Subcultura y contracultura

En cada cultura se puede hablar de subcultura, porque las personas que participan en ella no viven de la misma forma. Dentro de cada cultura existen diferencias que vienen dadas por la edad, el nivel socio -económico, la clase social etc. La contracultura es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica, que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. Ejemplos de manifestaciones contraculturales son los siguientes:
y

Las tribus urbanas, como rockers, punkies, skins, etc. Las forman jóvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. Se reúnen entrono a un líder y adquieren un código de expresiones culturales que les diferencian de los demás.
y

Los grupos de ataque social . Cabe destacar entre estos grupos las bandas de los delincuentes, que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. También es típico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear un nuevo estado social, transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia.
y

Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro incierto y fugaz. Intentan encontrar un sentido a la ex istencia a través de distintos medios y rechazan el materialismo social.
Cultura y civilización

Junto al concepto de cultura aparece el de civilización. Sin embargo en el siglo XVIII los enciclopedistas modifican el significado del termino. Según ellos, el ser humano progresa históricamente desde un estado de salvajismo hacia la perfección de la civilización. En este sentido civilización no admite plural: se trata del progreso de la humanidad hacia un estado superior que se desea y se espera confiadamente a alcanzar. Actualmente civilización es la síntesis de los rasgos generales. Cultura tiene un sentido parcial y civilización más global. La civilización es el elemento más amplio para identificar a una persona. Obviamente, las civilizaciones se mezclan y la superposición puede generar subcivilizaciones. Las civilizaciones son dinámicas, progresan, alcanzan su esplendor, decaen, se dividen, se mezclan y en ocasiones desaparecen.
Multiculturalismo

Es un hecho: el hecho de que en un determinado espacio social h an de convivir personas identificadas con diferentes culturas. Esto ocurre en ciudades como Nueva York, Londres o Paris en donde en todos ellos hay una cultura central y otras que conviven con ella y se sienten marginadas. Así entendido, el multiculturalis mo es un fenómeno antiguo. Sin embargo, en los últimos veinte años el problema se ha agudizado en la medida en que los pueblos aborígenes, los inmigrantes, los grupos nacionales y algunos otros grupos que se sienten marginados, exigen el reconocimiento y e l respecto a su cultura. No desean asimilarse a la cultura central del país en que viven, sino que respecte su propia identidad cultural. Desde este punto de vista, multiculturalismo significa que una cultura determinada no puede construir el núcleo al que las demás buscan asimilarse sino que hay diversos núcleos culturales relacionados entre sí.

y Separación entre culturas que se toleran. además. que da lugar a la formación de distintos grupos étnicos en un mismo territorio. los discapacitados. o bien construir un Estado distinto. Esta actitud. Aporofobia. porque. porque es incapaz de eludir riesgos como los siguientes: y Racismo . Estos grupos desean integrarse en un sistema político común y piden que se modifiquen las leyes para que sean más acordes a las diferentes culturas. Racismo que consiste en el rechazo violento de ciertos grupos étnicos. Actitudes ante la diversidad cultural Etnocentrismo Analiza otras culturas desde la propia. los ancianos. aunque proponga respectar todas las culturas. Chovinismo o patriotismo fanático. es decir. pero no tienen interés en establecer contactos. sino que aboga por que cada una quede encerrada en sus valores. y Radicalización del sentimiento de cohesión con el propio grupo. los homosexuales. tiene grandes limitaciones. Es el caso de las mujeres.Modelos de multiculturalismo Multinacionalismo : es el modelo propio de los estados en los que conviven distintas nacionalidades. Del etnocentrismo se siguen al menos dos consecuencias: y Falta de comprensión porque el etnocentrista se muestra incapaz de comprender a los que no comporten su modo de vida. la aversión y el desprecio al pobre. algunos opinan que la mejor forma de conservarlas es no mezclarlas. etc. reclamaban también respecto y reconocimiento por parte del resto de la sociedad. que supone un gran avance respecto al etnocentrismo. Pero. . El relativismo cultural Propone analizar las diferentes culturas desde sus propios valores y recomienda mostrarse tolerante con las diferentes expresiones culturales. En principio. Polietnicidad : los Estados polietnicos suelen ser el resultado de la inmigración. Conjunto de grupos marginales : un extenso numero de grupos sociales que se sienten marginados por la sociedad en algunos aspectos. Las minorías pueden exigir o bien que se les reconozcan derechos de autonomía. El etnocentrista pueden adoptar distintas actitu des cuando trata de preservar intactos los rasgos de su cultura: y y y y Xenofobia u odio a los extranjeros. porque no propone dialogo entre las culturas. que hace a sus miembros sentirse superiores a los demás.

