YESHIVA OR JAYIM

CURSO 101 INTRODUCCION AL JUDAISMO

Material del Alumno

Introducción.

Hoy vamos a comparar, la historia de Israel, a manera de Introducción al Judaísmo como

un proceso de nacimiento de una persona. ¿Una persona nace grande? No. Una persona
nace pequeña, muy pequeña, ¿Pero fue esa persona siempre así? No. Fue más pequeña
aun; y si seguimos para atrás llegamos a un punto que es microscópico.

Ese proceso de gestación, que tiene el potencial de desarrollar una vida humana
completa, se llama: la etapa embrionaria, que es fundamental. En esa etapa embrionaria
se determina todo lo que va a ser el desarrollo posterior de esa persona físicamente -
biológicamente hablando. Al momento que ocurre la fecundación de un óvulo humano
que lo produce la mujer, que lo produce la madre, en ese momento que se produce la
fecundación, en ese proceso del embrión están ya allí genéticamente determinada todo lo
que será física y biológicamente esa persona. Si va a ser hembra, si va a ser varón, que
altura va a tener, de que color va a ser la piel, como va tener la nariz, como va tener las
orejas, que tamaño va a ser el pie, el calzado que va calzar, la ropa que va vestir. Todo,
todo esta determinado allí genéticamente.

Es algo maravilloso, es algo extraordinario. Tanto que la ingeniería genética puede

incluso predecir el tipo de enfermedad que tendrá un niño cuando tenga 50 – 60 años de
edad. Y esa es la razón por la cual el gobierno se opuso a que cierta compañía de seguros
le hiciera a usted investigaciones genéticas de cierto nivel. Porque de hacerle esa
investigación genética la compañía de seguros le puede detectar cuando usted podría
desarrollar un cáncer o un tumor. Entonces dirán esta persona va a desarrollar un cáncer a
los 45 años y por lo tanto lo aseguraran hasta los 44. Al igual que los carros el ingeniero
sabe que aguanta hasta 60,000 millas después de las 60,000 millas, entre las 70-100 mil
millas ya empieza a fallar y entonces solo aseguran hasta las 100,000 millas.

Conteste las siguientes preguntas basándose en los parrafotes anteriores.

1. ¿Cómo es comparada la Historia de Israel en este curso?

Como un ______________ de nacimiento de una______________ .

2. ¿Cómo se llama el proceso de gestación que tiene el potencial de desarrollar una

vida humana completa?
Se llama: la _______________ _______________

El Proceso embrionario en el Ser Humano.

¿Como se determina eso en el ser humano? En la etapa embrionaria. Consecuentemente

si nosotros podemos entrar dentro de el embrión de una persona, meternos allá dentro,
mirar todo como está coordinado y anticipar todo lo que esa persona podrá llegar a ser;
físicamente, biológicamente su capacidad intelectual. Por supuesto hay muchos otros
logros más altos, hay otros logros que no se pueden determinar genéticamente porque
depende del esfuerzo de cada uno, de las ganas que le ponga cada persona. Pero si
nosotros pudiéramos entrar dentro de ese mundo podríamos anticipar todo un proceso de
adultez maravilloso… eso es este curso. En relación con la profecía, eso es en este curso
en los eventos del porvenir que viene. Eso es este curso en relación con lo que nosotros
debemos esperar basado en la información genética que vamos a recibir de este curso.

El Proceso Embrionario en la Historia de Israel.

Nosotros no vamos a entrar en él macro mundo de la Biblia. Nosotros vamos a entrar en

el macro mundo de Israel. Nosotros vamos a entrar en el embrión, y mirar allí en ese
embrión todo el potencial que Hashem ha colocado en Su plan maestro de redención.
¿Entendemos el propósito de este curso cual es? Se espera que nosotros terminemos este
curso, que usted pueda ubicar todas estas cosas, que queden claras en su mente, clara en
su corazón y que sirva como fundamento, como pilar, como columna para edificar todo
un mundo maravilloso que viene después.

Cuando hablamos de la etapa embrionaria, tenemos que hablar de tres personajes que son
fundamentales. ¿Cuáles son esos tres personajes? Los padres Avraham, Yitzjac y
Yacoov. Avraham por alguna razón que nosotros no vamos a analizar aquí; pero
Avraham fue un gentil, un pagano, un adorador de ídolos, un politeísta. Un hombre que
vivió en la ciudad de Ur, en Caldea; lo que es hoy posiblemente Kuwait o Irak. De ahí era
Avraham. Avraham, descendiente de Noaj por la vía de Shem. Avraham en un
momento determinado de su vida, se dio cuenta, reconoció, le fue revelado el
monoteísmo. El monoteísmo fue el fundamento de la humanidad en un principio. Adán
sabía muy bien que no había muchos dioses que había uno solo. Pero todo ese concepto
se fue degenerando, se fue degenerando, se fue degenerando; a un punto que se volvió
politeísmo.

3. Cuando hablamos de la etapa embrionaria, tenemos que hablar de tres personajes

que son fundamentales. ¿Cuáles son esos tres personajes? _______________
_______________ _______________

4. Avraham fue un_______________, un_______________, un adorador

de_______________, un _______________
 5. El monoteísmo fue el _______________de la _______________en un principio.
Adán sabía muy bien que no había muchos _______________que había uno solo.
Pero todo ese concepto se fue, se fue degenerando, se fue degenerando; a un
punto que se volvió _______________

La Civilización en los días de Abraham.

Avraham vivió en una cultura que significó posiblemente lo más adelantado de su

generación. La ciudad de Ur era una ciudad – estado El concepto de país que nosotros
tenemos hoy día no es el concepto de país de la época de Avraham. Nosotros estamos
acostumbrados a pensar en país en una extensión territorial bastante grande, con límites
geográficos establecidos en norte, sur este, oeste; con muchas ciudades dentro, etc., etc.
No era así en la época de Abraham, las ciudades estaban bien amuralladas. Esa ciudad
amurallada era un país. La ciudad era un país. Eso se llama ciudad – estado. De tal
manera que hay una ciudad y a 15 o 20 millas hay otra ciudad y eso es otro país.

Ur era una ciudad estado, amurallada.

Afuera a los campos, estaban los puertos, tenía un crecimiento impresionante, el

conocimiento que tenían en Ur de las matemáticas era impresionante, de la medicina era
impresionante, el sistema de regadío que tenían era impresionante. El adelanto
económico que tenía era impresionante, todo el mundo quería vivir en Ur. Es parecido a
los Estado Unidos, todo el mundo quiere vivir ahí, porque hay desarrollo, porque hay
ventajas, porque hay cierta seguridad etc., etc., etc...

Allá el sueño era Ur, Abraham vivía allá, casado con Sara y no tenían hijos, y a ese
hombre un día HaShem le reveló que no existían cientos de dioses, sino uno solo, el
creador de los cielos y de la tierra.

Y cuando Avraham descubre esto, y acepta esta revelación, él quiere mostrársela a su

padre, Taré; pero hay un problema, es muy difícil para un hijo enseñarle la verdad a su
padre, un problema de autoridad hay, muy difícil, muy difícil.

Normalmente un hijo no puede corregir a su padre, tiene que sugerirle, no será papá así,
para no decirle papá usted está equivocado. El papá si puede hacerlo el hijo no. El está
sujeto a la autoridad.

¿Qué hizo Abraham?

Dice la tradición de nuestro pueblo que Taré era constructor de ídolos, un artesano, el
hacía ídolos.

En una noche Abraham, cuando estaban todos durmiendo se fue para el taller y le cayó a
mandarriasos a todos los ídolos, los rompió todos. Excepto uno a que le dejó la mandarria
al lado. A la mañana siguiente cuando viene el padre ve aquel desastre, a dice: eso fue
Avraham que anda con las locuras que hay un solo Dios y llama a Avraham y le dice
fuiste tu el que hiciste eso.

Le dice Abraham papá como se le ocurre. Que no ve que ese tiene la mandarria al lado.
Seguramente éste se puso bravo y él fue quien lo hizo.

Y el padre le dice: cómo se te ocurre tal cosa, tú no te das cuenta que eso es un pedazo de
palo.

Y le dice Abraham, papá, entonces como usted va creer entonces en eso. Y fue allí donde
el Papa se convenció; y fue así como Avraham comenzó a enseñar monoteísmo, en Ur de
los caldeos. Pero la vida se le puso difícil. ¿Por qué? Porque los sacerdotes de Ur
estaban perdiendo trabajo; ya la gente no compraba los dioses, ya la gente no iba a orar a
los lugares acostumbrados.

Entonces buscaron a Avraham para cortarle la cabeza. Y Avraham se tuvo que esconder
en una cueva por 11 años, y después de 11 años HaShem llamaba a Avraham y le dice sal
de tu tierra y de tu parentela, de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré, y se fue
de Ur.

Eso es parte del proceso embrionario del que estamos hablando. ¿Por qué? Por lo
siguiente: hay cuatro cosas aquí que son bien fundamentales que se repiten en la vida de
la mayoría de ustedes.

Cuáles son esas cuatro cosas:

1. Avraham tenía que salir de la influencia cultural de su familia; no es fácil, no es fácil.
La familia inmediata es uno de los anillos de mayor control cultural que se puede ejercer
sobre una persona, las costumbres familiares en la casa.

Uno es hijo de la cultura que lo forma. ¿Por qué? Porque uno aprende hábitos, a uno le
hacen el paladar cuando estaba pequeño, y eso esta con nosotros y eso nos acompaña.

Imagínese a un mexicano que le prohíban comer tortilla o Chile.

Imagínese un cubano que le prohíban comer arroz o frijoles, no puede, se muere.

Que le digan a un norteamericano que ya no puede comer más papas fritas, le crea un
problema.

Cuál es el principio aquí.

Avraham tuvo que romper con los anillos familiares y culturales que más influencia
tienen en una persona, cuáles son: 1. la familia inmediata. 2. la familia mediata y 3. la
cultura del país de donde uno viene.
Es imposible, fue imposible para Avraham poder alcanzar el plan que Hashem tenía para
él, si él no rompe con esos anillos que estaban encima de su Neshamá, de su alma.

Y es eso la historia que se repite, ninguna persona que Hashem use para un proyecto de
redención como el que fue llamado Avraham podrá hacerlo atado a costumbres y
prácticas que no vienen de una revelación del cielo.

6. Ur era una _______________estado, _______________

7. El _______________que tenían en Ur de las _______________era impresionante,

de la _______________era impresionante, el sistema de _______________que
tenían era impresionante. El adelanto _______________que tenía era
impresionante, todo el mundo quería vivir en Ur.

8. Avraham tuvo que romper con los anillos familiares y culturales que más
influencia tienen en una persona, cuáles son: la familia _______________, la
familia _______________ y la _______________ de donde uno viene.

La Etimología de la Palabra Iglesia.

Hashem le dijo Abraham, sal, salte, o como dice el hebreo: saliendo sal; en otras
palabras no sólo estoy pidiendo que salgas, tienes que hacer el máximo esfuerzo por salir
porque sino no sales.

Y ese concepto de sal fuera, se expresa luego en una palabra hebrea muy preciosa que es
Kahal y Kahál después se va traducido al griego como Eklesía y Eklesía se va traducido
al castellano como Iglesia .

Qué cosa es la Iglesia, la Eklesía; y qué cosa es la Eklesía, Kahál; y qué cosa es Kahal,
Lej lejá, y qué cosa es Lej lejá, lo que Hashem le dijo a Avraham que tenía que ser salir
fuera.

¿Qué quiere decir Iglesia? Los que salen fuera.

De donde viene ese concepto, de Eklesía en griego, y de dónde viene del griego del
hebreo, y donde el hebreo, de llamado que le hizo a Avraham, Lej lejá.

Entonces que es la Iglesia, la comunidad de los llamados fuera. ¿Y quien es el padre, el

primero que fue llamado fuera? Abraham.

Entonces, donde comenzó la Iglesia, donde comenzó la historia de los llamados fuera,
donde, a Avraham; y cuáles fueron las tres demandas que Hashem le hiciera a Avraham:
1. de la familia inmediata, 2. de la familia mediata, 3. y de la cultura.
Entonces, qué es lo que tienen que dejar lo que quiere formar parte de la Iglesia:
1. la familia inmediata, 2. la familia mediata, 3. la cultura.

¿Cuantos de ustedes han experimentado eso también?

¿Cuanto de ustedes han sentido en su carne, cuando conoció a HaShem, cuando conoció a
Yeshua HaMashiaj, cuando se dejó atrás la cultura, las prácticas paganas, como
reaccionaron? Fue una batalla. ¿Usted cree que no le costó eso a Avraham? Claro que le
costó De hecho Avraham fue cumpliendo eso poco a poco no lo cumplió de una sola vez,
era demasiado. De manera que Hashem demandó 10 pruebas que Avraham tenía que
superar para poder cumplir el programa que Hashem le había encomendado, 10 pruebas,
esa fue la primera, la última su hijo.

9. Ese concepto de sal fuera, se expresa luego en una palabra_______________ muy

preciosa que es_______________ y _______________después se va traducido al
griego como _______________y _______________se va traducido al castellano
como_______________.

10. ¿qué es lo que tienen que dejar lo que quiere formar parte de la Iglesia? la familia
_______________, la familia _______________ y la _______________.

El ADN de la historia de Israel.

Ahora nosotros estamos diciendo que este curso, que estamos viendo aquí, es más que
historia, estamos entrando al ADN. ¿Qué cosa es el ADN? Los factores genéticos que
van a determinar el desarrollo posterior de ese embrión, en su estado de adultez. Y si en
el embrión pasó eso, ¿Que usted creé qué va pasar en cada uno los que vengan después?
Lo mismo.

Hashem demandó algo de Avraham y él cumplió, y le hizo una promesa. ¿Cuál fue la
promesa? vamos a ir a un momentito a Génesis capítulo 12, el primer libro de Moshé,
versículo uno....

Ahora vea las promesas:

1. Haré de ti un pueblo grande, es decir, voy a hacer una nación grande de Ti.

2. Te bendeciré.

3. Engrandeceré tu nombre.

4. Serás bendición.

5. Bendeciré a los que te bendigan.

6. Maldeciré a los que te maldigan.

7. Serán benditas en ti todas las familias de la tierra.

Siete promesas que están ahí ¿Condicionadas a qué cosa? A que saliera, que saliera de su
tierra, de su parentela, de la casa de su padre, que saliera.

Que saliera a donde, no hay dirección, nada.

Adonde voy, a un lugar que yo te voy a mostrar, sal.

¿Qué implica eso? ¿Cual es la enseñanza? Avraham tenía que caminar por fe obediente,
fe obediente.

Entonces señores, el pacto que Hashem hizo con Avraham es un pacto de fe que obedece,
un pacto de fe obediente.

Y si ese es el embrión, que va pasar en el desarrollo de ese cuerpo, se va demandar de

usted lo mismo, fe obediente, fe que obedece y esa palabra se escribe en hebreo y la
describe en hebreo Emunáh.

11. ¿Cuáles son las siete promesas que el Eterno le dio a Abraham?
a. _______________
b. _______________
c. _______________
d. _______________
e. _______________
f. _______________
g. _______________

12. Avraham tenía que caminar por _______________

13. EL pacto que Hashem hizo con _______________es un pacto de

_______________

DETENGASE AQUÍ Y ESPERE INSTRUCCIONES.

Definición de Emunah

Emunáh significa confianza, absoluta confianza, que será como se me ha dicho y por lo
tanto arriesgó mi vida en eso. Lo arriesgó. Obedezco aunque no vea, aunque no entienda;
obedezco.

Y esa es una de las características genéticas del programa de redención. Este programa de
redención que estamos hablando aquí tiene su fundamento en fe que obedece; y sin ese
ingrediente nunca podremos tener redención, nunca podremos ganar redención.
Bien, estas siete bendiciones que están ahora en Avraham condicionadas a su obediencia,
10 veces Avraham fue aprobado. Y cuando él pasó toda las pruebas, HaShem le dijo por
cuanto tú has hecho todo lo que te pedí que hicieras, en ti y en tu simiente, serán
bendecidas todas las familias de la tierra; ya no había más pruebas, ya pasó. Ya cuando
terminó todas sus pruebas Abraham vino a ser un tzadik, un justo, ya pasó las pruebas.

14. Emunáh significa _______________, absoluta confianza, que será como se me ha

dicho y por lo tanto_______________ mi vida en eso.

15. Este programa de _______________que estamos hablando aquí tiene su

_______________en fe que_______________; y sin ese ingrediente nunca
podremos tener_______________, nunca podremos ganar redención.

El Problema antes de la Transición.

Cuando a Abraham se le acercan los días de su muerte había un problema, ¿Cual era el
problema que había? Que Sarah era estéril, su matriz estaba seca, no podía concebir, no
tenia óvulos, y ya se le había acabado el periodo de concepción. Hashem le prometió a
Sara que iba a concebir, pero, pero, pero, siempre hay un pero; Sara cometió un error
quiso ayudarle a Hashem. Ella tenía una sirvienta que se llamaba Hagar, una egipcia
descendiente de la casa de faraón. Sara le dijo a Avraham llégate a ella para que yo pueda
concebir y tener legalmente un hijo de ti. Claro si hubiera tenido los recurso de la ciencia
que ahora nosotros tenemos hubiera hecho otra cosa; pero no había otra alternativa en
aquella época, y Avraham no consultó con HaShem le oyó a Sara, no consultó con
HaShem.

Y de esa relación nació un niño llamado Ismael. Cuando Ismael tenía 12 años de edad
Sara salió embarazada de Abraham. Entonces cuando los chicos salieron al patio a jugar,
Ismael tiraba el arco y la flecha, era un experto en eso. Cuando tiraba el arco y la flecha
le decía al niño ve y búscala, y el niño iba corriendo a buscarla. Y volvía a tirar y cada
recibo un poquito más lejos por la parte cuando Sara vio eso, siendo profetiza, vio por el
espíritu que la intención de Ismael era causar un accidente y matar al niño con una flecha.
Cuando ella percibió eso en su espíritu le dijo a Avraham que tenia que echar fuera a la
criada y al niño, porque no puede heredar junto con nuestro hijo.

Esa fue otra de las 10 pruebas de Avraham.

¿Usted se imagina lo que le costó esos a Avraham? El estaba encariñado con Ismael tenía
12 años de edad, años ya para 14 años. Alguno dicen que ya tenía 18 o 19 años. Ese es el
único hijo que él tuvo antes que naciera Yitzjac. Como no estaría de encariñado con ese
muchacho. Andaba para arriba y para abajo con el. Ismael era su alegría; y ahora viene
Sara y dice tienes que echarlo, a él y a la madre.

¿Como cree que estaba el corazón de Abraham?

Va y consulta a Hashem. Mira lo que me está diciendo Sara que lo vote, que lo eche
¿Qué hago?

¿Que le dice Hashem? ¿Tú me consultaste cuando Sara te dijo que te llegaras a ella? No,
no te consulte. Pues ahora haz lo que ella dice. Lo hiciste por primera vez, ahora tienes
que obedecerla también.

El resultado fue que Ismael salió. Avraham le dio dones y cosas, recibió tierras y de
Ismael viene hoy día parte de la población árabe, son descendientes de Ismael. Y mucho
del resentimiento y el odio gratuito que existe hora entre árabes y judíos viene de ahí,
viene de ahí.

Si usted no entiende este embrión del que estamos hablando aquí, no puede entender por
qué es tan seria la cosa hoy día. ¿De dónde vienen esos resentimientos? Eso viene de, de
un muchacho que fue echado de la casa y de otro que se quedó.

¿Porque? Por errores que cometieron los padres.

¿Me está siguiendo usted hasta aquí?

Recuerda que dije no solamente o mostrar estudios de historia, sino principios genéticos
espirituales.

¿Por qué está pasando esto hoy en día? Porque pasó esto hace 4,000 años atrás.

16. Hashem le _______________a Sara que iba a_______________, pero, pero, pero,
siempre hay un pero; Sara cometió un error quiso _______________a Hashem.
Ella tenía una sirvienta que se llamaba_______________, una egipcia
descendiente de la casa de faraón. Sara le dijo a Avraham llégate a ella para que
yo pueda _______________y tener legalmente un hijo de ti.

