Subcultura y contracultura

En cada cultura se puede hablar de subcultura, porque las personas que participan en ella no viven de la misma forma. Dentro de cada cultura existen diferencias que vienen dadas por la edad, el nivel socio -económico, la clase social etc. La contracultura es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica, que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. Ejemplos de manifestaciones contraculturales son los siguientes:
y

Las tribus urbanas, como rockers, punkies, skins, etc. Las forman jóvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. Se reúnen entrono a un líder y adquieren un código de expresiones culturales que les diferencian de los demás.
y

Los grupos de ataque social . Cabe destacar entre estos grupos las bandas de los delincuentes, que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. También es típico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear un nuevo estado social, transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia.
y

Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro incierto y fugaz. Intentan encontrar un sentido a la ex istencia a través de distintos medios y rechazan el materialismo social.
Cultura y civilización

Junto al concepto de cultura aparece el de civilización. Sin embargo en el siglo XVIII los enciclopedistas modifican el significado del termino. Según ellos, el ser humano progresa históricamente desde un estado de salvajismo hacia la perfección de la civilización. En este sentido civilización no admite plural: se trata del progreso de la humanidad hacia un estado superior que se desea y se espera confiadamente a alcanzar. Actualmente civilización es la síntesis de los rasgos generales. Cultura tiene un sentido parcial y civilización más global. La civilización es el elemento más amplio para identificar a una persona. Obviamente, las civilizaciones se mezclan y la superposición puede generar subcivilizaciones. Las civilizaciones son dinámicas, progresan, alcanzan su esplendor, decaen, se dividen, se mezclan y en ocasiones desaparecen.
Multiculturalismo

Es un hecho: el hecho de que en un determinado espacio social h an de convivir personas identificadas con diferentes culturas. Esto ocurre en ciudades como Nueva York, Londres o Paris en donde en todos ellos hay una cultura central y otras que conviven con ella y se sienten marginadas. Así entendido, el multiculturalis mo es un fenómeno antiguo. Sin embargo, en los últimos veinte años el problema se ha agudizado en la medida en que los pueblos aborígenes, los inmigrantes, los grupos nacionales y algunos otros grupos que se sienten marginados, exigen el reconocimiento y e l respecto a su cultura. No desean asimilarse a la cultura central del país en que viven, sino que respecte su propia identidad cultural. Desde este punto de vista, multiculturalismo significa que una cultura determinada no puede construir el núcleo al que las demás buscan asimilarse sino que hay diversos núcleos culturales relacionados entre sí.

El etnocentrista pueden adoptar distintas actitu des cuando trata de preservar intactos los rasgos de su cultura: y y y y Xenofobia u odio a los extranjeros. la aversión y el desprecio al pobre. Conjunto de grupos marginales : un extenso numero de grupos sociales que se sienten marginados por la sociedad en algunos aspectos. y Separación entre culturas que se toleran.Modelos de multiculturalismo Multinacionalismo : es el modelo propio de los estados en los que conviven distintas nacionalidades. aunque proponga respectar todas las culturas. los homosexuales. o bien construir un Estado distinto. reclamaban también respecto y reconocimiento por parte del resto de la sociedad. etc. Esta actitud. que da lugar a la formación de distintos grupos étnicos en un mismo territorio. Aporofobia. es decir. Las minorías pueden exigir o bien que se les reconozcan derechos de autonomía. Chovinismo o patriotismo fanático. Actitudes ante la diversidad cultural Etnocentrismo Analiza otras culturas desde la propia. porque no propone dialogo entre las culturas. los discapacitados. que supone un gran avance respecto al etnocentrismo. además. En principio. sino que aboga por que cada una quede encerrada en sus valores. que hace a sus miembros sentirse superiores a los demás. tiene grandes limitaciones. Es el caso de las mujeres. Estos grupos desean integrarse en un sistema político común y piden que se modifiquen las leyes para que sean más acordes a las diferentes culturas. y Radicalización del sentimiento de cohesión con el propio grupo. porque. algunos opinan que la mejor forma de conservarlas es no mezclarlas. Polietnicidad : los Estados polietnicos suelen ser el resultado de la inmigración. Pero. Racismo que consiste en el rechazo violento de ciertos grupos étnicos. Del etnocentrismo se siguen al menos dos consecuencias: y Falta de comprensión porque el etnocentrista se muestra incapaz de comprender a los que no comporten su modo de vida. . los ancianos. porque es incapaz de eludir riesgos como los siguientes: y Racismo . pero no tienen interés en establecer contactos. El relativismo cultural Propone analizar las diferentes culturas desde sus propios valores y recomienda mostrarse tolerante con las diferentes expresiones culturales.

