Subcultura y contracultura

En cada cultura se puede hablar de subcultura, porque las personas que participan en ella no viven de la misma forma. Dentro de cada cultura existen diferencias que vienen dadas por la edad, el nivel socio -económico, la clase social etc. La contracultura es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica, que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. Ejemplos de manifestaciones contraculturales son los siguientes:
y

Las tribus urbanas, como rockers, punkies, skins, etc. Las forman jóvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. Se reúnen entrono a un líder y adquieren un código de expresiones culturales que les diferencian de los demás.
y

Los grupos de ataque social . Cabe destacar entre estos grupos las bandas de los delincuentes, que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. También es típico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear un nuevo estado social, transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia.
y

Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro incierto y fugaz. Intentan encontrar un sentido a la ex istencia a través de distintos medios y rechazan el materialismo social.
Cultura y civilización

Junto al concepto de cultura aparece el de civilización. Sin embargo en el siglo XVIII los enciclopedistas modifican el significado del termino. Según ellos, el ser humano progresa históricamente desde un estado de salvajismo hacia la perfección de la civilización. En este sentido civilización no admite plural: se trata del progreso de la humanidad hacia un estado superior que se desea y se espera confiadamente a alcanzar. Actualmente civilización es la síntesis de los rasgos generales. Cultura tiene un sentido parcial y civilización más global. La civilización es el elemento más amplio para identificar a una persona. Obviamente, las civilizaciones se mezclan y la superposición puede generar subcivilizaciones. Las civilizaciones son dinámicas, progresan, alcanzan su esplendor, decaen, se dividen, se mezclan y en ocasiones desaparecen.
Multiculturalismo

Es un hecho: el hecho de que en un determinado espacio social h an de convivir personas identificadas con diferentes culturas. Esto ocurre en ciudades como Nueva York, Londres o Paris en donde en todos ellos hay una cultura central y otras que conviven con ella y se sienten marginadas. Así entendido, el multiculturalis mo es un fenómeno antiguo. Sin embargo, en los últimos veinte años el problema se ha agudizado en la medida en que los pueblos aborígenes, los inmigrantes, los grupos nacionales y algunos otros grupos que se sienten marginados, exigen el reconocimiento y e l respecto a su cultura. No desean asimilarse a la cultura central del país en que viven, sino que respecte su propia identidad cultural. Desde este punto de vista, multiculturalismo significa que una cultura determinada no puede construir el núcleo al que las demás buscan asimilarse sino que hay diversos núcleos culturales relacionados entre sí.

El relativismo cultural Propone analizar las diferentes culturas desde sus propios valores y recomienda mostrarse tolerante con las diferentes expresiones culturales. En principio. El etnocentrista pueden adoptar distintas actitu des cuando trata de preservar intactos los rasgos de su cultura: y y y y Xenofobia u odio a los extranjeros. que da lugar a la formación de distintos grupos étnicos en un mismo territorio. que hace a sus miembros sentirse superiores a los demás. porque. Chovinismo o patriotismo fanático. Esta actitud. Es el caso de las mujeres. Aporofobia. y Separación entre culturas que se toleran. los discapacitados. sino que aboga por que cada una quede encerrada en sus valores. Racismo que consiste en el rechazo violento de ciertos grupos étnicos. algunos opinan que la mejor forma de conservarlas es no mezclarlas. aunque proponga respectar todas las culturas. que supone un gran avance respecto al etnocentrismo. Actitudes ante la diversidad cultural Etnocentrismo Analiza otras culturas desde la propia. pero no tienen interés en establecer contactos. Polietnicidad : los Estados polietnicos suelen ser el resultado de la inmigración. además. porque no propone dialogo entre las culturas. los ancianos. es decir. Las minorías pueden exigir o bien que se les reconozcan derechos de autonomía. porque es incapaz de eludir riesgos como los siguientes: y Racismo . Del etnocentrismo se siguen al menos dos consecuencias: y Falta de comprensión porque el etnocentrista se muestra incapaz de comprender a los que no comporten su modo de vida. Pero. reclamaban también respecto y reconocimiento por parte del resto de la sociedad.Modelos de multiculturalismo Multinacionalismo : es el modelo propio de los estados en los que conviven distintas nacionalidades. etc. Conjunto de grupos marginales : un extenso numero de grupos sociales que se sienten marginados por la sociedad en algunos aspectos. y Radicalización del sentimiento de cohesión con el propio grupo. o bien construir un Estado distinto. Estos grupos desean integrarse en un sistema político común y piden que se modifiquen las leyes para que sean más acordes a las diferentes culturas. . los homosexuales. tiene grandes limitaciones. la aversión y el desprecio al pobre.

