LECTUA 1: SOBRE LA TELEVISION (PIRRE BOURDIEU)

 LA CENSURA INVISIBLE

- La gente se deja llevar por una forma consciente o inconsciente de autocensura,

sin que haga falta las llamadas del orden.
POR EJEMPLO: América televisión no emitirá un reportaje negativo hacia una
empresa minera en donde la dueña es patrocinadora del canal. Se sabe que cosas
se debe decir y a quienes se puede investigar. debido a que el canal y la
televisión es un negocio.
- Las cadenas de televisión pertenecen a grandes empresas de las naciones, o las
multinacionales a través de los cuales se ejercen las censuras de todo orden que
hacen que la televisión sea un colosal (extraordinario y sobresaliente)
instrumento de mantenimiento del orden simbólico.
ACOTACION: La cara mas visible es el periodista (presentador) toda la censura
invisible se da por personas que están por encima de el. Que no es visible, pero
esta por encima del presentador y determina que se ve y que no se ve, que se
habla y que no.
- La televisión ejerce violencia simbólica: una violencia que se ejerce con la
complicidad tacita de quienes la padecen y también a menudo de quienes la
practican. En la medida de que unos y otros no son conscientes de padecerla o de
practicarla
ACOTACIÓN: SE COMPLICA CUANDO LOS REPORTEROS NO SE DAN
CUENTA DE QUE ESTAN SIENDO PARTICIPES DE LA REPRODUCCION
DE ESTERORIOTIPOS O LA CONSTRUCCION DE ALTEIDAD. LA
DIFERENCIA ES BUENA CUANDO ES CONCIENTE, PERO CUANDO LA
USAMOS PARA CONSTRUIR SUPEIORIDAD O INFERIORIDAD ESO ES
CREO ALTERIDAD.
 OCULTAR MOSTRANDO
- Lo hace cuando muestra algo distinto de lo que tendría que mostrar si hiciera lo
que se supone que debería hacer, es decir, informar y también cuando muestra lo
que debe, pero de tal forma que hace que pase inadvertido que parezca
insignificante, o lo elabora de tal modo que toma un sentido que no corresponde
en absoluto a la realidad: DESINFORMAR ocultar mostrando. Muestras, pero
ocultas. Uno informa, pero lo que informada no necesariamente es lo justo o lo
que en realidad está pasando. Tergiversar la realidad.
- Llevan a cabo (los reporteros y periodistas) una selección y luego elaboran lo
que han seleccionado: Editan el mundo de acuerdo con una línea editorial,
debido a que la televisión y el canal es un negocio. Seleccionan a lo que ellos
creen conveniente que debiese salir en televisión.
- La TV incita a la dramatización, en un doble sentido: escenifica en imágenes, un
acontecimiento y exagera su importancia, su gravedad, así como su carácter
dramático trágico. SENSACIONALISMO, EXPECULARIZACION.
- Los peligros políticos del uso de la imagen televisiva resultan de que esta posee
las particularidades de producir el efecto de la realidad, debido a que puede
mostrar y hacer creer en lo que muestra como si fuera la realidad objetiva e
 indiscutible. Por ello, es importante no quedarme con una sola fuente de
información, sino buscar más opiniones
 LA CIRCULACION CIRCULAR DE LA INFORMACIÓN
De donde la gente que informa saca su información.

- Se dice que la competencia diversifica, pero también la competencia

homogeniza cuando se da entre periodistas o periódicos sometidos a unas
mismas imposiciones, a unos mismos sondeos, a unos mismos anunciantes
(basta ver con que facilidad los periodistas pasan de un periódico a otro). Los
que están detrás de cámaras y ponen el dinero, son los que mandan LO QUE SE
DIRA Y LO QUE NO.
- Un efecto de enclaustramiento: para hacer el programa del telediario del
mediodía hay que haber visto los titulares de la noche anterior y los diarios de la
mañana, y para redactar los titulares del periódico de la tarde hay que haber
leído los diarios de la mañana.
