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Subcultura y contracultura

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Subcultura y contracultura

En cada cultura se puede hablar de subcultura, porque las personas que participan en ella no viven de la misma forma. Dentro de cada cultura existen diferencias que vienen dadas por la edad, el nivel socio -económico, la clase social etc. La contracultura es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica, que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. Ejemplos de manifestaciones contraculturales son los siguientes:
y

Las tribus urbanas, como rockers, punkies, skins, etc. Las forman jóvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. Se reúnen entrono a un líder y adquieren un código de expresiones culturales que les diferencian de los demás.
y

Los grupos de ataque social . Cabe destacar entre estos grupos las bandas de los delincuentes, que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. También es típico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear un nuevo estado social, transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia.
y

Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro incierto y fugaz. Intentan encontrar un sentido a la ex istencia a través de distintos medios y rechazan el materialismo social.
Cultura y civilización

Junto al concepto de cultura aparece el de civilización. Sin embargo en el siglo XVIII los enciclopedistas modifican el significado del termino. Según ellos, el ser humano progresa históricamente desde un estado de salvajismo hacia la perfección de la civilización. En este sentido civilización no admite plural: se trata del progreso de la humanidad hacia un estado superior que se desea y se espera confiadamente a alcanzar. Actualmente civilización es la síntesis de los rasgos generales. Cultura tiene un sentido parcial y civilización más global. La civilización es el elemento más amplio para identificar a una persona. Obviamente, las civilizaciones se mezclan y la superposición puede generar subcivilizaciones. Las civilizaciones son dinámicas, progresan, alcanzan su esplendor, decaen, se dividen, se mezclan y en ocasiones desaparecen.
Multiculturalismo

Es un hecho: el hecho de que en un determinado espacio social h an de convivir personas identificadas con diferentes culturas. Esto ocurre en ciudades como Nueva York, Londres o Paris en donde en todos ellos hay una cultura central y otras que conviven con ella y se sienten marginadas. Así entendido, el multiculturalis mo es un fenómeno antiguo. Sin embargo, en los últimos veinte años el problema se ha agudizado en la medida en que los pueblos aborígenes, los inmigrantes, los grupos nacionales y algunos otros grupos que se sienten marginados, exigen el reconocimiento y e l respecto a su cultura. No desean asimilarse a la cultura central del país en que viven, sino que respecte su propia identidad cultural. Desde este punto de vista, multiculturalismo significa que una cultura determinada no puede construir el núcleo al que las demás buscan asimilarse sino que hay diversos núcleos culturales relacionados entre sí.

pero no tienen interés en establecer contactos. Es el caso de las mujeres. Racismo que consiste en el rechazo violento de ciertos grupos étnicos. Estos grupos desean integrarse en un sistema político común y piden que se modifiquen las leyes para que sean más acordes a las diferentes culturas. aunque proponga respectar todas las culturas. o bien construir un Estado distinto. sino que aboga por que cada una quede encerrada en sus valores. es decir. El relativismo cultural Propone analizar las diferentes culturas desde sus propios valores y recomienda mostrarse tolerante con las diferentes expresiones culturales. En principio. porque. los ancianos. que da lugar a la formación de distintos grupos étnicos en un mismo territorio. que supone un gran avance respecto al etnocentrismo. Actitudes ante la diversidad cultural Etnocentrismo Analiza otras culturas desde la propia. El etnocentrista pueden adoptar distintas actitu des cuando trata de preservar intactos los rasgos de su cultura: y y y y Xenofobia u odio a los extranjeros. etc. además. Conjunto de grupos marginales : un extenso numero de grupos sociales que se sienten marginados por la sociedad en algunos aspectos. algunos opinan que la mejor forma de conservarlas es no mezclarlas. Chovinismo o patriotismo fanático. Las minorías pueden exigir o bien que se les reconozcan derechos de autonomía. Polietnicidad : los Estados polietnicos suelen ser el resultado de la inmigración. los homosexuales. porque es incapaz de eludir riesgos como los siguientes: y Racismo . que hace a sus miembros sentirse superiores a los demás. los discapacitados. reclamaban también respecto y reconocimiento por parte del resto de la sociedad. la aversión y el desprecio al pobre. . Del etnocentrismo se siguen al menos dos consecuencias: y Falta de comprensión porque el etnocentrista se muestra incapaz de comprender a los que no comporten su modo de vida. porque no propone dialogo entre las culturas. Pero. Esta actitud. y Radicalización del sentimiento de cohesión con el propio grupo. y Separación entre culturas que se toleran. tiene grandes limitaciones. Aporofobia.Modelos de multiculturalismo Multinacionalismo : es el modelo propio de los estados en los que conviven distintas nacionalidades.

