Shir Hashirim :Canto de los Cánticos

Resumen de los videos de estudio del profesor Eric Rodríguez Mendoza.

Laura Cortés

Shir Hashirim / Cantar de los cantares parte 1 Cap. 1

Introducción

Hablar de Shir Hashirim es hablar del Canon.

El Cantar de los cantares estuvo en discusiones en el siglo 1 acerca de su inclusión pero no

tanto si se estuviera discutiendo si debía o no debía, sino la razón del por qué. No se estaba
poniendo en duda la inspiración se estaba cuestionando el por qué, porque había que
clasificarlo. Cómo el libro de Daniel no está clasificado en la Biblia hebrea, no se ponía en
duda si era profeta o no, sino que el género literario de Daniel lo hace de estructura
apocalíptica.

El Shir Hashirim estaban de acuerdo de que era una alegoría o una metáfora, se parece mucho
a otros cánticos que se hicieron entre los profetas : que veremos en el libro de Oseas, en el
libro de Isaías, que encontramos esos tipos de composiciones, Y luego encontramos otros
fragmentos de composiciones a la época de los jueces, Y es por eso los debates de la razón de
clasificarlos como el por qué y acerca de la historia y de quién los creó. Si vamos al primer
versículo todo indica sin ningún tipo de interpretación que lo escribió Salomón. La literatura
judía como el Midrash, el Talmud coinciden que a la hora de morir de Salomón, el Rúaj
Haqódesh viene sobre Salomón y como producto de ello él escribe tres libros : El primero es el
Cantar de los cantares, luego escribe Proverbios y luego Eclesiastés, osea es el cántico de los
Cánticos contiene a los otros.

El Cantar de los cantares lo que nos queda es usarlo como una guía de poesía entre el hombre
y la mujer y este enfoque y temática está mucho en la traducción en castellano. Al darle ese
perfume de poesía romántico, un cántico de amores, se ha extraviado un poco el enfoque
que tenemos que darle realmente pero a eso hay que sumarle el desconocimiento del
vocabulario , el desconocimiento de la alegoría y dejarlos simplemente a la interpretación, o
codificación vamos a ver que hay dos escuelas importantes, Se hará en este estudio una visión
que contenga esas dos posibilidades:

1- La primera posibilidad de interpretación y de decodificar esa alegoría es asumir muy

sencillamente de que el amado es Dios, Y que la amada es Yisra'el.

2- Y la otra interpretación es una alegoría que hace Salomón entre el Rúaj Haqódesh; el ánimo
humano (Voluntad, conciencia) y la carnalidad humana(debilidad humana).
Estas son dos grandes vías aceptadas en medio del pueblo de Yisra'el para interpretar la
alegoría de la que está hablando aquí.

Hay palabras únicas y exclusivas en este libro. La lengua hebrea es un conjunto de lenguas. Al
idioma de la Biblia se le llama Leshon Hamiqrá (La lengua de la Biblia ) y otra es la lengua
hebrea que estaba en circulación entre los pueblos de la antigüedad, no sólo el pueblo de
Yisra'el hablaba Hebreo, otros pueblos, recordemos a Ever el padre de los Hebreos engendró
muchos hijos y todos ellos con seguridad hablaban hebreo a algún dialecto del hebreo pero
otra cosa es la lengua que se genera en particular en pueblo de Yisra'el porque ellos van a
Egipto salen mezclados con una cantidad de personas y guardan una distancia de lo que
está ocurriendo en otras latitudes con la lengua hebrea.

Cuando Moisés escribe la Torah, la historia de José Y demás, luego hay un suspenso hasta que
entran a la tierra de Yisra'el y de las primeras cosas que se escribe es el libro de los Tehilim, el
libro de Samuel ( que escribe jueces Y su propio libro) y en palmo automáticamente con los
Salmos, luego los Salmos da lugar a Cantar de los cantares. No necesariamente todos los
escribió David, Hay algunos Himnos que específicamente fueron escritos por Moshéh, Hay
algunos que se atribuyen al primer 'Adam inclusive. El Sefer Tehilim es una colección de
expresiones idiomática, género, figuras, formas.

Que se puede apreciar en el lenguaje del Shir Hashirim es a palabras únicas, singulares,
palabras arraigadas a la naturaleza de Yisra'el que no aparecen como tal en otras partes de la
Biblia, eso lo hace especial, singular, interesante para estudiar lingüísticamente y nos pone
en contacto con variantes de la lengua hebrea o expresiones.

Cantares 1:1

Cántico de los cánticos , el cual es de Salomón.

-Cántico de cánticos , ya se había mencionado que el cántico es el Evangelio. Este libro va a

mezclar lo que está escrito; en la Torah, en los profetas y lo que inclusive se iba a revelar de
ellos más adelante en el Evangelio.

Se dice que habían 10 Shir; diez Shirim en plural, que hay mencionados en la Biblia, esto se
refería a la escritura cuando Pablo dijo con cánticos espirituales, un cántico espiritual son
estos diez cánticos que se mencionan en el Targum :

1- El primer cántico lo compuso el primer 'Adam. Porque se dice que en el Salmo 92 lo

compuso el primer 'Adam cuando le fue perdonado su pecado.

2- El cántico de Moisés Y los hijos de Yisra'el cuando Dios les abrió el mar.
3- Cuando Dios les dio a los hijos de Yisra'el agua del pozo en el desierto.

4-El de Moisés a la hora que iba a morir, es cuando convoca a los hijos de Yisra'el.

5- Lo compuso Josué; Yehoshua' Bin Núm en la batalla de Gabaon.

6- Cántico de Deborah y Barak.

7- Lo compuso Hana cuando Dios le concedió el nacimiento de Samuel.

8- Lo compuso David como es el Himno 18. Cuando Dios lo libró de todos sus enemigos.

9- El Shir Hashirim.

10- Se dice de que en el futuro todos los que regresen de la cautividad de la dispersión de
las naciones entonarán un cántico nuevo y a ese cántico se refiere al Evangelio.

Se entiende como el retorno de las naciones :

Corrección :

Isaías 30:29 Este cántico será para ustedes como la noche que se santifica Pésaj y alegría de
corazón, como el que va con flauta para venir al monte de YHWH , a la roca de Yisra'el.

Jag : fiesta ( el centro, el punto) es uno de los nombres del cordero.

Y por eso no es casualidad de que esta noche en que es llevado Mashiaj es precisamente
presentado y es sacrificado. Y cuando dice santificado el cordero se está refiriendo al hecho de
que se comía, Y en este sentido Yehoshua' fue sepultado. Justo en la noche en que se debía de
comer Pèsaj, osea que la tierra se lo tragó. Como bien decía él : "es necesario de que el grano
de trigo caiga a tierra y muera y lleve mucho fruto... "

Entonces ese cántico escatológico de Yisra'el es el que estamos cantando nosotros.

Salomón si lo traducimos Shlomó’ : el Shalom de ‘El.

El canto de los cantos que es de ‘Adonay que tiene que ver con eso, con Shalom; el Shalom
es el pago de las deudas, también tiene que ver con el estado de estar completo, de que no te
hace falta nada. Estamos viendo de que Salomón ya no será el protagonista en este punto de
vista sino de que estamos hablando de Hashem o de Rúaj Haqódesh como ese Shalom que iba
a venir y como Mashiaj dijo : "Yo les doy mi Shalom, dejó mi Shalom, No como el que da el
mundo... ".

Corrección :

Cantares 1:2 él me besará de los (o partir de) besos de su boca!

Porque mejores son tus amores que el vino.

-Cuando Faraón nombró como gerente de Egipto a José ( vice faraón) dice el texto original
:"sobre tu boca besará todo mi pueblo... " que iban a entrar a depender de él pero que iban a
entenderse con él. (Es una alegoría)

Cuando hablamos de beso, implica un contacto, comunión, como cuando hablamos del beso
Santo (estar en comunión).

Cuando decimos "Él me besará" dejamos de pensar de un beso en la boca o en la mejilla

apasionado y podemos llegar a entender de que él establecerá comunión, cercanía, contacto
conmigo.

-Cuando dice desde los besos de su boca estamos hablando en plural, de que a continuación
se va a ver identificada con lo que dice el verso.

Normalmente cuando hablamos de boca en la Biblia, encontramos frases como : "La boca de
Hashem lo ha dicho.. " y eso lo está tratando de decir es que proviene exclusivamente de
Hashem y no de otra fuente.

Corrección :

Éxodo 17:1

Toda la congregación de los hijos de Yisra’el partió del desierto de Sin por sus jornadas, sobre
(según él) la boca de YHWH, y acamparon en Refidim; y no había agua para que el pueblo
bebiese.
Los besos; como estamos hablando de comunión vamos a entender de que hay dos (mínimo
plural son dos).

Corrección :

Cantares 1:2 él me besará con besos(comunión) de su boca!

Porque mejores son los amados que el vino.

-Dod : el amado.

-El primer amado es Moshéh Y el segundo es Aarón.

Moshéh representaba como tal al Rey de Yisra'el y Aarón representaba al Sacerdote. Pero no
podemos llegar a decir nunca que Moshéh fue rey porque no había ni nombramiento ni cargo
en ese momento. Ni existía. Pero el ejercía como el gran pastor de Yisra'el. Pero sabemos que
es Hashem.

El sacerdote migra a la profecía, era el que mayor función de profeta debía tener, era a el que
se le consultaba la voluntad de Dios. Antes no habían profetas, era el sacerdote. Vemos que
en el desierto Hashem repartió su Rúaj sobre 70 varones y estaban profetizando pero luego
sabemos que no se dedicaron a hacer profecías sino a ayudar a Moshéh a discernir la
verdad, las intenciones, las cosas difíciles etc.

La figura del sacerdote (Kohen/hombre libre) representa la profecía.

La profecía viene a estar representado por Elías. Se convirtió con el tiempo en el icono de la
profecía. Porque Elías es uno de los profetas que más milagros hizo . Esos milagros
externos representan la maravillosa obra de la transformación del corazón humano.

La profecía es algo que normalmente ocurre en el interior del corazón del hombre(Lo oculto).

Torah y profecía.

Moshéh y Aarón

David y Elías

Torah y profecia

-Estos son los besos que han salido de la boca de Hashem.

-Vino : la doctrina errada, toda distorsión y todo aquello que nubla el entendimiento; que lo
bloquea.
Lo que resulta de la embriaguez es el rechazo de la profecía.

No ser dado al vino; No ser entregado a los placeres de este mundo.

Bien dijo Mashiaj que pertenecer al pueblo no necesariamente se traduce en placer y en

bienestar, en color de rosa. Ser creyente en comparación con lo que hay en el mundo
entonces representa que hay un combate porque la carne está viciada a este mundo. Y
entonces vienen los amores, los amados que se oponen a la carne. Vienen los besos que se
oponen a la carne. Salomón escribe esto antes de morir después de haber hecho y
desecho, después de haber probado todos los placeres y haberse permitido cualquier cosa no
le negó nada a su carnalidad, al ser consciente en su final ningún vino de este mundo, ni
placer de este mundo se puede comparar con los amados de Hashem (La Torah y la profecía).

Por esta dualidad que existió en la antigüedad entre Moshéh y Aarón, entre David y Elías, se
esperaban dos Mesías y no tiene nada que ver con Mashiaj ben Yosef, ni Mashiaj ben David
,es hablar una herejía. El Ben Yosef del que habla el Talmud es Efraín y además muere y no
resucita.

Antes de venir Mashiaj Yehoshua' se vivencia en los libros del Qumram, literatura externa que
a raiz de la figura de Moshéh y Aarón; del rey y del sacerdote se habia desarrollado la
expectativa de dos Mashiaj; un Mashiaj descendiente de Aarón(Sacerdote) y un Mashiaj
descendiente de David.

Mashiaj vino a ser sacerdote pero no de la línea de Aarón eso se encarga la Carta de los
Hebreos. Si estuviera en la tierra no podría ser sacerdote porque la Torah nunca habló nada
del sacerdocio de la tribu de Yehudáh. Pero nuestro Señor es de otro sacerdocio que está por
encima y antes de el de Levi. Como dice en carta de los Hebreos que de Levi en sentido
figurado le dio los diezmos a Malkitzédeq osea que esta representando que el Sacerdocio de
Malkitzédeq es anterior y es superior.

Entonces Yehoshua' en su primera venida viene como Kohen (hombre libre de pecado) según
el juramento de Malkitzédeq es decir a hacer sacerdocio, a ser mediación por los pecados de
pueblo, ya no según el linaje de Aarón sino el juramento de Malkitzédeq.

Mashiaj está ejerciendo como Kohen Mashiaj por nosotros en el cielo delante del Tribunal de
justicia del cielo.

Corrección:

1 Juan 2:1 Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado,
abogado tenemos delante de 'Abá (de lo que viene: la plenitud de la deidad, lo aún no
revelado) a Yehoshua' Hamashiaj el justo.

Luego vendrá en su segunda venida como Rey de Yisra'el a hacer coronado aquí sobre esta
tierra.

Los dos Mashiaj es uno sólo.

Cantares 1:3 Esto es por el olor de tus aceites

Es Tu nombre es como ungüento derramado;

Por eso las vírgenes te amarán.

-Shemen : aceite.

-Shmanin: aceites.

Hay una alegoría de los dos Mashiaj :

Corrección:

Zacarías 4:14 Y él dijo: Éstos son dos hijos del aceite fino que están delante del Señor de toda
la tierra.

-Yitzhar : aceite fino. De la mejor calidad.

Hay dos intervenciones de la boca de Hashem (directamente de Hashem)

Tu nombre : es sobre todos los nombres que va a recoger a todos los demás nombres de Dios.
Es que va a englobar los dos nombres; los dos amados, la Torah y la profecía; las dos figuras
Moshéh y Elías, Moshéh y Aarón, David y Elías. Porque representan la primera y la segunda
venida. Ha venido como sacerdote, ha venido como profeta pero luego vendrá como
Rey, vendrá como el legislador, vendrá como juez de todos.

Las Vírgenes : la Jerusalén de abajo y la Jerusalén de arriba.

La palabra 'Almáh es intercambiable por la palabra Betuláh que las dos son vírgenes; una lo es
anatómicamente y la otra lo es ceremonialmente.

La palabra Betuláh se refiere a capitales de países y naciones.

2 Reyes 19:21 Ésta es la palabra que YHWH ha pronunciado acerca de él: La virgen hija de
Tziyón te menospreciará, te escarnece; detrás de ti mueve su cabeza la hija de Jerusalén.

Isaías 23:12 Y dijo: No te alegrarás más, oh oprimida virgen hija de Sidón. Levántate para pasar
a Quitim, y aun allí no tendrás reposo.

-Les llamaban vírgenes a las ciudades capitales porque eran cerradas, amuralladas.
Isaías 47:1 Desciende y siéntate en el polvo, virgen hija de Babilonia. Siéntate en la tierra, sin
trono, hija de los caldeos; porque nunca más te llamarán tierna y delicada.

Jeremías 18:13 Por tanto, así dijo YHWH : Preguntad ahora a las naciones, quién ha oído cosa
incompresible. Gran fealdad ha hecho la virgen de Israel.

-La Virgen de Yisra'el Porque Dios es su muralla.

Betuláh es sinónimo de Almáh están intercambiables.

Esta diciéndonos como su nombre es como el aceite extra fino de mucha matiz que es el
aroma de sus ungidos de esas dos grandes figuras que son buenas por eso las dos vírgenes ( La
de aquí y de arriba ) te amaran, cuando él establezca comunión con las comuniones que
salen de él mismo, el producto al fin y al cabo es que seremos uno como él es uno y las dos
vendrán a ser una sola ciudad y nosotros su pueblo vendremos a ser uno con él y esta es la
gran introducción que tiene el

Shir Hashirim para todos nosotros.

Shir Hashirim Parte 2 Cap. 1

Personajes implícitos :

1-El Rey.

2-El amado/Los amados (sabemos que es uno sólo pero se están mencionando dos por la
doble función que iba a cumplir).

3-Las hijas de Jerusalén.

4-Las amadas (tiene que ver con la Jerusalén de arriba y la abajo (nosotros/la humanidad y lo
que hemos de ser cuando él se manifieste).

-Todo lo escrito en el libro ,está manifestado en los Evangelios.

En el siglo I el Shir Hashirim era el más sagrado de todos los cantos, es que está codificado ese
plan de salvación y las cosas que Dios iba a manifestar a su pueblo.

Corrección :

Cantares 1:4 Sácame detrás de ti correremos.

Este rey me ha metido en sus cámaras;

Nos gozaremos y alegraremos en ti;

Nos acordaremos de tus amados y no al vino; por eso la rectitud(Meysharim) te ama.

-En hebreo tenemos el verbo Mashaj : Moshejni ‫מָ ְׁש ֵ֖כנִי‬

está como un sufijo pronominal y significa arrástrame, este verbo es que se usó en Génesis
cuando a Yosef lo arrastraron del foso. También puede ser acarréame.

La amada está encerrada.

Habla de una cuando dice sácame pero después habla en plural cuando dice detrás de ti
correremos. Es la amada de aquí y su contra parte del cielo. Porque no se puede concebir la
una sin la otra. Como sabemos que tenemos una vida escondida en los cielos pero también
tenemos una vida aquí terrenal.

-"Este rey me ha metido en los cuartos : este rey no es el amado sino un opositor al amado, al
amor, a la comunión; a ese beso. Este Rey es un opositor del beso(comunión) entre el amado
y la amada. Ella está prisionera y no la deja estar con el amado.

Este Rey es el pecado. Por eso encontramos en los Evangelios :

" El pecado no se enseñoreará más de vosotros porque ya no sois subordinados, ahora sois
libres... " somos siervos de Hashem. Como decir: "Este cuerpo de muerte "Es una
metáfora; acerca de alguien con un poder bastante grande como para someterla y llevarla a
recámaras muy profundas, está en plural; sus recamaras; Porque justamente son áreas de
nuestra vida las que son vistas como diferentes cuartos o recamaras. Y en cada una este rey
(este pecado) nos tiene en principio cautivos. También sabemos que este rey (pecado mismo)
puede ser un instrumento mismo en la manos del otro rey (el Príncipe de este mundo) que
hace lo suyo para precisamente tenernos encadenados , como bien lo dice la Carta de los
Efesios :"antes cuando estábamos en este mundo éramos esclavos de concupiscencias y
éramos siervos por naturaleza del Príncipe de este mundo... " y ese nos tenía encerrado.
En la carta de los Hebreos dice : "él vino a deshacer, a derrotar por medio de la muerte a
aquél que tenía el Imperio de la muerte, y liberar a todos que por temor estaban sujetos toda
su vida a servidumbre... "

Este Rey no es el amado, por eso cuando este amado saca a la amada de esas recamaras nos
dice "Nos gozaremos y nos alegraremos en ti... " otra vez habla en plural porque
está hablando de la reunión de la Jerusalén terrenal y la Jerusalén celestial, está hablando
de nosotros; de este cuerpo muerte sea revestido de inmortalidad.

Corrección :

Salmos 118:24 Éste es el día, YHWH lo ha hecho,

Nos gozaremos y alegraremos en él.

El día es Hashem.

Corrección :

Isaías 25:9 Y se dirá en aquel día: He aquí, éste es nuestro 'Elohim , este es el que esperamos ,
y nos salvó; éste es YHWH que esperamos, nos gozaremos y nos alegraremos en su salvación.

Siempre que aparece la expresión : nagilah venismejah ‫נ ִָגִ֤ילָה וְׁ נ ְִׁש ְׁמחָ ה‬

Nagilah habla de aquello que es novedoso y venismejah de lo que ya ha ocurrido. A causa de

ti; habrá entonces en nosotros una experiencia nueva que va a complementar aquello que ya
antes ha hecho y eso se debe a él. Este "en ti" es en el amado. NO es en el rey.

La ciudad de arriba y de abajo le está diciendo a ese gran Dios :"pondremos por encima de
todo como prioritario a tus amados, la manifestación de tu amor en este mundo y en el mundo
venidero.

"Y NO al vino " : el vino es el rey. Vino es sinónimo de una doctrina equivocada y todo aquello
que te nubla el entendimiento, de todo aquello que te bloquea y no te deja ver objetivamente
la realidad y no te deja interactuar con la realidad. Por eso hay una pequeña cercanía entre el
vino y el rey.

-Meysharim ‫מישָ ִ ֵ֖רים‬Ahevuja ‫אֲה ֽבּוָך‬

Meysharim es una palabra muy propia de los escritos de David y de Salomón (Shlomó') y la
palabra aparece en toda la escritura refiriéndose nada más y nada menos a la rectitud, y se
refiere específicamente a la conducta de no desviarse ni a derecha ni a izquierda. Como es una
palabra en plural el verbo está en plural. Pero en castellano no vamos a decir las rectitudes
porque hay una sola y este es un ejemplo que digo para que no caigan en el error de que si una
palabra tiene forma de plural entonces directamente es plural, es por eso se ha hecho un
desastre con la palabra 'Elohim . Este es uno de los casos de la palabra que está escrito en
plural pero no es plural.

Salmos 9:8 Él juzgará al mundo con justicia, Y a los pueblos con rectitud.(Meysharim)

‫ "וְׁ ֗הּוא‬:9:8 '‫תהל‬ve-Hu, and He ‫י ְִׁש ֽפט־‬yish-pot- And he shall judge ‫תבֵ֥ל‬te-Vel the world ‫בְׁ ֶצֶ֑דֶ ק‬be-
Tze-dek; in righteousness ‫י ִ ֵָ֥דין‬ya-Din he shall minister judgment ‫לְְׁ֝ א ִֻ֗מים‬le-'um-Mim,
to the people ‫בְׁ מישָ ִ ֽרים׃‬be-mei-sha-Rim. in uprightness"

Meysharim; Rectitud : en sentido de no torcerse.

Lo que está diciendo aquí que al amado la rectitud lo ama. Quiere decir contigo se da mejor el
concepto de la rectitud que si lo comparamos con otra cosa en este mundo. O cualquier otro
ser o persona. "La rectitud y tú tienen una relación profunda."

Corrección :

Salmos 17:2 De delante de ti saldrá mi Mishpat (el debido proceso)

tus ojos contemplarán Meysharim(la rectitud, lo que es recto).

-Esta amada está cautiva, está suplicando para poder ser la alegría y el contentamiento pleno
en su amado. Hay un rey interpuesto, que la tiene prisionera. Y que en ocasiones como
veremos en el resto del libro en ocasiones parece que la amada logra salirse, escaparse pero
luego la retienen. Es un vaivén hasta que veremos en capítulo 8 que ya la amada se encuentra
con el amado y ya no vuelve a estar cautiva.

Corrección :

Cantares 1:5 yo estoy Negra

pero con decoro(Navá), oh hijas de Jerusalén, puedo estar

Como las tiendas de Qedar,

Como las cortinas de Shlomó’/Salomón.

-Shajor : negro, es el bloqueo de la luz, no habla de raza, no etnias.

-Hermosa : Navá ‫נָאָ ה‬

palabra que tiene que ver mucho con decorada o adornada, Es como si estuviera diciendo que
ya en estos momentos puedo estar oscurecida, opacada, en negrecida, que la luz me la hayan
querido opacar pero tengo promesa de decoro en el mundo.

Corrección :

Salmos 33:1 Alégrense con regocijo, oh justificados , en YHWH ;

Para los rectos la alabanza es Navá(decoro, dignificación)

-Las hijas de Jerusalén se refiere a los campamentos que rodeaban a la ciudad.

Isaías 3:16 Asimismo dice YHWH : Por cuanto las hijas de Tzyión se ensoberbecen, y andan con
cuello erguido y con ojos desvergonzados; cuando andan van danzando, y haciendo son con los
pies;

-Las hijas de una ciudad eran las que no estaban amuralladas pero que precisamente era un
peligro porque eran las primeras en asociarse en contra de la ciudad cuando venía un ataque
porque estaban en carpas, en campamento alrededor y cuando venía un ejército a invadir se
asociaba con el que venía de afuera.

-Cuando la amada dice : "Yo puedo estar en negrecida pero tengo decoro oh hijas de
Yerushaláyim se está refiriendo a todas enemigas de la ciudad, que se oponían y que además
estaban trabajando inclusive a favor del rey.

Las hijas del rey vienen a ser todas las pasiones humanas, las concupiscencias humanas, las
cosas que nos asedian.

Hebreos 12:1 Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de
testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la
carrera que tenemos por delante,

-Las que la asedian son las hijas de Yerushaláyim.

-Qedar : descendiente de Ismael y en la escritura lo vamos a ver precisamente como las carpas
oscura de los beduinos, de los árabes.
Génesis 25:13 éstos, pues, son los nombres de los hijos de Ismael, nombrados en el orden de
su nacimiento: El primogénito de Ismael, Nebaiot; luego Cedar, Adbeel, Mibsam,

-Luego nos vamos a dar cuenta que a través de la profecía Isaías 21:16.

Isaías 21:16 Porque así me ha dicho YHWH : De aquí a un año, semejante a años de jornalero,
toda la gloria de Cedar será deshecha;

-Las tiendas Qedar son tiendas de color oscuro. Pero serán como las cortinas de Salomón que
son blancas, esto nos hace recordar :

Isaías 1:18 Venid luego, dice YHWH , y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la
grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser
como blanca lana.

-En este caso está haciendo la misma comparación : aunque ahora yo pueda ser vista
oscura, negra, que no tiene luz como las tiendas de Qedar pues voy a ser decorada como las
cortinas de Salomón.

Las cortinas de Salomón vienen a representar las cortinas del templo. Todo aquello que
rodeaba el Tabernáculo y era blanco. Eso significa que nosotros vamos a ser lavados de
nuestros pecados, todo aquello que sea oscuridad en nosotros será luz.

Corrección :

Salmos 18:28 Porque tú iluminas mi lámpara;

YHWH tú, 'Elohim mío hace luz mi oscuridad.

-Eso es lo que se refiere entonces :

1 Juan 3:2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de
ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos
tal como él es.

-Dejaremos de ser como las cortinas de Qedar y seremos como las cortinas de Salomón.

Es un Cántico espiritual que habla sobre nuestro libertad.

Corrección :

Cantares 2:7 Yo les e hecho juramentos( estas pasiones que te asedian) oh hijas de
Yerushaláyim,

Por los corzos y por los carneros del campo,

Que ustedes no van a despertar ni van a mantener en vilo al amor,

Hasta que ella quiera.

Y esto se repite en el 2:7, 3:5, 5:8 y 8:4 es una expresión que aparece cuatro veces repetidas
en todo el libro.

Esta diciendo en pocas palabras a las hijas de Yerushaláyim; Es que ellas no

podrán despertar, no podrán trasnochar al amor sino hasta cuando él quiera, no es por
carne, no es por el que quiere, no es por el que corre, sino es de Hashem que tiene ese amor
incondicional. Esta hablando del amor de Dios en nosotros y no hay cosa alguna que pueda
comprarlo, compararse, ni superarlo. Hablamos del amor 'Ahaváh; que es la ejecución de la
voluntad de Dios de manera incondicional, desinteresada. Dios es el gran ejemplo de 'Ahaváh.
Dios es el gran ejemplo de por honrar su palabra ha venido entonces aquí a hacer la
demostración pero no es ni porque nosotros lo podamos acarrear a él , ni que por nosotros lo
podamos sostenerla a él .

Cantares 1:6 No me miren ( les dice a las hijas de Yerushaláyim) en que yo estoy ennegrecida,

No miren (no reparen victoria) que el sol me ha visto.

Los hijos de mi madre se encendieron contra mí;

Me pusieron como guardiana de las viñas;Y mi viña, que era mía, no la guardé.

-El verbo ver tiene que ver con el hecho de cantar victoria. Por ejemplo : "Mi ojo miró a mis
enemigos.. " siempre que el verbo ver esté en un contexto de opositores siempre el ver tiene
relación con victoria.

En otros contextos tiene relación con vislumbrar; dimensiona las proporciones y ve si puedes
con él. Apercibe, dimensiona.

-Ver el sol significa que nos han acontecido las cosas propias de este mundo. Lo cual al mismo
tiempo por la analogía que está haciendo, el oscurecimiento de nuestra piel es un fenómeno
temporal. Esta diciéndoles; no estén cantando victoria hijas de Yerushaláyim antes de tiempo
, no crean porque el sol me ha mirado y estoy negrita ya estoy sin remedio. Esto se parece a lo
que el Evangelio dijo :" esta leve tribulación momentánea es incomparable con el excelente
peso de gloria que nos ha sido reservado... " que el sol nos miré a veces y nos oscurece, las
cosas de la vida que nos atropellan, que nos ha oscurecido, que hace que la Luz se nos va eso
no es victoria. Esto nos recuerda a lo que dice Pablo : "Que estamos atribulados pero no
destruidos... "
2 Corintios 4:8 que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no
desesperados;

9 perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos;

10 llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jesús, para que también la
vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos.

-No crean de que el pecado me ha vencido, que ya nadie va a venir a buscarme, que perdí el
decoro y la promesa que mi amado me ha dado.

-Cuando habla de los hijos de mi madre : es una alusión a los mandamientos.

Los hijos de mi madre se encendieron sobre mi : todas las demandas que habían con respecto
de nosotros hacen su reclamo como el propio Evangelio lo es; Mashiaj dijo : "La palabra que
les he hablado esa esa es la que les va juzgar en el día del juicio.."

La madre es la amada que viene a ser la Torah y la profecía.

-Me pusieron guardiana de las viñas : las viñas es alusión a el Gan 'Éden.

Si los mandamientos están dispuestos para que nosotros seamos guardianes, recuerden lo
que pasó en el Gan 'Éden : 'Adam fue puesto como guardián y siervo del huerto. Trabajador.
Pero él, su propia integridad no la guardó por estar escuchando voces externas, Por ir de
curioso a contemplar más allá de lo que estaba escrito : " acostúmbrese a no pensar más allá
de lo que está escrito... " (todas las cosas no debemos pretender saberlas)

-Mi viña : alusión a la vida.

Nosotros tenemos como dijo el Apóstol Pablo : "Tenemos en la Torah la forma de la ciencia y la
verdad.. " debemos llegar a ser guía de ciegos, instructor de niños, tener en la Torah la forma
de la ciencia y la verdad, pero si nosotros simplemente empezamos a escuchar y leer otras
cosas. Hablamos de la To'evah todo aquello que es distorsión de la voluntad divina. El árbol
de la muerte ése que trajo la muerte al mundo no era un árbol oscuro, feo etc. era una
imitación bastante buena del árbol de la vida. Lo dice el Evangelio :" Hasatan se viste como
Ángel de luz.. " y no es extraño que sus siervos, sus ministros lo hagan. De tal manera que
nosotros tenemos que mirar a la antorcha que en lugar oscuro. La antorcha es el Evangelio. La
más gran luz que se ha revelado después de la Torah y de hecho contiene a la Torah no es otra
cosa distinta. Tenemos una llama más grande que ilumina el lugar oscuro.

"La palabra de Hashem es como un decoro a nuestra garganta.. "

Ocúpate de tu vida para que luego puedas ayudar a otros. Empezar por nosotros guardar ese
testimonio aplicar la voluntad de Dios para nuestra vida. Debemos preservar esta viña en
nosotros.
Shir Hashirim Parte 3.Cap.1

Cnt 1:7: “Declárame que ha amado

mí ser( mí nefesh : ser, persona que puede estar viva o muerta) como pastorearás (gobernarás)
y como darás descanso en el mediodía , porqué para que voy a ser como una que se desvía del
camino junto(a relación) con los rebaños de tus compañeros.

-Declárame : algo que estaba oculto y se hace manifiesto.

Esta Mujer está en los cuartos del rey, está retenida, atrapada ha hecho una especie de
lamento y ahora está tratando de comunicarse con su amado.

-En el mediodía nadie pastorea un lugar de reposo , de sombra si es posible, un lugar más
fresco.

-Está Naturaleza corruptible en esta Jerusalén terrenal que está representada de esta
carnalidad quiere saber de qué manera este gran pastor de Yisra’el gobernarás y dará
descanso porque ella no quiere pastorearás Junto con los rebaños de sus compañeros.

Los rebaños de tus compañeros (del amado) son los mensajeros del cielo .

Sal 45:7: “Has amado la justicia y aborrecido la maldad; Por tanto, ‘Elohim , tú ‘Elohim te ungió
Con óleo de alegría más que a (y no) tus compañeros.”

-javer ,javerim :compañero , compañeros .

-Mashiaj que no es diferente a Dios , evidentemente hay una unción superior con relación a la
que hay sobre los ángeles y simplemente una unción sin comparación con respecto a la que
tienen los ángeles .

He 1:13: “Pues, ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a
tus enemigos por estrado de tus pies?”
Corrección:

He 1:14: “¿No son todos fuerzas de Dios, enviados en servicio a favor de los que serán
herederos de la salvación?”

-Los rebaños de tus compañeros son todos los que perseveran en los caminos de Hashem y
reciben la asistencia de los mensajeros, que no van por cuenta propia ,van enviados de Dios ,lo
mensajeros son amigos del amado , el amado es el gran pastor del rebaño.

Así como envió Ya'aqov a Esav tres rebaños pero a cada unos le puso un pastor , una especie
de subalterno que lo iba guiando para llevar la ofrenda (la minjáh) hacía Esav.

En este el gran pastor tiene a sus compañeros y él envía a sus mensajeros para que vayan
guiando a sus ovejas hacía el lugar donde él los quiere llevar, dentro de ese remanente que fue
justificado , de los que perseveran ,de los que hacen parte del rebaño dice en particular
Jerusalén, dice en Jerusalén Salomón, dice como cualquiera de nosotros,

por qué me voy a apartar de los compañeros de tus rebaños .

Tu traes descanso aún en el mediodía .

El mediodía son los momentos difíciles.

Sal 91:6: “Ni pestilencia que ande en oscuridad, Ni mortandad que en medio del día destruya.”

-Estamos viendo que esa actividad de guiar, de pastorear está implícitamente ligada con la
idea de la abundancia de la comida y bebida (el estudio y la práctica de la voluntad de Dios) de
tal manera que el descanso, estar tranquilo tiene que ver con qué ya has venido ,comido y
bebido lo suficiente.

Cnt 1:8: “Si tú no lo sabes por ti, oh la más hermosa entre las mujeres, sal para ti y sigue las
huellas del rebaño, Y apacienta tus cabritas junto a los tabernáculos de los pastores.”

-Yafah : lo bien hecho , la belleza es algo subjetivo.

-Las mujeres son las naciones del mundo . Muy similar a las hijas de Yerushaláyim.Las mujeres
deben de entender que fuera de Hashem no pueden encontrar sustento y abrigo.

Is 4:1: “Echarán mano de un hombre siete mujeres en aquel tiempo, diciendo: Nosotras
comeremos de nuestro pan, y nos vestiremos de nuestras ropas; solamente permítenos llevar
tu nombre, quita nuestro oprobio.
Is 32:9: “Advertencia a las mujeres de Jerusalén

Mujeres indolentes, levantaos, oíd mi voz; hijas confiadas, escuchad mi razón.”

-Esta hablando a las ciudades de Jerusalén que se fueron desviando del camino.

-Se refiere a las ciudades de Jerusalén pero también a nosotros el pueblo prototipo no
deberíamos preguntarnos de como hallar el descanso en ese pastoreo, eso es por falta de la
comunión con Dios.

Las mujeres son las naciones del mundo:

Jer 9:20: “Oíd, pues, oh mujeres, palabra de YHWH, y vuestro oído reciba la palabra de su
boca: Enseñad endechas a vuestras hijas, y lamentación cada una a su amiga.”

-Es una alusión a la tierra de Yisra’el y a las naciones del mundo.

Ez 23:1-4: “Las dos hermanas

Vino a mí palabra de YHWH, diciendo: Hijo de hombre, hubo dos mujeres, hijas de una madre,
las cuales fornicaron en Egipto; en su juventud fornicaron. Allí fueron apretados sus pechos,
allí fueron estrujados sus pechos virginales. Y se llamaban, la mayor, Ahola, y su hermana,
Aholiba; las cuales llegaron a ser mías, y dieron a luz hijos e hijas. Y se llamaron:, Samaria,
Ahola; y Jerusalén, Aholiba.”

Ez 23:48: “Y haré cesar la lujuria de la tierra, y escarmentarán todas las mujeres, y no harán
según vuestras perversidades.”

-No se refiere al género femenino , sino a las tierras donde el hombre ha llegado a ejercer
gobierno. Sistemas de vida que hay .

-La amada es la mujer mejor hecha entre las mujeres pero aún no sabe como se pastorea o se
da descanso porque necesita algo superior .Algo más allá de su comprensión.

Zac 5:9: “Alcé luego mis ojos, y miré, y he aquí dos mujeres que salían, y traían viento en sus
alas, y tenían alas como de cigüeña, y alzaron el efa entre la tierra y los cielos.”
-Las mujeres que se refiere aquí son Jerusalén y Samaría .Cada una de ellas hizo méritos para
ser llevadas cautivas a Babilonia. Han traído desobediencia y se saquea Jerusalén y se llevan los
tesoros a Babilonia.

Zac 5:11: “Y él me, respondió: Para que le sea edificada casa en tierra de Sinar; y cuando esté
preparada lo pondrán sobre su base.”

-Las huellas de rebaño Cnt 1:8) : todas las obras que Dios ha hecho , somos parte de su pueblo
.Como si dijera : “Ve y mira los diferentes testimonios y ya sabrás quien soy yo .”

Mt 11:28-29: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.
Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y
hallaréis descanso para vuestras existencias”.

Cnt 1:8 apacienta tus cabritos : los cabritos ahí son una alegoría más a las
concupiscencias humanas que se oponen o son parte de otro rebaños distintos.