es un término que ayuda a entender la desilusión de los jóvenes de esa época acerca del control de la cultura parental y de la falta de deseo de no querer formar parte de la máquina de la sociedad. Esta exageración puede llevar a perder el sentido critico. para Clark (1976) indica que el término no sólo debe entenderse como el ir en contra de la cultura parental. En el caso extremo lleva al exterminio de unas cultu ras por otras. 1976) han considerado que la counterculture es un concepto clave para entender a una generación de los años 60 con un descontento hacia la figura parental y de la sociedad. Y es cierto que es bueno conservar las tradiciones pero. Comprender la complejidad de la relación entre las diversas culturas tanto en el terreno personal como en el comunitario. surge el concepto count e r cul tur e . la escuela. para Roszak . y La asimilación consiste en imponer los modelos de comportamiento de una cultura a otra distinta.y La actitud romántica de los que exageran los aspectos positivos de las culturas distintas de la suya. El término counterculture. tanto por parte del inmigrante como de la sociedad que le acoge. la separación. Algunos autores (Bennett. Contracultura En los años¶60. la cultura es algo vivo que se adapta a nuevas circunstancias y los contactos en tre culturas son enriquecedores. de acuerdo con Bennett (2001). El interculturalismo Parte del respecto a otras culturas y propugna el encuentro entre las diferentes culturas en pie de igualdad. pero no existen relaciones positivas entre culturas. sino también como una manera suave de atacar a las instituciones que representan el sistema dominante y reproductor como son la familia. Se propone los siguientes objetivos: y y Reconocer la sociedad pluralista de nuestra s ociedad y de nuestro mundo. y La parálisis cultural. El interculturalismo es la actitud que deberíamos adoptar ante este hech o. y En conclusión. como herencia del movimiento hippie. al pensar que todos los elementos de las otras culturas son positivos. tanto ideológica y culturalmente. Clark. la marginación. 2001. Bajo este mismo argumento. Una actitud que se opone a la asimilación. Lo importante es conservar las tradiciones. el interculturalismo propone aprender a convivir en una sociedad pluralista y entiende que la diversidad es una fuente de enriquecimiento. y La marginación se genera cuando no se conserva la identidad cultural ni se mantiene relaciones positivas. y La integración consiste en mantener la identidad de cada cultura y valorar positivamente las relaciones entre ellas. Por su lado. provocada por la defensa de una visión estática de las culturas. y La separación se produce cuando se conserva la identidad cultural. y Promover el dialogo entre las culturas. Colaborar en la búsqueda de respuest as a los problemas mundiales. y apuesta por la integración. los medios y el matrimonio.