y La marginación se genera cuando no se conserva la identidad cultural ni se mantiene relaciones positivas. la escuela. la separación. el interculturalismo propone aprender a convivir en una sociedad pluralista y entiende que la diversidad es una fuente de enriquecimiento. tanto por parte del inmigrante como de la sociedad que le acoge. y La asimilación consiste en imponer los modelos de comportamiento de una cultura a otra distinta.y La actitud romántica de los que exageran los aspectos positivos de las culturas distintas de la suya. y Promover el dialogo entre las culturas. Esta exageración puede llevar a perder el sentido critico. El interculturalismo Parte del respecto a otras culturas y propugna el encuentro entre las diferentes culturas en pie de igualdad. y apuesta por la integración. los medios y el matrimonio. como herencia del movimiento hippie. es un término que ayuda a entender la desilusión de los jóvenes de esa época acerca del control de la cultura parental y de la falta de deseo de no querer formar parte de la máquina de la sociedad. En el caso extremo lleva al exterminio de unas cultu ras por otras. Colaborar en la búsqueda de respuest as a los problemas mundiales. de acuerdo con Bennett (2001). la marginación. Algunos autores (Bennett. Contracultura En los años¶60. y En conclusión. y La separación se produce cuando se conserva la identidad cultural. 1976) han considerado que la counterculture es un concepto clave para entender a una generación de los años 60 con un descontento hacia la figura parental y de la sociedad. tanto ideológica y culturalmente. para Roszak . para Clark (1976) indica que el término no sólo debe entenderse como el ir en contra de la cultura parental. provocada por la defensa de una visión estática de las culturas. Se propone los siguientes objetivos: y y Reconocer la sociedad pluralista de nuestra s ociedad y de nuestro mundo. Y es cierto que es bueno conservar las tradiciones pero. la cultura es algo vivo que se adapta a nuevas circunstancias y los contactos en tre culturas son enriquecedores. El interculturalismo es la actitud que deberíamos adoptar ante este hech o. surge el concepto count e r cul tur e . al pensar que todos los elementos de las otras culturas son positivos. y La integración consiste en mantener la identidad de cada cultura y valorar positivamente las relaciones entre ellas. Por su lado. Clark. sino también como una manera suave de atacar a las instituciones que representan el sistema dominante y reproductor como son la familia. Una actitud que se opone a la asimilación. 2001. Comprender la complejidad de la relación entre las diversas culturas tanto en el terreno personal como en el comunitario. El término counterculture. Lo importante es conservar las tradiciones. pero no existen relaciones positivas entre culturas. Bajo este mismo argumento. y La parálisis cultural.

