​ ​Aguas de aventuras y mitos:

El río Estigia y el Aquerón.

La mitología ​griega está formada por un conjunto de relatos cuyo origen se remonta a una etapa
anterior a la ocupación de la península griega, lo que se demuestra por el paralelismo con otras
mitologías de origen indoeuropeo. Este conjunto de relatos no constituyen una ​religión en sí
misma, pero sí son un reflejo de ciertas creencias de los antiguos griegos respecto al universo y
al hombre. Estos relatos de transmisión oral fueron elaborados por escrito por poetas, dando
lugar a las distintas versiones que conservamos de ellos.

Las fuentes literarias más antiguas son los poemas épicos conocidos como la ​Ilíada y la ​Odisea​,
y se centran en los sucesos en torno a la ​Guerra de Troya​. ​Tanto una como la otra fueron
consideradas por los griegos de la época clásica y por las generaciones posteriores como las
composiciones más importantes en la literatura de la ​Antigua Grecia y fueron utilizadas como
fundamentos de la ​pedagogía griega. Ambas forman parte de una serie más amplia de poemas
épicos de diferentes autores y extensiones denominado ​ciclo troyano​; sin embargo, de los otros
poemas, únicamente han sobrevivido fragmentos.

En la ​Odisea​, se narran las aventuras de Odiseo, rey de Itaca, en su regreso a la isla. En tanto
navegante, y habiendo enojado al dios Poseidón, su viaje será muy dificultoso y deberá vagar por
diversos mares y ríos. Pero hay uno en particular que destaca por su importancia y fama: el río
Estigia. ​Odiseo​ llega allí en barco desde la isla de ​Circe​, y luego continúa su travesía.

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El Estigia es uno de los cinco ríos que rodean el reino del Hades, o del submundo, y el más
conocido y venerado en la antigüedad. Los otros cuatros son Aquerón , Cocito, Flegetonte y Lete.
Para los dioses no había nada más sagrado que jurar por el río Estigia y algunos cuentan que sus
orillas eran tan nauseabundas y fétidas, que sólo un trago de sus aguas producía la muerte
inmediata. De hecho, más de una vez, algún que otro desafortunado fue condenado por Zeus a
beber de él. Otros decían que del Estigia salían burbujas de fuego, como si estuviera en
constante ebullición. Este río separa el mundo de los vivos del de los muertos y su largo recorrido
rodea nueve veces al Hades, el inframundo, que ​se encuentra más allá del horizonte marítimo, a
partir de ​Océano y las puertas de ​Helios o del Sol. ​Su nombre significa «odio», pues por él pasan
las almas coléricas y furiosas cuya condena es terminar ahogadas en sus pútridas aguas.

Muchos creen que ​Caronte​, el barquero encargado de trasladar las almas de los muertos cruzaba
el Estigia, pero esto no es así. En realidad, este personaje cruzaba el río Aquerón y al final del
trayecto le esperaba el famoso Cerbero, un perro monstruoso de tres cabezas, enorme mandíbula
y cola de serpiente, que guardaba las puertas del Infierno. Su misión era dejar pasar a las almas y
no permitirles salir jamás. Caronte sólo llevaba a aquellos pasajeros que le pagaban un óbolo, la
moneda que era puesta en la boca de los difuntos al morir. Los que no podían pagar eran
condenados a vagar cien años por el río hasta que ellos mismos encontraran la entrada. Pero el
Hades o inframundo no sólo alojaba al infierno y a las almas sin perdón sino que allí terminaban
todos,sólo que los héroes tenían su propio paraíso, conocido como Los Campos Elíseos. Una vez
pasada la entrada y a Cerbero, allí estaba el Asfódelos, donde iban a para la mayor parte de las
almas y cuya existencia era bastante tenebrosa y lúgubre.