- ¿Cómo se informa la gente que se encarga de informar? Se informa a través de
otros informadores. Así que lo que permite decidir que es importante, que
merece ser transmitido, procede en gran parte a otros informadores. Lo que
conduce a una especie de nivelación, de homogenización de las jerarquías y de
su importancia.
 LA URGENCIA DEL FAST THINKING (Pensamiento rápido)
- La televisión no resulta muy favorable para la expresión del pensamiento.
Establece un vinculo muy negativo entre la urgencia y el pensamiento.
CONTRA EL TIEMPO
- ¿Acaso la televisión al conceder la palabra a pensadores supuestamente capaces
de pensar a toda velocidad, no se está condenando a no contar más con fast
thinkers que no disponen de tiempo para problematizar y profundizar en las
ideas, para mostrar preposiciones enlazadas? La tv los vuelve fast thinkers
debido a que los obliga a pensar rápido o a no profundizar mucho en las cosas.
 DEBATES VERDADERAMENTE FALSOS O FALSAMENTE
VERDADEROS.
- Debates verdaderamente falsos: no son debates reales porque las posiciones de
todos los participantes (amigos, compañeros y conocidos) son similares.
PORQUE TODOS TIENEN LA MISMA POSICION

- Debates falsamente verdaderos: en el primer nivel esta el papel del presentador,

quien impone el tema, la problemática, las reglas del juego, el tiempo que se le
da a cada individuo, conoce las palabras, reparte elogios, fija el tono de las
intervenciones (respetuoso, despectivo, atento, impaciente) o no asiste a las
palabras de los desposeídos (un huelguista) frente a otros mas legitimados (un
académico); en el segundo nivel esta el panel de invitados, que es importante
porque da la imagen de un equilibrio democrático, pero que no necesariamente
ocurre en la práctica. NO SE LE DA EL MISMO TIEMPO A UN
HUELGUISTA QUE AL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA. NO SE LES
DA LAS MISMAS CONDICIONES DE EXPRESION A TODOS LOS
PANELISTAS. Asistir a las palabras de los desposeídos: deben dar más tiempo
 de expresión a un huelguista debido a que no maneja bien el tema de expresión a
comparación del presidente.
 CONTRADICCIONES Y TENSIONES
- La TV es un medio de comunicación muy poco autónomo sobre el que recae una
serie de constreñimientos originados por las relacione sociales sobre los
periodistas, que son relaciones de competencia encarnizada, pero también
relaciones de tolerancia y complicidad basada en los intereses comunes
vinculados a su disposición en el campo de la producción simbólica y en el
hecho de que comparten unas estructuras cognitivas y unas categorías de
percepción y valoración. Hay tensiones, pero también alianza entre los
periodistas.

- En la actualidad la televisión a llevado a su límite una contradicción que

atormenta a todos los universos de producción cultural. Contradicción de
relaciones económicas y sociales en las que hay que estar situados para poder
producir un determinado tipo de obras autónomas en relación con las
imposiciones comerciales y por otra parte las condiciones sociales de
transmisión de los productos obtenidos en tales condiciones. La tv lleva su
extremo esta contradicción en la medida en que está más sometida que cualquier
otro universo de producción cultural a la presión comercial a través de los
índices de audiencia.
LECTURA 2: LA SOCIEDAD SITADA (BAUMAN) “COMO SE VE LA TV”
 LOS CASANDRINOS Y PANGLOSIANOS
- El verdadero impacto que tiene la TV sobre nuestra forma de actuar y de pensar,
debería buscarse en esta presencia masiva. Ubicua e indiscreta de las imágenes
transmitidas por TV. No debemos juzgar a la televisión como un medio, sino por
los contenidos que ella transmite. Un revolver no es malo ni bueno, sino quien lo
use y para qué.
- Los casandrino veían a la Tv como el próximo gran paso en el camino hacia lo
totalitario que la sociedad había seguido desde el comienzo de los tiempos
modernos: el arma maravillosa del “gran hermano” y sus secuaces, un arma
insuperable e irresistible de empobrecimiento intelectual, lavado de cerebro,
adoctrinamiento e imposición de un conformismo ir reflexible, empuñadas por
los que detengan el control de las cámaras de TV contra los espectadores
sentados frente a las pantallas de sus televisores. Como si el medio fuera a ser
las relaciones sociales que van a partir de estos medios (NO).