Cnt 1:8 Junto a los tabernáculos de los pastores .

Zac 13:7: “El pastor de YHWH es herido.

Corrección:

Levántate, oh espada, contra el pastor, y contra el hombre compañero mío, dice YHWH
Tzva’ot. Hiere al pastor, y serán dispersadas las ovejas; y haré volver mi mano contra los que
están causando estragos .

Los pastores aquí son : Moisés y Aarón: la Torah y la profecía .Que luego viene representando
las dos venidas que uno viene representando como Sacerdote y otro como Rey .

Mt 26:31: “Entonces Jesús les dijo: Todos vosotros os escandalizaréis de mí esta noche; porque
escrito está: Heriré al pastor, y las ovejas del rebaño serán dispersadas.”

Golpea contra el pastor se refiere al Sacerdote porque él era el que estaba pastoreando.
Comienza a mostrar la gracia en medio del pueblo ,pero una vez más esa gracia es
quebrantada por el juicio, el pastor es herido, golpeado y las ovejas son dispersadas en
Zacarías está haciendo un Pesher es una analogía, aquí en principio se estaba refiriendo a
Moisés que era el gran pastor en ese momento, y que si en algún momento dejara de faltar la
Torah entonces la ovejas iban a ser dispersadas.

-Vemos dos grados de revelación: vamos a comprender que el pastorear es el comer y beber
que tiene que ver con los mandamientos y el descanso viene por Rúaj Haqódesh .

-Amigos : los vamos a conectar con la abundancia celestial.

-Pastores : lo vamos a asociar con la abundancia terrenal .

Mezcladas las dos cosas es que vamos a comprender cómo es que pastorea y cómo es que da
descansar. Para recobrar fuerzas.

-La amada está anhelando esa comunión está reconociendo que el amado es mejor que
cualquier otra cosa que ofrezca el mundo . Tiene ese anhelo de que la arrastre ,de que la lleve
para que entonces junto con la Jerusalén de arriba pueda reunirse junto con él.

Pero sabe que hay un poder, un rey que la tiene metida en sus cuartos y que a veces le
dificulta salir o que no la deja salir .Entonces van a recordar su nombre porque es mejor que
cualquier otra cosa .Luego esta amada se refiere a los que la están mirando, que la están
viendo derrotada, vencida ,que la están viendo ennegrecida y ella recuerda que hay unas
promesas delante de Dios que la ponen como una preciosa posesión y reconoce entonces los
problemas que ha tenido con relación a cuidar su propia viña .Hoy estamos viendo que ella en
medio de ese encierro está pidiendo revelación, la manera de últimas de salir de esa prisión.
Entonces el amado le dice “Sigue las huellas .”

He 13:7: “Tengan presentes a los líderes de ustedes están ,que os hablaron la palabra de Dios;
considerad cuál haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fidelidad (‘Emunáh: la
doctrina de Dios)”

-El auténtico líder te hablará palabra de Dios: la esencia, el asunto de Dios, el fondo . Qué es lo
que quiere de ti.

-Imitar su ‘Emunáh son las huellas del rebaño.

Los pastores son todas las manifestaciones de Dios que ha hecho a través de los escritos ;la
Torah y los Profetas .Y de todos aquellos que va levantando para que te guíen al camino de la
‘Emunáh .Todo rebaño que está mal alimentado se enferma o se muere. A través de las huellas
del rebaño vas a saber que tipo de pastor es . Si está hablando palabra de Dios o el testimonio
de los profetas .Si no hay, no hay comunión con Dios .

Tienda de los pastores : la Torah, los profetas y los Evangelios.

1P 2:25: “Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y
al supervisor de vuestro ser.”

Cnt 1:9: “A mí yegua entre (contra)las carrozas de Faraón Te he comparado, una compañera
de pastoreo.

-Este Faraón es el que la tiene retenida .Las carrozas son tiradas por caballos, que hace ahí una
yegua tirando de las carrozas?

La yegua que está mezclada, que han tratado de someter a las tareas difíciles de Egipto como
si fuera cualquiera , como si fuera una más que no tiene Dios que la defienda . Alguien la ha
llevado allá.

Dt 17:16: “Pero él no aumentará para sí caballos, ni hará volver al pueblo a Egipto con el fin de
aumentar caballos; porque YHWH os ha dicho: No volváis, nunca por este camino.”

-Dios lo que está tratando de decir es que no debes tener estándar con el mundo. Llevar al
pueblo a Egipto.

Está yegua que es la mujer que está metida entre las carrozas del Faraón , el amado la está
viendo.Pero resulta que de la misma manera de que no tiene nada que hacer ahí, lo que está
haciendo el amado es decirle a su amada que ella va a estar en contra de las carrozas del
Faraón.

-Entre las carrozas de faraón: el pueblo de Yisra’el estuvo esclavizado en Egipto, también
Salomón metió la idolatría en Yisra’el , se casó con la hija del faraón, metió los ídolos de Egipto,
él como Rey había metido la yegua entre las carrozas de faraón. (Egipto: el mundo; el pecado.)
Pero al mismo tiempo dice el amado como es su compañera de pastoreo entonces también a
pesar de estar metida allí entre las carrozas de Faraón, que en el futuro ella esté en contra de
eso. Entonces nosotros que hemos estado metido en el mundo , éramos lobos, pero en un
momento nos hemos vuelto ovejas; luz en Hashem , entonces estuvimos dentro pero ahora
estamos contra .

Cnt 1:10: “Han de ser hermosas tus mejillas entre las palomas(joyas hechas con palomas) , Tu
cuello entre los collares.”

-En proverbios dice : “que la sabiduría(musar: las buenas maneras de Dios) será como una
diadema de gracia en la cabeza y será como un decoro en el cuello.

-Las mejillas son una metáfora de las palabras y el cuello se refiere a las obras. Solo serán
hermoseadas dentro de las joyas que Dios ha puesto.

Pr 1:8: “Amonestaciones de la Sabiduría

Oye, hijo mío, el Musar de tu padre(Profecía) , Y no abandones la Torah de tu madre;”

Pr 1:9: “Porque diadema de gracia son de adorno para tu cabeza, Y collares para tu cuello.”

-Las palabras y hechos sólo serán visiblemente decorosos dentro de las palabras de la Torah y
de la profecía que ahora todos están los tesoros y la sabiduría de Dios que están en Yehoshua’
Hamashiaj dónde está escrito en Colosenses : “En él habita todos los tesoros de la sabiduría y
el conocimiento de Hashem…”sólo así entonces podremos estar en contra de las carrozas de
Faraón .

Cnt 1:11: “Coronas de oro haremos para ti junto con puntos de plata.”

-El oro representa lo incorruptible.Y la Plata lo que somos ahora mismo . La plata se hacía
transacciones , como el intercambio , tenemos las arras. Se refiere al pago que ha hecho
Mashiaj con la redención .No va a ver corona de hermosura que no tenga puntos de Plata.
Puntos de plata son las monedas de plata que representan el pago de la redención de nuestro
ser.Esas coronas que habla Pablo y que habla Apocalipsis esas coronas no puede estar sin
puntos de plata . Entonces anhelamos esas coronas con puntos de plata.
Shir Hashirim Parte 4 Cap.1

Cnt 1:12: “Mientras, el rey estaba en su reclinatorio, Mi nardo dio su olor.”

-El texto bíblico son las consonantes ,

el texto masoréticos son las consonantes .(Una forma que adquirió el texto bíblico) la manera
como los masoretas vocalizan no necesariamente corresponde a cómo debe leerse .

Cuando comparamos un texto de la Septuaginta con un texto Samaritano o inclusive un

Targum puede ser que todos ellos coincidan en una idea y el único que se aparta es el
Masorético porque recuerden que las vocales se le pusieron a la lengua hebrea 800 años
después, en la Era común ; después de Cristo como se le dice popularmente , entonces claro la
forma como ellos leen va a ser inclusive diferente en algunos casos a como se leía en el Talmud
Hay varios pasajes en el Talmud cuya lectura varía o difiere de la Masorética. Entonces que ha
pasado que todas las biblias, todas las traducciones salen únicamente del texto Masorético, lo
cual representa que es posible que sufra una variación, pero una variación en cuanto a la
lectura Masorética. No de sentido del texto. Sabemos que los copistas cometerían a veces
errores ortográficos y eso puede llegar a incidir en una variante textual que en todo caso se va
a analizar siempre con los testigos de toda la vida : Septuaginta,Qumram,texto Samaritano en
su caso cuando se pueda y sobre todas las cosas Los Evangelios.

Testigos textuales :

-Septuaginta LXX que representa el número 70.

-Texto Samaritano .(es difícil establecer su tiempo de antigüedad)

-Qumram

-El Evangelio.

Los Targumin (otras versiones, Peshitta ,Onqlós ,Jonathan )

Sólo con esto nosotros podemos hacer una auditoría ,un sondeo a la vocalización Masorética
que viene a ser el último testigo .

Resulta que la palabra Ad es hasta , o se puede leer Od aún.

Corrección:

Cnt 1:12: “Hasta que el rey estaba en su fiesta, Mi nardo dio su olor.”

-Sabemos desde un principio se el rey se ha llevado a la amada en sus recámaras .Parece ser
que éste rey ahora la ha dejado encerrada y se ha ido a su reunión, a su fiesta .
El nardo dará su olor sea al lado o sea en su reunión independientemente .

No importa la situación con la que ella esté con el rey , el nardo dará siempre su olor
,indistintamente .Es algo que funciona independientemente .

Las hijas de Yisra’el (las ciudades que están alrededor) la miran y se ríen de ella .

Nardo: hay dos opciones consolidadas al día de hoy de qué es el Nardo(Nerd)

-Nerd ‫ נִ ְר ִ ִּ֖די‬.Nerdi.

Es la planta que mencionan aquí; tiene dos opciones:

1-Que sea lavanda .

2-Lavandula (Nardostachys jatamansi )

No podemos precisar cuál sea porque se parecen mucho.

Me inclino a pensar que es Lavanda no sólo porque acabo de mencionar que es mediterránea ,
y se menciona luego como el extremo occidental de Yisra’el, la llanura costera mediterránea
es occidente y ‘Ein Gedi es oriente sobre el mar muerto , entonces parece que primero se
dirige a un producto típico del occidente de Yisra’el ; el mar mediterráneo y luego se dirige a
un producto típico del mar muerto.

El Nardo era extremadamente costoso una libra de Nardo , curiosamente esa es la cantidad
que derraman en los pies de Yehoshúa’ , Una libra de Nardo que para la libra Romana era 327
gramos , costaban 100 denarios que era el salario mensual promedio de un jornalero.
Equivalían 50 cortes de peluquería.

Cuando María en Juan 12 derrama 100 libras está derramando un sueldo de un mes .No es
casualidad que un perfume puro de Nardo haya sido derramado en los pies de Yehoshúa’.
Entonces es perfume de nardo puro de Lavanda .

Aquí está diciendo que el Nardo es Mashiaj, su olor .La palabra Olor en la biblia está asociada a
la reputación, al testimonio.

Corrección:

Ex 5:21: “les, dijeron: Mire YHWH sobre vosotros, y juzgue; porque ustedes ha hecho apestar
nuestro olor(aroma) en los ojos de Faraón y de sus siervos, poniéndoles la espada en la mano
para que nos maten.”

-Se está usando de forma metafórica. Es aroma es la reputación.

2Co 2:14: “Triunfantes en Cristo

Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jesús, y por medio de
nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento.”
-Su testimonio. Eso es oler a Mashiaj.

Cuando se ofrecía los Holocaustos, los sacrificios para ‘Olot para olor fragante. Lo fragante y lo
aromático era que se hiciera conforme a lo que Dios había ordenado. Un sacrificio como tal la
sangre quemada iba a oler agradable en sentido literal ,pero si se hacía correctamente y sobre
todo con la intención correcta eso era lo que era olor fragante delante de Dios , por eso dice :
“Olor fragante para Adonay..”

2Co 2:15: “Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se
pierden;”

2Co 2:16: “a éstos ciertamente olor de muerte para muerte, y a aquéllos olor de vida para
vida. Y para estas cosas, ¿quién es suficiente?”

-El sacrificio para el incrédulo como no está conectado con Dios y no sabe lo que Dios piensa o
quiere es solamente carne quemada ,olor de muerte.

Olor fragante es cuando tu corazón está contrito y humillado .

La amada dice que el Nardo Lavanda dio su olor a pesar de que el rey estuviese allí, tiene que
ver con qué Dios es siempre fiel .Dios siempre ha dado testimonio de que él es fiel.

La palabra de Dios es poderosa tal cual como está : “Para corregir ,para redargüir, para instruir
en justicia a Fin de que el hombre de Dios sea perfecto enteramente preparado para toda
buena obra…” por lo tanto la Torah es el conjunto exclusivo de los testimonios de Dios . No
hay otro testimonio de Dios fuera de este libro. El nardo siempre está dando su olor. Podemos
decir que el Nardo es la Torah pero hay un Nardo que es superior que es Mashiaj.

Corrección:

Cnt 1:13: “Mi amado es un manojo de mirra para mí, entre mis pechos pasará la noche.”

-Tzeror hamor ‫צְ ֨רֹור ַה ֹּ֤מר׀‬

Se puede leer Tzror que es el sustantivo : amarre (un amarre de mirra) y como Tzrur amarrado
.El participio (amarrado de la mirra)

Varios opinaban que la mirra era esa montaña de Moriyah que se llama al monte de Moriyah
porque era el monte de la mirra , en una de esas montañas Isaac iba a ser sacrificado ,
sacrificio por ‘Oláh. Dios al hacerlo pasar por esta experiencia a Abraham mandó un sustituto
que era en últimas el amarrado de Moriyah el carnero que representaba a Mashiaj por eso
dice :”Abraham se gozo de ver mí día ,lo vió y se gozó ..” Abraham le puso a esa montaña “
Behar ,YHWH yera'eh”; en esta montaña Hashem será visto .

Hashem iba a ser visto como un carnero amarrado y sacrificado ; la provisión de Dios .Lo que
Dios le demostraba a Abraham es que él mismo iba a venir a sustituir en la muerte a los
herederos de la promesa.

Sabemos que Isaac representa a los hijos de la promesa .

Está diciendo en Canto de los Cánticos: Mí amado es el amarrado del monte de Moriyah “ mí
amado es aquél que da la vida por mí.

-Entre mis pechos pasa la noche :

Shaday: de la montaña.( El poderoso de la montaña en el sentido que no se le conocía) juega

en se todo en los pechos , y los pechos de la amada son Moisés y Aarón ( La Torah y a la
profecía) El rey y el Sacerdote, que posteriormente vamos a encontrar a Moisés y Elías. Que es
el ángulo mas carismático,más hacedora de milagros y todo lo demás .

Esta diciendo que esté amado pasará la noche entre mis dos pechos ; está diciendo que tanto
Moisés como Aarón: laTorah y la profecía hablaron de la muerte de Mashiaj.

Por eso que cuando Mashiaj se encuentra después con estos que iban por el camino de Emaús
un poco cabizbajos ,dice que empezando por Moisés y pasando por los profetas les mostraba
por todos los escritos (Los Salmos , Cantares, proverbios) que era necesario que Mashiaj
muriera y resucitara.

Cnt 1:14: “Racimo de flores de alheña en las viñas de En-gadi Es para mí mi amado.”

Más adelante el libro nos va a hablar de la palmera porque resulta tenemos una vez más sobre
el nardo tenemos dos consolidados ,porque cuando en los Shir Hashirim encontramos la
expresión ‘Eshkol hakófer.

Kófer en la escritura es el pago de la cobertura, aquello que se paga para que alguien que no
muera , un precio de rescate. Tiene similitud con Kiper.

Y ‘eshkol significa gajo, pámpano.

Juan :” yo soy la vid y ustedes son los pámpanos…”

Si se junta más dos palabras queda: “El pámpano del rescate” pero la mayoría de los
comentaristas dicen que ‘Eshkol Hakófer son dos opciones:

1- La alheña (Henna) que es la tinta parecida a la que se usa para los tatuajes .
2- La palmera datilera .

Las dos palabras representan el “Pámpano del rescate .”

Si se dice que el ‘eshkol hakófer es el racimo de dátil de una palmera es como llamarse al
racimo salvación . Sea que sea un fruto es evidente que, lo que nos importa es el nombre de
fruto no el fruto en sí mismo. Y el nombre significa :”pago del Pámpano de rescate “

La primera vez que encontramos esa palabra:

Gn 6:14: “Hazte, un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y la calafatearás con
brea por dentro y por fuera.”

' ‫ֲשה‬
ֵׂ֤ ‫ "ע‬:6:14 '‫ברא‬a-Seh Make ָ֙‫לך‬le-Cha ְ ‫ת ַ֣בת‬te-Vat thee an ark ' ‫עֲצי־‬a-tzei- wood ‫גפֶ ר‬Go-fer, ֹ֔
of gopher ‫ק ִנִּ֖ים‬kin-Nim ִ rooms ‫ֲשה‬ ַ֣ ֶ ‫תע‬ta-‘a-Seh
ַּֽ shalt thou make ' ‫אֶ ת־‬et- in ‫הת ָ ָ֑בה‬hat-te-Vah;
the ark ‫ו ָ ְַּֽכפ ְר ָ ָּ֥ת‬ve-cha-far-Ta and shalt pitch ' ‫א ָ ָ֛תּה‬o-Tah ‫ ִמ ָּ֥ב ִית‬mib-Ba-yit it within ‫ּומ ִּ֖חּוץ‬u-mi-
ִ
Chutz and without ‫ב ַּֽכפֶ ר׃‬bak-Ko-fer. With pitch”

-Kófer es en este caso es el aislante del arca para que no pereciera con el agua .

-Lo que importa es el nombre.

Ex 21:30: “Si le, fuere impuesto precio de rescate, entonces dará por el rescate de su persona
cuanto le, fuere impuesto.”

' ‫"אם־‬ ִ :21:30 ‫שמות‬im- If ‫כפֶ ר‬Ko-fer

ִּ֖ on him a sum of money ‫יּושת‬yu-Shat
ַ֣ If there be laid ‫עָ ָלָ֑יו‬
'a-Lav; of ָ֙‫ ְונָתן‬ve-na-Tan then he shall give ‫פ ְ ַ֣דין‬pid-Yon
ִ for the ransom ‫נ ְפ ֹ֔שֹו‬naf-Sho, of his life
‫כְ ָּ֥כל‬ke-Chol all manner ' ‫אֲ ֶשר־‬a-Sher- after ‫יּושת‬yu-Shat
ִּ֖ whatsoever is laid ' ‫עָ ָ ַּֽליו׃‬a-Lav. And”

-Kófer todo aquello que se impone para sacar una vida, todo aquello que se impone como
precio para salvar una vida.

El arca fue recubierta de Kófer , fue algo que Dios dispuso para salvar la vida dentro del arca.

Sal 49:7: “Ninguno de ellos podrá en manera alguna redimir al hermano, Ni dar a Dios su
rescate”

' ‫ "אָָ֗ ח‬:49:7 '‫תהל‬Ach, his brother ‫לא־‬lo- No ‫פָ ַ֣דה‬fa-Doh by any means ‫י ְִפ ֶ ַ֣דה‬yif-Deh redeem
' ‫איש‬Ish;
ָ֑ ִ None [of them] can ‫לא־‬lo- Or ‫י ִִּ֖תן‬yit-Ten nor give ‫אֹלהים‬
ַ֣ ִ ‫ל‬le-lo-Him to God ‫כ ְָפ ַּֽרֹו׃‬ka-
fe-Ro. A ransom”
Nm 35:31: “Y no tomaréis precio por la vida del homicida, porque está condenado a muerte;
indefectiblemente morirá.,”

‫ "ו ְַּֽלא־‬:35:31 '‫במד‬ve-lo- shall not ‫ת ְק ָּ֥חּו‬tik-Chu

ִ Moreover ye shall take ָ֙‫כפֶ ר‬cho-fer
ֹ֙
no satisfaction ‫לנֶ ַ֣פֶ ש‬le-Ne-fesh
ְ for the life ‫ר ֹ֔צח‬ro-Tze-ach, of a murderer ' ‫אֲ ֶשר־‬a-Sher- who
‫הּוא‬hu
ָּ֥ he ‫ר ָ ִּ֖שע‬ra-Sha’
ָ which [is] guilty ‫לָ ָ֑מּות‬la-Mut; of death ‫כִ י־‬ki- for ‫מֹות‬Mot
ִּ֖
but he shall be surely ‫יּומת׃‬yu-Mat.
ַּֽ ָ Put to death”

-Lo que se impone para sacar una vida.

Cnt 1:14: “Racimo de flores de alheña entre las viñas de En-gadi Es para mí mi amado.”

-En- gadi es un oasis en medio del desierto ‘ein Gedi , pero Malbim

(Meir Leibush ben Yehiel Michel Wisser)

añade que está representando que está muy lejos de Jerusalén,en distancia y en terreno , es
aislado del desierto , viene fuera de entorno .

Mashiaj está fuera del entorno pero es capaz de traspasar los desiertos y llevar su aroma y dar
los frutos de la redención. Por es dice entre las viñas de ‘ein Gedi.

Corrección:

Cnt 1:15: “He aquí que tú eres compañera de pastoreo , he aquí que eres bien hecha; tus ojos
son palomas.”

-La paloma es el animal que representa la fidelidad. Porque tiene una pareja para toda la vida.

Le está recordando que debe ser fiel, que debe tener sus ojos puestos en el único que es el
autor de la salvación, por eso dice tus ojos son palomas .

Ojo : representa lo exterior, lo que se ve de afuera, lo que representa de nosotros. Tus ojos;
tus aspectos , coinciden con el olor ; con el testimonio.Tus conductas,tus comportamientos son
palomas .

Corrección:

Cnt 1:16: “He aquí que tú eres el que está bien hecho, amado mío, y además agradable,
inclusive nuestro lecho esta fresco .”
 ‫"הנ ְֹ֙ך‬ִ :1:16 ‫שה"ש‬hin-ne-Cha behold ‫י ֶ ֵָׂ֤פה‬ya-Peh Behold thou [art] fair ָ֙‫דֹודי‬do-Di
ִ my beloved
' ‫אף‬af ַ֣ so ‫נ ֹ֔ ִָעים‬na-‘Im, yea pleasant ' ‫אף־‬af- Indeed ' ‫ע ְר ִּ֖שנּו‬ar-Se-un also our bed ‫ר ֲענ ָָנַּֽה׃‬ra-‘a-
na-Nah. [is] green”

-Agradable Na’im ‫נ ִָ֔עים‬

Esta diciendo que tiene un trato especial con Yisra’el .Lo que se llama el amor incondicional. Lo
que tiene que ver con el trato especial de lo que tiene que ver con su pueblo.

-Ra’ananah ‫ַרעֲ נ ָָנָֽה‬

Ranahan ; Se utiliza para cuando un árbol está joven ,maduro, en su mayor vitalidad .

Lo que está diciendo es que nuestro lecho siempre está verde .El lugar donde se encuentran el
amado con la amada , el lugar íntimo , secreto de Dios con su pueblo que no se destruye. Que
no se corrompe.

Cnt 1:17: “Las vigas de nuestra casa son de cedro, Y de ciprés los artesonados.”

-Dos maderas finas que se utilizó sobre todo el cedro en la realización del templo de Salomón.

-Describe el templo ,donde se reunía , donde estaba la comunión de Dios con su pueblo .

“alguien mayor que el templo estuvo aquí “.Dios es fiel en todo tiempo, nuestro Mashiaj es fiel
en todo tiempo , en él no hay sombra de variación.

Shir Hashirim Parte 5 Cap.2

Cnt 2:1: “Yo soy el Javatzelet del Sharón, Y el lirio de los valles.”

-Sharón : planicie costera mediterránea.

-‘Émeq : valle el plural es ‘amaqim: valles .Entre montañas.

-Familia del Sharón es un narciso que no tiene nada que ver con la rosa .

-La palabra Shoshanah ‫ֹושנַ ַּ֖ת‬

ַ ‫ָֽש‬

Es un lirio .

¿Quién está hablando en el versículo 1?

-Ibn Ezra dice que está hablando de Yisra’el .

-Malbim dice que es el ser humano en sus diferentes estaciones, cuando está libre ,o preso .

-Pero el que está hablando aquí es el amado .

-El lirio es una planta de campo que también crece entre la cizaña .Es una planta que surge
,que emerge.

Is 35:1: “Futuro glorioso de Sion

Se alegrarán el desierto y la soledad; el yermo se gozará y florecerá como la rosa.”

‫ "יְשֻׂ ָּ֥שּום‬:35:1 '‫ישע‬ye-su-Sum shall be glad ‫מ ְד ָ ִּ֖בר‬mid-Bar

ִ The wilderness ‫וְצִ יָ ָ֑ה‬ve-tzi-Yah;
and the solitary place ‫ו ְָתגֵ֧ל‬ve-ta-Gel shall rejoice ' ‫ע ֲָר ָ ָ֛בה‬a-ra-Vah for them and the desert
‫ו ְִת ְפ ִּ֖רח‬ve-tif-Rach and blossom ‫כחֲ ב ָ ַּֽצלֶ ת׃‬ka-cha-vatz-Tza-let. ”

-Es el icono ‫כַחֲ בַ ָ ָֽצלֶ ת‬

Javatzelet .

De surgir y en medio de, a pesar de la diversidad .

Os 14:5: “Yo seré a Israel como rocío; él florecerá como lirio, y extenderá sus raíces como el
Líbano.”

-Nos importa la expresión de : “Ir rompiendo florecer como el Lirio.”

Cnt 2:1: “Yo soy el Javatzelet del Sharón, Y el lirio de los valles.”
-Esta hablando de las dos venidas de Mashiaj.

En guimatria la expresión Javatzelet ha Sharón en hebreo vale 1091 :

Equivalen a decir en hebreo : Beshen yeshua’ Hamashiaj. Este es el que está en el nombre de
Yeshua’Hamashiaj .

“El lirio de los valles” : equivale a la expresión de : “tú borrarás el recuerdo de Amaleq.”

Estás dos plantas estamos viendo las dos venidas de Mashiaj:

El Javatzelet ha Sharón que es la primera venida ; que surge y florece en medio de la

adversidad pero también luego en la segunda venida va a venir en medio de la adversidad que
es la guerra de Gog y Magog .

Está diciendo :”Yo soy ese que crece en medio de las adversidades “. Él es el único que tiene la
capacidad de vencer la muerte , de vencer el agobio y de resurgir .

Cnt 2:2: “Como el lirio entre los espinos, Así es mi amiga entre las hijas (Habanot) ”

-Espinos : plantas que son espinosas ; la cizaña , los cardos etc.

-El compara a su compañera con el lirio de los valles porque evidentemente él es el único que
puede vencer a la muerte. En el único nombre donde hay salvación Yehoshua’ Hamashiaj y
dentro de ese nombre está la compañera que está nombrando aquí.

-Ha banot. ‫ַהבָ ָֽנֹות‬

Son todas las emociones humanas, las pasiones humanas ,los impulsos que tratan de rodear
como espinos y cardos a lo que él ha plantado en nosotros. El ha plantado la vida eterna.

1P 1:23: “Pues habéis nacido de nuevo no de simiente corruptible, sino de incorruptible, es

decir mediante la palabra de Dios que vive y permanece «para siempre.»”

-Con eso se está comparando el Narciso del Sharon y el lirio de los valles .

Ahora que somos de él, nos está diciendo que somos como el lirio entre los espinos .Que
somos distinguibles entre todas las demás facultades humanas .

En este primer capítulo el hace una distinción, antes hizo una comparación.

Esas hijas(banot) no solamente van a hacer cosas negativas ,no solo las partes negativas que
nos asedian , el pecado natural sino que se refiere a esas cuestiones positivas pero que vengan
a tratar de ahogar la obra,

la gloria de Dios en nosotros.

El Nos hace como los lirios de los valles de entre los espinos.

1Co 4:7: “Porque ¿quién te distingue? ¿o qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste,
¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?”

-Quiere decir que él nos ha entregado una distinción especial y es que justamente en la
adversidad cuando somos agobiados es cuando mejor nosotros debemos florecer .

Os 14:5: “Yo seré a Israel como rocío; él florecerá como lirio, y extenderá sus raíces como el
Líbano.”

-Si Hashem ha Sido el rocío en nosotros, debemos de ser capaces de florecer : distinguirnos
aún cuando seamos agobiados entre los espinos , pero también cuando las cosas positivas
nuestras humanas quieren venir a ocupar el lugar de Dios .

Cnt 2:3: “Como el manzano entre los árboles del bosque , Así es mi amado entre los jóvenes;
Bajo la sombra del deseado me senté, Y su fruto fue dulce a mi paladar.”

-Los árboles del bosque no dan fruto, pero curiosamente el único árbol que encuentras en el
bosque que da fruto comestible es el manzano .Vemos la distinción. Nuestro Mashiaj vino
como un manzano entre los árboles del bosque , Mashiaj es el único que lleva fruto.

Los árboles representa las huestes de maldades .

Mt 11:25: “Venid a mí y descansad ( Lc 10:21-22 )

En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra,
porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños.”

-Mashiaj nos dice que vendría de una forma sencilla ,modesta , pequeño ante los árboles del
bosque.Mashiaj se comparó en su primera venida con cosas pequeñas , con una perla ,con un
pedacito de levadura, con un grano de mostaza etc .

1Co 1:28-29: “y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para
deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia.”

Cnt 2:3: “Como el manzano entre los árboles silvestres, Así es mi amado entre los jóvenes; Bajo
el Tsel del deseado me senté, Y su fruto fue dulce a mi paladar.”
- “Así es mi amado entre los muchachos” : la expresión se refiere a el conocimiento, ideas
intelectuales , cuando habla de hombres, cuando habla de mujeres se refiere como ícono de
las cosas biológicas humanas .

-Conocimientos pero sin fruto .

-La sombra del manzano: no es la expectativa que uno pueda hacerse .

-Tsel :

Gn 19:8: “He aquí ahora yo tengo dos hijas que no han conocido varón; os, las, sacaré fuera, y
haced de ellas como,, bien os pareciere; solamente que a estos varones no hagáis nada, pues
que vinieron a la sombra (Tsel) de mi tejado.”

-Mas que hablar de sombra habla del amparo .

Corrección :

Sal 17:8: “Guárdame como a la pupila del ojo; En el Tsel de tus alas escóndeme ,”

-Tsel es el refugio no la sombra.

Sal 36:7: “¡Cuán preciosa, oh Dios, es tu misericordia! Por eso los hijos de los hombres se
amparan bajo el Tsel de tus alas.”

Sal 57:1: “Plegaria pidiendo ser librado de los perseguidores ( Sal 108:1-5 )

«Al músico principal; sobre No destruyas. Mictam de David, cuando huyó de, delante de Saúl a
la cueva.» * Ten misericordia de mí, oh Dios, ten misericordia de mí; Porque en ti ha confiado
mi alma, Y en el Tsel de tus alas me ampararé Hasta que pasen los quebrantos(todo lo que
viene cuando no hay Torah) .”

-Cuando hablamos de amparo hablamos en sentido de la vida. Ese amparo viene del fruto que
da no de la sombra .

Cnt 2:3: “Como el manzano entre los árboles silvestres, Así es mi amado entre los jóvenes; Bajo
el Tsel del deseado me senté, Y su fruto fue dulce a mi paladar.”

-Verbo jamad es el mismo que apare en :”No codiciadas la mujer de tu prójimo..”

Jamad significa ver atractivo algo .

Y luego sale el verbo Yáshab de sentar y se asentarse ( te quedas ahí).

‫ּוח‬
ָ֙ ָ֙‫ "כְ תפ‬:2:3 ‫שה"ש‬ke-tap-Pu-ach As the apple tree ‫בעֲצַ֣י‬ba-‘a-Tzei among the trees ‫ה ֹ֔יער‬hai-
Ya-‘ar, of the wood ‫כָּ֥ן‬ken So ‫דֹודי‬do-Di ִּ֖ ִ so [is] my beloved ‫בין‬bein
ַ֣ among ‫הבָ ִנָ֑ים‬hab-ba-Nim;
among the sons ָ֙‫בצִ ּלֹו‬be-tzil-Lo
ְ down under his shadow ‫ח ַ֣מ ְד ִתי‬chim-Mad-ti
ִ with great delight
‫ ְוי ָֹ֔ש ְב ִתי‬ve-ya-Shav-ti, I sat ‫ּופ ְ ִּ֖ריֹו‬u-fir-Yo
ִ and his fruit ‫מ ָּ֥תֹוק‬ma-Tok
ָ [was] sweet ‫ל ִח ִ ַּֽכי׃‬le-chik-Ki.
ְ
To my taste”

-Es necesario primero asentarse en él, cimentarse y luego entonces vas a verte atractivo para
Dios, lo que es presentable .Lo que haces lo haces para Dios sin importar a que otros no lo
vean atractivo .

Cnt 2:3: “Como el manzano entre los árboles silvestres, Así es mi amado entre los jóvenes; Bajo
el Tsel del deseado me senté, Y su fruto es dulce a mi paladar.”

-Su fruto es dulce a mi paladar : dulce se refiere a la escritura.

-Dulce a nuestro paladar : nunca se nos tiene que olvidar a que el fruto es dulce , a veces el
fruto de Mashiaj nos va aparecer que es amargo , pero quién dice eso? Nuestra carnalidad es
la que va a cambiar la percepción del sabor . Él es fiel permanece, nosotros somos los infieles ,
los que en nuestro paladar cambia .

Frutos de Mashiaj :

Gálatas 5:22-23

Mas el fruto del Rúaj es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad,
mansedumbre, dominio propio; contra tales cosas no hay ley.

Shir Hashirim Parte 6 Cap.2

La vocalización masorética no refleja siempre o necesariamente la pronunciación del texto

bíblico hebreo.
-Los testigos históricos del Libro:

La Septuaginta (LLX).

El Qumram.

Los Targumin.

El Evangelio .

Traducciones diversas o tardías: Peshitta,La Biblia Hebraica Stuttgartensia,

Vulgata latina, versión Copta que ayudan a corroborar a como se pueden llegar a interpretar
las consonantes texto bíblico .El texto de la Biblia originalmente estaba sin vocales .Estás letras
se podían de leer de muchas formas .

La vocalización masorética apareció en siglo VIII de la E.C (era común)

Hace 1200 años. 800 años después de la muerte y resurrección de Mashiaj.De tal modo de que
el Evangelio esté leyendo bien y es más probable de que el masoreta esté equivocado.

Cnt 2:4: “Me llevó a la casa del banquete, Y su bandera sobre mí fue amor.”

Corrección:

Cnt 2:4 “ Ellos me han metido a la casa del vino y ellos revertían(curar) contra el amor.”

-Vino :placeres del mundo, doctrinas erradas.

-Revertir o curar contra el ‘ahaváh(Servicio de la voluntad divina de forma desinteresada y de

madera incondicional ,es un concepto ).

-Lo que están queriendo hacer las hijas y el rey es meter a la amada en la casa del vino, para
revertir al que es uno y al que diría la amada: ”mi padre” .

Corrección:

Cnt 2:5: "Ellos me han querido sustentar con uvas pasas, ellos me han querido extender una
cama inflada ; Porque estoy perforada por el amor(le pertenezco al amor)."

-La amada lo que está queriendo decir es que está gente le ha querido dar alimento nutritivo
de ellos ,dar vino viejo y le han querido brindar las comodidades. Que dormir en una cama
inflada era un lujo. Porque ella le pertenece al amor y ellos la han querido arrebatar de allí.
Para lograr romper el lazo que hay entre ella y su amado.
El amor es Dios, es Yehoshua’ Hamashiaj y ha venido a dar ejemplo.

Corrección:

Cnt 8:6 Si diera alguien todos los bienes de su casa por este ‘ahavàh sería despreciado .

Sal 77:10: “Dije: Enfermedad mía es esta; que cambie la diestra del Altísimo.”

-Ha sido atravesada por el ‘ahavàh.

Corrección:

“Cnt 2:6: “Su izquierda esta tapada (Tajat) para mí cabeza (para que no le llegue daño) pero su
diestra(Derecha) me abrazará.”

-Tajat ‫ַ ַּ֣תחַ ת‬

Pieles (de jirafa) ,es cobertor para su cabeza.

-Diestra del Señor : representa la que hace prodigios ,poder , Victoria , la vida eterna .La
diestra es el cielo .

Corrección:

Cnt 2:7: “Yo hago entrar en juramento oh hijas de Jerusalén, Por los ejércitos y las potencias
del campo (jardín del ‘Eden) que no se les ocurra despertar al amor hasta que quiera”

-Si intentan violarlo va a ver consecuencias .

Tzva’ot : ejército pero también es el plural de la palabra bitz /

Bitzvayiot/ ‫בצְ בָ ִ֔אֹות‬

De allí la elección de colocar la palabra gacelas .

-Es ella la que va a mantenerse firme .

Is 62:4: “Nunca más te llamarán Desamparada, ni tu tierra se dirá más Desolada; sino que serás
llamada Hefzi-bá, y tu tierra, Beula; porque YHWH se habrá complacido en ti, y tu tierra será
desposada.”

Yafetz ‫חחָ ֹּ֤פץ‬

La complacencia.

-El juramento es una advertencia a las hijas de Jerusalén.

Shir Hashirim Parte 7 Cap.2

En este segundo cántico no están interviniendo ni las hijas de Jerusalén ni el rey .Podemos ver
el Afianzamiento entre la amada y el amado .

Cnt 2:8: “¡La voz de mi amado! (La voz de mí amado es manifiesta) He aquí él viene Saltando
sobre los montes, Brincando sobre los collados.”

-Este versículo está partido en dos.