Algunos autores (Bennett. sino también como una manera suave de atacar a las instituciones que representan el sistema dominante y reproductor como son la familia. Colaborar en la búsqueda de respuest as a los problemas mundiales. Esta exageración puede llevar a perder el sentido critico. al pensar que todos los elementos de las otras culturas son positivos. los medios y el matrimonio. Lo importante es conservar las tradiciones. la marginación. Por su lado. y La separación se produce cuando se conserva la identidad cultural.y La actitud romántica de los que exageran los aspectos positivos de las culturas distintas de la suya. surge el concepto count e r cul tur e . como herencia del movimiento hippie. 2001. la cultura es algo vivo que se adapta a nuevas circunstancias y los contactos en tre culturas son enriquecedores. la separación. y En conclusión. 1976) han considerado que la counterculture es un concepto clave para entender a una generación de los años 60 con un descontento hacia la figura parental y de la sociedad. y apuesta por la integración. Y es cierto que es bueno conservar las tradiciones pero. Una actitud que se opone a la asimilación. El interculturalismo es la actitud que deberíamos adoptar ante este hech o. Clark. provocada por la defensa de una visión estática de las culturas. El interculturalismo Parte del respecto a otras culturas y propugna el encuentro entre las diferentes culturas en pie de igualdad. para Roszak . para Clark (1976) indica que el término no sólo debe entenderse como el ir en contra de la cultura parental. Bajo este mismo argumento. En el caso extremo lleva al exterminio de unas cultu ras por otras. y La integración consiste en mantener la identidad de cada cultura y valorar positivamente las relaciones entre ellas. tanto ideológica y culturalmente. Se propone los siguientes objetivos: y y Reconocer la sociedad pluralista de nuestra s ociedad y de nuestro mundo. tanto por parte del inmigrante como de la sociedad que le acoge. y Promover el dialogo entre las culturas. la escuela. pero no existen relaciones positivas entre culturas. y La parálisis cultural. Comprender la complejidad de la relación entre las diversas culturas tanto en el terreno personal como en el comunitario. y La marginación se genera cuando no se conserva la identidad cultural ni se mantiene relaciones positivas. Contracultura En los años¶60. el interculturalismo propone aprender a convivir en una sociedad pluralista y entiende que la diversidad es una fuente de enriquecimiento. de acuerdo con Bennett (2001). y La asimilación consiste en imponer los modelos de comportamiento de una cultura a otra distinta. es un término que ayuda a entender la desilusión de los jóvenes de esa época acerca del control de la cultura parental y de la falta de deseo de no querer formar parte de la máquina de la sociedad. El término counterculture.