y La marginación se genera cuando no se conserva la identidad cultural ni se mantiene relaciones positivas. el interculturalismo propone aprender a convivir en una sociedad pluralista y entiende que la diversidad es una fuente de enriquecimiento. Esta exageración puede llevar a perder el sentido critico. y La parálisis cultural. sino también como una manera suave de atacar a las instituciones que representan el sistema dominante y reproductor como son la familia. la marginación. pero no existen relaciones positivas entre culturas. la cultura es algo vivo que se adapta a nuevas circunstancias y los contactos en tre culturas son enriquecedores. Se propone los siguientes objetivos: y y Reconocer la sociedad pluralista de nuestra s ociedad y de nuestro mundo. la escuela. de acuerdo con Bennett (2001). 2001. para Clark (1976) indica que el término no sólo debe entenderse como el ir en contra de la cultura parental. provocada por la defensa de una visión estática de las culturas. tanto por parte del inmigrante como de la sociedad que le acoge. y Promover el dialogo entre las culturas. al pensar que todos los elementos de las otras culturas son positivos. y La integración consiste en mantener la identidad de cada cultura y valorar positivamente las relaciones entre ellas. En el caso extremo lleva al exterminio de unas cultu ras por otras. la separación. es un término que ayuda a entender la desilusión de los jóvenes de esa época acerca del control de la cultura parental y de la falta de deseo de no querer formar parte de la máquina de la sociedad. Comprender la complejidad de la relación entre las diversas culturas tanto en el terreno personal como en el comunitario. Colaborar en la búsqueda de respuest as a los problemas mundiales. Clark. para Roszak . y La asimilación consiste en imponer los modelos de comportamiento de una cultura a otra distinta. como herencia del movimiento hippie. El término counterculture. y La separación se produce cuando se conserva la identidad cultural. Algunos autores (Bennett.y La actitud romántica de los que exageran los aspectos positivos de las culturas distintas de la suya. 1976) han considerado que la counterculture es un concepto clave para entender a una generación de los años 60 con un descontento hacia la figura parental y de la sociedad. y En conclusión. y apuesta por la integración. Una actitud que se opone a la asimilación. Y es cierto que es bueno conservar las tradiciones pero. Contracultura En los años¶60. Bajo este mismo argumento. surge el concepto count e r cul tur e . tanto ideológica y culturalmente. Por su lado. El interculturalismo Parte del respecto a otras culturas y propugna el encuentro entre las diferentes culturas en pie de igualdad. los medios y el matrimonio. Lo importante es conservar las tradiciones. El interculturalismo es la actitud que deberíamos adoptar ante este hech o.