-Tenemos dos elementos:

1-Reconocer la voz .

Jn 10:27: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen,”

-Relación a través de la voz .

- En la música está el concepto de timbre , en hebreo cuando decimos Qol se puede traducir
como voz , sonido. Pero lo podemos conectar con timbre .

Timbre : sonido específico de algo. Calidad o sonido de la voz que permite a un individuo
distinguirlo de otro sonido de otro tono.

Ejemplo el timbre de la flauta es más específico que decir el sonido .

Sonido : es el fenómeno de la perturbación en el aire . Perturbación armónica , y es ruido es

inarmónica .

-La voz : es el fenómeno que se produce cuando vibra nuestras cuerdas vocales y emitimos un
sonido.

-Una de las características de nuestro amado es que él viene. Ninguna otra deidad ,santo o
profeta nunca dijo que va a venir .Una de las cosas que repitió nuestro Mashiaj a lo largo del
Evangelio :”He aquí yo vengo pronto…”
El timbre está conectado directamente con el amado es que él viene.

Características de ese timbre del amado :

La montaña: Har en hebreo es la elevación más alta y las colinas Givah en hebreo es más bajo .

Las montañas venían a ser las doctrinas (las más antiblibicas) y las colinas los conceptos
humanos .Y lo que está diciendo es que el amado corre por encima de las montañas y salta
(está muy por encima) los conceptos humanos.

Corrección:

Is 2:2: “Y será en los hechos la posteridad de los tiempos (la era mesiánica) estará afirmado el
monte de la casa(La doctrina) de YHWH en la cabeza de los montañas, y estará elevado por
encima de las colinas y correrán como un río todos los Goyim.”

-No habrá doctrina, ni nadie que esté por encima de él. No hay revelación más alta que el
Evangelio.

-Este versículo está conectado con el de Shir Hashirim 2:8.

-Las colinas hacen parte de la arrogancia humana .

Corrección:

Cnt 2:9: “Mi amado se asemeja a la gacela o a la cría de los ciervos ,

He aquí, está detrás del muro (donde están encerrados), Mirando por las ventanas, ”

-Ambos animales tiene la característica del salto , y la capacidad de volver siempre al lugar
donde ellos habitan.

Dos características del timbre del amado ; el viene salta por encima de todo y vuelve dónde él
ha fijado su morada .

Nosotros su pueblo somos la morada suya ,porque antes ha dicho : “Y habitaré en medio de
ustedes…”

Entre la amada y el amado se ha interpuesto como obstáculo las doctrinas y los conceptos
humanos.

El salta por encima de las montañas y colinas , quiere decir que no tiene impedimentos que no
hay nadie que pueda detenerlo .

Su voz (su timbre) del amado nunca te va a hacer volver a la carnalidad.

Jn 10:27-28: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y
no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano.”

-La voz del amado siempre está asociada a la auténtica libertad.

Jn 8:36: “Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.”

-“He aquí, está detrás del muro” (donde están encerrados), nos está diciendo que no estamos
solos , que él siempre está con nosotros.

Vamos a poder escuchar su timbre, su llamado de tal forma que vamos a poder salir .

Corrección:

Sal 18:29: “Por ti correré un camino y por mí ‘Elohim saltaré una tropa .”

“Mirando por las ventanas” En el templo en la parte más alta las ventanas eran como ojos de
buey , en el centro había una más pequeña.

-Utiliza el verbo Mashgiah(relacionado con la supervisión): Metzit Mashgiah.

-Metzit : este verbo nos está dando la idea de germinar .

Él está germinando a partir de la puerta estrecha y una vez que hemos entrado por la puerta
estrecha y hemos terminado junto con él, entonces tenemos la supervisión de lo alto .
Entonces llegamos a estar en una mayor visión con él. Por el momento el campo visual que
tenemos nosotros aquí es pequeño. Pero cuando entras allí y te aproximas hacia afuera
entonces se va extendiendo el campo visual hasta que tienes una súper visión. No es de estar
vigilando sino una mayor visión.

Se refiere también entrar por la puerta estrecha: implica que vas a dejar toda tu carnalidad
afuera , que tus prejuicios, preconceptos, ideas , anhelos tienes que ser capaz de decir: “Dios si
tu me lo pidieras yo lo dejaría“.

Mt 13:44-46: “Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo,

el cual un hombre halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene,
y compra aquel campo.

También el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas, que
habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendió todo lo que tenía, y la compró.”
-Mashiaj el amado es el Metzit , es el que hace germinar , que él trae la germinación de la
salvación a través de esa puerta estrecha , y cuando tu entras a esa puerta estrecha no te va a
dejar allí, no te va a dejar con una visión corta .

2P 1:4: “por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por
ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que
hay en el mundo a causa de la concupiscencia;”

2P 1:5: “vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra
‘emunàh ( la educación que hemos recibido)virtud; a la virtud entendimiento”

Virtud : hacer las cosas de una forma admirable que identifican a Dios , que lo haces por él.

Corrección:

2P 1:6: “al entendimiento (conciencia) dominio propio; al dominio propio, constancia; a la

constancia devoción a Dios”

2P 1:7: “a la devoción, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor.”

2P 1:8: “Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, los hará crecer en conocimiento
de nuestro Señor Yehoshua’ Hamashiaj y evitarán que sean inútiles e improductivos.”

2P 1:9: “Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado
la purificación de sus antiguos pecados.”

-Las cosas que te está diciendo aquí implica que tu debes morir , hacerte pequeño y en ese
sentido en el que te haces pequeño puedes entrar en él. (La puerta estrecha) y de allí te
conduce a una mejor visión .Ya no vas a ser ciego o estar a palpas .Vas a estar viendo con total
claridad .

Corrección:

Cnt 2:10: “Respondió mi amado , y me dijo: Levántate y anda, compañera mía de pastoreo
,anda a pesar de ti .”

-Respondió el verbo ’anah .No está respondiendo una pregunta , el verbo ‘anah se está
utilizando en sentido de entonar. ‫עָ נָ ָּ֥ה‬
Se utiliza cuando dice : “Y entonó Moisés …”

Como entonar un Cántico.

-“Levántate y anda”: está palabra se la escuchó a Mashiaj cuando le dijo a Lázaro.

Esto está implicando que la amada está encerrada, como si estuviera muerta porque no puede
crecer, desarrollarse , no puede dar fruto.

-Lo que está diciendo este versículo es que : “Una vez que yo te he sacado del sepulcro, del
encierro , de dónde te tenían prisionera , tú ahora con la facultad y el poder que te he dado
con mí comunión tienes que entonces andar a pesar de ti , a pesar de tus propias limitaciones,
de tus propios peros , de tus propias auto condenaciones. A veces somos nosotros mismos los
que no superamos los traumas de pensar que somos culpables que debemos recibir más
castigo .

Podía Lázaro resistirse a esa orden?

No, estaba muerto .

Pero estando muerto como pudo ser nosotros en delitos y pecados , cuando él dijo :”Levántate
y anda…” no se pudo resistir . Y Lázaro no se puso con cuestionamientos si se lo merecía o no.
Sólo salió.

El amado dice y hace ,y se salta cualquier obstáculo inclusive la muerte .Nadie puede salirse de
su mano , nadie nos puede arrebatar de su mano.

Corrección:

Cnt 2:11: “Porque he aquí ha pasado el Otoño, Se ha mudado, la lluvia se fue;”

-El concepto antiguo del mundo , el mundo estaba partido en dos. Para los antiguos el año
empieza en el Otoño, pasa por el Invierno, llega la primavera y luego el Verano.

El Otoño marcaba el inicio del año.

El primer mes del Otoño que es para las citas de Yom Tru’àh , Yom Hakipurim ,Sukot etc. Se
llaman en Hebreo ‘Etanim (nombre hebreo) quiere decir torrencial ,bien sea a las lluvias o a las
crecientes de los ríos. Por ejemplo también se puede expresar como caudales. Luego a este
nombre le pusieron Tishrey (nombre caldeo) en Babilonia.

Significa que en la antigüedad había un periodo de lluvia del Otoño hasta la primavera y luego
un periodo de sequía que iba del periodo de la primavera al verano .

Cuando está diciendo que el Otoño pasó y que ya la lluvia se fue significa que todo esté
periodo en el que básicamente llega a crearse inundación, llega luego a terminarse todo el
periodo de la cosecha , en Otoño determina de recoger todos los frutos , ya en el Invierno no
hay nada.

Entonces hay en la primavera a surgir todo de nuevo. Vamos a entender con Mashiaj que :
“Las cosas viejas pasaron , he aquí son hechas nuevas …”

-Sal del encierro , anda , no te detengas ,porque el Otoño y la lluvia ya pasó.

Corrección:

Cnt 2:12: “Los primeros brotes ya se ven en la tierra, ya viene el tiempo de la cosecha , Y la voz
de la tórtola se escucha en nuestra tierra. ”

-Esta tórtola en invierno desaparecen , migran , pero vuelven en la primavera, vuelve la vida
otra vez .El mensaje es : que nuestra carnalidad, nuestra esclavitud ha desaparecido, esa
muerte en vida ha sido cancelada por Mashiaj y ahora debemos andar confiadamente en plena
certidumbre en la ‘Emunáh ,puestos los ojos en él, las cosas viejas pasaron he aquí son toda
hechas nuevas.

Todo esto significa que el timbre del Tor( Tórtola es masculino ,es Mashiaj )

Corrección:

Cnt 2:13: “La higuera está incubando sus brevas, Y las vides el Smadar ha dado su olor;
Levántate, anda ,eres mí compañera ,mí amada ,anda y no te detengas .”

-Smadar:la flor de la vid.

-Ahora que hemos sido liberados de esa esclavitud tenemos como fruto la santificación y como
fin la vida eterna.

Ro 6:20-23: “Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia. ¿Pero
qué fruto teníais de «aquellas cosas» de las cuales ahora os avergonzáis? Porque el fin de ellas
es muerte. Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis
por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna. Porque la paga del pecado es
muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.”

-Deja las cosas pasadas atrás , él te está llamando a que te proyectes hacia adelante, que todo
lo que hayas pasado , el llover sobre mojado ,las penurias pasadas las dejes y que escuches
siempre el timbre del amado, el timbre del Tor, ese que aparece allí para anunciar te que está
empezando una nueva vida .
Shir Hashirim Parte 8 Cap. 2-3

Cnt 2:14: “Paloma mía, que estás en los agujeros de la peña, en lo escondido de escarpados
parajes, Muéstrame, tu rostro, hazme oír, tu voz; Porque dulce es la voz tuya, y hermoso tu
aspecto.”

Corrección:

Cnt 2:14 Mí paloma está en (o dentro/o contra) de las cavidades de las rocas, escondido en …

Jer 49:16: “Tu arrogancia te engañó, y la soberbia de tu corazón. Tú que habitas en cavernas
(huecos de las altas montañas)de peñas, que tienes la altura del monte, aunque alces como
águila tu nido, de allí te haré descender, dice YHWH”

-El profeta está hablando en contra de Edom que es Esaú/Esav. Es posible que estas palabras
de Jeremías se esté diciendo después de que todo ya había pasado de la invasión de Babilonia,
porque recuerden que el libro de Jeremías está un poco desordenado y hay palabras, y en los
textos que hay que no sabemos el orden cronológico . Posiblemente fue después de Babilonia
porque cuando leemos Abdías están exactamente las mismas palabras

Abd 1:3: “La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que moras en las hendiduras de las
peñas, en tu altísima morada; que dices en tu corazón: ¿Quién me derribará a tierra?”

-Estos huecos se utilizaban Como refugio .Estaban en lo alto de las montañas.

-Son estos textos los únicos que aparece Jagvei sela’ las hendidura de las peñas .

Suena extraño porque los hijos de Yisra’el no solían vivir allí, porque está hablando el amado y
dice : “mi paloma..”

El Targum y sus comentaristas Ibn Ezra , Malbim etc .Todos ellos tienen un hilo común y es que
se ven fuertemente influenciada por el Targum , y todos los demás dicen que este es Yisra’el
cuando estaban saliendo de Egipto y vieron atrapados entre el mar y el ejército del faraón.

Pero está hablando de Esaú.

Entonces :

Corrección:

Cnt 2:14 Mí paloma está contra las cavidades de las rocas, contra el escondido que está entre
las escalinatas de la ladera de la montaña.
-Es una gran alusión a Esaú.

Hablando simbólicamente y Espiritualmente recuerden que Esaú representa todo lo que está
por fuera de la promesa y Jacob la promesa.

-Cuando dice : cavidades de las rocas, contra el escondido que está entre las escalinatas de la
ladera de la montaña está hablando de Esav/Esaú.

Si recordamos el contexto que dijo tanto Jeremías como Adidas ,se van a dar cuenta que eso se
escribió después, porque cuando lees el libro de Abdías te vas a dar cuenta que la Profecía de
Abdías se dice precisamente cuando Esaú tomaba a los que se escapaban de Jerusalén como
ocasión de la invasión Babilónica y los entregaba ,o el mismo los remataba o se reía .

Abd 1:10: “Por la violencia contra tu hermano Jacob te cubrirá vergüenza, y serás cortado para
siempre.”

Abd 1:11: “El día que estando tú delante, llevaban extraños cautivo su ejército, y extraños
entraban por sus puertas, y echaban suertes sobre Jerusalén, tú también eras como uno de
ellos.”

Corrección

Abd 1:12: “Pues no debiste reírte en el día de tu hermano, en el día de su infortunio; no

debiste haberte alegrado de los hijos de Judáh en el día de su ruina , no debiste proferir
arrogancia en el día de su angustia.”

Abd 1:13: “No debiste haber entrado por la puerta de mi pueblo en el día de su
quebrantamiento; no, no debiste haber mirado su mal en el día de su quebranto, ni haber
echado mano a sus bienes en el día de su calamidad.”

Abd 1:14: “Tampoco debiste haberte parado en las encrucijadas para matar a los que de ellos
escapasen; ni debiste haber entregado a los que quedaban en el día de angustia.”

-Esaú es el gran enemigo de Yisra’él y está sentencia de Abdías y Jeremías va en contra de él.

Retomando la idea es que él amado y su amada que es Yisra’el está en contra ,no dentro
escondida.

Corrección:
Cnt 2:14 Mí paloma está contra las cavidades de las rocas, contra el escondido que está entre
las escalinatas de la ladera de la montaña.

Muéstrame tu apariencia (quién eres/lo que eres) hazme oír (déjame) tu voz es agradable
porque hermoso es tu aspecto .

-Mar’ayij ‫מ ְר ֹ֔איְִך‬

Está en plural ,resulta que el singular mar’eh tiene varias connotaciones también.Mar’eh
describe la facultad de la vista ,la visión.

También tenemos que está palabra Mar’eh es aquello que es visible en esto se parece a la
palabra panim pero no se refiere tanto a la particularidad de rostro sino al conjunto , ejemplo
cuando tenemos la expresión en Génesis: “el fruto del árbol era bueno para la vista …” y “
Raquel era bien hecha de ver…” .Se está refiriendo al conjunto. Más en general el aspecto
físico general conjunto. Una visión panorámica en conjunto.

-Existe el fenómeno de la correspondencia ; significa que lo último que se dice es lo primero

que se explica o se describe. Esto sirve para muchos efectos en la biblia.

El versículo a continuación es la retoma o explicación de lo último que se dijo. Si estamos

leyendo que lo último que termina diciendo es la palabra “Voz” es lo primero que empieza :
“Porque tu voz..” se está haciendo una especie de Zig Zag llamada Bustrófedon, bustrofedon o
bustrofedón[1] (en griego, βουστροφηδόν, de ‘buey’ y ‘turno, giro’) designa al tipo de escritura
o al modo de escribir que consiste en redactar alternativamente un renglón de izquierda a
derecha y el siguiente de derecha a izquierda o viceversa (popularmente, «serpiente»).
Aparece en numerosas inscripciones arcaicas, entre ellas las griegas o las hititas.(Wikipedia)

-Agradable : reconfortante .’Arev ‫עָ ִּ֖רב‬

La voz habíamos dicho que es el timbre; aquella característica única de un instrumento, de una
persona.

-Has dos características(mar’im) y un timbre inconfundible(Qol) :

Cnt 2:15: “Cazadnos, las zorras, las zorras pequeñas, que echan a perder las viñas; Porque
nuestras viñas están en cierne.”

-Esta hablando en plural masculino : los zorros. El único episodio dónde vemos a los zorros
destruyendo cultivos y viñas es el episodio de Sansón .
Jue 14:4: “Mas su padre y su madre no sabían que esto venía de YHWH , porque él buscaba
ocasión contra los filisteos; pues en aquel tiempo los filisteos dominaban sobre Israel.”

-Con un fin específico era de parte de Hashem .

Jue 15:1: “Aconteció «después de algún tiempo,» * que en los días de la siega del trigo Sansón
visitó a su mujer con un cabrito, diciendo: Entraré a mi mujer en el aposento. Mas el padre de
ella no lo dejó entrar.”

Jue 15:2: “Y dijo el padre de ella: Me persuadí, de que la aborrecías, y la di a tu compañero.

Mas su hermana menor, ¿No es más hermosa que ella? Tómala, pues, en su lugar.”

Jue 15:3: “Entonces le dijo Sansón: Sin culpa seré esta vez respecto de los filisteos, yo ya les
estoy haciendo mal.”

Jue 15:4: “Y fue Sansón y cazó trescientas, zorras, y tomó teas, y juntó cola con cola, y puso
una tea entre cada dos colas.”

Jue 15:5: “Después, encendiendo las teas, soltó las zorras en los sembrados de los filisteos, y
quemó las mieses amontonadas y en pie, viñas y olivares.”

-En las maderas de las montañas también se cultivaban olivos y vides se aprovechaba el
terreno.

-Si lo que está preguntándole el amado a la amada muéstrame tus mar’im ; tus características
y déjame oír tu voz ,lo primero que ella responde (una de las características que tiene la amada
es que defenderá su amor por su amado tanto como lo dejó expresar Sansón en este
momento por la filistea. Vamos a hacer un kal vajomer : si Sansón quemó un campo por una
mujer que no era de su pueblo cuánto más pasaría si fuese de su pueblo. Cuanto más no hará
la amada arder cualquier intento de separación entre su amado y ella , es metafórico. Es una
de las caras.

Jud 1:3: “Falsas doctrinas y falsos maestros ( 2P 2:1-17 )

Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me
ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fidelidad
(‘Emunáh) que ha sido una vez dada a los santos.”
-Esta ‘Emunáh que está en nosotros a través de Rúaj Haqódesh de parte de nuestro amado
arderá y contenderá ardientemente por ese vínculo, como hizo arder Sansón esos cultivos por
ese vínculo.

La otra característica: así como arde y toma de una postura bien radical contra el enemigo, la
amada también dice : “Nuestra viña está en los primeros brotes de una viña “.

A-reacciona ardientemente contra el enemigo (contenderá ardientemente por la ‘Emunáh).

B- Nuestra semadár ‫ְס ָמ ַּֽדר‬

viña está fructífera y olorosa .se parece a :

2Co 2:14: “Triunfantes en Cristo

Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jesús, y por medio de
nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento.”

-Son dos características que nosotros debemos afirmar el contenderá ardientemente por la
‘Emunàh, reaccionar contra el enemigo muy drásticamente ,reprender las obras de las
tinieblas ponerlas en el fuego (metafóricamente) pero por el otro no perder de vista que
nosotros debemos cultivar un buen testimonio.

Aroma : representa un buen testimonio. Que es el icono cuando la planta está floreciendo da
aroma pero al mismo tiempo está produciendo fruto . La amada ya está mostrando las dos
características.

Corrección:

Cnt 2:16: “Mi amado es para mí , y yo soy de él y yo estoy por él; Él es el pastor de los lirios.”

Ahora viene la voz : el timbre de la amada eso que debemos de tener como característico
propio ese timbre inconfundible que no falta de nuestra boca la preciosísima expresión “Mi
amado es para mí ( o es por mí (yo sé que mí redentor vive)) y yo soy de él y yo estoy por él …”

El timbre : fruto de labios que confiesan su nombre .

Fil 1:21: “Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.”

-Shoshanim (lirios) habla en plural somos nosotros .Lo que está diciendo es que él ejerce en o
dentro de los lirios . Es equivalente a el Salmón 23

“YHWH es mí pastor no estaré faltante…”

-Yo no faltaré. Yo no estaré disminuido.

Hab 3:17-18: “Aunque la higuera no florezca, Ni en las vides haya frutos, Aunque falte el
producto del olivo, Y los labrados no den mantenimiento, Y las ovejas sean quitadas de la
majada, Y no haya vacas en los corrales; Con todo, yo me alegraré en YHWH, Y me gozaré en el
Dios de mi salvación.”

Corrección:

Cnt 2:17: “Hasta que insufle el día, y huya la oscuridad, Voltéate (date una vuelta) ; aseméjate
amado mío a la gacela o al ciervo , Sobre las colinas de Bater.”

-Puáj: insuflar (introducir) o soplar .

Él está diciendo que estará ejerciendo este pastoreo hasta que aquel día se insufle ; el día de la
resurrección, el día grande y temible de Hashem .

‘Ad sheiyafuaj hayom.

El será el que esté haciendo esta labor hasta que aquel día entre , se insufle, penetre aquí en
esta creación y como consecuencia huyan todos los resquicios de oscuridad .Esto es un
recordarse Génesis: cada día de la creación es un acto de victoria contra las tinieblas, por eso
hay que leer: “Aunque hubo la oscuridad hubo luz…” por eso en el séptimo día no hay ni tarde
ni mañana. En el Shabat no dice que haya tarde y mañana ,por eso el mundo venidero se
llama :” Aquel día en que todo él será Shabat” porque no habrá oscuridad.

El nos estará pastoreando a nosotros ya no habrá oscuridad. Pero mientras en será el que
ejerza el pastoreo dentro o entre nosotros los lirios .

-Date una vuelta : muéstrame otra cara, hasta ahora he visto otra cara , como Moisés le decía
a Hashem: muestra tu Kavod; y Hashem le dijo: no podrás ver mí panim , vas a ver lo que está
detrás de mí …”,lo que queda detrás, entonces evocando ese momento la masa le está
diciendo ahora ya que tu me estás diciendo a mí que te muestre mis mar’im .

-Sobre las colinas de Bater ‫ ָ ַּֽב ֶתר‬aparece también en :

Cnt 4:6: “Hasta que apunte el día y huyan las sombras, Me iré, al montaña de la mirra, Y al
collado del incienso.”

-Es donde se construyó el templo ,la montaña del templo.

Es donde Hashem le dice a Abraham vete a las montañas de Moriyah en una de las montañas
él le diría que hacer , en una de las montañas, no le señaló en cuál .Pero es ahí donde Abraham
va a hacer el sacrificio y es en ese momento que Hashem le muestra que un carnero que está
atascado y le dice tomo el carnero, remplázalo por Isaac ,porque te estoy enseñando que yo
mismo voy a aparecer en esta montaña.

La amada le está diciendo que : Amado mío que yo sé y confieso que eres tú el que se va a
parecer a una gacela o a un ciervo sobre la montaña la mirra , del olíbano que es esa misma
montaña dónde fue mostrado que tu ibas a remplazar a Isaac y que tu mismo ibas a morir .El
lugar donde iba a ser sacrificado Isaac es ahí donde murió Mashiaj, donde ofreció su cuerpo ,
por eso le está diciendo date una vuelta , yo sé que tu eres Dios , el que pastoreas a los
Shoshanim , pero también se que tu te darás media vuelta y mostrarás otra cara distinta
parecida a una gacela o de un ciervo y vas a estar ahí en la montaña de la mirra, la montaña
del olíbano, en donde prometiste que ibas a rescatar a los tuyos y esa fue la visión que le dio a
Abraham. Y Abraham llamó a esa montaña “En está Montana Hashem será visto…” y como iba
a ser visto? Nada más y nada menos que colgado de un madero, parecido. Un ciervo, a una
gacela .La gacela o el ciervo tienen la capacidad de volver a su lugar donde está su habitad.

El mismo lugar donde él prometió que iba a hacer esa obra , a ese lugar iba a volver a cumplir
con lo que había prometido. El voltear representa al sacrificio.

Shir Hashirim Parte 9 Cap.3

Cnt 3:1: “El ensueño de la esposa

Por las noches busqué en mi lecho al que ama mi alma; Lo busqué, y no lo hallé.”

-No está ocurriendo en la vida real sino que es una especie de visión.

Corrección:

Cnt 3:1 Sobre mí mishkav en mí estado de inoperancia ,aún en los momentos más oscuros
dónde ha faltado la luz he buscado aquél que ama mí ser .

El autor que es Salomón lo está llevando al camino práctica, está haciendo una introspección y
se está dando cuenta que si no es por la presencia de Dios en su vida él estaría no solamente
en oscuridad de la noche sino que también estaría incapaz(inactivo, inoperante).
Mishkav : tiene del verbo Shajab tiene un rango amplio de matices va desde el lecho literal de
acostarte en la cama de el hecho de acostarse en el Sepulcro(Se asocia con el hecho de estar
inactivo)

Noche : se asocia con la muerte o la tragedia. Y también con la ausencia de luz que está
implícito en esta idea.

Sal 41:3: “YHWH lo sustentará sobre el lecho del dolor; Mullirás toda su cama en su
enfermedad.”

-Corrección :”Todo su estado de inoperancia ,de inactividad, de incapacidad lo convertiste

contrario cuando estaba en su enfermedad.

Jafacta ‫ָה ָּ֥פכְ ָת‬

Raiz Jafaj : volverse lo contrario .

Estamos viendo que Hashem transforma su estado de inoperancia aún en su debilidad, sin
fuerzas. Y eso es lo que está diciendo en el versículo de Cantar 3:1 ,Está hablando del cuerpo
,estamos viendo la incapacidad que hay en esta carne de sujetarse a la voluntad de Dios .

Ro 8:7: “Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan
a la ley de Dios, ni tampoco pueden;”

-Por eso dice lo buscaba pero no lo encontraba, los esfuerzos humanos son incapaces de
encontrar a Dios. Tiene que haber algo que lo facilite algo o alguien que rompa esa enemistad
y permita ese encuentro.

Cnt 3:2: “Y dije: Me levantaré ahora, y hice los recorridos por la ciudad; Por los mercados y las
plazas Buscaré al que ama mi ser; Lo busqué, y no lo hallé.”

-La amada esta prisionera en los cuartos del rey y no ha podido salir ,y sabe que su amado ha
dado unas promesas , y a pesar de que ella está cautiva no pueden romper ese vínculo.

Y ahora en ese momento de soledad y conciencia a la vez está dando un testimonio diciendo
:es verdad, todas las veces que lo busqué, que lo quise gestionar en mí manera en los
momentos más difíciles no lo encontraba. Y la pregunta que nos debemos hacer es por qué no
lo encontraba? Por qué cada uno de nosotros no encontraba al amado .

Porque en nuestra pasada manera de vivir teníamos otra amado ,estábamos casados con otro
;con las tinieblas.
Ro 7:2: “Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive; pero si el
marido muere, ella queda libre de la ley del marido.”

Ro 7:3: “Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero si su
marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no será
adúltera.”

Ro 7:4: “Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley (el pecado) mediante el
cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos
fruto para Dios.”

-Teníamos una situación similar, estábamos casados con otro y por esa razón no podíamos
acercarnos a Dios, y tampoco nos interesaba .

Corrección:

Ro 7:5: “Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran a pesar
de la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte.”

-Nuestro marido anterior eran las concupiscencias, los deseos de la carne.

Ro 7:6: “Pero ahora estamos libres de la ley(la ley del marido) por haber muerto para aquella
en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo
el régimen viejo de la letra.”

Ro 8:3: “Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios,
enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado
en la carne;”

-Yehoshua’ había acabado con el pecado, del dominio las tinieblas.

He 2:14: “Así que, por cuanto los hijos(herederos) participaron (los padecimientos)de carne y
sangre, él también participó de lo mismo(humillación), para destruir por medio de la muerte al
que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo,”

He 2:15: “y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida
sujetos a servidumbre.”
-Salomón está reconociendo su estado anterior y esto es el preámbulo de una acción de
gracias, porque sin él no podríamos haber llegado ahí.

Cnt 3:2: “Y dije: Me levantaré ahora, y hice los recorridos por la ciudad; Por los mercados y las
plazas Buscaré al que ama mi ser; Lo busqué, y no lo hallé.”

-Los mercados y las plazas : cuánta oferta hay de enseñanzas y las plazas lo distante ; hay
personas que van a buscar cuánta cosas le ofrezcan y otras se retiran ,no quieren saber nada. Y
ellos mismo van haciendo idea de Dios. Pero ninguna de las dos lo van a encontrar. Son dos
extremos que podemos ver .Todo eso es bajo el auspicio de la carne porque necesitamos luz
para poder romper la oscuridad.

-Nuestra carne no ama por naturaleza a Dios, lo único que puede amar son las cosas del
mundo ,ni siquiera sabemos qué amamos o qué buscamos .

Cnt 3:3: “Me encontraron los guardianes los que rodean la ciudad, Y les dije: ¿Habéis visto al
que ama mi ser?”

-Guardianes :Los que hacen recorrido en la ciudad . Son Moisés y Aarón, Moisés y Elías ;la
Torah y la profecía .

Shomer : vigilar, estar custodiando algo . Dios ha puesto guardianes para que nos vigilen y no
nos perdamos ni en los mercados ,ni en las plazas.

-Ciudad: mercado y plazas. Lugares espaciosos .

-Mercados: lugares estrechos , muchas ofertas .

-Plazas :lugares espaciosos dónde no te van a ofrecer nada .

-La amada : es nuestro ser interior que nos hablando desde su vida anterior, desde su
carnalidad pero en otros capítulos anterior la amada viene a presentar la vida renovada en
nosotros.

-El amado : Yehoshua’ Hamashíaj y amado Rúaj Haqódesh.

-Eso de mí lecho, buscaba y no encontraba eso está en el pasado porque los guardianes nos
encontraron .
Cnt 3:4: “Y por poco que pasé en medio de ellos(los guardianes) , encontré al que ama mi ser;

Lo agarré con fuerza y no lo aflojé, sólo cuando pasé por ellos lo pude traer a la casa de mi
madre, Y en la cámara de la que me dio a luz.”

-Es sólo a través de ellos.

-La palabra Mead se utiliza en la biblia, en la profecía para hablarte de quita las cosas movibles,
temporales, carnales para dejar en pie Las inconmovibles.

Lo agarré con fuerza y no lo aflojé:

Dios nos amó primero y dio su vida por nosotros.

Fil 3:12: “No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro
asir aquello para lo cual fui también fui alcanzado por Cristo Jesús.”

-Una vez que hemos encontrado al amado ; al que de verdad ama nuestra vida lo hemos de
sujetar con fuerza y no aflojar. No depende de nosotros la comunión, la salvación sino que
entre más nos agarremos de él, nos afiancemos en él ,vamos a ser más fortalecidos para las
diferentes noches, diferente oscuridad .

El que nos ama dijo que el que está en su mano nadie lo arrebata .

2Ti 1:7: “Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de
dominio propio.”

2Ti 1:8: “Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso
suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios,”

2Ti 1:9: “quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino
según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los
siglos,”

-Eso son los guardianes que Dios nos puso para que nos encontraran en medio de la ciudad
(ciudad representa vida) Nos van a encontrar los guardianes ,y por medio de los guardianes
vamos a reconocer quién es y dónde está ese que de verdad va a llenar nuestra vida y que nos
va a dar descanso .

En ese ejercicio activo de nosotros crecer se va a fortalecer mucho más la comunión.

Cada uno de nosotros ha recibido vida, y la vida no es improductiva ,la vida te tiene que llevar
a dar un fruto apacible de justicia ejercitado en la obediencia y disciplina. Ejercitados inclusive
en la reprensión.

Le voy a agarrar y no lo voy a soltar es aprovechar al máximo la comunión que ha establecido

conmigo, no voy a permitirme aflojar : distanciarme , distraerme con otras cosas , Dios debe
estar primero en todo.

Gracias a él que nos encontramos a los guardianes(Toráh y profecía)Sabemos que el gran

guardián de nosotros es el Rúaj Haqódesh que se va a revelar en estos bloques .

- Lo agarré con fuerza y no lo aflojé, sólo cuando pasé por ellos lo pude traer a la casa de mi
madre:

Beyt ‘av : casa paterna ; la forma de pensar ,la cosmovisión del mundo ,la visión de las cosas .

Como dijo Dios a Abraham: “Vete de tu parentela y de la casa de tu

padre …”

Beyt em : casa materna .

Gn 24:28: “Y la doncella corrió, e hizo saber en casa de su madre estas, cosas.,”

Rt 1:8: “Y Noemí dijo a sus dos nueras: Andad, volveos «cada una» a la casa de su madre;
YHWH haga con vosotras misericordia, como la habéis hecho con los muertos y conmigo.,”

-Lo normal es decir casa de tu padre .

Casa de tu padre : forma de pensar .

La casa materna: casa de tu madre es la forma de actuar.

Noemí les dice :Vuelvan a vivir como vivían antes .

Y Rebeca cuando va corriendo dice a sus costumbres. Y que ha venido un varón que se sale de
lo normal, de lo acostumbrado.

Nosotros con la ayuda de los guardianes, con la ayuda de Rúaj Haqódesh pasando por medio
de él, es que hemos encontrado al amado y es que hemos podido traerlo a la casa de nuestra
madre (manera de comportarnos) lo hemos podido integrar.

Solamente a través del poder de Dios Mashiaj va a ser incorporado en nosotros.

Ga 4:19: “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea
formado en vosotros,”
-Solo el poder de Dios puede hacer que Mashiaj entre en la casa de mi madre .

Cnt 3:5 Les hago entrar en juramento(advertencia) oh hijas de Yerushaláyim por los ejércitos y
por la potencia del campo que no podrán despertar no desvelar al amor hasta que el amor sea
completo(hasta que exista la llena comunión; la complacencia)

-Quererla despertar es querer presentarle las cosas el mundo .

Shir Hashirim Parte 10 cap.3

Cnt 3:6: “¿Quién es ésta subiente desde del desierto como columnas de humo, que está
incensada de mirra y de olíbano, de todos polvo de comerciante ?”

-Rojel ‫רֹוכל‬
ָֽ

Comerciante ,aparece dos veces en la biblia para referirse al comercio de especias aromáticas .
Y esas venían desde el sur de Arabia Saudita ,y nutría el reino de Kush y nutría todos los
templos como Egipto y Canaán y todos los demás .

-La que está diciendo la pregunta es la amada.

-Subir se refiere a Yisra’él , subir se utiliza específicamente para decir que vas a ir a Jerusalén o
Yisra’el .

-Columnas de humo : está palabra se usa bastante a menudo asociada al juicio : La

construcción de Sodoma y Gomorra ,no hay otro evento en la historia bíblica que se diga que
subía como columnas de humo ,como el humo del crematorio y eran gruesas columnas de
humo.

Jl 2:30: “Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo.”

-Sangre : sacrificio de Mashiaj.

-Fuego : derramamiento de Rúaj Haqódesh.

-Columnas de fuego : día del juicio.

Jl 2:15: “Tocad trompeta en Tzyión, pregonad ayuno, llamad a congregación.”

Jl 2:16: “Reunid el pueblo, santificad la reunión, juntad los viejos, congregad los niños y los que
maman: salga de su cámara el novio, y de su jupá' la novia.”

Jl 2:17: “Entre la entrada y el altar, lloren los sacerdotes, ministros de YHWH, y digan: Perdona,
oh YHWH, a tu pueblo, y no pongas en oprobio tu heredad, para que las gentes se enseñoreen
de ella. ¿Por qué han de decir entre los pueblos: Dónde está su Dios?”

Jl 2:28: “Derramamiento del Espíritu de Dios

Y será que después de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros
hijos y vuestras hijas; vuestros viejos soñarán sueños, y vuestros mancebos verán visiones.”

-Juicio de Jerusalén.

-Profetizar: en tu boca va a estar la palabra de Dios hablando o pronunciándose sobre algo .

-Después de que haya pasado la calamidad, el Mesías tendría que venir,después de la

destrucción de Jerusalén.

Jl 2:30: “Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo.”

Jl 2:31: “El sol se tornará en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y
espantoso de YHWH.”

-Después de, es Hashem haría demostraciones en los cielos y en la tierra :sangre ,fuego y
Columna de humo .

La primera demostración tanto en los cielos como en la tierra del Mesías será sangre.

-Sol ; representa la justicia de Dios en sentido de la benevolencia.(La Tzedaqáh: esa justicia que
salva)

-Sol negro : no va a ver más gracia, ni misericordia para la humanidad.

-Luna por sangre : cuando él Mesías haya ofrecido su sacrificio todo estará bajo su juicio ,por
eso en el mundo venidero se oscurecerá para ellos .

Delante de la venida del día de Hashem el grande y el temido: tenemos las dos venidas de
Mashiaj:
El grande: Gadol (crecido de menos a más) y temible porque él es el que va a causar el juicio
de los incrédulos.

El día de Hashem es un nombre de Mashiaj.

Corrección :

Jl 2:32: “Y será que cualquiera que YHWH llame por nombre será puesto en escapatoria;
porque en el monte de Tziyón y en Jerusalén habrá escapatoria tal como lo dijo YHWH entre
los sobrevivientes, que YHWH está llamando.”

-Llamar : es hacer una confesión consciente de él. Por eso estamos llamando; reconociendo
quién eres .

1Co 15:45: “Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adam pescuezo viviente; el
postrer Adam en poder vivificante.”

1Co 15:46-47: “Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El primer
hombre, es de la tierra, terreno: el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo.”

-Empieza por el hombre caído después la revelación.