- Los panglosianos la recibieron como el próximo gran paso en el camino hacia la
emancipación que la humanidad había seguido desde ese gran despertar que lo
llamo “la ilustración”: si es saber es poder y la pantalla es una vitrina a través de
la cual se pueden contemplar las joyas de la corona del conocimiento humano.
La TV es o esta destinada a ser una de mas armas mas poderosas para la libertad
individual en la construcción de si y la autoformación.
- Los casandrino y panglosianos siguen discutiendo todavía cada vez que hay un
nuevo medio informático, y cada vez que llega a los comercios un medio nuevo
o más o menos medio.
 PUNTO DE ACUERDO
- La TV, al igual que el resto de nuevos medios, es mas que nada una manera de
hacer realidad aquello que los seres humanos, individual o colectivamente han
querido hacer desde siempre, solo que hasta el momento no habían tenido
tiempo. El dinero, las herramientas o los conocimientos necesarios para hacerlo
a semejante escala o con consecuencias tan profundas como las que había
deseado suscitar. Ver de manera histórica como la tv causa profundas
transformaciones sociales y como puede masificar mensajes.
- Uno es casandrino o panglosiano si y solo si piensa que los fines están dados y
lo que falta son los medios. Lo único que les importa son la llegada de los
medios.
 DEROGACIÓN DE LAS QUERELLAS ANTAGONICAS
- Pero los efectos de la TV en la practica desmienten las propuestas de los
casandrino y panglosianos. Los usos de la tv desmientes dichas propuestas.
- McLuhan no le interesaba el medio en si mismo, sino los contenidos del medio.
- Katz: los acontecimientos existen solo cuando son vistos por tv.
 LA TV Y EL MUNDO ESTAN EN COMPLICIDAD
- Como culpar al mensajero por los males del mensaje es una costumbre
históricamente muy arraigada, y como la mayor parte de los mensajes hoy en día
suelen ser por TV, hay buenas razones para suponer que se seguirá culpando a la
tv por los males de un mundo en el que habitan tanto los productores de tv como
los espectadores de los programas que estos producen. Se le culpa al mensajero
o productores por los mensajes (racismo, discriminación, etc), cuando en
realidad los espectadores también tienen que ver, debido a que operan por el
rating.
- Sea lo que sea que la televisión le hace el mundo en el que vivimos, parece
haber un “calce perfecto” entre uno y otro. Si la TV guía al mundo es porque lo
sigue. Los mensajes de tv existen porque también recoge cosas de la sociedad. Si
la sociedad cambia, los mensajes de tv también.
 ¿REPARTO DE CULPAS ENTRE AMBOS?
- Podemos lamentarnos por la forma de uno y otros de los mundos, pero debemos
dirigirles nuestras quejas a ambos, unidos como están en un abrazo inseparable.
Intentar cambiar la manera de ser de la TV no exige otra cosa que cambiar el
mundo de los espectadores.
 VELOCIDAD FRENTE A LENTITUD
- El tiempo es el recurso en la TV escasea notoriamente.
 EL RATING
- La televisión, publica o privada, no tiene otro mundo en el que operar más que el
mundo conquistado y gobernado por la competencia del mercado y por el rating.
Lo que no da rating, no aparece en la televisión.
- Para la TV comercial, este es asunto de vida o muerte: no quedaría nadie es us
puesto, ni en los cargos directivos ni en los estudios para sopesar los resultados.
Si eventualmente se decidiera experimentar más allá de la omnipotencia del
veredicto del rating. La tv no se puede dar el lujo de producir cosas que le guste
a un mundo minoritario.
- La carrera por el rating es una competencia en la que todos los canales de tv
deben participar, y en la que todos deben demostrar su valor. Pero ninguno seria
capaz de atraer televidentes sino lidiara con los capacidades de estos y no se
guiara por sus preferencias. Relación dialéctica entra la tv y los espectadores es
fundamental.
