Subcultura y contracultura

En cada cultura se puede hablar de subcultura, porque las personas que participan en ella no viven de la misma forma. Dentro de cada cultura existen diferencias que vienen dadas por la edad, el nivel socio -económico, la clase social etc. La contracultura es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica, que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. Ejemplos de manifestaciones contraculturales son los siguientes:
y

Las tribus urbanas, como rockers, punkies, skins, etc. Las forman jóvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. Se reúnen entrono a un líder y adquieren un código de expresiones culturales que les diferencian de los demás.
y

Los grupos de ataque social . Cabe destacar entre estos grupos las bandas de los delincuentes, que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. También es típico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear un nuevo estado social, transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia.
y

Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro incierto y fugaz. Intentan encontrar un sentido a la ex istencia a través de distintos medios y rechazan el materialismo social.
Cultura y civilización

Junto al concepto de cultura aparece el de civilización. Sin embargo en el siglo XVIII los enciclopedistas modifican el significado del termino. Según ellos, el ser humano progresa históricamente desde un estado de salvajismo hacia la perfección de la civilización. En este sentido civilización no admite plural: se trata del progreso de la humanidad hacia un estado superior que se desea y se espera confiadamente a alcanzar. Actualmente civilización es la síntesis de los rasgos generales. Cultura tiene un sentido parcial y civilización más global. La civilización es el elemento más amplio para identificar a una persona. Obviamente, las civilizaciones se mezclan y la superposición puede generar subcivilizaciones. Las civilizaciones son dinámicas, progresan, alcanzan su esplendor, decaen, se dividen, se mezclan y en ocasiones desaparecen.
Multiculturalismo

Es un hecho: el hecho de que en un determinado espacio social h an de convivir personas identificadas con diferentes culturas. Esto ocurre en ciudades como Nueva York, Londres o Paris en donde en todos ellos hay una cultura central y otras que conviven con ella y se sienten marginadas. Así entendido, el multiculturalis mo es un fenómeno antiguo. Sin embargo, en los últimos veinte años el problema se ha agudizado en la medida en que los pueblos aborígenes, los inmigrantes, los grupos nacionales y algunos otros grupos que se sienten marginados, exigen el reconocimiento y e l respecto a su cultura. No desean asimilarse a la cultura central del país en que viven, sino que respecte su propia identidad cultural. Desde este punto de vista, multiculturalismo significa que una cultura determinada no puede construir el núcleo al que las demás buscan asimilarse sino que hay diversos núcleos culturales relacionados entre sí.

porque. Actitudes ante la diversidad cultural Etnocentrismo Analiza otras culturas desde la propia. la aversión y el desprecio al pobre. aunque proponga respectar todas las culturas. además. Aporofobia. que da lugar a la formación de distintos grupos étnicos en un mismo territorio. porque no propone dialogo entre las culturas. El relativismo cultural Propone analizar las diferentes culturas desde sus propios valores y recomienda mostrarse tolerante con las diferentes expresiones culturales. algunos opinan que la mejor forma de conservarlas es no mezclarlas. En principio. o bien construir un Estado distinto. Pero. Las minorías pueden exigir o bien que se les reconozcan derechos de autonomía. que supone un gran avance respecto al etnocentrismo. Racismo que consiste en el rechazo violento de ciertos grupos étnicos. Conjunto de grupos marginales : un extenso numero de grupos sociales que se sienten marginados por la sociedad en algunos aspectos. Es el caso de las mujeres. Chovinismo o patriotismo fanático. tiene grandes limitaciones. los discapacitados.Modelos de multiculturalismo Multinacionalismo : es el modelo propio de los estados en los que conviven distintas nacionalidades. los ancianos. y Radicalización del sentimiento de cohesión con el propio grupo. que hace a sus miembros sentirse superiores a los demás. y Separación entre culturas que se toleran. reclamaban también respecto y reconocimiento por parte del resto de la sociedad. Polietnicidad : los Estados polietnicos suelen ser el resultado de la inmigración. Estos grupos desean integrarse en un sistema político común y piden que se modifiquen las leyes para que sean más acordes a las diferentes culturas. sino que aboga por que cada una quede encerrada en sus valores. Esta actitud. porque es incapaz de eludir riesgos como los siguientes: y Racismo . pero no tienen interés en establecer contactos. los homosexuales. Del etnocentrismo se siguen al menos dos consecuencias: y Falta de comprensión porque el etnocentrista se muestra incapaz de comprender a los que no comporten su modo de vida. etc. . El etnocentrista pueden adoptar distintas actitu des cuando trata de preservar intactos los rasgos de su cultura: y y y y Xenofobia u odio a los extranjeros. es decir.