Las aguas - como llamamos de forma general y abarcativa a los diversos océanos, mares, ríos,
arroyos, lagos y lagunas- conforman el escenario fundamental de los mitos griegos en
consonancia con la geografía propia de las islas. Imaginarias o reales, lo cierto es que traen al
lector los ecos de las más emocionantes aventuras y ofician a la vez de lugar de encuentro y
desencuentro de los personajes míticos.

¿Te animás a recorrer las aguas junto a Odiseo en su regreso a Ítaca desde la guerra de Troya?
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Osiris y el río Nilo.

Este mito tiene muchas versiones, el escritor griego Plutarco las recopiló en una visión griega en
la que Osiris era el rey de Egipto y era asesinado por su hermano celoso. Todas las versiones
incluyen el descubrimiento del cuerpo por su esposa para engendrar a su hijo Horus y en algunas
posteriores, el dios Anubis transformaba el cuerpo de Osiris en el de una momia.
Osiris era considerado el dios del inframundo, el juez de los muertos y se lo asociaba a la
fertilidad de la tierra.
Su muerte se asociaba a la bajante del río Nilo y su resurrección a la época de inundaciones.
También se lo identificaba con el sol, con su muerte y resurrección diaria. Mientras que Set era el
desierto, Osiris era la tierra fértil, la vida en oposición a la muerte.

En tiempos remotos Nut, diosa del Cielo y Geb, dios de la Tierra, concibieron cuatro hijos: Osiris,
Isis, Set y Neftis. Con el tiempo, Osiris creció para reemplazar a su padre y convertirse en el rey
de Egipto, su hermana Isis fue su reina. Juntos gobernaron con gran sabiduría y enseñaron a los
hombres a plantar trigo y cebada, a moler el grano, a fabricar la cerveza y el pan, a regar los
campos, a adorar a los dioses y les dieron las primeras leyes que transformaron Egipto. Luego de
completar la tarea civilizadora Osiris partió a enseñar a otros pueblos dejando a Isis el gobierno
del país.
Pero Set, el hermano de Osiris, estaba celoso y planeo traicionarlo. En secreto midió
cuidadosamente el cuerpo del rey, ordenó a sus carpinteros la construcción de un hermoso cofre
de madera que solo se ajustara al cuerpo de Osiris. Cuando éste volvió de su viaje el plan se
puso en marcha.
Se realizó un gran banquete en el que Set presentó el maravilloso cofre declarando que lo
regalaría al que cupiera exactamente en él. Todos se maravillaron ante su belleza y desearon
secretamente poseerlo, pero cuando uno tras otro lo probaron, ninguno pareció encajar
adecuadamente. Finalmente lo probó Osiris, y como entraba perfectamente, lo declaró suyo.
Entonces Set bajó la tapa que fue clavada y sellada y con ayuda de sus seguidores, arrojó el
cofre al río Nilo, con Osiris dentro.
Isis buscó mucho tiempo desesperadamente el cuerpo de su esposo sin hallarlo. Finalmente, se
enteró de que un cofre dorado había sido visto flotando río abajo hacia el mar y que había sido
hallado atascado en un arbusto en Fenicia, cerca de la la ciudad de Biblos. Hasta allí fue Isis.

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Con el cuerpo de Osiris recuperado, Isis volvió a Egipto navegando por el Nilo. Una vez allí, abrió
el cofre y vio que Osiris parecía dormir. Luego, ocultó el cofre en un lugar secreto y se fue a
descansar.
Pero esa noche Set, que cazaba en las cercanías, se topó con el cofre de Osiris y lo reconoció.
Lleno de ira, esta vez descuartizó el cuerpo de su hermano en catorce pedazos y los desparramó
por todo el país. Nuevamente Isis comenzó a buscar los restos de su esposo, para reconstruirlo y
devolverle la vida. Finalmente, logró su cometido, construyó un altar y a través de sus rezos a Ra
logró devolverle la vida pero solo por una noche. Luego, Osiris murió para siempre. Esa noche,
Isis concibió a su hijo Horus, que creció para luchar contra Set y convertirse en el verdadero
gobernante de Egipto.