 CULTURA CASINO
- Los productos culturales hoy en día se calculan “para un máximo impacto y una
instancia obsolencia”: para capturar la atención deben ser impactantes (mas
impactantes que sus competidores)
- Puede que los defensores del funcionamiento de los medios de comunicación
masiva tengan más razón de la que creen tener cuando repiten que los medios no
hacen más, aunque tampoco menos, que suministrarles a sus clientes lo que
necesitan.
 LO PRIVADO FRENTE A LO PUBLICO
- El encuentro de la tv, esa encarnación final de lo publico con la intimidad del
dormitorio- el mayor símbolo de lo privado. La tv lleva lo privado a lo público.
Postea cosas privadas en fb, que es un espacio público, por ejemplo.
- Los talk shows, las confesiones publicas de cuestiones privadas, se convirtieron
a partir de ese momento en los emprendimientos televisivos mas comunes,
triviales y predecibles. Además de ser lo que invariablemente ostentan los mas
altos rating. Hoy vivimos en una sociedad confesional. Levar la vida privada a
espacios públicos.
- La moraleja es que ningún pensamiento ni ningún sentimiento son demasiados
privados para ventilarlas al público.
- Aparece un lenguaje que permite compartir y comparar públicamente los
sentimientos privados, haciendo posible expresarlas de manera articulada,
transgrediendo la frontera comunicativa entre lo público y lo privado. Nuevo
lenguaje que nos permitía describir nuestros sentimientos privados en espacios
públicos.
- Loa “talk shows” representan la vida humana, su tema y sustancia, como un
conglomerado de problemas individuales que buscan una resolución individual.
- Es imposible decidir si el cambio de lo privado a lo publico fue liderado por la
televisión o recoge los cambios históricos - culturales de la época.
- Lo que seguro es que todo lo que se ve en tv esta en sintonía con la experiencia
que el “mundo real” ofrece todos los días y a toda hora. Complicidad entre la tv
y el mundo de los espectadores.
 AUTORIDAD FRENTE A LA IDOLATRIA
- La política requiere lideres con autoridad. Las políticas de vida necesitan ídolos.
La tv propone no lideres con autoridad, sino líderes.
- Los lideres esbozan y promueven ideas de una buena sociedad o de una sociedad
mejor. Proponen que es lo que habría que hacer para obtener logros.
- Las políticas de vida, por el contrario, están desde el principio limitadas a un
marco individual: se trata de luchar por la propia identidad individual. Las
políticas de vida son egocéntricas y autorreferenciales. AUTOAYUDA
 LA VIDA PRIVADA DE LAS CELEBRIDADES
- Ahí es donde los ídolos entran en acción, como modelos de una buena vida
individual. Los ídolos nos muestran el camino a seguir, se presentan así mismos
como ejemplos
 IDOLATRIA Y MULTITUD
- Los informes chismosos acerca del modo de vida de los famosos cumplen cada
vez mas el papel que alguna vez ejercieron las reuniones políticas, los
manifiestos y los panfletos.
- Son instrumentos educativos indispensables del cual las políticas de vida no
podrían presidir.
- Se necesita una multitud de espectadores y la continua demanda de estos
modelos asegura una enorme audiencia. Por la sola fuerza de su número, la
multitud les confiere carisma a los ídolos, y el carisma de los ídolos convierte a
los espectadores en multitud. Como el carisma y distintas performativas que
tienen los ídolos transforman en multitudes a los espectadores.
 LA PROCESION DE CELEBRIDADES
- Los programas de preguntas y respuestas repiten a diario el mensaje de que la
fecha del cansamiento de una estrella pop o la del día en la que equis futbolista
hizo 3 goles en un mismo partido tiene tanta importancia como quien gano la
ultima guerra o el año en que las mujeres adquirieron el derecho a botar.
- La procesión de celebridades es demasiado colorida y se sucede demasiado
rápido como para permitir un instante de reflexión.
 ACONTESIMIENTOS FRENTE A POLITICAS
- Los medios reciclan el mundo como una sucesión de acontecimientos. No
importa en que orden se sucedan estos.
- Lo que importa es que cada acontecimiento sea suficiente mente fuerte como
para aparecer en los titulares, pero que seda su lugar antes de enfiarse.
