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María en Las Escrituras

María, muchacha humilde del poblado de Nazaret se ha encontrado en los últimos XX siglos en el corazón de miles de
hombres y mujeres y también en el centro de múltiples controversias. Quién es esta joven a quien nada menos que el
Ángel Gabriel la llamo "Llena de Gracias""? E Isabel, esposa del sacerdote Zacarías, llena del ESPÍRITU SANTO la
saludó como Bendita entre todas las mujeres"? Quién es y qué lugar ocupa María en el plan de la Salvación? Veamos
a la luz de las Escrituras.

Génesis 3, 15

Enemistad pondré entre ti y la mujer

Y entre tu linaje y su linaje
El te pisará la cabeza
Mientras tú acechas su calcañal

Con esta primera profecía comienza la Historia de la Salvación. El hombre tentado por el maligno ha optado por la
desobediencia al DIOS que lo ha creado. El mal, la muerte, la enfermedad ha entrado al mundo por la desobediencia
de la mujer y de su esposo. Se ha cerrado el Paraíso, para el hombre alejado de su creador comienza el caminar "por
el valle de lágrimas". Dentro de este contexto tan sombrío surge la profecía" la primera palabra de un DIOS que es en
su esencia amor, y en esta profecía, repito la primera, esta involucrada por primera vez y en forma misteriosa "la
mujer" que estará en perenne lucha contra el enemigo del hombre y sus huestes y con ella la gran promesa: Su linaje
o descendencia derrotará a la serpiente antigua pisándole la cabeza, cuando a una serpiente se le pisa la cabeza se le
despoja de todo poder y se le reduce a la impotencia, esto comenzará por esta "mujer".

El Génesis en la Tora Judía expone este versículo de la forma siguiente "ellos te pisaran la cabeza, mientras tu acechas
su calcañal". Aquí se refiere a que será la descendencia de la mujer la que derrotará al maligno y será a su vez
acechada por este. La Mujer es quien determinará quien será esta descendencia en plural y por ella serán
reconocidos al constituirse en su descendencia.

Isaías 7, 14

Pues bien el SEÑOR mismo

Va a daros una señal:
He aquí la virgen está encinta y va a dar a luz
Un hijo y le pondrá por nombre ENMANUEL.

El Profeta Isaías en esta profecía Mesiánica por excelencia va ampliar los datos sobre la Mujer del Génesis 3, 15. Esta
Mujer va a ser Virgen y va a dar a luz un hijo varón en su Virginidad. La traducción Hebrea utiliza la Palabra
"doncella", pues el término doncella y virgen sin ser equivalentes denotan "el no-conocimiento de varón", pues la
joven al contraer matrimonio ya no era llamada más joven o doncella, sino mujer, por lo tanto el término doncella
predetermina a una mujer virgen. Esto se ve claramente en Jueces 11, 34-40 cuando a la hija virgen de Jefte se le
llama "Joven". Los Evangelios de San Mateo y San Lucas dejan esto bien claro cuando para describir a María utiliza la
Palabra Griega "Parthenos" o sea Virgen.

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La virginidad en Israel era lo opuesto a la idolatría que era también llamada "prostitución" por esto esta mujer que
engendraría al MESÍAS tenía que ser virgen pues al mismo tiempo encarnará al Israel puro que no seguirá a otros
Dioses, además como veremos mas adelante esta virginidad es un símbolo para detectar al MESÍAS. El único signo
dado a Israel para reconocer al MESÍAS es que nacería de una madre virgen.

Miqueas 5, 2

"Por eso si YAVEH los abandona es solo por un tiempo

Hasta que aquella que debe dar a luz tenga a su hijo
Entonces volverán a Israel los desterrados

El profeta Miqueas nos vuelve a hablar de la mujer esperanza de Israel y que al traer al MESÍAS pondrá fin al
cautiverio de Israel.

Galatas 4,4

Pero cuando llegó la plenitud de los tiempos

DIOS envió a su Hijo, el cual nació de mujer
Y fue sometido a la Ley"

Pablo no habla del comienzo del gran misterio, la "Plenitud de los tiempos"…" Cuando llegó la Plenitud de los
tiempos…", no se refiere a la llegada del MESÍAS pues el MESÍAS llega por haber estado los tiempos ya plenos…
misterio de DIOS. No lo sabemos, pero lo que sí sabemos es que esta plenitud está ligada de nuevo a la "Mujer" de la
cual va a nacer el MESÍAS.

San Lucas 1, 26-38

En este relato Evangélico que no vamos a copiar por cuestiones de espacio – y que instamos a que lo busques en este
momento en tu Biblia- queremos estudiar los siguientes aspectos:

Primeramente San Lucas en su Prólogo 1, 1-2 nos dice: "Varias personas han tratado de narrar las cosas que pasaron
entre nosotros a partir de los datos que nos entregaron aquellos que vieron y fueron testigos desde el principio y que
luego se han hecho servidores de la Palabra". San Lucas nos dice que fue al origen de los datos de las personas que
fueron Testigos de los hechos y esta afirmación nos lleva a María, pues solo ella fue ""testigo"" de la anunciación que
él relata a continuación.

El ángel Gabriel. Gabriel es el designado para anunciar a María el gran acontecimiento, fue este mismo ángel el que le
dijo a Daniel que guardara el libro para el momento de la salvación al final de los tiempos (Daniel 8, 16 y 9, 24). Este
acontecimiento da inicio al "Final de los Tiempos".

A una joven virgen. San Lucas relaciona e identifica a esta joven con la profecía de Isaías 7, 14

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Prometida de José, de la familia de David. Con este dato también se daba cumplimiento a la profecía de Natan de que
un descendiente de David se sentaría por siempre en el trono de este, II Samuel 7, 16.

Y el nombre de la Virgen era María. Dos veces utiliza Lucas el título de Virgen para que no quede duda de la situación
de María y de su relación con la profecía de Isaías. María, hermoso nombre que llevaron muchas mujeres hebreas,
entre ellas, la hermana de Aarón y que según algunos quiere decir "Señora".

El ángel le dijo Alégrate llena de gracias. Alégrate, esta es la voz de júbilo que exclamaba la Hija de Sión en los escritos
proféticos y que correspondía a Jerusalén, "la amada de DIOS", con esta palabra pone el evangelista a María en
relación Directa con esta Hija (Sofonias 3, 14, Zacarías 9,9). María es la nueva Jerusalén, pues si aquella llevaba
dentro de sí al templo donde moraba el DIOS de Israel; María lleva en ella al mismísimo DIOS del universo, siendo ella
el resumen del Pueblo de DIOS.

"Llena de Gracias" en Griego Kecharitomene que significa "tener la plenitud de la gracia", pues es un verbo de modo
pasivo perfecto que indica CONTINUACIÓN DE UNA ACCIÓN COMPLETA. Palabras que ningún mortal había escuchado
de DIOS anteriormente. Hay que clarificar que a Esteban se le llama en Hechos de los Apóstoles “lleno de Gracia”
pero se utiliza una palabra griega totalmente diferente a la utilizada con Maria. Cual es esta diferencia? la diferencia
es que a Esteban se le llama “Pleres Jaritos”. Kejaritómene es la plenitud de la gracia, el ángel le dijo kejaritomene a
María definiendo lo que es en realidad María, una mujer llena de la Gracia del Altísimo en modo único, además de
ser un saludo con alabanza. En cambio, pleres Jaritos, es decir, “lleno de gracia”, es mas bien referente al carisma
personal, como es mencionado Esteban, significando que Esteban tenía al Espíritu Santo para realizar la obra de la
Iglesia, pero no vivía en Plenitud de la Gracia, pues sabemos que Esteban aunque fue muy santo era también
pecador, pero el único ser humano definido con las palabra Kejaritomene LLENA DE GRACIA es María

Con razón lo llaman hijo del Altísimo. María es la Madres del Hijo del Altísimo, no de un hijo de DIOS como somos
todos, sino del HIJO del Altísimo.

DIOS le dará el trono de Padre David. Gobernará por siempre al pueblo de Jacob y su reinado no terminará jamás.
Aquí se reafirma que JESÚS es el descendiente de David anunciado (II Samuel 7, 16) y al decir que su reinado será
eterno nos da a saber que es DIOS, pues el único eterno es DIOS, poniendo a María en relación directa como madre
del heredero de David, lo cual veremos más adelante.

Cómo podré ser madre si no tengo relación con ningún hombre? María estaba prometida en matrimonio y este
debería efectuarse en menos de seis meses, lo más común seria que ella relacionara esto con su futuro enlace, mas al
contrario reacciona con sorpresa, como si esto fuera lo último en su pensamiento.

El ESPÍRITU SANTO descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Aquí se sitúa a María
definitivamente como posesión de DIOS. En Éxodo 3, 5 El SEÑOR manda a descalzarse a Moisés pues la esta pisando
"Tierra Santa". Por qué esta tierra era Santa? Por qué la sombra de DIOS daba en ella desde la zarza. Éxodo 19, 10-14,
YAVEH va ha bajar al Sinaí en medio de la nube, esta montaña es santa por que la nube de DIOS ha dado sombra en
ella, por lo tanto nadie debe tocar la montaña o morirá, es posesión de DIOS. II Samuel 6, 6-7 Uzza es muerto por
tocar el Arca de DIOS, esta Arca era santa por lo que la sombra de DIOS o la Shekina venía sobre ella. Sobre María
desciende esta Nube y ella queda hecha posesión de DIOS, santificada por su sombra para siempre.

Yo soy la esclava del SEÑOR, hágase en mi según su Palabra. Con estas palabras entra la salvación al mundo, ;Si por la
desobediencia de Eva entró la perdición al mundo, con la obediencia de María entra la salvación. No se puede hablar

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de la "Caída" sin hablar de Eva, no se puede hablar de la salvación sin hablar de María. En María se arregla lo desecho
por Eva.

En la obediencia de María se comienza a cumplir la profecía de Génesis 3, 15. Con esta aceptación María se
constituye en la persona que más relación ha tenido con la Divinidad en toda la historia de los tiempos. El PADRE la
escogió (San Lucas 1, 30). El Hijo tomo carne en su vientre (San Juan 1, 14). El ESPÍRITU SANTO encarnó al Hijo de
DIOS en su vientre y la cubrió con su sombra (San Lucas 1, 35).

San Lucas 1, 39-49

En el relato Evangélico de la Visitación de María a Isabel hay una infinidad de datos que nos hablan de María y de su
lugar en el Plan de la Salvación.

Primeramente, al entrar María en casa de Isabel dice la Escritura que "al oír Isabel la salutación de María, la criatura
saltó en su vientre e Isabel fue llena de ESPÍRITU SANTO. Notar que Isabel fue llena del ESPÍRITU NO al entrar en
contacto con JESÚS, sino al escuchar la voz de María, esto nos muestra a una María no solo llena del ESPÍRITU SANTO,
sino también dando el ESPÍRITU SANTO o transmitiendo el ESPÍRITU SANTO a quien se acerca a ella.

Segundo punto fijarse en la exclamación de Isabel "Bendita tu entre todas las mujeres" Isabel mujer de un sacerdote
de los que ministraban en el Templo estaba imbuida de las Escrituras y conocía un pasaje que se escapa para
nosotros. Este se encuentra en Jueces 5, 24 y en el cual la profetisa Débora entona un canto en el cual ensalza a YAEL
la cual clavó en el suelo la cabeza de Sisara, el enemigo de Israel y le dice "Bendita entre las mujeres YAEL, entre
todas mujeres que habitan en tienda". Isabel compara a María con YAEL, esta derrotó por tierra a Sisara, María
derrotó con su SÍ al enemigo de todos los hombres, por eso no es solo bendita en las tiendas de Israel, sino Entre
todas las mujeres.

Tercero, el versículo 43 es esencial, "de donde a mí, que la Madre de mi SEÑOR venga a visitarme?". La palabra
Griega para designar a este SEÑOR con S es Kurios, que a su vez es el equivalente de ADONAI en hebreo y es la misma
Palabra que utiliza María en el versículo 46, para designar al DIOS de Israel. Por lo tanto, Isabel llena del ESPÍRITU
SANTO, GARANTÍA DE INERRANCIA, O SEA ES EL MISMO ESPÍRITU el que habla por boca de Isabel, llama a María,
"Madre de ADONAI" o sea Madre de DIOS.

Cuarto, en el versículo 48, María hace una profecía "En adelante todas las generaciones me llamaran
Bienaventurada", esto es lo que hace la Iglesia, llamar Bienaventurada a María por todas las generaciones.

Quinto, en el versículo 56 " María permaneció con ella unos tres meses y se volvió a su casa" Es notorio que los
miembros de diferentes sectas tan dados a poner su atención en los números, muchas veces con un gran alarde de
imaginación no se hayan fijado en esta fecha de tres meses que permaneció María en casa de Isabel. Dice el Libro
Segundo de Samuel 6, 11 "El arca de YAVEH estuvo en casa de Obededon de Gat tres meses y YAVEH bendijo a
Obededon y a toda su casa" San Lucas al decir que María se quedo tres meses en casa de Isabel pone a María en
similitud con el Arca de la Alianza, María es el Arca de la Nueva Alianza que lleva en su seno al Salvador de todas las
edades.

