Dios, y por esto ellos recibirán una
resurrección mejor que la que tuvieron aquellos que
fueron resucitados a una vida todavía bajo el régimen
del pecado y de la muerte. Será una "resurrección
mejor" porque se efectuará por el Profeta Mayor de
Jehová, el Rey Jesucristo, y se llevará a cabo bajo el
reino de Dios en manos de él. No habrá la necesidad
inevitable de volver a morir, porque será bajo el domi-
nio del Hijo de Dios, cuyo rescate asegura su liberación
de la muerte para siempre. La oportunidad para con-
seguir la vida eterna sobre la tierra entonces se colo-
cará delante de ellos; y con Satanás y sus demonios
en el abismo y con su mundo inicuo destruido, no habrá
ningún poder que estorbe sus esfuerzos por conseguir
12. ¿Cómo tendrán esos fieles de la antigüedad una resu-

rrección mejor?
la información más reciente acerca s¡¿&&í,

del reino de Dios y por andar en el W$8r
camino de la rectitud iluminada hacia fisíM
la vida eterna en este Paraíso. Y pues- ( « t í
to que ellos ejerció-
ron fe hasta donde
tenían conocimien- V j ^ ^ r y f
to y murieron en su -v.
integridad inque-
brantable hacia Dios, se lian incli-
nado hacia la justicia, y eso será a
favor de ellos en la resurrección ba-
jo el reino de Dios mediante Cristo.
13 Al ser resucitados ellos 110 se- íÉnBfc
rán hechos perfectos inmediata- ^ f f l K V ^ w f f í ^ i
mente, por cuanto todavía tendrán
é&EZ&P mucho que - - S j C s H g S
| H L , ¡fg aprender acer- •Vza .
j f f l B f e f «Rh ea de las obras de Dios y del cono-
IHHSr M cimiento que él ha revelado desde
||pH|\ que ellos murieron hace mucho, y
îi'lifÔTWv tendrán que aceptar dicho conoci-
miento e instrucción y ponerse de
iMi||gpbi« parte del reino establecido de
Dios y obedecer sus requisitos. ""^fí?**?
Pero, obedeciendo prontamen- *§ilfe A^W^M
te, ellos avanzarán a la per- ,
fección humana juntamente
con las demás de las "otras
" P u e s t o que el Reino del ^
13. ¿Serán hechos perfectos inmediatamente? ¿Cuál es la

razón ?
14. ¿De quién llegarán a ser hijos? ¿Qué siervos oficiales
llegarán a ser algunos de ellos en toda la tierra?
H i j o querido de Dios ya está funcionando, ciertos

hombres fieles de la antigüedad serán establecidos co-
mo "príncipes" por toda la tierra. Su puesto de prín-
cipe denota que ellos son hijos de un rey, no hijos de
algún rey de la antigüedad, sino hijos del Rey reinan-
te Jesucristo, el cual dió su vida humana perfecta por
ellos y que los levanta de entre los muertos. Porque él
viene a ser la vía real por medio de quien Dios concede
la vida eterna, el Rey es su padre real directamente.
El será un "Padre eterno". (Isaías 9 : 6, Val.) Algunos
de ellos, como Enoc, Noé, Sem, Abrahán, Isaac, Jacob
y David, eran padres terrenales del "hombre Cristo
Jesús". Y para mostrar que el puesto principesco y
servicio estarán abiertos para personas tales como és-
tas, el salmo en alabanza del Rey Mesiánico claramente
dice: " E n lugar de tus padres serán tus hijos: los es-
tablecerás por príncipes en toda la tierra."—Salmo
45:16.
15 El profeta Daniel fué un fiel apoyador de la
soberanía universal de Jehová, un hombre a favor de

quien Jehová 'cerró las bocas de leones'. Dándole a
Daniel esperanza directa de una resurrección, el ángel
de Jehová le dijo en la parte final de su profecía:
" T ú empero anda por tu camino hasta que llegue el
f i n : entretanto descansarás, y te levantarás al goce
de tu herencia al fin de los días." (Daniel 1 2 : 1 3 )
Dado que el registro que Dios nos da de estos hombres
prueba que su vida era recta y fiel, entonces el hecho
ele que el Rey pone a hombres de esta clase en puestos
principescos por toda la tierra es una garantía de que
la organización visible de la "nueva tierra" se llevará
a cabo con integridad piadosa para el mayor bien de
15. {Cómo se le dió a Daniel esperanza directa de lina

resurrección? ¿Qué cosa es garantizada por el hecho de que
ser¡ín hechos príncipes hombres resucitados como él?
todos los hombres y mujeres obedientes. Porque ellos

serán "príncipes en toda la tierra", la indicación es
que recibirán una resurrección temprana.
16 Desde la resurrección primera de los herederos del
Reino que dormían en la muerte, resurrección que prin-

cipió después que nació el Reino, y después (pie se lu-
chó la guerra en el cielo y se degradó a Satanás y a
sus demonios a la tierra, ya han pasado más de treinta
años sin que haya resucitado cualquiera de esas fieles
personas de la antigüedad. Esto ha sido, según dice el
apóstol Pablo a sus coherederos, "para que ellos no
fueran hechos perfectos aparte de nosotros."—Hebreos
11: 40, NM.
16. ¿Cómo se han probado verídicas realmente las palabras
(le Pablo, "para que ellos no fueran hechos perfectos aparte
de nosotros"?
CAPITULO X X I X
ESCRIBIENDO LOS NOMBRES

EN EL LIBRO DE LA VIDA
L T I E M P O debido, cuando las condiciones para-
A disíacas se estén desarrollando y los sobrevi-

vientes del Armagedón y sus hijos hermosos
estén ocupados en actividades constructivas por toda
la tierra y los príncipes del Rey estén actuando como
superintendentes y poniendo un ejemplo correcto en
la nueva tierra, la resurrección del resto de los muertos
humanos acontecerá. Cuando Jesús estaba sobre la
tierra como hombre 110 sólo sanó a los que tenían fe
«1 él sino que también levantó a los muertos. A la hora
señalada ejercerá su poder resucitador a favor del mal-
hechor que él dijo estaría con él en el paraíso y a favor
de todos los otros muertos que están sepultados. "Por-
que así como el Padre tiene en sí mismo el don de la
vida, así ha concedido que el Hijo tenga «1 sí mismo
el don de la vida. Y le ha dado autoridad para ejecutar
juicio, porque es el Hijo del hombre. No se maravillen
de esto, porque la hora viene en la cual todos los que
están en las tumbas memorialescas oirán su voz y
saldrán, los que hicieron cosas buenas a una resurrec-
ción de vida, los que practicaron cosas viles a una
resurrección de juicio." (Juan 5:26-29, NM) Así es
que en la visión Juan vió "a los muertos, los grandes
y los pequeños, en pie delante del trono, y se abrieron
rollos. Pero otro rollo se abrió; es el rollo de la vida.
1. ¿Cuándo se ejercerá el poder resucitador a favor de los

otros que están en las tumbas memorialescas? ¿I'or quién?
299
Y los muertos fueron juzgados de acuerdo con las

cosas escritas en los rollos según sus obras".
2 En Juan 5 : 28 Jesús mencionó únicamente las tum-
bas memorialescas. Pero muchas personas han perdido

