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Si La "Sangre de Toros y Machos Cabros" No Puede Perdonar Pecados, Por qu Hay

Tanto Derramamiento De Sangre En El Antiguo Testamento?

Michael S. Heiser

Hebreos 10:4 afirma: "Porque es imposible que la sangre de toros y de machos cabros quite los pecados.
", pero Levtico parece contar una historia diferente. Incluso una lectura casual del libro, nos muestra
que los israelitas que ofrecan los sacrificios apropiados "sern perdonados" (por ejemplo, Lev. 4:20,
26, 31, 35, 5:10, 13, 16, 18). Estamos en un callejn sin salida?

En lugar de ver esto como una contradiccin, podramos examinar por cuenta propia cmo eran los
sacrificios en el Antiguo Testamento -especficamente, la ofrenda por el pecado. La "ofrenda por el
pecado" es una traduccin del trmino hebreo chatta'ah, que bsicamente significa "quitar la marca" o
"quedarse corto". Al usar una representacin tradicional, muchas traducciones de la Biblia nos impiden
entender qu es un sacrificio.

El Objetivo de la Ofrenda por el Pecado

El trmino "ofrenda por el pecado" supone que el objetivo de este sacrificio era el perdn debido a
faltas morales o violaciones el pecado como lo entendemos. Levtico revela que este no es el caso. La
ofrenda por el pecado fue usada en los casos en que la gente lleg a sufrir de algn flujo corporal (Lev.
15), en la dedicacin de un nuevo altar (Lv. 8), o cuando un nazareo completaba un voto de abstinencia.

El objetivo real de la ofrenda por el pecado era la purificacin ritual. Fue diseada para proteger el
espacio sagrado el territorio santificado por la presencia de Dios- de la infeccin por la impureza. Por
definicin, cada persona u objeto "se queda corto" ante la perfeccin divina y por lo tanto debe ser
ritualmente marcada para ser aceptable en tierra santa. La ofrenda por el pecado, mejor traducida como
"ofrenda de purificacin", fue aplicada a las personas y a los objetos inanimados para marcarlos como
aceptables ante Dios. Estas personas (u objetos) no eran inaceptables porque haban hecho el mal, sino
porque eran imperfectos - "se quedaron cortos" ante la perfeccin santa que la presencia de Dios
requera. El ritual reforz la idea de la completa alteridad de Dios.

Dependiendo del estatus de la persona en la comunidad -sea sacerdote o plebeyo- la sangre de la


ofrenda era usada fuera o dentro del santuario. Cuando la ofrenda por el pecado era para un sacerdote,
la sangre era trada dentro del santuario. Esto significaba el acceso inmerecido, pero ahora aceptable
para el sacerdote, al suelo sagrado del rea del santuario. En el da de la expiacin (Lev. 16), la sangre
de la ofrenda por el pecado era llevada ante el propiciatorio (la cubierta dorada del arca o el pacto)
dentro del lugar santsimo, no porque el sumo sacerdote hubiera cometido pecados mayores ms que
nadie, sino porque l necesitaba un acceso ms cercano a la presencia divina en ese da. La ofrenda por
el pecado significaba la purificacin para el acceso a Dios.

Qu pasa con el perdn?

Pero si la ofrenda por el pecado del Antiguo Testamento no purg a las personas de la culpa moral,
qu pasa con el lenguaje del "perdn"? Y qu pas cuando la gente hizo mal?
El verbo traducido "perdonar" (salach) significa esencialmente "estar dispuesto positivamente a". En el
contexto de la purificacin, Dios ahora aprueba que la persona u objeto entre a su presencia. Mientras
que el verbo puede ser usado en otra parte para tratar la culpabilidad moral (por ejemplo, Sal 25:11),
cuando se trata del sacrificio Levtico, el punto no es la absolucin, sino la aceptacin para entrar en la
presencia de Dios.

Las violaciones intencionales de la ley moral de Dios se dividieron en dos categoras generales y en
consecuencia se trataron como: aqullas para las cuales no haba remedio, lo que dio como resultado la
pena capital, y aquellas para las cuales se requera restitucin. Para esta ltima, la ley del Antiguo
Testamento pidi rescate para las vctimas con el propsito de restaurar al delincuente.

En este contexto, las palabras de Hebreos 10:4 dan justo en el blanco. Los sacrificios del Antiguo
Testamento no podan proporcionar la liberacin de la culpa espiritual y moral. Simplemente
permitieron que las personas participaran en un sistema temporal y en ltima instancia inadecuado
mientras se les enseaba acerca de la naturaleza de Dios. Slo el sacrificio de Jess podra resolver el
verdadero problema de nuestra culpa moral ante un Dios santo.

El Dr. Michael S. Heiser es erudito con residencia en Faithlife, los creadores de Logos Bible Software.
Es autor de The Unseen Realm: Recovering the Supernatural Worldview of the Bible (El Reino
Invisible: Recuperando la Cosmovisin Sobrenatural de la Biblia) y ha enseado muchos cursos,
incluyendo Problemas en la Interpretacin Bblica: Pasajes Difciles I.

Este artculo es extrado del libro del Dr. Heiser "Te Reto A No Aburrirte con la Biblia.