En Joel empieza por el cielo pero la señal no la están esperando en el cielo.

Jl 2:22: “Animales del campo, no temáis; porque los pastos del desierto reverdecerán, porque
los árboles llevarán su fruto, la higuera y la vid darán sus frutos.”

-Parece que vienen muchas bendiciones, pero antes ha dicho que proclamen ayuda , si nos
ubicamos en los días de Joel ,Joel es uno de los primeros profetas que comienza a advertir al
pueblo acerca de la destrucción que iba a traer el pueblo babilónico. Casi 50 años antes
advierte.

Cnt 3:6: “¿Quién es ésta subiente desde del desierto como columnas de humo, que está
incensada de mirra y de olíbano, rodeada de todos polvo de comerciante‽”

-Dios ha rodeado de otro tipo de humo .

-En la medida en que las columnas de humo se vayan manifestando nosotros en paralelo
también lo vamos a manifestar ,porque para el mundo habrá destrucción pero para nosotros
habrá corona de gloria.
Cnt 3:7: “He aquí es la cama de Salomón: Sesenta hombres de guerra fuertes están alrededor
de ella de los valientes de Yisra’el”.

ָ֙‫מטָ תֹו‬-Mittá
ִ : la cama. Es dónde hay comunión, hasta que se enferma .No se puede asociar la
Mittá con enfermedad o muerte ,la Mittá es un recinto mental o espiritual , donde tiene que
ser sin mancilla, sin contaminación .

Salomón : Sh’lomo : Shalom de YAH; Shalom de Hashem .

Shalom : ausencia de deudas ,deseo sincero de que no tengas deudas pendientes.

La cama de Salomón: Es ese lugar donde tiene comunión Hashem con su pueblo .El lugar
donde había comunión de Hashem con el pueblo era el Kapóret : la tapa del arca ,el lugar
donde reposaba la presencia divina y donde había la más perfecta comunión con Dios ,donde
se hacía la reconciliación de Dios con su pueblo .

Sesenta guerreros , fuerte y valientes:

En torno a Jerusalén hay siete montañas , lo que está diciendo es que 60 viene a ser el 6 pero
en términos celestiales.

Estos 60 guerreros valientes que rodean la cama de Salomón ,en la tradición judía se dice que
esos 60 son 60 mandamientos que un varón como mínimo debe guardar. Que piden guardar y
preservar la cama de Salomón, esos 60 mandamientos que te ayudan a preservar son espadas
y son promesas a la vez .Un número genérico de los cuales somos todos diferentes : hombre
/mujer /cultura etc .Dentro de esos 60 Dios rodea su propia paz y su propia justicia y comunión
con nosotros.

Dentro de esos 60 mandamientos se debe de reflejar el Shalom de Hashem y el lecho sin

mansilla.

El fruto de esos 60 se deben de notar, es un número simbólico.

Cnt 3:8: “Todos ellos son agarradores espadas, adiestrados en la guerra; Cada uno su espada
sobre su muslo, Por los temores de la noche.”

Noche : la oscuridad

Espada: palabra de YHWH

Muslo: representa las promesas de Dios. Por eso Abraham hace jurar a su siervo sobre su
muslo.
La espada está sobre el muslo : significa que la Torah debe estar fundamentada sobre las
promesas, quiere decir que con esa espada con la que te vas a defenderte en los momentos de
la oscuridad nunca puede estar en otro sitio que no sea sobre el muslo.(sobre las promesas)

Cnt 3:9: “El rey Salomón se hizo una carroza De madera del Líbano.”

Corrección:

Cnt 3:10: “Sus columnas(de esa Mittá) hizo con plata, Su decoración(refid) de oro, Y su
Merkaváh (estructura) es de púrpura ,

Su interior (lo que está en medio de él:Dios,el Shalom) llevado de amor (‘ahavàh ) Por las
doncellas de Jerusalem.”

Refid :collar que le ponían a los egipcios .

-Habla del Tabernáculo.

-Ratzuf ‫ָרצַ֣ ּוף‬

Cuando el viento ha soplado , es llevado por el viento , ese viento arrastra todo por su paso. Lo
que está diciendo que ese que el que habita en la Mittá es un ratzuf ‘ahavàh ; es movido por
una sola cosa que es amor ,que es su principal atributo.

Las doncellas de Jerusalén: son los enemigos ; las pasiones de la carne, los deseos .En este libro
.

Es Dios quien está movido por el amor y no las hijas de Jerusalén, no hay nada en este mundo
que pueda llamarse amor ,que sea carnal o que merezca llamarse amor sino es Dios .

Cnt 3:11: “Salgan y vean hijas de Tziyón(nuevo hombre)

y ved al rey Salomón(Shalom de YAH : Mashiaj) Con la corona con que le coronó su madre el
día de su desposorio, Y el día de la alegría de

su corazón.”

Hijas de Tziyón: Tzyión: es el nombre espiritual de la ciudad celestial .Las hijas de Tziyón es
toda nuestra estructura restaurada :el nuevo hombre .

Ro 8:22-23: “Porque sabemos que todas las criaturas gimen a una, y a una están de parto hasta
ahora. Y no sólo ellas, mas también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu,
nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, es a saber, la
redención de nuestro cuerpo.”
-La madre : todas las conductas de una persona .

La madre es el ‘ahavàh .La madre de Mashiaj es el amor , quien lo corona es el amor .

Shir Hashirim Parte 11 Capitulo 4.

Cnt 3:9: “El rey Salomón se hizo, una carroza de madera del Líbano.”

-Apiryon ‫א ִפ ְריָ֗ ֹון‬

La raíz es Pará que es dar fruto .

Es un asiento de forma de columna, una silla transportable ,real .Es una especie de
comparación del arca del testimonio, la palabra Mittá con Apiryon están directamente
relacionada en ese sentido .

-La hizo de los árboles del Levanón: alusión al atar del sacrificio. Girando en torno del sacrificio
de Mashiaj.

-La Mittá del shalom de Hashem .

Cnt 4:1: He aquí que tú eres hermosa, amiga mía; he aquí que tú eres hermosa; Tus ojos entre,
tus guedejas como de paloma; Tus cabellos como manada de cabras Que se recuestan en las
laderas de Galaad.”

Corrección:

Can’t 4:1 He aquí tú estás bien hecha, tus ojos dos palomas (lo que proyectas delante de
mí/por causa de mí /las palomas : fidelidad) a través de tu

Tzamaj , tu cabello es como el rebaño de las cabras

Tzamaj ‫צ ָמ ה‬

Velo especie de redecilla como que usaban las mujeres para adornar las Talibanes del Yemen
.Parte de su vestimenta .
-Tzamatej : hubo un debate de los antiguos comentaristas sobre el valor de esta palabra.

En hebreo moderno significa trenza .

Los ojos a través de esa red se alcanzan a ver, a percibir, a brillar que es producto de como el
amado está viendo a la amada.

La amada a través de esas prisiones logra expresar fidelidad.

Se relaciona con el V.2:15 .

-Cabello : se utilizaban como un indicador de si había lepra o algún tipo de enfermedad

cutánea, enfermedades con trasfondo espiritual .

También estaba relacionado con el voto del Nazir (persona que hacía apartamiento y Dios le
puso ciertas restricciones) que pertenece a los Shlamin y Hashem le pone una regulación.

Y también recibe un pincelazo de regulación.

-Pablo habla del orden de la sujeción por ejemplo de que si la mujer no quiere sujetarse a ese
orden entonces que se rape, que se quite el cabello para que sea un hombre entonces.

1Co 11:14: “La naturaleza misma ¿no os enseña que al varón le es deshonroso dejarse crecer el
cabello?”

1Co 11:15: “Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso; porque en lugar
de velo le es dado el cabello.”

-Dejar el cabello largo es de costumbre pagana ,los saldados hacían consagraciones a sus
dioses para ir a la guerra y quemaban sus cabellos como ofrenda .Y también se abstenían de
tomar vino para estar más sobrios para la lucha .

En la ley de voto , del Nazir ,todo lo que restringía al Sumo Sacerdote restringía inclusive un
poco más al que llevaba el voto del Nazir.

Diferencias : el que hacía de Nazir cuando terminaba su voto se tenía que cortar el cabello ,
debía también quemarlo e ir a hacer un sacrificio por el pecado al templo.

Mientras el que hacía el voto de consagración pagano creía recibir poder de su dios y un toque
de santidad , pero el que hacía el voto de Nazir técnicamente era como si se humillara
públicamente . Y ya ahí no pasaba más nada , no era especial ni nada .Era una especie de
restricciones que se hacía a ciertas debilidades. Era temporal y si se fallaba debía de cortarse
antes el cabello.
El Nazir debía no solo de abstenerse del vino sino de todo los elementos de la vid ,inclusive
hasta la piel de la uva.

La lógica de esa restricción Hashem les decía que eso no era para ser mejor , sino que cuando
termine su sacrificio por el pecado sería normal no tendría ningún tipo de elevación espiritual .
Ni que por abstenerse de lo evidente es que no esté pecando .

Absalón se cortaba el cabello una vez al año, se tapaba el cabello , osea cada seis meses
porque su cabello pesaba . Se infería que tenía voto de Nazir pero no se extendía
indefinidamente.

Las restricciones que ponía Hashem era para que no se metieran esas costumbres paganas en
medio de Yisra’el . Las restricciones están dadas para que el hombre no se deje el cabello
largo. Sino que sea por tiempo limitado que incluso no llega a ser largo tampoco .

En el Talmud se menciona que nadie jamás hizo voto de Nazir más allá de seis meses .Ni
siquiera Absalón , se lo cortaba y hacia reseteo nuevamente .

Está prohibido los cortes de cabello (de formas distintas en la cabeza ) en el Nazir .

Casos excepcionales : Sansón y Samuel es que ellos serían Nazir de por vida por imposición
divina que puso Dios a sus padres antes de nacer. No entran dentro de la naturaleza del voto
de Neder.

Sansón comió animal Tamé’, tomó vino y si embargo no todas estas cosas que no perdió la
consagración, si lo enfocamos desde otro ángulo era una persona que quería huir de la
imposición que Dios había impuesto. Sino que ocurrió cuando le advirtió que tenga cuidado
con declarar , porque el día de que declare de dónde viene su poder vería que sucedería . El
poder radica en la obediencia, en el principio que Dios le dijo.

Yehoshua’ nunca tuvo el cabello largo.

El era Yehoshua’ Natzra’ (retoño) y no Nazir(Nazareo). Y Nazareno (Natzra’ en arameo) No

confundir . Se confundió el griego en la traducción y pusieron en muchos versículos Nazareno
en donde no debería ser. Nazareno en castellano es habitante de Nazaret pero en griego dice
Nazoreo y no tiene que ver con habitante de Nazaret .

Corrección:

Can’t 4:1 He aquí tú estás bien hecha, tus ojos dos palomas (lo que proyectas delante de
mí/por causa de mí /las palomas : fidelidad) a través de tu

Tzamaj , tu cabello es como el rebaño de las cabras que pasean desde el Gil’ad .

-Cabellos de cabras : tienen el cabello corto.

El cabello representa todo lo que emana de la cabeza ;

Ejemplo: Dios en la visión de Daniel ,el Atiq yomin lo describe sus cabellos blancos como la
nieve ,como la blanca lana .Y así se vio Yehoshua’ en la visión, en la metamorfosis en cap.9 de
Marcos .
Y también el cabello representa la honra para el que lo lleva .

Hay un ejemplo de humillación : el de Nabucodonosor que terminaría como una bestia del
campo con sus cabellos largos .

Es deshonroso que el hombre lleve el cabello largo.

-Gil’ad : piedra rodante y ‘ed significa testigo .”La piedra testigo “.

Este fue el nombre con el que el patriarca Jacob le puso límite a Lavan el arameo ,dice que le
levantó una piedra y Jacob le llamó Gal’ed diciendo: “ que está piedra es de testigo que de aquí
para acá no pasas Lavan y de aquí para allá no pasaré..”

-Que pasean desde el Gil’ad : Los atributos y las ideas que salen de nuestra cabeza por
ejemplo, y la honra que nos corona ,porque el cabello es una honra para la cabeza no van a
pasar los límites de lo que Dios en su momento estableció, no puedes ir a buscar los principios
de Lavan del que fue el enemigo del pueblo .

Rebaño de las cabras: no hay manera de que este cabello esté completo si una de las cabras
hace falta.

Está diciendo que el cabello de la amada está totalmente completo, entrelazado y no hay
huecos en él, por eso se compara con las cabras.

Estás cabras no pasan de Gil’ad : también es una región que está comprendida entre el mar de
Galilea y el Mar muerto .Y es aquí en esta zona donde Jacob peleó con el mensajero del mal
;con hasatán.

Este rebaño de las cabras viene a representar el campamento de Jacob que no pereció ninguno
de ellos ,está describiendo la honra del pueblo de Hashem que no va a perder ninguno de los
que hacen parte de ellos.

Mashiaj dijo: “Los que están en mí mano nadie los va a arrebatar de ahí…” los que estamos en
las manos de Mashiaj no nos vamos a traspasar los límites de Gil’ad a buscar cosas que no
convienen .

Los caballos blancos representan mayor tiempo de vida .Las canas encierran sabiduría,
conocimiento de aquí de las cosas que ocurren , no te hacen necesariamente sabio sino que
también testigo.

La honra del pueblo no va más allá del límite de vigilancia.

Cnt 4:2: “Tus dientes como manadas de ovejas trasquiladas, Que suben del, lavadero, Todas,
con crías gemelas, Y ninguna entre ellas estéril.”

Corrección:
Cnt 4:2 Tus dientes son como el rebaño de las ketzuvot que han subido del baño, todas ellas
están apropiadas y no hay ninguna de ellas que haya perdido hijos .

-Ketzuvot : forma extraña para referirse a las ovejas pequeñitas .

-Dientes: representa la alimentación, pero también a lo que expresamos.

Están transmitiendo emociones muy fuertes ,dolor, lloro .

Está diciendo que la manera en la que Yisra’el se alimenta es la apropiada .

-Shekulàh : cuando una madre ha perdido un hijo(no en aborto).

-Todo lo que nosotros estamos procesando de parte de Hashem no hay pérdida en ello, está
limpio y que todo es apropiado ; porque la voluntad de Dios es buena ,es beneficiosa y es
perfecta(completa)

-El cabello que Hashem le ha dado : es una honra, está completo, pero está también bien
cuidado, que tiene unos límites bien puestos .Y que los dientes que tiene es la voluntad de
Dios que es buena , beneficiosa y apropiada.

Cnt 4:3: “Tus labios como hilo de grana, Y tu habla hermosa; Tus mejillas, como cachos de
granada detrás de tu velo.”

Corrección:

Cnt 4:3 Tus labios son como hilo

Rojo, tu palabra es Naveh(cántico de victoria) , como un trozo de Granada es tu sien a través

de tu rejilla(como el velo de la mujer Talibán)

-Qjut tayani : el hilo de grana , está expresión sale en Rahab la de Jericó está relacionada en el
cordón de hilo rojo que le tocó colgar en la puerta como testimonio de que ella esperaba.

-Labios : beso ; comunión.

La comunión de la amada está asociada con la comunión del hilo rojo que representa la
esperanza de Yisra’el .
Esa parte de la comunión de nosotros y Hashem está entonces representada en un acto
simbólico de la esperanza la del hilo rojo que representa a la sangre de Mashiaj , del cordero
de Egipto. Está hablando de la comunión por medio del sacrificio.

-Naveh : ‫נָאוֶ ָ֑ה‬

Aparece en el cántico de Moisés cuando salían de Egipto . Alabanza que se le hizo a Dios al salir
de Egipto.

-Pelaj : rebanada .‫פֶ לח‬

-Racàh : sien .‫ר ָקה‬

La palabra Racàh aparece en el episodio específico de Jueces cuando Ya’el/Jael la mujer que le
atravesó la sien con una estaca al enemigo que era Sísara/ Siserá.

Lo que está diciendo es que como todos los atributos que se han nombrado (el cabello, los
dientes que han descrito el amado) se resume en la capacidad de aplastar la sien del
adversario.

A través de esa rejilla ;de esa carnalidad que tenemos nosotros como seres humanos, dice que
Hashem saca a flote lo que está adentro. Eso es posible cuando a traviesa la sien.

El amado le dice : todo lo que te tenía presa ,esa estructura cerebral se te salga porque voy a
perforarla, sacar lo carnal .

Shir Hashirim Parte 12(Cap.4)

Cnt 4:4: “Tu cuello, como la torre de David, edificada para muestra; Mil escudos están colgados
de ella, Todos escudos de valientes.”

Corrección:

Cnt 4:4 “Tu cuello es como la torre de David(Dod/ el amado)

-Nefesh : cuello : palabra que se utiliza en extensión, para referirse al cuerpo completo. Se
utiliza para los procesos biológicos .
-Garon : garganta, se utiliza para la parte interior del cuello.

Groni : gutural

-Gargerah o gargerot: también se refiere a la base del cuello .

-Tzav’ar : cuello ‫צַ וָאר‬

Lo que conecta funcionalmente la cabeza con el cuello . Funcionalidad.

Siempre que se usó en plural se usó como lugar donde lloran .

Gn 27:40: “Y por tu espada vivirás, y a tu hermano servirás: Y sucederá cuando te enseñorees,

Que descargarás su yugo de tu cerviz. Tzavareja /‫ָארך‬
ָֽ ֶ ‫צַ ו‬

Tzav’ar está aquí en singular es para referirse de llevar/recibir una autoridad encima .

Gn 33:4: “Y Esaú corrió a su encuentro, y abrazóle, y echóse sobre su cuello Tzavarav/‫ָארו‬

ַּ֖ ָ ‫צַ ו‬

y le besó; y lloraron.”

Gn 41:42: “Entonces Faraón quitó su anillo de su mano, y púsolo en la mano de José, e hízole
vestir de ropas de lino finísimo, y puso un collar de oro en su cuello.Tzvarov/ ‫ָארֹו‬
ָֽ ‫צַ ו‬

-Aquí está recibiendo una imposición de autoridad .Aparece en singular.

Gn 45:14: “Y echóse sobre el cuello Tzaverei (en constructo)/ ‫ארי‬

ֵ֥ ְ‫צַ ו‬

de Benjamín su hermano, y lloró; y también Benjamín lloró sobre su cuello.Tzaravav/ ‫ָאריו‬

ָֽ ָ ‫צַ ו‬

Jer 30:8: “Y será en aquel día, dice YHWH Tzva’ot , que yo quebraré su yugo de tu cuello
Tzavareja/ ‫ָארך‬
ִ֔ ֶ ‫צַ ו‬

, y romperé tus coyundas, y extraños no lo volverán más a poner en servidumbre,”

-El llorar en hebreo se asocia con la expresión del dolor .

Cuando en Shir Hashirim está diciendo:

Corrección:

Cnt 4:4 “Tu cuello es como la torre de David(Dod/ el amado)

Tu cuello sale en singular .Tzavarej / ‫ָארך‬

ִ֔ ‫צַ ו‬

el lugar donde va la autoridad , es el lugar donde representa sujeción.

El cuello representa a la sujeción.

Lugar donde se busca refugio pero con sujeción.

Cuando dice : tu cuello como la torre de David está diciendo: como la torre que se subordinó,
que Dios subordinó a David.

Para que entendamos : resulta que David se acercó a Yebús ,que era como se llamaba
Jerusalén en esa época ,y Jerusalén está en una montaña y David está abajo. La fortaleza de
Tzyión era una gran torre de vigilancia que estaba a un costado de la ciudad y según los
hallazgos arqueológicos cada una de las piedras del fundamento pesaba hasta seis toneladas,
eran piedras enormes . Y ahora imaginemos casa una de esas piedras edificadas sobre una
montaña, conclusión: era imbatible , era una muralla que no se podía someter a nadie .

La torre de David : torre que Dios le sometió a David , la fortaleza de Tzyión.

Cómo fue que David conquistó esa torre que nadie pudo conquistar‽

Dios le dio a David una visión sobrenatural y le dio un plan que nadie jamás en la vida se
hubiera podido imaginar .A David se le ocurrió que si entraban por el agua subterránea
seguramente tenía que haber un pozo en medio de la ciudad, y entonces yendo por ahí con
bastante bendición de Dios subirían a la superficie y desde adentro abrirían la torre .En está
torre los Jebuseos habían puesto a los cojos y a los ciegos a que se burlasen de David .

Quién es David‽

David significa el Amado , nos muestra como un relato histórico literal contiene implícitamente
una simbología muy tremenda y por eso muy Espiritualmente David dijo :”Ni los cojos ,ni los
ciegos entrarán aquí ,no serán amados por David…” porque esos cojos,y esos ciegos
representan nuestro estado espiritual. Están en la cúspide de nuestra soberbia y que además
tiene una fortaleza totalmente sólida, que humanamente no se puede derribar, pero el amado
si podía con ella.

Una alegoría :David “ el amado” como Yehoshúa’ Hamashiaj y la Torre de Tzyión como nuestra
arrogancia y soberbia .Por eso el Evangelio dice : derribando toda fortaleza y trayendo todo
pensamiento cautivo a la obediencia de Mashiaj…”

Cuando el amado le dice a la amada : Tu cuello es como la torre de David…” le está queriendo
decir : debe ser una realidad en ti que la autoridad del amado (la misma que sujetó a la
fortaleza de Tzyión) debe ser la misma que te domine a ti . Tu cuello debe de terminar como la
torre de Tzyión; en sujeción al amado .

Cuello :lugar donde se somete a la sujeción.

Corrección:

Cnt 4:4 “Tu cuello es como la torre de David(Dod/ el amado) edificada en orden, la doctrina
del escudo está colgado sobre él,

Todos los Shiltei/‫ִש ְל ָּ֥טי‬

( las aljabas dónde se guardan las flechas )

De los Giborin (Los mandamientos) están colgados allí.

-Talpiyod ‫פיֹות‬
ּ֑ ‫ַת ְל‬

:palabra única en la biblia .Ni los rabinos sabían que era.

Los sabios decían que David tomó esa fortaleza y la tomó para el estudio donde se enseñaba la
Torah.

La etimología de la raiz Lapat que es poner en orden.

En hebreo moderno construir algo de Talpiyod era estar bien hecho .

Talpiyod entonces lo tomamos como algo bien hecho o en orden, está edificado para poner en
orden.

Escudo : Hashem le dijo a Abraham:

Gn 15:1: “DESPUÉS de estas cosas fue la palabra de YHWH a Abram en visión, diciendo: No
temas, Abram; yo soy escudo para ti, y tu galardón sobremanera grande.”

-Dios iba a recompensar a cada uno de nosotros por padecer haciendo su voluntad.

-Elef : representa a la Torah.No se debe leer cómo mil sino como la Doctrina ; la enseñanza.

Pr 1:9: “Porque adorno de gracia serán a tu cabeza, Y collares a tu cuello.”

-Los testimonios de la Torah son llamados gracia o adorno o decoro o algo maravilloso y
glorioso al cuello.

-Flechas : aplicaciones constantes que se están haciendo los mandamientos en nuestra propia
vida . Como un sello de YHWH está colgado aquí (cuello) en nuestra vida , está demostrando
quién manda, pero luego también están colgada también (en el cuello) para nuestro uso las
aljabas de los Giborin, osea los recursos de los mandamientos que están implícitos en la
doctrina de Hashem .

Cnt 4:5: “Tus dos pechos, como dos cabritos mellizos de gama, Que son apacentados entre
azucenas.”

Corrección:

Cnt 4:5 Tus dos pechos son como dos ciervos gemelos de gacela(Tzvia) que pastorean los
Shoshanim (nosotros, el pueblo / los hijos de gran shoshan ;Mashiaj)

-Los dos pechos : asociado a la lactancia.(leche espiritual)

Tus dos pechos alusión a los guardias , los guardias son los que pastorean los Shoshanim.Los
dos guardianes son la Torah y la profecía ; Moshéh y Aarón. Moisés y Elías . Los dos son
gemelos paridos de la misma gacela, de una misma fuente y esa fuente es Hashem.

La tierra de Yisra’el se llama la tierra del ciervo : ‘Eretz Hatzvi .La tierra de Dios .

-Tzviyah/ ‫צְ ִביָ ָ֑ה‬

(Femenino) .En este lenguaje simbólico se está refiriendo al hecho de que Moshéh y Aarón ; la
Torah y la profecía vinieron de una misma fuente que se llama Tzviyah y es el nombre que
recibe o corona la tierra de Yisra’el en este caso Tzviyah es Dios. Provenientes de una misma
fuente que es Dios. Y por eso dice que ellos son los que pastorean a los Shoshanim.

Corrección:

Dn 11:16: “Y el que vendrá contra él, hará a su voluntad, ni habrá quien se le pueda parar
delante; y estará en la tierra de Dios(‘Eretz hatzevi) , la cual será consumida en su poder.”

Corrección:

Dn 11:41: “Y vendrá a la tierra de Dios(‘Eretz hatzevi ) y muchas provincias caerán; mas éstas
escaparán de su mano: Edom, y Moab, y lo primero de los hijos de Ammón.”

Cnt 4:6: “Hasta que apunte el día y huyan las sombras, Iréme al monte de la mirra, Y al collado
del incienso.”

Corrección:

Cnt 4:6 Hasta que huyan las sombras,

Yo me iré a la montaña de Hamor a la altura donde está el olíbano(el incienso/el olor
fragante).

-Hay dos etapas:

Hasta que insufle ese día : que venga el día de Hashem, que se introduzca aquí .Hasta que
venga el reino mesiánico.

Esto va a hacer así hasta que venga la revelación de esos dos gemelos (Toráh y profecía).

Aquí implícitamente están las dos venidas de Mashiaj .

La primera venida de Mashiaj que restaura la profecía , y entonces como consecuencia , al

venir la profecía ; se refiere al derramamiento del Rúaj Háqodesh y como consecuencia sería
que el fruto del pueblo guarde la Torah .

-Yo me iré a la montaña de Hamor a la altura donde está el olíbano(el incienso/el olor
fragante): más que referirse al templo pero luego ya sabemos que se refiere a la doctrina de
Hashem que está básicamente asociada a estas dos cosas : al sacrificio y luego también al
testimonio.

Cnt 4:7: “Toda tú eres hermosa, amiga mía Y en ti no hay mancha.”

Corrección:

Cnt 4:7 “Toda tu esas bien hecha, compañera de pastoreo mía ,y defecto no hay en ti.”

-Esto concuerda con los Evangelios donde dice que delante de Dios somos vistos sin mancha
,sin contaminación .

1P 1:19: “Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminación:”

Ef 5:27: “Para presentársela gloriosa para sí, una iglesia que no tuviese mancha ni arruga, ni
cosa semejante; sino que fuese santa y sin mancha.”

-Ese atributo de que estaría bien hecha y que no habría defecto en ella ,ni manchas , ni
cicatrices ni nada, está sujeto al hecho directamente de que Hashem viniese a la montaña de la
mirra , a la colina del olíbano a hacer su sacrificio , cuando él esté allí la amada correría allí
.”…Cuando sea levantado os atraeré a mi mismo.” Y en esa atracción de él hacía nosotros, no
es que nosotros corramos por nuestra propia cuenta , él nos ha atraído primero , entonces
vamos a experimentar su sacrificio, su poder porque ha Sido derramado en nosotros. Toda la
descripción que él dio de su cuerpo sería manifestado en nosotros, en el cuerpo de la amada
que es su propio cuerpo :

Cabellos :honra.

Diente : aprender.

Labios : palabras .

Sien: transformación de la mente .

Cuello: sujeción.

Pechos: lactancia (Torah y profecía)

están sujetas a ese momento en el que él hiciese introducción en este mundo para ofrecerse
en sacrificio en ponerse en marcha todo su poder ; sus promesas y juramentos que había
hecho a los patriarcas .

Shir Hashirim parte 13 Cap.4

Hay dos cánticos que abarca:

1- Del versículo 8 hasta 11.

2- Del 4:12 al 5:1 .

Cnt 4:8: “Conmigo del Líbano, oh esposa, Conmigo ven del Líbano: Mira desde la cumbre de
Amana, Desde la cumbre de Senir y de Hermón, Desde las guaridas de los leones, Desde los
montes de los tigres.”

-Comienza con la palabra ‘Iti ‫ִא ִ ֵׂ֤תי‬

La forma en cómo se entendía en la antigüedad

Las tres consonantes : alef ,tav y Yud se pueden leer más bien ‘Eti que significa ven .

Corrección:

Cnt 4:8 Ven a partir de (desde ese mismo sitio) el Levanón (nombre también del altar de
sacrificio)
Oh novia ( Calá :mujer que tiene fecha de matrimonio/termino ceremonial)

Ven a partir del Levanón entra:

Observa (mira) desde la cabeza del Amanáh desde la cabeza de Senir que es el Hermon,por
encima de las guaridas de los leones y por encima de las montañas de los leopardos.

-Nos está diciendo a nosotros que somos parte de esa Calá que vengamos y que partamos
desde el Lavanón ; desde el altar del sacrificio.

El altar es el lugar que representa la comunión con Hashem .Es allí, donde un altar sin sacrificio
es mejor , porque quiere decir que no has estado habituado al pecado.

1Pedro 2:5 vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y
sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo

-'Amanáh ‫אֲ ָמ ָָ֗נה‬

: Río que hizo alusión que hizo Naamán, que puso sus ojos en el ‘Amanáh que es más bonito
pero no era lo que Dios quería enseñarle, no tenía la vida que Dios le había designado al
Jordán que era un río más pequeño, más discreto , pero no era lo más bonito lo que entraba
por los ojos lo que iba a traerle la restauración, sino el que Dios había designado.

Los Ríos representan una de las corrientes de en medio de Yisra’el, de las doctrinas
.Representa los pisos de doctrinas en medio de pueblo.

Así como el mar representa la ausencia de la Torah.

-Hermon es el monte es el más alto de la Geografía de Yisra’el , es el monte que además por
excelencia que se encuentra en la cabeza del país, visto de norte a Sur el Hermon está en toda
la geografía nacional de Yisra’el . Y de esa montaña no sólo se desprende la ‘Amanáh sino el
Jordán.

-Todo esto tiene que ver con el atar del sacrificio( se verá en el versículo 15)

Cuando Yehoshua’se paró en frente del altar y dijo:

Jn 7:37-38: “Ríos de agua viva

Mas en el postrer día grande de la fiesta, Jesús se ponía en pie y clamaba, diciendo: Si alguno
tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, ríos de agua viva
correrán de su vientre.”

-Le está diciendo a Yisra’el :vente desde el altar , ese altar en ese momento era él, Yehoshúa’,
pero luego ,ahora , nosotros venimos a ser el altar .Estás aguas de las que fluyen del altar son
superiores a las de la ‘Amanáh y son superiores al propio Jordán porque es el agua que fluye
para vida eterna .

Dijimos que las montañas son doctrina y aquí hay alguien que está por encima de esa montaña
y tanto por encima de los ríos ,y por encima de las cosas terrenales que pudiera manifestarse
en este mundo .

-Los leones y los leopardos: alusión a las potestades que habitaban el Hermon.

El monte Hermon está asociado a ‘Og rey de Bashan y Sihón rey de los amorreos .

‘Og y Sihón : eran los sobrevivientes de los refaím(potestades demoniacas) que estaban ahí
precisamente sometiendo a todas las demás naciones inclusive a los cananeos .Por eso cuando
los cananeos escucharon que la nación de los israelitas habían hecho a Sihón y a ‘Og temblaron
.

-Es él nuestro Señor Yehoshua’ quien nos dice primero ven ; ven tú que ya iré yo. Cuando el
nos llama con ese llamamiento Santo que es por encima de doctrinas, de corrientes, por
encima de potestades , ese llamamiento Santo poderoso es él que nos hace ir a él.

Cnt 4:9: “Prendiste mi corazón, hermana, esposa mía; Has preso mi corazón con uno de tus
ojos, Con una gargantilla de tu cuello.”

Corrección:

Cnt 4:9 Tú me has puesto a mí como tú corazón (me has corazoneado; me has hecho
corazones a mí: yo te hago a ti mí corazón) con el uno a partir de tus ojos(
aspectos/proyecciones)

Con uno solo de los adornos de tu cuello(los mandamientos).

-Libavtini ‫ִלב ְב ִ ִּ֖תנִי‬

Los gramáticos clásicos como Ibn ‘Ezra David Qimhi los que mejor documentaron la lengua
hebrea dicen : el Libavtini viene del verbo levab que es corazón .Este verbo es difícil porque no
aparece en ninguna parte de la biblia.

Ojo: es lo que se proyecta . Los aspectos, como debemos ser ,nuestra conducta, nuestro ojo
refleje que en el interior de nosotros habite en él.

“Que baste un comportamiento tuyo para que se refleje enseguida que en tu corazón estoy
yo”.
-Con uno solo de los adornos de tu cuello(los mandamientos : el único mandamiento
restrictivo que Dios dio a Adam y Eva fue “No comerás “.

Las consecuencias de ese único mandamiento se hicieron irreversible hasta el día de hoy. Por
es que dice luego en la Carta a los Romanos Yehoshua’ con haber observado lo que le tocaba
revirtió los efectos de ese única prohibición que trajo el pecado al mundo:

Ro 5:19: “Porque como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituídos
pecadores, así por la obediencia de uno los muchos serán constituídos justos.”

-Con uno solo (mandamiento)va a demostrar quién eres. En la prohibición de uno sólo vas a
manifestar de quién eres. Se va a manifestar lo que ocupa lugar en el corazón.

Cnt 4:10: “¡Cuán hermosos son tus amores, hermana, esposa mía! -¡Cuánto mejores que el
vino tus amores, Y el olor de tus ungüentos que todas las especias aromáticas!”

Corrección:

Cnt 4:10 ¡Cuánto se han hermoseado tus amados hermana mía ,novia!

Cuanto son buenos tus amados y no el vino(los placeres de ese mundo/doctrinas

/pensamientos filosóficos) cuán hermosos son

el aroma de tus aceites!

-Tiene relación con el verso 1:2 de Cantares .

-Los amados: Moisés y Aarón; la Torah y la profecía.

Son los que han sido asignados para nosotros que están dentro de nosotros.

Ez 36:25-27: “Y esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras
inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré. Y os daré corazón nuevo, y pondré espíritu
nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré corazón
de carne. Y pondré dentro de vosotros mi espíritu, y haré que andéis en mis mandamientos, y
guardéis mis derechos, y los pongáis por obra.”

Jer 31:33: “Mas éste es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice
YHWH: Daré mi ley en sus entrañas, y escribiréla en sus corazones; y seré yo a ellos por Dios, y
ellos me serán por pueblo.”
-Aceite : subordinación total.

-Solo estos amados serán hermosos , serán vistos bien cuando haya subordinación y esa
subordinación será de un olor más agradable que de cualquier perfume porque :

2Co 2:14: “Mas a Dios gracias, el cual hace que siempre triunfemos en Cristo Jesús, y
manifiesta el olor de su conocimiento por nosotros en todo lugar.”

2Co 2:15: “Porque para Dios somos buen olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se
pierden:”

Cnt 4:11: “Como panal de miel destilan tus labios, oh esposa; Miel y leche hay debajo de tu
lengua; Y el olor de tus vestidos como el olor del Líbano.”

Corrección:

Cnt 4:11 Como un panal fluyan de tus labios oh Calá ;miel y leche como si vinieran de debajo
de tu lengua; y el olor de tus vestimentas sea como el olor del Levanón.

-Miel y leche : Toráh y los profetas.

Pr 31:26: “Abrió su boca con sabiduría: Y la Torah de la solidaridad (que es la de Dios) estará
sobre su lengua.”

-Lo que debe fluir de nuestros labios es miel y leche .

-Aparece relacionado esto con el remanente llamado Imanu’el .Que viene del libro del profeta
Isaías Cap.7 Y 8 ,que ese remanente Imanu’el comería cuajada miel hasta que aprendiese a
discernir lo bueno y desechar lo malo ,precisamente esa es la función de la Torah.

Corrección:

Pr 16:24: “Panal de miel son las palabras agradables. Dulces para la vida y salud para los
huesos.”

-Olor fragante: que se hacía agradable delante de Dios.

Si uno iba con sacrificio que no iba acompañado con el debido arrepentimiento de la debida
sujeción a Dios eso no era olor fragante. Entonces no iba a ser acepto.

Nos dice a cada uno de nosotros que la vestimenta, la que nos cubre, (vestimenta de
Bendición/amparo/cubierta)

Está diciendo que aquello que nos cubre , que emana no sea distinta a la bendición de Dios ,
que se cómo el Levanón; como el olor del altar; el altar que es Mashiaj.

Resumen; le está diciendo el amado que venga pero a partir del altar :”Nadie puede venir a mí
si no le ha sido concedido de ‘Abá.

Que observemos y veamos más allá por encima de cualquier muralla, montaña alta, y por
encima de cualquier otro río ;cualquier corriente. Porque la que tenemos que ver nosotros no
es carnal ,humana ,sino espiritual, y por eso está diciendo que eso implica ver por encima de
las potestades(leones y leopardos)

Que refleje en nosotros quién es el que ocupa el centro de nuestra vida , de nuestro corazón;
que tiene que ser Mashiaj.

Todo lo que pudiéramos decir nosotros que hemos recibido por tradición, por herencia de la
Torah y los profetas tiene que tener un olor a obediencia, un olor a sujeción .Y lo vuelve a
repetir entonces con la figura de la leche y la miel , y con la figura del olor de la vestimentas.

Cnt 4:12: “Huerto cerrado eres, mi hermana, esposa mía; Fuente cerrada, fuente sellada.”

Corrección:

Cnt 4:12 Huerto cerrado(con cerrojo) es mí hermana la que es Calá , es un Gan(patio cerrado)
es una fuente sellada(es la Torah) .