pero no existen relaciones positivas entre culturas. y En conclusión. es un término que ayuda a entender la desilusión de los jóvenes de esa época acerca del control de la cultura parental y de la falta de deseo de no querer formar parte de la máquina de la sociedad. y Promover el dialogo entre las culturas. tanto ideológica y culturalmente. Una actitud que se opone a la asimilación. tanto por parte del inmigrante como de la sociedad que le acoge. En el caso extremo lleva al exterminio de unas cultu ras por otras. Se propone los siguientes objetivos: y y Reconocer la sociedad pluralista de nuestra s ociedad y de nuestro mundo. Algunos autores (Bennett. El interculturalismo es la actitud que deberíamos adoptar ante este hech o. la separación. Colaborar en la búsqueda de respuest as a los problemas mundiales. el interculturalismo propone aprender a convivir en una sociedad pluralista y entiende que la diversidad es una fuente de enriquecimiento.y La actitud romántica de los que exageran los aspectos positivos de las culturas distintas de la suya. 1976) han considerado que la counterculture es un concepto clave para entender a una generación de los años 60 con un descontento hacia la figura parental y de la sociedad. Lo importante es conservar las tradiciones. y apuesta por la integración. la marginación. para Roszak . de acuerdo con Bennett (2001). Esta exageración puede llevar a perder el sentido critico. como herencia del movimiento hippie. los medios y el matrimonio. El interculturalismo Parte del respecto a otras culturas y propugna el encuentro entre las diferentes culturas en pie de igualdad. y La parálisis cultural. para Clark (1976) indica que el término no sólo debe entenderse como el ir en contra de la cultura parental. Bajo este mismo argumento. y La integración consiste en mantener la identidad de cada cultura y valorar positivamente las relaciones entre ellas. la escuela. sino también como una manera suave de atacar a las instituciones que representan el sistema dominante y reproductor como son la familia. 2001. Y es cierto que es bueno conservar las tradiciones pero. Comprender la complejidad de la relación entre las diversas culturas tanto en el terreno personal como en el comunitario. Clark. al pensar que todos los elementos de las otras culturas son positivos. El término counterculture. y La marginación se genera cuando no se conserva la identidad cultural ni se mantiene relaciones positivas. y La asimilación consiste en imponer los modelos de comportamiento de una cultura a otra distinta. provocada por la defensa de una visión estática de las culturas. Por su lado. surge el concepto count e r cul tur e . Contracultura En los años¶60. la cultura es algo vivo que se adapta a nuevas circunstancias y los contactos en tre culturas son enriquecedores. y La separación se produce cuando se conserva la identidad cultural.