la vida en el mar, y consideradamente se nos dice en el
Apocalipsis 2 0 : 1 3 que el mar también ha de entregar
a los muertos que están en él. El Hades, que allí se men-
ciona como entregando a sus muertos, es el equivalente
de las tumbas memorialescas que mencionó Jesús, por-
que el Hades significa, no sólo el sepulcro de un indivi-
duo, sino el sepulcro común de todos los de la humani-
dad que yacen muertos dentro de la provisión memo-
rialesca de Dios. En vez de ser el Hades un lugar fogoso
de tormento agudísimo para almas humanas inmortales
y conscientes, el Hades entrega a todos los MUERTOS que
están en él. La "grande muchedumbre" de sobrevivien-
tes del Armagedón y los hijos que ellos dan a luz no
necesitan volver del Hades. Sin embargo, ellos todavía
son imperfectos en su carne y sujetos a los efectos
inductores de muerte que heredaron de Adán. Los hom-
bres y las mujeres de la antigüedad que murieron fieles
en la esperanza de una "resurrección mejor" no serán
levantados instantáneamente perfectos en la carne, ni
siquiera los que serán hechos "príncipes en toda la
tierra". Así es que con respecto a éstos el poder de la
muerte que se debe a (píe Adán fué el padre de nuestra
raza tiene que soltar a los que ha mantenido en sus
garras. Pero el Rey, el resucitado Jesucristo, tiene
poder para soltar a todos del poder de la muerte y del
Hades: "No temas. Y o soy el Primero y el Ultimo, y
el viviente; y llegué a estar muerto, pero ¡mira! yo
vivo para siempre jamás, y tengo las llaves de la muerte
2. ( a ) ¿Qué cosa es el Ilades que entrega a sus muertos,

y qué otra cosa entrega a sus muertos? ( b ) ¿Oéino y por
qué tiene que entregar la muerte a sus muertos?
ESCRIBIENDO LOS NOMBRES EN EL LIBRO 301
y del Ilades." (Apocalipsis 1 : 1 7 , 1 8 , NM) El usa las

llaves a favor de la humanidad durante el día de juicio
de mil años.—2 Pedro 3 : 7, 8.
3 El hecho de que "se abrieron rollos" en la visión
manifiesta que el día de juicio será tiempo de mucha

educación concerniente a la justa voluntad de Dios y
de sus requisitos para la vida eterna. Ahora que el
reino de Dios se ha establecido ya se está probando que
es cosa verídica: "Cuando tus juicios están en la tierra,
los habitantes del mundo aprenden justicia," si buscan
a Dios como su Maestro y le obedecen a él.—Isaías
26:9.
4 Que otro rollo, "el rollo de la vida," se abre en la
visión prueba que el día de juicio ofrece una oportuni-

dad para conseguir la vida. Todos los que sean restau-
rados del sepulcro y todos los que estén vivos sobre
la tierra, desde el más pequeño de ellos hasta el más
grande de ellos (los príncipes), podrán ganar el
premio de la vida eterna en perfección sobre la tierra
paradisíaca. Esta maravillosa oportunidad se hace aun
más posible debido a que todos ellos serán juzgados,
no según sus obras anteriores al establecimiento del
reino de Dios en 1914, sino según sus obras hechas bajo
el Justo Gobernante de Dios, Jesucristo. El, como el
Sumo Sacerdote de Dios que una vez fué hombre entre
el mundo de Satanás, puede simpatizar con ellos. Puede
usar su sacrificio y poderes sacerdotales para limpiar-
los, perdonarlos y elevarlos del pecado a una condición
perfectamente pura mental y físicamente, aptos para
obtener la aprobación perfecta de Dios. Pero antes que
Dios los justifique o los declare justos en sí mismos
3. ¿Qué cosa se indica por la apertura de rollos en la visión?

4. ( a ) ¿Qué se ofrece a todos sobre la tierra mediante el
abrir "el rollo de la vida"? ( b ) Para ser inscritos en él ¿qué
tienen que hacer primeramente?
y escriba sus nombres en el rollo de la vida, ellos tienen

que pasar la prueba final acerca de la cuestión supre-
ma, la de la soberanía universal de Jehová. Esta prue-
ba vendrá como el resultado de soltar a Satanás.
5 "Ahora tan pronto como los mil años hayan ter-
minado, Satanás será soltado de su prisión, y saldrá

para desviar a aquellas naciones en los cuatro ángulos
de la tierra, a Gog y a Magog, para juntarlos para la
guerra. El número de éstos es como las arenas del mar.
Y avanzaron sobre la anchura de la tierra y cercaron
el campamento de los santos y la ciudad amada. Pero
bajó fuego del cielo y los devoró. Y el Diablo que los
estaba desviando fué arrojado al lago de fuego y azu-
fré, donde ya estaban tanto la bestia salvaje como el
falso profeta; y ellos serán atormentados día y noche
para siempre jamás."—Apocalipsis 20: 7-10, NM.
0 Habrá algunos que se pondrán de parte de Satanás
y sus demonios libertados en cuanto al punto en dis-

puta de la soberanía universal, rebelándose así como
lo hicieron Adán y Eva en el paraíso original. Estos
se representan como habiéndose removido lejos de
la organización universal de Jehová, y por eso se habla
de ellos corno "Gog y Magog", atacantes del pueblo
recobrado de Jehová. (Ezequiel 3 8 : 1 a 3!): G) El ata-
que por estos rebeldes engañados por Satanás impone
una prueba severa sobre toda la humanidad, la cual
estará elevada en ese entonces a la perfección humana
y estará completamente capacitada para resistir toda
la tentación. Los príncipes, los sobrevivientes del
Armagedón y sus hijos nacidos durante los mil años,
y todos los demás de la humanidad que hayan sido
5. ¿Cuándo y por qué es soltado Satanás? ¿Con qué acon-

tecí míen tos?
6. ¿Quiénes entonces serán puestos a prueba? ¿Quiénes so-
portarán la prueba, quiénes fracasarán?
recobrados de los sepulcros y del mar, sentirán la

prueba. Todos tendrán que tomar sus puestos fiel-
mente en el "campamento de los santos". Todos en-
tonces estarán decidiendo su destino para toda la
eternidad. Su decisión en apoyo de la soberanía uni-
versal de Jehová, si se retiene fielmente, les permitirá
tener una parte en vindicarlo en contra de su vitupe-
rador nefario Satanás el Diablo. Soportando la prueba
final lealmente, ellos se regocijarán al presenciar el
fuego divino bajar del cielo para consumir a las hues-
tes rebeldes de Gog y Magog, cuyo número no se nos
revela sino que se deja tan indeterminado como el de
las arenas del mar. (Isaías G6: 24) No se escriben los
nombres de estos rebeldes en el rollo de la vida. " E l
nombre de los inicuos se podrirá."—Proverbios 10: 7.
7 Aunque los devotos que sobreviven a la prueba no
pueden verlo con el ojo natural, el Diablo y sus demo-

nios, que desviaron a las huestes humanas rebeldes,
son arrojados al "lago de fuego y azufre". Ese es el
mismo lugar adonde fueron arrojados la bestia y el
falso profeta simbólicos mil años antes de eso, cuando
todavía eran instituciones vivientes y activas, capaces
de sentir el tormento de su caída vergonzosa en la
destrucción. Esto representa la destrucción intermina-
ble de Satanás y sus demonios, porque esc lago simbó-
lico "significa la muerte segunda". (Apocalipsis lí): 20
y 21: 8, NM) La declaración de que la bestia salvaje
y el falso profeta y Satanás han de ser atormentados
día y noche para siempre jamás en ese "lago" prueba
que Satanás y sus demonios nunca serán soltados de
la destrucción como una vez fueron soltados del abismo.
Por fin en sentido completo y para todo tiempo Jesu-
cristo termina su misión de "destruir al que tiene los
7. ¿A dónde es arrojado entonces el Diablo? ¿Cómo es
atormentado para siempre?
medios para causar la muerte, es decir, al Diablo".