-Hermana espiritual.

-Está diciendo de acuerdo a cómo está escrito en Génesis el Gan ‘Eden , cómo era ese patio
que estaba disponible árboles que eran comestibles.

Gan:patio cerrado , no puedes estar comiendo por fuera .No puedes pretender alimentarte de
otro tipo de árboles que Dios ha establecido . El Gan ‘Eden era un patio cerrado porque Dios
dijo:” Sólo de los árboles de este Gan podrán comer …” no de los que estén afuera. Estamos
hablando metafóricamente de doctrinas .

Recordemos que el árbol del campo representa al hombre. Campo es lo que está por fuera, lo
que está por dentro es la doctrina de Hashem : porque dice en Génesis que Hashem mismo
hizo germinar él mismo árboles, no fueron plantado de origen distinto, por eso todo árbol que
estaba por fuera del Gan estaba prohibido comerlo ,porque tenía otro tipo de fuente.

-Fuente sellada : es la Torah ,por eso los sellos solo puede revisar el que los ha puesto ,
Hashem es el que puso los siete sellos al rollo de la Torah, significa que sólo él los puede abrir .

Ejemplo: Solo un notario podía abrir y leer el documento a fin de que verificar el contenido
,nadie podía abrir los sellos por curiosidad, los rollos se abrían cuando se tenía que especificar
o manifestar lo que se decía en el rótulo externo.
Por eso es que nosotros somos la Calà, somos un manantial , o una fuente sellada ,que sólo
nuestro Señor tiene la potestad de decirnos que es compatible con la Torah y que no.

El Evangelio es la revelación dada directamente por Dios para poder entender el contenido de
los rollos.

Cnt 4:13: “Tus renuevos paraíso de granados, con frutos suaves, De cámphoras y nardos,”

Corrección:

Cnt 4:13 Tus renuevos son un patio lleno de granadas con frutos de cosechas productos de una
siembra con especies aromáticas.

-Vemos que hay una combinación de que frutos se deben de encontrar .

Granada: asociación al cerebro a la mente, está diciendo que todo lo que procede de la mente
se va a comparar con un patio cerrado de granadas y que además esas granadas están con
frutos variados , frescos que vienen a ser como frutos aromáticos .

El aroma ; involucrarse con lo que tenemos en la cabeza .

Cnt 4:14: “Nardo y azafrán, Caña aromática y canela, con todos los árboles de incienso; Mirra y
áloes, con todas las principales especias.”

Corrección:

Cnt 4:14 Nardo y Azafrán, caña aromática y canela , árboles de olíbano, mirra y acacia ,y todo
aroma principal.

-Todo lo mejor de los aromas es lo que debe estar en nuestra cabeza/mente.

Fil 4:7: “Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y
vuestros pensamientos en Cristo Jesús.”

Sal 45:8: “Mirra, áloe y casia exhalan todos tus vestidos; Desde palacios de marfil te recrean.”

-Vemos todas estas especies aromáticas; nuestros frutos que debemos de tener nosotros
tiene que estar perfumados ; el perfume y el aroma tiene que ver con la conducta, el
testimonio.
Cnt 4:15: “Fuente de huertos, Pozo de aguas vivas, Que corren del Líbano.”

Corrección:

Cnt 4:15 Manantial que riega todos los patios(todos nuestros pensamientos) es el pozo del
agua viva , él es el que fluye desde el Levanón .

-Tiene que ver con lo que citó Mashiaj en Juan que habla de las fuentes que surgen para vida
eterna .

-Mashiaj es la fuente como lo que riega nuestros pensamientos: El que manifiesta la ‘Emunáh
gracias a mí (Mashiaj) se volverá ríos de agua que fluye de él para vida eterna.

-El manantial es el amado ; es Mashiaj, Nosotros somos los altares , él es quien fluye de
nosotros; Mashiaj, Rúaj Haqódesh, el poder de Mashiaj.

El verso 15 no tiene que ver con la novia .El 15 es definición sobre Mashiaj.

Cnt 4:16: “Levántate, Aquilón, y ven, Austro; Soplad en mi huerto, despréndanse sus aromas.
Venga mi amado a su huerto, Y coma de su dulce fruta.”

El amado le está diciendo al norte y al Teimán:

Norte es Babilonia y el Teimán es el

Sur.

Les está diciendo a Yisra’el, a los lugares que se fue cautivo :

Corrección:

Cnt 4:16 Despiértate oh Norte y ven oh Sur (oh Teimán) ven y riega mí jardín y que fluye sus
aromas.

Amada: Que venga mí amado a su jardín y que él coma del fruto de sus cosechas.

Cnt 5:1: “Yo vine a mi huerto, oh hermana, esposa mía; He recogido mi mirra y mis aromas; He
comido mi panal y mi miel, Mi vino y mi leche he bebido. Comed, amigos; bebed en
abundancia, oh amados.”

Corrección:

Cnt 5:1 Yo vendré a mí jardín, ciertamente hermana mía ,novia ,yo también voy a levantar mí
mirra con mí perfumes, voy a comer de mí propio bosque junto con mí miel ,y beberé junto
con mí vino y mí leche ,
Coman compañeros , beban y Llénense oh amados .

-Frutos que se están recogiendo de la cosecha .

Vino : alegría cuando es un sentido positivo.

Amados: seremos la manifestación de él cuando él venga.

Cuando él venga disfrutará de los frutos pero también nosotros disfrutaremos juntos con él
.Como cuando se compartía el diezmo del tercer año ,el que daba también podía comer .

Shir Hashirim Parte 14 Cap.5

Este cántico comienza en el versículo 5:2

Este cántico tiene una encriptación en el sacrificio de Mashiaj.

Cnt 5:2: “El tormento de la separación

Yo dormía, pero mi corazón velaba. Es la voz de mi amado que llama: Abreme, hermana mía,
amiga mía, paloma mía, perfecta mía, Porque mi cabeza está llena de rocío, Mis cabellos de las
gotas de la noche.”

Corrección:

Cnt 5:2 “ Yo estoy dormida, pero mí corazón está despierto. Con voz, mí amado llama :

Ábreme para mí , mí hermana ,mí compañera de pastoreo ,mí paloma , mí perfecta, ábreme
porque mí cabeza está llena de rocío de la noche(muerte) .

-El corazón es Mashiaj.(V.4:9) Dios es fiel, permanece despierto.

Veqol en este estilo literario las preposiciones suelen desaparecer , y es por eso que solo
queda Qol , pero si se fijan en hebreo queda una pausa :

' ‫ "אֲ ִנָּ֥י‬:5:2 ‫שה"ש‬a-Ni I ‫יְשנָ ִּ֖ה‬ye-she-Nah grow old ‫ו ְִל ִ ַ֣בי‬ve-lib-Bi but my heart ' ‫ער‬Er; ָ֑ waketh ‫ַ֣קֹול׀‬
Kol [it is] the voice ‫דֹודי‬do-Di ַ֣ ִ of my beloved ‫דֹופק‬do-Fek,
ָ֗ that knocketh ‫פ ְת ִחי־‬pit-chi-
ִ
[saying] Open ‫לי‬li ִ ִ֞ ' ‫אֲ ח ִ ֵׂ֤תי‬a-cho-Ti to me my sister ָ֙‫ר ְעי ִָתי‬ra’-ya-Ti my love ‫יֹונ ִ ַָ֣תי‬yo-na-Ti my dove
‫ת ָמ ִֹ֔תי‬tam-ma-Ti, my undefiled ָ֙‫אשי‬ ִ ‫שר‬sher-ro-Shi
ֶ for my head ‫נ ְִמלָ א־‬nim-la- is filled ‫טל‬Tal, ָ ֹ֔
with dew ‫ֻׂצֹותי‬ ִּ֖ ‫קּו‬kev-vutz-tzo-Tai
ְ [and] my locks ‫ר ִ ָּ֥סיסי‬re-Si-sei
ְ with the drops ‫ליְלָ ה׃‬La-ye-lah.
ַּֽ ָ
Of the night”
-Esto es / un acento que va marcado en el texto : ‫קויל‬

Este / acento lo que está representando es la pérdida de la preposición.

Corrección:

Ap 3:20: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; cuando oye mi voz y abre la puerta, entraré a
él, y cenaré con él, y él conmigo.”

-No está hablando de que llama con los nudillos de la mano (que está golpeando la puerta)
pero el amado llama con la voz . Lo saca de aquí de Cantares.

La voz de Hashem está documentada en muchos lugares en la escritura:

Gn 3:8: “Y oyeron la voz de YHWH Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el
hombre y su mujer se escondieron de la presencia de YHWH 'Elohim entre, los árboles del
huerto.,”

-Voz no solo del hablar sino el timbre , que es lo que caracteriza algo.Aquello que lo identifica;
la santidad , sus atributos son los que hacen que ellos se escondan .

Ex 15:26: “y dijo: Si oyeres, atentamente la voz(timbre/característica) de YHWH tu Dios, e

hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus
estatutos, ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti; porque yo soy
YHWH tu sanador.”

Sal 29:4: “Voz de YHWH con potencia; Voz de YHWH con gloria.”

Sal 29:5: “Voz de YHWH que quebranta los cedros; Quebrantó YHWH los cedros del Líbano.”

-Abre para mí : abrir : figura de la casa que es la figura de la vida, este llamamiento de apertura
tiene que ver con el corazón, está amada se encuentra presa, retenida y es así como nosotros
nos encontrábamos antes. El amor de Hashem cuando habla y dice ábreme, es un llamamiento
que tiene todo el poder para abrir.

Ninguna deidad ha querido entrar para ninguna persona, las deidades de los pueblos han sido
diseñadas por Satanás para ir a adorar allá , guardar una ausencia de comunión.
Hay comunión para destrucción de la vida en; el brujo y Satanás, pero esa comunión pronto
será para la destrucción de quién le sirve , porque Satanás es enemigo de la vida.

El único que ha hecho comunión con nosotros para salvarnos y restaurarnos es nuestro Dios ,
es el timbre , es esa característica.

Cuando escuchan la voz de Hashem algunos le es acompañada de fidelidad y a otros no : “A

algunos no les aprovechó porque no les fue acompañada de ‘Emunáh…”

He 4:2: “Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no
les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fidelidad en los que la oyeron.”

Esto representa que es como el Evangelio, cuando predicamos el Evangelio ; para unos será
para salvación y para otros será condenación, la diferencia la hace Hashem .

La voz va acompañado de la fidelidad , cuando oyes es porque Él ha perforado tus oídos, es

acompañada de ‘Emunáh .

He 12:25: “Mirad que no desechéis al que habla. Porque si no escaparon aquellos que
desecharon al que los amonestaba en la tierra, mucho menos nosotros, si desecháremos al
que amonesta desde los cielos.”

He 12:26: “La voz del cual conmovió entonces la tierra, pero ahora ha prometido, diciendo:
Aún una vez, y conmoveré no solamente la tierra, sino también el cielo.”

He 12:27: “Y esta frase: Aún una vez, indica la remoción de las cosas movibles, como cosas
hechas, para que queden las inconmovibles.”

-Así vemos en la historia de Hashem ; el remanente que se salvó, el remanente que recibió la
‘Emunáh con la palabra de Hashem , por la promesa y todos los demás escucharon la misma
voz , pero no abrieron nada .Y con el tiempo fue depurándose el pueblo y hoy lo que tenemos
nosotros es una situación similar ; tenemos una base que Hashem escogió ; que son los
apóstoles, los discípulos, y no todos enseguida escucharon el mensaje y “creyeron” , sino que
progresivamente se fue extendiendo.

-Perfecta mía :

Mt 5:48: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es
perfecto.”

Está perfección, este estado de estar completo significa poseer o comportarse en lo que
Hashem ha descrito que tengamos .
Mt 5:43: “Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo.”

-La segunda parte no sale en la Torah, fue interpretación de la tradición judía, por eso dice:”
oísteis que fue dicho”. Normalmente se usa está expresión en los Evangelios cuando Mashiaj
quiere corregir la forma que se ha entendido mal un mandamiento.

Cuando dice:” amarás al prójimo” y

es : “amarás por ser tú el prójimo”.

Mt 5:44: “Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced
bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen;”

Mt 5:45: “para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol
sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.”

Pr 4:3: “Porque yo también fui hijo de mi padre, Delicado y único delante de mi madre.”

-Ben : más que hijo significa portador, heredero, sucesor (en este marco) también significa
discípulo .

Está diciendo que si llegamos a ese grado de actuación, a ese grado de comportamiento; aquí
hay dominio propio, hay renuncia al ego .Dejar de ver al mundo en términos de enemigos y de
amigos , sino en términos de hacer los correcto. De hacer lo que es bueno; imitar a Dios .

La demostración en que vamos en el camino correcto es cuando te enfrentas a lo que te

incomoda.

Mt 5:46: “Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también
lo mismo los publicanos?”

Mt 5:47: “Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen
también así los gentiles?”

Mt 5:48: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es
perfecto.”
-Ser perfecto no tiene que ver con ausencia de errores , sino el imitar a Dios , al margen de
nuestros anhelos , porque somos corruptibles , no somos divinos , somos de carne y hueso ,
pero no nos refugiamos , no nos justificamos en eso.

-El amado le está recordando a la amada que debe ser perfecta.

-Qevotzotay; la raíz de la palabra es Qevutzàh ‫ֻׂצֹותי‬

ִּ֖ ‫ְקּו‬

Qetzuvot : David Qimhi dice que esta palabra tiene que ver con Qotz que es espina , muy
interesante porque Mashiaj tuvo Qotzim (espinas) en su cabeza .

La palabra espina se ha traducido como tilde en castellano, a la letra de la Torah un Qotz es

una puntita que diferencia una letra de la otra ; por ejemplo la Nun y la Gimel .

Nun ( ,‫נ‬pronunciado /n/)

Guímel ‫ג‬

(‫גִ ימל‬es la tercera letra del alfabeto hebreo donde representa el sonido /g/,

Otros dice que la palabra Qevutzàh es una variación ortográfica de la palabra Qevutzah que es
un grupo de algo , un conjunto de cosas , Rashi y Ibn ‘Ezra coinciden que es tener como
cabellos con guedejas o tener un tipo de ataduras en el cabello. Pero esta palabra no se sabe
qué es .

-Mi cabeza está llena de rocío de la noche : neblina propia de la noche .

Gn 27:28: “Dios, pues, te dé del rocío del cielo, Y de las grosuras de la tierra, Y abundancia de
trigo y de mosto.”

Nm 11:9: “Y cuando descendía el rocío sobre el campamento de noche, el maná descendía

sobre él.”

-El rocío es llamado Tal Hashamayin

El rocío es la palabra de Hashem .

Dt 32:2: “Goteará como la lluvia mi enseñanza; Destilará como el rocío mi mandato; Como la
llovizna sobre la grama, Y como las gotas sobre la hierba;”
-No solamente comieron Maná en el desierto sino que fueron alimentados con la palabra de
Hashem , pero dice muchos comieron Manà en el desierto y murieron…” porque ese Maná no
iba acompañado de la ‘Emunáh .

En cambio cuando dice:

Jn 6:56-58: “El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él. Como me
envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, él también vivirá por
mí. Este es el pan que descendió del cielo; no como vuestros padres comieron el maná, y
murieron; el que come de este pan, vivirá eternamente.”

-Cuando dice : ábreme yo tengo la cabeza llena de Tal , tengo la cabeza llena de mandatos que
es la vida , ella está dormida , como inerte , como muerta.

-Rasís ‫ָר ִסיס‬

Está palabra es única en la biblia ,

Am 6:11: “Porque he aquí, YHWH mandará, y herirá con hendiduras la casa mayor, y la casa
menor con aberturas.”

-Resisim : ‫יסים‬
ָ֑ ִ ‫ְר ִס‬

No tiene el mismo sentido que en el Shir Hashirim , Con diferencia ortográfica con diferente
sentido .

-Está poniéndose manifiesto que es su cabeza está fluyendo palabra.

Lo encontramos en la palabra Qevutzotay como espinas y encontramos que en la cabeza de

Mashiaj esas espinas hicieron perforaciones , estas perforaciones y recuerden que de una
manera simbólica están poniendo de manifiesto que de su cabeza está fluyendo palabra.

Porque lo dijo que cuando cortaron su costado salió agua y sangre , pero esto también es una
simbología, porque esto está representando el sacrificio y el lavamiento .Cada acto que le
hicieron a Mashiaj estaba con una razón de ser , tenía una razón de ser.

-Como rocío en mí cabeza en la noche: la cabeza de Mashiaj esas espinas hicieron

perforaciones ; son hendiduras , rajaduras de la muerte , son producidas por la noche /muerte
.

Lc 22:53: “Habiendo estado con vosotros cada día en el templo, no extendisteis las manos
contra mí; mas esta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas.”
-La hora de las tinieblas/muerte .

La luz : día /vida .

-Ábreme ;tengo palabras de vida eterna , tu estás dormida. No se va a quedar allí en vano.

Cnt 5:3: “Me he desnudado de mi ropa; ¿cómo me he de vestir? He lavado mis pies; ¿cómo los
he de ensuciar?”

Corrección

Cnt 5:3 Me he desvestido de mí túnica ¿cómo me he de vestir‽ Me he lavado mis pies ¿Cómo
me los voy a ensuciar‽

-Me he desvestido de mí túnica ;Esta expresión nos recuerda cuando Aarón va a morir , y Dios
le dice a Moisés ; desviste a Aarón de sus túnicas y viste a Eleazar .Pero nos va a recordar que
Yehoshua’ se despojó de su gloria , no estimó el ser Dios para despojarse de su túnica y morir .

La túnica significa lo que está por encima.

-¿Cómo me he de vestir‽ Esta es la declaración de que Yehoshua’ lo iba a hacer una sola vez ,
lo que está insinuando es ; solo la voy a usar una sola vez ,y esa túnica no me la voy a poner
más, porque esa vestimenta quedaría manchada de sangre , totalmente humillada , estamos
hablando de su cuerpo . Cómo habla en Zacarías 3 : las ropas del precursor .

He 7:26-28: “Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado
de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; que no tiene necesidad cada día, como
aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por
los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. Porque la
ley constituye sumos sacerdotes a débiles hombres; pero la palabra del juramento, posterior a
la ley, al Hijo, hecho perfecto para siempre.”

-Me he lavado mis pies ¿Cómo me los voy a ensuciar‽

El lavar en los pies en Juan es dejar a un lado la propia voluntad, los propios anhelos para
hacer lo que sabías lo que tenías que hacer .

Si me lavo los pies no me los voy a volver a ensuciar: porque solo será una sola vez que él iba a
hacer el sacrificio, la amada iba a estar dormida : Cuando Yehoshua’ les decía que tenía que
morir ellos no entendían , porque la mente y el corazón de los discípulos estaba velado, no
entendían de que hablaba, Eso es estar dormido . Pero él por eso no lo iba a dejar de hacer . Ya
despertarían.
Shir Hashirim Parte 15 Capitulo 5

Cnt 5:4: “Mi amado metió su mano por la ventanilla, Y mi corazón se conmovió dentro de mí.”

Corrección:

Cnt 5:4 “Mí amado envió su mano desde(min: preposición en hebreo) hueco (su revelación
desde los cielos), mis entrañas se conmoverán por él (gracias a él).”

-Los comentaristas ,el espíritu interpretativo del pueblo judío coincide en que esta expresión
tiene que ver directamente con la revelación de la profecía , Veremos cómo las figuras del
cuerpo humano están empleadas en la biblia .Aquí se menciona la mano .

-Que significa que Hashem envío su mano para entender con qué estaba asociada está
expresión:

Jer 1:9: “Y envió YHWH su mano y tocó mi boca, y me, dijo YHWH: He aquí he puesto mis
palabras en tu boca.”

-Asociar : enviar su mano significa poner su palabra ; entregar profecía , revelar profecía.

Ez 2:9: “Y miré, y he aquí una mano enviada hacia mí, y en ella había un rollo de libro.”

Ez 2:10: “Y lo extendió delante de mí, y estaba escrito por delante y por detrás; y había escritas
en él endechas y lamentaciones y ayes.”

-Enviar la mano tiene que ver con revelar algo , revelar Profecía, revelación de su voluntad.
Corrección:

Is 8:11: “Porque YHWH me dijo conforme con el agarre de la mano, él me ha corregido para
que no vaya en el camino de este pueblo, diciendo:”

-Si Hashem no envía su mano a la persona por mucho que nosotros estemos tratando de decir
,de inculcar o de demostrar eso será de nunca acabar porque siempre estará dudando de algo ,
siempre estará cuestionando , pensando que es un engaño .

-Mi amado enviará su mano desde el agujero : min ha Jor (desde el agujero)

-Jor : agujero, hueco.

Jor va desde el agujero donde se esconde una serpiente hasta la cueva de un león. Perforación
que genera un lugar donde refugiarse ,un hueco con espacio habitable. Connotación de haber
sido excavado .

Nah 2:12: “El león arrebataba en abundancia para sus cachorros, y ahogaba para sus leonas, y
llenaba de presa sus cavernas(Jor) y de robo sus guaridas.”

Nah 2:11: “¿Qué es de la guarida de los leones, y de la majada de los cachorros de los leones,
donde se recogía el león y la leona, y los cachorros del león, y no había quien los espantase?”

-Se refería a Yisra’el; la cueva donde se escondían los leoncillos(los dirigentes corruptos de
Yisra’el) dónde se escondían en el templo.

Is 11:8: “Y el niño de pecho jugará sobre la cueva (Jor)del áspid, y el recién destetado
extenderá su mano sobre la caverna de la víbora.”

-El amado envió su mano desde el Jor : Se refiere a que reveló su voluntad desde el Jor ; desde
el lugar donde él habitaba . El Jor es el templo. Desde su santa morada el envío su mano . Bien
dijo Mashiaj que no podía venir Rúaj Haqódesh hasta que él no haya sido recibido arriba
(morir ,resucitar y traspasar los cielos y llegar a su santa morada )El Jol no solamente estaría
representado el templo aquí en la tierra sino también la morada de Dios en los cielos .

-El Jor como la morada natural de los animalitos a El Jor que era Yisra’el ,

A pasar a ser el templo y también la morada en los cielos .

Enviar : se puede leer en pasado como en futuro .

-Se conmoverán mis entrañas: Así le sucedió a Elizabeth cuando Miriam fue a visitarla , se
conmovió sus entrañas y el bebé que estaba en su vientre saltó.y dijo : “la madre de mí
Señor…”

Cnt 5:5: “Yo me levanté para abrir a mi amado, Y mis manos gotearon mirra, Y mis dedos
mirra, que corría Sobre la manecilla del cerrojo.”

Corrección:

Cnt 5:5 Me levanté para abrir a mí amado , y mis manos gotearon/gotearan mor/‫( ָ֗מֹור‬las
montañas de Mor :monte de la mirra) mirra y mis dedos de mirra de ‘over(algo de calidad,
fino) sobre las palmas del cerrojo “.

-Las montañas de Mor dónde fue Abraham al Moriyah dónde vivió la experiencia del sacrificio
de Isaac de su respectivo remplazo de parte de Hashem por un carnero , es en ese monte .

Lo que está diciendo aquí que cuando finalmente él envíe su mano y venga la revelación de lo
alto hacía nuestra vida ;hacía nuestra mente y corazón, la apertura y lo que nos vamos a
encontrar con nuestra mano es la mirra derramada ; el sacrificio de Mashiaj consumado .

Mirra : el sacrificio de Mashiaj consumado .

Yad : mano : puñado como medida de cantidad, también como esfuerzo, ayuda .La mano tiene
como función general de agarrar cosas a lo más grande .

Etzbá’ : dedos , agarrar, lo más detallado , lo más fino ,lo más difícil ,lo más esforzado ,lo más
sutil.

Ejemplos:

Yad en la biblia , ejemplo : en el campamento de Yisra’el , Dios mandaba a tener un yad fuera
del campamento una parcela de tierra , terreno o herencia.

Corrección:

Is 56:5: “yo les daré lugar en mi casa y dentro de mis muros, una mano(Yad) y un nombre
mejor, que el de hijos e hijas; nombre perpetuo les daré, que nunca perecerá.”

-Mano va más allá del cuerpo ,una proyección espacial , metafórica, simbólica, y esas
proyecciones te las da la escritura.
Is 2:8: “Además su tierra está llena de ídolos, y se han arrodillado ante la obra de sus manos y
ante lo que fabricaron sus dedos.”

-Las obra de las manos (el esfuerzo de hacer la figura) es la idolatría pura ; la estatua , el
muñeco, el dibujito , lo más grande, lo obvio en contraste con lo sutil ,lo fino.

Los dedos :lo sutil , lo fino que se aprende. Se refiere simbólicamente a todas las líneas
simbólicas ; las ideas , los pensamientos, las filosofías , las dudas , las malicias etc. que luego
favorecen que las manos hagan lo propio .Lo que hacen los dedos no lo vemos.

Manos es el hacer , los dedos están detrás , las sutilezas , representan los hilos que mueven la
marioneta .

Is 17:8: “Y no mirará a los altares que hicieron sus manos, ni mirará a lo que hicieron sus
dedos, ni a los símbolos de Asera, ni a las imágenes del sol.”

-Manos Vs dedos: lo visible con lo que no vemos.

Is 59:3: “Porque vuestras manos están contaminadas de sangre, y vuestros dedos de iniquidad;
vuestros labios pronuncian mentira, habla maldad vuestra lengua.”

-La mano es la que mata ,es la que ejecuta ,la que clava el cuchillo, la que hace daño.

-Mano : el autor material y dedos: es el autor intelectual.

Sal 8:3: “Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, La luna y las estrellas que tú formaste,”

-Los cielos son la autoría intelectual más grande que ha expresado Dios y nos ha hecho ver
.Todo el intelecto que hay en la obra de los cielos está expresado por sus dedos no por sus
manos (lenguaje ,metáfora, alegoría , codificación.

Pr 7:1-4: “Hijo mío, guarda mis razones, Y atesora contigo, mis mandamientos. Guarda mis
mandamientos y vivirás, Y mi ley como las niñas de tus ojos. Lígalos, a tus dedos; Escríbelos, en
la tabla de tu corazón. Di a la sabiduría: Tú eres mi hermana, Y a la inteligencia llama parienta;”

Sal 144:1: “Salmo de David. Bendito sea YHWH, mi roca, Quien adiestra mis manos para la
batalla, Y mis dedos para la guerra;”
-Elaboración , las manos tiene que hacer algo pero también viene la parte intelectual los
dedos , Los dedos están planificando la estrategia, los dedos vislumbran , disciernen ,
planifican .

Por eso está diciendo “Yo me levanté a abrir a mí amado y mis manos ..” la cuestión concreta y
más grande material que me pude encontrar es “la mirra que estaba goteando…” es decir

Cuando la revelación de los cielos viene a una persona lo primero que tiene que decir es lo
que dijo el Apóstol Pablo :

1Co 2:1-2: “Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no
fui con excelencia de palabras o de sabiduría. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa
alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado.”

-Esto es tener las manos que goteen mirra ; lo primero que te encuentras ,lo más grande que
captas de la revelación de los cielos es a Yehoshua’ Hamashiaj y a este crucificado.

Debemos entender la necesidad del sacrificio; que a nadie le cabe en la cabeza de que alguien
tenía que morir por mí , no le cabe ni al ateo ,ni al judío ni a ninguno , el morir por la
humanidad y por el perdón de los pecados ,pero esto es lo primero que te debe de revelar la
mano de Hashem cuando Hashem envie su mano , te vas a encontrar con tu mano llena de
mirra.

Los dedos ,la parte intelectual; Vas a llevar los vituperios de Mashiaj; y en lo intelectual en la
sutileza vas a entender ,te va allegar la revelación, Ahí se va a manifestar

Su obra, los detalles finos ,que es eso lo que nos debería a nosotros motivar estudiar .Tiene
que ver con lo que somos , con lo que materializamos nosotros (llevar los vituperios de
Mashiaj /ser imitadores de él) y también con lo que pensamos .

Tus dedos : también deben destilar mirra fina ; la excelencia del sacrificio de Mashiaj debe
pasar por tu mente, estar presente, en todo aquello que pasa por tu cabeza, tu razonamiento,
tú ideas tienen que estar siempre confrontadas con ese hecho concreto de la mano de Hashem
.

-El cerrojo ; cerrar contundentemente. El cerrojo viene a representar la diferencia viene entre
la mente carnal y la mente espiritual y cuando ese cerrojo es corrido por el poder de Mashiaj
ese velo es quitado, definitivamente tus dedos tiene que destilar mirra .Por eso ni un judío , ni
un musulmán, ni ningún otro de otra religión, ni pueblo , tribu o nación o lengua puede decir
que ha recibido Rúaj Haqódesh sino ha confesado que Yehoshua’ ha venido corporalmente , ha
muerto y ha resucitado y ha traspasado los cielos , esto es una patente exclusiva del Evangelio.

se cae las escamas de los ojos vas a ver a Mashiaj y a este crucificado .

Y los dedos que era imposible que fuera retenido por la muerte , que su vida nadie se la quita,
que él mismo la puso, que se levantó de los muertos por el poder de una vida indestructible,
que después de haber efectuado la limpieza de nuestras iniquidades y rebeliones se sentó en
el trono de la majestad en las alturas todo eso son los dedos llenos de mirra toda la
profundidad de la dimensión de Mashiaj.
Ef 3:18-19: “seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la
anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a
todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.”

Cnt 5:6: “Abrí yo a mi amado; Pero mi amado se había ido, había ya pasado; Y tras su hablar
salió mi alma. Lo busqué, y no lo hallé; Lo llamé, y no me respondió.”

Corrección:

Cnt 5:6 “Cuando abrí yo a mí amado ; mí amado se había ido , y mí ser salió por su palabra, y a
pesar de que lo buscaba y no lo encontré, lo llamaba y no respondía.”

-“Cuando abrí yo a mí amado ; mí amado se había ido , y mí ser salió por su palabra : quiere
decir que la revelación que trae libertad , y aunque antes y no lo ves palpablemente ya sabes
que tienes libertad detrás de él. Nunca se nos hubiese ocurrido correr el cerrojo ni aunque no
hubiera nadie vigilándonos .Pero él es el que dijo ábreme y nos perfora el oído y envía su mano
,trae revelación, abrimos ,quitamos el cerrojo , el velo por su poder ,y aunque no lo veamos
somos capaces de salir por su palabra, capaces de salir adelante , capaces de rebasar las
puertas del encierro que nos tenían .

Shir Hashirim Parte 16 Cap.5

Cnt 5:6: “Abrí yo a mi amado; Pero mi amado se había ido, había ya pasado; Y tras su hablar
salió mi alma. Lo busqué, y no lo hallé; Lo llamé, y no me respondió.”

Corrección:

Cnt 5:6 “Finalmente yo abrí a mí amado ,pero mí amado pasó, pero mí Pescuezo salió con su
hablar /por su hablar (salió de encierro que tenía)

Yo le buscaba pero no lo encontraba, lo llamaba pero él no respondía .”

-Si no es porque él habla y deja oír su voz nosotros no recibimos ningún tipo de conciencia de
dónde estábamos o de qué tenemos que hacer.
-Jamaq /‫חָ ַ֣מק‬

Esconderse con el objetivo de desaparecer además.

Por eso dice jamaq ‘avar , nos recuerda a Mashiaj cuando decía : Me voy y no me verán de
nuevo…” dicho así parece que no volvería más, pero está diciendo que en el plano carnal, en el
plano horizontal como lo habían conocido no lo veríamos más. Y dice que pasó, es lo que nos
ocurre a nosotros cuando recibimos la revelación cuando él envía su mano , cuando vemos con
entendimiento vemos su sacrificio, pero de repente luego no lo vemos físicamente ,pareciera
que no está.

No se refiere al contexto de cuando nosotros hacemos una oración y Dios “no responde”; es
que Dios siempre responde , lo que pasa es que cuando dice en la escritura no voy a responder
se está refiriendo a nuestras propias pretensiones, pero el hecho de que Dios diga que no , eso
también es una respuesta .Y cuando dice :”Yo le buscaba pero no lo encontraba, lo llamaba
pero él no respondía .” era efectivamente es en ese sentido , ella quería encontrarlo desde su
perspectiva, desde su expectativa. Y dentro de esa visualización de las cosas es que no iba a
hallar respuestas.

Cuando ella sale:

Cnt 5:7: “Me hallaron los guardas que rondan la ciudad; Me golpearon, me hirieron; Me
quitaron mi manto de encima los guardas de los muros.”

-Cuando nosotros salimos a buscar al amado , de buscar dentro de nuestra solicitud, desde
nuestra urgencia , es muy curioso aquí se alcanza a apreciar una especie de lapso entre el que
escucha o llama el amado y que ella abre , hay un lapso entre una cosa y la otra y cuando ella
quiere salir y buscarlo es cuando él ya no está.Pero esto no es fatal , que ya no lo va a
encontrar más , sino que aquí viene una serie de eventos muy importantes que nos dice el V.7

Corrección:

Cnt 5:7”Me encontraron los guardianes que rodean la ciudad (La Torah y la profecía),me
golpearon y me hirieron ,ellos levantaron mí chal (manto) de encima de si los guardianes de las
murallas “.

-Lo buscaba y no lo hallaba es desde nuestra expectativa es que no lo encontramos ,pero

resulta que nosotros no tenemos que estar encontrando a Dios , él siempre está presente. Si tú
no encuentras a tu Padre amado eres tú el que está perdido . Nos recuerda a la parábola,
donde él vino estaba en la casa no se enteraba que tenía todo con el Padre y tenía una
expectativa fijada en lo que debería ser el trato de padre hacia él como hijo , pero se le dijo :
“me extraña , pero si tú estás conmigo..” No debía hacer una demostración especial para que
sepa que él estaba ahí.

Entonces cuando la amada sale a buscarlo y no lo encuentra es porque está buscando desde
expectativas , desde sus pretensiones, porque cuando lo llama él no responde.
En la realidad espiritual no es así , Dios siempre está hallado ,siempre está presente, nunca se
ha alejado . Inclusive en el pueblo de Yisra’él en los momentos más difíciles.

Hashem no actúa como nosotros, como con nuestras emociones, él no es reaccionario .

Cnt 5:7”Me encontraron los guardianes que rodean la ciudad (La Torah y la profecía),me
golpearon y me hirieron …” :

Jer 23:29: “¿No es mi palabra como fuego, dice YHWH, y como martillo que quebranta la
piedra?”

-Me golpearon y me hirieron ,ellos levantaron mí chal (manto) de encima de si los guardianes
de las murallas : esto no lo está diciendo negativamente:

Uno de esos guardianes que nos explica cuando y por qué pasa esto; cuando hay un golpe,
cuando hay una herida y cuando se quita el manto ,el velo; la palabra redid / ‫ָר ִדיד‬

Que es como un chal, hacía parte de los atuendos que representaba la soberbia de Yisra’el .

Is 3:16: “Asimismo dice YHWH: Por cuanto las hijas de Sion se ensoberbecen, y andan con
cuello erguido y con ojos desvergonzados; cuando andan van danzando, y haciendo son con los
pies;”

Is 3:17: “por tanto, el Señor raerá la cabeza de las hijas de Sion, y YHWH descubrirá sus
vergüenzas.”

Is 3:18: “Aquel día quitará el Señor el atavío del calzado, las redecillas, las lunetas,”

Is 3:19: “los collares, los pendientes y los brazaletes,”

Is 3:20: “las cofias, los atavíos de las piernas, los partidores del pelo, los pomitos de olor y los
zarcillos,”

Is 3:21: “los anillos, y los joyeles de las narices,”

Is 3:22: “las ropas de gala, los mantoncillos, los velos, las bolsas,”
Is 3:23: “los espejos, el lino fino, las gasas y los tocados(Redid)”

-Redid prenda que representaba la soberbia de las hijas de Tziyón .

Y al mirarlas parecían unas princesas ,muy ataviadas, muy decoradas muchas joyas, que
pareciera que no mataba ni una mosca , que con tanta delicadeza encima parecía que no se
quería ni ensuciar . En los Shir Hashirim dice : Que los guardianes de la ciudad levantaron el
redid , quiere decir que están levantando todas estas prendas y está apelando a esta
reprensión que está hablando el profeta Isaías. Y es esa especie de soberbia, de arrogancia con
la cual nosotros estamos buscando y estamos llamando a Hashem , desde nuestra soberbia,
desde nuestra autosuficiencia.

Jer 9:23-24: “El conocimiento de Dios es la gloria del hombre

Así dijo YHWH: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente, ni el

rico se alabe en sus riquezas. Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme
y conocerme, que yo soy YHWH, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque
estas cosas quiero, dice YHWH.”

-Entonces cuando dice que lo llamaba, es que no lo llamamos en realidad ,hay veces que
podemos pensar que no necesitamos llamar y que otra veces llamamos a Hashem y no va
respondido. Por qué dices que no ha respondido? Porque tú dices que no lo ha hecho según tú
lo esperabas, como tú suponías que debía hacerlo. Entonces van a aparecer los guardianes de
la ciudad y nos van a recordar que tenemos una mantilla puesta , una mantilla de soberbia y de
delicadeza , y lo que van a hacer los guardianes es levantarla porque así no vas a llegar a
ninguna parte.Y ya luego cuando se nos quita esa mantilla de encima entonces vamos a mirar
hacia atrás y vamos a darnos cuenta que siempre estuvo ahí.

Is 65:24: “Sucederá antes que clamen, yo estaré respondiendo ; mientras aún hablan, yo habré
oído.”

-Las veces que Yisra’el llegó a clamar a Dios en un momento de urgencia Dios siempre tenía
compasión, pero cuando ya salió la sentencia, era irreversible ,la misericordia no vence al juicio
,ni lo anula.