 EL PUBLICO SON ESPECTADORES NO ACTORES
- El público es una congregación de espectadores, no de actores. No se exige otro
compromiso que el de la atención. Los espectadores no tienen por qué seguir el
espectáculo de forma activa.
- Los acontecimientos sirven para demostrar que la “escena pública” es para mirar
y disfrutar, no para actuar.
- En la tele somos espectadores pasivos de los mensajes debido a que no podemos
interactuar con el programa o actores de programa. La tele propugna
acontecimiento y no políticas, debido a que los acontecimientos lo espectamos
de manera pasiva, mientras que las políticas permitían a las personas actuar de
manera activa.
 SE DAN SENTIDO MUTUAMENTE
- Quien pregunte “que hacemos con los medios debe preguntar primero “que
hacemos con el mundo que operan estos medios”. Que hacemos con los
mensajes racista en los medios, sin preguntar que hacemos con las personas que
espectan estos mensajes.
- No se puede responder una pregunta sin encontrarle una respuesta coherente a la
otra.
LECTURA 3: LA GENESIS IDEOLOGICA DE LAS NECESIDADES
(Baudrillard)
 VALORES DE CAMBIO, USO, INTERCAMBIO Y SIGNO
- Existe un valor de cambio (cuanto cuesta) y un valor de uso (para que sirve),
pero también un valor simbólico (relacional) y un valor de signo (diferencial)
- Las 4 lógicas:
1) Una lógica funcional del valor de uso (operaciones-utilidad) para que me
sirve
2) Una lógica económica del valor de cambio (equivalencia-mercado) cuánto
vale en el mercado
3) Una lógica del intercambio símbolo (ambivalencia-don) quien me lo da
4) Una lógica de valor signo (diferencia-estatuto). lo que vale es como ese
objeto me diferencia de otras personas y que estatus me da.
Hay que distinguir la lógica del consumo, que es una lógica del signo y la
diferencia, de las restantes lógicas.
 EL INTERCAMBIO SIMBOLICO
- Aquí el objeto es indisociable de la relación concreta en que se cambia, del pacto
transferencial que sella entre dos personas. RELACION ENTRE OBJETO A
OBJETO
- Así el objeto tiene valor de cambio simbólico (carece de valor de uso y de valor
de cambio económico: por ejemplo, en el caso del anillo de bodas). Simboliza la
relación que hay entre los esposos.
- El regalo es arbitrario (cualquier objeto con tal que sea dado, puede significar
plenamente la relación). Por ejemplo, un anillo en un tragamonedas que vale 1
sol, ello puede ser un regalo que es un objeto significando una relación, Ese
objeto le doy a mi esposa, volviéndose singular, porque ese aniño y no los miles
de anillos que hay de ese modelo. Ese anillo se vuelve singular porque ese y no
otro es el regalo único por dado por una persona.
 EL OBJETO SIGNO
- El objeto signo ya no necesita de una relación social para existir, porque se
relaciona ya no con otros sujetos, sino con otros objetos. CLAVE: RELACION
OBJETO A OTRO OBJETO.
- Es un objeto especificado con una marca, cargado de definiciones diferenciales
de estatuto, de prestigio y de moda. Este es el objeto de consumo. Este objeto no
adquiere sentido con una relación simbólica (sujeto-objeto), sino con una
relación objeto-objeto. LOS QUE COMPITEN SON LOS OBJETOS.
- El objeto-signo ya no es dado ni cambiado: Es aprobado, poseído y manipulado
por los sujetos individuales como signos, es decir como diferencia codificada. El
valor del objeto-signo ya no esta en el intercambio. Lo que dice ese objeto con
respecto a otros objetos.
 CONSUMO Y OBJETOS DE CONSUMO
- El objeto convertido en signo ya no adquiere su sentido en la relación concreta
entre dos personas, adquiere su sentido en la relación diferencial respecto a otros
signos. Cuando los objetos se autonomizan en signos diferenciales se puede
hablar de consumo y de objetos de consumo, es decir, ya no necesitan de una
relación sociales para que puedan existir como tales
- . Hay anillos que son símbolos de alianza de la relación de una pareja. La alianza
es un objeto único, no es posible cambiar ni llevar varios. El objeto simbólico
este hecho para durar y demostrar con su duración la permanencia de la relación.