—Hebreos 2 : 1 4 , NM.
8 Ahora viene la abolición total de la muerte debida
a A d á n : " Y la muerte y el Hades fueron arrojados al

lago de fuego. Esto significa la muerte segunda, el
lago de fuego. Además, cualquiera que no se halló es-
crito en el libro de la vida fué arrojado al lago de
fuego." (Apocalipsis 2 0 : 1 4 , 1 5 , NM) Los que se porten
con rebeldía durante los mil años habrán probado
que son indignos de ser inscritos en el libro de la vida
y serán arrojados al lago de fuego, la muerte segunda,
sin esperar la prueba general y final al fin del milenio.
El ser ellos sumergidos en el lago ele la destrucción
eterna no significa la continuación para siempre de la
niucrte causada por Adán. No; porque el lago fogoso
y sulfuroso simboliza la "muerte segunda", una muerte
que no es causada por lo que hemos heredado por
naturaleza de Adán sino que se inflige porque la per-
sona es un pecador rebelde y peca voluntariamente
en contra de los requisitos de Dios para la vida. La
muerte segunda podría infligirse durante cualquier
tiempo de toda la eternidad sobre cualquiera que esco-
giera pecar. Eso para siempre permanece en el poder
de Dios.
9 La muerte y el Hades son arrojados al lago de fue-
go para sufrir la destrucción eterna. El Hades, el sepul-

cro común de la humanidad, es destruido siendo vacia-
do de todos los muertos y porque los pecadores rebeldes
nunca jamás son vueltos al Hades sino que son arro-
jados al lago simbólico de fuego. La muerte es destruida
8. ( a ) ¿Quiénes (le la humanidad son arrojados al lago de

fuego? ( b ) ¿Significa esto la continuación para siempre de
la muerte causada por Adán? o ¿qué?
9. ¿Cómo son arrojados la muerte y el Hades al lago de
fuego? ¿De qué profecía marcará eso el punto culminante
para el reinado de Cristo?
ESCRIBIENDO LOS NOMBRES EN E L L I B R O 305
mediante el sacrificio de Jesucristo que quita el pecado

y cancela todas las debilidades que los creyentes han
heredado de Adán y por medio de levantar a los
muertos de los sepulcros y luego remover de su mente,
cuerpo y corazón todo vestigio de imperfección y pe-
cado que fué transmitido por él. La humanidad tiene
que cooperar voluntaria y obedientemente con el Rey
hacia ese fin deseable durante los mil años de mejora-
miento. Esto marca el punto culminante del cumpli-
miento de la profecía: "Porque él tiene que gobernar
como rey hasta que Dios haya puesto a todos sus
enemigos debajo de sus pies. Como el último ene-
migo, la muerte ha de ser destruida."—1 Corintios
1 5 : 2 5 , 2 6 , NM.
10 Los súbditos voluntarios y obedientes del Rey
aprovecharán cabalmente sus servicios sacerdotales y

gubernamentales y serán sanados de todo pecado y
de sus efectos. Se les enseñará la justicia absoluta en
el amor por ella. De manera que cuando ellos, estando

en esta perfección de cuerpo, mente y corazón, hayan
probado su integridad a Dios por medio de mante-
lo. ¿Cuándo acontecerá la justificación de la humanidad
para vida? ¿I'or quién?
nerse inmovibles de parte de su soberanía universal

durante la breve liberación de Satanás y sus demonios
y el ataque de "Gog y Magog", entonces vendrá su
justificación a la vida eterna sobre la tierra paradi-
síaca. Esto significa que Dios los declarará justos, por-
que él es el Juez final y Cristo Jesús le entrega el
Reino a él al fin de los mil años. Acerca de esto está
escrito:
11 " E n seguida, el fin consumado, cuando él entrega
el reino a su Dios y Padre, cuando él haya destruido

todo gobierno y autoridad y poder. Porque él tiene
que gobernar como rey hasta que Dios haya puesto a
todos sus enemigos debajo de sus pies. Como el último
enemigo, la muerte ha de ser destruida. Porque Dios
'sujetó todas las cosas debajo de sus pies'. Pero cuando
él dice que 'todas las cosas se han sujetado', es evidente
que esto es con la excepción de aquel que sujetó todas
las cosas a él. Pero cuando todas las cosas se hayan su-
jetado a él, entonces el mismo Hijo también se sujetará
a aquel que sujetó todas las cosas a él, para que Dios
sea todas las cosas para con todos."—1 Corintios
15: 24-28, NM.
12 Cristo Jesús demuestra su sumisión al Dios Al-
tísimo exterminando por completo a las huestes rebel-

des en ésta la última sublevación de ellos en contra
del imperio universal de Jehová. Así el punto en dis-
puta de la soberanía universal que ha durado por siete
mil años por fin se habrá dirimido para toda la
eternidad.
13 Cuando Jehová Dios declare justos a sus súbditos
11, 12. (u) ¿Cómo demuestra entonces Cristo Jesús su su-

jeción a su Dios y Padre? ( b ) ¿Qué punto en disputa es
dirimido entonces completamente y para siempre?
13. ( a ) ¿A qué corresponde esta justificación? (b) ¿En qué
sentido no pueden morir más los que alcanzan esto sobre
la tierra?
leales por causa de su fidelidad inflexible para con

él bajo la última prueba determinante, esto corresponde
a escribir sus nombres en el "libro de la vida". Esto
significa que ellos tienen el derecho dado por Dios
a la vida eterna como los habitantes perfectos del
paraíso terrenal. Ninguna otra criatura en el universo,
por lo tanto, podrá causar su muerte. Es en este sentido
que estas personas leales alcanzan el mundo sin fin
que está por venir y no pueden morir más. Jesús d i j o :
"Los hijos de este sistema de cosas se casan y se dan
en matrimonio, pero los que se han juzgado como dig-
nos de alcanzar ese sistema de cosas y la resurrección
de entre los muertos ni se casan ni se dan en matri-
monio. De hecho, ni pueden ellos morir más, porque
son como los ángeles, y son hijos de Dios por ser ellos
hijos de la resurrección." (Lucas 20: 34-36, NM) Por
supuesto, el Todopoderoso Dios puede durante cual-
quier tiempo ejercer el poder de la "muerte segunda"
para aniquilar a criaturas. Pero él no usará esto en
contra de estas criaturas humanas perfectas, porque
ellas han probado que continuarán en su devoción ín-
tegra a él como el Soberano universal.
14 Puesto que su entrada cabal a la vida eterna acon-
tece al cierre del milenio cuando Dios los declara justos

y registra sus nombres permanentemente en el "libro
de la vida", la declaración del Apocalipsis 20: 5 (NM)
prueba ser verídica: "Los demás de los muertos no
llegaron a vivir sino hasta que habían terminado los
mil años." La muerte que se extendió desde Adán a
toda la humanidad habrá sido abolida entonces para
siempre. ¡Alabanza a Jehová mediante su Cristo!
14. ¿Cómo es verdad que los demás de los muertos 'no llegan
a vivir sino hasta que terminan los mil años'?
CAPITULO XXX
¿CUANTO TIEMPO
ESCOGE VIVIR USTED?
A D A criatura inteligente sobre la tierra tiene
C que determinar su propio destino. Ahora en la

