Lengua Española II- Portugués

Prof. Martín Tapia Kwiecien

La deixis. Clases de deixis (personal, locativa o espacial y temporal).

¿QUÉ HACE QUE UN TEXTO SEA TEXTO?

El texto no es una suma de oraciones. Tampoco depende de la extensión: Un
texto puede ser una palabra, una sola oración, todo un libro de poemas, un aviso
publicitario, o una novela. PARA QUE UN TEXTO SEA TEXTO, DEBE TENER
SENTIDO Y COHERENCIA.
EL SENTIDO de un texto no es descomponible. Se percibe intuitivamente
como una totalidad.
LA COHERENCIA: Es una propiedad semántica del texto, que permite al
receptor percibirlo intuitivamente como una unidad, como un todo, cuyas partes están
estrechamente relacionadas entre sí. La coherencia supone propiedades de
adecuación interna y de adecuación a un contexto determinado.

La coherencia puede ser:

• global o profunda: es lo que hace que un texto sea texto. Por lo
general, un texto coherente a nivel profundo tiene elementos de
cohesión a nivel superficial. Sin embargo, podemos encontrar textos
que tengan coherencia y que no tengan cohesión; y también, puede
haber una secuencia de oraciones relacionadas entre sí, pero que no
tengan coherencia profunda y, por lo tanto, no constituyan un texto. EL
TEXTO, como su misma etimología lo indica, es un tejido, un entramado
de relaciones.
• local o superficial (cohesión): relación que se establece entre los
elementos léxicos y gramaticales que están perfectamente explicitados
en el texto.

Anafórica
ENDOFÓRICA
Catafórica
LA COHESIÓN puede ser:

EXOFÓRICA Deícticos

La referencia ENDOFÓRICA establece la relación de un elemento del texto con

otro mencionado en el propio texto, es decir, en el contexto lingüístico o cotexto.
La referencia EXOFÓRICA remite a la relación de un elemento del texto con
entidades de su entorno inmediato (tiempo, lugar, participantes) o compartido por los
interlocutores, esto es, el contexto discursivo. Algunos autores, como É. Benveniste,
denominan a este tipo referencia deíctica o deixis.

LA COHESIÓN EXOFÓRICA O EXTRATEXTUAL: DEIXIS

deixis o deíxis. (Del gr. δεῖξις).

1. f. Ling. Señalamiento que se realiza mediante ciertos elementos lingüísticos
(…)
2. f. Mostración que se realiza mediante un gesto, acompañando o no a un
deíctico gramatical.
 La deixis (del griego deiknunai; señalar, mostrar) se refiere al fenómeno
lingüístico que conecta el lenguaje con el mundo (imaginado o real) del hablante y del
oyente.
En uno de los estudios más sólidos sobre la deixis, Green (1989) argumenta
que esta constituye ‘el fenómeno por virtud del cual la relación tripartita entre el
sistema lingüístico, la subjetividad del codificador [hablante] y los factores contextuales
son puestos de relieve gramatical o léxicamente’
Los deícticos son elementos que están relacionados con el contexto, pues su
significado concreto depende totalmente de la situación de enunciación.
Son términos abiertos, cuya referencia no está fijada de antemano, ni se
mantiene constante, sino que, se establece crucialmente cada vez que cambian:

• el emisor o alocutor
• el receptor o alocutario
• las coordenadas espaciotemporales de los actos de enunciación

Constituyen una lista cerrada de unidades o expresiones lingüísticas, que

existen en todas las lenguas y que hacen posible la economía lingüística porque con
pocos elementos hacen referencia a un número ilimitado de entidades del mundo.
LA DEIXIS es, entonces, como la define Luis Eguren, un tipo de vínculo
referencial entre ciertas unidades o expresiones lingüísticas y aquello que representan
en el mundo o en el universo del discurso, por medio del cual se identifican ‘individuos’
en relación con las variables básicas de todo acto comunicativo: el emisor, el receptor
y el lugar y el momento en el que se emite un enunciado.

Las expresiones deícticas, como decíamos, constituyen una lista relativamente

cerrada. En castellano pueden ser deícticos:

• los pronombres personales

• los sustantivos y nombres propios que funcionan como vocativos
• los pronombres demostrativos
• los posesivos
• los adverbios de lugar, tiempo y manera
• los morfemas verbales
• los verbos de movimiento (ir – venir), (traer – llevar)

Veamos las siguientes situaciones comunicativas:

SITUACIÓN A
En el siglo II dC un cura y un monaguillo
sufren una terrible persecución. Después de
mucho andar escapando, encuentran un
galpón en el que levantan un altar y fundan
una iglesia.
El cura, mirando la obra, le dice a su
monaguillo:
- Ahora estamos a salvo. En esta casa,
vos y yo encontraremos la luz. Aquí
seremos felices.
SITUACIÓN B
En el siglo XVIII dC, una pareja de
enamorados sufre una terrible persecución.
Después de mucho andar peregrinando,
encuentran un galpón en el que instalan un
fogón y lo convierten en una cálida vivienda.
El novio, mirando la obra, le dice a su novia:
-Ahora estamos a salvo. En esta casa, vos y
yo encontraremos la luz. Aquí seremos
felices.
 ¿Cuáles son las palabras de ambos textos que se refieren a la persona que
habla? ¿Cuáles son las palabras de ambos textos que se refieren a la persona con la
que se habla? ¿Cuáles son las palabras de ambos textos que se refieren al lugar
donde se encuentran los interlocutores? ¿Cuáles son las palabras de ambos textos
que se refieren al momento en que se encuentran los interlocutores?