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San Lucas 2, 25-35

En este capítulo el Evangelista nos muestra a Simeón profetizando el día de la Presentación del Niño en el Templo,
con esta profecía se cierra de cierto modo el ciclo profético de la Antigua Alianza. El viejo Simeón simboliza a la
Alianza vieja que señala al Salvador. En esta profecía se involucra a JESÚS y a María. Simeón de nuevo ""lleno del
ESPÍRITU SANTO""- por que por donde pasa María todos se llenan de ESPÍRITU SANTO- dice de JESÚS que "estará
puesto para caída y levantamiento de muchos" y a María "que una espada de dolor le atravesaría el pecho, para
que sean manifestados los pensamientos de muchos corazones". La Historia de la Salvación comienza con la
profecía de Génesis 3, 15 la primera del Antigua Testamento donde se refiere a la mujer y a su descendencia, estos
tiempos antiguos terminan con Simeón con otra profecía a la Mujer y a su descendencia. En JESÚS para caída y
levantamiento de muchos, en María para que sean manifestados en ella los pensamientos de muchos corazones. Es
esta mujer una mujer como las demás?.

San Lucas 2, 51

Bajó con ellos a Nazaret, y vivía sujeto a ellos

Su Madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón.

Este pequeño fragmento del Evangelio de San Lucas nos habla mas que ninguno de la personalidad de María y de su
relación con su hijo. Guardaba CUIDADOSAMENTE todas las cosas en su corazón. Hermoso corazón de María!, María
una mujer de fina espiritualidad, una mujer de contemplación, una mujer de detalles, una mujer enamorada de DIOS
y de su Hijo, una mujer de gran profundidad y de gran silencio, que es donde habla DIOS. JESÚS le estaba sometido.
Gran misterio de DIOS, el que no cabe en el universo sometido a una pobre aldeana de Nazareth, gran mujer a quien
todo un DIOS se sometió, escogida por DIOS, amada por su hijo, JESÚS hombre perfecto y DIOS eterno era también
perfecto en sus emociones humanas, sino no, no hubiera sido DIOS. Tan es así que se nos muestra llorando la muerte
de su amigo Lázaro mientras todos exclaman admirados "miren como lo amaba". JESÚS amaba a Lázaro
perfectamente como amigo, cuanto mayor seria y será su amor perfecto a su madre, pues JESÚS es el mismo "Ayer,
hoy y siempre" JESÚS estaba bajo la Ley del cuarto mandamiento "Honrar Padre y Madre", JESÚS no podía transgredir
la ley, pues no podía pecar. Por lo tanto, JESÚS honraba a su Padre DIOS, y a su madre María, si quieres imitar a JESÚS
haz lo mismo adora a DIOS y honra a María, te aseguro que así complaces a JESÚS.

San Juan 2, 1 – 5

En este fragmento del Evangelio de San Juan se muestra de nuevo a María en una nueva fase. María es la Mujer que a
pesar de la magnitud de su misión y de la honra de ser la "Escogida de DIOS" está atenta a las necesidades de los
hombres. Es importante notar lo que dice Juan en el versículo 11, JESÚS así dió comienzo a sus SEÑALES, estamos en
presencia de algo mas que un milagro, es una Señal, algo que va a indicar un aspecto importante del ministerio de
JESÚS y de nuevo tenemos unidos a JESÚS y a María, en el contexto de una boda. En el Antiguo Testamento la "Boda"
tenia el aspecto dinámico de la relación de DIOS con su pueblo (Ver al profeta Óseas) en el Nuevo Testamento la
Boda va a tener un aspecto escatológico de la unión final de DIOS con su Pueblo (ver carta a los Efesios y Apocalipsis).
JESÚS le contesta a su Madre que No ha llegado la hora de dar vino a los hombres, el vino era signo de Paz y alegría
en el Pueblo de Israel, También se vertía al suelo como signo de arrepentimiento de los pecados (Exo 29, 40 Num
15,5), también el vino era signo de ser agradable a DIOS al volver a EL (Óseas 14, 8). La hora de JESÚS se aclara en San

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Marcos 14, 41, su hora era la Pasión donde iba a dar Vino Nuevo a los hombres que se arrepintieran, pero volvamos a
Cana, en esta conversación espiritual entre María y JESÚS, pues solamente en el espíritu se puede leer este pasaje,
JESÚS le dice que aún no llega la hora definitiva, pero por petición de su Madre va a dar el primer signo de lo que
seria definitivo en el Calvario. Por lo tanto el primer milagro ocurre a petición de la Madre, es una mujer como las
demás?.

Las palabras de María en este contexto constituyen el "Evangelio de María" y son las únicas palabras dirigidas a los
Hombres "Haced lo que Él les diga" Quienes quieran agradar a María debe hacer la voluntad de JESÚS. María es la
mujer pendiente de las necesidades de los hombres para pedir por ellos a su hijo.

Juan 19, 25

Para entender este capítulo- uno de los más interesantes e importantes referente a María es necesario remontarnos
a Génesis 3. En este capítulo El Señor DIOS le da la Profecía a Eva de que "La descendencia de la mujer pisará la
cabeza de la serpiente y estará en guerra con sus seguidores" Pues bien esta profecía se cumple al pie de la Cruz, en
Juan 19, 26-27 JESÚS da a María como Madre a Juan, esto no es un simple hecho de índole familiar, las palabras
dichas por JESÚS en la cruz tienen valor redentor, JESÚS sabía que lo mas preciado para un moribundo en la cruz es el
aire, pues los crucificados morían de asfixia. Un problema de índole familiar JESÚS lo hubiera tratado antes, como lo
hizo con Pedro el Jueves Santo cuando le dijo "al volver confirma a tus hermanos". También dice en el versículo 28
"después de eso, sabiendo JESÚS que ya todo se había cumplido", luego con la entrega de María a Juan SE CUMPLE
ALGO, también dice en el versículo mas adelante " Y con esto también se cumplió una profecía. Que se cumple en
María al pie de la cruz? Se cumple Génesis 3, 15.

La profecía Bíblica dice claramente que los descendientes de la mujer tendrían el poder de pisar la cabeza de la
serpiente, esta mujer que habría de venir es sin lugar a dudas María, al pie de la cruz los hombres en Juan reciben a
María como Madre, aquí comienza el ciclo donde los "Hijos de la mujer" lucharán con la serpiente antigua y la
vencerán. El signo es el ser hijos de la mujer, por esto JESÚS después de entregarle a María a Juan como hijo dice
"todo se ha cumplido" pues el desorden del Génesis quedo arreglado y la mujer redimida y la señal de batalla dada es
La maternidad de la mujer, o sea de María. Las palabras concluyentes de Juan nos dan la clave. Dice el Evangelio de
San Juan, capitulo 19, versículo 27 "desde ese momento se la llevó a su casa". Ahondemos un poco sobre esto, el
original griego de este Evangelio dice "Eis ta idia" lo cual traducido por San Jerónimo de la forma ya dicha.
Profundizando un poco podemos ver en cualquier diccionario Griego que la palabra casa se dice oikon, la cual no
aparece en el texto, sin embargo la palabra "Idios" quiere decir "Privado, de uno" y está en plural no en singular, por
lo tanto lo correcto sería decir que "ellos la tomaron para sí" o " como posesión de ellos" lo cual concuerda cuando
vemos a María la mañana de Pentecostés con todos los Apóstoles en el cenáculo. Luego entonces a partir de este
momento María fue acogida por los Apóstoles como propiedad de ellos y a través de los apóstoles por la Iglesia
Católica.

También llama la atención que María que se mantuvo firme al pie de la cruz hasta él último momento no estuviera
con las mujeres que fueron de mañana al sepulcro, esto nos da a suponer que María esperaba la resurrección o que
su hijo se le apareció, lo cual pudo ser muy bien ya que nos dice Pablo que primero se le apareció a Pedro – cosa que
no narran los Evangelios (I Corintios 15, 5).

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Hechos 1, 14

En el escenario encontramos las listas de los Apóstoles que estaban en continua oración y San Lucas nos dice que
junto a estos había un grupo de Mujeres y María. Esto es tremendamente importante pues en el contexto Judío no se
mencionaban a las mujeres ni a los niños, recuérdense el caso de la multiplicación "sin contar a las mujeres ni a los
niños". Siguiendo este patrón la fuente que le contó a Lucas la mañana de Pentecostés mencionó a los Apóstoles y a
un grupo de mujeres, sin embargo separa a la Madre de JESÚS con su nombre propio, lo cual da un indicio del lugar
de honra en que ya sé tenia a la Madre de CRISTO en la Iglesia Primitiva.

Apocalipsis 12, 1 –18

En este capítulo muchos teólogos- inclusive católicos- insisten en ver a la Iglesia representada en esta mujer, con lo
cual yo modestamente difiero. Primeramente al comienzo del versículo 1 nos dice que aparece una señal que es una
mujer en estado de gestación de un hijo varón, esta figura ya la encontramos en Isaías 7, 14 y se refiere
concretamente a María que es la señal del primer advenimiento de JESÚS, luego entonces con esta precedencia Biblia
bien podemos entender que esta Señal en Apocalipsis 12 se refiera también a María como señal del segundo
advenimiento de CRISTO.

Segundo, según San Pablo la Iglesia es el "Cuerpo de CRISTO" y el cuerpo de CRISTO no puede parir a CRISTO, puesto
que es CRISTO mismo.

María, mujer que cumple la esperanza y el motivo de ser de Israel, nos aparece coronada por las doce estrellas,
símbolo de las doce tribus, como Israel mismo, como el Sueño de José, que salvó a Israel (Génesis 37, 9-11), después
de parir al Hijo Varón (María es la única que cumple esta misión en la Historia) el Hijo es llevado ante el trono de DIOS
(Hechos 1, 9) y la mujer es llevada al desierto (versículo 6). El desierto en el contexto Bíblico nos indica el lugar donde
DIOS sale al encuentro de su pueblo, donde lo guía, donde lo alimenta, donde lo corrige, donde lo prepara para la
promesa (Óseas 2, 16) en este momento de la historia todo esto ocurre no ya en el desierto material, sino en la
Iglesia. . Es en ella donde DIOS sale al encuentro de su pueblo, donde nos alimenta, donde nos amonesta, donde nos
prepara para la promesa, luego entonces María se refugia en la Iglesia donde debe esperar el final de los tiempos,
significados aquí por los "Tiempos" que nos recuerdan al profeta Daniel.

En los versículos del 13 al 18,se nos habla de nuevo al monstruo en persecución de la mujer, lo cual de nuevo nos
recuerda la "enemistad entre ti y la mujer" del Génesis. Nunca como en nuestros días se le esta haciendo la guerra a
la Madre del Salvador, lo cual concuerda con esta profecía. También se nos dice que al no poder hacer nada a la
mujer se lanzará contra los hijos de la Mujer (Recordar Juan 19) o sea el demonio está en lucha contra los hijos de la
mujer (de María) pues sabe que ellos tienen poder para derrotarlo. Poder que emana del Nombre y de la Cruz de
JESÚS y que son identificados como hijos de María en la Fe (Tal como los judíos son hijos de la Fe de Abraham,
nosotros somos; hijos de María en la Fe) y que según este versículo somos los que guardamos la Palabra de DIOS.
Aquí vemos la importancia de esta Mujer, orgullo de la raza humana en el plan de la Salvación, desde el Génesis hasta
el Apocalipsis y yo me pregunto hermano o hermana que leas esta corta reflexión, Es María una Mujer como
cualquier otra?… Deja que el Espíritu te hable al corazón.

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Los Padres de la Iglesia y María.

-El Protoevangelium de Santiago, escrito alrededor del año 120 A.D., muy cerca del tiempo en que vivió la Virgen
María, tiene como tema principal demostrar su virginidad perpetua. Este documento relata que, cuando se profetizó
el nacimiento de María, su madre, Santa Ana, la ofreció para el servicio del Señor, tal como Samuel había sido
ofrecido por su madre (Cf 1Sam 1,11). María desde, muy pequeña, sería de las mujeres consagradas al servicio del
Templo según la costumbre judía (Cf 1 Sam 2,22). Esta vida de servicio en el Templo no permitía ocuparse de hijos,
por lo que requería la virginidad perpetua.

-Orígenes, defedió la virginidad perpetua de María (Comentario de S. Mateo 2,17 - 248 A.D.),

-Atanasio "El tomó verdadera carne de la siempre-virgen María" (Discurso contra los arianos 2,70 - 360 A.D.)

-Epifanio de Salamis "Cristo...nació perfectamente de la santa siempre-virgen María por el Espíritu Santo" (El
Hombre bien Anclado 120- 374 A.D.)

-Jerónimo "En cuanto a Victorinus (obispo), yo afirmo lo que ya ha sido probado por el evangelio - que el (Victorinus)
habló de hermanos del Señor no como hijos de María sino hermanos en el sentido que he explicado, es decir,
hermanos en cuanto a relación, no por naturaleza". San Jerónimo entonces apoya su posición haciendo referencia a
numerosos Padres, afirmando que ellos mantienen la misma posición a favor de la virginidad perpetua de María:
Ignacio, Policarpo, Ireneo, Justino y otros. (Contra Helvidius: La Perpetua Virginidad de Maria 19 - 383 A.D. )

-Ambrosio "la Virgen no buscó la consolación de poder tener otro hijo" (Cartas 63,111 - 388 A.D.).