- Por otro lado, se encuentra el simple anillo. Es diferente, debido a que ya no

simboliza una relación, ya no es un objeto singular. Puedo llevar varios y puedo
cambiarlos. Es objeto de consumo. Ahora lo simbólico paso a ser símbolo.
CLAVE:
INTERCAMBIO SIMBOLICO: SUJETO- OBJETO
DIFERENCIA DE SIGNO: OBJETO-OBJETO
LECTURA 4: EL GENERO EN DISPUTA (JUDITH BUTLER)
 LA REPRESENTACIÓN ES UN TERMINO CONTROVERTIDO
- La representación funciona como el termino operativo que intenta hacer extensa
la visibilidad y legitimidad en el proceso político a las mujeres como sujetos
políticos. Representación de las “mujeres” funciona como un aparato, una forma
para visibilizar y legitimidad como actores políticos dentro del campo político
“su posición”, debido a que siempre ha estado excluida a prácticas y discurso
que carecen o son dominados por el poder.
- La representación es función normativa de un lenguaje al que se le acusa tanto
de revelar como de distorsionar lo que es verdadero acerca de la categoría de
mujeres. Lenguaje de “las mujeres” por un lado pone sobre el tapete la necesidad
de visibilizar y legitimar a las mujeres. Representación-lenguaje van de la mano.
Este lenguaje no es el apropiado para revelar lo que hay de verdadero en las
mujeres.
 LAS MUJERES
- El mismo sujeto “mujeres” ya no se comprende en términos de estabilidad y
permanencia: después de todo manifiesta muy poco acuerdo, en cuanto a que es
lo que constituye, o debería constituir la categoría “mujeres” (que parece mas un
termino que describe un grupo homogéneo donde no existen diferencias de raza
y de clase social). Las “mujeres” no existe el lenguaje que usamos es para
representar a un conjunto de personas que no se agrupan solo por tener un
aparato reproductivo femenino.
- Tenemos el problema político de que el feminismo encuentra en el asunto de que
el termino mujeres denota una identidad común. Mujeres, incluso en plural se ha
convertido en un termino problemático. Ingenuamente hablando de las mujeres,
se hablará de una identidad en común, sin considerar que hay otros elementos
como la raza, clase e identidad de género (mujeres transexuales, lesbianas) que
agrupa a estas personas llamadas mujeres.
 ¿QUE ES EL GÉNERO?
- La representación acabara teniendo sentido para el feminismo únicamente
cuando el sujeto “mujeres” no se presuma en ningún lugar, cuando no se de por
algo dado, natural, universal, inmóvil, tal como las estructuras jurídicas
 contemporáneas lo engendran. Las estructuras jurídicas o estatales
contemporáneas eterosexualizan el género.
- El género debe también designar el mismo aparato de reproducción mediante el
cual lo mismo sexos son establecidos (por eso no podemos decir que genero es a
cultura como sexo es a naturaleza), debido a que el género es una construcción
cultural. Pero no podemos decir que el sexo es a la naturaleza porque cultiva
mente se determina al género.
 LA HETEROSEXUALIZACION DEL DESEO
- La heterosexualizacion del deseo requiere e instituye la producción de
oposiciones asimétricas y claras entre “lo femenino” y “lo masculino”, en las
que se entiendan como atributos expresivos “naturales” del “varón” y “mujer”.
Implica extender lo que la naturaleza nos a dado. Si soy mujer comportarme
como tal, y viceversa con el hombre.
- La regulación de binaria de la sexualidad suprime la multiplicidad subversiva de
una sexualidad que perturba las hegemonías heterosexuales, reproductoras y
médico-jurídicas. Organizar el mundo a partir del pene y la vagina ANULA la
diversidad subversiva de una sexualidad que perturba las practicas
heterosexuales, practicas que se organizan a partir de nuestros aparatos
reproductivos.
