Subcultura y contracultura

En cada cultura se puede hablar de subcultura, porque las personas que participan en ella no viven de la misma forma. Dentro de cada cultura existen diferencias que vienen dadas por la edad, el nivel socio -económico, la clase social etc. La contracultura es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica, que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. Ejemplos de manifestaciones contraculturales son los siguientes:
y

Las tribus urbanas, como rockers, punkies, skins, etc. Las forman jóvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. Se reúnen entrono a un líder y adquieren un código de expresiones culturales que les diferencian de los demás.
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Los grupos de ataque social . Cabe destacar entre estos grupos las bandas de los delincuentes, que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. También es típico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear un nuevo estado social, transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia.
y

Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro incierto y fugaz. Intentan encontrar un sentido a la ex istencia a través de distintos medios y rechazan el materialismo social.
Cultura y civilización

Junto al concepto de cultura aparece el de civilización. Sin embargo en el siglo XVIII los enciclopedistas modifican el significado del termino. Según ellos, el ser humano progresa históricamente desde un estado de salvajismo hacia la perfección de la civilización. En este sentido civilización no admite plural: se trata del progreso de la humanidad hacia un estado superior que se desea y se espera confiadamente a alcanzar. Actualmente civilización es la síntesis de los rasgos generales. Cultura tiene un sentido parcial y civilización más global. La civilización es el elemento más amplio para identificar a una persona. Obviamente, las civilizaciones se mezclan y la superposición puede generar subcivilizaciones. Las civilizaciones son dinámicas, progresan, alcanzan su esplendor, decaen, se dividen, se mezclan y en ocasiones desaparecen.
Multiculturalismo

Es un hecho: el hecho de que en un determinado espacio social h an de convivir personas identificadas con diferentes culturas. Esto ocurre en ciudades como Nueva York, Londres o Paris en donde en todos ellos hay una cultura central y otras que conviven con ella y se sienten marginadas. Así entendido, el multiculturalis mo es un fenómeno antiguo. Sin embargo, en los últimos veinte años el problema se ha agudizado en la medida en que los pueblos aborígenes, los inmigrantes, los grupos nacionales y algunos otros grupos que se sienten marginados, exigen el reconocimiento y e l respecto a su cultura. No desean asimilarse a la cultura central del país en que viven, sino que respecte su propia identidad cultural. Desde este punto de vista, multiculturalismo significa que una cultura determinada no puede construir el núcleo al que las demás buscan asimilarse sino que hay diversos núcleos culturales relacionados entre sí.

sino que aboga por que cada una quede encerrada en sus valores. que hace a sus miembros sentirse superiores a los demás. es decir. porque. Las minorías pueden exigir o bien que se les reconozcan derechos de autonomía. Aporofobia. Esta actitud. la aversión y el desprecio al pobre. o bien construir un Estado distinto. El etnocentrista pueden adoptar distintas actitu des cuando trata de preservar intactos los rasgos de su cultura: y y y y Xenofobia u odio a los extranjeros. Racismo que consiste en el rechazo violento de ciertos grupos étnicos. los ancianos. Es el caso de las mujeres. tiene grandes limitaciones. . Actitudes ante la diversidad cultural Etnocentrismo Analiza otras culturas desde la propia. Del etnocentrismo se siguen al menos dos consecuencias: y Falta de comprensión porque el etnocentrista se muestra incapaz de comprender a los que no comporten su modo de vida. reclamaban también respecto y reconocimiento por parte del resto de la sociedad. Pero. además. El relativismo cultural Propone analizar las diferentes culturas desde sus propios valores y recomienda mostrarse tolerante con las diferentes expresiones culturales. que supone un gran avance respecto al etnocentrismo. los homosexuales. que da lugar a la formación de distintos grupos étnicos en un mismo territorio. porque es incapaz de eludir riesgos como los siguientes: y Racismo . aunque proponga respectar todas las culturas.Modelos de multiculturalismo Multinacionalismo : es el modelo propio de los estados en los que conviven distintas nacionalidades. En principio. Chovinismo o patriotismo fanático. y Radicalización del sentimiento de cohesión con el propio grupo. Polietnicidad : los Estados polietnicos suelen ser el resultado de la inmigración. etc. Conjunto de grupos marginales : un extenso numero de grupos sociales que se sienten marginados por la sociedad en algunos aspectos. algunos opinan que la mejor forma de conservarlas es no mezclarlas. Estos grupos desean integrarse en un sistema político común y piden que se modifiquen las leyes para que sean más acordes a las diferentes culturas. y Separación entre culturas que se toleran. los discapacitados. pero no tienen interés en establecer contactos. porque no propone dialogo entre las culturas.

