Subcultura y contracultura

En cada cultura se puede hablar de subcultura, porque las personas que participan en ella no viven de la misma forma. Dentro de cada cultura existen diferencias que vienen dadas por la edad, el nivel socio -económico, la clase social etc. La contracultura es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica, que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. Ejemplos de manifestaciones contraculturales son los siguientes:
y

Las tribus urbanas, como rockers, punkies, skins, etc. Las forman jóvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. Se reúnen entrono a un líder y adquieren un código de expresiones culturales que les diferencian de los demás.
y

Los grupos de ataque social . Cabe destacar entre estos grupos las bandas de los delincuentes, que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. También es típico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear un nuevo estado social, transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia.
y

Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro incierto y fugaz. Intentan encontrar un sentido a la ex istencia a través de distintos medios y rechazan el materialismo social.
Cultura y civilización

Junto al concepto de cultura aparece el de civilización. Sin embargo en el siglo XVIII los enciclopedistas modifican el significado del termino. Según ellos, el ser humano progresa históricamente desde un estado de salvajismo hacia la perfección de la civilización. En este sentido civilización no admite plural: se trata del progreso de la humanidad hacia un estado superior que se desea y se espera confiadamente a alcanzar. Actualmente civilización es la síntesis de los rasgos generales. Cultura tiene un sentido parcial y civilización más global. La civilización es el elemento más amplio para identificar a una persona. Obviamente, las civilizaciones se mezclan y la superposición puede generar subcivilizaciones. Las civilizaciones son dinámicas, progresan, alcanzan su esplendor, decaen, se dividen, se mezclan y en ocasiones desaparecen.
Multiculturalismo

Es un hecho: el hecho de que en un determinado espacio social h an de convivir personas identificadas con diferentes culturas. Esto ocurre en ciudades como Nueva York, Londres o Paris en donde en todos ellos hay una cultura central y otras que conviven con ella y se sienten marginadas. Así entendido, el multiculturalis mo es un fenómeno antiguo. Sin embargo, en los últimos veinte años el problema se ha agudizado en la medida en que los pueblos aborígenes, los inmigrantes, los grupos nacionales y algunos otros grupos que se sienten marginados, exigen el reconocimiento y e l respecto a su cultura. No desean asimilarse a la cultura central del país en que viven, sino que respecte su propia identidad cultural. Desde este punto de vista, multiculturalismo significa que una cultura determinada no puede construir el núcleo al que las demás buscan asimilarse sino que hay diversos núcleos culturales relacionados entre sí.

tiene grandes limitaciones. que hace a sus miembros sentirse superiores a los demás. En principio. Polietnicidad : los Estados polietnicos suelen ser el resultado de la inmigración. Esta actitud. Actitudes ante la diversidad cultural Etnocentrismo Analiza otras culturas desde la propia. que da lugar a la formación de distintos grupos étnicos en un mismo territorio. Chovinismo o patriotismo fanático. los ancianos. Del etnocentrismo se siguen al menos dos consecuencias: y Falta de comprensión porque el etnocentrista se muestra incapaz de comprender a los que no comporten su modo de vida. porque no propone dialogo entre las culturas. porque. Racismo que consiste en el rechazo violento de ciertos grupos étnicos. . que supone un gran avance respecto al etnocentrismo. Pero. es decir. algunos opinan que la mejor forma de conservarlas es no mezclarlas. Es el caso de las mujeres. Estos grupos desean integrarse en un sistema político común y piden que se modifiquen las leyes para que sean más acordes a las diferentes culturas. El etnocentrista pueden adoptar distintas actitu des cuando trata de preservar intactos los rasgos de su cultura: y y y y Xenofobia u odio a los extranjeros. sino que aboga por que cada una quede encerrada en sus valores. aunque proponga respectar todas las culturas. o bien construir un Estado distinto. la aversión y el desprecio al pobre. y Radicalización del sentimiento de cohesión con el propio grupo. los homosexuales. Las minorías pueden exigir o bien que se les reconozcan derechos de autonomía. además. reclamaban también respecto y reconocimiento por parte del resto de la sociedad. porque es incapaz de eludir riesgos como los siguientes: y Racismo . los discapacitados.Modelos de multiculturalismo Multinacionalismo : es el modelo propio de los estados en los que conviven distintas nacionalidades. etc. pero no tienen interés en establecer contactos. y Separación entre culturas que se toleran. El relativismo cultural Propone analizar las diferentes culturas desde sus propios valores y recomienda mostrarse tolerante con las diferentes expresiones culturales. Conjunto de grupos marginales : un extenso numero de grupos sociales que se sienten marginados por la sociedad en algunos aspectos. Aporofobia.