 EL HERMAFRODITA HERCULINE BARBIN
- Herculine no es una identidad, sino la imposibilidad sexual de la identidad, una
sexualidad que no puede ser descrita dentro del discurso médico-legal de una
heterosexualidad naturalizada. NO TIENE IDENTIDAD DE GENERO,
PORQUE NO TIENE NI PENE NI VAGINA.
 EL GÉNERO ES PERFORMATIVO Y PROCESUAL
- Siempre existe como acción, pero no como acción realizada por un sujeto que
preexiste al evento. No hay identidad genérica antes de las expresiones del
género. Esa identidad se construye performativamente. La identidad de género
performativa no es algo que este dado antes de nacer. El género se le da antes de
nacer en el sentido de que ya se que mi hijo será mujer y ya le compro un coche
color rosado, en ese momento ya estoy otorgándole genero a partir de un rasgo
biológico.
- Beauvoir menciona “No se nace mujer, sino se llega a serlo”, entonces se deduce
que mujer es un termino en proceso, un lugar a ser, un construirse que no puede
decidirse que tenga un origen o un final. Es imposible convertirse en mujer de
forma definitiva.
LECTURA 5: REDES DE INDIGACION Y DE ESPERANZA (CASTELLS)
 ¿CÓMO EMPEZO TODO?
- La gente derroco dictaduras con sus manos. Se denuncio a gobiernos y los
medios se hicieron sospechosos. La confianza se desvaneció y sin confianza
nada funciona y la sociedad se desvanece.
- Sin embargo, los individuos se conectaron a la red social con otros miles en
busca de esperanza para conectar preocupaciones reales.
- Empezó en las redes sociales, que son espacios de autonomía en gran medida
fuera del control de gobiernos y corporaciones que han monopolizado los
 canales de comunicación masiva a lo largo de la historia. Los medios de
comunicación masiva son monopolizados por las corporaciones.
- Superaron el miedo. Desde la seguridad del ciberespacio, gente de toda edad y
condición reclamo su derecho a hacer historia.
 MIEDO, INDIGNACIÓN Y ESPERANZA
- Los movimientos sociales se extendieron por todo el internet. No fue solo
pobreza, la crisis económica, la falta de democracia, lo que provocó la rebelión.
Fue el cinismo y la arrogancia de los poderosos, en el ámbito financiero, político
y cultural que unió a estas personas que transformaron su miedo en indignación
y esta en esperanza de un mundo mejor.
- Los movimientos ignoraron a los partidos políticos, desconfiaron de los medios,
no reconocieron ningún liderazgo y rechazaron cualquier organización formal,
dependiendo del internet y de las asambleas locales para el debate colectivo y la
toma de decisiones. Los movimientos políticos son movimientos emocionales.
 EL PODER Y LA SOCIEDAD
- Las relaciones de poder constituyen el fundamento de la sociedad porque los que
ostentan el poder construyen las instituciones de las sociedades según sus
valores e intereses. Los que dominan la sociedad a nivel político y económico
son los que instauran sus propias valores e intereses.
- El poder se ejerce mediante la violencia física o coerción (policías, militares) y a
través de la violencia simbólica (imposición de iglesia, medios de comunicación
a los individuos)
 EL CONTRAPODER Y LA SOCIEDAD
- Donde hay poder hay contrapoder; es decir, la capacidad de los actores par
desafiar al poder incorporado en las instituciones de la sociedad con el objetivo
de reclamar la representación de sus propios valores e intereses. Una marcha de
no a Keiko o ni una menos, que hace si no es “reclamar” que se les tome en
cuenta a las mujeres como victimas de una sociedad visto paternalista, patriarcal,
heterosexual, heteronormativa. Las marchas son para que tómenos en cuenta
existimos socialmente, que tienen derechos y quieren hacerlos valer. Reclamar la
representación de sus propios valores e intereses
- La coacción y la intimidación son mecanismos fundamentales de los
dominantes. Pero la construcción de significados en la mente es una fuente de
poder más estable y decisiva. La tortura física es menos eficaz que la
manipulación mental. Por eso la lucha de poder fundamental es la batalla por la
construcción de significados en las mentes. Para lograr que las personas hagan
las cosas hay que violentadas físicamente (FALSO). Una vez que los
significados del dominando han calado en las mentes, en la conciencia de las
personas, ya no se requiere la presencia del dominante para que se haga las cosas
(conducir conductas).