Mateo 5:25 Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto que estás con él en el
camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la
cárcel. 26 Amén te digo que no saldrás de allí, hasta que pagues el último cuadrante.
-Eso no quiere decir que si ya recibiste una sentencia ya nunca más Dios va extenderte su
gracia , claro que lo hará. Pero la sentencia es su sentencia. Porque Hashem es lleno de
misericordia.

Is 4:1: “Echarán mano de un hombre siete mujeres en aquel tiempo, diciendo: Nosotras
comeremos de nuestro pan, y nos vestiremos de nuestras ropas; solamente permítenos llevar
tu nombre, quita nuestro oprobio.”

-Alegoría de Mashiaj y todas las naciones del mundo que son el número 7 . Echarán mano de
él porque saben que sólo él quita el oprobio.

Is 4:2: “Futuro glorioso de Jerusalén

En aquel tiempo el Tzémaj de YHWH será para decoro y gloria, y el fruto de la tierra para
grandeza y honra, a los sobrevivientes de Israel.”

Is 4:3: “Y acontecerá que el que quedare en Tzyión, y el que fuere dejado en Jerusalén, será
llamado santo; todos los que en Jerusalén estén registrados entre los vivientes,”

Corrección

Is 4:4: “cuando el Señor lave las inmundicias de las hijas de Tziyón, y limpie la sangre de
Jerusalén de en medio de ella, con espíritu de juicio y con espíritu de erradicación.”

-Ba’er /‫בָ ַּֽער‬

Erradicar , consumir , erradicar el mal .

Mateo 7:19 Reina Valera 1909

Todo árbol que no lleva buen fruto, córtase y échase en el fuego.

-La única manera de dar fruto es en él.

Corrección:

Is 4:5: “Y creará YHWH sobre toda la morada del monte de Tzyión, y sobre los lugares de sus
convocaciones, nube y oscuridad de día, y de noche resplandor de fuego que eche llamas;
porque sobre toda gloria habrá una Sukáh/ ‫סֻׂ כָה‬,”
Is 4:6: “y habrá un abrigo para sombra contra el calor del día, para refugio y escondedero
contra el turbión y contra el aguacero.”

-La Sukáh de Hashem , que no es de este mundo.

Amós 9:11 En aquel día yo levantaré la Sukáh de David caída, y cerraré sus portillos y
levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en el tiempo pasado;(Qédem: como en la eternidad)

Cnt 5:8: “Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, si halláis a mi amado, Que le, hagáis saber
que estoy enferma de amor.”

Corrección:

Cnt 5:8 Yo les hago entrar en juramento hijas de Yerushaláyim (las enemigas /la carne) que si
encuentran a mí amado , le van a decir a mí amado que yo estoy encausada del amor .”

-Las hijas de Yerushaláyim son todas las cosas que no nos quieren dejar tener comunión con el
amado, ya los profetas han quitado, levantado el manto ,los profetas ya han hecho los golpes ,
los azotes necesarios.

-El amor será el que pase por encima de cualquier dificultad .El amor (‘Ahavah/Dios/ la
ejecución de la voluntad de Dios)

Le preguntarán las tinieblas, la soberbia a ese testimonio; la podemos encontrar en el mundo,

en la ciencia , en otras religiones o inclusive en nuestra propia cabeza :

Cnt 5:9: “¿Qué es tu amado más que otro amado, Oh la más hermosa de todas las mujeres?
¿Qué es tu amado más que otro amado, Que así nos conjuras?”

Corrección:

Cnt 5:9 “¿Qué es tu amado más que otro amado, tu que tienes la fama de la mejor hecha entre
las mujeres ‽¿Qué es tu amado más que cualquier amado‽ Que de ese modo nos haces esa
advertencia‽”

-En algún momento nos podemos encontrar en alguna especie de duda o de dolor o de
incertidumbre, a todo esto llamémosle hijas de Tziyón o hijas de Yerushaláyim ; carnalidad
.Que nos va a decir está voz carnal en nuestra cabeza : Qué te hace pensar que Dios está
pendiente de ti ¿O de lo que haces o no.Esa carnalidad que aún tenemos nos va a preguntar
que hace a tu Dios que es diferente.

Esta respuesta de la amada viene después de que los guardianes le hayan levantado ese velo,
esa soberbia:

Cnt 5:10: “Mi amado es blanco y rubio, Señalado entre diez mil.”

Corrección:

Cnt 5:10 “ Mí amado es Tsáj (Nítido/transparente para nosotros) dagul merevavah”.

Tzáj / ָ֙‫צח‬

Tzáj ve’adom /‫צחָ֙ וְאָ ֹ֔דֹום‬

Corrección:

Is 18:4: “Porque YHWH me, dijo así: Me estaré quieto, y los miraré desde mi morada, como ese
calor nítido de la luz ,como nube espesa de rocío en el calor de la cosecha.”

-Va a estar observando con una claridad y una nitidez absoluta que despeja cualquier nube ,
cualquier sombra , es el kjom (calor)de la luz que brilla con el calor de la cosecha .

Tsáj significa limpio , nítido, sin sombras .

Santiago 1:17 Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las
luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.

‘Adom : rojo/rojo está asociado al fuego ; el fuego está hablando a un juicio espiritual .
Significa que vamos a ser evaluados espiritualmente desde la óptica espiritual .

Simbología para hablar desde la perspectiva espiritual de las cosas Juzgar las cosas con fuego
con una visión espiritual de las cosas, visión incorruptible ya no con los ojos carnales .

Fuego contrapuesto con agua : agua ; el juicio terrenal ejemplo; el arca de Noé,el mundo
pereció por agua pero el segundo juicio será con fuego; va a parecer por un juicio eterno , por
un juicio en la incorrupción, está destrucción va a ser para siempre .

1 Corintios 3:13
La Biblia de las Américas

La obra de cada uno se hará evidente; porque el día la dará a conocer, pues con fuego será
revelada; el fuego mismo probará la calidad de la obra de cada uno.

Tsáj: nítido , sin sombras (Atributo de Hashem) la inmutabilidad está asociado a la fidelidad.

Tsáj ve’Adom : tiene una fidelidad para conmigo , pero tiene un juicio también para con las
naciones.

Tzáj :Equivalente en la guimatria da el número 98 se encuentran las palabras:

1-Jesed Hashem ; la piedad de Hashem .

2-Vez’ot Hashem :en el secreto de Hashem .

Cuando decimos que nuestro amado es Tsáj estamos diciendo que en él no hay sombra de
variación, que él es nítido y transparente, que no está manchado de pecado , no está
manchado por las emociones reaccionarias humanas .Pero además este Tsáj está mostrando
como Hashem es misericordioso y fiel para con nosotros.

Sal 23:4-Aún cuando yo camine en valle de sombra de muerte, No temeré mal alguno porque
tú estás conmigo,

Tu vara y tu cayado, ellos me restaurarán.

Sal 18:29: “Porque Tú eres oh YHWH mi lámpara ;YHWH tú iluminarás mi oscuridad.”

Nuestro amado es ‘edom también:

Is 63:1: “¿Quién es éste que viene de Edom, de Bosra, con vestidos rojos? ¿éste está decorado
en su vestimenta, que está desbordado en su poder? Yo, el que hablo en justicia, yo soy el que
soy abundante para salvar.”

-Nuestro amado es Tsáj y ‘edom :

Es amor y fuego consumidor.

Hebreos 12:29 Porque nuestro Dios es fuego consumidor.

Corrección:
Cnt 5:10 “ Mí amado es Tsáj ve’adom (Nítido/transparente para nosotros) dagul merevavah
(señalado entre banderas/ entre miriadas ”.

dagul merevavah /‫ מ ְרבָ ָ ַּֽבה‬.‫ָד ִּ֖גּול‬

Revavah : normalmente la palabra significa 10.000 en hebreo bíblico, es una palabra que está
relacionado con las miríadas de los ángeles celestiales .

Se utiliza para cantidades enormes , de huestes , de enemigos o de ángeles.

Lv 26:8: “Cinco de vosotros perseguirán a ciento, y ciento de vosotros perseguirán a diez mil, y
vuestros enemigos caerán a filo de espada delante de vosotros.”

Sal 91:7: “Caerán a tu lado mil, Y diez mil a tu diestra; Mas a ti no llegará.”

Cnt 5:11: “Su cabeza como oro finísimo; Sus cabellos crespos, negros como el cuervo.”

Corrección:

Cnt 5:11 “Su cabeza es ketem paz (oro sobre oro/la Torah/los mandamientos/la sabiduría de lo
alto) taltalim /‫(ת ְלת ֹ֔ ִּלים‬rizos/ las espinas de los ataques de la noche )son negros como el cuervo
( ataques de las tinieblas de la muerte)

Ketem /‫כֶ ֶַ֣תם‬

corona de oro fino

-Paz /‫ָ ָ֑פז‬

Oro fino de más alta calidad

Ketem:

Pr 25:12: “Como zarcillo de oro y joyel de oro fino Es el que reprende al sabio que tiene oído
dócil.”

Paz:

Is 13:12: “Haré más precioso que el oro fino al varón, y más que el oro de Ofir al hombre.”

Is 13:13: “Porque, haré estremecer los cielos, y la tierra se moverá de su lugar, en la

indignación de YHWH Tzva’ot , y en el día de que su nariz se ponga roja .”
La contraparte :

Lm 4:2: “Los hijos de Sion, preciados y estimados más que el oro puro, ¡Cómo son tenidos por
vasijas de barro, obra de manos de alfarero!”

-Pensaba que ya tenían dominados los mandamientos pero por dentro estaban putrefactos .

-La palabra Ketem y Paz la vamos a encontrar en los proverbios para referirse a los
mandamientos.

Sal 19:10: “Deseables son más que el oro, y más que mucho oro afinado; Y dulces más que
miel, y que la que destila del panal.”

Esta hablando la sabiduría de la Torah a través de los mandamientos:

Pr 8:19: “Mejor es mi fruto que el oro, y que el oro refinado; Y mi rédito mejor que la plata
escogida.”

Sal 119:160: “La verdad es la cabeza de tu palabra, Y eterno, cada procedimiento de tu

justicia.”

-El oro Representa lo incorruptible : dentro del Tabernáculo era de oro .

Si cabeza esa llena de mandamientos ,sino que además es el principio fundamental delo
incorruptible.

Shir Hashirim Parte 17 y 18 Cap.5

Cnt 5:12: “Sus ojos como palomas a la vera del arroyo, que se bañan en leche, posadas junto al
estanque.”

Corrección:
Cnt 5:12 Sus ojos son como palomas junto a las divisiones de agua,que se bañan en leche y se
sientan junto a la que está llena .”

-Respuesta de la amada que le está respondiendo a las hijas de Yerushaláyim que le están
preguntando cuál es la importancia o relevancia que tiene su amado que lo hace tan especial.

-Ojos: lo que se proyecta hacia afuera.

Que es lo visible en Mashiaj en el mundo?

Nosotros , los creyentes.

Palomas : la fidelidad.

- Sus ojos son como palomas: somos nosotros, que sigamos bebiendo constantemente de los
canales de agua .

-Canales : representa la palabra.

Los canales de agua seríamos nosotros bebiendo de la escritura.

Sal 42:2: “Como anhela la cierva los arroyos, así te anhela mi ser, Dios mío.”

Corrección:

Sal 42:2 Como un ciervo brama junto a los canales de agua, así mí pescuezo brama hacia ti oh
‘Elohim.

-La que está llena es sinónimo de leche ; está hablando de la Jerusalén celestial, la leche es la
Jerusalén celestial.

-Nosotros estamos bañados en la leche eso nos conecta con Apocalipsis:

Ap 22:14: “Dichosos los que laven sus vestiduras, así podrán disponer del árbol de la vida y
entrarán por las puertas en la ciudad.”

Sal 81:16: “Les sustentaría Dios con lo mejor del trigo, Y con miel de la peña les saciaría.”

Corrección:

Sal 81:16 “Les daré de comer de lo mejor del trigo y de la roca la miel le daría a saciar.”
-Las palabras Jelev y jalav son intercambiables en ese sentido ; entre lo que es la leche y lo
mejor .

Jelev/‫חֶ לֶ ב‬

Jalav/‫חָ לָ ב‬

-Y se sientan juntos a la que está llena: la que está llena ; uno de los nombres que recibió
Yisra’el en los días de los profetas , el profeta Jeremías dice: “mira como ha quedado la
ciudad que estaba llena de personas …”

-Las palomas se bañan y habitan junto a la Jerusalén de arriba .

Ga 4:26: “Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre.”

Dt 11:12: “tierra de la cual Jehová tu Dios cuida; siempre están sobre ella los ojos de Jehová tu
Dios, desde el principio del año hasta el fin.”

Corrección:

Dt 11:12 “Y la tierra a donde ustedes están atravesando a conquistarla es tierra de montañas y

de hendiduras bebe del agua de la lluvia del cielo , es una tierra que YHWH tu ‘Elohim la está
escudriñando siempre ,los ojos de YHWH están en ella desde el inicio del año hasta la
terminación del año.

-Tiene una implicación terrenal pero también celestial , los ojos de Hashem no solo literal a
que nos está mirando ,sino a nosotros sus testigos.

Mt 18:6: “Ocasiones de caer ( Mr 9:42-48; Lc 17:1-2 )

Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera
que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo
del mar.”

-Nosotros somos los ojos de él aquí en la tierra .

Cnt 5:13: “Sus mejillas, como una era de especias aromáticas, como fragantes flores; Sus
labios, como lirios que destilan mirra fragante.”
Corrección:

Cnt 5:13 “Su paladar está por aquella que es la que está tejida de perfume, como torres de
aceite aromáticos ,sus labios son Shoshanim que destilan mirra de la más fina “.

-Lejayav : mejillas

-Leji/‫ְל ִחי‬

Si es mejilla ,tanto en la parte interna como externa . Pero la interpretación que se dio en este
estudio no cambia porque eso lo corroboramos con el verso 16 .

-Especies aromáticas o aceites esenciales estos son nombres de Jerusalén, las cosas que
Hashem degusta ,por las cuáles se identifica están asociadas directamente por cosas que no
están asociadas a este mundo , el atributo espiritual que ningún humano conoce.

Está codificado difícil para que la mente carnal no lo pueda entender.

Va a tener para nosotros sentido, más no para los de afuera .

-Mirra ; está asociado al sacrificio de Mashiaj.

Mal 2:6: “La Torah de verdad estuvo en su boca, y ‘avláh no fue hallada en sus labios; en paz y
en justicia anduvo conmigo, y a muchos hizo apartar de la iniquidad.”

-‘avlàh ‫עוְלָ ה‬

La torcedura .

-La boca habla lo que pronuncias y los labios de las intenciones .

Ejemplo :Hannah estaba hablando a su corazón y solo sus labios se movían .

Es de aquí que viene la asociación de que los labios tienes intencionado en el corazón.

Corrección :

Mientras ella oraba largamente delante de YHWH , Elí estaba observando la boca de ella. Pero
Ana hablaba contra su corazón, y solamente se movían sus labios, y su voz no se oía; y Elí la
tuvo por ebria. Entonces le dijo Elí: ¿Hasta cuándo estarás ebria? Aparta tu vino.

1 Samuel 1:12-14
Mal 2:7: “Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabiduría, y de su boca el pueblo
buscará la ley; porque mensajero es de Jehová de los ejércitos.”

Corrección:

Mal 2:7 Los labios del Sacerdote debe guardar el conocimiento , los hombres deben buscar la
instrucción de su boca, porque mensajero es de YHWH Tzva’ot.

-Los labios hablan las intenciones, las apariencias .

-Nosotros somos los ojos , comparados con las palomas y con los lirios , también somos
blanquecinos.

He 11:26: “teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros «de los
egipcios;» porque «tenía puesta la mirada» en el galardón.”

Ga 6:17: “«De aquí en adelante» nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi cuerpo las
marcas del Señor Jesús.”

-Son los pensamientos de Dios que nosotros llevamos plasmados por dentro .

Ro 8:36: “Como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos contados
como ovejas de matadero.”

-Los labios del amado están destilando mirra, nosotros tenemos que estar confesando
.Nosotros que somos los más profundos pensamientos de Dios tenemos que estar confezando
su sacrificio.

Rvr 60 Cnt 5:14: “Sus manos, como anillos de oro engastados de jacintos; Su cuerpo, como
claro marfil cubierto de zafiros.”

Cnt 5:14: “Sus manos, como anillos de oro engastados de jacintos: Su vientre, como claro
marfil cubierto de zafiros.”

Rvr09 Cnt 5:14: “Sus manos, torneadas en oro, engastadas de piedras de Tarsis. Su vientre,
pulido marfil, todo cubierto de zafiros.”
Corrección:

Cnt 5:14 “Sus manos, como aros(círculos) de oro llenos de Tarshis.

Sus entrañas están recubiertas de Marfil y ellas mismas a la vez están con incrustaciones de
Zafiros.”

Círculos de oro : que son manifestación visible , de lo que él ha hecho : La Jerusalén celestial .

-Manos : cosas concretas, lo visible :

2Co 3:2: “Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y leídas por
todos los hombres;”

-Tarshis : era una piedra que venía de lo más lejano , Tarshis era el sur de España; Tartesia ,
zona de Cádiz , de Andalucía.

Cuando hablase Tarshis habla de los lugares más remotos de la tierra .

Las naves de Tarshis ; son naves de gran calado , de los lugares más remotos de la tierra , y
que Dios rompe las naves de Tarshis , significa que acaba con las más grandes creaciones
humanas que han pretendido alcanzar los extremos del mundo .

Está Jerusalén de oro , de arriba esa llena de los cuatro ángulos de la tierra , donde Dios ha
recogido a los suyos , de eso está llena esos círculos de oro.

-Entrañas : todos los órganos internos.

Las entrañas del amado : su palabra , su Torah relacionado como canales de agua , aquello que
está dentro de nosotros, es comparable con un recubrimiento de Marfil y con adornos de
zafiro . En la práctica sería:

1P 1:23: “Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de

Dios, que vive y permanece para siempre.”

-Su poder operar dentro de nosotros que es incorruptible. A pesar de que nosotros fallemos él
permanece siempre fiel .

-El Marfil es otra elemento que proviene de tierras lejanas no era propio de Yisra’el ,los
elefantes más cercanos venían de Egipto ,y luego de Persia .

El profeta Amós había denunciado en sus momento:

Am 6:3-4: “Vosotros que dilatáis el día malo, y acercáis la silla de iniquidad; Duermen en camas
de marfil, y se extienden sobre sus lechos; y comen los corderos del rebaño, y los becerros de
en medio del engordadero;”

-Era como los líderes de Yisra’el decoraban sus camas con marfil .

Era un material costoso , era el símbolo que estaba tratando de comunicar visualmente que
ese rey no iba a romperse ,porque los dientes es una de las partes más fuerte que tenemos
en nuestro cuerpo .

-Se menciona este producto que no era conocido , que se asombraban por la dureza , de ser
tallado y no perder su esencia.

Ex 24:10: “Y vieron al Dios de Israel; y había debajo de sus pies como un embaldosado de
zafiro, semejante al cielo cuando está sereno.”

Ex24:10 y vieron al ‘Elohim de Yisra’el y de debajo de sus pies como la obra de adoquines de
Zafiro y como el mismísimo cielo en toda pulcritud .

-Tohar : viene de tahor; apto , compatible con Dios, la santidad misma .

-El zafiro no era propio de Yisra’el , venía del extranjero.

Esta mencionando elementos extranjeros: el zafiro ,el marfil , el Tarshis , nos están queriendo
decir que el amado tiene sus escogidos también de entre las naciones.

Cnt 5:15: “Sus piernas, como columnas de mármol fundadas sobre basas de fino oro: Su
aspecto como el Líbano, escogido como los cedros.”

Corrección:

Cnt 5:15 “Sus piernas son columnas de lino que están fundadas sobre basamentos de oro fino
: Su aspecto como el Levanón (el altar sacrificial),

Es un escogido como los cedros.”

-Las piernas representan el dominio, la conquista.

Como es visible y se consolida la conquista de Mashiaj en nosotros; nos hizo Sacerdotes .

Nosotros somos esas columnas de lino.

basamentos de oro fino : nos hace pensar en el Tabernáculo que tenía las tablas que estaban
sobre basamentos de plata , no eran de oro

Pero resulta que esté sacerdocio de Mashiaj , que está hablando de un sacerdocio
incorruptible, que es del cielo , que no está fundado en basamentos de plata sino de oro , de lo
incorruptible.

Ese sacerdocio visible de Mashiaj que representa una de las mayores conquista que él pudiera
mostrar ante el mundo y es hacer de un pecador ahora a un hombre libre, Sacerdocio de
él,basado no en un material ligero como la plata sino a un material que representa la
incorruptibilidad con el oro .

-Bajur : significa escogido pero también un muchacho de mejor presentación(en vigor y fuerza)

Cnt 5:16: “Su paladar, dulcísimo: y todo él codiciable. Tal es mi amado, tal es mi amigo, Oh
doncellas de Jerusalem.”

Corrección:

Cnt 5:16;”Su paladar son cosas dulces y todo él es cosa atractiva, ese es mí amado , este es mí
compañero ,oh hijas de Yerushaláyim.”

-Paladar: degustación, sabor , se refiere a discernir.

Sabor : Ta’am.

Se refiere a su instrucción, porque es a través de la Torah .

-Majamadim : atractivo.

Para engañar a Eva, hasatán se disfrazó de algo agradable , atractivo a los sentidos .

Cnt 6:1: “¿DÓNDE se ha ido tu amado, Oh la más hermosa de todas las mujeres? ¿Adónde se
apartó tu amado, Y le buscaremos contigo?”

Corrección:

Cnt 6:1 “¿Pero dónde se ha ido tu amado oh hermosa entre las mujeres? ¿A dónde se ha
dirigido tu amado para que lo busquemos contigo?

-Lo están satirizando un poco .

-Esto se ha de discernir espiritualmente. Que están codificados aquí.

Cnt 6:2: “Mi amado descendió a su huerto, a las eras de los aromas Para apacentar en los
huertos, y para coger los lirios.”

Corrección:

Cnt 6:2 “ Mí amado ha bajado por su huerto (el Gan ‘Eden) por ese entramado aromático (la
Jerusalén celestial) para pastorear entre esos huertos y para recoger a los lirios.”

Por su huerto: por causa de lo que representaba la promesa de la Jerusalén celestial.

Recoger los lirios que somos nosotros.

Ef 4:9-10: “(Y que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más
bajas de la tierra? El que descendió, él mismo es el que también subió sobre todos los cielos
para cumplir todas las cosas.)”

El amado ha venido por casa de su huerto y para recoger a los Shoshanim (lirios) por eso a
dónde él va los incrédulos no pueden ir , pero nosotros seremos recogidos por él dentro de su
huerto .

Shir Hashirim Parte 19 cap.6

Cnt 6:4: “Hermosa eres tú, oh amiga mía, como Tirsa; De desear, como Jerusalén; Imponente
como ejércitos en orden.”

Corrección:

Cnt 6:4 Tú eres bien hecha (de funcionar bien) como Tirsa ; y eres preciosa , como Jerusalén

Ketirsah/ ‫כְ ִת ְר ָֹ֔צ ה‬

Como Tirsa

Tirsa Una capital que fue del norte de Yisra’el.Nombre geográfico de una ciudad.
Jos 12:24: “el rey de Tirsa,Uno; treinta y un reyes por todos.”

1R 15:21: “Oyendo esto Baasa, dejó de edificar a Ramá, y se quedó en Tirsa.”

El nombre Tirsa fue puesto por Zelofehad.

Jos 17:3: “Pero Zelofehad hijo de Hefer, hijo de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, no
tuvo, hijos sino hijas, los nombres de las cuales son estos: Maala, Noa, Hogla, Milca y Tirsa.”

Como :

Cnt 8:6: “Ponme como un sello sobre tu corazón, como una marca sobre tu brazo; Porque
fuerte es como la muerte el amor; Duros como el Seol los celos; Sus brasas, brasas de fuego,
fuerte llama.”

Corrección:

Cnt 8:6 Ponme como sello sobre tu corazón, como sello sobre tu brazo, porque fuerte como la
muerte es el amor y duro como el Sh’ol el celo”

-Fuerte como la muerte : el como en este tipo de textos , en este tipo de lenguaje el como está
indicando :”capaz de “ enfrentar o vencer o de doblegar, de superar .

-Las hijas de Yerushaláyim: era la carnalidad , representaba a todo aquello que tenía la amada
rodeada para no permitirle la comunión con el amado , pero cuando el amado está diciendo;
tu eres Yafah :bien hecha como Tirsa, los comentaristas Midrash Rabá , como Malbim ,David
Kimhi, Ibn Ezra coinciden con que aquí no está hablando de la ciudad de Tirsa , sino que
efectivamente existe un sustantivo que es la palabra Tirsa, que es diferente.Tirsa tiene que ver
con la palabra Ratzón de la raíz ratzàh que es rotzé que es : Yo quiero .

En la biblia sale la palabra ratzón tiene que ver con reconciliación.

Tirsa tiene que ver con ratzón opinan los comentaristas .

Cuando dice : estás bien hecha como Tirsa , está queriendo decir que está bien hecha como el
mismo propósito de la reconciliación .

Esta reconciliación trae a la memoria a Shlomó’ del becerro de oro cuando se apartan los
levitas y no participan del becerro allí se crea el concepto de la reconciliación, el concepto de
estar con Dios .

Luego tenemos la palabra de kirushalayim /‫ירּוש ִָלִָָ֑֑ם‬

ָ ִ‫כ‬
Como Yerushaláyim.

Corrección:

Cnt 6:4 Tú eres bien hecha (de funcionar bien) como Tirsa ; y eres preciosa ,tanto /ó / como
Jerusalén (la reconciliación (capaz de / capacitada para la reconciliación o tan digna o
anunciadora de maravillas como representa Yerushaláyim (la de arriba)

Eres amedrentadora como los estandartes/Kanidgalot (las doce tribus )

-Le está diciendo al pueblo ; a cada uno de nosotros que estamos constituidos de ser participes
de la reconciliación y para ser participes en la morada de los cielos .

-Kanidgalot /‫כנ ְִדגָלַּֽ ֹות‬

Nidgalot : las abanderadas .Que son los doce palos o báculos.

Está diciendo que la capacidad que nos ha dado Dios a nosotros, nuestra competencia como
diría Pablo no viene de nosotros sino de Dios que nos ha hecho ministros competentes ,
colaboradores , para llevar a cabo lo que Él está proponiendo; en ese caso la reconciliación y la
vida eterna .

2Ti 1:7: “Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de
dominio propio.”

Dios quiere que recordemos como estamos constituidos , se nos ha entregado el ministerio de
Tirsa ; el ministerio de la reconciliación.

2Co 5:18: “Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos
dio el ministerio de la reconciliación;”

-Dice en la Carta de los Hebreos que nosotros esperamos de arriba a la ciudad celestial, a la
Jerusalén celestial que no hemos subido a un monte que se puede palpar como los israelitas,
como Moisés en el monte Sinaí , sino que hemos subido al monte de Tzyión, a la congregación
de millares de santos en lo cielos , es allí a la Jerusalén celestial que hemos sido convocados .

Cnt 6:5: “Aparta tus ojos de delante de mí, Porque ellos me vencieron. Tu cabello es como
manada de cabras Que se recuestan en las laderas de Galaad.”
Corrección:

Cnt 6:5 Dale la vuelta a tus ojos para que no estén en contra de mí, tus ojos me han levantado.
Tú cabello es como el rebaño de las cabras que pasean desde el Gil’ad .

-Los ojos : lo que se proyecta hacia afuera, está diciendo: arrepiéntete para que no estés en
contra mía.

Vuélvete de tu mal camino para que esos ojos tuyos no estén en contra mío.

-Tarhiveni/ ‫ת ְר ִה ִּ֖בנִי‬

Levantaste .

Rajàb /‫ָרהב‬

Fortalecer ,levantar .

Sal 138:3: “El día que clamé, me respondiste; Me fortaleciste con vigor en mi alma.”

Corrección:

Sal 138:3 "En el día en que yo te llame (en función de ese mandato que es la vida) , me
responderás ;tu me levantarás mi ser con tu poder (la resurrección de los muertos ; el poder
de Dios que lo levantará de los muertos)."

Is 3:5: “Y el pueblo se hará violencia unos a otros, «cada cual» * contra su vecino; el joven se
levantará contra el anciano, y el villano contra el noble."

Lo que está diciendo es que Dios es glorificado , es exaltado, es levantado por medio de
nuestro testimonio.

Ezequiel 36:22 LBLA Por tanto, di a la casa de Israel: «Así dice el Señor Dios: “No es por
vosotros, casa de Israel, que voy a actuar, sino por mi santo nombre, que habéis profanado
entre las naciones adonde fuisteis.

Mt 5:16: “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas
obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.”

-Esta es una guerra con el pecado y con la escritura vamos a poder corregir , a ser participes de
la gloria de Dios .
-El amado nos recuerda pronto que es lo que él se ha propuesto con nosotros.

Luego nos demuestra que necesitamos arrepentirnos y luego nos dice a continuación es la
honra , los dientes que es con qué nos alimentamos , con nuestros sentimientos y emociones y
con la transformación de nuestra mente , esas son tres características que nosotros debemos
rescatar : la honra la forma de pensar,lo que ingerimos como expresamos nuestras emociones
y la transformación espiritual , necesitamos que nuestra mente sea atravesada por la palabra
de Dios que dice: “ que es espada que penetra hasta los tuétanos y discierne las intenciones y
los pensamientos del corazón…,”

Cnt 6:6: “Tus dientes, como manadas de ovejas que suben del, lavadero, Todas, con crías
gemelas, Y estéril no hay entre ellas.”

Corrección:

Cnt 6:6 Tus dientes como manadas de ovejas trasquiladas, Que suben del, lavadero, Todas, con
crías gemelas, Y ninguna entre ellas estéril.”

Cnt 6:7: “Como cachos de granada son tus mejillas Detrás de tu velo.”

Corrección:

Cnt 6:7 como un trozo de Granada es tu sien a través de tu rejilla(como el velo de la mujer
Talibán)

Cnt 6:8: “Sesenta son las reinas, y ochenta las concubinas, Y las doncellas sin número;”

Corrección

Cnt 6:8 “sesenta son reinas ,y ochenta son concubinas ,vírgenes no hay número.”

-La palabra Mispar /‫ִמ ְס ָ ַּֽפר‬

se refiere a cifra , a signo numérico. Las letras hebreas tienen vamos numérico.

Cnt 6:9: “Mas una es la paloma mía, la perfecta mía; Es la única de su madre, La escogida de la
que la dio a luz. La vieron las doncellas, y la llamaron bienaventurada; Las reinas y las
concubinas, y la alabaron.”
Corrección:

Cnt 6:9 “ Una es ella mí paloma , mí perfecta, una es ella de su madre, es pura para la que la
parió.

-Dicen los comentaristas que cuando habla de las reinas se está refiriendo a las funciones
corporales autónomas y las concubinas son el sistema no autónomo.

Nosotros tenemos dos sistemas nerviosos ; uno se llama autónomo y el otro no autónomo,
simpático y el parasimpático .

Los que son autónomos son los que vienen la respuesta directamente del cerebro .

Y las que son reacciones del cuerpo espontánea como el músculo del corazón que se mueven y
tu no las piensas .

Las reinas son las reacciones que tú piensas y las concubinas que son de menor rango son las
acciones que tu no piensas y las vírgenes son sin número es decir : instintos ,impulsos , deseos
,gustos , anhelos , emociones ,ímpetus etc.

El problema es que no enlaza el número 60 no el 80 .

Is 25:7: “Y destruirá en este monte la cubierta con que están cubiertos todos los pueblos, y el
velo que envuelve a todas las naciones.”

-Vehamasejàh/‫וְהמסכָ ָּ֥ה‬

Y el velo que envuelve

Masejàh /‫מסכָה‬

Cobertor, velo .

El velo que cubre a las naciones.

La masejàh el velo ; la idolatría de fundición que envuelve a las naciones.

La fundición es cuando mezclas materiales , mezclas cosas de Torah con cosas del mundo ,
cultos a otros dioses y haces un dios de fundición.

-Hipótesis:

Las reinas viene a representar la idolatría que ciega el mundo y las concubinas viene a
representar todas las fuerzas espirituales de maldad que sostienen a esa idolatría , las vírgenes
vendrían a representar a todas las naciones , a la humanidad incrédula que sin número no
contado o establecido está al servicio, está cautivo presta idolatría y está cautivo de esas
potestades basado en

Isaías 25:7 , explotado por medio de la guimatria.

-Este amado no es como el rey de las naciones tiene una sola amada , tiene un solo pueblo , no
necesita otro pueblo para que su nombre sea glorificado .

-La madre de la amada , y es pura : la madre de todos nosotros es la Jerusalén de arriba .

Barah/‫בָ ָ ָּ֥רה‬

Pura /limpia /impoluta .

Ejemplo como la luz del sol.

Ga 4:26: “Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre.”

Ef 5:25-27: “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a
sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la
palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni
arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.”

-Sin mancha ; que sea Barah.

Esta es la descripción que hace el amado con nosotros.

Conclusión:

Dios nos ha descrito conforme él nos ve , y así nos ve él constantemente, nos insta al
arrepentimiento, nos recuerda que debemos volvernos a él y nos está diciendo que por muy
abundante que sea la idolatría , las huestes ,los sistemas y las personas que le sirven al rey de
este mundo, nosotros somos únicos de nuestro Dios y tenemos el poder para imponerle temor
a las potestades y a Satanás y está diciendo que ya somos puros y sin mancha delante de él.

Shir Hashirim Parte 20 Cap.6 final

Corrección:

Cnt 6:8 “sesenta son reinas ,y ochenta son concubinas ,vírgenes no hay número.”
Num vale 50

Vav vale 6

Dalet vale 4

Equivale a 60 : Nod ‹ nos conecta con Qayin /Caín.

-Nod tierra donde huyó Qayin .

Corrección:

Gn 4:15: Y dijo YHWH todo el que encontrase a Qayin, siete veces será vengado. Y puso YHWH
a Qayin señal, para, que ninguno lo encontrase lo pudiese golpear .”

Corrección:

Gn 4:16: “Salió,Qayin de delante de YHWH, y habitó en tierra de Nod, al oriente de Edén.”

Kitmat Éden / ‫ִק ְדמת ַּֽע ֶדן‬

No es al Oriente de Éden porque hemos dicho efectivamente que Éden se fue de aquí, lo que
está diciendo la palabra Kitmat es hacía lo contrario, hacía lo que está opuesto al Éden.En este
caso Nos viene el verbo Nad:errante , era una persona que iba a estar ;

Gn 4:12: “Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza; errante y extranjero serás en la
tierra.

Corrección

Gn 4:12 Cuando trabajes la ‘adamáh no volverá a dar su esfuerzo para ti, como nómada y
movida (sin dar fruto) estarás en la tierra .

Nod es la tierra donde fue a habitar Qayin y equivale a 60 . Qayin es sin duda el que inicia todo
proceso de rebelión contra Hashem .No escuchó , es el ícono de no escuchar , cuando Qayin
recibe está sentencia de Hashem .

Gn 4:14: “He aquí me echas hoy, de la tierra, y de tu presencia me esconderé, y seré errante y
extranjero en la tierra; y sucederá que cualquiera que me hallare, me matará.”

Corrección
Gn 4:14 “He aquí tú me has expulsado hoy sobre la faz de la ‘adamáh y delante de ti me
esconderé ,yo seré alguien que vaga(que no da fruto) en la tierra pero será que cualquiera que
me encuentre me matará”.

-Lo que Qayin quiere decir : “Tu me podrás haber sentenciado a vagar , a no dar fruto pero si
quiero me mato , me hago matar y se acaba la sentencia, Qayin está desafiando a Dios. Pero
Hashem le puso una señal para que nadie lo matase. No nos debe preocupar cual era esa señal
, sino el efecto , que era el evitar que él fuese asesinado con tal de que llegase sobre si la
sentencia que Hashem le había dictado .Todo está encerrado en esa sentencia que recibió
Qayin pero recuerden que está sentenciado a ser errante y que no da fruto .

Corrección:

Cnt 6:8 “sesenta son reinas ,y ochenta son concubinas ,vírgenes no hay número.”

El número 80

Jud 1:10: “Pero éstos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza
conocen, se corrompen como animales irracionales.”

Jud 1:11: “¡Ay de ellos! Porque han seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el
error de Balaam, y perecieron en la contradicción de Coré.”

Tiene relación con la parábola de los terrenos:

Qayin no escuchó, Bil’am escuchó tal como en la parábola encontramos que en la semilla que
cae en el terreno y que ni siquiera entra, se la llevan los pájaros ; cero escucha .

Luego viene el siguiente escenario: la semilla ha caído en las piedras ,la semilla medio germina
, medio da raíces pero luego aparece el sol y la marchita ,porque no echó raíces , en este caso
Bil’am/Balaam cuando se le aparece el mensajero de Hashem y le advierte que tenga cuidado
que solo podrá decir lo que él le diga , Bil’am fue y aparentemente escuchó.(Número Cap.22 al
24)

Después pasó que después bil’am estaba anhelando su peso en oro y plata , y no iba a dejar
perder esa oportunidad ,por eso dice Judas : “se lanzaron por lucro en el error de Bil’am…”

No escuchó porque el lucro le llevó a hacer una estratagema , una estrategia que se la
comunico al rey Balaq y eso fue enviar prostitutas a Yisra’el , buscar la manera de que Yisra’el
por su propia cuenta cayese , él quedaría como inocente , pero el era el autor intelectual. Y eso
lo vamos a encontrar en Número Cap.31
Nm 31:16: “He aquí, por consejo de Balaam ellas fueron causa de que los hijos de Israel
prevaricasen, contra YHWH en lo tocante a Baal-peor, por lo que hubo mortandad en la
congregación de YHWH.”