consumación de este sistema de cosas cuando el
juicio de las naciones está en progreso y la separación
de las ovejas y de las cabras con destinos opuestos está
llegando a su fin, sí, ahora es el tiempo urgente para
que usted haga su determinación. La pregunta llega
a ser muy pertinente, ¿Cuánto tiempo escoge vivir
usted? Puede escoger vivir para siempre en un nuevo
mundo perfecto de justicia, en virtud del don de la
vida eterna que Dios da por medio de Jesucristo nues-
tro Señor, y no en virtud de alguna inmortalidad
inherente del alma humana. Antes que usted oyera de
este don bondadoso que él ofrece, no podía usted acep-
tarlo. Pero ahora que usted ha oído de él y de las con-
diciones con que se ofrece, usted puede agradecida-
mente hacer los arreglos y esforzarse por cumplir con
los requisitos y así hacer que ese don sea suyo. Haciendo
esto usted ayuda a probar que esta bondad inmerecida
de Dios no se ejerció en vano, y usted tiene una parte
preciosa en vindicar su soberanía universal.
2 No se preocupe por su vida en este mundo haciendo
1. ( a ) ¿Por qué es ahora una pregunta pertinente, ¿Cuánto
tiempo escoge vivir usted? (1>) ¿Por cuánto tiempo puede
usted escoger vivir, y sobre qué base?
2. ¿Por qué no hacer que esta vida sea nuestro interés prin-
cipal? ¿Qué parábola de Jesús debemos tomar a pecho?
308
¿CUANTO TIEMPO ESCOGE VIVIIl USTED? 309
que oso sea. su interés principal. No sea usted impelido

a buscar las cosas pasajeras que busca este mundo con-
denado y que nunca pueden dar vida eterna. No sea
inducido a amontonar riqueza material con su supuesta
seguridad, por cuanto ni ella ni el sistema comercial
que aboga por dicha acumulación pueden garantizar
su vida ni siquiera por una noche. Tome a pecho la
ilustración de Jesús: " E l terreno de cierto hombre rico
producía bien. En consecuencia, él comenzó a razonar
entre sí, diciendo: '¿ Qué haré, ahora que 110 tengo
donde juntar mis cosechas?' De modo que d i j o : 'Esto
haré: derribaré mis graneros y edificaré unos mayores,
y allí juntaré todo mi grano y todas mis cosas buenas,
y le diré a mi alma: "Alma, tienes tú muchas cosas
buenas almacenadas para muchos años; descansa, come,
bebe, diviértete."' Pero Dios le d i j o : 'Persona irra-
zonable, esta noche están demandando el alma tuya.
¿ Quién, pues, ha de tener las cosas que tú almacenaste ?'
Así sucede con el hombre que atesora para sí pero no
es rico para con Dios."—Lucas 12:16-21, NM.
3 La adquisición egoísta de cualquier riqueza que
pueda ofrecer este mundo no es lo que trae verdadera

felicidad, contentamiento y ganancia en esta vida. Ni
puede usted comprar la vida en el futuro con esas ri-
quezas. Sólo nuestra devoción altruista a Dios por
medio de Jesucristo resulta saludable y provechosa
en todo sentido en este mundo y solamente eso nos da
esperanza segura de vida en el mundo por venir. ¡ Qué
verídico es lo siguiente! "Los que se resuelven a ser
ricos caen en la tentación y en un lazo y en muchos
deseos insensatos y dañinos que hunden a los hombres
en destrucción y ruina. Porque el amor al dinero es
3. ¿Por qué no puede la adquisición de riqueza mundana

traer verdadera ganancia? Pero ¿qué es lo que da esperan-
za de vida en el mundo por venir?
una raíz do toda suerte de cosas perjudiciales, y esfor-

zándose para lograr este amor algunos lian sido des-
viados de la fe y se han acribillado con muchos dolores."
Es por buena razón, entonces, que se da el encargo a
los superintendentes del pueblo devoto de Dios: "Den
órdenes a los que son ricos en el presente sistema de
cosas que no sean arrogantes, y que descansen su
esperanza, 110 en las riquezas inciertas, sino en Dios,
que nos suministra todas las cosas ricamente para
nuestro goce; que trabajen por lo bueno, que sean ricos
en obras rectas, que sean liberales, listos para compar-
tir, atesorando para sí mismos con seguridad un funda-
mento apropiado para el futuro, para que puedan
asirse firmemente de la vida verdadera."—1 Timoteo
6 : 9 , 1 0 , 1 7 - 1 9 , NM.
4 Los gobiernos políticos de este mundo, los cuales
favorecen y dependen del sistema comercial, dicen que

son los protectores de la gente, y asignan grandes canti-
dades de dinero para la defensa nacional. En su es-
fuerzo para mantener a su organización mundial unida
en una tolerancia mutua y para evitar más guerra
mundial con la posible destrucción de la civilización,
ellos edifican una forma de sindicato internacional.
Los promovedores políticos, los sistemas comerciales
y el clero religioso que está aliado con ellos y que
solicita su favor, apoyo y protección, juntos le ruegan
a la gente para que se apoye y tenga confianza en el
flojamente organizado sindicato internacional. A mu-
chas personas de todas las naciones se les ha persua-
dido, o mediante el temor se les ha inducido, a poner
su confianza en tales proyectos políticos hechos por los
hombres. Hacen esto contrario a la amonestación de
4. ¿En qué proyectos mundanos se está induciendo n la gen-

te que confíe para su paz y seguridad? ¿Contra qué man-
dato divino?
Dios: " N o confiéis en príncipes, ni en hijo de hombre,

que no puede salvar: pues sale su espíritu, y él se torna
en su tierra: en ese mismo día perecen sus pensa-
mientos. ¡ Dichoso aquel cuyo ayudador es el Dios de
Jacob, cuya esperanza está puesta en Jehová su Dios!"
(Salmo 146: 3-5) ¡Hasta los gobernantes son mortales
impotentes!
5 Los gobernantes de este mundo no son movidos
por la sabiduría divina, a pesar de todas las oraciones
y bendiciones que pronuncian con palabras melosas
sus aliados clericales. Hoy día cuando la controversia
sobre la cuestión suprema de la soberanía universal ha
alcanzado su punto culminante, los gobernantes de
todas las naciones están cometiendo el mismo error que
cometieron sus prototipos políticos hace diecinueve
siglos. Ellos se alinean con el "dios de este sistema de
cosas" y se oponen a Jehová Dios y a su Cristo, nuestro
Señor Jesús. Ellos compiten, usando sabiduría mun-
dana contra sabiduría divina: "Esta sabiduría ni uno
de los gobernantes de este sistema de cosas llegó a
conocer, porque si la hubieran conocido ellos no habrían
empalado al glorioso Señor." (1 Corintios 2 : 8 , NM)
En substancia, los gobernantes de hoy están empalando
a los fieles testigos que predican las buenas nuevas del
reino de nuestro glorioso Señor Jesucristo, a quien
Dios entronizó en 1914 d. de J.C. al fin de los "tiempos
señalados de las naciones".
0 Los gobernantes mundanos no pueden atar y abis-
mar a Satanás y a sus demonios. Los gobernantes y el
clero no pueden ofrecer ninguna protección a la gente
en contra de Satanás y sus demonios los cuales, enfure-
5. ¿Por medio de qué sabiduría no son movidos ios gober-

nantes mundanos? ¿Qué lo demuestra?
6. ¿Por qué es inevitable la batalla del Armagedón ahora?
¿A dónde, imes, debemos huir ahora y por qué?
ciclos porque fueron arrojados del ciclo, están trayendo

ayes espantosos sobre la tierra y el mar, amenazando
a la gente ahora con tales cosas como la bomba "infer-
nal". Entre tanto que hacen esfuerzos frenéticos para
impedir otra guerra global y mientras confían que
la tal llamada "parte mejor" del individuo salve a la
civilización, los gobernantes están juntándose irresis-
tiblemente debido a la palabrería de inspiración demo-
níaca procedente de los sistemas mundanos. ¡ La mar-
cha ha principiado! ¿Hacia dónde? ¡ A l campo del
Armagedón para la "guerra del gran día de Dios el
Todopoderoso"! Dios 110 escuchará las oraciones anti-
bíblicas pronunciadas por todo el clero religioso que
se1 combina en sus días de "oración mundial" para
suplicar que este viejo mundo sea librado del Arma-
gedón. Es inevitable, porque ha llegado el tiempo de
Jehová para dirimir definitivamente el punto en dis-
puta de la soberanía universal. ¡ Es el dominio del
viejo mundo contra el dominio del Nuevo Mundo! Las
potencias de dos mundos están para chocar la una
contra la otra. El nuevo mundo es omnipotentemente
irresistible. Esparcirá a sus enemigos, los hará polvo,
y tomará su puesto legítimo triunfando eternamente
sobre toda la oposición movilizada. El viejo mundo
desaparecerá en el calor sobreintcnso de esta guerra
universal decisiva. De modo que nuestra única con-
fianza y protección y medio de supervivencia se en-
cuentran en el Reino Mesiánico de Jehová. ¡ H u y a a
él ahora!
7 E n el nuevo mundo los amantes de la vida que
siguen la sabiduría divina podrán vivir para siempre.