la define como una technocracy. lenguaje. con Emer gencia de las culturas juveniles : estrategias del desencanto . siendo así la counterculture una disgregación básica de la tecnología que evita las emociones humanas y creativas. y José Antonio Pérez Islas (1996). apoyos. con grados significativos de autonomía respecto de las instituciones adultasµ (Feixa. con El Color de las sombras: chicanos. la contracultura no es una oposición sino un cuestionamiento de todos los métodos autoritarios y coercitivos existentes: ´La contracultura puede entenderse como aquello que se opone a toda forma de convención social o de conservadurismo. actitudes. Para Villarreal (2000). ya que el término contracultura se entiende más como una cultura marginal o nueva cultura. como becas. Por parte de México. menciono sólo algunos autores y sus primeras obras: Maritza Urteaga (1998). La escuela está representada por varios estudiosos del tema. José Manuel Valenzuela (1997). Pérez Islas (1996) entiende las culturas juveniles como una praxis subalterna que se caracteriza por contar con eso que les permite enfrentarse a las concepciones prácticas y oficiales de la cotidianidad. descuentos. dominantes de esa época. En la actualidad.(1969) la counterculture es más que la oposición hacia la hegemonía. por su lado. a todo lo establecido que permanece inmutable o incambiableµ (Villarreal. En un primer aspecto. se enfrentan o trascienden la cultura institucionalµ (José Agustín. del siglo pasado. Martínez (2000) y De Jandra (2000) consideran que no existe la contracultura. localizados fundamentalmente en el tiempo libre o en espacios intersticiales de lavida institucional. Fadanelli (2000) define la contracultura como aquello que se caracteriza en ir en contra de cualquier institución y de los pensamientos considerados hegemónicos. Escuela ibérica y mexicana: culturas juveniles Ya en la década de los¶90. 1996: 129). el término contracultura es utilizado para hacer referencia a aquellas acciones o actividades que tratan de salir de los estándares. Reguillo (2000). Por otro lado. por ello la count e r cul tur e utiliza la t e chnoc rac y para descender de ese sistema hegemónico y crear así un estilo de vida. González (2000) menciona que la traducción literaria de counterculture sería ´cultura en oposiciónµ o ´cultura a la contraµ. Bajo esta lógica. ya que de acuerdo con los autores la gente sigue esperando que el Estado brinde algún tipo de ayuda u ofrezca algo. etc. Feixa define a las culturas juveniles como un espacio donde ´(«) las experiencias sociales de los jóvenes son expresadas colectivamente mediante la construcción de estilos de vida distintivos. José Agustín la define como ´una serie de movimientos y expresiones culturales. 2000). el concepto countercultur e es traducido como contracultura. Valenzuela . El autor plantea que la contracultura se constituye como un contrapeso de la cultura que va a estimular su evolución. colectivos. tanto en España como en México empieza a surgir el término de culturas juveniles. Villarreal (2000). 1998: 60). diferentes grupos de jóvenes lo utilizan para hacer hincapié en la diferencia y en la propuesta de nuevas visiones y perspectivas. rechazan. el término define a un sector (los jóvenes) que establece diferentes modos de vida alrededor del tiempo libre y del espacio de ocio. las define como un conjunto heterogéneo de expresiones y prácticas socioculturales juveniles. una forma social en que la sociedad industrial alcanza la integración de su organización. los cuales cuentan con una amplia biografía sobre esta temática. es decir. 3. Rossana Reguillo (2000). remarca que no son en su totalidad autónomas de las instituciones adultas. Dentro de la literatura en castellano. Fadanelli (2000). con su libro El reloj de arena: culturas juveniles . se marginan. usualmente juveniles. etc. entre muchos otros. (Martínez Rentería. también] definen la aparición de microsociedades juveniles. Por el lado de España. con su libro Por los territorios del rock: identidades juveniles y rock mexicano . Por un lado. que rebasan. En un segundo aspecto. se encuentra Carles Feixa (1998). la cual se da de manera inconsciente y genera sus propios medios. 2000: 23). identidad y racismo.

para Maffesoli (2004. La primera de ellas es la difundida y reconocida por el sociológico francés Michel Maffesoli (2004). 2004b: 37). el nomadismo es la posibilidad ´de la sublevación. un corporeísmo exarcebadoµ (Maffesoli. habla de la existencia de nuevos grupos juveniles que se reúnen alrededor del nomadismo y de un sentido de pertenencia. perforaciones) y la vitalidad. poner acento en todos los aspectos lúdicos. 2004). La palabra tribu. pero hace un acertado recorrido sobre el concepto de joven y juventud. 1996). 4. La principal delimitación del concepto de tribu urbana es ver a los grupos sólo como manifestaciones momentáneas. Hedbige. y la segunda. no más la identidad cer rada y encer rada en sí misma. Pérez Tornero y Tropea. sino más bien como un proceso en continuo movimiento. sobre todo. bandas con hábitos comunes como son la moda. mientras el sentido de pertenencia es la ´conciencia de sí. los principales aportes de estos conceptos son: la subcultura (Hall. En un primer lugar. 2004b). como si fueran niños eternos. existe la necesidad de socializar. La primera implica estudios con análisis intergrupales y grupos específicos. a través de diversos análisis de adscripciones identitarias. La segunda. Esto se logra a través de la realización de estudios en dos dimensiones: la situacional y la contextualrelacional. En una segunda postura (como ejemplo de la mala utilización del término de tribus urbanas de Maffesoli) se encuentra el libro Tribus Urbanas . una negación hacia el estado inglés yfamiliar. Tribus urbanas El concepto tribu urbana se encuentra localizado en la literatura académica en dos vertientes. El ansia de ident idad juveni l: ent re el culto a la imagen y la autoaf irmación a travé de la violenc ia (1996). es el salir de sí. 2004b). de Pere-Oriol Costa (comunicólogo político). Para Maffesoli (2004. caracterizados por ser violentos e individualistas (Pere-Oriol Costa. Para el autor. Pérez Tornero y Tropea (1996). 1996: 11). con su libro El tiempo de las tribus. en el fondo. implica entrecruzar los elementos políticos. José Manuel Pérez Tornero (semiólogo) y Fabio Tropea (periodista). Toda esta escuela coincide en entender a la cultura juvenil como un concepto que no puede ser englobado ni determinado por las posturas biologicistas y funcionalistas de la juventud. contextualrelacional. 2004b: 38). bandas o simplemente agrupaciones de jóvenes y adolescentes que se visten de modo parecido y llamativo. a su vez. pero. 1983. desde la perspectiva de la comunicación. 2004b). en las grandes ciudadesµ (Pere-Oriol Costa. es utilizada para remarcar el aspecto de lo arcaico y de lo bárbaro y. A manera de síntesis de los conceptos sociológicos y antropológicos anteriormente mencionados. 2004. las tribus urbanas son aquellas ´pandillas. con sentimientos de nomadismo y socialidad (Maffesoli. ideológica y profesionalmente («) yo sigo mi propia ley y sí: mi ley es otro quien me la da. 2000). los grupos juveniles gustan de un reencuentro con la corporalidad (hedonismo. Maffesoli (2004. es. tatuajes. y a su vez es un concepto adecuado a la realidad española. económicos. Para el autor. la saturación del concepto de individuo. por los españoles Costa. Por último. a su vez. el ocio y la rebeldía. en un hedonismo latente. Tanto el nomadismo como la falta de pertenencia. para Maffesoli son parte de la metáfora del tribalismo. quien me la indicaµ (Maffesoli. Urteaga (1993) indica que las culturas juveniles son identidades que se expresan y se construyen en tiempos y espacios de ocio determinados y disímiles. en los aspectos festivos. siguen hábitos comunes y se hacen visibles. Maffesoli (2004).(1997). Para estos autores. siendo así un fenómeno exclusivo de jóvenes de la posguerra e . creándose un narcisismo de grupo que se entiende como la continua adulación grupal y la cotidianidad (Maffesoli. la tribu urbana es un grupo transitorio y con gusto por la visibilidad. no ha dado una definición exacta. culturales y sociales con la memoria histórica (Reguillo. 2002) se caracteriza por ser un desafío hacia la cultura hegemónica. sexual. que ve a los grupos como pandillas. 2004b) plantea que los jóvenes se encuentran en un proceso de individualización donde lo único importante son ellos mismos. hasta el momento.