-Papa Sirucius I "Tenías buena razón de estar horrorizado de pensar que otro nacimiento pueda venir del mismo
vientre virginal del que Cristo nació según la carne."Carta al obispo Anysius - 392 A.D."

-Agustín, "Al nacer de una Virgen que escogió permanecer Virgen aun antes de saber quien iba a nacer de ella, Cristo
quiso aprobar la virginidad en vez de imponerla. Y quiso que la virginidad fuera escogida libremente aun en aquella
mujer en la que el tomó para sí la forma de esclavo" (Santa Virginidad, 4,4 - 401 A.D.)

- "(María) Virgen perpetua. ¿Porque te extrañas de esto, oh hombre?" (Sermones 186,1 - 411 A.D.)

-"Herejes llamados Antidicomaritos son aquellos que contradicen la virginidad perpetua de María y afirman que
después de Cristo naciera ella se unió con su esposo como uno" (Herejías 56 - 428 A.D.)

-Cirilo de Alejandría "El mantuvo a su Madre virgen aun después de ella dar a luz" (Contra aquellos que no quieren
confesar que la Santa Virgen es la Madre de Dios 4 - A.D. 430)

-Papa Leon I "Virgen ella permaneció" (Sermones 22,2 - 450)

-El Concilio de Constantinopla II, 553 A.D. confirmó la doctrina de la encarnación del Verbo en María

San Ireneo, es uno de los Padres de la Iglesia que mas habla sobre Maria y ya esto a finales del siglo II lo cual indica
que esta DOCTRINA estaba extendida en la Iglesia Apostolica, el escribe un asomboroso paralelo entre Eva y la Virgen
María, se cree que este proviene de doctrina de San Justino sobre los años 150 DC

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7. María

La vocación de María halla su lugar en la Economía de la salvación. En San Ireneo ocupa un sitio privilegiado, al punto
de ser el gran mariólogo del siglo II. María está al servicio, primeramente de la real y verdadera encarnación de su
Hijo; luego de toda su obra salvífica de la humanidad. Por ello precisamente se insinúa ya en este Padre la imagen de
María como figura de la Iglesia (cf. III, 10,2).

7.1. María al servicio de la Encarnación. Propiamente no hay herejías mariológicas, porque todo el misterio sobre ella
está al servicio de su Hijo: las hay cristológicas, que de rebote afectan el proyecto de Dios sobre su Madre. Por
ejemplo San Ireneo describe cómo Cerinto habría afirmado que Jesús fue un hombre común nacido de José y María,
sin embargo elevado sobre los demás seres humanos por su justicia, poder y sabiduría (cf. I, 26,1). Las diversas sectas
gnósticas, que no podían aceptar la carne verdadera de Cristo, afirmaban que no tomó ni carne ni sangre de María;
sino que «pasó por ella como el agua por un tubo» (I, 7,2; cf. III, 11,3; 16,1) dejándolo seco, y por tal motivo ella sería
virgen. Por eso San Ireneo insiste en el servicio de María, como Madre virgen:

7.1.1. Madre verdadera, de la que según los Evangelios nació Jesús como hombre completo, garantiza contra los
gnósticos la realidad de la carne de Jesús, sin la cual es imposible la vida histórica de Cristo, y su muerte y
resurrección reales: «Yerran quienes afirman que él nada recibió de la Virgen... De otro modo habría sido inútil su
descenso a María: ¿para qué descendía a ella, si nada había de tomar de ella?» (III, 22,1-2) Todos los signos que el
Evangelio nos ofrece de la real humanidad de Jesús, son una prueba de que «éste es el Hijo de Dios, Señor nuestro,
Verbo existente del Padre, e Hijo del Hombre porque es de (ex) la Virgen María, que tuvo su origen de los hombres
puesto que ella era un ser humano» (III, 19,3). Porque el Hijo, al hacerse carne, debía recapitular en sí lo que había
caído (esto es, la humanidad heredera de Adán), el hecho de nacer realmente de María es la prenda de que él es hijo
y descendiente de Adán, cuya simiente había de asumir para poder transformarla en lo que él es como Dios. Por eso
su carne es la misma carne de María, hija de Adán (cf. III, 21,10, V, 1,2). Pero también por medio de ella Jesús se liga a
la generación de Abraham y de David, y sólo por tal motivo el Hijo de María puede llegar a ser el cumplimiento de las
promesas hechas a los Padres (cf. III, 16,2-3; D 35-36, 40, 59).

7.1.2. Madre virgen. Es el signo que el Padre eligió para revelar la divinidad de su Hijo y de su intervención salvífica
directa en la historia del hombre (cf. III, 21,1.6).

Lutero tradujo y comentó en unas treinta páginas para suscitar actitudes virtuosas el Magnificat[1] desde noviembre
de 1520, estando condenada su doctrina global y él excomulgado, además proscrito en la dieta de Worms por Carlos
V por su rechazo a la autoridad del papa y de los concilios, terminando en junio de 1521 en Wartburg en su secuestro
fingido por su protector Federico de Sajonia.

[1] LUTERO. Obras. Salamanca, Sígueme, 1977, pp.176-204. Trad. del Dr. Teófanes Egido.

Escrito por Hno. Enrique García Ahumada, F.S.C.

Introduce este opúsculo con la invocación: "Que esta dulce madre de Dios me consiga capacidad de espíritu para
comentar su cántico útil y profundamente". Comienza afirmando que "la bienaventurada virgen María habla en
fuerza de una experiencia peculiar por la que el Espíritu Santo la ha iluminado y adoctrinado".
10
Y sigue: "La dulce madre de Dios, por el ejemplo de su experiencia y por medio de su palabra nos dice la forma en que
se tiene que reconocer, amar y alabar a Dios". A los religiosos autocalificados de descalzos y observantes que, según
él, alardean de sus obras sin tener en cuenta la importancia de

la fe, contrapone la fe de María que "no dice: 'yo ensalzo a Dios', sino' mi alma'; como si quisiera expresar: 'mi vida,
todos mis sentidos, se ciernen en el amor, alabanza y gozo divinos con tal intensidad, que me siento arrastrada a
alabar a Dios con fuerza superior a las mías'. La considera "persona tan excepcional entre todo el género humano,
que nadie se le puede equiparar" y la llama "reina del cielo, como lo es en verdad".

Continúa (y en esto coincidimos todos los Cristianos): "Lo que no se puede hacer, como lo creen algunos que la
invocan y confían en ella, es convertirla en ídolo capaz de dar y de ayudar más que en el mismo Dios. No es ella la que
da, es Dios quien concede". Y agrega: "Se la tiene que invocar para que Dios, por su voluntad, nos conceda y haga lo
que le suplicamos. Y de esta forma hay que invocar también a los santos restantes, de manera que la obra entera se
atribuya sólo a Dios". Termina invitando: Pidamos a Dios que nos conceda la recta inteligencia de este Magníficat:
que no se contente con iluminar y hablar, sino que inflame y viva en el cuerpo y en el alma. Que Cristo nos lo conceda
por la intercesión y la voluntad de su querida madre María. Amén".

Ver más en el Catecismo breve de 1529 y ratificada en los artículos de Schmalkalda en 1537.

EVA MARIA/NUEVA EVA

Era aún virgen, aunque tenía esposo.
Fue seducida para hacer el mal (mentira)
Un ángel la seduce (ángel caído,
demonio)
EVA: DESOBEDECE
Causa de muerte para ella y la raza
humana
Ató la libertad del hombre
Su desobediencia procede de su falta de
fe.
Al desobedecer, huye de la presencia
Dios
Por una virgen la raza humana fue
sentenciada a la muerte. causa mortis
Era virgen pero casada con José
Recibe la buena noticia de la
verdad
Un ángel le trae la Palabra
MARIA: OBEDECE
Causa de salvación para ella y la
raza humana
Libera al hombre de la atadura
Su obediencia procede de su fe
Al obedecer, atrae a Dios a su
ceno.
Por una Virgen la raza humana es
salvada. causa salutis

"Madre de Dios y siempre virgen"

11
APOLOGÉTICA DE MARIA

1. Se le debe dar a La Virgen María él título de "Madre de DIOS"?

Por supuesto que bien dado Bíblicamente. Es el ESPÍRITU SANTO quien se lo da por boca de Isabel (cuando el
ESPÍRITU SANTO habla es garantía de inerrancia). En San Lucas 1, 43 Isabel llena del ESPÍRITU SANTO llama a María
"Madre de mi SEÑOR" este SEÑOR con S se traduce del Griego Kurios que es la traducción griega del ADONAI hebreo,
luego entonces el ESPÍRITU SANTO está llamando a María "Madre de Adonai" o sea Madre de DIOS. NO quiere decir
que María ha creado a DIOS, quiere decir que llevo en su vientre y encarnó (dio carne) a la segunda persona de la
Trinidad. Ya en el Siglo III Orígenes la llamaba la Theotokos (Madre de DIOS en Griego) JESÚS como DIOS es increado,
pero es Encarnado en el vientre de una mujer, por lo tanto esta es Madre terrenal de DIOS.

2. Algunos dicen que María es la Madre solo de JESÚS?

En Teología se habla de la "Unión Hipostática" o sea de que en JESÚS no se puede separar la naturaleza humana de la
Divina, pues están unidas intrínsecamente (doctrina común en todas la Iglesias Cristianas). Decir que María es la
Madre de JESÚS solamente es caer en la herejía llamada "Monarquianismo dinamistico" u otra llamada
"Adopsionismo" ambas del siglo IV y condenadas por los concilios. Luego entonces al existir en JESÚS una unión
"Hipostática" o sea al no poderse separar las dos naturalezas de JESÚS, María dio a luz NO la parte humana de JESÚS,
sino a toda la Segunda Persona de la Trinidad llamada a partir de este momento "El Hijo".

3. Hay quien dice que la Iglesia "Invento" el término de la Inmaculada Concepción en el Siglo XIX?.

Falso, en el siglo XIX esta doctrina se declaró "Dogma" o Doctrina de la Iglesia, pero era un concepto que venía desde
los albores del cristianismo y que se atesora en las Iglesias orientales, en San Lucas 1, 28 el ángel llama a María
KECHARITOMENE que fue traducido por San Jerónimo como "Gratia Plena". Veamos, la palabra griega la cual indica
"Gracia permanente o perfección de Gracia" (Catholic Answers) este verbo griego es usado en "pasivo perfecto" lo
cual denota una continuación completa de acción, con lo que se quiere decir que María nunca estuvo en contacto con
el pecado, esto como dijo Pío IX en el texto de declaración del dogma "Todo esto en atención a los méritos de
JESUCRISTO, Salvador del genero humano". La persona de la cual JESÚS tomó carne y sangre no pudo estar jamás en
poder del enemigo de la raza humana. DIOS no es compatible con el pecado. Era un concepto hebreo que el pecado
se transmitía por la madre (salmo 51). Es por esto y en honor a JESUS que la Iglesia dice que por un privilegio especial
María fue eximida del pecado original.

En la Escritura se le llama a Esteban “lleno de Gracia” pero la palabra Gracia que se utiliza en Esteban es Xapis (Karis)
que es la misma que se utiliza cuando el ángel le dice a Maria que “ha hallado gracia ante Dios” (Lucas 1,30) y que en
este caso si habla de que Dios le ha sido favorable (ojo una acción puntual que no es el Kekaritomene de Lucas 1,28)
O sea que en San Lucas 1, 28 se expresa una acción interna permanente donde no hay cabida al pecado, pero en
Hechos 6,8 se refiere a una acción recibida en un momento y dada por Dios y aunque es en el espíritu es
momentánea y se puede perder como dice San Pablo en Romanos 1, 5 “y RECIBIMOS gracia y el Apostolado”

María exclama en el Magnificat “me alegro en el Dios que me salva” y muchos de esto deducen que María cometió
pecado. Primeramente seria bueno recalcar que María a pesar de ser concebida sin Pecado Original es redimida
como Criatura junto a toda la creación y que su concepción sin pecado la podemos definir como una “Redención
anticipada” ya que fue Concebida en este termino por los meritos de Jesús, pero San Agustín define preciosamente
12
esto en sus escritos .En ellos San Agustín da gracias a Dios por salvarlo de los pecados que cometió y también de los
que no cometió. De los primeros lo salvó perdonándoselos y de los segundos dándole la gracia para no cometerlos. Es
como si yo agradeciera al Dr. Sabin por haberme salvado de la poliomielitis que nunca tuve (gracias a su vacuna).
María ha sido redimida por el Sacrificio de Jesucristo en la Cruz del Calvario, tal como cualquiera de nosotros pero de
una manera más excelente. En lugar de borrarle el pecado original, la preservó de contraerlo, y en lugar de
perdonarle sus pecados personales, le dio la gracia de no cometerlos jamás. Por eso María puede y debe llamarlo "mi
salvador", con tanta o más razón que nosotros. Los cristianos no católicos suelen tener dificultad en aceptar que
nosotros veneremos a María como concebida sin pecado y al mismo tiempo afirmemos que ha sido redimida por
Jesucristo, pero como hemos visto, no hay contradicción alguna en ello. . Ella misma lo proclama, en Lucas 1, 46
María canta:" Me alegro en el DIOS que me salva". Aún faltan 33 años para la redención y María se proclama
redimida, salvada. En "atención a los méritos de su hijo" esto es la Inmaculada Concepción.