una forma social en que la sociedad industrial alcanza la integración de su organización. con El Color de las sombras: chicanos. apoyos. Dentro de la literatura en castellano. La escuela está representada por varios estudiosos del tema. Fadanelli (2000). del siglo pasado. las define como un conjunto heterogéneo de expresiones y prácticas socioculturales juveniles. Reguillo (2000). Por parte de México. con grados significativos de autonomía respecto de las instituciones adultasµ (Feixa. Bajo esta lógica. Rossana Reguillo (2000). el término define a un sector (los jóvenes) que establece diferentes modos de vida alrededor del tiempo libre y del espacio de ocio. los cuales cuentan con una amplia biografía sobre esta temática. siendo así la counterculture una disgregación básica de la tecnología que evita las emociones humanas y creativas. descuentos. En un segundo aspecto. se marginan. José Agustín la define como ´una serie de movimientos y expresiones culturales. etc. por ello la count e r cul tur e utiliza la t e chnoc rac y para descender de ese sistema hegemónico y crear así un estilo de vida. como becas. (Martínez Rentería. 2000). ya que el término contracultura se entiende más como una cultura marginal o nueva cultura. José Manuel Valenzuela (1997). remarca que no son en su totalidad autónomas de las instituciones adultas. Pérez Islas (1996) entiende las culturas juveniles como una praxis subalterna que se caracteriza por contar con eso que les permite enfrentarse a las concepciones prácticas y oficiales de la cotidianidad. se enfrentan o trascienden la cultura institucionalµ (José Agustín. que rebasan. menciono sólo algunos autores y sus primeras obras: Maritza Urteaga (1998). por su lado. y José Antonio Pérez Islas (1996). la cual se da de manera inconsciente y genera sus propios medios. Para Villarreal (2000). a todo lo establecido que permanece inmutable o incambiableµ (Villarreal. dominantes de esa época. En la actualidad. lenguaje. con Emer gencia de las culturas juveniles : estrategias del desencanto . Valenzuela .(1969) la counterculture es más que la oposición hacia la hegemonía. etc. se encuentra Carles Feixa (1998). localizados fundamentalmente en el tiempo libre o en espacios intersticiales de lavida institucional. 1998: 60). con su libro Por los territorios del rock: identidades juveniles y rock mexicano . Por otro lado. es decir. Villarreal (2000). identidad y racismo. ya que de acuerdo con los autores la gente sigue esperando que el Estado brinde algún tipo de ayuda u ofrezca algo. entre muchos otros. 2000: 23). Escuela ibérica y mexicana: culturas juveniles Ya en la década de los¶90. En un primer aspecto. Por un lado. el término contracultura es utilizado para hacer referencia a aquellas acciones o actividades que tratan de salir de los estándares. usualmente juveniles. Feixa define a las culturas juveniles como un espacio donde ´(«) las experiencias sociales de los jóvenes son expresadas colectivamente mediante la construcción de estilos de vida distintivos. tanto en España como en México empieza a surgir el término de culturas juveniles. actitudes. la contracultura no es una oposición sino un cuestionamiento de todos los métodos autoritarios y coercitivos existentes: ´La contracultura puede entenderse como aquello que se opone a toda forma de convención social o de conservadurismo. también] definen la aparición de microsociedades juveniles. González (2000) menciona que la traducción literaria de counterculture sería ´cultura en oposiciónµ o ´cultura a la contraµ. El autor plantea que la contracultura se constituye como un contrapeso de la cultura que va a estimular su evolución. el concepto countercultur e es traducido como contracultura. Fadanelli (2000) define la contracultura como aquello que se caracteriza en ir en contra de cualquier institución y de los pensamientos considerados hegemónicos. colectivos. 1996: 129). Por el lado de España. diferentes grupos de jóvenes lo utilizan para hacer hincapié en la diferencia y en la propuesta de nuevas visiones y perspectivas. rechazan. la define como una technocracy. con su libro El reloj de arena: culturas juveniles . Martínez (2000) y De Jandra (2000) consideran que no existe la contracultura. 3.

el nomadismo es la posibilidad ´de la sublevación. Maffesoli (2004). Tanto el nomadismo como la falta de pertenencia. que ve a los grupos como pandillas. como si fueran niños eternos. no más la identidad cer rada y encer rada en sí misma. Para Maffesoli (2004. bandas con hábitos comunes como son la moda. la tribu urbana es un grupo transitorio y con gusto por la visibilidad. es utilizada para remarcar el aspecto de lo arcaico y de lo bárbaro y. sobre todo. 2004b: 37). A manera de síntesis de los conceptos sociológicos y antropológicos anteriormente mencionados. 2004b). Toda esta escuela coincide en entender a la cultura juvenil como un concepto que no puede ser englobado ni determinado por las posturas biologicistas y funcionalistas de la juventud. 2004b). perforaciones) y la vitalidad. La primera implica estudios con análisis intergrupales y grupos específicos. de Pere-Oriol Costa (comunicólogo político). en los aspectos festivos. un corporeísmo exarcebadoµ (Maffesoli. en un hedonismo latente. 2004b). existe la necesidad de socializar. el ocio y la rebeldía. tatuajes. 1996). La primera de ellas es la difundida y reconocida por el sociológico francés Michel Maffesoli (2004). contextualrelacional.(1997). siguen hábitos comunes y se hacen visibles. La principal delimitación del concepto de tribu urbana es ver a los grupos sólo como manifestaciones momentáneas. bandas o simplemente agrupaciones de jóvenes y adolescentes que se visten de modo parecido y llamativo. una negación hacia el estado inglés yfamiliar. caracterizados por ser violentos e individualistas (Pere-Oriol Costa. El ansia de ident idad juveni l: ent re el culto a la imagen y la autoaf irmación a travé de la violenc ia (1996). 2004b) plantea que los jóvenes se encuentran en un proceso de individualización donde lo único importante son ellos mismos. a su vez. Para el autor. con su libro El tiempo de las tribus. Para estos autores. José Manuel Pérez Tornero (semiólogo) y Fabio Tropea (periodista). En una segunda postura (como ejemplo de la mala utilización del término de tribus urbanas de Maffesoli) se encuentra el libro Tribus Urbanas . es. La palabra tribu. Hedbige. económicos. en el fondo. 2000). Pérez Tornero y Tropea. culturales y sociales con la memoria histórica (Reguillo. 4. Urteaga (1993) indica que las culturas juveniles son identidades que se expresan y se construyen en tiempos y espacios de ocio determinados y disímiles. no ha dado una definición exacta. 1983. Pérez Tornero y Tropea (1996). quien me la indicaµ (Maffesoli. para Maffesoli (2004. 2002) se caracteriza por ser un desafío hacia la cultura hegemónica. 2004b: 38). 1996: 11). pero. siendo así un fenómeno exclusivo de jóvenes de la posguerra e . sino más bien como un proceso en continuo movimiento. es el salir de sí. ideológica y profesionalmente («) yo sigo mi propia ley y sí: mi ley es otro quien me la da. y a su vez es un concepto adecuado a la realidad española. 2004). pero hace un acertado recorrido sobre el concepto de joven y juventud. implica entrecruzar los elementos políticos. Para el autor. Por último. la saturación del concepto de individuo. a su vez. La segunda. poner acento en todos los aspectos lúdicos. habla de la existencia de nuevos grupos juveniles que se reúnen alrededor del nomadismo y de un sentido de pertenencia. hasta el momento. sexual. y la segunda. En un primer lugar. 2004. Maffesoli (2004. creándose un narcisismo de grupo que se entiende como la continua adulación grupal y la cotidianidad (Maffesoli. las tribus urbanas son aquellas ´pandillas. Tribus urbanas El concepto tribu urbana se encuentra localizado en la literatura académica en dos vertientes. a través de diversos análisis de adscripciones identitarias. los principales aportes de estos conceptos son: la subcultura (Hall. mientras el sentido de pertenencia es la ´conciencia de sí. por los españoles Costa. los grupos juveniles gustan de un reencuentro con la corporalidad (hedonismo. en las grandes ciudadesµ (Pere-Oriol Costa. con sentimientos de nomadismo y socialidad (Maffesoli. Esto se logra a través de la realización de estudios en dos dimensiones: la situacional y la contextualrelacional. para Maffesoli son parte de la metáfora del tribalismo. desde la perspectiva de la comunicación.