 AUTOCOMUNICACIÓN DE MASAS
- La principal fuente de producción social de significado es el proceso de
comunicación socializada que existe en el ámbito público. Comunicación-
Socializada
- Auto comunicación de masas: el uso de internet y las redes inalámbricas como
plataformas de comunicación digital.
- Es de masas porque procesa mensajes de mucho de muchos para muchos
- Es auto comunicación porque el emisor decide el mensaje y los receptores de
forma autónoma
 LA SOCIEDAD RED
- Son redes horizontales multimodales e hipertextuales de comunicación
interactiva que los gobiernos y las empresas tienen dificultad para controlar.
Porque permiten en buena medida para tener dinero para conectarme a internet o
tener una computadora, no hay muchas trabas. Mucha gente lo puede hacer sin
ningún problema. Multimodales porque permite tocar diversos temas y permiten
además ser consumidor y productor de mensajes. Hipertextuales porque hay un
vinculo que te permite acceder a diversos mensajes.
- Proporciona la plataforma tecnológica para la construcción de la autonomía del
actor social frente a instituciones de la sociedad. A través de la plataforma
permite de la autonomía (fase, twiter, etc) canales, fuentes alternativas. Siendo
una enorme plataforma que posibilita a las personas salirse del control y de las
grandes corporaciones.
 ¿QUIÉN TIENE EL PODER EN LA SOCIEDAD RED?
- Los programadores de las redes y conmutadores que conectan diferentes redes.
- Las redes sociales digitales ofrecen la posibilidad de deliberar y coordinar
acciones sin trabas.
- Los movimientos sociales tienen que conseguir un nuevo espacio publico que no
se limite a internet, sino que se haga visible en los lugares en donde se desarrolla
la vida social. Por eso ocupan el espacio urbano y edificios simbólicos. La
movilización política no se puede limitar a espacios virtuales, tiene que llevarse
a espacios físicos.
 LOS ESPACIOS OCUPADOS
- Crean comunidad: Se basa en el compañerismo y eso ayuda a superar el miedo,
umbral que se cruza para formar un movimiento social, que tendría que
enfrentarse a la violencia de las elites dominantes. Crean comunidades basadas
en haber vencido el miedo para poder enfrentarse a las elites dominantes
(policías, militares, gobiernos, etc). Están cargador con el poder simbólico del
centro del poder (espacios ocupados). Crean un espacio publico que se convierte
en un espacio político (carteles, marchas). Es ahí en donde se tratan de recuperar
los derechos de representación
- Crean un espacio publico que se convierte en un espacio político: donde se
recuperan los derechos de representación
 ¿DE DONDE PROCEDEN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES?
- El espacio interconectado entre el espacio digital y lo urbano, es un espacio de
comunicación autónoma, esencia de los movimientos sociales. No quedarse en
espacios digitales, sino llevarlo a espacios públicos y urbanos.
- Los movimientos sociales son la fuente del cambio social y están formados por
personas. En los análisis académicos, hay pocos individuos, algunas veces el
típico héroe acompañado de una multitud indiferenciada llamada clase social,
étnica, genero, nación. En las escenográficas muy poco se habla de individuos y
se habla mas de multitudes, ya que muy poco se habla de individuos específicos.
 MOVIMIENTOS EMOCIONALES
- ¿Dónde, como y por que una persona o mil deciden hacer algo que les dicen que
no deben hacer porque serán castigadas? Por ejemplo, si las personas salen a
marchas ahí están los policías y serán castigadas. ¿Porque salen a marchar? A
veces es solo un puñado de personas, a veces solo una, la que inicia un
movimiento social
- Los movimientos sociales son movimientos emocionales. Primero con miedo,
luego con indignación y por ultimo la esperanza. Todo ello se une a la empatía
colectiva y un proceso de comunicación que propague los acontecimientos y las
emociones (la comunicación digital, en nuestra época)