se enfrentan o trascienden la cultura institucionalµ (José Agustín. diferentes grupos de jóvenes lo utilizan para hacer hincapié en la diferencia y en la propuesta de nuevas visiones y perspectivas. Villarreal (2000).(1969) la counterculture es más que la oposición hacia la hegemonía. tanto en España como en México empieza a surgir el término de culturas juveniles. 2000: 23). a todo lo establecido que permanece inmutable o incambiableµ (Villarreal. En un primer aspecto. la cual se da de manera inconsciente y genera sus propios medios. se encuentra Carles Feixa (1998). etc. Por parte de México. 3. y José Antonio Pérez Islas (1996). En un segundo aspecto. Reguillo (2000). es decir. remarca que no son en su totalidad autónomas de las instituciones adultas. Bajo esta lógica. 1998: 60). entre muchos otros. siendo así la counterculture una disgregación básica de la tecnología que evita las emociones humanas y creativas. Dentro de la literatura en castellano. ya que el término contracultura se entiende más como una cultura marginal o nueva cultura. Rossana Reguillo (2000). la contracultura no es una oposición sino un cuestionamiento de todos los métodos autoritarios y coercitivos existentes: ´La contracultura puede entenderse como aquello que se opone a toda forma de convención social o de conservadurismo. con Emer gencia de las culturas juveniles : estrategias del desencanto . 1996: 129). Escuela ibérica y mexicana: culturas juveniles Ya en la década de los¶90. La escuela está representada por varios estudiosos del tema. José Agustín la define como ´una serie de movimientos y expresiones culturales. Valenzuela . En la actualidad. 2000). por su lado. rechazan. como becas. la define como una technocracy. etc. Por un lado. del siglo pasado. con El Color de las sombras: chicanos. El autor plantea que la contracultura se constituye como un contrapeso de la cultura que va a estimular su evolución. Para Villarreal (2000). Pérez Islas (1996) entiende las culturas juveniles como una praxis subalterna que se caracteriza por contar con eso que les permite enfrentarse a las concepciones prácticas y oficiales de la cotidianidad. localizados fundamentalmente en el tiempo libre o en espacios intersticiales de lavida institucional. Fadanelli (2000) define la contracultura como aquello que se caracteriza en ir en contra de cualquier institución y de los pensamientos considerados hegemónicos. usualmente juveniles. González (2000) menciona que la traducción literaria de counterculture sería ´cultura en oposiciónµ o ´cultura a la contraµ. descuentos. colectivos. por ello la count e r cul tur e utiliza la t e chnoc rac y para descender de ese sistema hegemónico y crear así un estilo de vida. también] definen la aparición de microsociedades juveniles. ya que de acuerdo con los autores la gente sigue esperando que el Estado brinde algún tipo de ayuda u ofrezca algo. las define como un conjunto heterogéneo de expresiones y prácticas socioculturales juveniles. Fadanelli (2000). los cuales cuentan con una amplia biografía sobre esta temática. apoyos. que rebasan. con grados significativos de autonomía respecto de las instituciones adultasµ (Feixa. el término contracultura es utilizado para hacer referencia a aquellas acciones o actividades que tratan de salir de los estándares. Por el lado de España. José Manuel Valenzuela (1997). dominantes de esa época. menciono sólo algunos autores y sus primeras obras: Maritza Urteaga (1998). Por otro lado. Feixa define a las culturas juveniles como un espacio donde ´(«) las experiencias sociales de los jóvenes son expresadas colectivamente mediante la construcción de estilos de vida distintivos. el concepto countercultur e es traducido como contracultura. se marginan. con su libro El reloj de arena: culturas juveniles . lenguaje. con su libro Por los territorios del rock: identidades juveniles y rock mexicano . Martínez (2000) y De Jandra (2000) consideran que no existe la contracultura. identidad y racismo. (Martínez Rentería. el término define a un sector (los jóvenes) que establece diferentes modos de vida alrededor del tiempo libre y del espacio de ocio. actitudes. una forma social en que la sociedad industrial alcanza la integración de su organización.

Tribus urbanas El concepto tribu urbana se encuentra localizado en la literatura académica en dos vertientes. los principales aportes de estos conceptos son: la subcultura (Hall. 1996). en un hedonismo latente. 2004b: 37). y la segunda. Pérez Tornero y Tropea (1996). habla de la existencia de nuevos grupos juveniles que se reúnen alrededor del nomadismo y de un sentido de pertenencia. para Maffesoli son parte de la metáfora del tribalismo. Pérez Tornero y Tropea. Urteaga (1993) indica que las culturas juveniles son identidades que se expresan y se construyen en tiempos y espacios de ocio determinados y disímiles. Para el autor. a su vez. Para estos autores. de Pere-Oriol Costa (comunicólogo político). la tribu urbana es un grupo transitorio y con gusto por la visibilidad. un corporeísmo exarcebadoµ (Maffesoli. pero. José Manuel Pérez Tornero (semiólogo) y Fabio Tropea (periodista). con sentimientos de nomadismo y socialidad (Maffesoli. La principal delimitación del concepto de tribu urbana es ver a los grupos sólo como manifestaciones momentáneas. en el fondo. La segunda. el ocio y la rebeldía. es el salir de sí. siendo así un fenómeno exclusivo de jóvenes de la posguerra e . quien me la indicaµ (Maffesoli. a través de diversos análisis de adscripciones identitarias. 1996: 11). pero hace un acertado recorrido sobre el concepto de joven y juventud. El ansia de ident idad juveni l: ent re el culto a la imagen y la autoaf irmación a travé de la violenc ia (1996). a su vez. En una segunda postura (como ejemplo de la mala utilización del término de tribus urbanas de Maffesoli) se encuentra el libro Tribus Urbanas . como si fueran niños eternos. Tanto el nomadismo como la falta de pertenencia. desde la perspectiva de la comunicación. y a su vez es un concepto adecuado a la realidad española.(1997). no más la identidad cer rada y encer rada en sí misma. con su libro El tiempo de las tribus. contextualrelacional. Para el autor. tatuajes. culturales y sociales con la memoria histórica (Reguillo. sexual. económicos. no ha dado una definición exacta. bandas o simplemente agrupaciones de jóvenes y adolescentes que se visten de modo parecido y llamativo. 2004. 2004b). Para Maffesoli (2004. mientras el sentido de pertenencia es la ´conciencia de sí. Maffesoli (2004. perforaciones) y la vitalidad. 2004b). 2002) se caracteriza por ser un desafío hacia la cultura hegemónica. 2004). 2000). es. La primera de ellas es la difundida y reconocida por el sociológico francés Michel Maffesoli (2004). ideológica y profesionalmente («) yo sigo mi propia ley y sí: mi ley es otro quien me la da. sino más bien como un proceso en continuo movimiento. los grupos juveniles gustan de un reencuentro con la corporalidad (hedonismo. que ve a los grupos como pandillas. 1983. caracterizados por ser violentos e individualistas (Pere-Oriol Costa. la saturación del concepto de individuo. hasta el momento. sobre todo. una negación hacia el estado inglés yfamiliar. La palabra tribu. las tribus urbanas son aquellas ´pandillas. para Maffesoli (2004. 4. 2004b) plantea que los jóvenes se encuentran en un proceso de individualización donde lo único importante son ellos mismos. implica entrecruzar los elementos políticos. poner acento en todos los aspectos lúdicos. 2004b). siguen hábitos comunes y se hacen visibles. En un primer lugar. existe la necesidad de socializar. Toda esta escuela coincide en entender a la cultura juvenil como un concepto que no puede ser englobado ni determinado por las posturas biologicistas y funcionalistas de la juventud. Hedbige. en los aspectos festivos. por los españoles Costa. es utilizada para remarcar el aspecto de lo arcaico y de lo bárbaro y. 2004b: 38). bandas con hábitos comunes como son la moda. La primera implica estudios con análisis intergrupales y grupos específicos. Por último. en las grandes ciudadesµ (Pere-Oriol Costa. el nomadismo es la posibilidad ´de la sublevación. Esto se logra a través de la realización de estudios en dos dimensiones: la situacional y la contextualrelacional. creándose un narcisismo de grupo que se entiende como la continua adulación grupal y la cotidianidad (Maffesoli. Maffesoli (2004). A manera de síntesis de los conceptos sociológicos y antropológicos anteriormente mencionados.

