Subcultura y contracultura

En cada cultura se puede hablar de subcultura, porque las personas que participan en ella no viven de la misma forma. Dentro de cada cultura existen diferencias que vienen dadas por la edad, el nivel socio -económico, la clase social etc. La contracultura es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica, que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. Ejemplos de manifestaciones contraculturales son los siguientes:
y

Las tribus urbanas, como rockers, punkies, skins, etc. Las forman jóvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. Se reúnen entrono a un líder y adquieren un código de expresiones culturales que les diferencian de los demás.
y

Los grupos de ataque social . Cabe destacar entre estos grupos las bandas de los delincuentes, que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. También es típico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear un nuevo estado social, transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia.
y

Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro incierto y fugaz. Intentan encontrar un sentido a la ex istencia a través de distintos medios y rechazan el materialismo social.
Cultura y civilización

Junto al concepto de cultura aparece el de civilización. Sin embargo en el siglo XVIII los enciclopedistas modifican el significado del termino. Según ellos, el ser humano progresa históricamente desde un estado de salvajismo hacia la perfección de la civilización. En este sentido civilización no admite plural: se trata del progreso de la humanidad hacia un estado superior que se desea y se espera confiadamente a alcanzar. Actualmente civilización es la síntesis de los rasgos generales. Cultura tiene un sentido parcial y civilización más global. La civilización es el elemento más amplio para identificar a una persona. Obviamente, las civilizaciones se mezclan y la superposición puede generar subcivilizaciones. Las civilizaciones son dinámicas, progresan, alcanzan su esplendor, decaen, se dividen, se mezclan y en ocasiones desaparecen.
Multiculturalismo

Es un hecho: el hecho de que en un determinado espacio social h an de convivir personas identificadas con diferentes culturas. Esto ocurre en ciudades como Nueva York, Londres o Paris en donde en todos ellos hay una cultura central y otras que conviven con ella y se sienten marginadas. Así entendido, el multiculturalis mo es un fenómeno antiguo. Sin embargo, en los últimos veinte años el problema se ha agudizado en la medida en que los pueblos aborígenes, los inmigrantes, los grupos nacionales y algunos otros grupos que se sienten marginados, exigen el reconocimiento y e l respecto a su cultura. No desean asimilarse a la cultura central del país en que viven, sino que respecte su propia identidad cultural. Desde este punto de vista, multiculturalismo significa que una cultura determinada no puede construir el núcleo al que las demás buscan asimilarse sino que hay diversos núcleos culturales relacionados entre sí.

que supone un gran avance respecto al etnocentrismo. los ancianos. Polietnicidad : los Estados polietnicos suelen ser el resultado de la inmigración. Actitudes ante la diversidad cultural Etnocentrismo Analiza otras culturas desde la propia.Modelos de multiculturalismo Multinacionalismo : es el modelo propio de los estados en los que conviven distintas nacionalidades. Aporofobia. la aversión y el desprecio al pobre. sino que aboga por que cada una quede encerrada en sus valores. El relativismo cultural Propone analizar las diferentes culturas desde sus propios valores y recomienda mostrarse tolerante con las diferentes expresiones culturales. además. Es el caso de las mujeres. Las minorías pueden exigir o bien que se les reconozcan derechos de autonomía. Pero. Racismo que consiste en el rechazo violento de ciertos grupos étnicos. El etnocentrista pueden adoptar distintas actitu des cuando trata de preservar intactos los rasgos de su cultura: y y y y Xenofobia u odio a los extranjeros. Estos grupos desean integrarse en un sistema político común y piden que se modifiquen las leyes para que sean más acordes a las diferentes culturas. que da lugar a la formación de distintos grupos étnicos en un mismo territorio. y Radicalización del sentimiento de cohesión con el propio grupo. reclamaban también respecto y reconocimiento por parte del resto de la sociedad. Esta actitud. Conjunto de grupos marginales : un extenso numero de grupos sociales que se sienten marginados por la sociedad en algunos aspectos. es decir. aunque proponga respectar todas las culturas. porque es incapaz de eludir riesgos como los siguientes: y Racismo . Del etnocentrismo se siguen al menos dos consecuencias: y Falta de comprensión porque el etnocentrista se muestra incapaz de comprender a los que no comporten su modo de vida. . etc. Chovinismo o patriotismo fanático. algunos opinan que la mejor forma de conservarlas es no mezclarlas. los homosexuales. tiene grandes limitaciones. los discapacitados. y Separación entre culturas que se toleran. pero no tienen interés en establecer contactos. porque no propone dialogo entre las culturas. En principio. porque. que hace a sus miembros sentirse superiores a los demás. o bien construir un Estado distinto.