17. Si usted no entiende este_______________ del que estamos hablando aquí, no

puede entender por qué es tan seria la cosa hoy día. ¿De dónde vienen esos
resentimientos? Eso viene de, de un _______________ que fue echado de la casa
y de otro que se_______________.

La Futura Reconciliación.

En todo caso, queda Yitzjac solamente. Entonces antes de morir Avraham ¿A quien pasa
estas siete bendiciones que están en el? A Yitzjac.
Y aquí corre ocurre algo muy bonito. ¿Que ocurre? que cuando Avraham muere Ismael e
Yitzjac se juntan para enterrarlo, se juntan para enterrarlo.

Eso anticipa una gran reconciliación que va ocurrir entre judíos y árabes en los días
venideros. ¿Por que anticipamos que eso va ocurrir? Porque estamos viendo aquí en la
genética que eso ocurrió. Van a haber peleas, va haber líos, van a haber rechazos, odio
sin causas, todos los tipos de cosas, pero un momento dado, va a haber una
reconciliación.

Si usted va al profeta Isaías, el profeta Isaías nos va decir que vienen días que cuando
Egipto, Siria, e Israel serán una potencia en el Medio Oriente.

Dice el profeta Yeshayahu: “Vienen días cuando yo diré: bendito Egipto mi pueblo, el
asirio obra de mis manos, e Israel mi heredad”.

¿Qué le parece a usted?

De dónde viene todo eso, acá paso, hubo una reconciliación y la vamos a ver después, no
importa el desastre que estemos viendo ahora viene una reconciliación.

Va a haber dificultades en el camino, pero a ver una reconciliación. ¿Y quién va a causar

esa reconciliación? Mashiaj.

Mashiaj va a convencer finalmente a los árabes, a los asirios, y a los judíos. Los va a
convencer para que haya paz.

18. ¿A quien pasa estas siete bendiciones que están en el? A _______________.

19. Dice el profeta Yeshayahu: “Vienen días cuando yo diré:

bendito_______________ mi pueblo, el _______________ obra de mis manos, e
_______________ mi heredad.

20. Mashiaj va a convencer finalmente a los_______________, a

los_______________, y a los_______________. Los va a convencer para que
haya_______________.

Yitzjac El Sucesor del Pacto.

Ahora Yitzjac es un caso único en la historia de nuestro pueblo. ¿Por qué? Porque a
diferencia de su padre Avraham, y a diferencia de su hijo Yacoov que vendrá después, y
de sus nietos los 12 patriarcas, Yitzjac nunca salió de la tierra de Israel.
El único patriarca que nunca salió de la tierra de Israel fue Yitzjac, Yitzjac ben Abraham,
ni siquiera para salir a buscar esposa no se le permitió salir de la tierra de Israel.

Avraham envío a alguien a buscar la esposa a Yitzjac. Recuerda la historia de Eleazar que
fue buscó y trajo.

Yitzjac después de la muerte de Avraham tiene en él las siete bendiciones que su padre le
pasó, y de allí es de donde viene un concepto maravilloso que tiene que tener en cuenta.
La palabra Barjut, Beraja, Berajot.

¿Qué quiere decir una Berajá, o Berajot? Bendición, bendiciones, etc. ¿Que quiere decir
eso? Significa siempre pasar una actividad para lograr algo.

Cuando usted va a decir voy a bendecir a una persona; es pasarle algo a esa persona, que
capacita a esa persona para desarrollar una misión que el Eterno tiene para él.

Entonces cuando Avraham muere le pasa a Yitzjac.

21. único _______________ que nunca salió de la tierra de Israel

fue_______________.

22. _______________ después de la muerte de _______________ tiene en él las siete

_______________ que su padre le pasó.

23. Cuando usted va a decir voy a_______________ a una persona; es pasarle algo a
esa persona, que _______________ a esa persona para _______________ una
misión que el Eterno tiene para él.

La Transferencia del Pacto a Yaacov.

Cuando Yitzjac va a morir hay un problema, porque Yitzjac tuvo dos hijos mellizos, Esav
y Yaacov, Esau y Jacob. Cuando Rebeca está embarazada y siente los dolores muy
fuertes en el vientre, ella sentía que no paraba y consulto a Hashem, y El le dijo que hay
dos hijos en tu vientre.

Se dice que la voz, el Bat Kol, la voz del cielo le dijo: Rebeca, Rivka, el mayor serviría al
menor. En otras palabras el mayor seria el menor y el menor seria el mayor.

Cuando llegue el momento que va a bendecir a sus hijos, ¿a quien cree que va a bendecir
primero? Al mayor.

Y cuando Rebeca oye que le dice a Esau, ve y cázame un cabrito y hazme un guisado
como a mi me gusta que te voy a bendecir. Recuerde que en eran tiendas de campaña y
se oía todo. Y cuando ella oyó esto dijo: esto es en contra de la Torah, en contra de la
revelación. Si el hace eso no hay redención. ¿Por qué que decía el Bat Kol, la voz del
cielo: el mayor servirá al menor, el menor será más grande? Y cuando ella oye que se va
a cometer ese gravísimo error que Yitzjak se va guiar por lo natural y no por lo
sobrenatural, ella llama a su hijo Yacoov. Mira yo voy a hacer todo lo que esta en mi
mano para que se cumpla el plan sobrenatural y no el natural.

Recuerde que estamos hablando del proceso embrionario de la redención Ya hemos

descubierto pilares que van a ser fundamento de esa redención; uno de eso es que la
redención siempre será en base a la fe que obedece. Ahora vamos a ver otro pilar
fundamental en este proceso, no siempre en la redención lo natural prevalecerá, si no que
lo sobrenatural se imponga sobre lo natural.

Viene Rivka y le dice pero búscame del rebaño unos cabritos y prepáralos. Esau era muy
velludo, pero Yacoov eran lampiño, no tenía mucho cabello. Así que lo disfrazan con
piel de cordero de tal manera que si le tocara se le sintiera el cabello.

Ahora había otro problema, Yitzjac era muy anciano y no veía pero si olía. Entones
cuando se acercara lo olería y Rivka lo sabia. Los padres sabemos el olor de nuestros
hijos.

Yacoov prepara todo, se había disfrazado. Ahora bien había el problema era otro, el de la
voz, imita la voz de tu hermano lo mejor que puedas.

¿Pero que pasa si mi padre me descubre y en vez de bendecirme me maldice? La madre

dice que la maldición sea sobre mí.

Yo quiero que observe esto la motivación de Rivka no fue de engañar a su esposo no, esa
no fue la motivación. ¿Pero cual fue la motivación? ¿Desposeer a Esau? No. Nosotros
sabemos que Esau había perdido ya la primogenitura, la había vendido, la había
cambiado por un plato de lentejas. Legalmente no tenía derecho tampoco porque lo
había tirado. La motivación de Rebeca no era solamente de carácter natural, no
solamente cuestión de sentimientos de que querían más a uno y menos al otro, o porque
el otro ya había vendido la progenitura, no es nada eso.

¿Cuál es la motivación fundamental? El Bat Kol le dijo, la voz del cielo le dijo cuando
estaba embarazada que el mayor serviría el menor y por lo tanto el menor será mayor
que el menor.

Eso es muy importante, para qué ninguna nosotros permita que nunca nadie nos ultraje a
ninguna de nuestras madres, juzgándola por hechos que hizo. Cuando usted pone bien
claro el entorno bien en claro las condiciones se dan cuenta de que la motivación fue
kadosh, fue sagrada.

En todo caso se prepara el guiso como le gustaba a Yitzjac, se levanta para que me
bendiga, ya la voz como que no. Yitzjac dice: ¿tan rápido? Si es que ya Hashem
proveyó. Acércate hijo mío para abrazarte, lo que quería Yitzjac era tocarlo porque la voz
no le resulto muy claro, ni tampoco que tan rápido se preparo el cabrito, pues dice yo
estoy ciego pero no tonto, estoy claro en mi mente. Cuando lo toca le toca los pelos. Y
cuando lo huele son las ropas de Esau. Y dice voy a comer y después te bendigo para
ganar tiempo. Para qué acaso no era Esau viniera. Si Yitzjac sabía lo que estaba pasando
o no es un asunto de conjetura. No podemos determinarlo aquí, Pero si sabemos que la
bendición paso finalmente de Yitzjac a Yaccov. Esau no tomó esa bendición, la tomó
Yacoov.

Después de que una bendición se da no se puede tomar para atrás y de aquí aprendemos
un gran principio:

Hashem puede revocar una maldición, pero nunca destruye una bendición, nunca,
HaShem promete algo bueno El lo cumple. Dice algo malo El se puede arrepentir y
revocarla, pero la bendición siempre viene. ¿Por qué? Porque el es bueno. Nuestro Padre
es bueno, misericordioso, es compasivo. Y después que una bendición se dio, ya se dio.
Irrevocables son los dones del Eterno y no importa que haya un periodo de prueba, no
importa que haya un periodo de disciplina, al final HaShem cumple lo que prometió.

Cuando Yacoov recibe la bendición que había recibido primeramente, como bendición
quiere decir transmitir algo entonces: ¿Qué fue lo que Yitzjac le transmitió a Yacoov?
Las sietes bendiciones que venia rodando desde su abuelo, el padre de Yitzjac, y ahora
Yitzjac se las transmite a Yacoov.

24. El Bat Kol, la voz del cielo le dijo: Rebeca, Rivka, el _______________ serviría
al_______________. En otras palabras el_______________ seria el menor y el
menor seria el mayor.

25. Ya hemos descubierto_______________ que van a ser fundamento de esa

redención; uno de eso es que la redención siempre será en base a
la_______________. Ahora vamos a ver otro pilar fundamental en este proceso,
no siempre en la redención lo _______________ prevalecerá, si no que lo
_______________ se imponga sobre lo natural.

26. La _______________ de Rebeca no era solamente de carácter_______________,

no solamente cuestión de _______________ de que querían más a uno y menos al
otro, o porque el otro ya había vendido la progenitura, no es nada eso.

27. Hashem puede revocar una_______________, pero nunca destruye

una_______________, nunca, HaShem promete algo bueno El lo cumple. Dice
algo malo El se puede arrepentir y revocarla, pero la _______________ siempre
viene.

La Rivalidad de Esav.
No había terminado de recibirla y salir de su presencia cuando entra Esau. Levántese
padre mió para que coma la cena que le he preparado. ¿Quién eres tú? Yo soy Esau tu
primogénito. Alguien vino y tomo tu bendición. Y allí viene la segunda razón del
conflicto entre judíos y árabes. Porque de allí sale una segunda familia de los árabes que
viene de la vía de Esau.

¿Y que dijo Esav? HaShem aunque permitió que fuera bendecido, porque el fue
bendecido también. La bendición fue la siguiente: Por tu arco vivirás. Y estarás sujeto a
la carpa de tu hermano hasta que llegue un día que te llegues a quitar su cerviz de su
cuello.

Recuerde que estamos viendo situaciones embrionarias que sucederán después. Vea lo
que esta sucediendo ahora mismo en el medio oriente. Los árabes, los palestinos no nos
pueden ver ni en pintura, un rechazo, un odio. Sin embargo necesitan trabajar en Israel.
¿Por qué los palestinos no pueden levantar una ciudad, un estado propio? Tienen que
venir a trabajar Israel. Por lo que estamos estudiando hoy, eso se los impide. No hay
manera que lo pueda hacer. Ellos están sujetos a la carpa de Yacoov, y solamente
cuando pase algo, lograran quitar ese yugo y poder vivir en paz. El único que podrá
quitar ese yugo es mashiaj. No importa lo que haga las Naciones Unidas. Si usted fuera
asesor intimo del Presidente de su país, no importa lo que hagas, ese yugo no lo quita
nadie, solo Mashiaj.

Es por eso que todo político que no vea de donde vienen todos lo conflictos entre árabes
y judíos en el medio oriente, no puede encontrar la solución. Eso viene de estos
resentimientos.

¿Qué dijo Esau? Vienen días cuando mi padre va a morir y yo voy a matar a mi
hermano. No lo haré ahora por amor a mi padre. Para no hacer descender sus canas con
dolor al sepulcro. Por respeto a mi padre no lo are. Pero cuando mi padre muera ¡lo
mato! Y su mama lo oyó.

Le dijo a Yacoov vete, te tienes que ir al exilio, al exilio. Porque tu hermano te va a

matar, nada mas tu padre muera te atraviesa con un dardo. Vete para el exilio.

28. Ellos (los árabes) están sujetos a la carpa de_______________, y solamente

cuando pase algo, lograran quitar ese _______________ y poder vivir en paz. El
único que podrá quitar ese yugo es_______________.

29. Todo _______________ que no vea de donde vienen todos lo conflictos entre
árabes y judíos en el medio oriente, no puede_______________ la solución. Eso
viene de estos resentimientos.

El Exilio de Yaacov.

Y Yacoov se va al exilio para preservar su vida.

¿Por qué existe el exilio? ¿Por qué nuestro pueblo ha tenido que ser exiliado tantas
veces, tres veces? Eso le veremos después. Preservación de la vida. Por muy terrible
que sea el exilio, es un recurso del cielo para preservar la vida de Yacoov de la mano de
su hermano.
Yacoov se va. Y se va a Padam Haran. ¿A casa de quien? ¿Cómo se llama el pariente?
Lava.

Lavan quiere decir blanco en hebreo, como el color. Porque era bien lampiño, bien
blanquito.

Usted conoce toda esa historia, Yacoov estuvo muchos años allá. Un día se casa con una
mujer y le meten otra en la cama. Cuanta cosa usted se puede imaginar le hicieron a
Yacoov. Le cambiaron el salario un montón de veces. No hay nada más triste que usted
tenga un trabajo y le cambien las reglas cada semana. Antes de un juego hay que ver
cuales son las reglas de ese juego.

¿Cómo fue que trato Lavan a Yacoov? Se aprovecho que estaba enamorado de Rajel.
Porque cuando un hombre esta enamorado de verdad, es cosa seria, y hace cualquier cosa
para estar con la mujer de su vida.

Con todas esas vicisitudes llega un momento que HaShem le dice a Yacoov que hay que
regresar del exilio a la tierra. Y Yacoov viene con sus doce hijos. Uno de ellos le nace
en el camino así son doce hijos. Usted conoce la historia de Yacoov, traicionaron a uno
de sus hijos el mayor de su esposa preferida. Nació Yosef, el fue hijo de Rajel. ¿Pero
quien nació primero?

Cuando él se caso no tenia dinero para pagar la dote. Cuando uno se casa uno necesita
pagar la dote. ¿Por qué? Porque la hija representa una ayuda grande para la casa. La
hija esta con la mamá, le ayuda. Y cuando la hija se va… ¿Quién va a ayudar a la mamá?
Hay una perdida. ¿Y quien va a suplir la perdida? La dote. La cual es de $50,000 -
$100,000. Los papas tenían muchas hijas, cada hija que se va, dinero que entra. Y con
ese dinero se pagaba un empleado para suplir la ausencia de la hija.

Yacoov no tenía ni un centavo para la dote. Lo único que tenía era un palo, amor, fuerza
y juventud. Así que le dice a Lavan: no tengo para la dote; pero, te trabajo 7 años sin
salario. A los siete años ya te pague la dote de tu hija.

Dice Lavan, este es tonto, trabajar 7 años. ¿Sabrá este lo que significa trabajarme 7
años? Pero como esta enamorado lo hace. Y le dice bien esa es la dote. Y cuando un
hombre esta enamorado hace locuras. Con un año hubiera sido suficiente. Era el mejor
salario de esa época. Hoy en día seria como más de medio millón de dólares. ¿Qué papá
le va a decir que no? Es medio millón de dólares.

Recuerden que la boda es de noche, y no hay electricidad. Se usaba un velo. Yacoov

confió ciegamente en Lavan. Jamás se le ocurrió la idea. Viene la boda, se va para el
cuarto nupcial se pasa la noche y con unas cuantas copas de vino no estaba muy claro el
tampoco. El caso es que aunque usted no lo crea, cuando el va a darle un beso a la amada
no es su amada es otra mujer.

Estamos hablando de embrión. ¿Qué nos dice este embrión? Que en nuestro trato con
los árabes nos van a engañar siempre. ¡Cuidado! No les podemos creer. Usted dice una
cosa y ellos ponen otra. Esto será así. Esta en el embrión. Va a pasar.

El caso es que cuando le va a reclamar a Lavan, es que aquí no son las cosas así. Le pone
las reglas después de la jugada.

La menor no se puede casar sin haberse casado la mayor. Así que trabájame otros 7 años
para que la tengas. Es como le saca 14 años de dote. Y dice la Escritura que le
parecieron como pocos días. Eso es lo que Eistein en nuestra época dice que es la ley de
la relatividad.

DETENGASE AQUÍ Y ESPERE INSTRUCCIONES.

Los Hijos de Yaacov.

Yacoov sale, tiene doce hijos. El primer hijo que le nace es Reuben hijo de Leah.
Hashem vio mi aflicción. Reuben es el primogénito de Yacoov, pero por Leah. ¿Fue
Leah la escogida? No.
¿Cuál fue la escogida? Rajel.

Reuben era naturalmente el primogénito, pero moralmente no. Fue un engaño.

Cuando Rajel le da a luz a Yacoov su primer hijo. Le pone por nombre Yosef para que
HaShem la multiplicara, le diera mas hijos. En realidad, ¿Quién es el primogénito de
Yacoov? Yosef, moralmente hablando. Pero biológicamente hablando es Reuben.
Tenemos que tener esto bien claro.

En el plan de la redención, este es otro pilar, otro principio fundamental en el plan de la

redención el orden natural es el que toma precedencia.

Tenemos otro muchacho Yosef, primogénito moralmente. Usted conoce la historia.

Yosef tuvo sueños, no le creyeron. Lo vendieron para Egipto. En Egipto paso las mil y
una noche. Y finalmente Yacoov se junta con Yosef con toda la familia. Están ubicados
en lo mejor de Egipto en la tierra de Gosen.

Comienza a multiplicarse, Yosef después de estar en lo más hondo y profundo de la

cárcel, pasa a ser el segundo en Egipto, como Faraón. Y por esa relación que tenia con
el Faraón consiguió que todos sus hermanos, toda su familia mas de 70 personas
estuvieran en Egipto.

Todo estaba bien de maravilla hasta que se complica la cosa. La primera complicación es
cuando llaman a Yosef y le dicen tu padre esta enfermo y se va a morir. Y te esta
llamando porque quiere hablar contigo.

Yosef deja su trabajo que estaba haciendo, entra a la alcoba de su padre y sucede algo que
va a marcar la redención hasta nuestros días. ¿Qué es lo que va a pasar?

Cuando Yosef se acerca a su padre en el lecho de muerte. Yacoov esta acianito, casi no
puede ver. Yosef viene con dos hijos. Los dos hijos que le han nacido en Egipto.

El nombre de esos muchachos es interesante, uno se llama Manases, relacionado con la

idea de olvidar. El otro se llama Efraim, relacionado con la idea de multiplicar.

Manases es alguien que se le olvidan las cosas. Efraim es alguien que multiplica las
cosas. En Israel siempre vamos a tener los que se van a olvidar las cosas, los olvidadizos.
Y los que siempre multiplican las cosas.

Manases es el mayor es el primogénito, Efraim es el menor. Pero ya nosotros hemos

visto como HaShem decide irse por la vía sobrenatural. Esa es una cosa de la redención.
La redención es algo en lo que HaShem decide irse por vías normales y otras decide
cambiar todo e irse por la vía sobrenatural.
¿Por qué debemos esperar que pase así? Porque estamos aquí, en la parte embrionaria.

Cuando Yosef viene para que su padre lo bendiga, Yacoov le pregunta: ¿Y esos dos
muchachos quienes son? Son mis dos hijos que me han nacido. Tráemelos para que los
bendiga.

En el judaísmo siempre se bendice al mayor con la mano derecha y al menor con la mano
izquierda.

Cuando viene Yosef con sus hijos ¿A quien el pone bajo la mano derecha de su papá? A
Manases. ¿Y a quien pone bajo la mano izquierda? A Efraim.