como becas. el término contracultura es utilizado para hacer referencia a aquellas acciones o actividades que tratan de salir de los estándares. Valenzuela . En un segundo aspecto. siendo así la counterculture una disgregación básica de la tecnología que evita las emociones humanas y creativas. Fadanelli (2000). Rossana Reguillo (2000). localizados fundamentalmente en el tiempo libre o en espacios intersticiales de lavida institucional. Feixa define a las culturas juveniles como un espacio donde ´(«) las experiencias sociales de los jóvenes son expresadas colectivamente mediante la construcción de estilos de vida distintivos. Escuela ibérica y mexicana: culturas juveniles Ya en la década de los¶90. Martínez (2000) y De Jandra (2000) consideran que no existe la contracultura. etc. Fadanelli (2000) define la contracultura como aquello que se caracteriza en ir en contra de cualquier institución y de los pensamientos considerados hegemónicos. rechazan. las define como un conjunto heterogéneo de expresiones y prácticas socioculturales juveniles. En un primer aspecto. tanto en España como en México empieza a surgir el término de culturas juveniles. lenguaje. la define como una technocracy. con El Color de las sombras: chicanos. 2000). del siglo pasado. se marginan. se encuentra Carles Feixa (1998). ya que el término contracultura se entiende más como una cultura marginal o nueva cultura. por ello la count e r cul tur e utiliza la t e chnoc rac y para descender de ese sistema hegemónico y crear así un estilo de vida. identidad y racismo. la contracultura no es una oposición sino un cuestionamiento de todos los métodos autoritarios y coercitivos existentes: ´La contracultura puede entenderse como aquello que se opone a toda forma de convención social o de conservadurismo.(1969) la counterculture es más que la oposición hacia la hegemonía. menciono sólo algunos autores y sus primeras obras: Maritza Urteaga (1998). Por un lado. con grados significativos de autonomía respecto de las instituciones adultasµ (Feixa. Por otro lado. es decir. Dentro de la literatura en castellano. descuentos. los cuales cuentan con una amplia biografía sobre esta temática. el término define a un sector (los jóvenes) que establece diferentes modos de vida alrededor del tiempo libre y del espacio de ocio. la cual se da de manera inconsciente y genera sus propios medios. que rebasan. 2000: 23). una forma social en que la sociedad industrial alcanza la integración de su organización. con Emer gencia de las culturas juveniles : estrategias del desencanto . a todo lo establecido que permanece inmutable o incambiableµ (Villarreal. En la actualidad. etc. con su libro Por los territorios del rock: identidades juveniles y rock mexicano . Por el lado de España. 3. dominantes de esa época. El autor plantea que la contracultura se constituye como un contrapeso de la cultura que va a estimular su evolución. con su libro El reloj de arena: culturas juveniles . el concepto countercultur e es traducido como contracultura. apoyos. y José Antonio Pérez Islas (1996). entre muchos otros. 1996: 129). Bajo esta lógica. José Manuel Valenzuela (1997). por su lado. (Martínez Rentería. remarca que no son en su totalidad autónomas de las instituciones adultas. se enfrentan o trascienden la cultura institucionalµ (José Agustín. ya que de acuerdo con los autores la gente sigue esperando que el Estado brinde algún tipo de ayuda u ofrezca algo. González (2000) menciona que la traducción literaria de counterculture sería ´cultura en oposiciónµ o ´cultura a la contraµ. Para Villarreal (2000). Reguillo (2000). Por parte de México. también] definen la aparición de microsociedades juveniles. José Agustín la define como ´una serie de movimientos y expresiones culturales. actitudes. diferentes grupos de jóvenes lo utilizan para hacer hincapié en la diferencia y en la propuesta de nuevas visiones y perspectivas. La escuela está representada por varios estudiosos del tema. Villarreal (2000). 1998: 60). usualmente juveniles. Pérez Islas (1996) entiende las culturas juveniles como una praxis subalterna que se caracteriza por contar con eso que les permite enfrentarse a las concepciones prácticas y oficiales de la cotidianidad. colectivos.

sino más bien como un proceso en continuo movimiento. el ocio y la rebeldía. 2004b: 38). La primera de ellas es la difundida y reconocida por el sociológico francés Michel Maffesoli (2004). existe la necesidad de socializar. 4. un corporeísmo exarcebadoµ (Maffesoli. no más la identidad cer rada y encer rada en sí misma. hasta el momento. Pérez Tornero y Tropea. siendo así un fenómeno exclusivo de jóvenes de la posguerra e . El ansia de ident idad juveni l: ent re el culto a la imagen y la autoaf irmación a travé de la violenc ia (1996). para Maffesoli (2004. es. es el salir de sí. que ve a los grupos como pandillas. 2000). Tanto el nomadismo como la falta de pertenencia. Por último. Para el autor. pero hace un acertado recorrido sobre el concepto de joven y juventud. las tribus urbanas son aquellas ´pandillas. y a su vez es un concepto adecuado a la realidad española. Urteaga (1993) indica que las culturas juveniles son identidades que se expresan y se construyen en tiempos y espacios de ocio determinados y disímiles. la tribu urbana es un grupo transitorio y con gusto por la visibilidad. habla de la existencia de nuevos grupos juveniles que se reúnen alrededor del nomadismo y de un sentido de pertenencia. mientras el sentido de pertenencia es la ´conciencia de sí. La principal delimitación del concepto de tribu urbana es ver a los grupos sólo como manifestaciones momentáneas. a su vez. En un primer lugar. para Maffesoli son parte de la metáfora del tribalismo. en un hedonismo latente. con sentimientos de nomadismo y socialidad (Maffesoli. la saturación del concepto de individuo. 2004b) plantea que los jóvenes se encuentran en un proceso de individualización donde lo único importante son ellos mismos. La palabra tribu. Maffesoli (2004. los principales aportes de estos conceptos son: la subcultura (Hall. Tribus urbanas El concepto tribu urbana se encuentra localizado en la literatura académica en dos vertientes. sobre todo. poner acento en todos los aspectos lúdicos. implica entrecruzar los elementos políticos. creándose un narcisismo de grupo que se entiende como la continua adulación grupal y la cotidianidad (Maffesoli. bandas con hábitos comunes como son la moda. los grupos juveniles gustan de un reencuentro con la corporalidad (hedonismo. en las grandes ciudadesµ (Pere-Oriol Costa. en los aspectos festivos. 1983. caracterizados por ser violentos e individualistas (Pere-Oriol Costa. Maffesoli (2004). En una segunda postura (como ejemplo de la mala utilización del término de tribus urbanas de Maffesoli) se encuentra el libro Tribus Urbanas . Para estos autores. La primera implica estudios con análisis intergrupales y grupos específicos. no ha dado una definición exacta. Hedbige.(1997). 1996). La segunda. 2004b). Pérez Tornero y Tropea (1996). 2002) se caracteriza por ser un desafío hacia la cultura hegemónica. el nomadismo es la posibilidad ´de la sublevación. tatuajes. bandas o simplemente agrupaciones de jóvenes y adolescentes que se visten de modo parecido y llamativo. a su vez. como si fueran niños eternos. Toda esta escuela coincide en entender a la cultura juvenil como un concepto que no puede ser englobado ni determinado por las posturas biologicistas y funcionalistas de la juventud. siguen hábitos comunes y se hacen visibles. en el fondo. perforaciones) y la vitalidad. 2004b). económicos. José Manuel Pérez Tornero (semiólogo) y Fabio Tropea (periodista). 2004b). de Pere-Oriol Costa (comunicólogo político). 1996: 11). 2004). una negación hacia el estado inglés yfamiliar. es utilizada para remarcar el aspecto de lo arcaico y de lo bárbaro y. a través de diversos análisis de adscripciones identitarias. culturales y sociales con la memoria histórica (Reguillo. quien me la indicaµ (Maffesoli. desde la perspectiva de la comunicación. con su libro El tiempo de las tribus. Para Maffesoli (2004. y la segunda. Para el autor. 2004. A manera de síntesis de los conceptos sociológicos y antropológicos anteriormente mencionados. pero. ideológica y profesionalmente («) yo sigo mi propia ley y sí: mi ley es otro quien me la da. por los españoles Costa. Esto se logra a través de la realización de estudios en dos dimensiones: la situacional y la contextualrelacional. sexual. contextualrelacional. 2004b: 37).