El mismo San Judas nos da la clave en su Epistola cuando dice:

“Al que es CAPAZ de guardarlos inmunes de caída y de presentarlos sin mancha ante su gloria con alegría” San Judas
1, 24

Dios es capaz de guardar inmune a quien quiere, si no a su Madre a quien?? A ti?? A mi?? que hemos hecho por el
como no sea pecar???

Sobre la Inmaculada el sentido común nos dice,

Dios lo puede? La respuesta es SI. Pues si lo puede y además lo quiere lo hace.!

4. Fue María siempre Virgen?

La Iglesia desde los primeros tiempos conservó esta tradición. San Agustín decía en el siglo IV: "María fue Virgen al
concebir a su Hijo, Virgen durante su embarazo, Virgen en el parto, Virgen después del parto, Virgen siempre." La
Virginidad de María es la "Señal" según Isaías y si una señal pierde su sentido deja de ser tal.

En Israel los objetos consagrados a DIOS eran solo de su uso exclusivo, por ejemplo los vasos culturales eran nuevos,
sin usar o "vírgenes" y después de utilizados al ser desechados se enterraban en el área del Templo para que nadie
los utilizase de nuevo, pues eran posesión de YAVEH. El Arca de la Alianza no podía ser tocada por nadie y quien la
tocaba moría (ver II Samuel 6, 2-8), esta era propiedad de YAVEH y su sombra "descendía sobre ella" al igual que en
María (Lucas 1, 35).

Los miembros de las Iglesias protestantes utilizan el texto de San Mateo 1, 18 "pero antes que se unieran se halló en
cinta por obra del ESPÍRITU SANTO" y en el Versículo 1, 25 "Pero no la conoció hasta que dio a luz su hijo". En el léxico
griego las palabras "antes" prin y "hasta" Heos, indican una condición anterior, no posterior, o sea no indican una
situación reversible, como ejemplo podemos ver en II Samuel 6, 23 donde dice " y Mical, hija de Saúl no tuvo más
hijos hasta el día de su muerte" lo cual no indica que después de muerta tuviera más hijos.

También en Juan 4, 49 vemos que el oficial de Cafarnaun dice a JESUS " el oficial rogó: SEÑOR desciende antes que mi
hijo muera" y nos dice el versículo 51 que el muchacho no murió. Hemos visto dos situaciones donde se utiliza la
palabra antes y después y donde no precisamente estas indican reversibilidad de situación.

También se utiliza a San Lucas 2, 7 "Y dio a luz su hijo primogénito..", Aquí utilizan la lógica que primogénito quiere
decir primero, lo cual es un error. Primogénito es según el libro del Éxodo 13, 1 el primer varón nacido de mujer, no
importa si después no nacían mas hijos, o sea era una posición de honor, no de orden numérico. Esta primogenitura
13
se podía perder o cambiar y vemos con en el caso de Jacob que era el segundo "Robó" la primogenitura y también
Rubén hijo de este la perdió por un problema de mala conducta. También vemos que en I Crónicas 23 – 17 dice "El
hijo de Eliezer fue Rehabias, el primero (o primogénito), Eliezer no tuvo otros hijos". Luego entonces también queda
demostrado que la palabra primogénito no implica la existencia de más hermanos.

Por si fuera poco el mismo Señor nos indica en Profecía que por donde Dios pasa NADIE puede volver a pasar, esto se
encuentra en Ezequiel 44,44

44 1 El hombre me hizo volver en dirección a la puerta exterior del Santuario, la que miraba hacia el oriente, y esa
puerta estaba cerrada.

2 Entonces el Señor me dijo: "Esta puerta permanecerá cerrada. No será abierta, y nadie entrará por ella, porque el
Señor, el Dios de Israel, ha entrado por ella. Por eso permanecerá cerrada.

Desconocer la Virginidad de Maria es desconocer la santidad de Dios.

5- Es cierto que María tuvo más hijos?

Los protestantes se basan el texto de San Mateo 13, 55 "No se llaman sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas?"
El hecho de que Jesús es llamado el HIJO DE MARIA, y no "uno de los hijos de María", es claro indicativo de que Jesús
es el único hijo de María. Es importante también notar en el pasaje anterior donde la Biblia dice que Jesús es hijo de
María y aparte dice: hermano de Santiago, Simón, Judas y José. Nunca dice que María es madre de Santiago, José,
Judas y Simón.

Las palabras griegas para designar hermanos y hermanas son adelfos y adelfe, respectivamente las cuales son
traducciones de la palabra hebrea ACH que se traduce como "pariente". Un ejemplo de esto lo vemos en Génesis 13,
8 donde Abraham llama "Hermano" a Lot cuando la Biblia nos dice que eran tío y sobrino (Génesis 12, 5), también en
Levítico 10, 1-5 donde se llama hermanos a Misael, Elisafan, Nadad y Abiu cuando en realidad eran primos.

Los mismos nombres de los "Hermanos" de JESúS los encontramos como hijos de otras personas. Si comparamos a
San Mateo 13, 55 con San Juan 19, 25 y San Marcos 15, 40 nos damos cuenta que Santiago y José son en realidad
hijos de "Otra María" pariente de la Madre de JESúS, ya que no puede ser hermanas como dice el texto ya que dos
hermanas no pueden llevar el mismo nombre. Simón y Judas son mencionados unidos en Hechos 1, 12-13 como
discípulos de JESúS. En San Mateo 2, 13 el ángel que se aparece a José se refiere a María y a JESúS como "El niño y su
Madre" nunca como "Tu esposa y el niño". Es inconcebible en el mundo hebreo que se llamara a la esposa de un
hombre "la madre del niño", pues la esposa era posesión del marido, vemos en Génesis 19, 15 como los ángeles al
hablarle a Lot le hablan en la forma HEBREA "toma a TU MUJER y a tus hijas", cosa que no ocurre con María y JESúS.
Según este texto de San Mateo vemos claramente que José no era el "marido" de María sino como los ángeles sabían,
era el protector de la Madre y el Niño únicos en esta relación. Sucede que en la peregrinación de sus padres a
Jerusalén, no vimos ningunos hermanos, cuando Jesús tenía doce años de edad. (Lc 2,41-49).

En el pasaje de Jesús perdido en el Templo también tenemos que estar de acuerdo que no hay hermanos ya que
María le dice a Jesús:

Mira que tu padre y yo estábamos angustiados buscándote. No dice: mira que tu padre, yo y tus hermanos
estábamos angustiados buscándote. (V 48)

14
Donde podemos afirmar que a doce años de que María se casó con José, no tenían otro hijo que Jesús. Entonces eso
significa que si María hubiera tenido relación con José después de que nació Jesús, claramente hubiera tenido al
menos otro hijo, puesto que en ese tiempo, no había métodos de planificación familiar. ¿Podríamos afirmar que
después de 12 años de casada con José, nunca atinaron a tener otro hijo?

Entonces en el momento que la Palabra habla de hermanos de Jesús, si fueran hermanos hijos de Maria tendríamos
que hacer esta consideración: cuando Jesús comenzó su ministerio a los 30, los hermanos deberían de tener, por lo
menos 18 años (ya que hay 12 años sin hijos) pero .. ¿Sabemos por tradición que edad tenía José cuando murió???
yo especulo que José murió siendo Jesús muy joven ya que en las bodas de Caná no aparece (y otra vez aparece
Jesús sin hermanos en este pasaje donde la Madre es la invitada) por lo tanto seria prácticamente imposible que
después de 12 años de infertilidad María hubiera tenido tantos hijos e hijas en un periodo aproximado de 9 años,
pues si contamos a todos los hermanos de Jesús, serian mas de 6, pues está mencionado José, Simón, Santiago, Judas
y las hermanas (plural) de Jesús, y estas ya tenían una vida publica en las sinagogas (Mt 13,53-57) por otra parte para
tener autoridad de entrar en la Sinagoga había que ser mayor de edad, y los nazarenos dicen claramente: “¿no están
sus hermanos y hermanas entre nosotros?” Lo cual nos hace pensar que sus hermanas ya eran unas señoritas
mayores, pues las niñas siendo mujeres judías, sino me equivoco estaban sumisas a la familia hasta la adolescencia
donde ya tenían libertad para casarse pero mientras fueran niñas, no podían juntarse ni de amistad con varón alguno.
Es por eso que creo que es imposible que fueran hijas e hijos de María y anduvieran entre fariseos a tan corta edad.

Por otra parte, el Hebreo es un idioma con pocas palabras descriptivas y no tiene la Palabra “Hermano” como la
tenemos nosotros, ellos utilizan para designar definitivamente a un hermano como “ Hijo de su madre”, vea en Gn
43.29, así como «hija de mi padre» es «mi hermana» (Gn 20.12). Por lo general, estas frases se refieren únicamente a
hermanos consanguíneos, mientras que los términos <aj («hermano») y <ajoÆt («hermana») PUEDEN significar tanto
hermanastros como hermanos consanguíneos (por ambos padres) y también como en Genesis 27.29, <em parece
referirse a una descendencia mucho más distante: «Sírvanle pueblos, y naciones se inclinen a ti; sé señor de tus
hermanos, y se inclinen ante ti los hijos de tu madre. Malditos los que te maldijeren, y benditos los que te
bendijeren».

Otro aspecto que llama la atención del evangelio es que los hermanos de Jesús aparecen siempre como mayores que
Jesús en edad, pues se permiten darle consejo y regañarle.

“Y le dijeron sus hermanos (ἀδελφοὶ): Sal de aquí y vete a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que
haces” Juan 7, 3.

“Se enteraron sus parientes17 (παρ'- par) y fueron a hacerse cargo de él, pues decían: Está fuera de sí” Marcos 3,
21.

Pero si Jesús era el primogénito esto hubiera ido en contra de la costumbre judía y del pueblo de Oriente. Sólo les
era permitido tutelar sobre el resto de la familia a los hermanos mayores, pero no viceversa. El mayor aconsejaba y
mandaba al menor.

Comencemos por mostrar algunas citas bíblicas de la Septuaginta18 llamada también de los Setenta (LXX), la más
antigua e importante entre las traducciones de la Tanach (ַ‫)ְך"ת ַּנ‬19
ַּ judía al griego, utilizada por Jesús y los primeros
cristianos, la cual usa el término hermano para referirse a parientes y no a hijos del mismo padre y madre o de alguno
de los dos, con sus respectivos textos explicativos:

Gn 13, 8: Abram le dijo a Lot su sobrino: “Mira, es mejor que no haya peleas entre nosotros, ni entre mis pastores y
los tuyos, ya que somos hermanos (ἀδελφοὶ)”.
15
 Gn 14, 14: “En cuanto oyó Abram que los cuatro jefes habían llevado prisionero a su hermano – (ἀδελφὸς) Lot,
escogió trescientos dieciocho de sus hombres”.

Gn 11, 27-28: “Terá fue padre de Abram, de Najor y de Harán. Harán fue padre de Lot”.

Gn 11, 31: “Terá tomó consigo a su hijo Abram, a su nieto Lot, hijo de Harán, y a su nuera Saray, esposa de Abram”.

Gn 12, 5: “Abram tomó a su esposa Saray y a Lot, hijo de su hermano – (ἀδελφὸς), con toda la fortuna que había
acumulado”.

Gn 14, 12: “Se llevaron también con ellos a Lot, hijo del hermano – (ἀδελφοῦ) de Abram”.

Encontramos en los textos anteriores que Abraham es tío de Lot, pues éste es hijo de su hermano Harán; sin
embargo, en lugar de referirse a él como su sobrino, que es lo que en realidad era, lo llama su hermano en Gen 13,8;
14,14.

En los siguientes versículos del Génesis vemos como Rebeca llama a su hija hermana:

Gn 24, 55-60: “55 El hermano y la madre de Rebeca dijeron: <Que se quede la chica con nosotros unos días, por
ejemplo diez. Luego se irá.> 56 así él les dijo: <No me demoréis. Puesto que Dios ha dado éxito a mi viaje, dejadme
salir para que vaya donde mi señor.> 57 ellos dijeron: <Llamemos a la joven y preguntémosle su opinión.> 58
Llamaron, pues, a Rebeca, y le dijeron: <¿Qué? ¿Te vas con este hombre?> <Me voy>, contestó ella. 59 Entonces
despidieron a su hermana – (ἀδελφὴν)Rebeca con su nodriza, y al siervo de Abraham y a sus hombres. 60 Y
bendijeron a Rebeca, y le decían: <¡Oh hermana – (ἀδελφὴν) nuestra, que llegues a convertirte en millares de
miríadas, y conquiste tu descendencia la puerta de sus enemigos!>”.

Gn 29, 15: Labán le dijo (a su sobrino Jacob): “¿Acaso porque eres hermano – (ἀδελφοῦ)mío vas a trabajar para mí
de balde?”.

Gn 29, 10: “Apenas Jacob vio a Raquel, hija de Labán, hermano – (ἀδελφοῦ) de su madre...”.