¿Por qué Mashiaj esta a la diestra? Porque es el hermano mayor.

En una mesa judía siempre se colocan las personas por orden de jerarquía.

Yaakov se pone a los muchachos en las rodillas, porque los esta adoptando. Es como si
estuviera pariendo. Ahora viene la bendición y lo que hace es que pone la mano derecha
sobre Efraim, y la izquierda sobre Manases.

Cuando Yosef ve eso dice mi papá se equivoco, ya no ve bien, y va a corregirlo. Pero

Yacoov le dice que está bien y viene la profecía: el mayor servirá al menor, y el menor
será mayor que el mayor. De este (Manases) saldrá un pueblo, pero de este (Efraim) yo
voy a sacar una multitud de pueblos.

Quiere decir que ahora que de Efraim, Hashem sacara una multitud de gente. Terminado
ese proceso Yacoov llama a todo el resto de sus hijos. Y le da una bendición a cada uno
de sus hijos y cuando llega a Judá, le da la más poderosa bendición a Iehuda. Y le dice a
Judá: Judá a ti te pertenece el cetro, el gobierno, no será quitado el cetro de Judá, hasta
que venga Siloh y a el se congregaran todos los pueblos.

Todo el plan de la redención va a correr según estas palabras proféticas que pronuncio
Yacoov ese día. ¿Por qué razón? Porque ahora las 7 bendiciones que estaban en
Avraham las paso a Yitzjac. Yitzjac a Yacoov y Yacoov reparte las 7 bendiciones no a
una persona, sino a doce más dos nietos.

Las 7 se convierten en 14, consecuentemente no puede haber redención sin la

participación de cada una de esas 14 promesas que fueron dada allí. Siete se
transformaron en 14.

De esas 14, dos toman una relevancia únicas. Los dos hijos de Yosef aceptando el hecho
de que tanto Efraim como Manases fueron adoptados legalmente. Ese acto de adopción
que hubo allí, los dos hijos que toman precedencia son: Judá y Efraim.

De todas las bendiciones que fueron dadas, y las más importantes y profundas fueron
dadas a Judá y a Efraim.

Consecuentemente, la redención de Israel va a seguir ese bosquejo. Estamos en la etapa

embrionaria. Todos van a tener una participación, todos van a tener una misión, todos van
a tener una responsabilidad, pero el peso máximo estará sobre los hombres de estos dos
patriarcas, de estas dos tribus: Juda y Iosef por la vía de Efraín, su hijo primogénito.

Acuérdese que Efraín es la genética de Iosef. Juda y Efraín. Si usted no entiende esto, no
va a entender el plan de la redención.

Si usted no entiende este bosquejo, usted va a torcer las Escrituras. Porque una cantidad
enorme de profecías que no pueden ser entendidas a menos que usted conozca este patrón
profético que esta diseñado aquí, que esta establecido aquí, no hay forma de entenderlo.
Muere Iaakov, lo entierran; muere Iosef, se levanta un faraón que no conoce al pueblo,
viene la esclavitud, 210 años de esclavitud, fueron 430 años de exilio pero de esclavitud
210 propiamente dicho hasta que se pronuncia el éxodo. Y el éxodo viene siendo como el
momento del parto de la criatura, todo lo que hemos visto hasta aquí, desde Abraham
hasta Iosef y la bendición que Iaakov hace sobre sus hijos con especial significado la
profecía dada sobre Juda y la profecía dada sobre Efraín hasta todo este proceso hasta el
momento del éxodo lo identificamos como una sola palabra: Etapa embrionaria.

Esa es la etapa más importante de toda la profecía bíblica, usted no puede empezar a
estudiar profecía en Apocalipsis, ese es el error mas grande que se le pueda hacer a un
estudiante de profecía. La profecía hay que empezarla a estudiar aquí, este es el ADN de
la profecía.

30. ¿Quién es el primogénito de Yacoov? _______________, moralmente hablando.

Pero biológicamente hablando es_______________. Tenemos que tener esto bien
claro.

31. Manases es alguien que se le _______________ las cosas. Efraim es alguien que
_______________ las cosas. En Israel siempre vamos a tener los que se van a
olvidar las cosas, los olvidadizos. Y los que siempre multiplican las cosas.

32. En el judaísmo siempre se_______________ al mayor con la

mano_______________ y al menor con la mano_______________.

33. Las 7 se convierten en_______________, consecuentemente no puede haber

redención sin la _______________ de cada una de esas 14 promesas que fueron
dada allí. Siete se _______________ en 14.

34. Estamos en la etapa embrionaria. Todos van a tener una participación, todos van a
tener una_______________, todos van a tener una_______________, pero el
peso máximo estará sobre los hombres de estos dos patriarcas, de estas dos tribus:
_______________ y _______________ por la vía de Efraín, su hijo primogénito.

El Nacimiento de Israel

Todo, todo, todo va a seguir ese patrón; en ocasiones naturales, en ocasiones

sobrenaturales y estos dos muchachos. No los pierda de vista porque eso es precisamente
lo que esta pasando este y justo instante en que yo estoy hablándoles, aquí donde estamos
ahora. Viene el éxodo. ¿Qué pasa cuando una mujer esta para dar a luz? Cual es la
primera señal: los dolores.

Y ¿cuál es la ultima señal después que los dolores ya han aparecido? Cuando se rompe la
fuente, ya usted sabe. Cuando esa ruptura de la fuente, que el agua se derrama ya usted
sabe que el parto ya viene. Ese derramamiento del agua fue cuando atravesamos el mar
que se abrió, la fuente se abrió, se creo un túnel allí y por ese túnel nació un niño que se
llama Israel.

Egipto fue el tiempo todo ese proceso que hablamos desde Ur hasta Egipto fue el proceso
de embrionario, de gestación. Los dolores de parto fueron los dolores de la esclavitud. Se
rompe la fuente, se abre el mar, se crea allí un canal donde nace una criatura y esa
criatura recibe el nombre de Israel. Entonces oficialmente Israel recibe su estatus de
nación una vez que se da la experiencia del éxodo. El éxodo nos llevo al desierto cuarenta
años y viene ahora una nueva etapa.
 35. Cuando esa ruptura de la fuente, que el agua se derrama ya usted sabe que el
parto ya viene. Ese_______________ del agua fue cuando_______________ el
mar que se abrió, la fuente se abrió, se creo un túnel allí y por ese túnel nació un
niño que se llama_______________.

36. Oficialmente_______________ recibe su estatus de _______________ una vez

que se da la experiencia del éxodo.

La Conquista.

Esa nueva etapa es la etapa de la conquista. Mas o menos fijar los números, no podemos
ser exactos matemáticamente pero para que tengamos mas o menos una idea ¿en que año
fue descubierta América? 1492 fue descubierta América; 1492, para atrás antes del
nacimiento de Mashiaj ocurrió el éxodo. Ahora ese niño que nació va a entrar en un
proceso de crecimiento y desarrollo, la niñez, la adolescencia, la adultez y la
reproducción.

Esos son los periodos más importantes que nosotros tenemos que conocer en la historia
de Israel. Esos periodos a grandes rasgos pueden ser identificados de la siguiente manera:
el periodo embrionario que hemos hablado, desde Abraham hasta Iaakov. El Nacimiento
de la nación en el 1492 antes del nacimiento de Mashiaj, el éxodo de Egipto. Ahora viene
la etapa de conquista de la tierra.

Eso duro como unos 20-25 años en la época de Ioshua ben Nun y entonces un periodo
como de 450 años que fueron de los jueces. Ese periodo de la conquista y los años de los
jueces que vinieron después también se conocen como el periodo de la teocracia y lo
identificamos 1492, menos 40 años en el desierto, 1452 menos 450 nos coloca
aproximadamente en el 1050 al 1040. Todo este periodo de los jueces que va desde
Ioshua hasta Shmuel, el profeta que fue el último juez que tuvo Israel, representante de la
teocracia. Es aquí en esta fecha que Israel pide rey y entonces entramos en otro periodo
que se llama la monarquía. Esa monarquía que comienza con Saúl se da a partir del año
1040 y se extiende hasta el año 586 antes del nacimiento de Mashiaj.

37. los periodos más importantes que nosotros tenemos que conocer en la historia de
Israel a grandes rasgos pueden ser identificados de la siguiente manera: el periodo
_______________ que hemos hablado, desde Abraham hasta Iaakov.
El_______________ de la nación en el 1492 antes del nacimiento de Mashiaj, el
éxodo de Egipto. Ahora viene la etapa de_______________ de la tierra.

38. Ese periodo de la _______________ y los años de los jueces que vinieron después
también se conocen como el periodo de la_______________.

La Monarquía
 Todo este tiempo fue un tiempo de monarquía. La monarquía a su vez esta dividida a su
vez en dos grandes periodos: la monarquía unida y la monarquía dividida. Hubo 3 reyes,
los 3 primeros reyes de Israel que representan esa primera etapa: la monarquía unificada,
una sola monarquía. Esos reyes fueron Saúl, David y Shlomo. 30 años, 40 años y 40
años. Un periodo de 110 años de monarquía unida. A la muerte de Salomón, en el año
930 aproximadamente a.M. hubo una guerra civil y el país se dividió en dos: dos
monarcas, dos reyes, dos reinos y que se conocen como el reino del sur y el reino del
norte. ¿Quién fue el rey en el reino del Sur? Un descendiente de Juda. ¿Quién fue el rey
en el reino del norte? Un descendiente de Efraín. Tenemos en el reino del sur: Juda y
tenemos en el reino del norte: Efraín.
¿Por qué Juda aquí y Efraín allá? ¿Por qué coincidentemente tenemos aquí a Juda y
tenemos aquí a Efraín? Porque en la etapa embrionaria nosotros vimos como la profecía
marco a estos dos Juda y Efraín y ahora muchos años después cuando la monarquía se
divide mire quienes están al frente de esa monarquía.

¿Qué le dice eso a usted? El plan de la redención se va a dar siempre siguiendo ese
patrón, siempre. De hecho, este reino del sur se conoce como Casa de Juda y este reino
del norte se conoce como Casa de Efraín. ¿Por qué? Porque esta siguiendo un diseño
profético establecido en la etapa embrionaria que nosotros estamos considerando. ¿Por
qué es esto importante conocer?

Esto es importantísimo conocer porque hay una enorme cantidad de profecías que
aplican solamente a la Casa de Juda y hay otras profecías que aplican solamente a la Casa
de Efraín. Y debido a que en todo este proceso estas Casas cambian de nombre y reciben
nuevos nombres, usted tiene que conocerlos para poderlos identificar proféticamente.

Por ejemplo, la capital del reino del sur fue Jerusalén, entonces esa casa se conoce
también como Jerusalén. La capital del reino del norte fue Samaria, esa casa se conoce
como Samaria. ¿Dónde estaba el trono de David? En Jerusalén, por lo tanto se conoce
como casa de David porque allí esta el trono de David. ¿Quién fue el padre de Efraín?
Iosef, pues esa casa se conoce también como casa de Iosef. Cuando usted va a la profecía
se da cuenta que la profecía dice casa de Efraín, Casa de Iosef, Casa de Juda, Casa de
David, Casa de Iaakov, Jerusalén, Samaria.

39. La monarquía a su vez esta _______________ a su vez en dos grandes periodos:

la monarquía _______________ y la monarquía_______________.

40. A la muerte de Salomón, en el año_______________ a.M. hubo una guerra civil

y el país se dividió en dos: dos_______________, do_______________ s,
dos_______________ y que se conocen como el reino del _______________ y el
reino del_______________.

El Exilio y su razón de ser.

Usted no puede aplicar eso a todo Israel. Tiene que aplicarlo apropiadamente porque si
usted no sigue ese patrón usted va a correr el riesgo de torcer las Escrituras. En el año
725-723 Samaria cayo y eso introdujo un fenómeno interesante acá: el primer exilio de
Israel.

¿Cuál es el primer exilio de Israel? La Casa de Iosef, la casa de Efraín, Samaria, primer
exilio de Israel. Atención, no lo vas a encontrar así en los libros, normalmente los libros
de historia te va hablar que el primer exilio es el exilio babilónico. No, el primer exilio de
Israel es en el año 723 con la caída de Samaria que se da el exilio de Efraín que fue
echado de la tierra. Fue echado a todas partes de la tierra, ese exilio que comenzó en el
año 723 todavía no ha concluido. Efraín sigue en el exilio, en los sepulcros de las
naciones está Efraín.

¿Qué dijo Iaakov cuando bendijo a Efraín? Vendrá a ser más grande y yo haré de él
multitud de naciones. ¿Cuál fue la razón del exilio? ¿Para que Rivka mando a Iaakov para
el exilio? Para preservación de la vida, porque había peligro ¿Cuál era el peligro? Esav.

Cuando paso el peligro, Iaakov vino, pero ese regreso de Iaakov fue cargado de dolor, de
engaños, de sufrimiento, de mentiras, cuantas cosas pudo haberle pasado las paso Iaakov,
nuestro padre, en tierra de Lavan, en tierra idolatra mezclado con ídolos, tanto es así que
cuando después de 22 años Iaakov sale de Padam Aram para Israel, Rajel, su esposa
amada, le roba los ídolos a su padre y viene cargado de ídolos hasta que Iaakov le dice
“Vamos a entrar a la tierra de Israel, todo el que tenga ídolos aquí tiene que sacarlos y
son limpiados. ¿Cómo va a venir Efraín del exilio?

Cargado de ídolos, pero antes de entrar en la tierra HaShem lo va a limpiar. Dice la

profecía: Yo quitare tus ídolos de en medio de ti, te lavare con agua limpia y serás
purificado de todos tus ídolos. ¿Por qué esto pasa así? Todo esta allí en esto que vemos
aquí, por eso es que digo que la profecía usted no puede estudiarla en Apocalipsis, tiene
que estudiarla aquí. Apocalipsis no es sino el desarrollo de esto que embrionariamente se
nos esta dando aquí. Cuando desaparece el reino del norte, Samaria ¿Quién es el único
que se queda representando a Israel? Juda.

41. En el año _______________ Samaria cayó y eso introdujo un fenómeno

interesante acá: el primer _______________ de Israel.

42. . ¿Cuál fue la razón del exilio? ¿Para que Rivka mando a Iaakov para el exilio?
Para _______________ de la vida, porque había_______________ ¿Cuál era el
peligro? Esav.

DETENGASE AQUÍ Y ESPERE INSTRUCCIONES.

Juda el Representante de Israel

Aquí es donde el nombre judío aparece por primera vez como representante de todo
Israel, hasta este momento no existe la palabra judío, excepto para indicar un ciudadano
de Judea, la provincia.

Pero a partir de la desaparición de este reino, quedando solamente el reino de Juda vivo,
judío viene a representar a todo Israel y hoy día usted dice judío y lo mismo puede ser un
judío neftali, un judío danita, un judío de Isajar, un judío levita.

¿Por qué esta casa se quedo representativa de todo Israel cuando esta desapareció? Esta
casa cayó también y se fue al exilio y esto creo el segundo exilio de Israel, en el año 586
los babilonios destruyen Jerusalén, se da el segundo exilio de Israel. El exilio Babilónico.

Y la tierra se queda vacía, este exilio concluye en el año 516, 70 años de exilio y
entonces Juda regresa a la tierra. El Templo aquí en el año 586 fue destruido.

Entonces este judaísmo que va hasta el 586 desde Abraham hasta 586 donde estuvo en
pie en un momento determinado el Primer Templo se conoce como judaísmo del primer
Templo y va desde Abraham hasta la destrucción del primer Templo por los babilonios.

Cuando se regresa del exilio, Juda, se regresa Zorobabel, regresa Nehemias, regresa
Esdras, se reconstruye el Templo y ese Templo se reconstruye desde el año 516 hasta que
se destruye en el año 70 por los romanos. Y ese periodo que va desde la construcción del
segundo Templo a su destrucción se conoce como el periodo del judaísmo del segundo
Templo.

En este periodo se escribe Ezra, Nehemias, Hageo, Zacarías, Ezequiel, Daniel, todos esos
profetas hablaron en ese periodo hasta Malaquias. Viene la destrucción del Segundo
Templo, vienen guerras con roma en el año 70 se da el tercer exilio, la dispersión de Juda
de nuevo, el año 70 hasta el año 1948 ya en nuestra generación. Cuando comienza el
proceso de regreso a la tierra, la restauración de Israel. Estamos viviendo en el tiempo del
regreso a casa de toda la dispersión. Tanto Juda como Efraín, este es el momento que
estamos viviendo ahora. Regresando a casa todos los hijos de Israel dispersos por el
mundo. Hay una profecía que dice que HaShem va a juntar de nuevo a Efraín con Juda,
Ezequiel capitulo 37 y van a ser una sola nación de nuevo en la tierra. Hay una enorme
cantidad de profecías que fueron dichas que tienen en cuenta este bosquejo profético. Por
ejemplo,

43. A partir de la_______________ de este reino, quedando solamente el reino de

_______________ vivo, judío viene a representar a todo _______________ y hoy
día usted dice _______________ y lo mismo puede ser un judío neftali, un judío
danita, un judío de Isajar, un judío levita.

44. En el año l_______________ os babilonios destruyen_______________, se da el

segundo exilio de Israel. El exilio_______________.
 45. El _______________ que va hasta el 586 desde Abraham hasta 586 donde estuvo
en pie en un momento determinado el Primer Templo se conoce como judaísmo
del primer _______________ y va desde Abraham hasta la destrucción del primer
_______________ por los babilonios.

46. Ese periodo que va desde la construcción del segundo _______________ a su

destrucción se conoce como el periodo del _______________ del
segundo_______________.

La restauración de Israel anunciada.

Yeshua dice: Un padre tenia 2 hijos, quienes son esos dos hijos: Efraín y Juda. Y el
menor dijo a su padre (Efraín es sobrino de Juda) Y se fue a una provincia apartada y allá
¿que hizo con toda la herencia? ¿Con quien se junto? se junto con los puercos y de los
puercos regresa a casa, con olor a puerco regresa a casa; cuando regresa a casa ¿Qué
experimenta? Un cambio.

En su vestuario, es restaurado, pero Juda no lo acepta, lo rechaza. Todo eso es el

momento en que estamos ahora. Si usted quiere trabajar por la redención, en que consiste
en este momento, ¿que es lo que esta haciendo la Ruja Ja Kodesh? ¿Qué es lo que esta
haciendo HaShem? Sacando, trayendo de vuelta a Efraín de las naciones con la intención
de juntarlos de nuevo, restaurar el reino a la Casa de David. Ese es el trabajo que nosotros
estamos haciendo, siguiendo ese programa profético que nosotros estamos estudiando
aquí. ¿Se da cuenta porque este curso es fundamental? Y porque este curso es básico, es
tan importante. Vemos todos estos periodos.

¿Qué significa la restauración del mishkan de David? Cuando el profeta, especialmente

Amos y después es mencionado por Iaakov en Gevurot, capitulo 15; hablan de la
restauración de mishkan de David es la restauración del trono de David, es la restauración
de la monarquía unida en Israel.

¿Por qué? ¿Había Templo o mishkan en los días del rey David? Había Mishkan, porque
el Templo no lo construyo David, el Templo lo construyo Shlomo, su hijo. ¿Qué paso con
el arca del pacto? Fue robada por los filisteos, en el mishkan no había arca. Cuando
David trae el Arca, el le hizo una tienda, un ohel que no es el Mishkan Ha Kadosh.

Esto es sumamente importante, entender este concepto. El mishkan de David no es el

Mishkan Ha Kadosh que levanto Moshe en el desierto, es otro mishkan. David coloco el
arca en ese mishkan, en ese ohel, en esa tienda y puso dentro de esa tienda, cerca del
Arca, el trono en el cual se sentaba para juzgar a las doce tribus de Israel. ¿Por que?
Porque en los días de David la monarquía estaba unida, era una sola, no había 2 casas, ni
3 casas ni 12 casas, era una sola casa, una sola dinastía: la casa de David. El país estaba
unido, fuertemente unido, políticamente unido, en los días de David la gente no pensaba
en términos de su tribu de origen, pensaba en términos nacionales: ‘soy israelita, soy
judío’ mas que ‘soy neftali’ o soy danita o soy rubenita.
El concepto que privaba debido a la capacidad de liderazgo que desarrollo David Ja
Melej fue nacionalidad. Concepto nacionalista muy fuerte. Entonces ¿Dónde se sentaba
David para juzgar a las 12 tribus? En el mishkan de David, no en el Mishkan Ja Kadosh,
allí estaban los sacerdotes ministrando. ¿Qué pasa cuando Salomón construye el Templo?