El poema de Gilgamesh.
El poema de Gilgamesh corresponde a un mito sumerio (en Mesopotamia asiática),elaborado en
torno a la figura de un personaje, Gilgamesh de Uruk, convertido en leyenda, pero cuya
historicidad es objeto de debate. Su nombre aparece en la lista de reyes sumerios, como rey de la
ciudad de Uruk (2700 a.C/a.p), en un relato de rivalidad entre las ciudades de Uruk y Kish,
Sus aventuras se cuentan en unas tablas de cerámicas encontradas en Irak, son consideradas
las escrituras más antiguas hechas por el hombre
Aquí les compartimos la tablilla XI que narra el diluvio universal desde la experiencia sumeria

"Cuando aquel que ordena la intranquilidad nocturna, Envíe una lluvia de tizón, ¡Sube a bordo y
clava la entrada!~ Aquel tiempo señalado llegó: "Aquel que ordena la intranquilidad nocturna,
envía una lluvia de tizón".
Contemplé la apariencia del tiempo. El tiempo era espantoso de contemplar. Subí al barco y clavé
la entrada.
Al primer resplandor del alba, Una nube negra se alzó del horizonte. En su interior Adad truena,
Mientras Sullat y Hanis van delante, moviéndose como heraldos sobre colina y llano. Erragal
arranca los postes; Avanza Mnurta y hace que los diques sigan.
Los Anunnaki levantan las antorchas, Encendiendo la tierra con su fulgor. La consternación
debida a Adad llega a los cielos, Pues volvió en negrura lo que había sido luz. [La vasta] tierra se

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hizo añicos. Durante un día la tormenta del sur [sopló], Acumulando velocidad a medida que
bufaba [sumergiendo los montes], Atrapando a la [gente] como una batalla.
Nadie ve a su prójimo, No puede reconocerse la gente desde el cielo. Los dioses se aterraron del
diluvio, Y, retrocediendo, ascendieron al cielo de Anul.
Los dioses se agazaparon como perros Acurrucados contra el muro exterior. Istar gritó como una
mujer en sus dolores, La señora de dulce voz de los [dioses] gime:
"¿Cómo pude hablar maldad en la Asamblea de los dioses, Ordenando batalla para destrucción
de mi gente, cuando yo misma di a luz a mi pueblo?"
Los dioses Anunnaki lloran con ella, Los dioses, humildemente, están sentados y lloran, Con los
labios apretados, [... ] uno y todos. Seis días y [seis] noches sopla el viento del diluvio, mientras la
tormenta del sur barre la tierra.
Al llegar al séptimo día, La tormenta del sur (transportadora) del diluvio amainó en la batalla. El
mar se aquietó, la tempestad se apaciguó, el diluvio cesó. Contemplé el tiempo: la calma se había
establecido, Y toda la humanidad había vuelto a la arcilla. El paisaje era llano como un tejado
chato.
Abrí una escotilla y la luz hirió mi rostro. Inclinándome muy bajo, sentéme y lloré, Deslizándose
las lágrimas por mi cara.
Miré en busca de la línea litoral en la extensión del mar: En cada catorce (regiones) Emergía una
comarca (montañosa).
Un primer día, un segundo día, el Monte Nisir mantuvo sujeta la nave, Impidiéndole el
movimiento. Un tercer día, un cuarto día, el Monte Nisir mantuvo sujeta la nave, Impidiéndole el
movimiento. Un quinto y un sexto (día), el Monte Nisir mantuvo sujeta la nave, Impidiéndole el
movimiento. Al llegar el séptimo día, Envié y solté una paloma.
La paloma se fue, pero regresó. Puesto que no había descansadero visible, volvió. Entonces
envié y solté una golondrina. La golondrina se fue, pero regresó. Puesto que no había
descansadero visible, volvió. Después envié y solté un cuervo.
El cuervo se fue y, viendo que las aguas habían disminuido, Come, se cierne, grazna y no
regresa. Entonces dejé salir (todo) a los cuatro vientos Y ofrecí un sacrificio.