Gn 29, 13: “Apenas supo Labán que Jacob era el hijo de su hermana – (ἀδελφῆς), corrió a su encuentro...”.

Aquí, en los textos previos, hemos podido ver otro buen ejemplo del uso del término hermano (ἀδελφός,
ἀδελφοῦ). Labán es hermano de Rebeca, cuyo hijo es Jacob. Por lo tanto, Labán es tío de Jacob. Pese a todo, igual lo
llama hermano sin que por eso exista un error en la Biblia. Lo que ocurre, como hemos dicho, es que la palabra
hermano en la Biblia puede ser usada para referirse al parentesco en general.

2 Sm 13, 1: “Absalón, hijo de David, tenía una hermana – (ἀδελφὴ) muy bella llamada Tamar”.

2 Sm 14, 27: “(Absalón) tuvo tres hijos y una hija que se llamaba Tamar y era muy bella”.

En este tercer caso, vemos que la Biblia refiere que Absalón tenía una hermana llamada Tamar, sin embargo, si
revisamos bien veremos que en realidad Tamar era su hija.

Para reforzar lo dicho anteriormente, veamos otros textos bíblicos que muestran los diversos sentidos de la palabra
hermano en la Biblia. Primero, para referirse a un parentesco diferente a los hijos de los mismos padres; ya sean
primos, tíos, esposos, novios, o incluso, para referirse a amigos:

Gn 24, 60: “Y bendijeron a Rebeca, diciendo: Hermana – (ἀδελφὴν) nuestra, ojalá des vida a multitudes”.

16
 Gn 27, 37: “Respondió Isaac: Lo he hecho tu señor y señor de todos tus hermanos – (ἀδελφοὺς).

Gn 31, 54: “Jacob ofreció un sacrificio en el monte y convidó a comer a todos sus hermanos – (ἀδελφοὺς).

Lev 25, 48-49: “48 Después de haberse vendido le quedará el derecho de rescate; uno de sus hermanos – (ἀδελφῶν)
podrá rescatarlo. 49 Lo rescatará su tío paterno, o el hijo de su tío, o algún otro pariente – (ἀδελφοῦ) cercano suyo
dentro de su familia”.

Jos 17, 3-4: “3 Pero Zelofehad..., no tuvo hijos sino hijas… 4 Ellas se presentaron … diciendo: Yahvé ordenó por
medio de Moisés que se nos diese posesión en medio de nuestros hermanos – (ἀδελφῶν). Se les dio entonces una
herencia en medio de los hermanos – (ἀδελφοῖς) de su padre”.

2 Sm 1, 26: “Por ti estoy apenado, Jonatán, hermano – (ἄδελφέ) mío … Tu amistad era par mí más maravillosa que
el amor de las mujeres”.

1 Cr 23, 22: “Hijos de Majlí: Eleazar y Quis. Eleazar murió sin tener hijos; sólo tuvo hijas, a las que los hijos de Quis,
sus hermanos -(ἀδελφοὶ) <eran primos>, tomaron por esposas”.

Tob 8, 4: “Tobías se levantó de la cama y dijo a Sara: Levántate, hermana - (ἀδελφή) <era prima>, y pidamos a
nuestro Señor que tenga misericordia”.

Tob 8, 7: “Ahora, Señor, tomo a mi hermana – (ἀδελφήν) <era prima y la hacía su mujer> con recta intención y no
buscando el placer”.

Cant 4, 9: “Me robaste el corazón, hermana – (ἀδελφή) mía, novia mía, me robaste el corazón con una sola mirada
tuya”.

Cant 4, 10,12: “10 ¡Qué amorosas son tus caricias, hermana –(ἀδελφή) mía, novia mía!. 12 Un jardín cercado es mi
hermana – (ἀδελφή), mi novia, huerto cerrado”.

Cant 5, 1: “He entrado en mi huerto, hermana –(ἀδελφή) mía, novia mía”.

Cant 5, 2: “Oí la voz de mi amado que me llamaba: ábreme, hermana –(ἀδελφή) mía, compañera mía, paloma mía,
preciosa mía”.

Notemos como los traductores de la traducción De los Setenta no dudaron en traducir “ajím” ‫( אַּ ִחים‬Hebreo) como
“ἀδελφός” (Griego) aún en los casos en donde el parentesco no era de hermanos hijos de un mismo padre o de una
misma madre. Por esto, los primeros cristianos en Palestina hubieran llamado hermanos a los primos que Jesús
hubiese tenido y al traducir sus escritos o predicaciones al griego, es muy probable que la palabra aramea “ajím”
‫ אַּ ִחים‬hubiera sido representada literalmente con la palabra griega “ἀδελφοὶ”, hermanos.

Es claro entonces que los parientes de Jesús eran llamados, en el Nuevo Testamento, hermanos de Jesús, de la
misma manera como José era llamado su padre por la misma María en Lucas 2, 48 y por Felipe en Juan 1, 45. Le
preguntaríamos entonces a nuestros hermanos separados, basados en estas dos referencias Bíblicas ¿Podemos decir
luego que Jesús era hijo de José y no del Espíritu Santo?, la respuesta que me darían seguramente es que NO, que
José era solo su padre por atribución ya que Jesús fue engendrado por el Espíritu Santo. Entonces ¿Por qué no usar
este mismo razonamiento aplicado a los llamados hermanos de Jesús?.

También tenemos otro ejemplo de uso de la Palabra "Primogénito" que NO da sentido de orden en la maternidad, o
sea que no es indicio de que primogénito hable de más hijos. En Hebreos 1, 6 dice "Y otra vez cuando introduce al
17
PRIMOGéNITO, definitivamente Dios esta hablando y en el versículo anterior Dios se dice "Padre" de Jesús. Entonces
no podemos mas que definir que aquí se le llama "primogénito de Dios" eso quiere decir que Dios tiene más Hijos?
Definitivamente no, Jesús es Hijo único de Dios y como dice la Biblia Protestante "Plenitud" en sus notas, este llamar
a Jesús "primogénito" es en referencia a su preeminencia, así que vemos otro ejemplo que primogénito no se utiliza
como sentido de orden en relación a otros hermanos sino como honor y consagración."

Un hermano (Miguel González) Profesor de Derecho Romano me escribe con mucha lógica:

“Hablemos un poco de Derecho Antiguo, materia en la cual soy considerado una autoridad, (si se disculpa la
expresión, habiendo sido titular de la Cátedra de Derecho Romano por muchos años en las Universidades de Mayor
prestigio en mi Estado), para los que no conocen cuestiones de Derecho Antiguo les explico, en los pueblos antiguos,
el parentesco se dió legalmente a través de dos formas: sistema Agnaticio (Agnatio) y sistema Cognaticio
(Cognatio)los Hebreos así como todos los pueblos que seguían el sistema Patriarcal, (Agnatio)sólo reconocían el
parentesco que se daba a través del padre, dos "hermanos de madre" NO eran hermanos, sin embargo dos
"hermanos de Padre" si lo eran a pesar de tener diferentes madres, para los que quieren siempre fundamento en la
Biblia, busquen en el Antiguo Testamento, por ejemplo...entre otros la historia de José en el génesis, sus Hermanos
eran hijos de diferentes madres, pero todos eran hermanos...San Juan Bautista, hijo de Zacarías e Isabel, prima de la
Santísima Virgen María, era primo de JESúS según nuestro sistema familiar, pero no según el sistema Agnaticio, sin
embargo compartían la misma "sangre"a través del parentesco de sus madres...José, Simón, Santiago y Judas, son
hermanos entre sí, hijos de Cleofás (Alfeo, según la tradición hermano de San José)y de otra mujer llamada también
María, por lo tanto primos hermanos de Jesús,.... Cuando en la antigüedad se quería establecer el vínculo entre dos
personas hijos de la misma mujer, (legalmente no eran Hermanos) se hacía referencia a la madre................la
TRADUCCIóN (del Arameo al Griego, de este al Latín y finalmente al Español) de la escritura se lee "hermanos de
JESúS",( el sentido es primos).....la escritura nunca dice hijos de María....el que cree no necesita pruebas..Para el que
no mil no son suficiente

6. Por qué los católicos dicen que María subió a los cielos sí esto no está en la Biblia?

Primeramente si seguimos esta lógica tiene que pensar también que "José no murió", pues la Biblia no nos habla de
este hecho, sin embargo la lógica nos dice que si ocurrió. La Asunción de María no se encuentra en los Evangelios
pues el fin de los Evangelios es anunciar el señorío de JESUCRISTO y la Salvación. Muchos hechos de la historia de la
Iglesia no se encuentra en los Evangelios tales como la muerte de Pedro y Pablo, hechos importantísimos de la Iglesia
primitiva, el mismo hecho de que JESÚS se le apareció primero a Pedro no lo narra los Evangelios, sin embargo Pablo
lo da por cierto (I Corintios 15, 5).

La Asunción no está en las Escrituras, pero ella no contradice a esta, pues antes de María hay otras dos personas que
subieron en cuerpo y alma a los cielos y a nadie le causa escándalo decir que Enoc (Gen 5, 24) y Elías (II Reyes 2, 11)
fueron llevados al cielo en cuerpo y alma. Todas las Iglesias primitivas no católicas (Caldea, Copta, Asiria, Armenia,
Ortodoxa) aceptan la Asunción y la celebran. Una de las primeras fiestas de la Virgen que se celebró fue la de la
Asunción que ya en el Siglo IV se celebraba en Jerusalén y en esa época una capilla ya marcaba el lugar donde hoy se
encuentra la Iglesia Griego-Armenia de la Asunción en el monte de los Olivos.

Según un Diccionario no Católico y Secular:

“La primera referencia oficial a la Asunción se halla en la liturgia oriental; en el siglo IV se celebraba la fiesta de "El
Recuerdo de María" que conmemoraba la entrada al cielo de la Virgen María y donde se hacía referencia a su
asunción. Esta fiesta en el siglo VI fue llamada la Dormitio (χοίμŋσις) o Dormición de María, donde se celebraba la

18
muerte, resurrección y asunción de María. El emperador bizantino Mauricio decretó que se la fiesta se celebrara el 15
de agosto en todo el imperio; conviene aclarar que sólo fijó una fecha, no “inventó” la fiesta, ya que ésta se celebraba
desde antes.

Otro testimonio que evidencia la celebración la da San Gregorio de Tours quien en su obra “De Gloria Martityrum”
señala que ésta fiesta la celebraban en Jerusalén al final del siglo VI.

Los relatos apócrifos sobre la asunción de María aparecen aproximadamente desde el siglo IV y V. Siendo el más
difundido y posiblemente uno de los más antiguos en el oriente bizantino el "Libro de San Juan Evangelista (el
Teólogo)". Este y otros escritos apócrifos tuvieron gran influencia en diversas homilías y escritos de los oradores
orientales, como por ejemplo Juan de Tesalónica, Juan de Damasco, San Andrés de Creta, San Germán de
Constantinopla, entre otros. Si bien no tenían ni tienen carácter histórico, la Iglesia Católica vio en estos escritos el
fondo teológico que existía y del cual los relatos eran expresiones adornadas.”

Por lo que sabemos hay una tradición con la Iglesia Apostólica especialmente la de Jerusalén

De la Asunción de María ya se habla en:

-“Transitus Mariae” , cuyo núcleo originario se remonta a los siglos II y III.

- Melitón de Sardes (año 180 DC). Melitón viajó a Jerusalén para informarse de la tradición eclesiástica y escribió con
profusión sobre una gran variedad de temas El autor imagina que Cristo pregunta a los Apóstoles qué destino merece
María, y ellos le dan esta respuesta: “Señor, elegiste a tu esclava, para que se convierta en tu morada inmaculada ...
Por tanto, dado que, después de haber vencido a la muerte, reinas en la gloria, a tus siervos nos ha parecido justo
que resucites el cuerpo de tu Madre y la lleves contigo, dichosa, al Cielo”.

- La carta de Dionisio el Aeropagita al obispo Titus (363), el "Joannis liber de Dormitione Mariae"

“Debes saber, ¡oh noble Tito!, según tus sentimientos fraternales, que al tiempo en que María debía pasar de este
mundo al otro, es a saber a la Jerusalén Celestial, para no volver jamás, conforme a los deseos y vivas aspiraciones del
hombre interior, y entrar en las tiendas de la Jerusalén superior, entonces, según el aviso recibido de las alturas de la
gran luz, en conformidad con la santa voluntad del orden divino, las turbas de los santos Apóstoles se juntaron en un
abrir y cerrar de ojos, de todos los puntos en que tenían la misión de predicar el Evangelio. Súbitamente se
encontraron reunidos alrededor del cuerpo todo glorioso y virginal. Allí figuraron como doce rayos luminosos del
Colegio Apostólico. Y mientras los fieles permanecían alrededor, Ella se despidió de todos, la augusta (Virgen) que,
arrastrada por el ardor de sus deseos, elevó a la vez que sus plegarias, sus manos todas santas y puras hacia Dios,
dirigiendo sus miradas, acompañadas de vehementes suspiros y aspiraciones a la luz, hacia Aquél que nació de su
seno, Nuestro Señor, su Hijo. Ella entregó su alma toda santa, semejante a las esencias de buen olor y la encomendó
en las manos del Señor. Así es como, adornada de gracias, fue elevada a la región de los Ángeles, y enviada a la vida
inmutable del mundo sobrenatural.