Ahora es el tiempo para determinar nuestro destino y
7. ¿Cuál es el curso de sabiduría práctica que conduce a

la vida?
para trabajar a favor de él. Este es el curso de sabi-

duría práctica. "Dichoso el hombre que halla la sabi-
duría, y el hombre que adquiere la inteligencia; porque
su ganancia vale más que la ganancia de plata, y mejor
es su rédito (pie el oro puro. Porque más preciosa es
que los rubíes, y todo cuanto puedas desear no podrá
compararse con ella. En su mano derecha trae la larga
vida, y en su izquierda riquezas y honores. Sus caminos
son caminos de dulzura, y todos sus senderos paz: es
árbol de vida para los que echan mano de ella, y
dichoso es todo aquel que la tiene asida. Jehová con
la sabiduría fundó la tierra; con la inteligencia esta-
bleció los ciclos." (Proverbios 3 : 1 3 - 1 9 ) Con esa misma
sabiduría superlativa Jehová establece los nuevos
cielos y nueva tierra.
8 Acuérdese de las palabras de despedida de Jesús,
que el recibir conocimiento de Jehová el único Dios

verdadero y de Jesucristo a quien él envió significa
vida eterna. (Juan 17: 3, NM) En los días cpie quedan
antes de la guerra del Armagedón haga todo dentro
de su alcance para recibir este conocimiento vital y
para aumentarlo. Estudie su Biblia en su casa con
oración usando ayudas bíblicas que son fidedignas.
Asista a las reuniones donde puede estudiar la Biblia
junto con otros u oírla predicada. Deje que el cono-
cimiento que usted adquiera sea su guía, porque signi-
fica su vida eterna. Y en el amor que tiene para su
prójimo comparta ese conocimiento con otros, con sus
padres, su compañero matrimonial, sus hijos, sus her-
manos y hermanas, con sus conocidos o su congregación,
con todos aquellos con quien usted hace contacto en
este tiempo tan crítico.
8. ¿Qué conocimiento debemos recibir? ¿Con quién debemos

compartirlo?
0 Teniendo conocimiento acertado de lo que está
inmediatamente adelante Jehová Dios está haciendo

que los medios para conseguir conocimiento fluyan
como un río de agua clara como el cristal, cuya profun-
didad y anchura están aumentando constantemente.
Es un río de verdades del Reino. Fluye, no de un
manantial que pueda secarse con una falta de agua
desastrosa para la gente, sino del reino establecido de
Dios y de su Cristo. Prefigurando al fiel resto que
vive ahora en estos días del cumplimiento de la revela-
ción registrada en el Apocalipsis, el apóstol Juan dice:
" Y me mostró un río de agua de vida, resplandeciente
como el cristal, fluyendo desde el trono de Dios y del
Cordero por el centro de su camino ancho. Y de este
lado del río y de aquel lado había árboles de vida, pro-
duciendo doce cosechas de fruto, dando sus frutos
cada mes. Y las hojas de los árboles eran para la sani-
dad de las naciones." Ahora, con el espíritu de Dios so-
bre ellos, los del resto de la novia de Cristo extienden la
invitación divina a la gente de buena voluntad en todas
las naciones para que vengan al río de agua de vida.
" Y el espíritu y la novia siguen diciendo, '¡Vengan!'
Y cualquiera que oye diga, '¡Vengan!' Y cualquiera
que tenga sed venga; que cualquiera que desee tome del
agua de la vida gratis."—Apocalipsis 2 2 : 1 , 2,17, NM.
10 El Rey, el Pastor Propio, guía a su manada de
"otras ovejas" a esta agua de verdad vivificante. Su

manada aumenta constantemente porque las personas
fieles y apreciativas que oyen la invitación divina no
la retienen egoístamente para sí mismas sino que la
9. ¿Como qué cosa está fluyendo ahora el conocimiento

divino? En consecuencia, ¿qué invitación se está extendien-
do, y a quiénes?
10. ¿A dónde guía el Pastor Propio a sus otras ovejas?
¿Por qué aumenta constantemente su manada?
pasan a otros por medio de predicar las buenas nuevas

del Reino.
11 ¡ Qué preciosa es la vida! Sin ella nada existe para
el goce de usted. Ahora es el privilegio de usted esco-

ger la vida más bien que la destrucción. Tal como
cuando Moisés estaba de pie delante del pueblo escogido
de Dios hace mucho en las llanuras de Moab, cerca del
río Jordán y al lado opuesto de la Tierra Prometida
que manaba leche y miel, asimismo ahora Jesucristo,
el Profeta de Dios mayor que Moisés, está de pie de-
lante de sus ovejas devotas y les dice: "Mira que pongo
delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el
mal; i)or cuanto te mando hoy que ames a Jehová tu
Dios, andando en sus caminos, . . . Hoy mismo llamo
por testigos contra vosotros a los cielos y a la tierra,
de que pongo delante de ti la vida y la muerte, la
bendición y la maldición; escoge pues la vida, para
que vivas tú y tu simiente. Te encargo . . . que ames
a Jehová tu Dios, que obedezcas su voz y que te ad-
hieras a él, (porque él es tu vida y la longitud de tus
días)."—Deuteronomio 29: 1; 30: 15-20.
12 ¡Escuche al Moisés Mayor! Escoja ahora vivir
para siempre en la felicidad bendita del nuevo mundo

bajo el reino de Dios mediante Jesucristo.
11. ¿Qué oportunidad para escoger se lia puesto delante
de ias ovejas ahora? ¿Por quién?
12. ¿Qué cosa debemos escoger?
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INDICE DE LOS T E X T O S CITADOS
GENESIS 34: 14-16 152 7: 27 84 26: 9 301