rechazando y marginando toda cultura dominante (Hall. 1996. Ejemplos de manifestaciones contraculturales son los siguientes: · Las tribus urbanas. 1998) son expresiones colectivas que se reúnen alrededor del ocio y del tiempo libre. y De Jandra. la contracultura (José Agustín. 2000. el estudio de una subcultura consiste con frecuencia en el estudio del simbolismo asociado a la ropa. Es grupo de personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante de la que forman parte. 2000) deriva en ir en contra. 2005) parental. Cabe destacar entre estos grupos las bandas de los delincuentes. las sectas. 2000. Por tanto. políticas. grupo étnico o género de sus miembros. y culturas juveniles (Feixa. Se reúnen entrono a un líder y adquieren un código de expresiones culturales que les diferencian de los demás. que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. aunque esta definición no es universalmente aceptada. Tribus urbanas es un concepto que permite justificar todas las expresiones efímeras que van y seguirán surgiendo con los años. La subcultura puede formarse a partir de la edad. que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. ya que no siempre se produce una oposición entre la subcultura y la cultura de una manera radical. Si la subcultura se caracteriza por una oposición sistemática a la cultura dominante. . Fadanelli. LA SUBCULTURA: En cada cultura se puede hablar de subcultura. punkies. Es necesario observar que el interaccionismo simbólico es fundamental en una subcultura. 2000. Por otro lado. skins. Las forman jóvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. y muchos otros grupos o segmentos de la sociedad. como rockers. Las cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden ser estéticas. · Los grupos de ataque social.ingleses. Martínez. Villarreal. entonces puede ser descrita como una contracultura. en el significado de ciertos símbolos utilizados y en el uso de los medios sociales de comunicación y del lenguaje. Contracultura: es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica. transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia. la música y otras costumbres de sus miembros. · Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro incierto y fugaz. sexuales o una combinación de ellas. En ese sentido se dice también que las corporaciones. con diferentes y numerosos componentes de la cultura simbólica o no material pueden ser observados y estudiados como subculturas. etc. Intentan encontrar un sentido a la existencia a través de distintos medios y rechazan el materialismo social. los miembros de una subcultura señalarán a menudo su pertenencia a la misma mediante un uso distintivo y estilo. Las subculturas se definen a menudo por su oposición a los valores de la cultura dominante a la que pertenecen. y también de las formas en las que estos mismos símbolos son interpretados por miembros de la cultura dominante. También es típico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear un nuevo estado social. Algunas veces las subculturas son simplemente grupos de adolescentes con gustos comunes. porque las personas que participan en ella no viven de la misma forma. Características de los miembros pertenecientes a una Subcultura Una subcultura es frecuentemente asociada a personas jóvenes que tienen preferencias comunes en el entretenimiento. de manera ideológica. De acuerdo con teóricos importantes que han estudiado las subculturas como Dick Hebdige.

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