“Al punto, en medio de gemidos mezclados de llantos y lágrimas, en medio de la alegría inefable y llena de esperanza
que se apoderó de los Apóstoles y de todos los fieles presentes, se dispuso piadosamente, tal y como convenía
hacerlo con la difunta, el cuerpo que en vida fue elevado sobre toda ley de la naturaleza, el cuerpo que recibió a Dios,
el cuerpo espiritualizado, y se le adornó con flores en medio de cantos instructivos y de discursos brillantes y
piadosos, como las circunstancias lo exigían. Los Apóstoles inflamados enteramente en amor de Dios, y en cierto
modo, arrebatados en éxtasis, lo cargaron cuidadosamente sobre sus brazos, como a la Madre de la Luz, según la

19
orden de las alturas del Salvador de todos. Lo depositaron en el lugar destinado para la sepultura, en el lugar llamado
Getsemaní.

“Durante tres días seguidos, ellos oyeron sobre aquel lugar los aires armoniosos de la salmodia, ejecutada por voces
angélicas, que extasiaban a los que las escuchaban; después nada más.

“Eso supuesto para confirmación de lo que había sucedido, ocurrió que faltaba uno de los santos Apóstoles al tiempo
de su reunión. Este llegó más tarde y obligó a los Apóstoles que le enseñasen de una manera palpable y al
descubierto el precioso tesoro, es decir, el mismo cuerpo que encerró al Señor. Ellos se vieron, por consiguiente,
obligados a satisfacer el ardiente deseo de su hermano. Pero cuando abrieron el sepulcro que había contenido el
cuerpo sagrado, lo encontraron vacío y sin los restos mortales. Aunque tristes y desconsolados, pudieron comprender
que, después de terminados los cantos celestiales, había sido arrebatado el santo cuerpo por las potestades etéreas,
después de estar preparado sobrenaturalmente para la mansión celestial de la luz y de la gloria oculto a este mundo
visible y carnal, en Jesucristo Nuestro Señor, a quien sea gloria y honor por los siglos de los siglos. Amén”.

- San Epifanio de Salmina (371 ) Coloca en la profesión de fe que María (v.) fue siempre virgen (PG 43,233). Y en una
carta habla de la Dormición y Transito de María

- San Juvenal, Patriarca de Jerusalem. Carta a la Emperatriz Pulquería 451

“al tiempo que la Sagrada Virgen espiró, se oyeron cantos de ángeles, y que se prosiguió la música y melodía hasta
que el cuerpo santo fue llevado por los Apóstoles, que también cantaban con voces acompañadas de lágrimas y
suspiros, a Getsemaní, y allí puesto en un sepulcro. Ni por estar el santo cuerpo sepultado cesó la angelical melodía,
antes se oyeron cantar himnos celestiales por tres días continuos, y pasados éstos, no se oyó más. Y porque llegando
a esta sazón el Apóstol Santo Tomé, y pedir a los demás Apóstoles se abriese el sepulcro para ver y reverenciar el
santo cuerpo, concediendo con su petición, abrióse el sepulcro, y no pareció el cuerpo santo. Estaban allí los lienzos
en que fue envuelto, y salía un olor suavísimo y de gran recreo, y otra cosa alguna no fue vista. Quedaron los
Apóstoles admirados de ver semejante acaecimiento, y vinieron a este parecer todos, y afirmaron que el Señor, que
había tomado carne de ella y héchose hombre en sus entrañas, quiso prevenirla, resucitándola antes de la Universal
Resurrección, y trasladarla en cuerpo y alma a los Cielos. |”

- San Germán de Constantinopla (710):

«Cuando dejaste la tierra, evidentemente subiste al cielo; pero debo decir que antes no estabas excluida de los
cielos, y que después, al elevarte por encima de los coros celestiales, mostrándote muy superior a las creaturas
terrestres, no dejaste la tierra; en verdad, al mismo tiempo embelleciste los cielos e iluminaste la tierra con una gran
claridad, ¡oh Madre de Dios! Tu vida en este mundo no se tornó extraña a la vida celestial; tu tránsito tampoco ha
modificado tus relaciones espirituales con los hombres. Por eso, podemos estar bien seguros de que así como
durante tu estadía en este mundo permanecías junto a Dios, tu cambio respecto de la condición humana no ha sido
motivo para que abandones a los que están en el mundo. Todos oímos tu voz, y todas nuestras voces llegan a tus
oídos atentos; tú nos conoces cuando nos socorres y nosotros reconocemos tu auxilio siempre magnífico, y que nada
-hablo de tu muerte- ha podido constituir un obstáculo para el conocimiento mutuo entre tú y tus servidores».

*- San Juan Damasceno (726)

Madre de la gloria (Homilía 2 en la dormición de la Virgen Marta, 2 y 14)

20
ASUNCIÓN/DAMASCENO

Hoy es introducida en las regiones sublimes y presentada en el templo celestial la única y santa Virgen, la que con
tanto afán cultivó la virginidad, que llegó a poseerla en el mismo grado que el fuego más puro. Pues mientras todas
las mujeres la pierden al dar a luz, Ella permaneció virgen antes del parto, en el parto y después

del parto. Hoy el arca viva y sagrada del Dios viviente, la que llevó en su seno a su propio Artífice, descansa en el
templo del Señor, templo no edificado por manos humanas. Danza David, abuelo suyo y antepasado de Dios, y con él
forman coro los ángeles, aplauden los Arcángeles, celebran las Virtudes, exultan los Principados, las

Dominaciones se deleitan, se alegran las Potestades, hacen fiesta los Tronos, los Querubines cantan laúdes y
pregonan su gloria los Serafines. Y no un honor de poca monta, pues glorifican a la Madre de la gloria.

Hoy la sacratísima paloma, el alma sencilla e inocente consagrada al Espíritu Santo, salió volando del arca, es decir,
del cuerpo que había engendrado a Dios y le había dado la vida, para hallar descanso a sus pies; y habiendo llegado al
mundo inteligible, fijó su sede en la tierra de la suprema herencia, aquella tierra que no está sujeta a ninguna
suciedad.

Hoy el Cielo da entrada al Paraíso espiritual del nuevo Adán, en el que se nos libra de la condena, es plantado el árbol
de la vida y cubierta nuestra desnudez. Ya no estamos carentes de vestidos, ni privados del resplandor de la imagen
divina, ni despojados de la copiosa gracia del Espíritu. Ya no nos lamentamos de la antigua desnudez, diciendo: me
han quitado mi túnica, ¿cómo podré ponérmela? (Cant 5, 3). En el primer Paraíso estuvo abierta la entrada a la
serpiente, mientras que nosotros, por haber ambicionado la falsa divinidad que nos prometía, fuimos comparados
con los jumentos (cfr. Sal 48, 13). Pero el mismo Hijo Unigénito de Dios, que es Dios consustancial al Padre, se hizo
hombre tomando origen de esta tierra purísima que es la Virgen.

De este modo, siendo yo un puro hombre, he recibido la divinidad; siendo mortal, fui revestido de inmortalidad y me
despojé de la túnica de piel. Rechazando la corrupción me he revestido de incorrupción, gracias a la divinización que
he recibido.

Hoy la Virgen inmaculada, que no ha conocido ninguna de las culpas terrenas, sino que se ha alimentado de los
pensamientos celestiales, no ha vuelto a la tierra; como Ella era un cielo viviente, se encuentra en los tabernáculos
celestiales. En efecto, ¿quién faltaría a la verdad llamándola cielo?; al menos se puede decir, comprendiendo bien lo
que se quiere significar, que es superior a los cielos por sus incomparables privilegios. Pues quien fabricó y conserva
los cielos, el Artífice de todas las cosas creadas —tanto de las terrenas como de las celestiales, caigan o no bajo
nuestra mirada—, Aquél que en ningún lugar es contenido, se encarnó y se hizo niño en Ella sin obra de varón, y la
transformó en hermosísimo tabernáculo de esa única divinidad que abarca todas las cosas, totalmente recogido en
María sin sufrir pasión alguna, y permaneciendo al mismo tiempo totalmente fuera, pues no puede ser comprendido.

Hoy la Virgen, el tesoro de la vida, el abismo de la gracia—no sé de qué modo expresarlo con mis labios audaces y
temblorosos—nos es escondida por una muerte vivificante. Ella, que ha engendrado al destructor de la muerte, la ve
acercarse sin temor, si es que está permitido llamar muerte a esta partida luminosa, llena de vida y santidad. Pues la
que ha dado la verdadera Vida al mundo, ¿cómo puede someterse a la muerte? Pero Ella ha obedecido la ley
impuesta por el Señor1 y, como hija de Adán, sufre la sentencia pronunciada contra el padre. Su Hijo, que es la misma
Vida, no la ha rehusado, y por tanto es justo que suceda lo mismo a la Madre del Dios vivo. Mas habiendo dicho Dios,
21
refiriéndose al primer hombre: no sea que extienda ahora su mano al árbol de la vida y, comiendo de él, viva para
siempre (Gn 3, 22), ¿cómo no habrá de vivir eternamente la que engendró al que es la Vida sempiterna e inacabable,
aquella Vida que no tuvo inicio ni tendrá fin?

(...) Si el cuerpo santo e incorruptible que Dios, en Ella, había unido a su persona, ha resucitado del sepulcro al tercer
día, es justo que también su Madre fuese tomada del sepulcro y se reuniera con su Hijo. Es justo que así como Él
había descendido hacia Ella, Ella fuera elevada a un tabernáculo más alto y más precioso, al mismo cielo. Convenía
que la que había dado asilo en su seno al Verbo de Dios, fuera colocada en las divinas moradas de su Hijo; y así como
el Señor dijo que El quería estar en compañía de los que pertenecían a su Padre, convenía que la Madre habitase en
el palacio de su Hijo, en la morada del Señor, en los atrios de la casa de nuestro Dios. Pues si allí está la habitación de
todos los que viven en la alegría, ¿en donde habría de encontrarse quien es Causa de nuestra alegría? Convenía que
el cuerpo de la que había guardado una virginidad sin mancha en el alumbramiento, fuera también conservado poco
después de la muerte.

Convenía que la que había llevado en su regazo al Creador hecho niño habitase en los tabernáculos divinos.

Convenía que la Esposa elegido por el Padre, viviese en la morada del Cielo. Convenía que la que contempló a su Hijo
en la Cruz, y tuvo su corazón traspasado por el puñal del dolor que no la había herido en el parto, le contemplase, a El
mismo, sentado a la derecha del Padre. Convenía, en fin, que la Madre de Dios poseyese todo lo que poseía el Hijo, y
fuese honrada por todas las criaturas.

........................

1. Es de fe la Asunción de la Virgen en cuerpo y alma al Cielo; sobre si Nuestra Señora sufrió o no la muerte
corporal, el Magisterio de la Iglesia no se ha pronunciado.

Datos antiguos de la celebración de la fiesta de la Dormición o Asunción:

De acuerdo a la vida de San Teodosio (m. 529) se celebraba en Palestina antes del año 500, probablemente en Agosto
(Baeumer, Brevier, 185). En Egipto y Arabia, por otra parte, se mantuvo en Enero, y dado que los monjes de las Galias
adoptaron muchos usos de los monjes egipcios (Baeumer, Brevier, 163), hallamos esta fiesta en las Galias en el siglo
sexto, en Enero [mediante mense undecimo (Greg. Turon., De gloria mart., I, ix)]. La Liturgia Gala la fija el 18 de
Enero, bajo el título: Depositio, Assumptio, or Festivitas S. Mariae (confrontar las notas de Jean Mabillon en la Liturgia
Gala, P. L., LXXII, 180). Esta costumbre permaneció en la Iglesia de las Galias hasta el momento de la introducción del
Rito Romano. En la Iglesia Griega, parece que algunos mantuvieron la fiesta en Enero, como los monjes egipcios;
otros en Agosto, con aquellos de Palestina; por lo cual el Emperador Mauricio (m. 602), si es correcto el relato de
"Liber Pontificalis"(II, 508), fijó la fiesta para el Imperio Griego el 15 de Agosto.