72, 73 26: 20, 21 265
X: 14-18 81 LEVITICO NEHEMIAS 40: 21, 22, 25,
1: 20, 21, 21, 72 1: 1-3 84 26, 28. 29 23
27, 29, 30 30 18: 5 54, 97 2: 1 84 43: 10, 11 20
1: 27, 28 144, 26: 27, 28, 2: 1-8 85 43: 10-12 230
278 32-31 66 2: 11, 18 85 41:8 230
1:28 31 6: 15 85 45:12,18 24
1: 31 28 NUMEROS 51:2,3 287
2: 4 73 72 ESTER 61:1, 2 136
2: 7 30 4: 1-47 86 3: 7 84 66: 1 275
2: 7-10 27 14: 31 69 66: 24 303
2: 8-10, 15 277 24: 17 271 JOB
2: 9 278 25: 1-8 152 73
2: 16, 17 32, 94 1: 1-2: 6 39 JEREMIAS
2: 17 44 DEUTERONOMIO 38: 7 34 1:4-7 255
2: 18-25 278 72 10: 10 20
3:4,5 33 4: 2 184 SALMOS 31:31-34 102
3: 14, 15 42 4: 8-10 248 2: 8, 9 221 31: 34 112
3: 15 182 5: 9 13 3: 8 48, 201
3:16-19 44 6: 4-7 251 8: 5 219 EZEOUIEL
3 : 2 2 - 2 4 41,278 6: 13 13 16: 10 283 4:6 69
4: 1, 2, 25 278 6: 16 13 36: 9 23, 201 9: 5, 6. 10 249
5: 1 73 7: 3, 4 152 40: 7, 8 117 18: 4, 20 32
5: 27 25 8: 3 13 41: 9 15 18: 20-23 95
6: 9 73 11: 8-15 280 45: 16 297 21: 25-27 66.
8: 21 280 11: 19 255 49: 6-10 98 206
9:1 144 17: 14-20 72, 74 50: 5 110 28: 11-16 279
9: 1-7 291 17:18-20 140 51: 5 95 2 8 : 1 2 - 1 5 , 1 7 35
9: 28 25 18: 15-18 104 89: 34-37 201 28: 16, 19 45
10: 1 73 27: 26 109 Sais. 90, 91 73 38: 1-39: 6 302
10:8-10 59 28: 36 66 90: 1, 2 20
10:32 !>9 29: 1 315 90: 3 32
30: 15-20 315 DANIEL
11: 10 73 110: 1 75
11: 27 73 32: 4, 5 28 110: 1, 2, 4 64 3: 1-28 261
12: 2, 3 47 110: 4 106 4: 16, 23,
13: 10 280 RUT 146: 3-5 311 25, 32 68
14: 18-20 60 76 7: 13, 14 221
15: 5, 6 48 PROVERBIOS 9: 1-3 82
17: 6 62 1 SAMUEL 3: 13-19 313 9: 23, 24 83
17: 9-27 49 1: 11-3: 21 255 10: 7 303 9:25 83,85
21: 12 49 8: 7 62 14: 26, 27 256 9: 26 87
22: 15-18 50 10: 1 62 22: 6 217 9: 27 88
22: 16-18 127 11: 14, 15 62 22: 15 252 11:20 199
24: 1-67 153 23: 13, 14 253 11: 35, 40 206
25: 12, 19 73 2 SAMUEL 12: 4, 9 206
29: 27 83 7: 12-16 63 ECLESIASTES 12: 13 297
36: 1, 9 73 76
37: 2 73 1 REYES 1: 4, 5 24 JOEL
49: 10 64 4: 20-25 65 7: 11, 12 252 2: 28-32 160
6: 1-14 65 7: 20 58
EXODO 12: 1 255 SOFONIAS
72 1 CRONICAS 1:17-2:3 265
3: 6 74 72 CANTAR DE
3: 14 12 29: 23 65 CANTARES
6:2,3 12 76 ZACARIAS
15: 18 62 2 CRONICAS 4: 6 170
17: 14 72 72 ISAIAS 274
9: 6 6: 12, 13
1 9 : 1 - 2 0 : 1 8 53 297
19: 5, 6 110 ESDRAS 11:1-10 285
24:1-8 111 76 14: 4, 13, 14 205 MALAQUIAS 72, 73
33: 20 99 6: 15 84 14: 12-20 272 4: 4 74
316
318 INDICE DE LOS T E X T O S CITADOS 317
MATEO 3: 21, 22 118 17: 17 115 5: 6. 8 237

76 3: 21-23 86 17: 20-23 17 5: 12 46
l: 1 217 4: 5-8 192 17:24-26 18 5: 12-14 96
3: 10-12 91 4: 16-18 118 18: 37 16 6: 3 - 5 274
4: 4,7,10 13, 74 4: 16-21 74, 136 18: 38 16 6: 3 - 9 122
4: 10 34 10: 16 245 6: 23 95
5: 7 189 10: 25-28 179 HECHOS 7: 1 - 3 291
5: 31, 32 147 12: 4, 5 197 1: 4, 5 165 7: 2, 3 147
5: 34 275 12: 16-21 309 1: 7 81 7: 7-13 97
6 : 9 . 1 0 220, 260 12: 32 237 1: 11 216 8: 28-30 241
6: 33 125 12: 60 119 2: 1-18 Jll 9: 7 49
10: 22 181 17: 26-30 259 2: 1-33 165 10 : 7 270
10: 40-42 244 17: 28-30 264 2: 1-47 138 10 : 9, 10 137
11: 11. 12 294 17: 34-37 232 2: 24 271 10 : 13-15 134
12: 24 38 19: 41-45 207 2:41 117 Cap. 12 196
12: 30 245 20: 34-36 307 3: 14, 15 218 12 : 21-13: 4 196
13: 38-43 226 20: 41-44 75 3: 25, 26 88 Cap. 13 196.
13: 39-42, 21 : 10-19 212 4: 1 9 , 2 0 203 203
47-50 207 21: 23, 24 69 5: 2!) -'-'i» 13 : 3, 4 199
15: 24 1 II 22: 20 103 5: 29-32 203 13 : 5, 6 200
18:14-17 190 22: 28-30 138, 6: 2-6 132 IS : 6 - 8 203
19: 3-9 147 225 7: 49 275 15 : 3, 4 79
19: 6 144 23: 35-43 281 8: 5-18 168
19: 10-12 118 23: 42, 43 282 9: 18 117 1 CORINTIOS
19: 23, 24 97 24: 27, 44 -46 75 10: 1-48 • 139.
20: 28 217 24: 49 165 237 1: 18-25 134
22: 1-14 153 10:16-48 117 2: 8 311
22: 17-21 200 1UAN 3: 16, 17 166
13: 2-4 129 6: 1 - 8 191
22: 30 164 1: 13 315 13: 15-27 77
22: 37, 38 251 6: 9, 10 147
1: 29 87, 104 13:34,35 101
22: 37-40 179 3: 3, 5, 6 114 14: 23 129 7: 8, 9 148
23: 37-24: 2 207 7: 10-16 150
3: 13 93 15:6-23 128
24: 3 208, 215 201 15:14 110 7: 14 256
3: 16 7: 34-40 149
24: 6-8 208 3: 29 153 15: 15, 21 77
24: 7, 14 142 9: 5 145
5: 22, 27- 30 197 15: 1.7, 18 81 9: 27-10: 13 188
24: 9-13 212 5: 26-29 299 16:1-3 130
24: 13 181 300 16: 13. 14 162 11 : 3 150, 156
5: 28 11 : 4-12 160
24: 14 214 5: 39, 40, 16: 19-21 203
24: 21. 22 266 46, 47 80 17: 6-8 203 11 : 1 3 - 1 6 162
24: 26, 27 222 219 17:11 77,184 11 : 14, 15 157
6: 51 11 : 25 111
24: 28 232 6: 63 80 17:31 276
24: 29-31 227 34 19: 1-6 168 12 : 4-13 167
8: 44 12 : 18, 28 129
24: 30 221 10: 3 237 20: 17-2S 131
24: 35-42 260 10: 10, 11 236 20: 20, 21 142 12 : 27-30 170
24: 36-39 221 12 : 31 174
10: 16, 27, 20: 29, 30 183 13 : 1 - 3 175
25: 1-10 153 28 238 21:8,9 161
25: 31-33 2-ln 13 : 4-13 178
11: 25, 26 291 24: 10-13 203 13 : 8-11 169
25: 31-36 240 13: 16 11, 166 2 5 : 8 , 1 0 . 1 1 203
25: 37-40 242 26: 1-3, 7, 19, 14 : 33-35, 40 158
14: 9 173 14 : 33, 40 124
25: 41-44 243 14: 16, 17, 30-33 203
25: 45 245 25. 26 165 Cap. 15 229
25: 46 245 14: 19 216 ROMANOS 15 : 21 289
26: 27, 28 103 14: 30 196 15 : 22, 23,
195 1: 1 - 7 42-45,
26: 39 117 15: 26, 27 165 1: 11 168
28: 19, 20 141 16: 7-14 165 1: 19, 20 22 49-54 230
16: 11 195 1: 24-32 147 15: 24-28 306
MARCOS 16: 33 8 2: 7 121 15:25,26 305
9: 41 214 Cap. 17 19 2: 28, 29 111 15: 44, 51-54 286
10: 38, 39 120 17: 1, 2 10 3: 1, 2 73 15: 45, 47, 50 32
12: 26 74 17: 3 3, 10, 313 3: 9-12, 19, 15: 47 23
17: 4, 5 11 20, 23 55 15:48,50 93
LUCAS 17: 6-8 12 3: 24-30 138
1: 31-33 192 17: 9-12 14 4: 9-11 49 15: 50 101
2: 1 - 5 200 17: 13, 14 15 5: 1, 2, 9 120 15:50-51 123
3: 1-6 86 17: 15-19 16 5: 1, 9 138 15: 51-54 94
318 INDICE D E LOS T E X T O S CITADOS 318
2 CORINTIOS 1 TIMOTEO 12: 29 245 5. 6 182