-El contexto es que en Yisra’el habían dejado vivas a algunas mujeres de ahí Midiam, Moabitas
,Y Moisés se había enojado.

Nm 31:8: “Mataron también, entre los muertos de ellos, a los reyes de Madián, Evi, Requem,
Zur, Hur y Reba, cinco reyes de Madián; también a Balaam hijo de Beor mataron a espada.”

La palabra 80 corresponde a un versículo muy curioso en Isaías:

Guarda una relación directa con Bil’am porque está haciendo la misma descripción de la
conducta humana .

Is 24:16: “De lo postrero de la tierra oímos cánticos: Gloria al justo. Y yo dije: ¡Mi desdicha, mi
desdicha, ay de mí! Prevaricadores han prevaricado; y han prevaricado con prevaricación de
desleales.”

Corrección:

Is 24:16 Desde un ángulo de la tierra hemos escuchado como cántico como gloria para el justo
, y yo dije: este es un misterio para mí! Hay de mí ,oh mentirosos que mienten y la mentira con
la que mienten los mentirosos .

Begued/ ‫בָ גד‬

Ser desleal ,ser infiel , decir una cosa y hacer otra. Violar algo que se ha pactado.

Conducta de Bil’am ; bendijo tres veces a Yisra’el , supuestamente supo comunicar . Pero
detrás él estaba buscando su propio lucro.

Vemos a Qayin como el gran rebelde , la rebeldía , pero luego vemos cómo se camufla y se
viste de palabra , pero luego te das cuenta de que buscan otra cosa.

Bogdim bagdu / ‫בָ ָ ַּֽגדּו בֹוגְ ִ ִּ֖דים‬

Los mentirosos han sido desleales , es bil’am que habla palabra pero va buscando un lucro , su
beneficio .Ese no es sino otra forma de rebeldía.Es una rebeldía más peligrosa , porque va
captando la idea de que hay un negocio, una oportunidad de lucrarse sea de gloria , de dinero
o de otras cosas entonces parece que profieren palabra pero van por otro lado .

El tercer grupo es el de Qoraj /Coré ; él anhelaba ser la autoridad pero no para bien .No era
tanto el ser autoridad sino que tenían problemas con la autoridad.
Krátos(griego): poder o autoridad es la imagen que hemos tenido de la autoridad distorsionada
, de unos arriba y otros por debajo , esa autoridad era la que tenía Coré por lo tanto en su
razonamiento cuando él se enfrenta a Moisés , le dijo:”Basta de ustedes, quién los ha puesto a
ustedes ,todos aquí somos santos ,todos aquí somos del pueblo de Hashem, ustedes por qué
se levantan..” el viene y organiza una sedición y se va a enfrentar a Moisés, lo que él quería era
que no existiese ningún tipo de subordinación a Hashem . Pero el sentido correcto de
autoridad tiene que ver con la capacidad de resistir al mal .

Ef 6:16: “Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de
fuego del maligno.”

Si Coré hubiese entendido el sentido correcto de la autoridad no se le hubiera ocurrido

desafiarlo , porque la autoridad que está de parte de Hashem está para cuidarte .Para
defenderte del mal . Enseñar al pueblo a resistir al mal .

La autoridad de Yisra’el no es piramidal como en el mundo ,sino es como dice Hashem:”Yo

seré muralla de fuego alrededor de vosotros..” esta es la autoridad. Rodeando y resistiendo al
mal , protegiendo al pueblo .

Coràj viene a estar representada en esas muchas vírgenes que no tienen número, porque de
ahí en adelante este sería el síntoma postrero, más habitual, presente en todo los seres
humanos. Empieza con Qayin,pasa por Bil’am y termina en Coràj;

Son tres tipos de rebeldía: la que resiste y se va , la que se camufla y la que trata de destruir a
lo que Dios a instituido .Estás son la conductas humanas .

60 son los que se van , 80 son los que parece y los que no tienen número son los que tratan de
destruir la autoridad de Dios, y atacar el cerco de protección que Dios ha puesto.

Volviendo a la parábola de los terrenos ,la semilla cayó entre los espinos y parece que germinó
pero fue ahogada por muchos pensamientos, los afanes , cosas de la vida etc. Coraj al echar
ojos hacia afuera fue abrumado por esos espinos y fue ahogado , total que de los cuatro
terrenos solo uno dio fruto , aquél que la semilla cayó en lo profundo, son cuatro que se
reducen a dos : el que da fruto y el que no da fruto .

Corrección:

Cnt 6:9 “ Una es ella mí paloma , mí perfecta, una es ella de su madre, es pura para la que la
parió.

-Un corazón que fue arado , circuncidado y en el que entre la palabra de Hashem es en el que
va dar raíces y fruto, los demás que no están arados , circuncidados por mucho que germinen
en la superficie no va a dar fruto .
Cnt 6:10: “¿Quién es ésta que se muestra como el alba, Hermosa como la luna, Esclarecida
como el sol, Imponente como ejércitos en orden?”

Corrección:

Cnt 6:10 “¿Quién es esta que es observada como el Shàjar , que está bien hecha como
lebanà/‫ְלבָ נָה‬

Impoluta como el sol,

Ella es temida como las torres llenas de banderas(las tribus de Yisra’el )

Shàjar : uno de los nombres teológicos de Dios , la luz que aparece en el horizonte antes de
que aparezca el sol.

Shàjar , es el despuntar , la aparición de Hashem , se refiere a la revelación de Dios .

-La lebanà se está refiriendo a la luna llena .

-Existe un antiguo comentario en el Midrash que el sol y la luna que está representando la
justicia y la misericordia en este caso estaban de igual tamaño (comentario pedagógico) pero
cuando el hombre pecó, una discusión entre el sol y la luna , de quién iba a salvar al hombre ,
entonces la Lebanà dijo:”Yo voy “ se disminuyó, la otra cara del sol , la cara igual del sol se
disminuyó, ‘Abà la majestad plena se disminuyó

Is 30:26: “Y la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol siete veces mayor, como la
luz de siete días(día de la creación) , el día que vendare YHWH la herida de su pueblo, y curare
el golpe de él(se refiere al diablo)que lo causó.,”

Kjammá/ ‫ח ָמה‬

sol en función de caliente .Y además es la luz pura. La justicia.

Lebanà: luna que esa blanca , que está llena. La misericordia.

Hch 2:20: “El sol se convertirá en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que venga el día del
Señor, Grande y manifiesto;”

Cnt 6:11: “Al huerto de los nogales descendí A ver los frutos del valle, Y para ver si brotaban las
vides, Si florecían los granados.”

Corrección:
Cnt 6:11 “Al patio de los nogales descendí para ver los frutos primaverales del arroyo , para ver
si ha dado flores ha florecido la vid y si ha brotado los granados .”

Ginat egóz /‫גִ נֵׂ֤ת אֱ גויז‬

patio de los nogales.

Esta palabra es única que sale en la biblia.

Cnt 6:12: “Antes que lo supiera, mi alma me puso Entre los carros de Aminadab.,”

-En el texto hebreo llega el capítulo 6 gaste el versículo 11.

Cnt 6:12 “No supe (no lo pude ver) si ya estaba , eso alegro mí vida (el saber que está allí y no
lo veo) las corridas de mí pueblo son del Navid.”

Los shoshanim (los lirios) del capítulo 6:2 vienen a estar conectados con :las nueces ,los frutos
frescos , la vid , los granados .

La amada cuando va detrás del amado a ese huerto , a ese patio va a querer ver con sus
propios ojos que aún no están capacitados para ver , va a querer ver si los árboles están listos
para la cosecha y no los va a poder ver , está diciendo que solo Hashem tiene estipulado ,
prefijado cuando es el tiempo. No somos nosotros , no lo vamos a poder reconocer ,
determinar.

Y la nuez está encapsulada pero cuando se rompe es donde se saca provecho de ella. Que está
como acorazado.

La conducta de Yisra’el carnal debía de ser quebrantada , como dice el profeta sacar el corazón
de piedra y pondré un corazón de carne. Estos comentaristas asociaban el núcleo de la nuez
con el corazón de carne y la carcasa dura con el corazón de piedra .

Ap 22:2: “En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la
vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la
sanidad de las naciones.”

-No decimos que el nogal es el árbol de la vida , lo que llama la atención es que dice que a cada
lado del río estaba el árbol de la vida , entonces cuando ella dice que va a ir al huerto de los
nogales parece que se estuviera refiriendo a una imagen muy similar a esta entrada , dentro de
ese jardín es que están los otros cultivos. La simbología aún es compleja .
Aquí se está refiriendo a una imagen del Gan Éden pero que efectivamente nosotros desde
nuestra carnalidad no podemos ver .Lo que está ocurriendo y lo que se va a introducir dentro
el Gan Éden sean vides , sean granadas , sea frutos de cualquier otro tipo no lo podemos ver
todavía , pero en todo caso que aún no lo veamos dice el texto nos vamos a alegrar .

Nadiv/‫נ ִ ַָּֽדיב‬

viene relacionado con la palabra voluntaria cómo la Trumàh que es una ofrenda voluntaria, el
Nadiv es el que da alegremente.

Shir Hashirim Parte 21 Cap.7

Resumen del versículo 6:11

El huerto es un huerto cerrado donde la amada no lo iba a conocer por sus propios medios ,
sino por la revelación de Mashiaj, por eso hablábamos de las carrozas de que era el Nadiv .

Contexto de este capítulo 7 :

Debemos preguntarnos quién está hablando, para eso debemos devolvernos al capítulo 6:9

Dice que las verán las habanot que son todas las emanaciones que se oponen a la
espiritualidad ,sea la carne , sea Hasatán y al final van a tener que confesar que ella es feliz las
reinas y las concubinas la alabarán al fin y al cabo sí o sí.En la gran manifestación de nuestro
Dios y Señor Yehoshua’ Hamashiaj toda lengua confesará que él es el Señor y toda lengua
confesará que nosotros somos su pueblo , esto como parte de la justicia, como lo que tiene
que ocurrir.

Estás triples estructuras: las reinas , las concubinas y las vírgenes son las que están hablando
en el V 7:1 .

Sería 7:1 :

Cnt 6:13: “Vuélvete, vuélvete, oh sulamita; Vuélvete, vuélvete, y te miraremos. ¿Qué veréis en
la sulamita? Algo como la reunión de dos campamentos.”

Corrección:
Cnt 6:13 vuelve , vuelve,oh Shulamit vuelve , vuelve para que te veamos (vigilar)¿Qué es lo
que van a vigilar en la Shulamit (qué pretenden?) A la que es como la danza de la
Hamajanáyim.

-Quién es está Shulamit?

Los clásicos dela literatura judía ; el Midrash rabá, David Kimhi, Malvim , Rashi, Ibn Ezra
,inclusive recogiendo en el Targum arameo de Shir Hashirim que viene en el siglo séptimo
tenían la percepción ;

En el Midrash Rabá decía : por qué se llama la Shulamit ; porque el Shalom que vive por los
siglos se conduce dentro de ella.

Cuando Mashiaj dijo :”Mi paz os dejo , mí paz os doy ,yo no sé las doy cómo se las dan el
mundo …”Jn 14:27 y en otro texto : “En Yehoshúa’ Hamashiaj tenemos paz …”Rom5:1

Shalom es la ausencia de deudas .

Otro autor dentro del Midrash Rabá se llama shulamit porque dice Isaías 32:18 : “ Mí pueblo
habitará en un oasis de Shalom…”

Dice que se llama Shulamit porque dice que Dios se pasaría en medio de ella , Citan 2 Samuel
7:6 cuando Dios le habla a David ,David quiere construir un templo ,una casa para Hashem. ,
Pero sabemos que Dios le recuerda a David por medio del profeta Natán que Dios nunca pidió
la construcción de ningún templo , que siempre dice :”Me moví en ‘Ohel y Mishkan ..” porque
más allá de una estructura material ,construida por hombres ,la promesa que había hecho Dios
era :”Y yo habitaré en medio o dentro) de ellos …”

También se cita otro comentario cuando dice Shulamit porque en ella cada día , en medio de la
amada , de este pueblo , cada uno de nosotros se repite esa bendición cuando dice: “Y ponga
para ti Shalom…”

Si hemos dicho que este Shlomó’(Salomón) es el Shalom de Hashem entonces entendemos

que hablamos de la Shulamit, que sería aquella que ha recibido el Shalom de Hashem la
contraparte (Kenegdó) por habla en Génesis en esa visión que le dio a Adam , está planteando
que sería en el futuro y está planteando que precisamente que después del pecado no iba a
quedar ninguna nación apta , ningún grupo humano que esté apto delante de Hashem.
Entonces Hashem se propuso en sí mismo crear una nación, una nación que iba a nacer de su
propio costado , por eso hemos visto desde la antigüedad siempre Dios ha ido injertando
gente de toda tribu y nación . Entonces la Shulamit ha de ser entendida como la que ha
recibido el Shalom de Hashem .

Cuando dice :Vuelve , vuelve Shulamit, las habanot ; las hijas de Jerusalén estás fuerzas
opuestas a Hashem ,a la comunión con Hashem , le dicen vuelve , vuelve , y dónde estaba está
llamada Shulamit? Estaba presa en los cuartos del rey .Está Shulamit fue liberada cuando él
amado fue allí y le habló y ella escuchó su voz y él la hizo salir , que por ella misma no habría
podido salir nunca. Entonces ella tiene un encuentro con el amado , él la describe le recuerda
lo que es ,le está diciendo: “no pero irás en la cautividad que estabas te haga olvidar lo que yo
te estoy diciendo que seas , antes eras cautiva , esclava enemiga de Dios pero ahora somos sus
siervos, sus hijos , Somos salvos , hemos sido reconciliados por su obra única y perfecta y no
hay nada ,ni nadie que nos pueda deformar ese concepto.
Ro 5:5: “y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.”

De tal manera que nada nos podrá separar de él.

Lo que vamos a mostrar día a día es el fruto de Rúaj Haqódesh, si has recibido Rúaj Haqódesh
te va a guiar a la verdad , que es La Torah y Mashiaj .Y esto te va a rehabilitar como ser
humano.

Estás hijas de Jerusalén le están diciendo que vuelva a ser presa .

Lo que vemos es las artimañas que van a utilizar las reinas, las concubinas y las vírgenes ; los
tres grados de rebeldía , para tratar de hacernos ver qué es necesario volver a dónde
estábamos .Esto se parece mucho a lo que pasó en Egipto: habían salido recién de Egipto y
empezaron a decir que no tenían pan para comer , que para eso lo habían sacado al desierto
para morir de hambre , que los habían sacado para matarlos de sed , que en Egipto comían
mejor , y cualquier cantidad de pretextos estaba en el corazón de esta gente , decir que era
mejor la esclavitud. Puede ser la propia carnalidad, puede ser las huestes de maldad ,puede
ser el propio sistema que te va a querer bombardear de volver a antes de Mashiaj. Los autores
del Evangelio ponen de manifiesto lo que nunca se dice .vemos que Mashiaj dice “ a ver cuánto
de ustedes dicen y ninguno de ustedes guardan la ley …” aparentemente estos si lo hacían
pero cuando se escarba de fondo te das cuenta de que era así,que vivían en una fachada
detrás de ritos y de cosas pero la esencia de la Torah ,la demanda pura y básica de Dios no la
hacían , la cubrían con papel de envolver que eran la tradiciones, y eso lo vemos reflejado en
Romanos que Pablo le dice al judío que se preciaba de ser observante de la Torah ,pero le
dice :”Tu dices que no comentes idolatría, pero cometes sacrilegio, tú dices que no se comete
adulterio pero cometes fornicación, tú dices que no se robe , pero estás robando…”

Pablo que había sido un judío ortodoxo sabía desde adentro como funcionaba por eso es que
él cuando sale y se los dice de frente , ellos sabían que Pablo era una persona ortodoxa en
sentido estricto y no de fachada, por eso dice :”Yo aventajaba a muchos….” Él si sabía . Estaba
en medio de ese universo hasta que lo llamo Mashiaj que todo lo que tenía no era ganancia
sino pérdida , desviándose sino fuera por Mashiaj no se hubiera dado cuenta .

-Majanáyim; esa palabra nos hace viajar a ese momento impresionante dónde Jacob iba
huyendo de Esaú, se quedó dormido en Luz que posteriormente le va a llamar Beyt ‘el y es allí
donde viene y se da cuenta , viene huyendo de Lavan y está allí, viene huyendo con su familia,
y se le aparece una visión, que se encuentran con dos campamentos de ángeles y dice :”No
sabía que este lugar era un campamento de Dios …” y me puso el nombre Majanàyim que
traducido es los dos campamentos (Hamajanàyim)

Cada uno de nosotros debemos de vernos como salidos de Egipto , literal , por medio de la
escritura , bajo esa misma lógica cuando Dios se le aparece a Jacob y le muestra la señal de
Hamajanàyim eso lo ha hecho por nosotros también, porque también nosotros cuando
habíamos recorrido el camino que Dios nos estaba mostrando , que salió al encuentro? Salió al
encuentro el opositor ; Hasatán, se quiso atravesar en el camino para que no avanzáramos . Y
vino Hashem e intervino en uno más que otros ,más evidentes , más maravillosos que otros ,y
quitó de delante de nosotros el obstáculo, así que esa danza de Majanàyim la hemos vivido
nosotros también cada uno de su propio escenario , circunstancia.

En el Midrash rabá hace comentario de esa noche donde Jacob fue librado danzaron allí 60.000
ángeles, hicieron una danza alrededor de Jacob : “Acampa el mensajero de YHWH alrededor
de los que le temen…”

Y dice otro Rabino en el Midrash rabá :”No fueron sesenta mil , fueron millón documentos mil
ángeles …”

Mt 26:53: “¿Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que él no me daría más de
doce legiones de ángeles?”

Una legión eran 5.000 efectivos en promedio .12 legiones allí está hablando de 60.000
mensajeros celestiales lo cual se parece mucho a esta cifra que está diciendo el Midrash.

Hashem desde antes cuántas cosas nos ha librado y nosotros sin saberlo .

Versículo cantar 7:2 en hebreo :

Cnt 7:1: “¡Cuán hermosos son tus pies en las sandalias, Oh hija de príncipe! Los contornos de
tus muslos son como joyas, Obra de mano de excelente maestro.”

Corrección:

Cnt 7:1 Cuán hermosos son los pasos (vaivenes) sólo dentro de la celda (encierro) oh hija de
Nadiv! (el que da alegremente) esas cosas de tus muslos (símbolo de las promesas) esas si son
joyas si pasan por las manos de un artesano .

Del versículo 2 al 7 vemos que las hijas de Jerusalén dicen algo que parece bonito va a estar
limitado con un pero.

Le sueltan una ironía casi como una amenaza. Pero la amada no les tiene miedo .

El artesano el que está manipulando .

Tenemos un juego de palabras :

Amàn/‫אָ ָ ַּֽמן‬

‘Uman : el artesano es que manipula las joyas , manipula los metales .Es muy curioso porque
contrasta con la palabra ‘emunah o inclusive emun es un nombre que se le da a los fieles de la
tierra.
Entonces está diciendo si el mayor tesoro que guardas es la ‘emunah es mejor que pase por
las manos del ‘oman del artesano , es otro título poético para el diablo : el gran artesano. En
las grandes élites muy famosa a su Dios le llaman el gran artesano ,el gran arquitecto.

Cnt 7:2: “Tu ombligo como una taza redonda Que no le falta bebida. Tu vientre como montón
de trigo Cercado de lirios.”

Corrección:

Cnt 7:2 tú dices que tu ombligo es como como una palangana redonda como la luna , no vaya
a ser que le falte lo que se mezcla ahí. Tu vientre eso parece que está rodeado de lirios .

-El ombligo es la tierra de Yisra’el , la tierra prometida.

No vaya a ser que le falte ; que haya escases , las voces no te van a decir que vuelvas , pero
hasatán está como león rugiente buscando a quien devorar porque sabe que le queda cada vez
menos tiempo , entonces te va a hacer creer que la porción, la provisión , las promesas , que
Dios te ha dado a ti y a mí como que empiezan a escasear , como que esa abundancia parece
que no es así .Y entrar esas dudas de que si es así o no , el objetivo es llevarte a la prisión, vas a
sentir amenazas, sentir que debes tranzar con el mundo , esa ‘emunáh la debes pasar por las
manos de el artesano: el príncipe de este mundo , como que tienes que negociar y no echarte
de enemigo al artesano para que no te venga una escases , no hay que dejarse moverse por la
escases o enfermedad, ya la pasaremos con Hashem .

-Tu vientre eso parece que está rodeado de lirios : está expresión significa eso no es nada , tu
te mereces más. Que la provisión de Dios es poca que se merece más. Es despectivo .

Cnt 7:3: “Tus dos pechos, como gemelos de gacela.”

Corrección:

Cnt 7:3 tus dos pechos parecen como de gacela .

-Los pechos: la Torah y la profecía.

Están diciendo que es poca cosa ,que no impresiona .

Dicen que mejor es cualquier cosa del mundo (ejemplo; las religiones, la ciencia etc.)

Para nosotros lo es ,no necesitamos más conocimiento ,ni fama , la Torah y el Evangelio es
suficiente para nosotros .
Cnt 7:4: “Tu cuello, como torre de marfil; Tus ojos, como los estanques de Hesbón junto a la
puerta de Bat-rabim; Tu nariz, como la torre del Líbano, Que mira hacia Damasco.”

Corrección:

Cnt 7:4 Tu cuello dices que es como una torre de dientes de Marfil ; eso está fundado sobre
basas de alabastro , tus ojos son como piscinas (contenedores de agua , que traen saciedad ,
da vida) en Heshbón esas que quedan frente a Rabat (capital de Jordania) ;tu nariz es como la
torre del Levanón , eso se parece a Damasco .

- “Eso está fundado sobre basas de alabastro” : esto no sale en la biblia esto es parte del
aparato crítico ,que aporta correcciones, completaciones del texto y tiene mucho sentido , la
torre representa la fortaleza en Hashem y está como si fuese de dientes de Marfil , pero
resulta que luego la desdeña dice que si pero eso está basado en alabastro , que es una piedra
blanda , que puedes moldearla ,la piedra más utilizada para hacer tazas y vasos en la
antigüedad.

Esas que quedan frente a Rabat (capital de Jordania) : son como piscinas en el desierto eso no
va a durar nada , la abundancia que dice tu Dios que tienes ; y aguas y palabras , eso no
aguanta una sequía eso se evapora rápido, está es la amenaza , el pero o el desdén que le
están dando a las cosas que Dios nos ha dado , es por eso precisamente que debemos pedirle
a Hashem discernimiento ,los ojos ,los sentidos espirituales , no porque tengamos miedo .

-La nariz es el rasgo más determinante de una persona.Lo que más se nota en nosotros . Que
se refleje en nosotros que hemos sido reconciliados .Que nuestros pecados están
blanqueados.

-Levanón : es el altar del sacrificio dónde se efectuó la reconciliación, donde nuestros pecados
son blanqueados .

-Damasco ; si miras desde el Líbano no se puede ver . Si te ubicas en el mapa está de por
medio el monte Hermon por ejemplo y todo un sistema de montañas que desde el Líbano no
se van a ver . Está diciendo en pocas palabras:”no se ve nada”.

Dios nos dice tus pecados han sido blanqueados , perdonados , pero viene la vocecita y te dice
:”No se ve nada , sigues igual de pecaminoso”

Pero debes de saber y decir :

2Ti 1:12: “Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me avergüenzo, porque yo sé a quién he
creído, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depósito para aquel día.”
-No debemos de dejarnos de convencer de lo que haya hecho Mashiaj no haya sido suficiente
y perfecta .Somos estas Shulamit los que hemos recibido ese Shalom , que sobrepasa todo
entendimiento, es un Shalom sobrenatural, un shalom que carne y sangre no pueden
entender.

Cnt 7:5: “Tu cabeza encima de ti, como el Carmelo; Y el cabello de tu cabeza, como la púrpura
del rey Suspendida en los corredores.”

Corrección:

Cnt 7:5 Tu cabeza arriba de ti es como el Carmel ; pero eso se parece a un pedazo de púrpura
(que no hay fertilidad , ni productividad ) Es como un rey que está prisionero entre los lazos .

-El Carmel es como una montaña próspera donde había cultivos alrededor, la palabra Carmel
viene de Qeren que es la viña.

Que en la cabeza hay frutos , cosas prósperas, fértiles .

-Pero eso se parece a un pedazo de púrpura (que no hay fertilidad , ni productividad ) tantos
años estudiando y no has aprendido nada , cuidado con esas voces .

-Es como un rey que está prisionero entre los lazos : Parece que nunca viene , que está
retenido allá en los cielos .Ojo con escuchar esa voz.

2P 3:9: “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es
paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento.”

-Nunca lo tenga como tardanza ,nuestro Señor vendrá por los suyos y vendrá por sorpresa
mientras sigamos adelante.

Cnt 7:6: “¡Qué hermosa eres, y cuán suave, Oh amor deleitoso!”

Corrección:

Cnt 7:6 Tu dices que estás bien hecha , eso en realidad no es comparado con nada cuando te
dan amor consentido (de mimo).
-Parece como que a los del mundo les va mejor .Como que debemos sentirnos en éxtasis .Esa
química , euforia ,con romanticismo .Ojo con escuchar esa voz.

El amor de Dios se ha derramado perfectamente no tenemos que estar sintiéndonos en

éxtasis. Estamos llamados a rendir ante nuestro Dios en un culto racional , racional en el
sentido dirigido en su palabra no en nuestras emociones. Nuestro Dios nos tiene un amor
maduro , adulto a nosotros.

El amor de Dios no está medido en términos emocionales .

Shir Hashirim Parte 22 Cap.7

Versículo 7 que en hebreo es el 8:

Cnt 7:7: “Tu estatura es semejante a la palmera, Y tus pechos a los racimos.”

El que está hablando aquí es el amado y el que está recibiendo aquí es la amada ,que es su
pueblo :

Corrección:

Cnt 7:7 “Ésta es tu estatura se parece a un Tamar(palmera datilera )y tus pechos son como
eshkolot (racimos de uvas o dátiles)

Está es tu estatura: La está definiendo , recordando a la amada no lo pierdas de vista .

Sal 92:12: “El justo florecerá como la palmera; Crecerá como cedro en el Líbano.”

Corrección:

Sal 92:12 El Tzadiq florecerá como el Tamar, como el cedro en el Levanón crecerá .
Levanón: hace una alusión al altar del sacrificio.

Cedro : su madera no se pudre.

Tamar : no da sombra pero da fruto .

El cedro : da sombra pero no da fruto.

Lo que nos está diciendo este Salmo es comparar dos ángulos de cosas que son buenas , que la
una refleja el complemento de la otra .

El Tamar no tiene una altura espectacular, no está tratando de decir :”mira que alta es”

En la guimatria cuando buscamos el valor de la palabra Tamar es igual :200+400+40 :640

Hay sólo dos versículos en la biblia que tienen este valor :

“La palabra de nuestro Dios se levantará le ‘olam…”cuando hablamos de palabra hablamos de

promesa hablamos de Hashem , hablamos de Mashiaj .

Se levantará ; habla inclusive de levantarse de entre los muertos .

La comparación del Tamar no tiene que ver con estatura física, sino con una estatura espiritual
que ya está definida y que no tiene por qué ser comparada o aminorada , estamos hablando
no como humanamente se percibe como mejor o más alto aquí se está hablando por ejemplo
que el Tamar que es la palabra de Hashem que se levantará le ‘olam : dice se levantará porque
eso implica que antes se ha muerto , se ha acostado y ahí está la altura :

Fil 2:5-9: “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo
en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó
a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la
condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte
de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre,”

Por eso el amado le está diciendo a la amada :”tu altura es como el Tamar..” es como aquella
promesa de la palabra que se va a levantar pero para levantarse tiene que pasar un proceso de
humillación .No para ser levantado por su propia cuenta , sino para ser levantado por Dios ,
esto implica que vas a renunciar , que tienes que empezar un proceso de disminución , de
humillación.

Los pechos : alegoría a Moisés y Aarón, a la Torah y a la profecía, a la primera y segunda venida
de Mashiaj .

Además le está diciendo que todos esos procesos de humillación y de exaltación están
consolidados ya y dan sus frutos específico, por eso se parecen a eshkolot:
Jn 15:5: “Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva
mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer.”

Parece mucho cuando dice que :”Nos conformemos a Mashiaj y no al mundo…”

Ef 4:13: “hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a
un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;”

Para que eso se distribuya dice que después que se humilló:” descendió a las profundidades de
la tierra subió a lo alto y llevó cautiva la cautividad (el pecado) y repartió dones a los hombres
…”

-La respuesta de Mashiaj a esas voces que están tratando de disuadir a la amada de que no
siga con él.”Tu tienes unos dones ;unos frutos ,una altura que ya se ha establecido ,no
necesitas nada más.”

Cnt 7:8: “Yo dije: Subiré a la palmera, Asiré sus ramas. Deja que tus pechos sean como racimos
de vid, Y el olor de tu boca como de manzanas,”

Corrección:

Cnt 7:8 “Tu dijiste : subiré al Tamar , y agarraré al Sansan (rama de la datilera).Ya dije tus
pechos ya son como los racimos de una vid,Y el olor de tu nariz como los frutos más
jugosos(tapuák)

Gramática : el texto comienza con amarti : yo dije . También se puede traducir ti :dijiste.

La pregunta es quién está hablando allí?

La amada .

Amarti/ ָ֙‫אָ ָ֙מ ְר ִתי‬

Smadar: rama de la vid .

Sansan rama de datilera .

Es la rama donde se irán llenando de frutos .

Se le llama Eshkol cuando él Smadar o Sansan están llenos de frutos .Están para cosecharlos.

Y agarraré al Sansan : pensar que no es suficiente y que por tus propios medios ibas a producir
en fruto .No le pareció suficiente altura y ella era la que iba a tratar de producir frutos , esto es
parecido a aquel que toma la Torah y creer que por sus obras ser justo delante de Dios ,por
eso dice tu estatura ya está definida, no puedes ir por encima ,o por tus propios méritos.No
hay estatura superior o frutos de los que ya están establecidos , a eso se le llama carnalidad.

(tapúakj) ‫תפּוח‬

Manzana en hebreo moderno , pero describe una gama mas amplía , es la pomposidad el fruto
,la jugosidad .

Nariz lo que más sobresale del rostro : la nariz en nosotros lo que más sobresale es el
testimonio.

El olor de tu nariz : el olor fragante ya está dado en Mashiaj

Olor : es aquello de lo que es percibido, el olor también tiene que ver con la reputación. Si lo
que se ve de nosotros es y tiene que ser Mashiaj,el olor de Masiaj es como el de los tapujim; el
olor de percibe aunque esté en medio de árboles más grandes , el olor de su conocimiento se
esparce por todo lugar y no hay quien lo pueda ocultar .

2Co 2:14: “Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jesús, y por medio
de nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento.”

-No se está hablando del fruto sino del árbol que está en medio de , su olor siempre estará
prevaleciendo .

Cnt 7:9: “Y tu paladar como el buen vino, Que se entra a mi amado suavemente, Y hace hablar
los labios de los viejos.”

Corrección:

Cnt 7:9 “ Y tu paladar(discernir) está como el vino del bueno, y avanza por mí hacía la rectitud
(aquellas que no se tuercen) , aquél que hace hablar los labios de los durmientes.(los muertos)

Vino del que es del bueno. El vino es el gozo de la salvación.

Veremos el paralelo lengua y paladar ; las cosas más grandes son las que hablan de afuera y las
cosas más pequeñas hablan lo de adentro .

La lengua es considerada uno de los músculos más grandes en comparación y el paladar casi
imperceptible.

Pr 8:7: “Porque mi boca hablará verdad, Y la impiedad abominan mis labios.”

Corrección:

Por 8:7 “verdad proferirá mí paladar , y abominación de mis labios es la delincuencia .

Job 6:30: “¿Hay iniquidad en mi lengua? ¿Acaso no puede mi paladar discernir las cosas
inicuas?

Corrección:

Jon 6:30 ¿Acaso hay en mí lengua cosa torcida (avláh) ¿Acaso no puede mí paladar discernir
calamidades‽(havot)

Havot : todas las consecuencias por dejar de aplicar la Torah .

La lengua ; lo que es externo ,visible, lo que está afuera .

Paladar : el discernimiento interno.

Corrección

Job 31:30: “(No he dado a pecar a mí paladar, Pidiendo reprehensión para mí existencia );”

‘Aláh :pliego de consecuencias por salir del cerco ( de las promesas) .

Paladar como aquella función interna con la cual se pueden sopesar las cosas , como la
capacidad de rasocinio y es la lengua la que habla .

El paladar , ya está designado ,el discernimiento que nosotros vamos a tener desarrollado por
Mashiaj está comparado con el vino del que es bueno.El vino dela mejor calidad, el paladar
instrumento de discernimiento, nuestro discernimiento espiritual ya está dado por Rúaj
Hamashiaj (poder/mente/ánimo de Mashiaj)

1Co 2:15: “En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado de nadie.”
-Lemeisharim / ‫יש ִ ָ֑רים‬
ָ ‫ְלמ‬

El que hace las cosas rectas .

-Aquél que hace hablar los labios de los durmientes: Es Mashiaj , es el amado .

Aún cuando estábamos muertos en delitos y pecados él es quien ha abierto nuestros labios
para proferir su alabanza .

Cnt 7:10: “Yo soy de mi amado, Y conmigo, tiene su contentamiento.”

Corrección:

Cnt 7:10 “Yo soy de mí amado, sobre mí están puesto su Tshuqató “

Pala mujer que se habla en Proverbios en el capítulo 2 y 5 son las emociones , los impulsos
esas cosas que están ahí y que nos quieren hacer salir corriendo, sin pasar por el filtro de
Hashem entonces la mujer en Génesis también podemos decir alegóricamente nuestras
emociones dicen que toda esa tshuqáh / .‫שּוקה‬
ָ ‫ְת‬

Tiene que sujetarse a Mashiaj .

Dice la amada Sobre mí están puestos todos los tshuqató están Todos los pensamientos ,todos
los anhelos de Mashiaj para la creación, todos están puestos sobre nosotros.

Su tshuqáh está sobre nosotros.

Alay tshuqató sobre mí están puestos sus anhelos.

Shir Hashirim Parte 23.final Cap.7

Cnt 7:10: “Yo soy de mi amado, Y conmigo, tiene su contentamiento.”

Cnt 7:10 “Yo soy de mí amado, sobre mí están puesto su Tshuqató “

También se puede leer:

Cnt 7:10 Yo soy de mí amado , contra mí está su anhelo .

Ga 5:17: “Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y
éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis.”

-Para que no hagamos lo que quisiéramos

Shkol : fruto de la vid que vid, podía ser de la vid o de la datilera ; el Sansan y el Smadar.

No es el fruto que nosotros quisiéramos poner sino el que él dijese que debemos producir .

Corrección:

Cnt 7:8 “Tu dijiste : subiré al Tamar , y agarraré al Sansan (rama de la datilera).Ya dije tus
pechos ya son como los racimos de una vid,Y el olor de tu nariz como los frutos más
jugosos(tapuák)

Pero no le dice que tipo de Shkol es ,si es de la palmera o si es de la vid ,pero cuando él le dice
está afirmación es cuando la da entonces dice que va acercarse ella y va a agarrar el Sansan
porque ella se imagina que ese Shkol,es el que ella tiene en su cabeza y no se da cuenta que en
realidad el amado tiene otro diferente, entonces ella se va a buscar este lado ,resulta que el
fruto se encontraba en la vid ,no en la palmera .Y eso nos enseña en que nosotros nos
podemos estar esforzándonos buscar algo , hacer algo o dar algo por Dios y para Dios y lo
estamos viendo de pronto como un fruto y resulta que Dios tiene otros frutos pensados .Esto
se parece mucho a “Cada uno mire como sobreedifica …”(1Co3:10) porque Dios ha dispuesto
la Torah , ha dispuesto las Mitzvot , ha dispuesto el Evangelio para que demos frutos de uva
,de vid ,porque él es la vid verdadera . Pero resulta que nosotros estamos persiguiendo fruto
de palmera .

Pero él le ha dicho:

“Ya dije tus pechos ya son como los racimos de una vid…”

Revisar :

Que está bien dice lo mismo :

“Cnt 2:6: “Su izquierda esta tapada (Tajad) para mí cabeza (para que no le llegue daño) pero su
diestra(Derecha) me abrazará.”
Cnt 8:3: “Su izquierda esté debajo de mi cabeza, Y su derecha me abrace.”

Cnt 7:11: “Ven, oh amado mío, salgamos al campo, Moremos en las aldeas.”

Corrección:

Cnt 7: 11 “Amado mío salgamos al campo, pasemos la noche en las aldeas .

Hay cosas que nosotros intentamos rebasar pero lo estamos intentando en la carne , eso
significa que ese impulso te va a durar de a poco porque en la Torah es de a fondo no de
resultados inmediatos, entonces estos frutos que producimos carnalmente parece que son
efectivos.

Entonces la amada cuando se da cuenta de que salió a buscar frutos en falso , lo que no era ,
que no era por ahí , el amado le dice que no es por ahí , que tenía que esperar ,y que si no
sabes que preguntes. Entonces cuando ella comprende de que ese deseo de él va en contra de
el de ella ,

Is 55:8: “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis
caminos, dijo YHWH.”

Que tenemos que hacer?

