EMPIRISMO 

Surgió en Inglaterra entre S.XVII - XVIII.

 Es una corriente filosófica, sustenta la idea de la experiencia como origen
del conocimiento, de modo que define a los sentidos como las vías de
aprendizaje para el ser humano. Como teoría epistemológica se contrapone
al racionalismo y fue de gran influencia para otros pensamientos de la
época. Este movimiento niega que la verdad absoluta sea algo alcanzable
 para el ser humano y asimismo rechaza el conocimiento JOHN LOCKE

adquirido por el método científico.

CARACTERÍSTICAS
 
El conocimiento es subjetivo y se basa en la experiencia.
El método de aprendizaje es experimental e inductivo.
No utiliza la moral para describir el conocimiento
La mente no posee ideas naturales.
Niega la absolutización de la verdad
Toda verdad debe ser puesta a prueba 

RACIONALISMO Surgió en Europa de los siglos XVII - XVIII.

Esta corriente sostenía que la razón era el principal mecanismo humano de
adquisición de conocimientos. En ello se distinguía del empirismo, su corriente
contraria, que establecía la importancia de los sentidos y de la experiencia como vía
hacia el aprendizaje.

El racionalismo defendía el postulado de que el conocimiento humano proviene de

su capacidad para razonar, algo que constituía en sí mismo un cambio
de pensamiento sustancial respecto a las épocas pasadas, donde ese rol lo cumplía
la fe religiosa. En consecuencia, esta corriente filosófica sólo pudo surgir después de
RENE DESCARTES
los importantes cambios culturales que se dieron en Occidente durante
el Renacimiento y el fin de la Edad Media. René Descartes fue el fundador Era
admirador de la geometría y las matemáticas, las cuales consideraba un modelo a
seguir para toda forma de filosofías.

CARACTERÍSTICAS

Sostiene la razón y el pensamiento como fuente de todo conocimiento.

Creer en el innatismo: que en el espíritu humano existen ideas
La razón no conoce límite y puede llegar hasta cualquier sitio.

El hombre posee ideas innatas.

Los racionalistas piensan que a través de la razón se puede llegar a las

verdades absolutas.