Y es cierto que es bueno conservar las tradiciones pero. de acuerdo con Bennett (2001). y En conclusión. para Roszak . Bajo este mismo argumento. Por su lado. es un término que ayuda a entender la desilusión de los jóvenes de esa época acerca del control de la cultura parental y de la falta de deseo de no querer formar parte de la máquina de la sociedad. sino también como una manera suave de atacar a las instituciones que representan el sistema dominante y reproductor como son la familia. surge el concepto count e r cul tur e . El interculturalismo es la actitud que deberíamos adoptar ante este hech o. pero no existen relaciones positivas entre culturas.y La actitud romántica de los que exageran los aspectos positivos de las culturas distintas de la suya. y La asimilación consiste en imponer los modelos de comportamiento de una cultura a otra distinta. En el caso extremo lleva al exterminio de unas cultu ras por otras. tanto por parte del inmigrante como de la sociedad que le acoge. 2001. y La parálisis cultural. al pensar que todos los elementos de las otras culturas son positivos. Comprender la complejidad de la relación entre las diversas culturas tanto en el terreno personal como en el comunitario. provocada por la defensa de una visión estática de las culturas. como herencia del movimiento hippie. Algunos autores (Bennett. El interculturalismo Parte del respecto a otras culturas y propugna el encuentro entre las diferentes culturas en pie de igualdad. Esta exageración puede llevar a perder el sentido critico. El término counterculture. la escuela. la marginación. 1976) han considerado que la counterculture es un concepto clave para entender a una generación de los años 60 con un descontento hacia la figura parental y de la sociedad. la cultura es algo vivo que se adapta a nuevas circunstancias y los contactos en tre culturas son enriquecedores. Una actitud que se opone a la asimilación. Se propone los siguientes objetivos: y y Reconocer la sociedad pluralista de nuestra s ociedad y de nuestro mundo. Clark. para Clark (1976) indica que el término no sólo debe entenderse como el ir en contra de la cultura parental. los medios y el matrimonio. y Promover el dialogo entre las culturas. y La marginación se genera cuando no se conserva la identidad cultural ni se mantiene relaciones positivas. Lo importante es conservar las tradiciones. Colaborar en la búsqueda de respuest as a los problemas mundiales. y La integración consiste en mantener la identidad de cada cultura y valorar positivamente las relaciones entre ellas. el interculturalismo propone aprender a convivir en una sociedad pluralista y entiende que la diversidad es una fuente de enriquecimiento. y La separación se produce cuando se conserva la identidad cultural. la separación. tanto ideológica y culturalmente. y apuesta por la integración. Contracultura En los años¶60.