ya que el término contracultura se entiende más como una cultura marginal o nueva cultura. a todo lo establecido que permanece inmutable o incambiableµ (Villarreal. Por el lado de España. con El Color de las sombras: chicanos. apoyos. Fadanelli (2000). Bajo esta lógica. con Emer gencia de las culturas juveniles : estrategias del desencanto . el término contracultura es utilizado para hacer referencia a aquellas acciones o actividades que tratan de salir de los estándares. actitudes. Reguillo (2000). ya que de acuerdo con los autores la gente sigue esperando que el Estado brinde algún tipo de ayuda u ofrezca algo. remarca que no son en su totalidad autónomas de las instituciones adultas. localizados fundamentalmente en el tiempo libre o en espacios intersticiales de lavida institucional. menciono sólo algunos autores y sus primeras obras: Maritza Urteaga (1998). tanto en España como en México empieza a surgir el término de culturas juveniles. 1996: 129). La escuela está representada por varios estudiosos del tema. Valenzuela . que rebasan. se enfrentan o trascienden la cultura institucionalµ (José Agustín. 3. Por un lado. el concepto countercultur e es traducido como contracultura. Fadanelli (2000) define la contracultura como aquello que se caracteriza en ir en contra de cualquier institución y de los pensamientos considerados hegemónicos. rechazan. Villarreal (2000). diferentes grupos de jóvenes lo utilizan para hacer hincapié en la diferencia y en la propuesta de nuevas visiones y perspectivas. con su libro El reloj de arena: culturas juveniles . también] definen la aparición de microsociedades juveniles. etc. Para Villarreal (2000). entre muchos otros. Por otro lado.(1969) la counterculture es más que la oposición hacia la hegemonía. Rossana Reguillo (2000). los cuales cuentan con una amplia biografía sobre esta temática. la contracultura no es una oposición sino un cuestionamiento de todos los métodos autoritarios y coercitivos existentes: ´La contracultura puede entenderse como aquello que se opone a toda forma de convención social o de conservadurismo. se encuentra Carles Feixa (1998). dominantes de esa época. Feixa define a las culturas juveniles como un espacio donde ´(«) las experiencias sociales de los jóvenes son expresadas colectivamente mediante la construcción de estilos de vida distintivos. Escuela ibérica y mexicana: culturas juveniles Ya en la década de los¶90. como becas. etc. una forma social en que la sociedad industrial alcanza la integración de su organización. siendo así la counterculture una disgregación básica de la tecnología que evita las emociones humanas y creativas. las define como un conjunto heterogéneo de expresiones y prácticas socioculturales juveniles. descuentos. 2000). Pérez Islas (1996) entiende las culturas juveniles como una praxis subalterna que se caracteriza por contar con eso que les permite enfrentarse a las concepciones prácticas y oficiales de la cotidianidad. y José Antonio Pérez Islas (1996). del siglo pasado. 1998: 60). José Agustín la define como ´una serie de movimientos y expresiones culturales. por su lado. González (2000) menciona que la traducción literaria de counterculture sería ´cultura en oposiciónµ o ´cultura a la contraµ. Martínez (2000) y De Jandra (2000) consideran que no existe la contracultura. con su libro Por los territorios del rock: identidades juveniles y rock mexicano . el término define a un sector (los jóvenes) que establece diferentes modos de vida alrededor del tiempo libre y del espacio de ocio. con grados significativos de autonomía respecto de las instituciones adultasµ (Feixa. En un segundo aspecto. 2000: 23). En un primer aspecto. En la actualidad. colectivos. lenguaje. identidad y racismo. Por parte de México. la define como una technocracy. por ello la count e r cul tur e utiliza la t e chnoc rac y para descender de ese sistema hegemónico y crear así un estilo de vida. la cual se da de manera inconsciente y genera sus propios medios. usualmente juveniles. El autor plantea que la contracultura se constituye como un contrapeso de la cultura que va a estimular su evolución. es decir. Dentro de la literatura en castellano. José Manuel Valenzuela (1997). (Martínez Rentería. se marginan.

para Maffesoli son parte de la metáfora del tribalismo. La palabra tribu. Tribus urbanas El concepto tribu urbana se encuentra localizado en la literatura académica en dos vertientes. ideológica y profesionalmente («) yo sigo mi propia ley y sí: mi ley es otro quien me la da. caracterizados por ser violentos e individualistas (Pere-Oriol Costa. las tribus urbanas son aquellas ´pandillas. El ansia de ident idad juveni l: ent re el culto a la imagen y la autoaf irmación a travé de la violenc ia (1996). como si fueran niños eternos. por los españoles Costa. desde la perspectiva de la comunicación. 2004). 1996: 11). en el fondo. Hedbige. La primera implica estudios con análisis intergrupales y grupos específicos. el nomadismo es la posibilidad ´de la sublevación. La principal delimitación del concepto de tribu urbana es ver a los grupos sólo como manifestaciones momentáneas. un corporeísmo exarcebadoµ (Maffesoli. Para estos autores. y a su vez es un concepto adecuado a la realidad española. Pérez Tornero y Tropea (1996). La segunda.(1997). económicos. a través de diversos análisis de adscripciones identitarias. sobre todo. hasta el momento. a su vez. implica entrecruzar los elementos políticos. habla de la existencia de nuevos grupos juveniles que se reúnen alrededor del nomadismo y de un sentido de pertenencia. sexual. siendo así un fenómeno exclusivo de jóvenes de la posguerra e . 2004b) plantea que los jóvenes se encuentran en un proceso de individualización donde lo único importante son ellos mismos. y la segunda. Maffesoli (2004). el ocio y la rebeldía. 2004b). Toda esta escuela coincide en entender a la cultura juvenil como un concepto que no puede ser englobado ni determinado por las posturas biologicistas y funcionalistas de la juventud. con sentimientos de nomadismo y socialidad (Maffesoli. siguen hábitos comunes y se hacen visibles. sino más bien como un proceso en continuo movimiento. 2002) se caracteriza por ser un desafío hacia la cultura hegemónica. mientras el sentido de pertenencia es la ´conciencia de sí. Maffesoli (2004. culturales y sociales con la memoria histórica (Reguillo. en las grandes ciudadesµ (Pere-Oriol Costa. José Manuel Pérez Tornero (semiólogo) y Fabio Tropea (periodista). quien me la indicaµ (Maffesoli. la saturación del concepto de individuo. 2004b: 38). no más la identidad cer rada y encer rada en sí misma. en un hedonismo latente. 1983. no ha dado una definición exacta. bandas o simplemente agrupaciones de jóvenes y adolescentes que se visten de modo parecido y llamativo. los grupos juveniles gustan de un reencuentro con la corporalidad (hedonismo. 2004b: 37). bandas con hábitos comunes como son la moda. perforaciones) y la vitalidad. de Pere-Oriol Costa (comunicólogo político). Esto se logra a través de la realización de estudios en dos dimensiones: la situacional y la contextualrelacional. a su vez. Para el autor. 2000). La primera de ellas es la difundida y reconocida por el sociológico francés Michel Maffesoli (2004). Para el autor. 2004. Urteaga (1993) indica que las culturas juveniles son identidades que se expresan y se construyen en tiempos y espacios de ocio determinados y disímiles. es utilizada para remarcar el aspecto de lo arcaico y de lo bárbaro y. la tribu urbana es un grupo transitorio y con gusto por la visibilidad. que ve a los grupos como pandillas. es. tatuajes. los principales aportes de estos conceptos son: la subcultura (Hall. es el salir de sí. una negación hacia el estado inglés yfamiliar. en los aspectos festivos. En un primer lugar. 1996). A manera de síntesis de los conceptos sociológicos y antropológicos anteriormente mencionados. existe la necesidad de socializar. 2004b). Pérez Tornero y Tropea. con su libro El tiempo de las tribus. Para Maffesoli (2004. Por último. Tanto el nomadismo como la falta de pertenencia. 4. pero. 2004b). contextualrelacional. pero hace un acertado recorrido sobre el concepto de joven y juventud. creándose un narcisismo de grupo que se entiende como la continua adulación grupal y la cotidianidad (Maffesoli. En una segunda postura (como ejemplo de la mala utilización del término de tribus urbanas de Maffesoli) se encuentra el libro Tribus Urbanas . para Maffesoli (2004. poner acento en todos los aspectos lúdicos.

