 Margarita Rodriguez Reynoso

Luego de leer el texto ensayo sobre la cultura dominicana,

expuestos por esos tres historiadores, hacer un resumen con la
posición que plantea cada uno de ellos sobre nuestra cultura

Posición que plantea CARLOS DOBAL sobre la cultura

dominicana

De raíces predominantemente española, africana y taína, la cultura

dominicana es un crisol de creatividad, mezcla de razas, costumbres,
sueños y esperanzas. Somos mar y playas, pero también somos
dueños de un caudal cultural inmensamente rico que merece
conocerse.
La significación de la cultura popular dominicana se expresa específica
y particularmente en el arte dominicano, de tal manera que, dichas
expresiones orales, visuales y productivas, se convierten en
representaciones imaginarias y en motivos que se reconocen en la
identidad cultural y plural del país.
Para esta cultura el sol era un padre y derecho padre de toda la
energía era bastante bien interpretado en el tiempo de la colonia que
fue la cultura criolla que hoy en día es la piedra angular de la de la
dominicanidad.
no es ningún asunto grave el que os vengo a ocupar pues solo vengo
a buscar una torta de casado en lo posible no cabe de que de ti yo
me valga y para que con bien salga si tu amistad me remedia dame
de una torta media que yo no busco una carga era la comida básica
de los taínos y hoy en día hasta lo estamos exportando y se le llamó
el pan de la conquista porque según los cronistas de la época fue el
alimento básico en los viajes de descubrimiento y conquista de las
demás antillas y Tierra firme.
Posición que plantea BERNARDO VEGA sobre nuestra cultura
Bernardo Vega ha ido mucho más lejos en su esfuerzo por interpretar
el ethos dominicano, lanzandose a escribir una version libre, de
caracter literario, sobre el espiritu de la dictadura a traves de una
confrontacion entre Ulises Heureaux y Rafael Leonidas Tmjillo, en su
libro Domini Canes (Los perros del Senor), obra muy leida en nuestro
medio.
El impacto contemporáneo hoy día de la cultura zaina sobre los
dominicanos extraordinarios no solamente en lo económico sino en lo
cultural y hasta en la lengua.
Muchas de las costumbres dominicanas son costumbres ancestrales
nosotros repetimos de los taínos sin saberlo el tabaco es herencia
taína el maíz la yautía El maní el palmito el algodón la batata el ají
son todos productos que por primera vez lo vieron españoles cuando
llegaron a nuestra isla y todavía perduran como elementos básicos de
la dieta Dominicana.
Posición que plantea MARCIÓ VELOZ MAGGIOLO sobre
nuestra cultura
La cultura taína fue la última de las culturas aborígenes de la isla de
Santo Domingo, y sus expresiones se extendieron desde el mismo
siglo X después de Cristo, hacia Puerto Rico, Cuba, Jamaica, y parte
de las llamadas Antillas Menores. Se considera que la organización
cacical taína tuvo sus más altas expresiones a partir del siglo XIII,
encontrándose en la isla de Santo Domingo la mayoría de los objetos
rituales de la misma, lo mismo que en Puerto Rico, donde alcanzó
también notable importancia. Los taínos de las Antillas tenían relación
continua. El propio Almirante Cristóbal Colón, nos habla en su Diario,
de sus travesías de una isla a la otra, y la evidencia de viajes en canoa
de Jamaica a la isla de Santo Domingo y de Santo Domingo a Cuba y
Puerto Rico, son destacadas en las crónicas españolas de la época.
Hay en ellas la evidencia de una lengua principal, de tronco arahuaco
o arawak, común igualmente a muchas comunidades indígenas de
Venezuela, desde cuyas costas emigraron a partir del siglo V antes de
Cristo, los grupos agricultores más tempranos.
Vale decir que aparte de las sociedades consideradas como taínas,
había otras de carácter agrícola, poco estudiadas, pero importantes
como las macorijes, representadas por una cerámica diferente,
llamada “meillacoide” , por haber sido identificada por vez primera en
Meillac, Haití, y por modelos de ocupación también diferentes como
lo era su lengua, y la ciguaya, quizás la última de las migraciones
hacia las Antillas Mayores, con asentamiento en las tierras colindantes
con la bahía de Samaná y las serranías cercanas a la misma, y con
posibles influencias caribes, a juzgar por los datos que aportan las
crónicas..
Hablar de la cultura taina como la única que habitó la isla, ha sido un
error grave de quienes han creído que la misma fue siempre igual. Ya
en el 3500 antes de Cristo la isla fue ocupada por pre-agricultores
dedicados a la caza y la recolección. Cuando llegaron los primeros
cultivadores, ya la isla había sido ocupada por hombres del mar que
se fundieron definitivamente con los nuevos migrantes, los tardíos
agricultores del siglo IV antes de Cristo. Habían pasado más de tres
mil años desde la llegada de los primeros agricultores, en el siglo III
ó IV antes de Cristo, y de las tantas culturas agrícolas posteriores
antes mencionadas, hasta la conformación de la sociedad cacical que
los taínos representaron, pasaron siglos. Este texto recoge parte de
esa final “suma de culturas representativa de un nivel artístico
integral, unitario, y estéticamente excepcional.
Separar la parte artística de la parte religiosa se complementaban e
iban de la mano, no solo la importancia artística sino también incluso
objetos de uso cotidiano de uso doméstico pueden ser considerados
también como obra de arte entre ellos destacan la gran variedad la
enorme gama de cerámica de alfarería que hicieron los taínos donde
hay ejemplares de muy fina calidad también instrumentos para la
cocoba eran las ceremonia religiosa principal todos estos
instrumentos que están todos los embajadores míticos los inhaladores
500 el agua el agua tranquila el agua tempestuosa la lluvia los canales
los cañones todo esto tenía una descripción una interpretación para
ellos blancas para ellos el resto tenía tanta animación como estos
seres que podrían que podían moverse.