Contracultura En los años¶60. Se propone los siguientes objetivos: y y Reconocer la sociedad pluralista de nuestra s ociedad y de nuestro mundo. la cultura es algo vivo que se adapta a nuevas circunstancias y los contactos en tre culturas son enriquecedores. la marginación. En el caso extremo lleva al exterminio de unas cultu ras por otras.y La actitud romántica de los que exageran los aspectos positivos de las culturas distintas de la suya. tanto ideológica y culturalmente. 2001. los medios y el matrimonio. y apuesta por la integración. y La parálisis cultural. Comprender la complejidad de la relación entre las diversas culturas tanto en el terreno personal como en el comunitario. provocada por la defensa de una visión estática de las culturas. como herencia del movimiento hippie. tanto por parte del inmigrante como de la sociedad que le acoge. Lo importante es conservar las tradiciones. Y es cierto que es bueno conservar las tradiciones pero. al pensar que todos los elementos de las otras culturas son positivos. y La marginación se genera cuando no se conserva la identidad cultural ni se mantiene relaciones positivas. Colaborar en la búsqueda de respuest as a los problemas mundiales. sino también como una manera suave de atacar a las instituciones que representan el sistema dominante y reproductor como son la familia. Algunos autores (Bennett. El interculturalismo es la actitud que deberíamos adoptar ante este hech o. y La integración consiste en mantener la identidad de cada cultura y valorar positivamente las relaciones entre ellas. Esta exageración puede llevar a perder el sentido critico. y La separación se produce cuando se conserva la identidad cultural. Por su lado. y La asimilación consiste en imponer los modelos de comportamiento de una cultura a otra distinta. es un término que ayuda a entender la desilusión de los jóvenes de esa época acerca del control de la cultura parental y de la falta de deseo de no querer formar parte de la máquina de la sociedad. surge el concepto count e r cul tur e . Una actitud que se opone a la asimilación. Bajo este mismo argumento. Clark. 1976) han considerado que la counterculture es un concepto clave para entender a una generación de los años 60 con un descontento hacia la figura parental y de la sociedad. El interculturalismo Parte del respecto a otras culturas y propugna el encuentro entre las diferentes culturas en pie de igualdad. para Clark (1976) indica que el término no sólo debe entenderse como el ir en contra de la cultura parental. pero no existen relaciones positivas entre culturas. la escuela. para Roszak . El término counterculture. y En conclusión. y Promover el dialogo entre las culturas. de acuerdo con Bennett (2001). la separación. el interculturalismo propone aprender a convivir en una sociedad pluralista y entiende que la diversidad es una fuente de enriquecimiento.