una forma social en que la sociedad industrial alcanza la integración de su organización. la cual se da de manera inconsciente y genera sus propios medios. etc. Dentro de la literatura en castellano. En un primer aspecto. con su libro El reloj de arena: culturas juveniles . identidad y racismo. José Agustín la define como ´una serie de movimientos y expresiones culturales. se enfrentan o trascienden la cultura institucionalµ (José Agustín. Reguillo (2000). 2000: 23). y José Antonio Pérez Islas (1996). La escuela está representada por varios estudiosos del tema. los cuales cuentan con una amplia biografía sobre esta temática. 3. como becas. Valenzuela . lenguaje. Martínez (2000) y De Jandra (2000) consideran que no existe la contracultura. también] definen la aparición de microsociedades juveniles. El autor plantea que la contracultura se constituye como un contrapeso de la cultura que va a estimular su evolución. etc. Villarreal (2000). Feixa define a las culturas juveniles como un espacio donde ´(«) las experiencias sociales de los jóvenes son expresadas colectivamente mediante la construcción de estilos de vida distintivos. por su lado. remarca que no son en su totalidad autónomas de las instituciones adultas. diferentes grupos de jóvenes lo utilizan para hacer hincapié en la diferencia y en la propuesta de nuevas visiones y perspectivas. por ello la count e r cul tur e utiliza la t e chnoc rac y para descender de ese sistema hegemónico y crear así un estilo de vida. ya que el término contracultura se entiende más como una cultura marginal o nueva cultura. entre muchos otros. Pérez Islas (1996) entiende las culturas juveniles como una praxis subalterna que se caracteriza por contar con eso que les permite enfrentarse a las concepciones prácticas y oficiales de la cotidianidad. el término contracultura es utilizado para hacer referencia a aquellas acciones o actividades que tratan de salir de los estándares.(1969) la counterculture es más que la oposición hacia la hegemonía. tanto en España como en México empieza a surgir el término de culturas juveniles. el concepto countercultur e es traducido como contracultura. Rossana Reguillo (2000). José Manuel Valenzuela (1997). usualmente juveniles. ya que de acuerdo con los autores la gente sigue esperando que el Estado brinde algún tipo de ayuda u ofrezca algo. del siglo pasado. Bajo esta lógica. Fadanelli (2000) define la contracultura como aquello que se caracteriza en ir en contra de cualquier institución y de los pensamientos considerados hegemónicos. con grados significativos de autonomía respecto de las instituciones adultasµ (Feixa. Para Villarreal (2000). En un segundo aspecto. con Emer gencia de las culturas juveniles : estrategias del desencanto . 1996: 129). 2000). Fadanelli (2000). Por parte de México. localizados fundamentalmente en el tiempo libre o en espacios intersticiales de lavida institucional. Por un lado. González (2000) menciona que la traducción literaria de counterculture sería ´cultura en oposiciónµ o ´cultura a la contraµ. la contracultura no es una oposición sino un cuestionamiento de todos los métodos autoritarios y coercitivos existentes: ´La contracultura puede entenderse como aquello que se opone a toda forma de convención social o de conservadurismo. con su libro Por los territorios del rock: identidades juveniles y rock mexicano . actitudes. con El Color de las sombras: chicanos. a todo lo establecido que permanece inmutable o incambiableµ (Villarreal. 1998: 60). el término define a un sector (los jóvenes) que establece diferentes modos de vida alrededor del tiempo libre y del espacio de ocio. Por el lado de España. apoyos. (Martínez Rentería. Escuela ibérica y mexicana: culturas juveniles Ya en la década de los¶90. descuentos. se marginan. que rebasan. En la actualidad. siendo así la counterculture una disgregación básica de la tecnología que evita las emociones humanas y creativas. es decir. las define como un conjunto heterogéneo de expresiones y prácticas socioculturales juveniles. menciono sólo algunos autores y sus primeras obras: Maritza Urteaga (1998). Por otro lado. colectivos. dominantes de esa época. rechazan. se encuentra Carles Feixa (1998). la define como una technocracy.

las tribus urbanas son aquellas ´pandillas. no más la identidad cer rada y encer rada en sí misma. en las grandes ciudadesµ (Pere-Oriol Costa. 2004b). Toda esta escuela coincide en entender a la cultura juvenil como un concepto que no puede ser englobado ni determinado por las posturas biologicistas y funcionalistas de la juventud. la tribu urbana es un grupo transitorio y con gusto por la visibilidad. el nomadismo es la posibilidad ´de la sublevación. Para el autor. contextualrelacional. 2004. con sentimientos de nomadismo y socialidad (Maffesoli. los principales aportes de estos conceptos son: la subcultura (Hall. por los españoles Costa. a su vez. a su vez. hasta el momento.(1997). 2004). El ansia de ident idad juveni l: ent re el culto a la imagen y la autoaf irmación a travé de la violenc ia (1996). 2004b) plantea que los jóvenes se encuentran en un proceso de individualización donde lo único importante son ellos mismos. culturales y sociales con la memoria histórica (Reguillo. Tanto el nomadismo como la falta de pertenencia. pero hace un acertado recorrido sobre el concepto de joven y juventud. Por último. desde la perspectiva de la comunicación. los grupos juveniles gustan de un reencuentro con la corporalidad (hedonismo. Pérez Tornero y Tropea (1996). 2004b: 38). económicos. siguen hábitos comunes y se hacen visibles. un corporeísmo exarcebadoµ (Maffesoli. 1983. 2004b). sino más bien como un proceso en continuo movimiento. Para estos autores. 2002) se caracteriza por ser un desafío hacia la cultura hegemónica. 2004b: 37). Pérez Tornero y Tropea. ideológica y profesionalmente («) yo sigo mi propia ley y sí: mi ley es otro quien me la da. y a su vez es un concepto adecuado a la realidad española. en los aspectos festivos. como si fueran niños eternos. 4. caracterizados por ser violentos e individualistas (Pere-Oriol Costa. que ve a los grupos como pandillas. Urteaga (1993) indica que las culturas juveniles son identidades que se expresan y se construyen en tiempos y espacios de ocio determinados y disímiles. en un hedonismo latente. sexual. La principal delimitación del concepto de tribu urbana es ver a los grupos sólo como manifestaciones momentáneas. bandas con hábitos comunes como son la moda. 1996: 11). no ha dado una definición exacta. a través de diversos análisis de adscripciones identitarias. Para el autor. con su libro El tiempo de las tribus. creándose un narcisismo de grupo que se entiende como la continua adulación grupal y la cotidianidad (Maffesoli. sobre todo. es utilizada para remarcar el aspecto de lo arcaico y de lo bárbaro y. perforaciones) y la vitalidad. existe la necesidad de socializar. En una segunda postura (como ejemplo de la mala utilización del término de tribus urbanas de Maffesoli) se encuentra el libro Tribus Urbanas . habla de la existencia de nuevos grupos juveniles que se reúnen alrededor del nomadismo y de un sentido de pertenencia. La primera implica estudios con análisis intergrupales y grupos específicos. tatuajes. la saturación del concepto de individuo. de Pere-Oriol Costa (comunicólogo político). A manera de síntesis de los conceptos sociológicos y antropológicos anteriormente mencionados. José Manuel Pérez Tornero (semiólogo) y Fabio Tropea (periodista). en el fondo. Maffesoli (2004). quien me la indicaµ (Maffesoli. el ocio y la rebeldía. 2004b). 2000). En un primer lugar. Esto se logra a través de la realización de estudios en dos dimensiones: la situacional y la contextualrelacional. pero. mientras el sentido de pertenencia es la ´conciencia de sí. Maffesoli (2004. bandas o simplemente agrupaciones de jóvenes y adolescentes que se visten de modo parecido y llamativo. Tribus urbanas El concepto tribu urbana se encuentra localizado en la literatura académica en dos vertientes. 1996). para Maffesoli (2004. una negación hacia el estado inglés yfamiliar. implica entrecruzar los elementos políticos. La palabra tribu. es. Hedbige. La primera de ellas es la difundida y reconocida por el sociológico francés Michel Maffesoli (2004). poner acento en todos los aspectos lúdicos. y la segunda. Para Maffesoli (2004. siendo así un fenómeno exclusivo de jóvenes de la posguerra e . La segunda. es el salir de sí. para Maffesoli son parte de la metáfora del tribalismo.