47. Yeshua dice: Un padre tenia 2_______________, quienes son esos dos hijos:
_______________ y_______________.

48. Qué es lo que esta haciendo HaShem? _______________, trayendo de

_______________ a Efraín de las naciones con la intención de _______________
de nuevo, restaurar el reino a la Casa de_______________. Ese es el trabajo que
nosotros estamos haciendo, siguiendo ese programa_______________.

49. El mishkan de David no es el Mishkan _______________ que

levanto_______________ en el desierto, es otro mishkan. David coloco el
_______________ en ese mishkan, en ese ohel, en esa tienda y puso dentro de esa
tienda, cerca del Arca, el trono en el cual se sentaba para juzgar a
las_______________ tribus de Israel.

50. El concepto que _______________ debido a la_______________ de liderazgo

que desarrollo David Ja Melej fue_______________.

El Reinado de Salomón.

Cuando Salomón construyo el Templo, el Arca paso al Templo y ¿que fue lo único que se
quedo en el mishkan de David? El trono. ¿Dónde se sentaba Shlomo para juzgar? En el
mishkan de David. ¿Cuál fue uno de los graves errores que cometió Salomón? Como
mantener un ejército tan grande. ¿Cómo se sostiene un ejército? ¿Quién sostiene un
ejército? ¿Quién sostiene al gobierno? ¿Cómo? Impuestos fiscales. Cada vez que se hace
un censo, ¿Cuál es el propósito verdadero de un censo? El propósito verdadero para hacer
un censo es ver el potencial económico. Cuando roma hacia los censos era para ver como
controlaba los impuestos.

¿De que vivía Salomón? De los impuestos. David extendió todas las fronteras nacionales
de Israel a los limites establecidos por la promesa dada a Abraham avinu y llevo el
dominio de Israel desde el Eufrates hasta el Nilo. David alcanzó por primera y única vez
en la historia, todas el territorio prometido a nuestros padres. ¡Impresionante! Ahora no
porque el estableció las fronteras de Israel como parte de la herencia dada a Abraham
significa que los enemigos no están esperando una debilidad para entrar ¿Por qué? Por la
posición geográfica de Israel.

La posición geográfica de Israel es altamente codiciable, es el ombligo del mundo. Aquí

esta Egipto, aquí esta Europa, acá esta el medio y lejano oriente y aquí justo en el medio
como un ombligo esta Israel. Aquí esta el mar Mediterráneo, aquí esta Israel. Entonces
cuando estas fuerzas de aquí arriban, los asirios querían tomar a Egipto, ¿por donde
pasaban? Por Israel y cuando Egipto quería subir acá ¿por donde pasaba? Por Israel, era
un sándwich.

Era el camino obligado, quien dominaba a Israel, quien tuviere el control de Israel
controlaba la geografía que garantizaba la guerra. ¿Como hacer para garantizar todas esas
fronteras? Tenia que desplegar un ejército impresionante. ¿Con que se sostiene un
ejército? ¿Usted cree que esos soldados están sin comer? Tienen que comer. ¿Cómo se
paga esto? Con impuestos.

Es verdad que era imponente el ejercito que tenia Salomón pero como venían los
impuestos, cobrándoselos a la gente. ¿Como se sentía económicamente la gente? ¡Hasta
aquí!!\ Cada soldado que se añadía, cada caballeriza, cada espadada que se construía,
cada arco, cada escudo, cada flecha, costaba impuestos. ¿Qué hizo Salomón para
asegurar, no, ver como aguantaba no poner mas impuestos? Porque ya no daba mas, ya
no había donde sacar mas plata a la gente. ¿Qué hizo? Buscar la paz en todas sus
fronteras, ¿Cómo buscar la paz en todas sus fronteras? Casándose con las hijas de los
reyes fronterizos. Dondequiera que había una ciudad-estado, el decía, vamos a hablar,
somos amigos, comerciaba con todo el mundo.

Dice que todos los años venían embarcaciones de todos lados trayendo todo tipo de
mercadería. Israel era un imperio. Lo mejor. Si usted quería hacer negocio en aquella
época, tenia que ir a Israel, allí era que estaba la plata. Allí es que estaba el mercado
grande, entonces hay florecimiento, eso fue extraordinario. ¿Qué hizo Salomón? Empezó
a casarse con todas esas hijas de esos reyes de esas ciudades-estado que estaban en sus
fronteras, oye ya somos familia, ¿Cómo nos vas a atacar? Asegurar la paz, tanto fue así
que llego a tener 300 mujeres y 700 queridas, concubinas. Es decir esposas legales pero #
1, #`2, #3…. 1000 mujeres para un solo hombre.

La proporción es fuerte, detrás de cada mujer hay mente una suegra, ¡no te olvides! Son
mil mujeres, mil peticiones, mil circunstancias diferentes, ¿podía el controlar eso?
Muchas de esas mujeres ni jamás estuvo con ellas, era simple una decisión política, el no
tenia tiempo de atender todas esas mujeres. Correcto, eran medidas políticas.

Ahora, ¿Qué pasa? Esas mujeres, ¿eran mujeres judías? La mayoría no. ¿Eran mujeres
temerosas de HaShem? La mayoría no. Piensa quienes eran esas mujeres: impías,
idolatras. ¿Y que empezaron a hacer esas mujeres? No tenía nada que hacer ¿Qué pasa
con una persona que tiene toda la plata del mundo y no tiene nada que hacer? Esta ociosa.
Empieza a malgastar, empiezan acá. Y ¿que empezaron a hacer esas mujeres?, no tenían
nada que hacer las esposas del rey con todos los recursos, con toda la guardia.
Empezaron a hacer templos a sus ídolos, en Jerusalén, llenaron a Jerusalén de idolatría y
¿Quién se atrevía a tocarlos, si era la esposa del rey? Salomón cometió ese gran pecado
de permitirle a todas esas mujeres, no solo casarse mal sino permitirles a todas esas
mujeres llenar a Jerusalén de todas estas cosas, de todas estas idolatrías.
 51. Cada vez que se hace un_______________, ¿Cuál es el
propósito_______________ de un censo? El propósito _______________ para
hacer un _______________ es ver el potencial_______________.

52. David alcanzó por _______________ y única vez en la historia, todas el

_______________ prometido a nuestros_______________.

53. La posición_______________ de Israel es altamente_______________, es el

_______________ del mundo.

54. Salomón cometió ese gran _______________ de permitirle a todas esas mujeres,
no solo casarse mal sino_______________ a todas esas mujeres llenar a
_______________ de todas estas cosas, de todas esta_______________.

El Anuncio Profético de la División del Reino.

Dice la Escritura un día Salomón tenia un oficial de la oficina de impuestos, un alto

oficial que era precisamente un descendiente de Iosef, de la casa de Iosef, por la vía de
Efraín. Y lo manda a cobrar impuestos a una región que no estaba pagando los impuestos
a tiempo y lo manda, este hombre se llamaba Jeroboam I. Cuando Jeroboam va en su
caballo, en su comitiva para ver como lograba que esa región de Israel que no estaba
pagando los impuestos se pusiera al día, se le apareció un profeta en el camino.

Y dice la Escritura que ese profeta tomo su capa y la partió en doce pedazos, delante de
Jeroboam, y le dijo “Así dice HaShem: Yo voy a romper el reino de manos de Salomón,
el reino de Israel, lo voy a romper. Y lo voy a partir en doce piezas, y esas doce piezas
¿Qué representan esas doce piezas? Las tribus de Israel. Y a ti te voy a dar 10 tribus, 10
tribus te voy a dar a ti. Si tú andas delante de HaShem, fíjese que le dijo: Si tú andas
delante de HaShem, como anduvo David, Yo voy a entregarte todo Israel a ti. Porque por
causa del pecado de Salomón Yo estoy haciendo esto. Voy a romper el reino, la
monarquía de Israel, la voy a romper. Ahora, por amor a David, mi siervo, por amor a
David, no voy a dejar que su casa desaparezca, le voy a dejar una tribu”.

La tribu de Juda recibió otra tribu: la tribu de Benjamín. Eso fue el mensaje del profeta.
Jeroboam cometió un grave error, ¿Cuál fue el error? Empezó a hablarle a otro la
profecía. No era el tiempo de hablarle. Y ¿Qué hizo Salomón cuando se entero de esta
profecía? y que este hombre de la casa de Iosef, descendiente de la casa de Efraín había
recibido esta profecía de que si se portaba bien iba a ser señor de todo Israel. Empezó a
perseguirlo. Lo vio como un enemigo. Lo empieza a perseguir, lo empieza a perseguir
para cortarle la cabeza.

¿Qué tuvo que hacer este señor, Jeroboam? Irse al exilio. Jeroboam era una persona
sumamente amada por Israel, era un hombre muy recto, un administrador extraordinario,
un hombre muy hábil, era el que manejaba todos los impuestos, era el cerebro de
Salomón.
Y tuvo que irse al exilio. Finalmente Salomón muere, cuando Salomón muere, dice la
Escritura, que su hijo Roboam le toca el reino. Ya la gente estaba hasta aquí de
impuestos, entonces ¿que hicieron? Mandaron a llamar a Jeroboam que estaba en el exilio
para que viniera y viera como se iba a manejar la cosa. Se reúnen con el rey y le dicen:
Nosotros estamos dispuestos a apoyarte, estamos dispuestos a hacer lo que tu quieras con
una condición, ¿Cuál es la condición? La condición es que resuelvas el problema de los
impuestos, ya no damos más.

¿Cómo usted se siente si por cada dólar que usted gana tiene que entregarle, 50, 60, 70
centavos al gobierno? De cada dólar, imagínate que tu ganas al año, $100,000 y que
tengas que darle al gobierno $60,000, $70,000 que te lo arranque, que te lo quiten,
¿Cómo te sientes? Terrible, es una situación crítica. Se da prácticamente una guerra civil
porque Roboam no acepta la propuesta del pueblo y en vez de bajar los impuestos
anuncia que los va a subir. Entonces se da una guerra civil en Israel, la monarquía se
divide. ¿Qué año fue eso? Año 930 y es allí que se crean las dos casas de Israel, la
monarquía dividida.

55. Salomón tenía un _______________ de la oficina de_______________, un alto

oficial que era precisamente un descendiente de_______________, de la casa
de_______________, por la vía de_______________. Y lo manda a cobrar
impuestos a una región que no estaba pagando los impuestos a tiempo y lo manda,
este hombre se llamaba _______________.

56. _______________ era una persona sumamente _______________ por Israel, era
un hombre muy_______________, un administrador_______________, un
hombre muy_______________, era el que manejaba todos los_______________,
era el cerebro de Salomón.

57. _______________ no acepta la propuesta del pueblo y en vez de bajar los

_______________ anuncia que los va a_______________. Entonces se da
una_______________ civil en Israel, la monarquía se_______________.

La división del Reino.

Esa monarquía dividida se mantuvo desde el año 930 (que es una fecha que no podéis
olvidar), año 930 hasta el año 725, al 723 que fue el año de la caída de Samaria, la capital
del reino del norte, ¿Por qué cayo Samaria? ¿Cuales fueron las causas que motivo hay por
lo menos nueve razones, nueve causas que provocaron la caída de Samaria? Por supuesto
yo no voy a explicar todo eso aquí, ustedes pueden leer eso en el libro de texto y verlo en
detalle. Voy a mencionar las cosas más importantes para que entendamos como es que se
dio ese proceso.
El pacto, el pacto que hizo HaShem con Jeroboam, era de carácter político no religioso.
En otras palabras, ese pacto de darle a Jeroboam las 10 tribus no afectaba para nada, no
incluía, el Templo de Jerusalén, las fiestas de HaShem, es decir, estas cosas no eran
negociables y no lo son aun en nuestros días. Cuando llegaba Pesaj, había que subir a
Ierushalayim, había que apartar el cordero pascual, cuando llegaba Shavuot, cuando
llegaba Sukot había que subir al Templo.

Eso esta bien claro, bien establecido. ¿Qué pensó Jeroboam? Cuando vio que se acercan
las fiestas, vio que venia Pesaj, el pueblo va a subir a Jerusalén, ¿Qué pensó el que iba a
pasar? Si la gente va a Jerusalén, va a tener añoranza por la casa de David, va a ver el
Templo, va a ver el palacio del rey, va a ver toda esa riqueza y me van a dejar, me van a
dejar a mí, me van a eliminar a mí, son capaces de matarme. Entonces prohíbe, empieza a
hacer una serie de cosas para prohibir a los Israelitas del norte subir a Ierushalayim. Y
empieza a hacerle la competencia al Templo, cosa que no estaba establecida en el pacto.

Yo no se si usted se ha dado cuenta que cuando las personas no están en el poder, son
tremendas gentes, después que están en el poder, como que se engríen del poder, son muy
buenas gentes, prometen de todo antes pero después que están en el poder cambian,
cambian . El poder tiene, el poder puede corromper una persona, cuando usted tiene
poder hay que tener mucho cuidado cuando uno tiene poder ¿Por qué? Porque el poder en
cualquier forma, el poder político, poder religioso, poder económico, poder, cuando una
persona tiene poder, puede determinar cosas, tiene que ser muy cuidadoso, muy
cuidadoso porque cualquier desliz te puede llevar al desastre.

El tenia poder político pero no tenia poder religioso, el poder religioso estaba en manos
de los kohanim, la tribu de Levi, la tribu de los sacerdotes. Ese era el tercer gobierno de
Israel, la tercera fuerza de Israel. Estaba la fuerza política, estaba la fuerza legislativa,
estaba la fuerza religiosa representada en este caso por los kohanim. La monarquía
representa el poder político, los kohanim representan el poder religioso y los profetas el
poder espiritual, el poder moral.

Esas eran las tres grandes fuerzas de Israel en los días de la monarquía. ¿Cuáles son esas
tres fuerzas en Israel? ¿Cuáles son los tres poderes que había en la monarquía? El poder
político representado en el rey, en el gobierno; el poder religioso representado en los
kohanim, en los sacerdotes; y el poder ético, moral ¿representado en quien? En los
profetas. Es decir, estos tres poderes eran los que gobernaban la vida de Israel.

Entonces, ¿Qué hace Jeroboam para evitar que esto suceda? ¿Qué hace? Dice la Escritura
que levanto dos templos, dos templos para hacerle competencia al de Ierushalayim y puso
uno en Dan, donde nace el río Jordán, allá arriba, allá puso Jeroboam uno de los templos
y puso otro en Betel, en la frontera sur con la casa de David, en Betel y le dijo a los
judíos, a los israelitas de las diez tribus, les dijo: Ya no tienen que ir mas a Jerusalén,
ahora ustedes pueden adorar aquí y puso un becerro de oro en Dan y un becerro de oro en
Betel. ¿Qué paso? Que ahora, cuando tú tienes un templo y cuando tú tienes algo que
adorar, ¿Qué necesitas ahora? Sacerdotes.
 ¿Adonde están los sacerdotes? Que dirijan el “culto” en estos templos. Ahora, no se
equivoquen con Jeroboam, no se equivoquen con Jeroboam, Jeroboam esta haciendo este
culto a HaShem, es a HaShem por medio de un becerro de oro. La cosa que el Eterno mas
repudia es la idolatría, esta prohibido hacerse uno imágenes de lo que esta arriba en el
cielo o abajo en la tierra, esta prohibido. No se puede hacer esas imágenes, con la
intención de adorarlas, de rendirles culto, no podemos, no podemos hacernos una imagen
de HaShem, esta prohibido.

Dice la Escritura cuando tu estuviste en Sinaí oíste voz pero no viste imagen. Esta
prohibido. Cuando Jeroboam llama a los levitas para que vinieran a ministrarle en el
nuevo templo que el había hecho con un becerro de oro en cada uno de esos templos,
¿Qué pasa, que hicieron los levitas? ¡De ninguna manera!

Yo no toco eso, yo no toco eso, allí no entro yo. Los levitas se negaron a ministrar
ofrendas y sacrificios en esos dos templos porque esta prohibido por la Torah hacer
sacrificios a HaShem fuera del templo de Ierushalayim, ese es el lugar que HaShem
escogió para establecer Su Nombre. Cuando Jeroboam ve que los levitas no le apoyan,
entonces ¿Qué hizo? Empezó a tomar gente del pueblo que no tenía la menor idea que
cosa es el sacerdocio, y los nombro sacerdotes.

Ustedes son ahora kohanim y los graduó de kohanim; son kohanim y los vistió de
kohanim y los puso a servir en ese templo para hacerle la competencia ¿a quien? A
Ierushalayim ¿con que intención?, preservar su poder, no por la Gloria de HaShem,
preservar su poder y ¿Cuál fue su resultado? De allí es donde vienen los profetas con
mensajes para Jeroboam, mensajes serios contra la Casa de Israel.

Y es allí donde usted tiene que tener muchísimo cuidado; por ejemplo, vamos al profeta
Oseas. Libro del profeta Oseas, dice: Palabra de HaShem que vino a Oseas hijo de Biri
durante los días de Uzias, Jotan, Ajaz, Izaquias, reyes de Juda y durante los días de
Jeroboam hijo de Joazas rey de Israel. Principio de la Palabra del Señor que vino a
Oseas.

El Eterno le dijo al hijo de Biri: Ve contrae matrimonio con una mujer adultera, una
mujer de la calle, engendra hijos de prostitución, hazlo así porque el país cometerá
idolatría en gran manera al apartarse del Señor. El profeta hizo como le había mandado,
fue y contrajo matrimonio con Gamar hija de Biyan. La mujer del vidente concibió y dio
a luz un hijo.

Y el Señor le dijo al profeta llama el nombre del niño Izzar-El. Llámalo así porque dentro
de poco Yo vengare la sangre de Izzar-El o Jezrel en algunas versiones y requeriré de la
Casa de Jehu, haré cesar el reino de la Casa de Israel. Cuando dice aquí: Haré cesar el
reino de la Casa de Israel, ¿a quien se refiere? No se refiere a Israel, la monarquía unida,
ya la monarquía no esta unida, la monarquía ya se dividió después de la muerte de Saúl y
se formaron, acuérdese, dos casas: la Casa de Israel en el norte y la Casa de Juda en el
sur.
Cuando dice aquí, Haré cesar el reino de la Casa de Israel ¿a quien se le esta diciendo que
va a perder el reino? Sigamos leyendo: La esposa del profeta volvió a concebir, dio a luz
una hija, el Señor le dijo al vidente llama su nombre de la hija La-Ruhama porque no
volveré a compadecerme de la Casa de Israel. ¿Quiénes son estos de la Casa de Israel? La
casa de Jeroboam.

Antes haré que ellos sean llevados en cautiverio, en cambio no haré lo mismo con los de
la Casa de Juda. Ve que hay una diferencia de casas allí. No haré lo mismo con la Casa
de Juda, tendré misericordia de ellos. Ahora, vuelve a salir embarazada la esposa. Verso
8 dice: después que la esposa del profeta desteto concibió otra vez y dio a luz otro hijo
acerca del cual el Señor me dijo: Ponle por nombre Lo-ami, (lo=no, am es pueblo, sheli
se, contrae para no decir tantas palabras: Lo am sheli y se dice Lo-ami, ese“i” es de
sheli) y entonces ¿Qué quiere decir Lo-ami? Ya no son más Mi pueblo. No son más Mi
pueblo. Ustedes no son Mi pueblo, ni Yo seré vuestro Eloha. Eso es importante poder
conocer y detectar eso.