En la actualidad. descuentos. entre muchos otros. González (2000) menciona que la traducción literaria de counterculture sería ´cultura en oposiciónµ o ´cultura a la contraµ. siendo así la counterculture una disgregación básica de la tecnología que evita las emociones humanas y creativas. lenguaje. 3. las define como un conjunto heterogéneo de expresiones y prácticas socioculturales juveniles. localizados fundamentalmente en el tiempo libre o en espacios intersticiales de lavida institucional. menciono sólo algunos autores y sus primeras obras: Maritza Urteaga (1998). Por parte de México. con su libro Por los territorios del rock: identidades juveniles y rock mexicano . usualmente juveniles. una forma social en que la sociedad industrial alcanza la integración de su organización. Reguillo (2000). la contracultura no es una oposición sino un cuestionamiento de todos los métodos autoritarios y coercitivos existentes: ´La contracultura puede entenderse como aquello que se opone a toda forma de convención social o de conservadurismo. Feixa define a las culturas juveniles como un espacio donde ´(«) las experiencias sociales de los jóvenes son expresadas colectivamente mediante la construcción de estilos de vida distintivos. la cual se da de manera inconsciente y genera sus propios medios. y José Antonio Pérez Islas (1996). actitudes. colectivos. 2000). es decir. los cuales cuentan con una amplia biografía sobre esta temática. Por un lado. etc. que rebasan. la define como una technocracy. Para Villarreal (2000). Bajo esta lógica. Pérez Islas (1996) entiende las culturas juveniles como una praxis subalterna que se caracteriza por contar con eso que les permite enfrentarse a las concepciones prácticas y oficiales de la cotidianidad. como becas. Dentro de la literatura en castellano. ya que el término contracultura se entiende más como una cultura marginal o nueva cultura. Por otro lado. José Agustín la define como ´una serie de movimientos y expresiones culturales. ya que de acuerdo con los autores la gente sigue esperando que el Estado brinde algún tipo de ayuda u ofrezca algo. el término contracultura es utilizado para hacer referencia a aquellas acciones o actividades que tratan de salir de los estándares. con grados significativos de autonomía respecto de las instituciones adultasµ (Feixa. el término define a un sector (los jóvenes) que establece diferentes modos de vida alrededor del tiempo libre y del espacio de ocio.(1969) la counterculture es más que la oposición hacia la hegemonía. 1996: 129). por su lado. Fadanelli (2000) define la contracultura como aquello que se caracteriza en ir en contra de cualquier institución y de los pensamientos considerados hegemónicos. Valenzuela . con su libro El reloj de arena: culturas juveniles . del siglo pasado. con Emer gencia de las culturas juveniles : estrategias del desencanto . también] definen la aparición de microsociedades juveniles. tanto en España como en México empieza a surgir el término de culturas juveniles. rechazan. se marginan. con El Color de las sombras: chicanos. etc. Por el lado de España. Rossana Reguillo (2000). diferentes grupos de jóvenes lo utilizan para hacer hincapié en la diferencia y en la propuesta de nuevas visiones y perspectivas. Martínez (2000) y De Jandra (2000) consideran que no existe la contracultura. José Manuel Valenzuela (1997). 1998: 60). apoyos. se enfrentan o trascienden la cultura institucionalµ (José Agustín. Fadanelli (2000). En un segundo aspecto. En un primer aspecto. El autor plantea que la contracultura se constituye como un contrapeso de la cultura que va a estimular su evolución. se encuentra Carles Feixa (1998). (Martínez Rentería. el concepto countercultur e es traducido como contracultura. remarca que no son en su totalidad autónomas de las instituciones adultas. La escuela está representada por varios estudiosos del tema. dominantes de esa época. por ello la count e r cul tur e utiliza la t e chnoc rac y para descender de ese sistema hegemónico y crear así un estilo de vida. identidad y racismo. 2000: 23). a todo lo establecido que permanece inmutable o incambiableµ (Villarreal. Escuela ibérica y mexicana: culturas juveniles Ya en la década de los¶90. Villarreal (2000).

como si fueran niños eternos. a su vez. La primera implica estudios con análisis intergrupales y grupos específicos. Pérez Tornero y Tropea. contextualrelacional. implica entrecruzar los elementos políticos. en los aspectos festivos. es el salir de sí. los grupos juveniles gustan de un reencuentro con la corporalidad (hedonismo. el nomadismo es la posibilidad ´de la sublevación. Maffesoli (2004. El ansia de ident idad juveni l: ent re el culto a la imagen y la autoaf irmación a travé de la violenc ia (1996). sexual. un corporeísmo exarcebadoµ (Maffesoli. Para estos autores. 2004b: 38). sino más bien como un proceso en continuo movimiento. para Maffesoli (2004. Tribus urbanas El concepto tribu urbana se encuentra localizado en la literatura académica en dos vertientes. 2004b: 37). José Manuel Pérez Tornero (semiólogo) y Fabio Tropea (periodista). y la segunda. La palabra tribu. tatuajes. Para Maffesoli (2004. 2004). Por último. Para el autor. siendo así un fenómeno exclusivo de jóvenes de la posguerra e . Pérez Tornero y Tropea (1996). perforaciones) y la vitalidad. a su vez. La principal delimitación del concepto de tribu urbana es ver a los grupos sólo como manifestaciones momentáneas. siguen hábitos comunes y se hacen visibles. 1983. a través de diversos análisis de adscripciones identitarias. La primera de ellas es la difundida y reconocida por el sociológico francés Michel Maffesoli (2004). 1996). pero. una negación hacia el estado inglés yfamiliar. poner acento en todos los aspectos lúdicos. 2002) se caracteriza por ser un desafío hacia la cultura hegemónica. desde la perspectiva de la comunicación. En un primer lugar. es. quien me la indicaµ (Maffesoli. el ocio y la rebeldía. en el fondo. bandas o simplemente agrupaciones de jóvenes y adolescentes que se visten de modo parecido y llamativo. con su libro El tiempo de las tribus. de Pere-Oriol Costa (comunicólogo político). Hedbige. es utilizada para remarcar el aspecto de lo arcaico y de lo bárbaro y. 2004b). bandas con hábitos comunes como son la moda. con sentimientos de nomadismo y socialidad (Maffesoli. Urteaga (1993) indica que las culturas juveniles son identidades que se expresan y se construyen en tiempos y espacios de ocio determinados y disímiles. creándose un narcisismo de grupo que se entiende como la continua adulación grupal y la cotidianidad (Maffesoli. La segunda. culturales y sociales con la memoria histórica (Reguillo. Toda esta escuela coincide en entender a la cultura juvenil como un concepto que no puede ser englobado ni determinado por las posturas biologicistas y funcionalistas de la juventud. ideológica y profesionalmente («) yo sigo mi propia ley y sí: mi ley es otro quien me la da. 2004b). sobre todo. no ha dado una definición exacta. Para el autor. las tribus urbanas son aquellas ´pandillas. existe la necesidad de socializar. hasta el momento. no más la identidad cer rada y encer rada en sí misma. pero hace un acertado recorrido sobre el concepto de joven y juventud. y a su vez es un concepto adecuado a la realidad española. 2000). la saturación del concepto de individuo. 2004. A manera de síntesis de los conceptos sociológicos y antropológicos anteriormente mencionados. mientras el sentido de pertenencia es la ´conciencia de sí. en las grandes ciudadesµ (Pere-Oriol Costa. Tanto el nomadismo como la falta de pertenencia. 1996: 11). 4. para Maffesoli son parte de la metáfora del tribalismo. 2004b). habla de la existencia de nuevos grupos juveniles que se reúnen alrededor del nomadismo y de un sentido de pertenencia. en un hedonismo latente. la tribu urbana es un grupo transitorio y con gusto por la visibilidad. que ve a los grupos como pandillas. económicos. por los españoles Costa.(1997). Maffesoli (2004). 2004b) plantea que los jóvenes se encuentran en un proceso de individualización donde lo único importante son ellos mismos. En una segunda postura (como ejemplo de la mala utilización del término de tribus urbanas de Maffesoli) se encuentra el libro Tribus Urbanas . caracterizados por ser violentos e individualistas (Pere-Oriol Costa. Esto se logra a través de la realización de estudios en dos dimensiones: la situacional y la contextualrelacional. los principales aportes de estos conceptos son: la subcultura (Hall.