1: 21, 22 139 2: 5, 6 105 20 -23 189
4:4 67, 205 2: 11-15 158 SANTIAGO
5: 17 121 3: 1-10, 1: 4 124 APOCALIPSIS
10: 8 198 12, 13 130 1: 13-15 35 40, 213
12: 2 - 4 286 3: 2-4, 12 145 1: 18 116 1: 7 210
13: 10 198 3: 4, 5, 12 250 2: 17 186 1- 17, 18 :¡oi
3: 6 36 2: 21-23 50 2: 7 285
BALATAS 4: 3 146 4: 7 37 2: 10 121
1: 7, 8 184 4: 13, 16 140 2: 11 95
1: 13-17 73 4: 14 130 1 PEDRO 2: 26-28 225
3: 7-!), 16, 2il 52 6: 9, 10, 76 3: 21 225
3: 10, 13 109 17-19 310 1: 18-20 241 5: 5 68
3: 10-14 57 6: 20, 21 26 1: 22 115 7: 1 - 8 127
3: 17-19, 1: 23-25 116 7: 9-17 239
24-26 56 2 TIMOTEO 2: 17 197 11 15-18 267
3: 26-29 155 1:6 130,168 2: 20, 21 150 11 18 258
4: 4, 5 82 1: 9, 10 100. 288 2: 25 237 Caps. 12,
4: 26-28, 31 286 2: 11, 12 231 3: 1, 2 150 13, 17, 19, 195
4:26-31 42 3: 1-5 249 3: 7 151 12 1 154
4: 26, 31 154 3: 15-17 79 3: 18 93,119, 12 1 - 1 2 211
5: 19-21 147 4: 8 215 218 12 1-13 22S
5: 19-23 174 3: 22 193, 198 12 6, 14 69
TITO 5: 1 129 12 7-13 40
EFESIOS 1: 5, 6 146 12 9, 12 194
1: 3. 4 241 1: 5-9 131 2 PEDRO 12 13-19:21 27"
1: 22, 23 126 1: 6 250 76 12 13-17 212
2: 2 231 1: 19-21 78 12 17 227
2: 15, 16 108 HEBREOS 1: 21-2:2 183 13 1 - 4 194
2: 19-22 128 1: 14 161 2: 4-10 259 14 1 - 3 273
2: 20-22 166 2: 9 219 2: 6-9 264 14 1 - 4 127
5: 22-33 151 2: 14 304 3: 3, 4 224 14 13 228
5: 24-32 163 2: 14, 15 43 3: 3-6 262 16 14-16 223
5: 25, 26 115 6: 19, 20 114 3: 7, 8 276, 301 17 12 195
6: 1 - 4 252 7: 1 - 4 61 3: 7, 10 262 17 14 197
7: 21-28 107 3: 11-14 265 19 15, 16 199
FIUPENSES 8: 6 105 3: 15, 16 78 19 16 197
2: 8-11 193 9: 8, 24 113 19 17-21 231
3: 10, 11 274 9: 15-20 111 1 JUAN 19 20 303
C0L0SENSES 9: 18-22 54 2: 15 180 20 1 - 3 270
1: 18 274 3: 24, 27, 28 220 2: 20, 21, 20 3 271
2: 13-17 108 9: 27. 28 92 26, 27 139 20 4 - 6 273
2: 19 126 10: 1 - 4 99 3: 2 122 20 5 307
3: 20, 21 252 10: 5-10 104 3:8 37,43 20 6 95
10: 7 117 3: 12 40 20 7-10 302
1TESAL0NICENSES 10: 12, 13 220 3: 13-15 172 20 11 268
4: 14-17 228 10: 19-22 114 3: 16 201 20 11-21: 5 290
5: 4, 5 260 Cap. 11 293 4: 8-11, 16 178 20 13 300
5: 12, 13 198 11: 4-7 279 4: 19 173 20 14, 15 304
5: 20, 21 184 11: 6 115 4: 20 180 21 1 276
11: 7 259 5: 3 180 21 8 303
2TESAL0N1CEMSES 11: 13 293 21 10-14 128
1: 7-10 223 11: 35-40 294 JUDAS 22 1. 2, 17 314
2: 3. 9-11 169 11: 40 298 3 182 22 16 63
2: 7 183 12: 9-11 254 4-10 185 22 18 181
"Sea Dios veraz"
es un libro de texto básico para el
estudio de la Biblia. Hace fácil el en-
tender la Biblia porque se apega al
arreglo por ternas en su consideración
de lo que la Biblia enseña. La oración,
imágenes, el Diablo, la resurrección,
el lin del mundo, el día del juicio,
Jehová—éstos sólo son algunos de los
muchos temas que se consideran. Las
concepciones erróneas quedan expues-
tas como lo que son, y se muestra que
ciertos textos bíblicos que parecen
contradecirse están en armonía.
Se han publicado más de quince millones de ejem-
plares de "Sea Dios veraz" desde su primera tirada en
1946, lo que demuestra cuán extensamente se le ha acep-
tado como ayuda para estudiar la Biblia. Tiene 320
páginas, con un índice de textos y otro de temas. Pida
su ejemplar hoy, 50c (dinero de E.U.A.) porte pagado.
¿Qué ha hecho la religión