Es necesario observar que el interaccionismo simbólico es fundamental en una subcultura. Martínez. la contracultura (José Agustín.ingleses. 2000) deriva en ir en contra. De acuerdo con teóricos importantes que han estudiado las subculturas como Dick Hebdige. el estudio de una subcultura consiste con frecuencia en el estudio del simbolismo asociado a la ropa. entonces puede ser descrita como una contracultura. 2000. Cabe destacar entre estos grupos las bandas de los delincuentes. y culturas juveniles (Feixa. 1996. Ejemplos de manifestaciones contraculturales son los siguientes: · Las tribus urbanas. Las cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden ser estéticas. 1998) son expresiones colectivas que se reúnen alrededor del ocio y del tiempo libre. 2000. También es típico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear un nuevo estado social. porque las personas que participan en ella no viven de la misma forma. . aunque esta definición no es universalmente aceptada. Por otro lado. Fadanelli. LA SUBCULTURA: En cada cultura se puede hablar de subcultura. que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. Algunas veces las subculturas son simplemente grupos de adolescentes con gustos comunes. Por tanto. La subcultura puede formarse a partir de la edad. la música y otras costumbres de sus miembros. Si la subcultura se caracteriza por una oposición sistemática a la cultura dominante. grupo étnico o género de sus miembros. que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. Las forman jóvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. políticas. y De Jandra. en el significado de ciertos símbolos utilizados y en el uso de los medios sociales de comunicación y del lenguaje. ya que no siempre se produce una oposición entre la subcultura y la cultura de una manera radical. Tribus urbanas es un concepto que permite justificar todas las expresiones efímeras que van y seguirán surgiendo con los años. Contracultura: es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica. los miembros de una subcultura señalarán a menudo su pertenencia a la misma mediante un uso distintivo y estilo. transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia. de manera ideológica. 2000. etc. rechazando y marginando toda cultura dominante (Hall. Es grupo de personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante de la que forman parte. skins. · Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro incierto y fugaz. Las subculturas se definen a menudo por su oposición a los valores de la cultura dominante a la que pertenecen. y también de las formas en las que estos mismos símbolos son interpretados por miembros de la cultura dominante. En ese sentido se dice también que las corporaciones. 2005) parental. sexuales o una combinación de ellas. Villarreal. como rockers. Se reúnen entrono a un líder y adquieren un código de expresiones culturales que les diferencian de los demás. punkies. Intentan encontrar un sentido a la existencia a través de distintos medios y rechazan el materialismo social. · Los grupos de ataque social. con diferentes y numerosos componentes de la cultura simbólica o no material pueden ser observados y estudiados como subculturas. las sectas. Características de los miembros pertenecientes a una Subcultura Una subcultura es frecuentemente asociada a personas jóvenes que tienen preferencias comunes en el entretenimiento. y muchos otros grupos o segmentos de la sociedad.

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