La subcultura puede formarse a partir de la edad. 1998) son expresiones colectivas que se reúnen alrededor del ocio y del tiempo libre. políticas. el estudio de una subcultura consiste con frecuencia en el estudio del simbolismo asociado a la ropa. 1996. Es necesario observar que el interaccionismo simbólico es fundamental en una subcultura. 2000. En ese sentido se dice también que las corporaciones. etc. Villarreal. Por tanto.ingleses. . Intentan encontrar un sentido a la existencia a través de distintos medios y rechazan el materialismo social. ya que no siempre se produce una oposición entre la subcultura y la cultura de una manera radical. Algunas veces las subculturas son simplemente grupos de adolescentes con gustos comunes. Cabe destacar entre estos grupos las bandas de los delincuentes. · Los grupos de ataque social. 2005) parental. como rockers. y De Jandra. y culturas juveniles (Feixa. que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. la contracultura (José Agustín. sexuales o una combinación de ellas. grupo étnico o género de sus miembros. con diferentes y numerosos componentes de la cultura simbólica o no material pueden ser observados y estudiados como subculturas. Las cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden ser estéticas. Fadanelli. 2000. LA SUBCULTURA: En cada cultura se puede hablar de subcultura. De acuerdo con teóricos importantes que han estudiado las subculturas como Dick Hebdige. Características de los miembros pertenecientes a una Subcultura Una subcultura es frecuentemente asociada a personas jóvenes que tienen preferencias comunes en el entretenimiento. Martínez. skins. Contracultura: es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica. rechazando y marginando toda cultura dominante (Hall. de manera ideológica. transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia. 2000. También es típico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear un nuevo estado social. entonces puede ser descrita como una contracultura. que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. Si la subcultura se caracteriza por una oposición sistemática a la cultura dominante. en el significado de ciertos símbolos utilizados y en el uso de los medios sociales de comunicación y del lenguaje. y muchos otros grupos o segmentos de la sociedad. Tribus urbanas es un concepto que permite justificar todas las expresiones efímeras que van y seguirán surgiendo con los años. Ejemplos de manifestaciones contraculturales son los siguientes: · Las tribus urbanas. Por otro lado. punkies. Las subculturas se definen a menudo por su oposición a los valores de la cultura dominante a la que pertenecen. los miembros de una subcultura señalarán a menudo su pertenencia a la misma mediante un uso distintivo y estilo. la música y otras costumbres de sus miembros. porque las personas que participan en ella no viven de la misma forma. Se reúnen entrono a un líder y adquieren un código de expresiones culturales que les diferencian de los demás. Las forman jóvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. y también de las formas en las que estos mismos símbolos son interpretados por miembros de la cultura dominante. aunque esta definición no es universalmente aceptada. 2000) deriva en ir en contra. · Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro incierto y fugaz. las sectas. Es grupo de personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante de la que forman parte.