el interculturalismo propone aprender a convivir en una sociedad pluralista y entiende que la diversidad es una fuente de enriquecimiento. Y es cierto que es bueno conservar las tradiciones pero. los medios y el matrimonio. la marginación. Comprender la complejidad de la relación entre las diversas culturas tanto en el terreno personal como en el comunitario. El interculturalismo Parte del respecto a otras culturas y propugna el encuentro entre las diferentes culturas en pie de igualdad. Se propone los siguientes objetivos: y y Reconocer la sociedad pluralista de nuestra s ociedad y de nuestro mundo. 1976) han considerado que la counterculture es un concepto clave para entender a una generación de los años 60 con un descontento hacia la figura parental y de la sociedad. sino también como una manera suave de atacar a las instituciones que representan el sistema dominante y reproductor como son la familia. y La integración consiste en mantener la identidad de cada cultura y valorar positivamente las relaciones entre ellas. y apuesta por la integración. como herencia del movimiento hippie. tanto ideológica y culturalmente. la escuela. pero no existen relaciones positivas entre culturas. de acuerdo con Bennett (2001). Esta exageración puede llevar a perder el sentido critico. para Clark (1976) indica que el término no sólo debe entenderse como el ir en contra de la cultura parental. Algunos autores (Bennett. Por su lado. y La asimilación consiste en imponer los modelos de comportamiento de una cultura a otra distinta. y La separación se produce cuando se conserva la identidad cultural. El interculturalismo es la actitud que deberíamos adoptar ante este hech o. es un término que ayuda a entender la desilusión de los jóvenes de esa época acerca del control de la cultura parental y de la falta de deseo de no querer formar parte de la máquina de la sociedad. Clark. El término counterculture. y Promover el dialogo entre las culturas. Una actitud que se opone a la asimilación. para Roszak . surge el concepto count e r cul tur e . Lo importante es conservar las tradiciones. En el caso extremo lleva al exterminio de unas cultu ras por otras. al pensar que todos los elementos de las otras culturas son positivos. la cultura es algo vivo que se adapta a nuevas circunstancias y los contactos en tre culturas son enriquecedores. 2001. y En conclusión. tanto por parte del inmigrante como de la sociedad que le acoge. y La marginación se genera cuando no se conserva la identidad cultural ni se mantiene relaciones positivas. Contracultura En los años¶60. Colaborar en la búsqueda de respuest as a los problemas mundiales. provocada por la defensa de una visión estática de las culturas. y La parálisis cultural. la separación.y La actitud romántica de los que exageran los aspectos positivos de las culturas distintas de la suya. Bajo este mismo argumento.