Si analizáramos estos textos desde el punto de vista de la sintaxis, la

morfología, la semántica, tendríamos dos análisis idénticos, tendríamos un análisis
pormenorizado de los elementos constitutivos de la lengua, pero esto no basta para
comprender el sentido de los textos.
Volviendo a las situaciones comunicativas: en ambas hay un yo, en un
aquí y un ahora que habla a un tú (vos).

LA DEIXIS, es entonces, como la define Luis Eguren en la Gramática

descriptiva (1999), un tipo de vínculo referencial entre ciertas unidades o expresiones
lingüísticas y aquello que representan en el mundo o en el universo del discurso, por
medio del cual se identifican ‘individuos’ en relación con las variables básicas de todo
acto comunicativo: hablante, interlocutor (o los interlocutores), lugar y el momento en
el que se emite un enunciado.

SOLO SON DEÍCTICAS, aquellas expresiones referenciales que están

orientadas egocéntricamente. Aquellas cuya interpretación gira alrededor del
centro deíctico o punto cero de las coordenadas espacio- temporales del
contexto deíctico (el yo, el aquí y el ahora).
Por ejemplo: Alguien abre la puerta del aula y le dice al profesor: «Te veo
después». Ese después es deíctico. Pero si le dice: «Te veo después del
concierto». Ese después no es deíctico.

Teniendo en cuenta el elemento de la situación comunicativa al cual remiten,

podemos establecer la siguiente clasificación:

• DEIXIS TEMPORAL Y ESPACIAL, si remiten al tiempo y al espacio de la

enunciación.
• DEIXIS PERSONAL, si remiten al alocutor o al alocutario del acto de
enunciación.

LA DEIXIS ESPACIOTEMPORAL

El tiempo y el espacio de la enunciación son el "aquí" y "ahora" del hablante, es

decir, el lugar en el que se produce el acto comunicativo y el tiempo en que éste se
produce. Las palabras que nos lo indican son:

• Los adverbios y locuciones adverbiales de lugar y tiempo: Entonces,

anteriormente, durante ese tiempo, por el momento, aquí, ahí, allí, en nuestro
país, en nuestro mundo, acá, allá…
• Los demostrativos: ese, este, aquel. Establece tres grados de distancia en
relación con el centro deíctico. El segundo expresa solo proximidad o lejanía
relativas con respecto al lugar en que se encuentra el hablante.
• La flexión verbal
 LA DEIXIS PERSONAL

La deixis personal señala a los participantes en el acto concreto de la

enunciación, es decir, al EMISOR y al RECEPTOR que quedan reflejados en el
sistema de las personas gramaticales de las siguientes categorías:

LA DEIXIS SOCIAL

La presencia de la deixis personal en los textos no sólo muestra la referencia

estricta a las personas de la situación comunicativa, sino que, además, puede señalar
el papel social que asume el emisor, el que adjudica al destinatario y el tipo de
relación que se establece entre ambos:
Distancia/Proximidad,
Respeto/Confianza,
Formalidad/Informalidad,
Conocimiento/ Desconocimiento…

Con el nombre de deixis social se hace referencia a los elementos deícticos

que proporcionan este tipo de información. Tanto es así, que si sólo leemos o
escuchamos un diálogo, podemos, sino precisar, por lo menos intuir si se trata de
personas de igual o distinta jerarquía; si entre ellas existe una relación de distancia o
de proximidad, si las une una relación de confianza o de respeto.

Veamos:

_ ¿Me podría indicar cómo debo hacer para llegar a la Catedral?

_ Haga dos cuadras hacia allá y luego doble a la derecha

_ Escuchame, ¿Cómo hago para llegar a la Catedral?

_ Hacé dos cuadras para allá y doblá a la derecha.

C
_ Escuchame, ¿Me podías decir cómo hago para llegar a la Catedral?

_Sí, haga dos cuadras hacia allá y luego doble a la derecha.

 DEÍCTICOS SOCIALES

• Tú, vosotros (confianza, conocimiento, proximidad); usted, ustedes, respeto,

desconocimiento, distancia).
• Nombre y apellidos, seguidos del cargo o profesión del emisor. De uso
frecuente en algunos géneros de opinión periodísticos como forma de mostrar
la autoridad del firmante en la materia.
• Fórmulas fijas de identificación. El emisor puede referirse a sí mismo o al
receptor a través de ellas: Los abajo firmantes, El que suscribe, El lector, etc.
• También por medio de presentaciones colectivas: El Departamento, El
Gobierno, La empresa, El sindicato, etc.
• Sustitutos ceremoniales. Se trata de formas de tratamiento determinadas
socialmente y que reflejan la estructura social e institucional de una época. Los
cargos institucionales, la jerarquía eclesiástica, judicial, del ejército, etc.
Quedan reflejados en estos deícticos: Su Ilustrísima, Su Majestad, Alteza, Su
Santidad, excelentísimo, señoría etc.

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