Por ejemplo: capitulo 4 verso 1 en adelante “Oh Israelitas, estos israelitas ¿Quiénes son?
¿La casa de quién? Jeroboam. Oigan, oh israelitas, Palabra del Señor, el Eterno esta en
controversia con los habitantes del país. ¿Qué país? Israel se dividió en dos naciones, no
solamente fueron dos dinastías o dos reinos, vinieron a ser dos naciones.

Cada uno con sus fronteras, cada uno con sus capitales, cada una con sus gobiernos, cada
una con sus centros de adoración, cada una con sus ejércitos, cada una con sus impuestos
fiscales, cada una con sus poderes políticos, militares, etc. Dos naciones. Señores
entiendan esto: Israel dejo de ser una nación y se transformo de la noche a la mañana en
dos naciones distintas: geográficamente, políticamente, militarmente. ¿Qué paso con el
mishkan de David? Se cayo el mishkan de David, ya la silla de David no gobernaba sobre
todo Israel, apenas dos tribus: Juda y Benjamín, dos tribus.

58. Esa monarquía _______________ se mantuvo desde el año _______________

hasta el año_______________, al 723 que fue el año de la caída
de_______________, la capital del reino del_______________ .

59. El pacto que hizo HaShem con_______________, era de carácter

_______________ no religioso. En otras palabras, ese pacto de darle a
_______________ las 10 tribus no afectaba para nada, no incluía, el
_______________ de Jerusalén, las fiestas de_______________.

60. La monarquía representa el poder_______________, los kohanim representan el

poder_______________ y los profetas el poder espiritual, el
poder_______________.

61. Cuando Jeroboam ve que los _______________ no le apoyan, entonces ¿Qué

hizo? Empezó a tomar _______________ del pueblo que no tenía la menor idea
que cosa es e_______________ l, y los nombro_______________.
 DETENGASE AQUÍ Y ESPERE INSTRUCCIONES.

Se cayó el mishkan de David. Sin embargo los profetas anuncian que viene un día cuando
HaShem va a restaurar el mishkan caído de David. Entonces, ¿Qué significa la
restauración del mishkan caído de David? La reunificación de todas las tribus de Israel, la
restauración de la monarquía unida en Israel bajo el liderazgo de un descendiente de
David que se sentara en el trono de David.

Nosotros sabemos que ese es Mashiaj. ¿Cuál era la circunstancia, la característica de

aquella época? Mire el verso 1: El Eterno esta en controversia con los habitantes del país,
entiéndase el norte. Lo esta porque no hay justicia, no hay justicia. Ahora señores, ¿Qué
cosa es justicia? ¿Qué es justicia? Justicia es lo que resulta en términos de paz, seguridad,
prosperidad cuando obedecemos los Mandamientos de HaShem, cuando obedecemos los
Mandamientos de HaShem el resultado es justicia. Va a haber justicia, justicia social, se
van a respetar los derechos de los demás, va haber oportunidades para todos ¿Por qué?
Porque los Mandamientos de HaShem incluyen todos los aspectos fundamentales de la
vida del hombre en la tierra par que reine la paz con la justicia.

Entonces cuando dice aquí el profeta: No hay justicia, ¿Qué significa? No hay
obediencia, se están pisoteando todos los Mandamientos, no se hace caso de lo que
HaShem ha dicho que se haga y el resultado de ello es injusticia. Ahora déjame hacer esta
pregunta: ¿Piensa usted que eso es, fue solamente una realidad hace dos mil ochocientos
años atrás o es también un principio valido para el día de hoy? Si queremos tener una
nación donde reine la justicia y la paz ¿Qué es lo que tenemos que hacer? Obediencia ¿a
que cosa? A los Mandamientos de HaShem que aplique a esa nación.

Vamos a seguir leyendo: No hay justicia ni misericordia, no hay justicia ni misericordia,

ni conocimiento de HaShem en todo el país. Todo lo contrario, ¿Qué es lo que hay? Dice
el verso 2: Maldición. ¿Qué cosa es maldición? Lo contrario de la justicia. Maldición es
una mano negra que cae sobre una nación, que no la deja prosperar, que no la deja
avanzar, que no la deja levantarse, que no le permite disfrutar de paz, que no le permite
disfrutar de prosperidad porque se están violando los Mandamientos de HaShem.

Esa es la cosa mas terrible que puede haber. La Escritura habla de siete tipos de
maldiciones diferentes, cada uno operando en áreas diferentes. Maldición, mentira, se
mentía políticamente, se hacían promesas que no había la intención de cumplir con la
intención de engañar a la gente. Oiga, los políticos son algo serio. Mentiras, homicidios,
asesinatos políticos.

Esta persona no me conviene, vamos a eliminarlo; un accidente, se cayo del caballo, el

caballo lo pateo, cualquier cosa en aquella época. En esta que es mas sofisticada hay
otros tipos de forma de asesinar a una persona: asesinatos, dice hurto, adulterio, pues todo
eso ha aumentado y han mezclado sangre con sangre, matar y matar.
A causa de ello, el país será lleno a de luto, sus habitantes desfallecerán, perecerán las
bestias del campo, los pájaros del aire. ¿Por qué van a desaparecer los pájaros del aire? Y
la deforestación, en donde viven los pajaritos, en donde duermen los pajaritos en los
árboles.

Cuando hay deforestación inapropiada se acaba con el medio ambiente ¿Qué pasa? Se
cambia todo, se vuelve un desierto un todo, se desaparece hasta la fauna y la flora, se
desaparecen, es algo serio lo que se esta hablando aquí. Los pájaros, los peces del mar
van a desaparecer específicamente los de la Galilea. Pues nadie juzga ni ninguno
reprende, pues cada cual hace como le daba la gana.

Ante los de tu pueblo se han empeñado en disputar como si fueran sacerdotes, ¿Por qué
dice allí, como si fueran sacerdotes? No lo eran, ¿Quién los había puesto? Jeroboam. Es
algo serio, nunca le ponga a nadie el nombre de Jeroboam, créame, cualquier otro nombre
menos Jeroboam. Entonces, usted ve todo esto. Mire el verso 13 un momentito, del
capitulo 4: sobre las cumbres de las montañas inmolan y ofrecen sacrificios también
inciensan sobre los collados, practican eso debajo de los encinos, álamos, terebintos por
lo agradable de su sombra. Por eso sus hijas cometerán idolatría, sus novias adulterio.
Eso es algo serio, serio. Verso 17,

¿Qué dice? Efraín se ha entregado a los ídolos. Déjalo. En otras palabras, cuando uno
cruza la línea del no retorno, HaShem ya te deja; mientras tu estas del lado acá de la línea
de no retorno, HaShem trata de convencerte de alguna manera.

Buscando, procurando tu arrepentimiento, pero una vez que usted cruza esa línea de no
retorno, es difícil, muy difícil. ¿Sabe de que estoy hablando de la línea de no retorno? Por
ejemplo, si nosotros tomamos ahora un avión para Europa, de aquí a Europa son 13-14
horas de vuelo sin escala. Los Ángeles-Frankfur, el avión tiene gasolina para ir 14 horas
45 minutos de vuelo. Ya después de eso se le acabo la gasolina. ¿Cuál es la mitad de 14?
Vamos a decir que alcance 15 horas de vuelo ¿Qué es la mitad de 15? 7 ½, bien, salimos
en el avión cuando llevamos 8 horas de vuelo, ¿podemos regresar a Los Ángeles di pasa
algo? No hay manera, tiene que seguir, no importa que halle un huracán al frente, tienes
que seguir, ya no puedes regresar. Eso es lo que se llama punto de no retorno.

Cuando tú llegas a ese punto de no retorno: Peligroso, ya HaShem te deja. Eso fue lo que
paso con este país, con esta casa. Y así usted puede leer todos estos capítulos e ir
detectando donde esta hablando de una casa, donde esta hablando de la otra casa, etc. Por
ejemplo, el capitulo 7: Cuando yo iba sanar a Israel, fueron descubiertas la iniquidad de
Efraín y la maldad de Samaria. ¿Por qué Samaria? Porque Samaria es otra manera de
nombrar al país porque es la capital.

Ellas obraron de manera falsa en mi presencia, el ladrón entro, el salteador roba a los
hombre en las calles. Mira el verso 4, todos sus gobernantes son adúlteros, su pasión es
semejante a la de un horno cuando se calienta para cocer un pan.
Devoraron a sus jueces, todos sus reyes han caído, entre ellos no hay ninguno que Me
invoque. Verso 7. Ahora mire el verso 8, Efraín se ha mezclado con los gentiles.

Efraín se ha mezclado con los gentiles, ha venido a ser como una torta de pan que es
comida antes de cocerse, así los extranjeros le han consumido las fuerzas sin que el se de
cuenta y ya le han salido canas y con todo eso el no sabe. Verso 11, los de Efraín son
semejantes a una paloma, no tienen entendimiento, han venido de Egipto y luego se han
ido a Asiría ¿Qué quiere decir esto? Que tenían alianzas políticas con Egipto primero con
Asiría después.

En todo caso, al final lo que paso que por un problema de componendas políticas
Samaria llego a un punto, llego al extremo, de Samaria de juntarse con un poder político
extranjero para ir a atacar a Jerusalén. Hasta eso llego a hacer Samaria, juntarse con un
poder político extranjero para destruir a Ierushalayim hasta que llego un momento,
cuando HaShem dijo: Ya, no mas.

Y envió los asirios, los asirios vinieron y arrasaron. ¿Qué paso? Paso un dato
importantísimo: cuando todo este fenómeno, todo este desastre, todo este
desmoronamiento espiritual, moral, político, religioso se esta dando en el norte, los
levitas que tenían sus propiedades en diferentes lugares de Israel, recuerden algo:
recuerden que la herencia que los levitas pudieran hacer sus casitas allá dentro. Entonces
en esta ciudad los levitas tenían para hacer 8-10 casas, en la otra ciudad 8-10 casas.

La tribu de Levi esta desparramada por todo Israel, 3 o 4 casa aquí, 3 o 4 casas allí. La
mayoría de los levitas Vivian en la Casa de Efraín porque es el territorio mas grande.

¿Qué pasa cuando ellos comienzan a ver todo este desastre que se esta dando allí?
Empiezan a dejar sus ciudades, empiezan a dejar sus ejidos. Y ¿adonde se van a refugiar?
A Jerusalén y cuando van llegando allá y la gente les empieza a pregunta porque te estas
viniendo para acá, ¿Por qué estas pidiendo un pedazo de tierra para hacer tu casa aquí?
¿Qué cuentan? Los desastres, claro no había televisión, no había CNN, no había Internet;
pasaban muchas cosas y no se enteraban ¿Cuándo se venían a enterar? Al mes a los dos
meses, cuando venían las voces, los correos humanos y decían esta pasando esto, y esta
pasando esto y eso esta corriendo y empiezan a venir los levitas y detrás de los levitas
quienes empiezan a venir: los piadosos, gente de Efraín que decía no soportamos esto y
comienza a darse una inmigración, hay un movimiento migratorio muy fuerte del norte
hacia el sur. ¿Qué empieza a darse en el sur cuando viene toda esta inmigración del norte
bajando, bajando? ¿Qué traen con ellos? ¿Qué empieza a pasar en el sur cuando este
movimiento migratorio impresionante se va dando?

Isaías dice en el capítulo 7 de Hoshea capitulo 8 “Efraín se ha mezclado con extraños”

Con gentiles de ahí vienen los samaritanos. Por eso es que el después de la época de
Ieshúa nosotros vemos que los samaritano no se llevaban bien con judíos. ¿Porque no se
llevaban? porque lo ocurrido los veían como mezclados, no kosher.
Cuando desaparece la casa del norte en el 723 y se da el primer exilio se da el primer
exilio de Israel, por toda razona que ya hemos mencionado

¿Cual es la única casa que se queda? Judá.

Y es ahí que por primera vez el gentilicio surge cómo un presión para hablar de
cualquiera de Israel.
Cuando hoy en día dices judío, es cualquier descendiente de la tribu de Israel. Hasta un
Levita le dicen que es un Judío Levita.

Un Julio israelita, un Judío Rubenita. Viene de la casa de Judá que se quedó sola al frente
de todo Israel.
Por supuesto hubo intento de reunificación incluyendo la época del Rey Ezequias. Hubo
intentos de reunificar, de ver como se evitaba este desastre que era evidente que vendría
sobre la casa del Norte.
Finalmente la casa del norte se fue al exilio y hasta el día de hoy están en las naciones.

Están perdidas en las naciones del mundo. Esto es lo que se conoce como las tribus
perdidas de Israel.

62. Los profetas anuncian que viene un día cuando HaShem va a_______________
el mishkan caído de_______________. Entonces, ¿Qué significa la
_______________ del mishkan caído de_______________? La reunificación de
todas las_______________ de Israel, la restauración de la_______________
unida en Israel bajo el_______________ de un _______________ de David que
se sentara en el trono de David.

63. ¿Qué es justicia? Justicia es lo que resulta en términos de_______________,

seguridad, prosperidad cuando _______________ los Mandamientos de HaShem,
cuando _______________ los Mandamientos de HaShem el resultado
es_______________.

64. Desaparece la casa del_______________ en el _______________ y se da el

primer _______________ de Israel.

65. ¿Cual es la única casa que se queda? _______________ .

El Exilio de Juda.

Se dio el primer exilio de Israel. Se esperaba que después de ver el ejemplo que había
ocurrido en el norte los de sur tuvieran temor de haShem. Si HaShem permitió que hay
sucedido esto allá nosotros vamos por lo mismo. Se esperaba hubiese un cambio en el
sur. No se dio.

A un punto un profeta llegó a decir que a comparación con Efraim con Judá; Efraim era
una maravilla.
Si cuando un profeta te dice que en comparación ahora Efraín luce una maravilla y se fue
al exilio. ¿Que se podía esperar de Judá? Se dieron asesinatos políticos, intrigas
políticas, injusticias, idolatría, tenía lugares altos, hasta que ya la paciencia de HaShem
se colmo.

Vinieron los babilonios destruyeron a Judá, tomaron cautivo a Jerusalén, destruyeron el

templo y se da el segundo exilio de Israel, El exilio Babilónico. Esto ocurre en el año
586 antes del nacimiento de Ieshúa.

El profeta Jeremías habló de 70 años de exilio. Y a los 70 años entonces se da el regreso

del exilio babilónico.

En el año 516 se dan tres olas de retorno de Babilonia, no todos los judíos de Babilonia
regresaron. Eso es entendible después de estar 70 años un país ya han nacido hijos allí,
nietos.

El judío en Babilonia se había establecido, ya había mejorado, le dieron toda la facilidad

ya sabía cómo va, ya no era perseguido, ya tenía sus propias escuelas, tenía su sinagoga,
tenia sus academias de estudio Ahora irse para Israel, establecerse en un país otra vez.
No fue fácil.

Los líderes de esa época convencieron a los más jóvenes, a los más fuertes y comienza a
darse un proceso de retorno a la tierra. ¿Quiénes fueron esos líderes que marcaron la
conciencia nacional para procurar ese retorno? Hombres de la talla de Zorobabel,
hombre de la talla de profeta Hageo, hombre de la talla Nehemias, hombre de la talla de
Ezra. Fueron los hombres de este periodo.

Tres movimientos migratorios se dan de regreso a Israel, haciendo Aliyá...

¿Qué fue lo que hicieron cuando llegaron a Israel? Edificaron sus casas, edificaron el
Templo. Por supuesto hubo poquito de dejadez y HaShem dice ustedes viven en casa,
tremendas casa y mi casa están abandonada, no es posible que ustedes estén pensando
primero en la casa de ustedes; y lo último en Mi casa. Vayan al monte corten madera
empiecen a construir la casa.

66. Vinieron los _______________ destruyeron a, _______________ tomaron

cautivo a_______________, destruyeron el templo y se da el segundo
_______________ de Israel, El _______________ Babilónico. Esto ocurre en el
_______________ antes del nacimiento de Ieshúa.

67. En el año _______________ se dan tres olas de_______________ de Babilonia.

68. ¿Quiénes fueron esos líderes que marcaron la conciencia nacional para procurar
ese retorno? Hombres de la talla de_______________, hombre de la talla de
profeta_______________, hombre de la talla_______________, hombre de la
talla de_______________. Fueron los hombres de este periodo.
El Segundo Templo.

Vienen los profetas a animar al pueblo. Y se reconstruye el Templo, se reconstruye

Ierushalaim.

Ese templo va a estar en pie hasta el año 70. Todo ese concepto religioso que se da, esas
costumbres, prácticas, maneras de ver la vida ahora, se conoce en sentido general como
judaísmo del segundo Templo.

Porque judaísmo del segundo templo, porque es en la época donde el segundo templo se
construye.

A partir del año 516. 586 fue el año del exilio y 70 años de exilio eso nos da 516.
Finalmente se estableció el Templo y se estableció la nación otra vez. Atención, mucha
atención, con lo que voy a decir a pesar de que se reconstruyo el Templo, a pesar de que
se regresó del exilio babilónico, nunca se restauró la monarquía.

Nunca se restauró otra vez la monarquía, lo que había era un gobernador. Bajo la
supervisión del imperio de turno, en este caso de los caldeos, de los medo persas.
Zorobabel y aunque hubo intento de restaurar el trono de David, y hubo intento de
restaurar la casa David nunca se logró, nunca se logró, independencia total nunca se
logro.

Había un gobernador pero el país estaba sujeto a una potencia extranjera pagando
impuestos.

Relativamente una época de prosperidad y una época de de mucho desarrollo intelectual.

En la esfera política universal comienza a levantarse un nuevo imperio en el mundo. El

imperio griego, el imperio de Alejandro el grande. El imperio de la filosofía griega, del
sueño griego, el sueño griego es lograr que todas las naciones hablaran griego. Lograr
que todas las naciones tuvieran un gimnasio, un teatro. Lograr que todas las naciones
reconocieran la filosofía de los grandes sabios griegos. Que le pagarán los tributos a
Atenas y todo el mundo pudiera vivir en paz y en seguridad.

69. Todo ese _______________ religioso que se da, esas, _______________,

_______________, maneras de ver la_______________ ahora, se conoce en
sentido general como _______________ del segundo_______________.

70. a pesar de que se reconstruyo el_______________, a pesar de que se

_______________ del exilio babilónico, nunca se restauró la_______________.

71. Había un_______________ pero el país estaba sujeto a una_______________

extranjera pagando impuestos
El Imperio Griego.

Grecia, ¿que era lo que le proponía Alejandro a las naciones conquistadas? Les proponía
paz, seguridad, proponía educación, proponía cultura, les proponía los juegos basado en
el principio griego de la diversión, del entretenimiento, disfrutar bien la vida. Ese es el
mensaje de la filosofía griega.

Ese mensaje de rompe de pronto, ese mensaje se corta de pronto con la muerte de
Alejandro el grande. Pero su influencia en Israel fue impresionante. Cuando muere
Alejandro el grande, el griego, su imperio se divide en cuatro sesiones. Los 4 generales
más importantes que él tenía cada uno tomó una parte del imperio griego. Se desbarató el
imperio. Pero cada uno de estos cuatro generales lograron cada uno tener una parte; los
seleucidas, los tolomeos.

Fueron las dos ramas más importantes de esto, una ubicada en lo que hoy es Turquía,
Asia Menor, Asiria y la otra lo que hoy día es Egipto, Etiopía, Toda esa zona del norte de
África.

Los Tolomeos se establecieron en la parte de África y los seleucidas en la parte Asiria. Es

lo que se llaman el greco sirio.
Estos greco-sirios invadieron a Israel dos siglos antes del nacimiento de Ieshúa, y tenían
el dominio de Ierushalaim, tenían el dominio de Israel.

Israel que hasta ese momento, aunque no se había restaurado la casa de David, nos había
restaurado la monarquía. Había un procurador, un gobernador. Pues la monarquía
realmente nunca se había restaurado ahora se ve invadida por un ejército extranjero de las
migajas que qué cayeron, que quedaron del otrora gran imperio helenista dirigido por
Alejandro el grande.

¿Que pasó cuando el representante de los greco-sirios llega a Israel y trata de impone el
concepto griego a los judíos? El país se dividió en 2 uno a favor del helenismo y otro en
contra del helenismo.