Martínez (2000) y De Jandra (2000) consideran que no existe la contracultura. ya que de acuerdo con los autores la gente sigue esperando que el Estado brinde algún tipo de ayuda u ofrezca algo. identidad y racismo. En la actualidad. localizados fundamentalmente en el tiempo libre o en espacios intersticiales de lavida institucional. Escuela ibérica y mexicana: culturas juveniles Ya en la década de los¶90. Dentro de la literatura en castellano. tanto en España como en México empieza a surgir el término de culturas juveniles. se encuentra Carles Feixa (1998). colectivos. es decir. menciono sólo algunos autores y sus primeras obras: Maritza Urteaga (1998). Bajo esta lógica. con grados significativos de autonomía respecto de las instituciones adultasµ (Feixa. Pérez Islas (1996) entiende las culturas juveniles como una praxis subalterna que se caracteriza por contar con eso que les permite enfrentarse a las concepciones prácticas y oficiales de la cotidianidad. entre muchos otros. 2000). del siglo pasado. Por el lado de España. diferentes grupos de jóvenes lo utilizan para hacer hincapié en la diferencia y en la propuesta de nuevas visiones y perspectivas. una forma social en que la sociedad industrial alcanza la integración de su organización. La escuela está representada por varios estudiosos del tema. apoyos. Valenzuela . Fadanelli (2000). En un primer aspecto. El autor plantea que la contracultura se constituye como un contrapeso de la cultura que va a estimular su evolución. Rossana Reguillo (2000). José Manuel Valenzuela (1997). se marginan. con Emer gencia de las culturas juveniles : estrategias del desencanto . Reguillo (2000). los cuales cuentan con una amplia biografía sobre esta temática. Por un lado.(1969) la counterculture es más que la oposición hacia la hegemonía. rechazan. usualmente juveniles. con El Color de las sombras: chicanos. 1998: 60). 2000: 23). también] definen la aparición de microsociedades juveniles. con su libro Por los territorios del rock: identidades juveniles y rock mexicano . por su lado. Por otro lado. que rebasan. se enfrentan o trascienden la cultura institucionalµ (José Agustín. el término define a un sector (los jóvenes) que establece diferentes modos de vida alrededor del tiempo libre y del espacio de ocio. la define como una technocracy. con su libro El reloj de arena: culturas juveniles . 1996: 129). Feixa define a las culturas juveniles como un espacio donde ´(«) las experiencias sociales de los jóvenes son expresadas colectivamente mediante la construcción de estilos de vida distintivos. a todo lo establecido que permanece inmutable o incambiableµ (Villarreal. Por parte de México. González (2000) menciona que la traducción literaria de counterculture sería ´cultura en oposiciónµ o ´cultura a la contraµ. la cual se da de manera inconsciente y genera sus propios medios. actitudes. como becas. remarca que no son en su totalidad autónomas de las instituciones adultas. En un segundo aspecto. la contracultura no es una oposición sino un cuestionamiento de todos los métodos autoritarios y coercitivos existentes: ´La contracultura puede entenderse como aquello que se opone a toda forma de convención social o de conservadurismo. (Martínez Rentería. etc. etc. el término contracultura es utilizado para hacer referencia a aquellas acciones o actividades que tratan de salir de los estándares. siendo así la counterculture una disgregación básica de la tecnología que evita las emociones humanas y creativas. lenguaje. ya que el término contracultura se entiende más como una cultura marginal o nueva cultura. por ello la count e r cul tur e utiliza la t e chnoc rac y para descender de ese sistema hegemónico y crear así un estilo de vida. 3. dominantes de esa época. descuentos. José Agustín la define como ´una serie de movimientos y expresiones culturales. las define como un conjunto heterogéneo de expresiones y prácticas socioculturales juveniles. Villarreal (2000). Fadanelli (2000) define la contracultura como aquello que se caracteriza en ir en contra de cualquier institución y de los pensamientos considerados hegemónicos. y José Antonio Pérez Islas (1996). Para Villarreal (2000). el concepto countercultur e es traducido como contracultura.

Por último. con sentimientos de nomadismo y socialidad (Maffesoli. de Pere-Oriol Costa (comunicólogo político). mientras el sentido de pertenencia es la ´conciencia de sí. tatuajes. 2004). no más la identidad cer rada y encer rada en sí misma. 2000). y la segunda. los principales aportes de estos conceptos son: la subcultura (Hall. Pérez Tornero y Tropea. sobre todo. una negación hacia el estado inglés yfamiliar. que ve a los grupos como pandillas. poner acento en todos los aspectos lúdicos. La primera de ellas es la difundida y reconocida por el sociológico francés Michel Maffesoli (2004). 1996). para Maffesoli (2004. Tanto el nomadismo como la falta de pertenencia. Toda esta escuela coincide en entender a la cultura juvenil como un concepto que no puede ser englobado ni determinado por las posturas biologicistas y funcionalistas de la juventud. por los españoles Costa. los grupos juveniles gustan de un reencuentro con la corporalidad (hedonismo. en un hedonismo latente. como si fueran niños eternos. a su vez. contextualrelacional. 2002) se caracteriza por ser un desafío hacia la cultura hegemónica. Pérez Tornero y Tropea (1996). Maffesoli (2004. bandas o simplemente agrupaciones de jóvenes y adolescentes que se visten de modo parecido y llamativo. Para el autor. En un primer lugar. en las grandes ciudadesµ (Pere-Oriol Costa. La segunda. la tribu urbana es un grupo transitorio y con gusto por la visibilidad. existe la necesidad de socializar. El ansia de ident idad juveni l: ent re el culto a la imagen y la autoaf irmación a travé de la violenc ia (1996). Maffesoli (2004). caracterizados por ser violentos e individualistas (Pere-Oriol Costa. siguen hábitos comunes y se hacen visibles. desde la perspectiva de la comunicación. y a su vez es un concepto adecuado a la realidad española. Para el autor. pero hace un acertado recorrido sobre el concepto de joven y juventud. A manera de síntesis de los conceptos sociológicos y antropológicos anteriormente mencionados. habla de la existencia de nuevos grupos juveniles que se reúnen alrededor del nomadismo y de un sentido de pertenencia. es. es utilizada para remarcar el aspecto de lo arcaico y de lo bárbaro y. es el salir de sí. Esto se logra a través de la realización de estudios en dos dimensiones: la situacional y la contextualrelacional. las tribus urbanas son aquellas ´pandillas. 2004b) plantea que los jóvenes se encuentran en un proceso de individualización donde lo único importante son ellos mismos. pero. con su libro El tiempo de las tribus. implica entrecruzar los elementos políticos. el nomadismo es la posibilidad ´de la sublevación. perforaciones) y la vitalidad. 2004b: 38). bandas con hábitos comunes como son la moda. para Maffesoli son parte de la metáfora del tribalismo. 2004b: 37). hasta el momento. siendo así un fenómeno exclusivo de jóvenes de la posguerra e . no ha dado una definición exacta. 4. sexual. ideológica y profesionalmente («) yo sigo mi propia ley y sí: mi ley es otro quien me la da. José Manuel Pérez Tornero (semiólogo) y Fabio Tropea (periodista). el ocio y la rebeldía. un corporeísmo exarcebadoµ (Maffesoli. En una segunda postura (como ejemplo de la mala utilización del término de tribus urbanas de Maffesoli) se encuentra el libro Tribus Urbanas . quien me la indicaµ (Maffesoli. Hedbige. La primera implica estudios con análisis intergrupales y grupos específicos. en los aspectos festivos. económicos. 2004b).(1997). 1996: 11). a través de diversos análisis de adscripciones identitarias. La palabra tribu. sino más bien como un proceso en continuo movimiento. 1983. la saturación del concepto de individuo. Urteaga (1993) indica que las culturas juveniles son identidades que se expresan y se construyen en tiempos y espacios de ocio determinados y disímiles. culturales y sociales con la memoria histórica (Reguillo. 2004b). 2004. 2004b). Para Maffesoli (2004. creándose un narcisismo de grupo que se entiende como la continua adulación grupal y la cotidianidad (Maffesoli. La principal delimitación del concepto de tribu urbana es ver a los grupos sólo como manifestaciones momentáneas. Tribus urbanas El concepto tribu urbana se encuentra localizado en la literatura académica en dos vertientes. en el fondo. Para estos autores. a su vez.