7. Por qué los católicos le dan un lugar especial a María en el cielo o dicen que ella es reina?

Tenemos que comenzar por sentar las bases de que JESÚS es el heredero del reinado de David (Lucas 1, 32), entonces
nos surge la siguiente pregunta: Qué lugar ocupaba la Madre del Rey en la corte de los herederos de David? I Reyes 2,
19 nos da la respuesta, la madre del rey se sentaba en un trono a la derecha del Rey. Nunca nadie ha mostrado
curiosidad el saber a quien el Padre celestial le ha destinado la derecha y la izquierda de JESÚS en el reino, como este
le contestó a la madre de los Zebedeos, cuando esta le pidió que dejara a sus hijos sentarse en estos lugares (San
Mateo 20, 20-24). Según JESÚS estos puestos el Padre los atiene destinados JESÚS se sienta a la derecha del PADRE,
luego entonces a la Izquierda de JESÚS el PADRE CELESTIAL, nos queda la derecha de JESÚS que no es ocupada por
22
ninguna persona de la Trinidad, luego entonces tiene que estar ocupada por un ángel o por un humano ya que JESÚS
mismo lo dijo. Ya I Reyes 2, 19 nos da la respuesta, la Madre del rey ocupa la derecha de su hijo, María siendo
una criatura humana limitada es tenida en un lugar de honor en el Reino por el Padre que la escogió coma Madre del
Rey

Te invito a ir al Salmo 45 y reflexionar sobre lo que allí se profetiza:

Salmo 45 10 "¡Oye, hija, mira e inclina tu oído! olvida tu pueblo y la casa de tu padre, 11 y deseará el rey tu
hermosura. Inclínate delante de él, porque él es tu señor. 12 Y las hijas de Tiro vendrán con presentes; IMPLORARÁN
TU FAVOR los grandes del pueblo. 13 Toda gloriosa es la hija del reyen su morada; de brocado de oro es su vestido.
14 Con vestidos bordados será llevada al rey; vírgenes irán en pos de ella, sus compañeras serán traídas a ti. 15 Serán
traídas con alegría y gozo; entrarán en el palacio del rey. 16 En lugar de tus padres serán tus hijos, a quienes harás
príncipes en toda la tierra. 17 Haré perpetua la memoria de tu nombre en todas las generaciones, por lo cual te
alabarán los pueblos eternamente y para siempre”

¿ Quién será esta Reina que está sentada eternamente a la diestra del Rey , cuya memoria será perpetua , a la que
todos los pueblos y generaciones alabarán para siempre

8. He oído que JESÚS despreció a María en Marcos 3, 31-35 y en Lucas 11, 27-28?

Hay un mandamiento de la Ley Hebrea que dice "Honraras a tu Padre y a tu Madre", el quebrar uno de estos
mandamientos hacía a la persona pecadora y lo separaba de DIOS. Si JESÚS "despreciaba" a María caería
automáticamente en pecado pues Él estaba bajo la ley, JESÚS honraba a su Padre DIOS y a su Madre María.

En Lucas 11, 27-18 al decir JESÚS "Bienaventurado quien escucha la Palabra de DIOS y la pone en práctica" está
poniendo la balanza de la mujer en su valor real, como dijera San Agustín "en Sancta Virginitate"…"Más
bienaventurada es María al recibir a CRISTO por la fe que al concebir en su seno la carne de CRISTO". Porque Jesús
llama en los Evangelios “mujer” a María en vez de Madre?

La Palabra de Dios no relata la vida familiar de Jesús, relata todo lo concerniente a la Salvación, sin duda Jesús le
diría "Mama" como todo buen Judío que está bajo el mandamiento de "HONRAR PADRE Y MADRE". Cuando Jesús
llama "mujer" a María lo hace para definir quién es ella en el Plan de la Salvación. María es la Nueva Eva, la Eva
obediente a Dios (no como la otra).Si vas al capítulo 2 de génesis veras que Dios llamo al ser que creo como compañía
del hombre, MUJER

Génesis 2, 23 El hombre exclamó:

"¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Se llamará Mujer, porque ha sido sacada del hombre".

EN ESE MOMENTO QUE SE LLAMABA "MUJER", ESTE SER NO TENIA PECADO Y ERA VIRGEN

Después del pecado Adán llama a la mujer "Eva" que quiere decir "MADRE" y tiene relaciones con ella

Génesis 3, 20 El hombre dio a su mujer el nombre de Eva, por ser ella la madre de todos los vivientes. 21 El Señor
Dios hizo al hombre y a su mujer unas túnicas de pieles y los vistió.

23
Génesis 4, 1 El hombre se unió a Eva, su mujer, y ella concibió y dio a luz a Caín. Entonces dijo: "He procreado un
varón, con la ayuda del Señor".

Por lo tanto, María es la MUJER antes del pecado "en Gracia y Virgen" en contraposición a "Eva" "madre y
desobediente"

9. Por qué los católicos llaman a María Madre?

Primeramente porque JESÚS nos la dejó en la Cruz (San Juan 19, 27).

Segundo, porque como ya dijimos somos descendientes de la Mujer que nos marca como vencedores de la serpiente,
y más que nada porque así como los Judíos se llaman (sin escándalo de nadie) hijos de Abraham pues nacen de la Fe
de este "el primero que creyó" en la Antigua Alianza, así nosotros somos hijos de la Fe de María la primera que creyó
en JESUS al aceptarlo como hijo en su vientre.

10. Por qué los católicos le piden a María sí ella esta muerta?

Primeramente la intersección de María ante JESÚS está más que probada bíblicamente en San Juan 2. En este
capítulo, JESÚS anticipa su hora por petición de su Madre.

Todos somos intercesores para con JESÚS (único intercesor ante el Padre). Como dice Pablo en I Timoteo 2, 1 (antes
de mencionar la intercesión de JESÚS para con el PADRE) la oración de unos por otros es "Buena y DIOS la escucha",
esto es intercesión y más aún cuando contamos con el ABAD bíblico de Juan 2 respecto a María y como JESÚS
escucha su petición.

Respecto a que está "Muerta", primeramente el que así habla desconoce que existe otra vida en el Reino de DIOS,
donde los santos están bien vivos (Apocalipsis 6, 9-11) e interceden y claman, además desconocen el versículo de San
Lucas 20, 38 donde el SEÑOR dice: DIOS no es DIOS de muertos, sino de vivos; para El todos viven". La Iglesia enseña
que JESÚS es el único mediador para con DIOS, pero nos podemos aprovechar de las oraciones de los que "viven"
ante el trono del CORDERO y sobre todo de su Madre.

11. Si María no es omnisciente, cómo puede oír nuestra plegaria?

El reino de DIOS es misterioso, poco sabemos de el. Tenemos que aprender a orar como ora la Iglesia. En su oración
la Iglesia siempre se dirige al Padre a través de JESÚS y es en esta mediación de JESÚS como llega nuestra Oración. Si
deseas utilizar la intercesión de María un patrón de oración debe ser más o menos así:

"Padre amado te pido por el amor que demostraste al escoger a María como madre de tu hijo que tengas
misericordia de los míos, esto te lo pido en nombre de JESÚS, Amen."

12. Hay quien dice que no se debe rezar el Rosario pues el SEÑOR nos mandó a no repetir palabras como hacen los
paganos.

El Rosario más que oración es meditación y redunda en el bien de los cristianos cuando lo hacemos en un profundo
espíritu de meditación en los misterios de la fe. La repetición de oraciones vocales solo marca el tiempo de la

24
meditación, el mismo JESÚS (nos dice la Palabra) repetía las mismas palabras una y otra vez en el huerto de los Olivos,
los hermanos Pentecostales repiten una y otra vez palabras tales como "Aleluya", "Gloria a DIOS", "Amen" y otras.

13. Por qué los católicos celebran fiestas a María?

El centro de la Iglesia es JESÚS de Nazaret, La Eucaristía es el centro de la Liturgia Católica. Los católicos ciertos días
que no sean domingo (domingo es el día único del SEÑOR) celebramos diversos acontecimientos de la vida de la
Virgen, ella misma lo profetiza en San Lucas 1, 48-49 cuando dijo "Bienaventurada me llamaran todas las
generaciones" cuando los católicos celebramos a María lo hacemos cumpliendo esta profecía, pero aunque
celebremos a María lo hacemos en la Eucaristía que es ofrecida al Padre a través de JESÚS y bajo la unción del
ESPÍRITU SANTO, solo que lo hacemos dando gracias a DIOS por tener un modelo como María. En la Misas de la
Virgen a quien se adora y da Gracias es a JESÚS Salvador por darnos tal madre.

14. Hay quien dice que en las apariciones de la Virgen está el demonio, es cierto esto?

La Madre de DIOS se ha aparecido en los últimos años llamando al mundo a la conversión a JESUCRISTO, el demonio
no puede llamar a convertirse de los pecados que el mismo impulsa a cometer, miles de personas se convierten a
JESUCRISTO (Lo cual es lo último que el enemigo desea). Como explicamos anteriormente María tiene una función al
final de los tiempos (Apoc. 12) de anunciar la venida de JESÚS. Debemos alertar a nuestros hermanos a no afirmar
que el demonio es el que se aparece, pues confundir la obra de DIOS con la del demonio es Pecado contra el ESPÍRITU
SANTO (San Mateo 12, 22 – 33) y este no se perdona ni en esta vida ni en la otra.

15- Algunos católicos le dan él titulo a María de Co-redentora, esto es incorrecto?

Recientemente en "The Florida Catholic" (Sep 4 1997, pag A6) se publicó que el SEÑOR co-redención de María, sin
embargo sin menoscabar la única Redención llevada a cabo por JESÚS, basémonos en la carta de San Pablo a los
Colonenses 1, 24 donde dice:" Al presente me alegro cuando tengo que sufrir por ustedes; así completo en mi carne
lo que falta a los sufrimientos de CRISTO". Es que Pablo no consideraba la Redención de CRISTO suficiente?. Este es el
misterio del sufrimiento cristiano que tantos quieren desechar, cuando sufrimos con CRISTO participa en la redención
al unir sus dolores a los de CRISTO, profetizados por Simeón como una espada en el pecho, profecía que se cumplió al
pie de la Cruz.

María, la Theotocos, la siempre pura, la Madre de JESÚS ha sido y será signo de esperanza para la humanidad, en ella
nosotros los humanos hemos sido bien representados. Si por Eva entró el pecado, por María entró la salvación.

Hemos estudiado el papel singular y privilegiado que le tocó representar a esta muchacha humilde de Nazaret, desde
su lucha contra la serpiente hasta la Mujer vestida de Sol, pero esta honra merecida que le da la Iglesia no debe
empañar la gloria de su Hijo JESÚS, único SEÑOR y SALVADOR. Por esto quiero terminar esta pequeña reflexión con
unas palabras tomadas del documento pontificio llamado "Marialis Cultus" o "El Culto a María" de Pablo VI de feliz
memoria, dice el Santo Padre:

25
"Es voluntad de la Iglesia Católica que en dicho culto se evite con cuidado toda clase de exageraciones que puedan
inducir a error a los demás hermanos cristianos acerca de la verdadera doctrina de la Iglesia Católica y se haga
desaparecer toda manifestación cultural contraria a la recta práctica católica.

Finalmente, siendo connatural al genuino culto a la Virgen el que mientras es honrada la Madre, el hijo sea
debidamente conocido, amado, glorificado, este culto se convierte en camino a CRISTO, fuente y centro de la
comunión eclesial, en el cual cuantos confiesan abiertamente que El es DIOS y SEÑOR, SALVADOR y único mediador
(Tim 2,5).

Finalmente, por si fuese necesario, quisiéramos recalcar que la finalidad última del culto a la Bienaventurada Virgen
María es glorificar a DIOS y empeñar a los cristianos en una vida absolutamente conforme a su voluntad".

Ruega por nosotros Santa Madre de DIOS, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro SEÑOR y
salvador JESUCRISTO. Amén

APOLOGETICA
LAS IMÁGENES

Que es una imagen? Es una representación visible.

Que es un Falso Dios? Un Ídolo.

Isaías Capitulo 44
1 Y ahora escucha, Jacob, mi servidor, Israel, a quien yo elegí,

2 Así habla el Señor, el que te hizo, el que te formó desde el seno materno y te ayuda. No temas, Jacob, mi servidor, Iesurún, a
quien yo elegí.

3 Porque derramaré agua sobre el suelo sediento y torrentes sobre la tierra seca; derramaré mi espíritu sobre tu descendencia y
mi bendición sobre tus vástagos.

4 Ellos brotarán como la hierba entre las aguas, como sauces al borde de los arroyos.

5 Uno dirá: «Yo pertenezco al Señor» y otro llevará el nombre de Jacob; otro escribirá sobre su mano: «Del Señor», y será
designado con el nombre de Israel.

6 Así habla el Señor, el Rey de Israel, su redentor, el Señor de los ejércitos: Yo soy el Primero y yo soy el Ultimo, y no hay ningún
dios fuera de mí.

7 ¿Quién es como yo? ¡Que lo proclame! ¡Que lo haga saber y me lo demuestre! ¿Quién hizo oír desde siempre lo que va a
sobrevenir y nos anuncia lo que va a suceder?

8 ¡No tiemblen ni teman! ¿No te lo predije y anuncié hace tiempo? Ustedes son mis testigos: ¿hay algún dios fuera de mí? ¡No
hay ninguna Roca! ¡Yo no la conozco!

26
9 Los fabricantes de ídolos no valen nada, y sus obras más preciadas no sirven para nada; sus testigos no ven ni conocen nada,
para su propia vergüenza.

10 ¿Quién modela un Dios o funde una estatua, que no sirven para nada?

11 Sí, todos sus devotos quedarán avergonzados, porque esos artífices no son más que hombres. ¡Que se reúnan todos y
comparezcan! ¡Sentirán espanto y confusión a la vez!

12 El herrero forja la imagen, la trabaja al fuego y la modela con el martillo: la trabaja con su brazo robusto. Después siente
hambre y decae su fuerza; si no bebe agua, queda agotado.

