EL AÑO DE SU INAGURACION.

PRIMER AÑO DE SU MINISTERIO.

I.- SU DEIDAD. Isaias 9:6

La primera venida queda descrita en el versículo Isa 9:6 a: «Porque un niño nos es nacido, hijo nos
es dado». La primera parte habla de Su humanidad, y la segunda de Su deidad. La siguiente parte
del versículo apunta hacia la Segunda Venida:

el principado sobre Su hombro: Él reinará como Rey de reyes y Señor de señores. El resto del
versículo describe Sus glorias personales.

Se llamará Su nombre Admirable: éste es un nombre, no un adjetivo, y habla de Su Persona y obra.

Consejero: Su sabiduría para gobernar.

Dios Fuerte: el Gobernante omnipotente y supremo.

Padre Eterno: o mejor, el Padre (o «Fuente») de eternidad. Eterno en sí mismo, otorga vida eterna
a aquellos que creen en Él. Vine comenta: «Hay una doble revelación en esto:

(1) Él habita y posee la eternidad (Isa 57:15);

(2) Él es Instructor, Maestro y Proveedor amante, tierno, compasivo y sabio».[( Isa 9:6 ) Ibíd., pág.
43.]

Príncipe de Paz (Sar-Shâlôm): Aquel que por fin traerá paz a este mundo atribulado.

II.- SU NACIONALIDAD. Genesis. 22.18

El hermano de Abraham, Nacor, tuvo doce hijos, mientras Abraham tuvo sólo dos: Ismael e Isaac.
¡Esto ha de haber probado la fe de Abraham acerca de la promesa de Dios que su simiente sería
como las estrellas del cielo! Puede ser que esto fue lo que hizo que Abraham mandara a Eliezer en
busca de una esposa para Isaac (cap. Gén 24:1-67). Observe el nombre de Rebeca en Gén 22:23.

III.- LUGAR DE NACIMIENTO. Miqueas. 5.2

El versículo Miq 5:2 alza su mirada más allá, al nacimiento de Aquel que será el Señor en Israel,
cuyas salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad. Estas palabras señalan la
eternidad del Mesías, y por lo tanto, también Su deidad. Debido a que había dos pueblos llamados
Belén en Tierra Santa, Miqueas especifica Belén Efrata, a nueve kilómetros y medio al sur de
Jerusalén. Este versículo contrasta con el versículo Miq 5:1. Aunque la situación contemporánea
de Israel podía ser desalentadora, cuando venga el Mesías todo cambiará.
IV.- La existencia de Cristo. Hebreos. 13.8, Hebreos 7.3, Juan 8.58.

la relación de este versículo con el precedente no queda muy clara. Quizá la manera más sencilla
de comprenderlo es como recapitulación de la enseñanza, la meta y la fe de estos guías. El núcleo
de su enseñanza era éste: Jesucristo es el mismo, ayer, y hoy, y por los siglos. ebreos 13.8

El enigma tocante a Melquisedec se ahonda cuando leemos que no tuvo padre ni madre, ni
genealogía, nacimiento ni muerte. Si separamos estas declaraciones de su contexto, tendríamos
que concluir que es un visitante del cielo o de otro planeta, o que era una creación especial de
Dios.

Pero la clave para la comprensión reside en tomar estas declaraciones en su contexto. El tema es
el sacerdocio. El escritor está distinguiendo entre el sacerdocio del orden de Melquisedec y el
aarónico. Para cumplir los requisitos del sacerdocio aarónico, uno tenía que haber nacido en la
tribu de Leví y en la familia de Aarón. La genealogía era de importancia determinante. Además,
esta idoneidad comenzaba con el nacimiento y terminaba con la muerte.

El sacerdocio de Melquisedec era totalmente diferente. No heredó el sacerdocio simplemente por

nacer en una familia sacerdotal. Dios sencillamente lo escogió y designó como sacerdote. Por lo
que a su sacerdocio concierne, no hay registro de padre, madre o genealogía. En su caso, esto no
tenía importancia, y por lo que toca al registro, no se hace mención ni de su nacimiento ni de su
muerte. Por ello, su sacerdocio continúa.

No debemos llegar a la conclusión de que Melquisedec no tuvo padres, que nunca nació y que
nunca murió. Esto no es lo que se está diciendo aquí. El pensamiento es que por lo que atañe a su
sacerdocio, no hay registro de estos datos vitales porque su ministerio como sacerdote no
dependía de nada de ello.

No era el Hijo de Dios, como algunos han pensado erradamente, sino que fue hecho semejante al
Hijo de Dios en este respecto, en que su sacerdocio prosiguió sin interrupción.

Ahora el autor pasará a demostrar que el sacerdocio de Melquisedec es superior al de Aarón. Hay
tres argumentos en la prueba: el argumento tocante a los diezmos y a la bendición; el argumento
tocante a un cambio que ha tenido lugar, reemplazando el sacerdocio aarónico; y el argumento
tocante a la perpetuidad del sacerdocio según el orden de Melquisedec. hebreos 7.3

El Señor Jesús hizo aquí otra clara declaración de que Él era Dios. No dijo: Antes que Abraham
fuese, yo era. Esto podría sencillamente significar que Él vino a la existencia antes que Abraham.
No, sino que empleó el Nombre de Dios: Yo Soy. El Señor Jesús había habitado con Dios Padre
desde toda la eternidad. Nunca hubo un tiempo en que llegase a existir, ni en que no existiese. Por
ello, dijo: Antes que Abraham fuese, Yo Soy.

V.- Su humanidad. Genesis. 3.15

Pero el versículo Gén 3:15 se enfoca en el diablo mismo. Este versículo se conoce como el
protevangelium, es decir: «El Primer Evangelio». Predice la hostilidad perpetua entre Satanás y la
mujer (representando la raza humana), y entre la simiente de Satanás (sus agentes) y su simiente
(el Mesías). La simiente de la mujer heriría la cabeza del diablo, una herida mortal que significa la
derrota total. Ésta se llevó a cabo en el Calvario cuando el Redentor triunfó decisivamente sobre el
diablo. Satanás, a su vez, heriría el calcañar del Mesías. La herida del calcañar aquí habla de
sufrimiento e incluso la muerte física, pero no de una derrota decisiva. De modo que Cristo sufrió
en la cruz, y murió, pero resucitó de entre los muertos, victorioso sobre el pecado, el infierno y
Satanás. El hecho de que es llamado la simiente de la mujer puede sugerir Su nacimiento virginal.
Note la bondad de Dios al prometer al Mesías antes de pronunciar la sentencia en los versículos
que siguen.