Cuando el emperador greco –sirio se da cuenta de la resistencia, de la enorme resistencia

que está viendo en Israel en la imposición del ideal griego, del sueño griego, entonces
empieza a tomar medidas serias para imponerlo por la fuerza.

¿Cuáles fueron esas medidas? La mejor manera de recordarlo es pensando en la palabra

Jamesh. Jamesh, cinco en hebreo. La jota de Jamesh nos da Rosh Jodesh. Rosh
Jodesh fue prohibido por este monarca sirio. Otra cosa que prohibió fue el Shabat y la
otra cosa que prohibió fue el Brit Milá...

Ahora usted tiene Jamesh: Jodesh, Milá. Shabat. ¿Por que prohibió estas tres cosas? Era
un filósofo, era un estadista, era un militar sumamente astuto y capaz. Tras culturar a
Israel eliminar todo aquello que eran los fundamentos culturales del judío, lo que le da
identidad al judío, eliminarlo, reemplazarlo por costumbres griegas.

Y para ello introduce en Israel un concepto que en la mente griega es en lo más

extraordinario para filtrar una cultura. Esa palabra tiene un nombre muy popular hoy día,
entretenimiento.

En vez de Shabat, el gimnasio, el boxeo, la pelea, porque de esa manera se quita el

aspecto. Quitar el concepto de calendario sagrado y poner un calendario secular.

Y estas ideas de entretenimiento dividieron al país en dos y se da una guerra civil en

Israel.

Cuando los Kohanim, los sacerdotes se dan cuenta del peligro que esto tiene para la sobre
vivencia de Israel, declara la guerra contra los sirios. Eso es lo que se conoce como el
período de los ashmoneos. La familia de los asmoneos, la familia de los macabeos.

De hecho hay dos libros, en realidad tres bien importantes. Primero de Macabeos,
Segundo de Macabeos.

¿Quiénes son los macabeos? ¿Quiénes son los ashmoneos? Son las familias sacerdotales
en Israel y se levantan en armas contra la invasión greco-siria. Los sirios tienen un
ejército extraordinariamente alto. Tienen un ejército impresionante, impresionante.
Israel no cuenta con un ejército impresionante las pocas espadas que tenían se las
disputaba. ¿Cuáles eran sus armas? Las onda, los palos, y lo que le podían robar a los
griegos.

En esas condiciones terribles se da esa guerra y al principio ellos desarrollan la táctica de

guerra de guerrillas. Porque es la más efectiva contra un ejército superior. Consiste la
táctica guerra de guerrillas en no darle frente al enemigo, sino vigilarlo y darle el
golpecito por la espalada y esconderte. Nunca darle frente, siempre escondiéndose y eso
va desorientando y va quitando la moral al ejército. Por muy fuerte que sea lo va
minando. Entonces aquella guerra de guerrillas comienza a tomar fuerza, a tomar fuerza,
a tomar fuerza… hasta que finalmente se da en esta la batalla final y los greco -sirios son
echados del país.

Los greco-sirios, los helenistas impidieron no solamente el Shabat, el Brit Milá, no

solamente Rosh Jodesh, impidieron también la lectura de la Torah, no se podía leer la
Torah.

Entonces que hacia la gente con todos los rollos de la Torah que habían quemado.
Entonces ¿que hacia la gente? En vez de leer la Torah, leían los profetas, era lo único
que quedaba.

Es ahí donde los niños jugaron un papel impresionante en esa guerra de liberación. ¿Por
qué? Porque mientras los padres estaban adentro estudiando Torah, los padres, los
adultos estaba adentro preparando el próximo golpe contra los greco-sirios los niños
estaban en el portal de la casa, en la calle jugando.

¿Con qué jugaban? Se hacían como si estaban jugando. De allí viene el dreidel. Dreidel
es una expresión yidish. Cuando formaban un alboroto pronunciaban una palabra que
era señal que venían los guardias. Los guardias pensaban que los niños estaban jugando
y eran los espías. De esa manera se libró esa gran batalla.

El templo lo ensuciaron los griegos, levantaron una imagen de Zeus en el Lugar

Santísimo. Imagínese todo lo que hicieron, entraron hicieron sacrificio con puerco, con
sangre de puerco en el altar. Fue un desastre lo que hicieron en Ierushalaim. Con tal de
erradicar el judaísmo del corazón de nuestro pueblo. No pudieron.

Hubo una gran victoria de allí viene la fiesta de Janucá. Por ocho días, cuando se logra
sacar los sirios lo primero que hicieron fue limpiar el Templo, restaurar el Templo. Que
de hecho la palabra Janucá nunca quiere decir eso. Eso mismo conlleva a esa idea de
dedicar otra vez el Templo al servicio, al servicio de haShem. Januca quiere decir
dedicación.

Este proceso lo ubicamos entre los años 163 al 143. Eso fue el tiempo que duró todo este
proceso de guerras, etc. etc.
El 163 algunos autores dicen que fue del 168 al 143. Más o menos ya sabe usted que es
por allí. Unos libros dan una fecha, algunos otros libros dan otra fecha, pero entre el año
168 al 143, en ese periodo fue la guerra contra los greco-sirios, el periodo de la liberación
de ese proceso.

72. ¿que era lo que le proponía _______________ a las naciones conquistadas? Les
proponía paz, _______________, proponía_______________,
proponía_______________, les proponía los _______________ basado en el
principio griego de la_______________, del entretenimiento, disfrutar bien la
vida. Ese es el mensaje de la filosofía griega.

73. Los_______________ se establecieron en la parte de _______________ y los

_______________ en la parte_______________. Es lo que se llaman el greco
sirio.

74. ¿Que pasó cuando el representante de los greco-sirios llega a Israel y trata de
impone el concepto griego a los judíos? El país se _______________ en 2 uno a
favor del _______________ y otro en contra de_______________ l.

75. Cuando los_______________, los sacerdotes se dan cuenta del peligro que esto
tiene para la sobre vivencia de Israel, declara la _______________ contra los
sirios. Eso es lo que se conoce como el período de los_______________. La
familia de los_______________, la familia de los_______________.
 76. . Los guardias _______________ que los niños estaban_______________ y eran
los_______________. De esa manera se libró esa gran batalla.

DETENGASE AQUÍ Y ESPERE INSTRUCCIONES.

La Dinastía Asmonea y El Imperio Romano.

¿Qué familia fue la que llevó adelante este proceso? La familia asmonea, los macabeos.
Ellos tuvieron el dominio de Israel, del Templo, la vida política, la vida nacional hasta el
año 63 desde el año 143. Hasta el año 63 casi 100 años fue de dominio de la familia
asmonea la familia de los macabeos.

Por supuesto ahí es donde surgen las diferentes sectas partidos religiosos. Es en este
periodo que surgen los fariseos, es en ese período que surgen los saduceos.

Debido al hecho de que en este periodo los asmoneos del año 42 al año 63 se da una
serie de circunstancias políticas, se dan disgustos, estos no están de acuerdo; empieza a
darse ciertas batallas internas ciertas guerras internas dentro de la familia de Israel que
provocan que vallan; y en vez de buscar ayuno y de buscar a Hashem que los guié.

¿Qué es lo que hacen los asmoneos? El pero error de su vida, mandaron un comité a
damasco donde estaba una guarnición romana para pedirle al procurador romano que
estaba allí y que ahora se levantaba como la nueva fuerza política importante del mundo
en aquella época, en la cuenca del Mediterráneo a que viniera a intervenir y a mediar, a
resolver el problema interno. El gobernador vino y cuando el procurador vino a
Jerusalén ve la estrategia política que tiene el país. Se da cuenta de la riqueza que tiene el
país. ¿Que hizo? Aprovechó la circunstancia interna y declara a Israel una provincia
romana. Y le quita el liderazgo a todo mundo, e impone la ley de Roma.

A partir de ese año tristemente el año 43 antes del nacimiento de Ieshúa, Israel se
convierte en una provincia romana y pierde totalmente su soberanía. ¿Por qué razón?
Guerras internas por no ponerse de acuerdo.

Aquí surge una figura de las más interesantes que usted se puede imaginar en Israel,
Herodes el grande. Herodes no es judío, pero el aspiraba a ser el rey de los judíos,
restaurar la monarquía en Israel. Siendo rey no podía. ¿Que hizo se casó con una judía?
Con la intención de hacerse judío y se va a Roma y por medio de cuestiones políticas y
demás, compra el título a los romanos, y a los romano que no les importa si el se declara
rey, pues a ellos les importaba el oro y la plata.

Compro el título de rey de Judea. Y los romanos le dieron a Herodes el título de rey de
Judea. Y se vino de Roma, con el pergamino que decía rey de Judea.
Entonces que hacía Herodes por un lado quería congraciarse con los romanos para que no
le quitaran el titulo. Le hacia concesiones a los romanos, a los soldados que tenían sus
guarniciones en Israel.
Construyo gimnasios en Jerusalén, construyo estadios en Jerusalén para que los soldados
se entretuvieran; pero al mismo tiempo, empezó a reconstruir el Templo, empezó a
repararlo y a engrandecer el templo de Jerusalén para congraciarse con los judíos. Era
política, no era porque amaba a los romanos, eran medidas políticas para mantenerse a
flote, porque los judíos no lo podían ver.

Y los romanos lo tenían en la mirilla si no pagas los impuestos, le quitaban el titulo.

Entonces tenia que estar congraciado con todo el mundo, no creía en nadie ni en la madre
que lo parió, ni en su sombra creía. Y eso era muerte a cada rato, cualquiera que le
hiciera sombra le quitaba la cabeza. Fue una situación bien crítica para Israel.

Al mismo tiempo, es una característica de los dictadores. Hacen cosas grandes,

impresionantes. Hacen carreteras, edificios impresionantes. Para levantar su ego. Eso
era Herodes, y por donde quiera que usted viera estaba la presencia de Herodes. Ahora,
¿A que precio? Al precio de la muerte de los esclavos, de la muerte de de la gente que
obligaba a hacer su trabajo con escasa paga.

Finalmente Herodes muere y es en el tiempo de su poder, de su reinado político que nace

nuestro Rabí Yeshua HaMashiaj. Usted ya conoce parte de esa historia. Es en ese
contexto que nace Ieshúa, en el tiempo que va de la conclusión del tercer milenio y la
entrada al cuarto milenio según el cómputo judío.

Entonces Ieshúa nace terminando el año 3,999 empezando el año 4,000, es en ese tiempo
que nace Ieshúa Ha Mashiaj.

Para esta época estaba Israel lleno de partidos políticos, cada uno con su agenda.
Entienda que para Israel cada partido político tiene implicaciones religiosas, ya que Israel
es un país religioso, por naturaleza.

Cuando hablamos de partidos políticos no los pueden comparar al partido republicano a

al partido demócrata. Que de religión no tienen la menor idea, son seculares.

Pero en Israel cuado hablamos de partido político estamos hablando de partidos

religiosos. Había muchos partidos políticos que se disputaban el poder, etc., etc.

¿Cómo vamos a resolver el problema de Roma? ¿Cómo se va a resolver el problema de

la presencia de un país extranjero teniendo control de nosotros? Ahí hubo algo, los
fariseo decían una cosa, los zelotes decían otra cosa. Finalmente dirigido por los zelotes
en el año 66 se declara guerra contra Roma.

77. La familia_______________, los macabeos. Ellos tuvieron el dominio

de_______________, del Templo, la vida política, la vida nacional hasta el año
_______________ desde el año_______________.
 78. A partir de ese año tristemente el año _______________ antes del nacimiento de
Ieshúa, Israel se convierte en una _______________ romana y pierde totalmente
su_______________.

79. Surge una figura de las más interesantes que usted se puede imaginar en Israel,
_______________ el grande. Herodes no es_______________, pero el aspiraba
a ser el _______________ de los judíos, restaurar la_______________ en Israel.

80. Nace_______________, en el tiempo que va de la conclusión del

_______________ milenio y la entrada al _______________ milenio según el
cómputo judío.

81. En Israel cuado hablamos de partido_______________ estamos hablando de

partidos_______________.

El Tercer Exilio y El Estado de Israel.

Esa guerra se da por aproximadamente seis años. Desde el año 66 hasta el año 73,
cuando cae Mazada, terminando así ese período, ese momento.

Roma toma el dominio completo de Ierushalaim y se da lo que se conoce como el tercer

exilio de Israel. Ese periodo (El Tercer Exilio) va desde el año 70 con la caída y
destrucción del Templo hasta el año 1,948 cuando se declara la resurrección del moderno
estado de Israel teniendo a David ben Gurion como nuestro nuevo primer presidente.

Hoy día nosotros tenemos el escudo de Israel, que es la Menorah. Tenemos la bandera
que es Talit con la estrella de David en el centro. Eso es básicamente el color de la
bandera, aunque no tuviera los tzit tziot se usó la forma de un Talit de oración, con el
maguen David dentro que es la bandera. Y el escudo nacional que es el escudo de los dos
olivos, con dos ramas de olivos torcidas en el centro.

Tenemos un himno nacional Hatikva, esperanza. Ese himno expresa la idea de regreso a
Tizón de todos lo judíos del mundo, mientras en el alma de cada judío allá el deseo por
Ierushalaim, no se no da por perdida la esperanza; la esperanza de 2000 años de ser un
pueblo libre en Ierushalaim. Esa es básicamente la traducción.

En el año 1967 se conquista Ierushalaim. Que estaba bajo control jordano y el año 1973
se declara a Ierushalaim la capital única, eterna, e indivisible de Israel. Y a partir de allí
yo creo que todo esta en los periódicos todos los días. No hay que hacer mucha mención
de eso. Ya ustedes conocen la historia moderna, las circunstancias que tenemos en este
momento. Las cosas que van a suceder en breve. Pero esto es básicamente el bosquejo
que nos da esta clase hasta este momento.
Los límites geográficos de la tierra su muy importante conocerlos. Limite norte Líbano
y Siria; Sur Egipto; la parte este la parte oriental Jordania; y la parte occidental el mar
Mediterráneo. Esos son los límites del país.

Las zonas geográficas más importantes de Israel, mirándolas de norte a sur, hay 3
grandes zonas y una más que mas en la parte de Jordania. Básicamente cuales son esas
grandes zonas; en primer lugar la llanura del Mediterráneo. Todo lo que esta cerca del
mediterráneo inmensa llanura sumamente floreciente.

¿Han oído la expresión que aparece en algunos libros de Salomón? La rosa de Sharon, el
lirio de los valles; todo eso es de la zona oeste, la zona occidental, se conoce la llanura
del Mediterráneo.

Tenemos después de la zona de la llanura Mediterránea, tenemos la región montañosa

central donde están los montes de Judea, los montes de Samaria, los montes de Efraín.
Es como la columna vertebral de Israel en todo el centro.
Después de esa región montañosa, viene la zona más fructífera de Israel lo que se conoce
como el valle del Jordán. Y del lado oeste del valle del Jordán, lo que hoy día
políticamente se llama Transjordania. Heber haYarden en hebreo, el otro lado del
Jordán. Que también forman parte de nuestras fronteras hasta los límites del Moab
antiguo.

Estas son las cuatro regiones naturales más importantes que tenemos en el país.

En el Valle del Jordán hay una extensión territorial sumamente importante. Tiene como
30 – 35 kilómetros de largo por 20 -25 de ancho. Es una riqueza lo que hay ahí. Es la
zona del Seguido. Es una pequeña y tiene una pequeña montañita que se llama Har
Meguido y de allí viene Armagedón. La montaña de Seguido. Desde esa montaña
estaban todos los guardias mirando, estudiando todo el movimiento que había en el valle.
Y de allí se quedo como Har Meguido, y se tradujo al griego como Armagedon.

Y ese es el nombre que se conoce en el mundo como Armagedon. Y la gente habla de la

guerra del Armagedon. ¿Y que cosa es Armagedon? El Valle de Meguido. El aspecto
profético de este valle es importantísimo, porque según las Escrituras proféticas, es en ese
Valle donde se van a juntar, a unir todas las fuerzas más importantes para lograr la
conquista de Jerusalén y resolver el problema del medio Oriente.

La distribución política de Israel tiene cuatro sesiones básicas: primero la Galilea. que
tiene Galilea alta Galilea baja. La parte norte la Galilea. Después sigue Samaria,
después sigue Judea y después sigue el Neguev y el Sinaí. Son las regiones políticas más
importantes.

Galilea en el norte, Samaria norte centro, Judea centro, Judea, Sinaí en el centro. Son las
regiones políticas.
 82. Ese periodo (El Tercer Exilio) va desde _______________ con la caída y
destrucción del Templo hasta _______________ cuando se declara la
resurrección del moderno estado de Israel teniendo a _______________ como
nuestro nuevo primer presidente.

83. En _______________ se conquista Ierushalaim. Que estaba bajo control jordano

y _______________ se declara a Ierushalaim la capital única, eterna, e
indivisible de Israel.

84. Los límites geográficos de la tierra su muy importante conocerlos. Limite norte y
_______________ Siria; Sur_______________; la parte este la parte oriental
_______________ ; y la parte occidental el_______________ .

La Importancia de la Tierra de Israel.

¿Cuál es la importancia estratégica que tiene la tierra de Israel? Eso es muy importante,
ya le mencioné, cuando los egipcios querían subir y atacarlos a los asirios, ¿por dónde
iban? Por Israel que es el puente natural entre el sur y el norte. Entre Europa y África.
Todo lo que se mueva entre Europa y África tiene que pasar por allí. Israel es el ombligo
del mundo, tiene un estratégico impresionante. Porque aunque Israel no tiene petróleo,
por allí se puede ver todo el movimiento petrolero del mundo.

Aunque Israel no tiene petróleo, desde Israel, el que controla Israel tiene el control de
todo el movimiento petrolero del mundo.

Ahora entiende porque los Estados Unidos tienen tanto interés en Israel, no es que nos
quiera mucho. Es porque tiene una importancia estratégica impresionante. HaShem lo
hizo así. El sabe todas las cosas.

Israel tiene una importancia de carácter teológica no solamente el punto estratégico es

que HaShem es el dueño de la tierra en otras palabras toda las tierras, ¿Qué dicen las
Escrituras? Le voy a dar un dato importante; de HaShem es la tierra, su plenitud, el
mundo y todos los que en el habitan. Pero Israel es el diezmo de la tierra. Israel es el
diezmo ¿y a quién pertenece el diezmo? A HaShem.

Toda la tierra es de HaShem, pero ese pedazo de Israel, es lo santo. HaShem nos da la
tierra, toda la tierra, pero esa es de una forma muy especial Su parte. ¿Porque la tierra
de Israel es sagrada? Es el diezmo. Es el diezmo de HaShem. Consecuentemente hay
una protección, hay un cuidado, una importancia que HaShem asigna a esta tierra, que no
tiene ninguna otra tierra por ser de HaShem.

Tiene una importancia de carácter ética, si la tierra es sagrada, si la tierra pertenece a

Hashem, todo pecado en Israel tiene consecuencias mas destrozas que en ningún otro
lugar. Pecado es pecado en cualquier parte, pero en Israel es mas grave. ¿Por qué?
Porque pecado es pecado, pero en Shabat es más grave. Si usted va a pecar por lo menos
espere el domingo. Pero no peque en Shabat, en Iom Tov. Si va a pecar váyase a Suiza,
a cualquier otro lado, pero no vallas a Israel a pecar. Por la santidad de la tierra, por la
Santidad de HaShem.

¿Qué es lo que sucede cuando se viola la Torah en Israel? Dice la tierra, es mancillada
los botará, los vomitará. No se dice eso de otro lugar; pero de Israel si. Debido a la
santidad de la tierra.

La geografía de la tierra, la ética de la tierra, la santidad de la tierra, la teología de la

tierra; todos esos son conceptos importantísimos, que se tienen que conocer.

Debido a las características geográficas de la tierra, hay una expresión de los profetas que
uno tiene que conocer. Por ejemplo: Ieshúa dice que vuestra huida no sea en invierno ni
en día de Shabat. ¿Por qué razón? ¿Cuándo empieza el invierno? Israel tiene dos
estaciones: No cuatro, dos solamente, invierno y verano. Se nota un poquito la
primavera, se nota un poquito el otoño. Invierno y verano son dos estaciones fijas.
Invierno es la época de las lluvias, verano la época de lo seco.