ya que no siempre se produce una oposición entre la subcultura y la cultura de una manera radical. . También es típico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear un nuevo estado social. porque las personas que participan en ella no viven de la misma forma. los miembros de una subcultura señalarán a menudo su pertenencia a la misma mediante un uso distintivo y estilo. sexuales o una combinación de ellas. 1996. Villarreal. punkies. de manera ideológica. etc. rechazando y marginando toda cultura dominante (Hall. Las subculturas se definen a menudo por su oposición a los valores de la cultura dominante a la que pertenecen. la contracultura (José Agustín. y muchos otros grupos o segmentos de la sociedad. grupo étnico o género de sus miembros. Por otro lado. que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. Si la subcultura se caracteriza por una oposición sistemática a la cultura dominante. Las cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden ser estéticas. Martínez. Es necesario observar que el interaccionismo simbólico es fundamental en una subcultura. Cabe destacar entre estos grupos las bandas de los delincuentes. las sectas. · Los grupos de ataque social. Las forman jóvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. La subcultura puede formarse a partir de la edad. 2000. 2005) parental. 2000) deriva en ir en contra. políticas. aunque esta definición no es universalmente aceptada.ingleses. y también de las formas en las que estos mismos símbolos son interpretados por miembros de la cultura dominante. Características de los miembros pertenecientes a una Subcultura Una subcultura es frecuentemente asociada a personas jóvenes que tienen preferencias comunes en el entretenimiento. Contracultura: es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica. Ejemplos de manifestaciones contraculturales son los siguientes: · Las tribus urbanas. Tribus urbanas es un concepto que permite justificar todas las expresiones efímeras que van y seguirán surgiendo con los años. skins. como rockers. LA SUBCULTURA: En cada cultura se puede hablar de subcultura. 2000. Fadanelli. En ese sentido se dice también que las corporaciones. y De Jandra. en el significado de ciertos símbolos utilizados y en el uso de los medios sociales de comunicación y del lenguaje. el estudio de una subcultura consiste con frecuencia en el estudio del simbolismo asociado a la ropa. transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia. y culturas juveniles (Feixa. con diferentes y numerosos componentes de la cultura simbólica o no material pueden ser observados y estudiados como subculturas. Algunas veces las subculturas son simplemente grupos de adolescentes con gustos comunes. Se reúnen entrono a un líder y adquieren un código de expresiones culturales que les diferencian de los demás. que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. · Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro incierto y fugaz. Es grupo de personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante de la que forman parte. 2000. De acuerdo con teóricos importantes que han estudiado las subculturas como Dick Hebdige. Intentan encontrar un sentido a la existencia a través de distintos medios y rechazan el materialismo social. la música y otras costumbres de sus miembros. Por tanto. 1998) son expresiones colectivas que se reúnen alrededor del ocio y del tiempo libre. entonces puede ser descrita como una contracultura.

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