Tribus urbanas es un concepto que permite justificar todas las expresiones efímeras que van y seguirán surgiendo con los años. Por otro lado. punkies. Características de los miembros pertenecientes a una Subcultura Una subcultura es frecuentemente asociada a personas jóvenes que tienen preferencias comunes en el entretenimiento. 2000. La subcultura puede formarse a partir de la edad. Contracultura: es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica. etc. políticas. que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. Las cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden ser estéticas. 1996. Es grupo de personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante de la que forman parte. el estudio de una subcultura consiste con frecuencia en el estudio del simbolismo asociado a la ropa. 2000) deriva en ir en contra. Algunas veces las subculturas son simplemente grupos de adolescentes con gustos comunes. de manera ideológica. como rockers.ingleses. 1998) son expresiones colectivas que se reúnen alrededor del ocio y del tiempo libre. entonces puede ser descrita como una contracultura. Martínez. transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia. Cabe destacar entre estos grupos las bandas de los delincuentes. las sectas. Ejemplos de manifestaciones contraculturales son los siguientes: · Las tribus urbanas. Fadanelli. aunque esta definición no es universalmente aceptada. 2000. Si la subcultura se caracteriza por una oposición sistemática a la cultura dominante. Villarreal. porque las personas que participan en ella no viven de la misma forma. En ese sentido se dice también que las corporaciones. 2000. grupo étnico o género de sus miembros. De acuerdo con teóricos importantes que han estudiado las subculturas como Dick Hebdige. skins. la contracultura (José Agustín. ya que no siempre se produce una oposición entre la subcultura y la cultura de una manera radical. rechazando y marginando toda cultura dominante (Hall. LA SUBCULTURA: En cada cultura se puede hablar de subcultura. También es típico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear un nuevo estado social. con diferentes y numerosos componentes de la cultura simbólica o no material pueden ser observados y estudiados como subculturas. y muchos otros grupos o segmentos de la sociedad. · Los grupos de ataque social. en el significado de ciertos símbolos utilizados y en el uso de los medios sociales de comunicación y del lenguaje. · Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro incierto y fugaz. Se reúnen entrono a un líder y adquieren un código de expresiones culturales que les diferencian de los demás. 2005) parental. y también de las formas en las que estos mismos símbolos son interpretados por miembros de la cultura dominante. . los miembros de una subcultura señalarán a menudo su pertenencia a la misma mediante un uso distintivo y estilo. y De Jandra. Las forman jóvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. Las subculturas se definen a menudo por su oposición a los valores de la cultura dominante a la que pertenecen. Es necesario observar que el interaccionismo simbólico es fundamental en una subcultura. que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. sexuales o una combinación de ellas. Por tanto. y culturas juveniles (Feixa. la música y otras costumbres de sus miembros. Intentan encontrar un sentido a la existencia a través de distintos medios y rechazan el materialismo social.

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