¿De donde a donde va el invierno; y de donde a donde va el verano? El invierno va

desde diciembre hasta marzo. Cuatro meses de invierno, el resto de los otros ocho meses
son sequía. Son meses secos donde no lleve generalmente.

Los profetas nos hablan de lluvias tempranas y lluvias tardías. ¿Cuáles son las lluvias
tardías y las tempranas? Son conceptos que se entienden, que se usan con una dimensión
espiritual, con una dimensión profética, pero que tienen su base en realidades de carácter
geográficos.

¿Cuándo comienza el invierno? En diciembre. ¿Cuándo comienzan las lluvias? En

diciembre. ¿Pero que pasa si en vez de empezar las lluvias en diciembre, comienzan la
ultima semana de noviembre? Son las lluvias tempranas. ¿Cuándo se terminan las
lluvias? En marzo. ¿Pero que pasa si caen unos aguaceritos en abril? Son las lluvias
tardías.

¿Qué importancia tienen esas lluvias? Inmensas. Porque las lluvias tardías garantizan la
cosecha que comienza en Shavuot y que termina en Sukot. Por eso que en Sukot hay una
fiesta que gira alrededor del agua. Que HaShem mande aguas tempranas, garantizan la
siembra, que las tardías garantizan para la cosecha.

Esas expresiones de lluvia tempranas, lluvias tardías, están relacionadas con el clima de
Israel. Conocer estos datos es importante para una seria de expresiones bíblicas que no
tuvieran mayor sentido a menos que uno conozca estas realidades de cómo operan.

85. Israel tiene una importancia de carácter_______________ no solamente el punto

estratégico.

86. De HaShem es la_______________, su plenitud, el mundo y todos los que en el

habitan. Pero Israel es el_______________ de la tierra.
 87. las lluvias tardías _______________ la cosecha que comienza en Shavuot y que
termina en Sukot. Por eso que en _______________ hay una fiesta que gira
alrededor del agua.

88. Esas expresiones de lluvia_______________, lluvias_______________, están

relacionadas con el clima de_______________.

Enfatizando los Periodos Importantes.

Hoy vamos a enfatizar dos periodos que son claves. Uno de ellos es la cautividad
babilónica. ¿A que llamamos cautividad babilónica? Son esos 70 años que van desde la
destrucción del Templo en Ierushalaim en el 586 hasta el regreso de la primero ola de
regreso de judíos y que termina con la última ola de inmigrantes que regresan con Ezra en
el 462 antes del nacimiento de Ieshúa Ha Mashiaj aproximadamente.

El profeta Jeremías hablo de estos 70 años. En el capitulo de Jeremías 25:11-12 “Este

país será una completa desolación, un asombro, todas estas naciones serán servidoras del
rey babilónico, 70 años”. Capitulo 29:10 “Por eso así dice HaShem, después de que se
cumplan 70 años en Babilonia los librare”.

Nosotros sabemos también del profeta Daniel, que estaba en Babilonia y fue uno de los
exiliados a Babilonia. El dice que estuvo consultando la profecía de Jeremías. La
relación de los 70 años de exilio babilónico.

¿Quiénes se fueron al exilio babilónico? Se fueron los líderes del país, las familias
suculentas, la familia real de Israel, los sabios, los nobles. Toda esa gente fueron la
opción numero uno de los babilonios. Los hombres sencillos, los agricultores fueron
dejados allá por Nabucodonosor.

Así que aunque hablamos del exilio Babilónico, Israel no se quedo sin la presencia, auque
fuera mínima, de sus hijos. Hubo un remanente. Hubo un exilio, y es verdad que hubo
un exilio, con todas las consecuencias que eso tiene, pero hubo un remanente que quedo
de testigo. Posiblemente personas ya mayores, etc., que fueron dejados en Eretz Israel.

Ahora que impacto tiene el exilio en el pensamiento judío. En primer lugar que
descubren nuestros padres en el exilio Babilónico, es que HaShem no esta limitado
geográficamente. Una de las lecciones más importantes que aprendimos en el exilio.
Había la idea de que el Dios de Israel era el Dios de Israel, no el Dios de Egipto, no el
Dios de España, no el Dios de Asiria, y consecuentemente el Dios de Israel, era Dios en
Israel. Su protección se daba en Israel. El Dios de Israel aunque era superior, si yo me
voy de Israel puedo huir del Dios de Israel.

¿Que hizo Jonás cuando fue enviado a Ninive? Pago un pasaje para huir de la presencia
de HaShem. HaShem es el Elohah de Israel, pero allá las naciones tienen otros dioses.
 89. . ¿A que llamamos cautividad babilónica? Son esos _______________ que van
desde la _______________ del Templo en Ierushalaim en el _______________
hasta el regreso de la primero ola de regreso de judíos y que termina con la última
ola de inmigrantes que regresan con _______________ en el _______________
antes del nacimiento de Ieshúa Ha Mashiaj aproximadamente.

90. ¿Quiénes se fueron al exilio babilónico? Se fueron _______________ del país,

las familias_______________, la familia_______________,
los_______________, los_______________. Toda esa gente fueron la opción
numero uno de los_______________. Los hombres_______________,
los_______________ fueron dejados allá por_______________.

91. En primer lugar que descubren nuestros padres en el exilio_______________, es

que HaShem no esta limitado_______________.

El Judaísmo Floreciendo en Babilonia.

En el exilio descubrimos que el Elohah de Israel es el Elohah de las naciones. Que el

Eloha de Israel esta donde esta Su pueblo. Que HaShem camina en el exilio con
nosotros. El Templo fue destruido. ¿Cómo serviríamos a HaShem? Ahora aprendemos
que podemos seguir sirviendo a HaShem sin Templo que hay formas de servir a HaShem
sin Templo.

Y es en Babilonia que nuestros sabios establecen los tres periodos de oración que hoy día
seguimos.

¿Por qué se siguen estos tres periodos de oración? Para recordar el Templo, para no
olvidar el Templo. Para que cuando HaShem nos permita reconstruir el Templo,
sepamos como presentar sacrificios. Entonces se toman tres figuras importantísimas del
judaísmo, que son Avraham, Yitzjac y Yacoov.

Se establece el orden de periodo de oración por Avraham el periodo de la mañana, de

Yitzjac la tarde, y de Yacoov la noche.

Se establecen estos tres periodos de oración en el exilio babilónico. En Daniel 6: 10

“Cuando Daniel supo que el edicto se había firmado, entro a su casa, las ventanas estaban
abiertas hacia Ierushalaim, tres veces al día se hincaba de rodillas. Oraba y daba gracias
al Elohah suyo, así lo tenia por costumbre”.

Aprendimos en el exilio, HaShem nos escucha. ¿Hacia donde daban las ventanas de la
casa de Daniel? Hacia Ierushalaim. El judío cuando esta en el exilio no puede orar de
espalda a Ierushalaim. Ora mirando hacia Ierushalaim
¿Por qué tres veces al día se hacia la oración? Para recordar los sacrificios en el Templo.
Esa es la razón que hoy día hacemos en la sinagoga que tiene su origen en el exilio
babilónico y que están conectados con el Templo.

Por ejemplo, cuando una mujer esta en su menstruación, en su periodo menstrual no

viene a la sinagoga. Se queda en casa. ¿Por qué se queda en casa? Para recordar que
cuando el templo sea reconstruido, una mujer en estado menstrual no sube al Templo.
No nos olvidemos de esa lección.

¿Por que se prepara el pan Jala en Shabat? No en otro día solo se hace en Shabat, para
recordar el Templo. Porque cuando la mujer toma el diezmo, saca la primicia de la masa,
para recordar que había que llevarlo para la comida de los sacerdotes. Hay muchas cosas
que hacemos en la sinagoga que reproduce el servicio que teníamos en el Templo.

¿Por qué hacemos la oración de la mañana? Para recordar el sacrificio que se hacia en la
mañana en el Templo.
¿Por qué hacemos la oración de la tarde? Para recordar el sacrificio que se hacia en la
tarde en el Templo.
De tal manera que cuando el Templo sea reconstruido no se nos olviden las reglas. No se
nos olviden las leyes del Templo. Lo aprendimos en el exilio de Babilonia.

Los horarios de oración de penden del punto geográfico donde uno se encuentra. Por lo
general Shajarit es hasta las 9 de la mañana, se pone el Talit, este se usa solo en la
mañana no por la tarde ni por la noche.

Eso lo aprendimos en el exilio, entonces; ¿Qué toma relevancia en la vida nacional judía
en el exilio babilónico? Las oraciones toman preeminencia en la vida comunitaria. De
tal manera que hoy día es inconcebible el judaísmo sin los periodos importantes, intensos
de oración e intercesión.

El Shabat, fue otra de los aportes extraordinarios que nos dio el exilio babilónico. No
había Templo, no teníamos donde congregarnos, estábamos en una tierra que nos
perseguía. En condiciones más inhóspitas que podríamos imaginar. Pero el Shabat surge
como un respiro, un oasis en medio del desierto. Se hacia en la privacidad de cada casa.

En la puerta cerrada de cada familia cuando llegaba el sexto día por la tarde, la mujer
encendía las velas de Shabat, la familia se reunía alrededor de la mesa del Shabat. Se
comía la mejor comida posible de acuerdo con las posibilidades, y recursos de cada uno y
se cantaba y se pasaba un tiempo de alegría alrededor de la mesa del Shabat.

Esto en el exilio demostró ser el factor aglutinante más importante de la familia judía, al
extremo que se ha dicho después de esto. Más que el judío guardara el Shabat, ha sido el
Shabat que ha guardado el judío. Y debemos esto al exilio babilónico.

¿De donde viene la costumbre de encender dos luces para recibir el Shabat? Se pueden
encender mas de dos velas una por cada alma en la familia, pero normalmente dos velas.
Para recordar las luces del Templo. Toda esa liturgia del Shabat que hoy nosotros
disfrutamos, no hay experiencia mas maravillosa y hermosa que recibir el Shabat. Eso es
cuando uno se mete en esta agua el Shabat es el mejor regalo que HaShem se le hubiera
podido ocurrir.

Nos trae renovación, unidad, gozo, esperanza, es desconectarnos del teléfono celular, de
la televisión. Nada que sea creación se toca en Shabat. Es descansar, es orar, estudiar
Torah, estar con los hijos, la familia. Comer las más suculentas comidas, el mejor vino.
¿Y de donde viene esto? Es lo que ayudo a sobrevivir a nuestro pueblo en las
condiciones inhospitas que vivían en el exilio babilónico. Y es de allí que vienen todas
estas riquezas, esta magnifica tradición.

Otro de los grandes aportes del exilio babilónico fue el surgimiento de un tipo de maestro
de Torah, de un tipo de sabio de la Torah, aparte del sacerdote.

¿Quiénes eran los responsables directos de enseñar la Torah cuando el Templo estaba en
pie? Los Sacerdotes. Pero ahora que el Templo estaba destruido, los sacerdotes
perdieron el trabajo. Lo kohanim perdieron el trabajo.

¿Quiénes iban a enseñar ahora al pueblo? Comienzan a surgir maestros de Torah.

Ese nuevo maestro de Torah vino a ser conocido eventualmente como Rabí. Por
supuesto que el rabinismo no fue establecido hasta más adelante. Pero fue en Babilonia
que surge este nuevo maestro de Torah. Paralelo con el Cohen, por la necesidad de
enseñarle al pueblo sin Templo.

El sacerdote estaba en el Templo todo el tiempo, y la gente iba al Templo, y allí el

enseñaba las reglas, los Mandamientos y su significado. ¿Pero ahora que no hay Templo
en las condiciones del exilio? El resultado es este tipo nuevo de maestro que
eventualmente fue conocido como Rabí.

Otro aporte importantísimo del exilio babilónico, es la creación de una casa de estudio.
Que eventualmente vino a ser conocida como la sinagoga.

El judío en el exilio, encontró una manera de asegurar la enseñanza no solo de la Torah

sino también de la preparación académica de sus hijos y es allí donde surge el Bet
Keneset. Es allí donde surge el Bet Midrash, que después se traduce y se expresa en una
palabra de origen griego Sinagoga (Casa de estudio). En hebreo es Bet midrash.

¿Cuál es la función de esa casa de estudio? Principalmente fue una casa de estudio. Esto
es un Bet Midrash. La escuela. ¿A dónde eviar a los niños para que aprendan a escribir,
a leer, Torah, a ser sabios, que tengan éxito en la vida? Los papas no podían mucho,
porque estaban en el exilio, obligados a trabajar de sol a sol. La creación del Bet Midrash
proporciono esta magnifica institución que dio educación a nuestros niños en las
condiciones difíciles del exilio.
No solo el Bet Midrash fue importante para los niños sino adultos, especialmente para
aquellos que querían conocer los misterios de la ley judía.

Esto viene de Babilonia, fue resultado de Babilonia.

Además de esto la sinagoga, sirvió de encuentro social, de un lugar donde había

educación para los niños, educación para los que iban a ser maestros de Torah. Vino
también a ser un centro de justicia. La sinagoga se transformo en una corte. Los
maestros aventajados en el estudio de la Torah, los más sabios administraban la justicia a
partir de la sinagoga.

Es aquí donde aprendemos algo extraordinarios de los resultados favorables que tuvo
nuestro pueblo en el exilio babilónico.

92. En _______________ que nuestros sabios establecen los tres periodos de

_______________ que hoy día seguimos.

93. El judío cuando esta en el _______________ no puede orar de espalda a

Ierushalaim. Ora mirando hacia_______________.

94. Más que el judío guardara el_______________, ha sido el _______________ que

ha guardado a el_______________.

95. Otro de los grandes aportes del exilio _______________ fue el surgimiento de un
tipo de _______________ de Torah, de un tipo _______________ de de la Torah,
aparte del sacerdote.

DETENGASE AQUÍ Y ESPERE INSTRUCCIONES.

Israel, el pueblo de Israel.