para la humanidad?
es singular en su presentación de la
historia de la religión. Muestra cómo se
corrompió la adoración original y ver-
dadera del hombre; cómo llegaron a
existir muchas de las religiones básicas
de hoy día y lo que enseñan; y cómo la
única religión verdadera que Dios mis-
mo estableció por íin triunfará contra
toda religión falsa.
En este libro se cita de veinte diferentes versiones de
la Biblia. Hasta las llamadas religiones "paganas" se
consideran en él, sin omitir la "religión roja" del comu-
nismo. Tiene 384 páginas, con un índice de textos y otro
de temas. Se envía porte pagado adondequiera por 50c
(dinero de E.U.A.).
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L A N D : V a i n a m o i s e n k a t u 27, Helsinki. F R A N C E : 3 V i l l a G u i b e r t ,
P a r í s 16». G E R M A N Y ( W E S T E R N ) : A m K o h l h e c k , (16) W i e s -
b a d e n - D o t z h e i m . G H A N A , W E S T A F R I C A : B o x 760, A c c r a .
G R E E C E : No. 6 K a r t a l i St., A t h e n s 6. G U A D E L O U P E : B . P .
239, P o i n t e - ü - P i t r e . G U A T E M A L A : 11 A v e n i d a 5-67, G u a t e m a l a 1.
H A I T I : P o s t B o x 185, P o r t - a u - P r i n c e . H A W A I I : 1228 P e n s a c o l a
St., I-Ionolulu 14. H O N D U R A S : A p a r t a d o 147, T e g u c i g a l p a . H O N G
K O N G : 312 P r i n c e H d w a r d Rd., S e c o n d Floor, K o w l o o n . I C E -
L A N D : P.O. B o x 251, R e y k j a v i k . I N D I A : 167 L o v e L a ñ e , B o m -
b a y 27. I N D O N E S I A : I ' o s t b o x 2105, D j a k a r t a . I S R A E L : 31 U n o
A v e . , H a i f a . I T A L Y : V i a Monte M a l o i a 32, l i ó m e 742. J A M A I C A ,
W . I . : 41 T r a f a l g a r Rd., K i n g s t o n 10. J A P A N : 1 T o y o o k a - C h o ,
S h i b a - M i t a , M i n a t o - K u , T o k y o . K O R E A : P.O. B o x 7, S o d a e m u n -
k u P.O., Seoui. L E B A N O N : P.O. B o x 1122, B e i r u t . L E E W A R D
I S L A N D S , W . I . : B o x 119, St. Johns, A n t i g u a . L I B E R I A : P . O .
B o x 171, Monrovia. L U X E M B O U R G : r u é A n t o i n e M e y e r 14, G . D .
L u x e m b o u r g . M A U R I T I U S : 2 A r n a u d St., B e a u B a s s i n . M E X I C O :
C a l z a d a M e l c h o r O c a m p o 71, M é x i c o 4, D . F . M O R O C C O : A l v a r o
B e r e c o c h e a , B . P . 1028 P r i n c i p a l , T a n g i e r . NETHERLANDS:
K o n i n g s l a a n 1, A m s t e r d a m - Z . N E T H E R L A N D S ANT1LLES:
B r e e d e s t r a a t 12, O t r a b a n d a , C u r a s a o . N E W F O U N D L A N D , C A N -
A D A : 239 P e n n y w e l l lid., St. John's. N E W Z E A L A N D : 621 N e w
N o r t h Rd., A u c k l a n d S . W . 1. N I C A R A G U A : A p a r t a d o 183, M a -
n a g u a , D . N . N I G E R I A , W E S T A F R I C A : P.O. B o x 194, Y a b a ,
L a g o s . N O R T H E R N R H O D E S I A : 84 K i n g G e o r g e A v e . , L u a n -
s h y a . N O R W A Y : I n k o g n i t o g a t e n 28 B., Oslo. N Y A S A L A N D : B o x
83, B l a n t y r e . P A K I S T A N : 8 - E H a b i b u l l a h Rd., L a h o r e . P A N A -
M A : A p a r t a d o 1386, P a n a m a . P A R A G U A Y : C a s i l l a de Correo 482,
A s u n c i ó n . P E R U : P a s a j e V e l a r d e 165, L i m a . P H I L I P P I N E R E .
P U B L I C : 186 R o o s e v e l t A v e . , S a n F r a n c i s c o del Monte, Quezon
C i t y . P U E R T O R I C O : 704 C a l l e L a f a y e t t e , P d a . 21, Urb. Hip.,
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15: 33 P o o l e Road. S O U T H A F R I C A : P r í v a t e B a g , P . O . E l a n d s -
íontein, T r a n s v a a l . S O U T H E R N R H O D E S I A : P.O. B o x 1462,
S a l i s b u r y . S U R I N A M : B o x 49, W e i d e s t r a a t 82 B , P a r a m a r l b o .
S W E D E N : .Takobsberg. S W I T Z E R L A N D : A l l m e n d s t r a s s e 39,
B e r n e 22. T A I W A N ( C H I N A ) : No. 5, L a ñ e 99, Y u n g - H o St., T a i -
pei. T H A I L A N D : B o x 67, B a n g k o k . T R I N I D A D , W . I . : 21 T a y l o r
St., Woodbroolc, P o r t of Spain. U N I T E D S T A T E S OF A M E R I C A :
117 A d a m s St., B r o o k l y n 1, N . Y . U R U G U A Y : C a s i l l a de Correo
1375, M o n t e v i d e o . V E N E Z U E L A : A v d a . H o n d u r a s . Q u i n t a L u z ,
Urb. L a s A c a c i a s . C a r a c a s , D . F .

S Esto Significa Vida Eterna

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c'íéo sicjiiifica

significa vicia eterna,

el que ellos adquieran

tínico Dios verdadero,

kas enviado, Jesucristo."

—Juan 17:3, NM.

Primera edición en inglés

"This Means Everlasting Life"

Made iu (he United States of America

Abreviaciones <le las versiones de la Biblia que se citan

^T A V I D A estaba en balanzas—la vida de la hu-

1. ¿Qué cuestión iba a decidirse Inmediatamente? ¿Por

amargas. Esto significó vida para todos sus primo-

hebreos, se hallaban congregados en un cuarto superior

doce de ellos. Uno del número original ha salido, pero

2, 3. ¿Qué grupo especial de hombres celebró la Pascua en

de Egipto había desafiado en la cara de Moisés. El

sigido con este mundo sino que denodadamente había

5 Escuchemos que más dice, por cuanto tiene que

ver con nuestra vida eterna. El ahora levanta los ojos

Dios cuando dice "vida eterna"! Eso es lo que todo

5. ¿Por qué le ha dado su Padre "autoridad sobre toda

Jesucristo." Todo el otro conocimiento en el mundo

si fuese un Dios "trino" misterioso, sino como "el

* Citado de Juan 13:1G, Traducción del Nuevo Mundo (en

que tenía al lado tuyo antes que el mundo existiera."

hacer, ¿qué hizo el H i j o ? Escuche su informe a su

a. ¿Acerca de qué hecho notable informa él, haciendo que

a Moisés: Y O SOY E L QUE SOY. D i j o además: Así

y lo que significa, Jesús lo manifestó a sus seguidores.

* Citando de Mateo 4 : 4 , 7 , 1 0 , Traducción del Nuevo Mun-

lo necesario que es para nuestra vida eterna conocer a

a todos los que su Padre le da atrayéndolos a Jesús con

vida por medio de Jesús si hubiera permanecido fiel.

10. ¿Por quién oré entonces? ¿Qué petición hizo él?

tracción, .separándose del Conducto de la vida. Jesús

traído por Jesús, el mundo aborreció a sus discípulos,

que vigiles sobre ellos por causa del inicuo. Ellos no

* Citado de Juan 18:37, Traducción del Nuevo Mundo.

13. ¿Por medio de qué oró él que fueran santificados?

rían a ser parte del mundo porque su adherencia a

más, sino también concerniente a los que ponen fe en

14. El oró para que ellos llegaran a ¿qué condición? ¿En

a esta unidad con que los creyentes sirven a Dios y

culmine en el ciclo Jesús termina su oración con las

16 La oración de Jesús* señala cuáles son las cosas

esenciales que debemos conocer. Nada es más dulce

* La oración de Jesús en los párrafos anteriores se citó de

L A V I D A siempre lia existido en el universo. Esto

que Jehová Dios es sin principio, que tuvo una exis-

el poder creador de Jehová Dios se extiende a todo

sidere todas esas obras celestiales, sea con o sin la

dijo esto desde el principio, no has comprendido esto,

3. ¿Qué evidencias visibles existen de un Creador y de su

tina, y los despliega como una tienda de campaña.

desde toda la eternidad pasada, él es la única fuente

5. ¿Cuál es la fuente de la vida del hombre? ¿Cuánto tiem-

fué creada para existir para siempre. Manifestando

humana perfecta y eterna. Por unos seis mil años la

7. ¿Cómo exponen a la ciencia moderna las promesas de

dieciocho años en aproximadamente medio siglo. La

vigorice al hombre de modo que viva para siempre.

8. ¿Por qué no es la ciencia moderna la cosa de toda im-