1998) son expresiones colectivas que se reúnen alrededor del ocio y del tiempo libre. skins. Las forman jóvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. Fadanelli. . ya que no siempre se produce una oposición entre la subcultura y la cultura de una manera radical. Algunas veces las subculturas son simplemente grupos de adolescentes con gustos comunes. que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. 2000. Ejemplos de manifestaciones contraculturales son los siguientes: · Las tribus urbanas. políticas. y culturas juveniles (Feixa. transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia. que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. sexuales o una combinación de ellas. Cabe destacar entre estos grupos las bandas de los delincuentes. entonces puede ser descrita como una contracultura. Si la subcultura se caracteriza por una oposición sistemática a la cultura dominante. porque las personas que participan en ella no viven de la misma forma. 2000. en el significado de ciertos símbolos utilizados y en el uso de los medios sociales de comunicación y del lenguaje. 1996. Intentan encontrar un sentido a la existencia a través de distintos medios y rechazan el materialismo social. 2000) deriva en ir en contra. En ese sentido se dice también que las corporaciones. como rockers. Tribus urbanas es un concepto que permite justificar todas las expresiones efímeras que van y seguirán surgiendo con los años. etc. rechazando y marginando toda cultura dominante (Hall. aunque esta definición no es universalmente aceptada. y De Jandra. 2000. La subcultura puede formarse a partir de la edad. Contracultura: es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica. la música y otras costumbres de sus miembros. las sectas. Por otro lado. Las cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden ser estéticas. De acuerdo con teóricos importantes que han estudiado las subculturas como Dick Hebdige. Es necesario observar que el interaccionismo simbólico es fundamental en una subcultura. de manera ideológica. Es grupo de personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante de la que forman parte. Villarreal. con diferentes y numerosos componentes de la cultura simbólica o no material pueden ser observados y estudiados como subculturas. Características de los miembros pertenecientes a una Subcultura Una subcultura es frecuentemente asociada a personas jóvenes que tienen preferencias comunes en el entretenimiento. Las subculturas se definen a menudo por su oposición a los valores de la cultura dominante a la que pertenecen. Martínez. También es típico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear un nuevo estado social. · Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro incierto y fugaz. el estudio de una subcultura consiste con frecuencia en el estudio del simbolismo asociado a la ropa. LA SUBCULTURA: En cada cultura se puede hablar de subcultura. y también de las formas en las que estos mismos símbolos son interpretados por miembros de la cultura dominante. grupo étnico o género de sus miembros. y muchos otros grupos o segmentos de la sociedad. Por tanto. 2005) parental. los miembros de una subcultura señalarán a menudo su pertenencia a la misma mediante un uso distintivo y estilo.ingleses. punkies. Se reúnen entrono a un líder y adquieren un código de expresiones culturales que les diferencian de los demás. la contracultura (José Agustín. · Los grupos de ataque social.

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