Características de los miembros pertenecientes a una Subcultura Una subcultura es frecuentemente asociada a personas jóvenes que tienen preferencias comunes en el entretenimiento. las sectas. etc. el estudio de una subcultura consiste con frecuencia en el estudio del simbolismo asociado a la ropa. · Los grupos de ataque social. Por tanto. · Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro incierto y fugaz. rechazando y marginando toda cultura dominante (Hall. 1998) son expresiones colectivas que se reúnen alrededor del ocio y del tiempo libre. Villarreal. Tribus urbanas es un concepto que permite justificar todas las expresiones efímeras que van y seguirán surgiendo con los años. Es grupo de personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante de la que forman parte. la música y otras costumbres de sus miembros. Si la subcultura se caracteriza por una oposición sistemática a la cultura dominante. que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. 2000) deriva en ir en contra. que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. Las forman jóvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. en el significado de ciertos símbolos utilizados y en el uso de los medios sociales de comunicación y del lenguaje. Algunas veces las subculturas son simplemente grupos de adolescentes con gustos comunes. políticas. Contracultura: es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica. transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia. Martínez. Las cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden ser estéticas. punkies. LA SUBCULTURA: En cada cultura se puede hablar de subcultura. aunque esta definición no es universalmente aceptada. Ejemplos de manifestaciones contraculturales son los siguientes: · Las tribus urbanas. y muchos otros grupos o segmentos de la sociedad. Cabe destacar entre estos grupos las bandas de los delincuentes. y culturas juveniles (Feixa. 2000. Fadanelli. grupo étnico o género de sus miembros. y De Jandra. 2005) parental. los miembros de una subcultura señalarán a menudo su pertenencia a la misma mediante un uso distintivo y estilo. la contracultura (José Agustín. De acuerdo con teóricos importantes que han estudiado las subculturas como Dick Hebdige. con diferentes y numerosos componentes de la cultura simbólica o no material pueden ser observados y estudiados como subculturas. porque las personas que participan en ella no viven de la misma forma. 2000. 1996. . skins. En ese sentido se dice también que las corporaciones. sexuales o una combinación de ellas. 2000. Intentan encontrar un sentido a la existencia a través de distintos medios y rechazan el materialismo social. entonces puede ser descrita como una contracultura. como rockers. ya que no siempre se produce una oposición entre la subcultura y la cultura de una manera radical. Por otro lado. La subcultura puede formarse a partir de la edad.ingleses. También es típico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear un nuevo estado social. Las subculturas se definen a menudo por su oposición a los valores de la cultura dominante a la que pertenecen. Se reúnen entrono a un líder y adquieren un código de expresiones culturales que les diferencian de los demás. de manera ideológica. y también de las formas en las que estos mismos símbolos son interpretados por miembros de la cultura dominante. Es necesario observar que el interaccionismo simbólico es fundamental en una subcultura.

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