La escritura dice que él ya vino desde los cielos y que ya resucitó de entre los muertos y ya ha
puesto disponible para nosotros la palabra que necesitamos para saber .

Corrección

Dt 30:14: “Porque acercada está de ti la palabra en tu boca y en tu corazón, para que la

hagas.”

En tu boca ;lo de afuera .

En tu corazón; lo de adentro.

Está pidiendo coherencia Hashem .Por esto es una confesión que todos debemos hacer : “Alay
Shuqató :contra mí está su deseo…”

Sus anhelos no son los míos.

Cnt 7: 11 “Amado mío salgamos al campo : Tiene dos significados : que no me quiero quedar
aquí encerrada y en mí propia concepción, dentro de esta Jerusalén amurallada ,presa de las
hijas de Tziyón ,sino que además de salir tú seas el que me acompañe a buscar los frutos que
debo buscar .

Cnt 7:11:Pasemos la noche en las aldeas..” tiene que ver con el versículo 12 “madruguemos a
los viñedos…”

Ese acompañamiento a buscar el fruto indicado también tenemos que hacerlo en los
momentos más vergonzosos, vivir en una aldea entre comillas era vivir en comparación con la
ciudad era vergonzoso , era de menor estimación o mala fama .Una especie de comparación.
Pasar la noche en las aldeas era decirle al amado :”quiero que veas los momentos más oscuros
y más vergonzosos …quiero que me acompañes a las afuera , allá de noche..” para que
nosotros le expongamos al Señor toda nuestra vida .

En el palacio nos conoció encerrados y también nos debe conocer en las afueras ,cuando estás
sólo, ahí se ven quién eres tú, afuera ,sin vigilancia .Para conocernos y ver quiénes somos y
que de allí de esa oscuridad , de eso que le vamos a mostrar salgamos y madruguemos a los
viñedos ,porque en el viñedos es donde van a estar los frutos que él quiere que nosotros
demos, que debemos mostrar .

El Midrash de Shir Hashirim Rabá por ejemplo llegaron a decir que la viña ,la palabra que dice
madruguemos a las viñas es la palabra Keren , (Cnt 1:6)

La palabra Keren que es viña vamos a encontrar los frutos que es ; uva y granado y en el verso
13 nombra las mandrágoras .

Vayamos a las viñas: aquellas que no pude cuidar ni de otros .En resumen en la práctica eran
las buenas obras que son la Torah , a lo que Hashem había encomendado a Adam desde un
principio que fue :vigila o cultiva y sirve al huerto(Gan Eden)

Y el vigilar la viña nos recuerda cuando Moisés le dice al Hashem :”si tú no vas con nosotros, no
queremos ir a ninguna parte…” vemos que definitivamente necesitamos tu ayuda , este pueblo
no subirá sin tu compañía .

Cnt 7:12: “Levantémonos de mañana a las viñas; Veamos si brotan las vides, si están en cierne,
Si han florecido los granados; Allí te daré mis amores.”

Corrección:

Cnt 7:12 madruguemos a los viñedos, Veamos, Si se ha desarrollado en el Smadar ,y si ya han

brotado las granadas; y allí entonces daré mis amores a ti.

En el comentario del Midrash se decía que en este caso la vid en este versículo en concreto, a
todo el texto en concreto estaba apuntando a la vid que vendría a ser lo que representa el
Shemá’ Yisra’el ; es el resumen de la promesa: Es la gran obra que hace Dios es en el ser
humano ,porque todos nosotros venimos con una cautividad y viene sin saber que Hashem es
su Dios .Esa gran confesión va a lograr que cuando Dios la revela va a dar unos frutos , esos
frutos se van a materializar en cómo vas a actuar con el prójimo. Pero tu te puedes saber todo
el Shemá’ de memoria pero aún no ha florecido para ti, porque en el Shemá’ florecerá la vid
cuando estés dando ese fruto que esa vid ha dicho que des .Cuales son los frutos que están
descritos en el Shemá’ Yisra’el‽

Fruto 1:

Dt 6:4: “Oye, Israel: YHWH nuestro Dios, YHWH uno es.”

Dt 6:5: “(y lease contra tu corazón)Y amarás a YHWH tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu
ser, y con todas tu audacia .”

- fruto 2:

Dt 6:6: “Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón;”

-Fruto 3:

Dt 6:7: “y las repetirás a tus hijos, y hablarás dentro de ellas estando en tu casa, y andando por
el camino, y al acostarte, y cuando te levantes.”

-Hablar con la escritura .

Ef 5:19: “hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y
alabando al Señor en vuestros corazones;”

-Fruto 4:

Dt 6:8: “Y las atarás como una señal contra tu mano, y estar como una joya entre tus ojos;”

Atada y conformada a la voluntad de Dios y entre tus ojos : los pensamientos deben ser
filtrados a través de la Torah .

-Fruto 5:

Dt 6:9: “y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas.”

Los postes y las puertas están representando todo el marco de la entrada y la salida ; lo que
entra y lo que sale de tu casa tiene que pasar por el marco de la Torah .

Estos son los frutos del Shemá’ Yisra’el.

Mt 3:10: “Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que
no da buen fruto es cortado y echado en el fuego.”

-Cnt 7:12 madruguemos a los viñedos, Veamos, Si se ha desarrollado en el Smadar : la amada

ha entendido que el fruto no se busca en Sansan sino en el Smadar .Ya lo entendió.

Que sería el Smadar‽

Recordemos que son esas ramificaciones , son todos los mandamientos, todos los detalles de
la voluntad de Hashem .

“No hagas a nadie lo que no quieres que hagan contigo …” esa es toda la Torah ,el resto son los
detalles , osea el Smadar; el cómo, que cosa tienes que ponerle mucha atención, Y ve y estudia
.

-Y si ya han brotado las granadas; los rimonim , se comentaba en el Midrash que rimonim
podrían compararse como los pequeños, por eso dice si ya han brotado , se les llama rimonim
a todos los pequeños , niños pero también de todos los que son espiritualmente niños , esto
nos quiere decir además que debemos de estar ayudando a los demás en todo su proceso de
floreciendo , de llenura .

Recuerden que la granada es que por dentro está llena de muchas semillas.

Está refiriendo a todos los nuevos que vienen a Mashiaj y se ocupan de hacer su voluntad ,
debemos estar pendientes de los pequeños.

Mr 9:42: “Cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeñitos que creen en mí, mejor le
fuera si se le atase una piedra de molino al cuello, y se le arrojase en el mar.”

-El Shkol de la uva se le ven los frutos a primera vista, pero el granado no se le ven ,pero tanto
hay adentro del granado como por fuera ,es como dos caras ,por eso se está usando estos dos
frutos en forma particular.

Uno es muy evidente porque han crecido , se han desarrollado y el otro como que
aparentemente no se ve, pero no quiere decir que no tenga , está escondido por dentro , y es
tan bueno como el de la uva , no está visible , está protegido, para que no se estropee.

-Y allí entonces daré mis amores a ti: son los frutos de la vid y los frutos del granado; los frutos
de los que ya crecieron y los que están creciendo. Que también si Yehoshua’ es la vid
verdadera también podemos decir que es el granado dónde están escondidos todos los
tesoros de la sabiduría y el conocimiento de Hashem y cuando vino aquí vino como granado y
cuando venga en su segunda venida vendrá como una vid.

Mt 3:10: “Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que
no da buen fruto es cortado y echado en el fuego.”

Cnt 7:13: “Las mandrágoras han dado olor, Y a nuestras puertas hay toda suerte de dulces
frutas, Nuevas y añejas, que para ti, oh amado mío, he guardado.”

Corrección:

Cnt 7:13 Los duda’im han dado el olor, y junto a nuestras puertas están todos los demás frutos
,los viejos como los nuevos ,amado mío los he escondido para ti.

-Se dice que los duda’im son las mandrágoras .

Gn 30:14: “Fue Rubén en «tiempo de» * la siega de los trigos, y halló mandrágoras en el
campo, y las trajo a Lea su madre; y dijo Raquel a Lea: Te ruego que me des de las
mandrágoras de tu hijo.”

Existe la probabilidad de que los duda’im no sean mandrágoras sino higos de la temporada de
Verano, porque encontramos una pista donde dice en el tiempo de la cosecha del trigo y el
trigo se recoge en verano .Y la mandrágora están lista para el invierno , y es de ambiente más
boscosos, no es una planta aromática , es una raíz .

El higo tiene olor a miel .

De momento podemos decir que aquí se está hablando de higos no de mandrágoras.

La práctica de las mandrágoras es europea de comer mandrágoras para la fertilidad. No es algo

del medio oriente . Es una traducción de tradición y se ha quedado así .

-Dar olor : el olor del conocimiento de Mashiaj llega en todo lugar .

Mt 13:52: “El les dijo: Por eso todo escriba docto en el reino de los cielos es semejante a un
padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas.”
-Como Hashem ha estado en el pasado y como Hashem está con nosotros hoy , y damos la
gloria a Hashem en tiempo real .

Tenemos que dar testimonio y gloria a Dios , de las cosas que fuimos librados en el pasado
siendo incrédulos no nos pasó por casualidad o suerte , esas cosas antiguas las tenemos que
guardar para el amado , las cosas viejas las atesoramos para él. Dios a pesar de que era
enemigo suyo tuvo misericordia para conmigo inclusive cuando yo no le conocía.

Por la gracia de Dios soy lo que soy. Toda la gloria es para Hashem Yehoshua’.Damos gracias
por lo nuevo y también por lo viejo .

Shir Hashirim Parte 24 Cap.8

La palabra “Mi” : la pregunta : “quién”

Y la respuesta : “nadie”,

depende mucho del contexto ,de la redacción.

Luego encontramos otras expresiones idiomáticas como “Mi yiten”; lo han interpretado como
un :”o sí” .Como si fuera una exclamación.

A si fueras! ,Quien te diera! ,Cómo quisiera qué! Pero al tener en cuenta que en ese caso y en
está construcción idiomática : “Mi yiten”, en realidad debemos entenderla como: nadie daría .

ָ֙‫ִ ֵׂ֤מי י ִֶתנְך‬

Mí Yitenja/Quién te daría?/Nadie te daría/Quién diría!

Ex 16:3: “y les, decían los hijos de Israel: «Ojalá» *, hubiéramos muerto, por mano de YHWH
en la tierra de Egipto, cuando nos sentábamos a las ollas de carne, cuando comíamos, pan
hasta saciarnos; pues nos habéis sacado a este desierto para matar de hambre a toda esta
multitud.”

Ojalá, hubiéramos muerto, por mano de YHWH en la tierra de Egipto:

En realidad dice en la tierra de Mitzráyim eso no iba a pasar nunca:

” Nadie daría que fuésemos a morir de la mano de YHWH en la tierra de Mitzráyim…”, es otra
forma de traducirlo.
Nm 11:29: “Y Moisés le respondió: ¿Tienes tú celos por mí? «Ojalá», todo el pueblo de YHWH
fuese profeta, y que YHWH pusiera su espíritu sobre ellos.”

Se lee: “ Acaso tu me estás poniendo envidia a mí? Quién dijera , quién podría dar nadie en
este mundo podría conceder que todo el pueblo fuese profeta de YHWH , salvo él mismo, sólo
Dios puede hacerlo .

Sal 14:7: “¡Oh, que de Sion saliera la salvación de Israel! Cuando Jehová hiciere volver a los
cautivos de su pueblo, Se gozará Jacob, y se alegrará Israel.”

Se lee: Nadie daría que desde Tzyión viviese la salvación de Yisra’el , Cuando YHWH haga
volver de la cautividad de su pueblo se alegrará Ya’acov , se alegrará Yisra’el .

-Nadie pensaría que desde Tzyión vendría la salvación.

Cnt 8:1: “¡Oh, si tú fueras como un hermano mío Que mamó los pechos de mi madre!
Entonces, hallándote, fuera, te besaría, Y no me menospreciarían.”

Corrección:

Cnt 8:1 Nadie te daría (pondría)que yo te encontraría como un hermano para mí ,como uno
que mama los pechos de mi madre ,nadie daría que yo te encontraría afuera (porque estaba
encerrada, solo cuando el amado la encontró) que te besaría (tener comunión) y tampoco
daría que no fuese avergonzada (menospreciada).

-Hermano : estar en un mismo plano .

Está expresión recordemos que la amada estaba encerrada con vigilancia y si no fuera por el
amado no podría salir de allí , nadie se plantearía que habría posibilidad de que esa amada
estuviese en ese mismo plano que el amado , en este caso nosotros con Dios .Nadie
humanamente hablando diría mira que está persona que como era antes que cambió, quién
iba a pensar que esa persona seria un creyente; un hijo de Dios .

Está expresión “Mi Yiten”.

en hebreo son como un encabezado que van luego a regir el resto de un texto :

Esta estructura:
1-versículo

2-Idea

3-Segunda idea .

-En el texto hebreo no se repite “Mi Yiten” todas las veces cada vez que se necesite, sino el
autor y por la forma de la redacción considera necesario y sobre entendido que al mencionarlo
dentro del grupo de ideas , todas las demás están subordinadas , entonces

Quién daría a ti como:

1-Como un hermano .

2-Como uno que mama los pechos de mí madre (madre ; la Torah y la profecía)

(Es una comparación: beber los pechos de la madre es sinónimo de hermano)

Nadie pensaría que tu y yo estaríamos en un mismo plano .

3-Que yo te encontraría y te metería en la casa de mí madre .

4-Nadie daría que tú me enseñarías.

Primera idea entonces ; nadie daría , ni pensaría que habría la posibilidad que nosotros
fuésemos primeramente libres que estuviésemos afuera en el campo , que estuviésemos
viendo los frutos y tributándole a Dios las cosas que él ha hecho en nosotros y dando los frutos
que él dijo que daríamos .

Cnt 8:2: “Yo te llevaría, te metería en casa de mi madre; Tú me enseñarías, Y yo te haría beber
vino Adobado del mosto de mis granadas.”

Corrección:

Cnt 8:2 Nadie pensaría que yo podría conducirte (meterte) a la casa de mí madre Y que tú me
enseñarías(habituarias:cambiar mis formas de actuar) nadie daría de que yo te daría de beber
del vino aromático , vino del licor de mí granado.

Concordancia en Versículo Cnt 3:4 , la casa de mí madre eran nuestras conductas, la forma de
actuar o la forma cultural.

En dónde dice me enseñarías aparece el verbo “Limed” que es habituar , adiestrar .Si la casa
de la madre es la forma de actuar , las formas culturales ,lo que mí mundo se permitía , lo que
ahora vienes a la escritura, ahora que se te ha concedido traer a Mashiaj (él es el que nos ha
liberado y permitido) ahora nosotros podemos invitarle a venir. En lo que imitemos a Mashiaj
esos patrones culturales nos harán chocar , se van disminuyendo y que el uno crezca más que
el otro para que puedan entonces sobrellevar los unos a los otros. Todos los que se someten a
Mashiaj los asuntos se solucionan , sin anclarse cada uno en su forma de ser.

Ro 8:32: “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros,
¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?”

Ro 15:5: “Pero el Dios de la paciencia y de la consolación os dé entre vosotros un mismo sentir

según Cristo Jesús,”

Col 3:8: “Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia,
palabras deshonestas de vuestra boca.”

Col 3:9: “No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus
hechos,”

Col 3:10: “y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando
hasta el conocimiento pleno,”

Col 3:11: “donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo
ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos.”

Vino aromático: vino elaborado .

Vino : en este contexto es el gozo , la alegría .

Cnt 8:3: “Su izquierda esté debajo de mi cabeza, Y su derecha me abrace.”

Corrección:

Cant 8:3 Su izquierda es tájat(está cubierta)para mí cabeza (su juicio se ha cubierto para
conmigo (no hay condenación para los que damos en Yehoshua’ Hamashiaj), su diestra me
abraza(me rodea).

Izquierda el juicio , y derecha las promesas.

Cnt 8:4: “Os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, Que no despertéis ni hagáis velar al amor,
Hasta que quiera.”

Corrección:

Cnt 8:4 Yo les hago entrar en juramento (advertencia) hijas de Yerushaláyim que no van a
despertar ni van a poder mantener desvelado al amor hasta que él quiera .

Cnt 8:5: “¿Quién es ésta que sube del, desierto, Recostada sobre su amado? Debajo de un
manzano te desperté; Allí tuvo tu madre dolores, Allí tuvo dolores la que te dio a luz.”

Corrección:

Cnt 8:5 ¿Quién es esta que sube del desierto que viene recostada sobre su amado‽

Debajo del manzano te desperté(despertaré) allí te sufrió tu madre, allí tuvo (o tendrá)dolor la
que te parió(o parirá).

Aquí la palabra “Mi” significa quién.

Los que hacen la pregunta son las tinieblas; el rey ,las hijas de Yerushaláyim .

El desierto(Midbar) que se mencionan aquí si tiene vida no es inhóspito , el desierto en Yisra’el

es mucho más amable .

El Midbar es un lugar deshabitado , donde nadie habitaría,

Se podría preguntar: Quién es esta nación que sube del desierto que viene recostada sobre su
amado‽

Porque es el amado que la acompañó por el desierto , es el amado que le suplió de una
manera sobrenatural no para que sobreviviera , para que llegase fortalecida a conquistar , y
eso somos nosotros también ,venimos rescatados del mundo , donde se sabe que se ha sufrido
y ahora quién diría que ahora estamos sentados en los lugares celestiales junto a Yehoshua’
Hamashiaj

-El amado le está diciendo a la amada: “Debajo del manzano te despertaré…”

El manzano está representando a Mashiaj ; El manzano representa el fruto jugoso y que nutre
,se diferencia a todos los demás árboles del bosque .

-La madre : la madre de todos nosotros; la Jerusalén de arriba .

“ Del manzano te desperté (ó/despertaré) allí te sufrió tu madre, allí tuvo (o tendrá)dolor la
que te parió(o parirá)…”

Versión Siríaca dice que este texto va en femenino .

La única que está durmiendo aquí es la amada .

La escritura Masorética dice que está escrito en masculino .

Hemos sido despertados y hemos sido despertados de la promesa de la resurrección de los

muertos .

Dn 12:13: “Y tú irás hasta el fin, y reposarás, y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los
días

Corrección:

Dn 12:13 Pero tú ve hasta el fin y descansarás pero te levantarás para tu herencia al final de los
días .

Ap 20:7: “Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión,”

Ap 20:8: “y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y
a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el número de los cuales es como la arena del mar.”

-Las naciones : los demonios, a las potestades ,ya salieron a engañar, lo que va a hacer es
reunirlos para traerlos a batalla .

Ap 20:9: “Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la

ciudad amada; y de Dios descendió fuego del cielo, y los consumirá.”

-Cuando vengan esas naciones eso serán los dolores de parto de nuestra madre la Jerusalén de
arriba ,la amada.

Ap 20:10: “Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde
estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche le 'olam vaed (el tiempo
que Dios lo estipule).”

Los versículos 6 y 7 son las súplicas que le hace la amada al amado .

Shir Hashirim Parte 25 Cap.8

Cnt 8:6: “Ponme como un sello sobre tu corazón, como una marca sobre tu brazo; Porque
fuerte es como la muerte el amor; Duros como el Seol los celos; Sus brasas, brasas de fuego,
fuerte llama.”

Corrección:

Cnt 8:6 Ponme como el sello sobre tu corazón, como el sello sobre tu brazo; porque fuerte
tanto como la muerte solo el amor ;fuerte como el Sh’ol ,los destellos del celo, son destellos
de fuego .

-Poner como un sello: esta expresión idiomática se refiere con el hecho de la elección. Les está
diciendo: “No apartes tu elección sobre mí …”

Corrección:

Hag 2:23: “En aquel día, dicho de YHWH Tzva’ot, te tomaré, oh Zorobabel hijo de Salatiel,
siervo mío, dice YHWH, y te pondré como el sello ; porque a te he elegido , dicho de YHWH
Tzva’ot .

-El sello era un resguardo para que todo el contenido del rollo se mantuviese inalterado.

En revelaciones se explicó que solo Mashiaj podía y tenía la autoridad abrir el rollo con los
siete sellos todas las veces que fuese necesario revelar los misterios de la Torah .Mashiaj solo
él puede traer la revelación de lo que está escrito en el momento en el que lo necesitamos ,
esto nos dice que siempre está presente.

- Ponme como el sello sobre tu corazón: esto quiere decir que Hashem ha guardado toda la
plenitud de sus pensamientos y acciones bajo un sello que nadie más puede abrir. Entonces lo
que está diciendo la amada es ; no dejes de tenerme presente en esa elección que tú has
hecho, es un clamor.

-Porque fuerte como la muerte sólo el amor : sólo la elección divina es la que puede vencer la
muerte .
Jn 11:26: “Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?”

Jn 16:33: “Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis
aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo.”

-El amor no como sentimiento humano sino como la operación divina , cómo él transmite su
voluntad que siempre será: buena , beneficiosa y completa.

-Porque fuerte tanto como la muerte sólo el amor :tanto no como igual sino que puede contra
la muerte no es una comparación.

Pr 10:12: “El odio despierta rencillas; sólo el amor puede cubrir cualquier Pesha(pecado
imperdonable que no tenían sacrificio, que solo Dios podía perdonar).”

Zac 8:1-2: “Capítulo 8 Promesa de la restauración de Jerusalén

Vino a mí palabra de Jehová de los ejércitos, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos:
Celé a Sion con gran celo, y con gran ira la celé.”

Zac 8:3: “Así dice Jehová: Yo he restaurado a Sion, y moraré en medio de Jerusalén; y Jerusalén
se llamará Ciudad de la Verdad, y el monte de Jehová de los ejércitos, Monte de Santidad.”

Corrección:

Zac 8:1-3 Hubo palabra de YHWH para mí ; yo voy a aplicar celo a Tzyión, un celo grande y con
gran calor la voy a celar a ella .

Así ha dicho YHWH: yo volveré a Tzyión y habitaré en medio de Yerushaláyim y se llamará

Yerushaláyim la ciudad de la verdad ,en la montaña de YHWH Tzva’ot se llamará el monte de la
Santidad.

-Ba’al : amo o dueño.

Jemàh : caliente . Calor está asociado a Movimiento o choque.

Cuando la escritura dice que Hashem es Ba’al jemáh significa que es dueńo de todo aquello
que está chocando o se está moviendo, no hay nada que se escape de su dominio.
Nah 1:2: “Jehová es Dios celoso y vengador; Jehová es vengador y lleno de indignación; se
venga de sus adversarios, y guarda enojo para sus enemigos.”

Corrección:

Nah 1:2 YHWH poderoso que es celoso, y reivindicador es YHWH y él es ba’al jemáh .

Sólo ese celo de Hashem entiéndase también esa elección, celo como protección. Solo el celo
de Hashem es fuerte y tan fuerte que el propio Sh’ol;

Sh’ol que viene de shaal que es preguntar ,pedir , la tierra hace un S’hol ; hace un reclamo, un
pedido de lo que salió de ella, porque el hombre fue sacado de la ‘adamáh.Hashem dijo: “Tu
eres polvo y al polvo volverás…”

Entonces el celo de Hashem será más fuerte que ese reclamo que hace la tierra.

2R 19:31: “Porque saldrá de Jerusalén remanente, y del monte de Sion los que se salven. El
celo de Jehová de los ejércitos hará esto.”

Corrección:

2R 19:31 Porque de Yerushaláyim saldrá el remanente, y la escapatoria del monte de Tzyión.El

celo de YHWH Tzva’ot hará esto.

-El celo de Hashem Tzva’ot hará esto : todos estos versículos y muchos siempre se está viendo
dos temas : la Yerushaláyim de arriba y el rey Mashiaj sentado en su trono ; en el trono del
amado .Por eso está diciendo la primera victoria sobre la muerte y la victoria tiene que ver
precisamente sobre las tinieblas, son los dos grandes ejes de este canto.

-Shalhevetyah : recuerda a la gran espada que se movía en el Gan Eden, y el fuego de la espada
que se revoloteaba y daba vueltas era la más grande demostración de que el hombre no podía
acceder al árbol de la vida ,entonces está diciendo que esté celo y ese amor de Hashem tiene
unos destellos de fuego y que sólo él le puede corresponder ese reclamo que está haciendo la
espada. Eso lo hemos aprendido en la pedagogía del Sumo Sacerdote que una sola vez al año
que con la sangre de toros y animales era que entraba porque Dios lo había permitido . Los
destellos del amor ,los destellos del celo de Dios son los únicos que pueden compararse con
los destellos de la espada que estaba guardando el camino al árbol de la vida ,nada más,
ningún celo humano, ningún medio humano va a poder jamás equipararse a ese fuego , por
eso sólo él podía liberarnos nadie más podía hacer ningún mérito delante de él porque
ninguno aquí en la tierra o en el cielo podía igualarse al amor y al celo de Hashem .
Cnt 8:7: “Las muchas aguas no podrán apagar, el amor, Ni lo ahogarán los ríos. Si diese el
hombre todos los bienes de su casa por este amor, De cierto lo menospreciarían.”

Corrección:

Cnt 8:7 las muchas aguas no podrán apagar a ‘Ahavah , y los ríos no lo van a inundar. Si diera
un varón toda la riqueza de su casa por este amor, sería menospreciado .

Las muchas aguas : caos ,las naciones y podemos tener también a las tinieblas, porque las
tinieblas se movían en las muchas aguas . Y también las muchas doctrinas.

Está diciendo que ;ni la muerte, ni el Sh’ol ,ni las muchas aguas .

Rios: como religiones .

‘Ish: varón : en concreto pero no siempre va a pasar

Las palabras en hebreo pueden tener un significado concreto ,cotidiano pero también
espiritual , o apocalíptico , simbólico etc. Entonces ese sentido se va a desprender hacía esos
contextos, pero no siempre que va a aparecer la palabra ‘Ish vas a tener que pensar en
tinieblas,en demonio o en Satanás, eso es donde está el arte del estudio del contexto, de la
literatura, de que si se puede aplicar o no se puede aplicar. Porque hay que saber distinguir.

1Co 2:13: “lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino
con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.”

Cuando dice la expresión :”Im yiten ‘Ish “ pudiéramos pensar que es Hasatán porque viene
hablando de la muerte, viene hablando del Sh’ol , de las muchas aguas y luego termina
hablando del ‘Ish .Hay alguien interesado por hacer de todo para que esto no funcione, con tal
de que la amada no sea nunca redimida, eso es lo que está insinuando .

Es un cántico ,es una elegía, una oda a la redención, es una sentencia que pasa a las tinieblas.

Este clamor de la amada está diciendo: no apartes tu elección de mí porque…. Y da todas las
razones. Solamente tu Hashem puedes rescatarme , solamente tu puedes salvarme ,con tu
elección vas a impedir que me cubran las aguas, que me lleven los ríos .Y solamente tu puedes
superar cualquier acontecimiento que hagan las tinieblas.

Cierra el versículo 7.

Cnt 8:8: “Tenemos una pequeña hermana, Que no tiene pechos; ¿Qué haremos a nuestra
hermana Cuando de ella se hablare?”
Corrección:

Cnt 8:8 Hermana tenemos que es pequeña, y pechos no tiene ¿Qué haremos a nuestra
hermana en el día que se hable de ella?

Cnt 6:1 Los hijos de mí madre se calentaron contra mí porque me habían puesto de guardiana
de las viñas y mí viña mía no la guardé.

-Se había dicho anteriormente que eran los mandamientos , se identificaban como hermanos ;
hermano : estar en un mismo plano .

-Hermana tenemos que es pequeña, y pechos no tiene: debemos preguntar quién es el que
está hablando?

Los mandamientos son la personificación están diciendo .

Cuando somos observados por el tribunal del cielo humanamente hablando no tendríamos
Torah y profecía ,no tendríamos pechos .

-Qué se va a hablar de ella?:

1-En qué día se va a hablar de ella?

2-y quien va a hablar de ella?

En qué día se va a hablar de ella? :

Cnt 8:9: “Si ella es muro, Edificaremos sobre él un palacio de plata; Si fuere puerta, La,
guarneceremos con tablas de cedro.”

Corrección

Cnt 8:9 Si ella es muralla entonces edifiquemos contra ella una plaza de plata , y si fuera puerta
la vamos a sitiar con tablas de cedro .

-Edifiquemos contra ella una plaza de plata : en la antigüedad existían dos tipos de
asentamientos: estaban los asentamientos que sólo tenían puerta y no tenían murallas y
estaban los que estaban amurallados.

Tzir(muralla)

Esta diciendo si ella es muralla la vamos a aplastar, pasar por encima y dejarla como una
lámina de plata y si es puerta (Prazot ) la vamos a rodear , citiar por todas partes para que no
se escape.
-Quién dice estás cosas‽

En el Targum arameo del Shir Hashirim ya deja entre ver qué este texto final del libro se estaba
refiriendo a la guerra de Gog y Magog .Entonces el que está hablando esto de lo que pensaba
hacer contra el asentamiento de los amados ese ‘Ish es la muerte ,el Sh’ol, las muchas aguas
que son las tinieblas , todos ellos son los que están tan planeando asediar a la amada , si es
muralla la vamos a aplastar y si es solo puerta la vamos a sedear.

Ap 20:8-10: “y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a
Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el número de los cuales es como la arena del
mar. Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la
ciudad amada; y de Dios descendió fuego del cielo, y los consumió. Y el diablo que los
engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y
serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.”

-Entonces los mandamientos estaban preocupados por su hermana terrenal por su el pueblo
de Yisra’el que todavía estaba pequeño y este discurso tiene que ver con el capítulo 1 ,cuando
ellos se enojaron contra la amada.

1-Entonces que se va a hablar ‽

Los planes de las tinieblas contra la amada; contra nosotros .

2-Quién lo va a hablar?

Gog y Magog, las tinieblas.

3-Cuándo se va a hablar?

En el día final , en el día del juicio.

Cnt 8:10: “Yo soy muro, y mis pechos como torres, Desde que fui en sus ojos como la que halla
paz.”

Corrección:

Cnt 8:10 Yo soy muralla pero mis pechos son como torres , desde que he venido a ser en sus
ojos como la que encontró shalom .

-Le está diciendo que no sólo es muralla , la comunión ha puesto el amado con ella ; y esa es la
esencia que llamó Hashem la Brit jadashàh ; es decir la innovación de la promesa.
Jer 31:33: “Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice
Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos
me serán por pueblo.”

-Yo soy muralla pero mis pechos son como torres : desde que encontró shalom; solo el shalom
de Mashiaj que sobrepasa todo entendimiento puede traer a nosotros el auténtico sentido se
la Torah y la profecía ,por eso es que no son solo dos pechos sino que son como torres.

Estás torres sirven para ver de lejos el peligro.

Is 60:18: “Nunca más se oirá en tu tierra violencia, destrucción ni quebrantamiento en tu

territorio, sino que a tus muros llamarás Salvación, y a tus puertas Alabanza.”

Corrección:

Is 60:18 No se escuchará otra vez jamàs (ausencia o violación de limites) en tu tierra, no se

escuchará destrucción ni quebranto en tus límites, sino que llamarás salvación tus muros y tus
puertas alabanza.

-Tenemos una hermana pequeña que no tiene pechos : los hermanos lo dicen como
indirectamente para que él que está escuchando no se aguanten y respondan :”Ah si s muralla
la vamos a aplastar y si es puerta la vamos a asediar…” entonces la amada responde: “
tranquilos mandamientos que yo soy muralla y tengo pechos y mis pechos son como torres,
porque ya fui en sus ojos como quién halla paz…” Cuando vengan a asediarnos no saben con
quién se meten.

La amada al tener una comunión con el amado sabe que va haber un día de confrontación, un
día difícil o duro. Y que final diremos que bueno que resistí ,que Hashem estuvo

Siempre ha sido él.

Shalom : shulamit: aquella que está llena del Shalom de Hashem .

Última parte del cántico: mirada introspectiva de qué le pasó al Shlomó’ terrenal :

Shlomó’ tenía una viña que Dios le había dado en alquiler :

Cnt 8:11: “Salomón tuvo, una viña en Baal-hamón, La cual entregó a guardas, «Cada uno» * de
los cuales debía traer mil monedas de plata por su fruto.”
Corrección:

Cnt 8:11 Shlomó’tenia una viña en Ba’al Hamóh (que era Yisra’el )( y la tenía en alquiler) y la
dió a los guardianes , y vino el ‘Ish trayendo mil piezas de plata por su fruto.

Ba’al Hamóh: no era un lugar . La enciclopedia bíblica judía sugiere que significa aquel que
tiene algo en ardiendo.(que recibe beneficio por ello).

Los guardianes: no son reyes ni saben guardar , cuidan , no tienen sabiduría o experiencia para
gobernar.

En el caso específico terrenalmente hablando debían ser su hijo, recordemos que Salomón al
final de sus días hizo cuánto pecado a abominable habia por hacer y ese pecado es el que
produjo que enviara al profeta Ahías y le dijera a Salomón que iba a rasgar el reino de sus
manos , que diez tribus iba a pasárselas a Jeboroam y que dos tribus le iban a quedar a su hijo
Roboam .

Eso significa cuando dice que esa viña se las dio a los guardianes .

Vino el ‘Ish trayendo mil piezas de plata por su fruto: la expresión mil piezas de plata es una
especie de compra redentora.Por ejemplo Faraón le dio mil piezas de plata a Abraham por
Saráh por todo lo que había pasado , para evitar el castigo y también encontramos que se dió
para matar o salvar a alguien.

Vino el ‘Ish trayendo mil piezas de plata: no es literal es una cifra simbólica, sino que es el ‘Ish
que ha venido a ofrecer de todo para poder arrancar a la amada y separarla. Satanás venía
con todo a arrebatar a los hijos de Yisra’el y eso por culpa de la gestión del Salomón terrenal ,
humano , del fracaso del ser humano en ese sentido .

Aquí responde el Shlomó’ de arriba : Hashem :

Cnt 8:12: “Mi viña, que es mía, está delante de mí; Las mil serán tuyas, oh Salomón, Y
doscientas para los que guardan su fruto.”

Corrección:

Cnt 8:12 Mí viña que es mía , está delante de mí; las mil serán tuyas Shlomó’,y las doscientas
son para los que guardan su fruto .
-Ya Salomón podrá equivocarse , despilfarrar , desparramar la vid ,entregarla al propio
enemigo por nada pero : “mí viña que es mía está delante de mí…” es la contra respuesta de
Hashem a lo que hizo Salomón.

Mi viña: los escogidos , los que ha escogido como sello.

Esos mil : mil sacrificios fue los que ofreció Salomón en un lugar alto orientado al paganismo
por la reina de la hija del faraón.

1R 3:1: “Capítulo 3 Salomón se casa con la hija de Faraón

Salomón hizo parentesco con Faraón rey de Egipto, pues tomó la hija de Faraón, y la trajo a la
ciudad de David, entre tanto que acababa, de edificar su casa, y la casa de YHWH, y los muros
de Jerusalén alrededor.”

1R 3:2: “Hasta entonces el pueblo sacrificaba en los lugares altos; porque no había casa
edificada al nombre de YHWH hasta aquellos, tiempos.”

1R 3:3: Mas Salomón amó a YHWH, andando en los estatutos de su padre David; solamente
sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos.”

1R 3:4: “E iba el rey a Gabaón, porque aquél era el lugar alto principal, y sacrificaba allí; mil
holocaustos sacrificaba Salomón sobre aquel altar.”

-Él pensaba que con esto agradaba a Dios.

Esos mil intentos de borrar el pecado se los queda Salomón, esos intentos humanos que no
van a llegar a compensar el grado de desobediencia que cometió antes de haber pensado en
hacer holocausto debía haber ido a la presencia de Hashem , pero Hashem se le tuvo que
aparecer .

Qué es para los guardianes docientos :

1R 10:16: “Hizo también el rey Salomón doscientos escudos grandes de oro batido; seiscientos,
siclos de oro gastó en cada escudo.”

-Salomón lo hacía para su gloria propia no para Hashem . esto no era parte de la viña sino para
sus propios intereses.

Es el amor de Dios lo que preservó a ese remanente por encima de lo que hizo Salomón.
Shlomó’ le habla a la amada de lo que Dios hizo por él :

Cnt 8:13: “Oh, tú que habitas en los huertos, Los compañeros escuchan tu voz; Házmela oír.,”

Corrección:

Cnt 8:13 Oh habitantes de los huertos, los compañeros (que son los ángeles en este caso) que
escuchan tu voz , házmela oír a mí.

-Los ángeles que están en los cielos están dispuestos a nuestra ayuda . Ángeles (mensajeros)

-házmela oír a mí: cuando es el poder de Dios dentro de mí. Por eso habla en tercera persona
:Oh habitantes de los huertos: lo que soy yo cuando estoy con Dios .Y le habla en tercera
persona de lo que Dios ha hecho por él.

Déjame oír tu voz: en pocas palabras le está rogando a Hashem que le deje volver escuchar su
voz , el Salomón terrenal ha caído en sus últimos días en una tragedia espiritual y lo único que
está anhelando es volver a escuchar la voz como cuando él era de aquél remanente en aquella
época de oro.

Cnt 8:14: “Apresúrate, amado mío, Y sé semejante, al corzo, o al cervatillo, Sobre las montañas
de los aromas.”

Corrección:

Cnt 8:14 Anda rápido amado mío, aseméjate a la gacela o a los críos de los ciervos sobre las
montañas de los perfumes

-Montañas de los perfumes : Alusión al sacrificio de Isaac. La alusión de aquél momento donde
Hashem proveyó el rescate .

Apresúrate y ven a redimirnos! Él ya vino a ofrecer su sacrificio y ahora ya que hemos recibido
las arras de Dios decimos :

Apresúrate ven pronto Señor Yehoshua’ Hamashiaj!!.