como rockers. sexuales o una combinación de ellas. y muchos otros grupos o segmentos de la sociedad. etc. transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia. Las cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden ser estéticas. Ejemplos de manifestaciones contraculturales son los siguientes: · Las tribus urbanas. 2000) deriva en ir en contra. Fadanelli. · Los grupos de ataque social. Por otro lado. Las forman jóvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. Características de los miembros pertenecientes a una Subcultura Una subcultura es frecuentemente asociada a personas jóvenes que tienen preferencias comunes en el entretenimiento. 2005) parental. las sectas. aunque esta definición no es universalmente aceptada. ya que no siempre se produce una oposición entre la subcultura y la cultura de una manera radical. porque las personas que participan en ella no viven de la misma forma. · Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro incierto y fugaz. que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. De acuerdo con teóricos importantes que han estudiado las subculturas como Dick Hebdige. rechazando y marginando toda cultura dominante (Hall. grupo étnico o género de sus miembros. skins. 1998) son expresiones colectivas que se reúnen alrededor del ocio y del tiempo libre. Intentan encontrar un sentido a la existencia a través de distintos medios y rechazan el materialismo social. Algunas veces las subculturas son simplemente grupos de adolescentes con gustos comunes. También es típico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear un nuevo estado social. En ese sentido se dice también que las corporaciones. . en el significado de ciertos símbolos utilizados y en el uso de los medios sociales de comunicación y del lenguaje. Se reúnen entrono a un líder y adquieren un código de expresiones culturales que les diferencian de los demás. que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. 2000. y De Jandra. Contracultura: es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica. y también de las formas en las que estos mismos símbolos son interpretados por miembros de la cultura dominante.ingleses. Tribus urbanas es un concepto que permite justificar todas las expresiones efímeras que van y seguirán surgiendo con los años. Cabe destacar entre estos grupos las bandas de los delincuentes. de manera ideológica. Por tanto. la contracultura (José Agustín. Martínez. La subcultura puede formarse a partir de la edad. el estudio de una subcultura consiste con frecuencia en el estudio del simbolismo asociado a la ropa. 2000. 1996. 2000. Las subculturas se definen a menudo por su oposición a los valores de la cultura dominante a la que pertenecen. la música y otras costumbres de sus miembros. Es grupo de personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante de la que forman parte. entonces puede ser descrita como una contracultura. y culturas juveniles (Feixa. los miembros de una subcultura señalarán a menudo su pertenencia a la misma mediante un uso distintivo y estilo. punkies. LA SUBCULTURA: En cada cultura se puede hablar de subcultura. Si la subcultura se caracteriza por una oposición sistemática a la cultura dominante. Villarreal. políticas. Es necesario observar que el interaccionismo simbólico es fundamental en una subcultura. con diferentes y numerosos componentes de la cultura simbólica o no material pueden ser observados y estudiados como subculturas.