El pueblo de Israel solamente tiene una Ley, La Torah, esa es nuestra Constitución, ese es
nuestro libro de instrucción legal. ¿Qué pasa cuando uno esta en el exilio, que el gobierno
del país donde uno esta tiene también sus leyes, tiene también sus jueces, tiene también
sus normas, tiene también sus procedimientos? Cuando uno esta en el exilio uno tiene
doble jurisdicción, doble jurisprudencia. En primer lugar la Torah, y en segundo lugar las
leyes civiles del gobierno que dirige la nación donde tú vives, tenemos que obedecer esas
leyes. El profeta Jeremías cuando manda una carta a los exiliados en Babilonia dice:
Busquen la paz de la ciudad donde HaShem los ha enviado, porque si esa ciudad tiene
paz ustedes van a tener paz, si esa ciudad esta revuelta, ustedes van a estar en problemas.
Así que busquen la paz de la ciudad donde ustedes vayan. El judío en el exilio tiene una
responsabilidad con el cesar y tiene una responsabilidad con HaShem. ¿Qué dijo nuestro
rabí HaKadosh cuando le trajeron la moneda y le dijeron ¿es licito que demos tributo al
cesar o no” ¿Cuántos pueden ver la trampa que le tendieron a Yeshua allí? Si el decía no
le paguen impuesto? Si decía al César lo acusaban ante el pueblo judío y ante el Sanedrín,
si decía que no hay que darle impuesto al César, tu estas en contra del Imperio. Lo
colocaron en una posición donde aparentemente no había escapatoria. ¿Cuál fue la
respuesta de nuestro rabí HaKadosh? Dad al cesar lo que es del cesar y a HaSHem lo que
es de HaShem. En otras palabras, cuando un judío esta en una circunstancia donde no
tiene libertad, donde tiene dos autoridades encima, tiene que cumplir con las dos. Tienes
que cumplir con las leyes civiles y tienes que cumplir con las leyes del Templo. Por lo
tanto, ¿que pasa con nosotros? Si estuviéramos en Israel solamente pagáramos un
diezmo, pero aquí tenemos que pagar el diezmo y encima nos quitan los impuestos. Los
impuestos son para el gobierno, ¿Para quién es el diezmo? Para la sinagoga. Entonces, la
sinagoga se transformo en un centro de justicia, en un tribunal, ¿Por qué? Porque toda
comunidad judía se guía por un tribunal de justicia, lo que se conoce como un Beit Din,
compuesto por el líder principal mas varones de probado testimonio, conocimiento de
HaShem, de La Torah, que conforman un tribunal. Y cuando hay problemas en la
comunidad, cuando hay dificultades entre miembros de la comunidad ¿A dónde se trae el
caso? ¿Ante el juez de la corte? No, los problemas se traen acá. Se oye el caso, se toma
una decisión y la decisión que tome la corte eso es lo que se hace, se acabo el problema y
todo el mundo esta sujeto a la corte. Si usted quiere montar una carnicería kosher, usted
no puede montar una carnicería porque usted quiso. Así no es como funciona una
comunidad judía. Estamos bien organizados, tiene que haber un maashguía que supervise
que esa carne es kosher, tiene que haber un mashguía que supervise que todo lo que se
venda en ese restaurante es kosher. ¿Quién pone ese mashguía? El Beit Din de la
comunidad judía. Entonces si usted va a poner un mercado judío aquí en esta ciudad por
ejemplo, usted tiene que ir donde esta el Beit din de la comunidad judía de todas las
comunidades judías y decir:’yo tengo este plan de poner porque a lo mejor hay otro que
quiere poner y usted no los sabía y va a hacerle la competencia. El Beit Din se reúne,
mira su solicitud, decide, lo apoya y dice “por tantas comunidades puede haber tantos
supermarkets no puede haber mas que eso, no puede haber mas restaurantes para que no
halla competencia desleal en medio de la comunidad que nos arruine la comunidad. La
comunidad judía esta bien organizada en el exilio, entonces ¿de donde viene toda esta
riqueza, de donde viene todos estos recursos de sobre vivencia? Del exilio de Babilonia,
allí aprendimos todas estas cosas.
La sinagoga se transformo en primer lugar en una escuela pública para los niños de la
comunidad. Segundo lugar se transformo en una yeshiva para formar a los futuros
maestros. En tercer lugar se transformo en un centro de justicia. Y en cuarto lugar en un
lugar de encuentro social. Cuando usted mira hoy día la sinagoga del exilio usted ve que
ella cumple todas estas funciones, la sinagoga es un lugar de culto, para donde uno viene
a hacer sus oraciones, eso es lo que explica porque el hombre se sienta separado de la
mujer en la sinagoga: por dos razones principales. ¿Cuáles son esas dos razones
principales? Cuando el Templo estaba en pie, había un atrio para las mujeres, había un
atrio para los hombres y había un atrio para los gentiles. Entonces para que no nos
olvidemos, en la sinagoga hombres se sientan en un lugar, las mujeres se sientan en otro
lugar y los visitantes no judíos se sientan en otro lugar. Eso no es discriminación, eso es
recordar como es el servicio en el Templo para que cuando tengamos el Templo no nos
olvidemos como es que funciona el Templo. ¿Ustedes recuerdan que esta escrito que paso
algo interesante en el tiempo de la monarquía dividida? ¿Cuándo es el tiempo de la
monarquía dividida? Después de la muerte de Salomón ¿Qué hizo Jeroboam en el norte,
en la tierra de Efraín, cuando llego el tiempo que la gente tenia que subir a adorar a
Ierushalayim? ¿Qué hizo? Hizo dos templos para hacerle competencia a Ierushalayim,
¿Qué pasó? Cuando esto ocurre, la gente empieza a olvidarse como es la conducta en el
Templo. La gente no sabe ya, después de una generación, después de 70-80 años que ha
pasado la gente no sabe como es que uno se debe conducir en el Templo, se le olvido
cuales son las reglas, como me conduzco en el Templo. Por ejemplo en el Templo nunca
se gira a la izquierda, siempre se gira a la derecha. Son detalles. Al momento que todo
eso se olvida, un rey del sur, Ezequias, el buen rey Ezequias mando un comité a todos los
hijos de Israel en el norte ‘vengan a Ierushalayim, vamos a santificar Pesaj juntos; somos
un solo pueblo, juntémonos para santificar Pésaj aquí en el Templo y vamos a bendecir a
HaShem y El nos va a prosperar.’ Y enviaron correos a caballo, y algunos se burlaron,
otros les tiraron piedras, pero otros vinieron, otros subieron a Yerushalayim, cuando
llegaron a Yerushalayim no sabían las reglas, no sabían como se hacia Pésaj, no sabían
como se organizaba el plato de Pésaj; no sabían y cada cual empezó a hacer como se le
ocurría y cuando el rey Ezequias entra y ve que cada cual esta haciendo lo que le da la
gana porque no sabe comos e hace nada, se tiro de rodillas, y dijo: HaShem-esa es una de
las oraciones mas lindas que hay en toda la Escritura-no tienen idea de las reglas, están
violando todas las reglas de Pésaj, no están haciendo las cosas como tienen que ser, pero
lo están haciendo de corazón porque quieren servirte a Ti que sea aceptable el servicio de
Efraín delante de TI. Después hubo tiempo para enseñarles, pero el no los echo, el no los
pateo de allí porque no sabían. Les concedió un colchón de tiempo para que pudieran
aprender porque el corazón era puro, la intención del corazón era correcta. ¿Por qué
ocurre eso? ¿Por qué se olvidaron de las reglas, por qué se olvidaron de cómo eran las
cosas? Por estar desconectados de Yerushalayim. Por eso nosotros que estamos en el
exilio, si nosotros comenzamos a hacer cada cual lo que quiera y cada comunidad lo que
se le parezca, cuando llegue el día de subir a Yerushalayim, allí es que usted se va a dar
cuenta que no sabe hacer nada ¿Por qué? Porque usted se desconecto, usted se olvido de
las reglas. No nos desconectemos para que no nos olvidemos de las reglas para que todos
tengamos una misma norma, hacemos las cosas como las hacemos. Aprendimos todo esto
del exilio de Babilonia, a pesar de que el exilio fue terrible, costoso, largo; los resultados
que vinieron de allí fueron extraordinarios y una lección más que podemos aprender de
exilio babilónico es que por fin fuimos sanados del pecado de idolatría. No ha habido
nunca más en Israel idolatría después del exilio babilónico. Eso fue la sanidad completa,
después de 70 años de esclavos, por idolatras cuando regresamos sanos completamente.
En Israel nunca mas se levanto un altar en un monte, nunca más se levanto una imagen a
baal, nunca más. Toda esta riqueza salió del exilio babilónico. Vean ustedes como
HaShem es capaz de producir que ocurra algo bueno en medio del caos más terrible, vea
usted como HaShem es capaz de traer cosas extraordinarias en las circunstancias mas
criticas. Todo eso tiene un impacto en la vida actual de hoy DIA. ¿Por qué hacemos
shajarit hoy DIA? ¿Por qué hacemos minjá? Porque el varón se sienta separado de la
mujer? Para recordar ¿qué cosa? ¿Por qué la mujer hace jalah en Shabat? Para la
primicia. ¿Por qué la mujer en su periodo menstrual se abstiene de subir a la sinagoga?
Para recordar ¿Qué cosa? Que cuando esta el Templo no podía ir, tenia que guardar la
santidad del Templo. ¿Vamos entendiendo porque hacemos las cosas que hacemos? No
es que ponemos al hombre en un lugar y a la mujer en otro porque la mujer es inferior, no
es nada de eso, no tiene nada que ver con eso. ¿A que venimos a la sinagoga? Hay cuatro
cosas que venimos a la sinagoga:
1- a orar
2- a estudiar
3- justicia, cuando hay un caso de corte
4- para tener compañerismo, vernos, estar juntos, etc.
El rol de la sinagoga es fundamental. Fíjese si esto es impactante cuando nosotros
regresamos del exilio babilónico, empezamos a construir sinagogas por todos lados.
Israel estaba lleno de sinagoga, claro cuando se iba ir a Templo por una fiesta, se iba al
Templo, en Pesaj, se iba al Templo, Sucot se iba al Templo, cuando ibas a hacer un
sacrificio de paz o de cualquier sacrificio de voto, cualquier cosa tenias que ir al Templo.
Pero el resto de los días de la semana, estabas en la sinagoga de la ciudad. ¿Cómo se
administraba la sinagoga? Mínimo tienen que haber 10 varones justos, si hay 10 varones,
allí puede haber una sinagoga, hasta aun máximo de 120 personas. Después de 120 hay
que hacer otra sinagoga y se tienen tantas sinagogas como sean necesarias. Para que usted
tenga una idea, hoy DIA solamente en Jerusalén tenemos más de 2000 sinagogas. ¿Por
qué? Porque aprendimos algo en el exilio babilónico, aprendimos una cosa importante: si
el judío quiere sobrevivir tiene que estar unido, tiene que vivir lo más cerca posible el
uno del otro, tiene que vivir en comunidad tiene que vivir en el barrio judío porque de lo
contrario la asimilación vuela alrededor. ¿Cual es la razón por la que los rabinos son tan
celosos de que una familia judía no viva dentro de la comunidad judía? Si yo tengo dos
hijas y vivo en un barrio no judío donde están viéndose con los muchachos no judíos
todos los días ¿Qué es lo que va a pasar posiblemente? Lo mas probable es que se van a
enamorar y después que a un corazón lo pica el amor, ¿Quién para eso? ¿Qué sucede?
¿Qué sucede si empezamos a casarnos con no-judíos? Llega un momento en que
perdemos nuestra identidad. Esa es la razón que hay detrás. ¿Qué pasa si nuestros
muchachos se van a un club no judío? ¿Qué es una de las cosas importantes que
aprendimos en Babilonia? Si queremos tener nietos judíos tenemos que vivir juntos,
tenemos que comer juntos, tenemos que jugar juntos, tenemos que estar juntos tenemos
que hacer negocios juntos, entre mas juntos estemos mas fuertes seremos, mas futuro
habrá para Israel. ¿De donde vienen todos estos conceptos? Del exilio babilónico. ¿Por
qué no aprendemos todo esto del primer exilio, del exilio de las 10 tribus del norte?
Porque no sabemos donde están, porque se asimilaron. Pero del exilio babilónico si, fue
un laboratorio para nuestro pueblo. Israel se lleno de sinagogas y que es lo que hacia
nuestro rabí HaKadosh en su trabajo, en su avodah HaShem? Iba de sinagoga en
sinagoga, ¿Por qué? Porque en la sinagoga el no tenia que decir vengan tal DIA, el sabia
que DIA se reúnen los judíos. ¿Qué DIA se reúnen los judíos?: En Shabat, segundo día y
cuarto día de la semana (lunes y jueves). Y las oraciones de la mañana y las oraciones de
la tarde, etc. etc Porque esa vida comunitaria no tiene precio y eso es una de las metas
que nosotros tenemos para nuestras comunidades. Si nosotros queremos sobrevivir
verdaderamente tenemos que ir considerando escoger un barrio e irse moviendo allí,
donde esta la sinagoga alrededor mudarse todo el mundo cerca mientras mas cercano
mejor para no tener que manejar en Shabat y caminar a la sinagoga. Eso cuesta, quizás
algunos de nosotros tengamos que dejar nuestras facilidades y tengamos que mudarnos a
una casa más sencilla pero vamos a ganar por otro lado. ¿Dónde aprendimos todo esto los
judíos? Babilonia, en el exilio babilónico.
Otra cosa que es importante recordar, y que quiero enfatizar esto con la caída del imperio
babilónico y el surgimiento del imperio medo-persa el uso de termino israelita, cayo en
desuso y con la eliminación de la monarquía unida y la eliminación de la casa de Israel
para referirse específicamente a esa confederación de 10 tribus en el norte de Israel, Juda
vino a ser representativo de todo Israel. Los persas llamaron a los exiliados de Israel que
pasaron por Babilonia judíos, ¿Por qué les llamaron judíos? Aunque habían benjamitas,
de isajar, de todas las tribus. ¿Por qué les llamaron judíos? Porque venían de Judea, y por
eso es que les llamaron judíos y a partir del exilio babilónico: judío representa a todo
Israel. Entonces ¿Qué cosa es el judaísmo? ¿Cómo podríamos definir judaísmo? Es la fe
de los judíos. Judaísmo es la forma de vida de los judíos, las practicas de los judíos, la
forma de vida de los hijos de Israel. Otra de las grandes contribuciones del exilio
babilónico fue el cuidado, preservación y edición de los escritos sagrados. Preservación y
transmisión de los escritos sagrados. Tres personajes centrales fueron usados, fueron
instrumentos de HaShem en este propósito. Fueron ellos Soro babel, Nehemias, y Ezra, el
escriba. Especialmente Ezra, por ejemplo, el orden de los libros que nosotros tenemos
hoy día, la forma como están organizados los cinco libros de Moshe fue Ezra quien los
organizo

96. La Torah, esa es nuestra_______________, ese es nuestro libro

de_______________ legal.

97. Cuando uno esta en el exilio uno tiene doble_______________,

doble_______________. En primer lugar la_______________, y en segundo
lugar las leyes _______________ del gobierno que dirige la nación donde tú
vives, tenemos que obedecer esas leyes.

98. La sinagoga se transformo en primer lugar en una _______________ publica

para los niños de la comunidad. Segundo lugar se transformo en
una_______________ para formar a los futuros maestros. En tercer lugar se
transformo en un centro de_______________. Y en cuarto lugar en un lugar de
encuentro_______________.

99. Cuando el Templo estaba en pie, había un atrio para las_______________, había
un atrio para los _______________ y había un atrio para los_______________.
Entonces para que no nos olvidemos, en la sinagoga _______________ se sientan
en un lugar, las _______________ se sientan en otro lugar y
los_______________ no judíos se sientan en otro lugar. Eso no es
discriminación, eso es _______________ como es el servicio en el
_______________ para que cuando tengamos el _______________ no nos
olvidemos como es que funciona el_______________.

100. ¿A que venimos a la sinagoga? Hay cuatro cosas que venimos a la

sinagoga:
 a. _______________
b. _______________
c. _______________
d. _______________

El Judaísmo en la Época de Yeshua.

En día de los fariseos no andaban detrás del poder político excepto aquellos que
pertenecían a las clases altas como por ejemplo algunos representando de la escuela de
Shamai que se habían casado con saduceos para mantener la heredad segura, vea como
era la cosa, el asunta era así me quiero casar con fulana. ¿Cuánto tiene en el banco? En
el banco tiene $100. Y, ¿cuanto tú tienes el banco? Yo tengo 10 millones de dólares en
el banco. Así que, ¿que va a pasar si tu te casas con ella? ¿con los 10 millones? cinco se
van para allá y tu vas a recibir, no, tu no te puedes casar… tu te tienes casar con una que
tenga 10 millones también, para que sean 20 y tú subas de lo contrario tu vas para abajo.

Ese era el tipo de mentalidad, así era que se manejaban las cosas, por esos intereses y eso
es lo que explica por qué había tantos fariseos hipócritas pero había un remanente de
fariseos, especialmente en la casa de Hillel que constituía la mejor reserva moral que
tenía Israel en ese momento. De hecho, fueron los fariseos amigos más íntimos de Ieshúa.
Fueron los fariseos los que más cercanos estuvieron a Ieshúa. Ese tipo de fariseos. Eso es
importante, que nosotros conozcamos también. No importa quien sea el rey o gobernante,
que haya respeto a la Torah, que haya respeto a la Halajá. Ahí va haber bendición. ¿Cuál
era la posición política dentro del Fariseismo? ¿Por qué es esto importante? ¿Cuál es la
posición política dentro del Fariseismo? La posición política era la siguiente.

Primero, presión. Segundo, revolución. Éstas eran las dos posiciones que existían.
Primero, sujeción. Segundo, revolución. ¿Cuáles eran los partidarios de la sujeción? Eran
los fariseos que pensaban de esta manera. Si nuestra tierra está siendo pisoteada por una
fuerza extranjera, como era de caso de Israel en esos días. Si nuestra tierra está bajo el
dominio de dos incircuncisos, como está ocurriendo en estos días seguramente la
soberanía de HaShem lo ha permitido porque nosotros no estamos haciendo las cosas
bien hechas. Si nosotros estuviéramos haciendo las cosas bien hechas HaShem nunca
hubiera permitido a los incircuncisos que se enseñoreen de nosotros. Por lo tanto,
debemos sujetarnos a esas autoridades extranjeras hasta que nosotros nos arrepintamos de
nuestros pecados, hasta que purifiquemos nuestros pecados, probado que esas autoridades
no nos priven del derecho de obedecer la Torah o la Halajá. Si nos sujetamos a las
autoridades confiados que llegado el momento, HaShem se va a encargar de quitarla,
tenemos más probabilidades de sobrevivir que revelándonos. Ésa era una posición.

Frente a esta posición había otra: la revolución. Ellos pensaban que Israel solamente tiene
un trono. El trono de David, quien representa al rey de Israel, que es HaShem. Por lo
tanto, los hijos de Israel, solamente deben de reconocer como gobernantes a un
descendiente de David. Y si los incircuncisos han violado nuestro territorio nacional, y
nos están oprimiendo, HaShem nos ha dado suficiente autoridad moral para levantarnos
en armas contra ellos, echarnos del país, y restaurar el reino a la casa de David. ¿Quiénes
eran los que pensaban así? Los fariseos del partido Zelote. Eran los Zelotes, los que
pensaban así. El partido nacionalista dentro del fariseísmo. Ese fue el partido Zelote…
fue el que declaró ilegal a Herodes. El que declaró ilegal a Pilato. El que declaró ilegal a
todos esos gobernadores, El que buscaba por todos lo medios que no se pagarán los
impuestos a Roma. Que Roma era una autoridad pagana contraria a la Torah en Israel Y
este fue el mundo en que vivió nuestro maestro. El interactuó con ellos.
Déjenme decirles esto, fueron los fariseos Zelotes los que llevaron a Israel a la guerra
contra Roma. Este fue el partido que llevó a Israel a la sublevación loca. Esto fue un
suicidio masivo lo que hicieron. Por qué era humanamente imposible que aquello pudiera
resultar en un éxito. Bien, otra de las características de los fariseos, era su concepto de la
Torá escrita y la Torah oral. Los fariseos pensaban que HaShem había dado a Moshe no
solamente la Escritura de la Torah sino el significado de esa escritura. Pero el significado
esa escritura no se escribió para qué solamente los judíos tuvieran acceso a esa
información. Si la Torah oral, la explicación de la Torá fuese escrita, los impíos tendrían
acceso a esa información y podrían transformarse en nuestros enemigos dentro de
nosotros, consecuentemente la Torah oral no se escribe, se enseña. Y esta es la manera de
nosotros saber si esta persona es o un judío o no. Me estoy explicando cuadro era la
posición de ellos. Existe la Torah escrita, pero también la explicación del significado de
esa Torah. Pero la explicación de la Torah no se escribe, se enseña oralmente de maestro
a discípulo para que cuando venga una persona a hablarnos de Torah si no sabe la Torah
oral, ya nosotros sabemos que no es de la casa. Es el código de entrada, no sabe Torah
oral, ya sabemos que no es de la casa judía. Sabe la Torah escrita porque cualquiera la
lee, pero la Torah oral no las sabes, tú no eres de casa. Los fariseos llegaron a la
conclusión que esta Torah oral nunca debía escribirse. Precisamente para evitar que esto
ocurriera. Pero eso, eventualmente sucedió, que la Torah oral se escribió. Y hoy todo el
mundo tiene acceso a la Torah oral, que es la Mishná y él talmud.

Pero en los días de Ieshúa, esto era una discusión, que habían muchas cosas que se
escribían y otras que no se escribían, y otras que se decían oralmente. La pregunta es,
privó este principio también entre los seguidores de Ieshúa? Privó. Recuerdan por
ejemplo, hechos 15, cuando se decide hacer una carta a las comunidades benei Noaj,
benei Abraham, los creyentes de origen gentil. Que dice la carta, vamos a ver la carta
para qué usted observe y usted me va a decir algo ahí. Hechos 15: y vamos a leer a partir
del verso 23, dice: los apóstoles, los ancianos, y los hermanos, a los que están en
Antioquia, en Siria, y en Cilicia, hermanos de entre los gentiles salud shalom, hemos
oído que ciertos hombres han salido de nosotros hacia ustedes, los han inquietado con
palabras, por las cuales los han perturbado diciéndoles que deben circuncidarse y guardar
la ley. Dichas cosas nosotros no hemos mandado. por cuya razón después de habernos
reunido la asamblea y considerado este asunto, acordamos elegir y enviar a usted es,
varones juntamente con nuestros hermanos amados Pablo y Bernabé, hombres que han
entregado sus vidas por el nombre de nuestro Adon Ieshúa HaMashiaj. Con estos
también hemos enviado a Judá para que también es dos últimos para qué verbalmente,
oralmente, de palabra, les haga saber lo mismo. Entonces ¿qué se usaba? Se usaba lo
escrito y lo verbal. ¿Por qué lo verbal? Para protegerla de ¿qué? Que tuvieran los que no
tenían acceso. Porque estaba escrito y cualquiera lo podía leer. Entonces se escribían
ciertas cosas y se explicaban oralmente. Cuando venia una persona, decía, aquí dice: no
cocerás el cabrito en la leche de su madre. ¿Qué quiere decir eso? Si la persona dice... y
no quiere decir eso, entonces dices “este no es judío”. Este no tiene la Torah oral. No la
tiene. Este no es de la casa. O si es, es un ignorante y hay que instruirlo. Pero ya te
marcaste ya, para que no te puedas infiltrar dentro de la comunidad y destruirla. Esa era
una cerca de protección, alrededor de la Torah. ¿Qué escuela era esta? La escuela
farisea. Claro, cuando finalmente los zelotes llevan el pueblo a la guerra, viene un
desastre. Cae Masada en el año 73, entonces se provoca el tercer exilio de Israel. Exilio
que se extiende hasta nuestros días. Cuando en 1948 es restaurado el estado de Israel.
Para muchos principios de la Redención Final.

Después de la destrucción de Ierushalaim en el año 70, se establecieron ciertos principios

y ciertas normas, para evitar la proliferación de sectas dentro del Judaísmo y entonces
muchas cosas que eran alternativas en los días de Ieshúa y de los apóstoles a partir del
año 70 cuando se elimina el poder aristocrático en Israel porque el Templo es destruido y
al destruirse el Templo que pasa con los sacerdotes que eran las figuras mas destacadas,
mas poderosas, la aristocracia, ya perdieron su trabajo. Y ¿quiénes son los únicos que
pudieron sobrevivir? Los fariseos que no dependían del Templo para sus funciones. Y
como los fariseos no dependían del Templo para sus funciones, desaparecido el Templo,
desaparece la función sacerdotal pero no los fariseos. No necesitaban del Templo para
sobrevivir. Me explicó como es que esto ocurre. Por eso, es imperativo que conozca
estas cosas para que no pongamos en contradicción con la Torah, ni a Ieshúa con la Torah
oral, con la Halajá. ¿Por qué? Porque la época que el vivió fueron condiciones
especiales. Completamente diferentes al Judaísmo que nosotros encontramos después de
la destrucción del Templo en el año 70. Señores nuestro curso termina aquí. Esta es el
mundo que ustedes tienen que conocer. Este es el mundo en que nosotros vivimos. Esta
es la realidad de nuestro pueblo y nosotros tenemos una participación extraordinaria en
esa realidad. Ahora este va a ser el libro de texto. El examen va a salir de este libro.
Consecuentemente, junto con la asistencia a clase, viene el examen escrito. El examen va
a estar basado en las notas que hemos dado y en este libro que esta aquí

101. Habían tantos fariseos _______________ pero había un remanente

de_______________, especialmente en la casa de _______________ que
constituía la mejor reserva _______________ que tenía Israel en ese momento.

102. Fueron los fariseos _______________ los que llevaron a Israel a la guerra
contra_______________.

103. Los fariseos que no dependían del _______________ para sus funciones.
Y como los fariseos no dependían del_______________ para sus funciones,
desaparecido el Templo, desaparece la función _______________ pero no
los_______________ .

FIN DE LA CLASE
MAZAL TOV.