13 El carpintero toma las medidas con la cuerda, diseña la forma con el estilete, la trabaja con el cincel y la dibuja con el compás;
le da figura de hombre y la belleza de un ser humano, para que habite en su casa.

14 En efecto, cortó algún cedro, o tomó un roble y una encina que había dejado crecer entre los árboles del bosque, o plantó un
abeto que luego la lluvia hizo crecer.

15 El hombre se sirve de ellos para hacer fuego, los toma para calentarse y también los enciende para cocer el pan. Pero,
además, hace con ellos un dios y se postra ante él; hace un ídolo y lo adora.

16 El hace arder al fuego la mitad de la madera, y asa la carne sobre las brasas; luego come la carne asada y se sacia. También se
calienta y exclama: «¡Voy entrando en calor, mientras miro las llamas!».

17 Con el resto, hace un dios, su ídolo, y lo adora; se postra y le suplica, diciendo: «¡Líbrame, porque tú eres mi dios!».

18 Ellos no saben ni comprenden, porque tienen tan tapados los ojos y el corazón, que no pueden ver ni entender.

19 Ninguno reflexiona, ni tiene conocimiento e inteligencia, para pensar: «Quemé la mitad al fuego, hice cocer el pan sobre las
brasas, asé la carne y la comí, y con el resto, haré una Abominación: ¡Voy a adorar un tronco de árbol!».

20 ¡El se alimenta de ceniza, su corazón engañado lo extravía! Ya no puede librarse ni decir: «¿No es una mentira lo que tengo en
mi mano?».

21 ¡Acuérdate de esto, Jacob, porque tú eres mi servidor, Israel! Yo te formé, tú eres mi servidor; Israel, yo no me olvidaré de ti.

22 Yo he disipado tus rebeldías como una nube y tus pecados como un nubarrón. ¡Vuelve hacia mí, porque yo te redimí!

23 ¡Griten de alegría, cielos, porque el Señor ha obrado; aclamen, profundidades de la tierra! ¡Montañas, prorrumpan en gritos
de alegría, y tú, bosque, con todos tus árboles! Porque el Señor ha redimido a Jacob y manifiesta su esplendor en Israel.

24 Así habla el Señor, tu redentor, el que te formó desde el seno materno: Soy yo, el Señor, el que hago todas las cosas; yo solo
despliego los cielos, yo extiendo la tierra, ¿y quién está conmigo?

25 Yo hago fracasar los presagios de los charlatanes y hago delirar a los adivinos; hago retroceder a los sabios y cambio su ciencia
en locura.

26 Yo confirmo la palabra de mis servidores y cumplo el designio de mis mensajeros. Yo digo de Jerusalén» «¡Que sea habitada!»,
y de las ciudades de Judá: «¡Que sean reconstruidas!», y yo restauraré sus ruinas.

27 Yo digo a las aguas profundas: «¡Séquense, haré que se sequen tus corrientes!».

28 Yo digo de Ciro: «¡Mi pastor!». El cumplirá toda mi voluntad, diciendo de Jerusalén: «¡Que sea reconstruida!», y del Templo:
«¡Se pondrán tus cimientos!».

27
Éxodo Capítulo 20

Los diez mandamientos

1 Entonces Dios pronunció estas palabras:

2 Yo soy el Señor, tu Dios, que te hice salir de Egipto, de un lugar en esclavitud.

3 No tendrás otros dioses delante de mí.

4 No te harás ninguna escultura y ninguna imagen de lo que hay arriba, en el cielo, o abajo, en la tierra, o debajo de la tierra,
en las aguas.

Esta proclamación si; todo es malo

Que Dicen Otros versículos.

CARTA A LOS COLOSENSES

Capítulo 1

15 El es la Imagen del Dios invisible,

15 El es la Imagen del Dios invisible, el Primogénito de toda la creación,

16 porque en él fueron creadas todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra los seres visibles y los invisibles, Tronos,
Dominaciones, Principados y Potestades: todo fue creado por medio de él y para él.

17 El existe antes que todas las cosas y todo subsiste en él.

18 El es también la Cabeza del Cuerpo, es decir, de la Iglesia. El es el Principio, el Primero que resucitó de entre los muertos, a fin
de que él tuviera la primacía en todo,

19 porque Dios quiso que en él residiera toda la Plenitud. 20 Por él quiso reconciliar consigo todo lo que existe en la tierra y en el
cielo, restableciendo la paz por la sangre de su cruz.

21 Antes, a causa de sus pensamientos y sus malas obras, ustedes eran extraños y enemigos de Dios.

22 Pero ahora, él los ha reconciliado en el cuerpo carnal de su Hijo, entregándolo a la muerte, a fin de que ustedes pudieran
presentarse delante de él como una ofrenda santa, inmaculada e irreprochable.

23 Para esto es necesario que ustedes permanezcan firmes y bien fundados en la fe, sin apartarse de la esperanza transmitida
por la Buena Noticia que han oído y que fue predicada a todas las criaturas que están bajo el cielo y de la cual yo mismo, Pablo,
fui constituido ministro.

24 Ahora me alegro de poder sufrir por ustedes, y completo en mi carne lo que falta a los padecimientos de Cristo, para bien de
su Cuerpo, que es la Iglesia.

25 En efecto, yo fui constituido ministro de la Iglesia, porque de acuerdo con el plan divino, he sido encargado de llevar a su
plenitud entre ustedes la Palabra de Dios,

26 el misterio que estuvo oculto desde toda la eternidad y que ahora Dios quiso manifestar a sus santos.

28
27 A ellos les ha revelado cuánta riqueza y gloria contiene para los paganos este misterio, que es Cristo entre ustedes, la
esperanza de la gloria.

28 Nosotros anunciamos a Cristo, exhortando a todos los hombres e instruyéndolos en la verdadera sabiduría, a fin de que todos
alcancen su madurez en Cristo.

29 Por esta razón, me fatigo y lucho con la fuerza de Cristo que obra en mí poderosamente.

El Antiguo Testamento

 GENESIS
 1

21 Dios creó los grandes monstruos marinos, las diversas clases de seres vivientes que llenan las aguas deslizándose en ellas y
todas las especies de animales con alas. Y Dios vio que esto era bueno.

El Antiguo Testamento

 EXODO
 25

La Tapa del Arca y los Querubines

17 También harás una tapa de oro puro, de ciento veinticinco centímetros de largo por setenta y cinco de ancho, 18 y en sus dos
extremos forjarás a martillo dos querubines de oro macizo…

…22 Allí me encontraré contigo, y desde allí desde el espacio que está en medio de los dos querubines, yo te comunicaré mis
órdenes para que se las transmitas a los israelitas.

El Antiguo Testamento

 NUMEROS
 21

Dios se Enoja

9 Moisés hizo una serpiente de bronce y la puso sobre un asta. Y cuando alguien era mordido por una serpiente, miraba hacia la
serpiente de bronce y quedaba curado.

No se necesita de una imagen para salvar a su pueblo . una imagen representa el mal o la vida. Cuanto abra por la imagen
de bueno la imagen de su Madre y su Hijo.

 El Nuevo Testamento
 EVANGELIO SEGUN SAN JUAN
 3

14 De la misma manera que Moisés levantó en alto la serpiente en el desierto, también es necesario que el Hijo del hombre sea
levantado en alto, 15 para que todos los que creen en él tengan Vida eterna.

El Antiguo Testamento

29
  SEGUNDO LIBRO DE LOS REYES
 18

4 Hizo desaparecer los lugares altos, rompió las piedras conmemorativas, taló el poste sagrado e hizo pedazos la serpiente de
bronce que había hecho Moisés, porque hasta esos días los israelitas le quemaban incienso; se la llamaba Nejustán.

Porque cayeron en idolatría por adoran Dioses Falsos. Es por eso.

Imágenes Si Idolatría NO

El Antiguo Testamento

 SABIDURIA
 16

5 Incluso cuando se desencadenó sobre tu pueblo el furor terrible de animales feroces, y ellos perecían por la mordedura de
serpientes huidizas, tu ira no duró hasta el extremo. 6 A manera de advertencia, fueron atribulados por poco tiempo, teniendo
ya una prenda de salvación para que recordaran el mandamiento de tu Ley; 7 en efecto, aquel que se volvía hacia ella era
salvado, no por lo que contemplaba, sino por ti, el Salvador de todos. 8 Así demostraste a nuestros enemigos que eres tú el que
libra de todo mal:

Dios es que sana

SALMO 115

1 No nos glorifiques a nosotros, Señor: glorifica solamente a tu Nombre, por tu amor y tu fidelidad. 2 ¿Por qué han de decir las
naciones: «¿Dónde está su dios»? 3 Nuestro Dios está en el cielo y en la tierra, él hace todo lo que quiere. 4 Los ídolos, en
cambio, son plata y oro, obra de las manos de los hombres.

5 Tienen boca, pero no hablan, tienen ojos, pero no ven; 6 tienen orejas, pero no oyen, tienen nariz, pero no huelen. 7 Tienen
manos, pero no palpan, tienen pies, pero no caminan; ni un solo sonido sale de su garganta. 8 Como ellos serán los que los
fabrican, los que ponen en ellos su confianza.

Los supuestos hijos de María en la Biblia

Mc. 3, 32
En estos tiempos difíciles que nos han tocado vivir hay muchos engaños y extrañas teorías. Un punto de polémica
es la virginidad de María. Según algunos, principalmente los católicos, María sólo tuvo un solo hijo, Jesús.

Otros aseguran que tuvo más. Y lo hacen respaldándose en el texto bíblico Mc. 3, 32; Mt. 13, 55-56. Pero...

¿Acaso dicen las Sagradas escrituras que María tuvo más hijos?

¡No!, en ningún capítulo se afirma tal cosa. La Biblia cita "hermanos" de Jesús. No es lo mismo que "hijos de
María". En ninguna parte vemos reflejada la expresión "hijos de María, madre de Jesús", que es lo que afirman
algunos.

30
 Se cita "hermanos" de Jesús, no a "hijos de María", (una diferencia grande.)

Por expertos bíblicos se sabe que la tradución correcta sería "parientes" de Jesús.

En ninguna parte de la Biblia dice, "María, después de dar a luz a Jesús, tuvo más hijos...", o "los otros hijos de
María, la madre de Jesús." No se habla de "hijos" de María, sino de "hermanos" de Jesús, (correcto sería "parientes"
de Jesús.)

LOS SUPUESTOS HIJOS DE MARIA

— “Oye, tu madre, tus hermanos y tus hermanas están afuera y preguntan por tí.” (Mc. 3, 32.)

— “Después de esto, Jesús bajó a Cafarnaún y con él su madre, sus hermanos y sus discípulos.” (Juan 2, 12.)

— “Pero no vi a ningún otro apóstol, sino a Santiago, hermano del Señor.” (Gal. 1, 18.)

— “Todos ellos perseveraban en la oración y con un mismo espíritu, en compañía de algunas mujeres, de María la
madre de Jesús, y de sus hermanos.” (Hch. 1, 14.)

EXAMINANDO LA BIBLIA

Si María hubiera tenido más hijos diría: "María, la madre de Jesús, y sus otros hijos." Pero, ¿podría ser que
Santiago fué hijo de María?

Definitivamente ¡NO!; esto es imposible, como se demostrará más adelante. Los hermanos separados se valen aún
de dos citas más.

— 1.- La expresión "hasta que...", que puede hacer pensar que hasta ese momento no, pero después sí que
sucedería: “Y no la conoció hasta que dió a luz un hijo, al que José le puso el nombre de Jesús.” s. Mateo 1, 25.

— 2.- La expresión "primogénito":“Y dio a luz a su primogénito.” (Lc. 2, 7.)

Y piensan que fué el primero entre otros, pero no es así.

Con las citas anteriores cualquier cristiano poco versado caería en el error de creer que María tuvo más hijos; esto
no es cierto de ninguna manera.

Y se puede demostrar fácilmente: La palabra hebrea "AHA", (aja), "hermano", puede referirse SOLAMENTE a
parientes como tío, sobrino, o primo, pero no al "hijo de mi madre", al hermano carnal, pues diría: "el hijo de mi
padre."

En el idioma hebreo no existían claramente definido y diferenciado palabras como "tío", "primo", o "sobrino".
AHA, (aja) es un genérico para designar a parientes cercanos, ¡parientes! En los diversos carpítulos de la Biblai no se
habla nunca de los "hijos de María", sino de los parientes de Jesús.

— “Abraham tomó a Sara, su esposa, y a Lot, hijo de su hermano.” (Gn. 12,5.) Abraham es tío de Lot; pero:
“Abraham le dijo a Lot: (...) Que no haya peleas entre nosotros, ni entre mis pastores y los tuyos, pues somos
hermanos.” (Gn. 13,8.)

Le llama "hermano", pero sabemos que era su sobrino.

31
— “Maldito el que se acuesta con su hermana, hija de su padre o de su madre.”(Deut. 27, 22.) Aquí vemos la
diferencia entre hermano carnal, y "pariente".

El autor especifica “hijo de” para decir señalar al "hermano carnal", hijo del mismo padre; pues decir "hermana"
no indica un grado de consanguinidad específico.

— “Me volví como un extraño para mis hermanos, y como un advenedizo para los hijos de mi madre.” (Sal. 69,8.)

Aquí vemos claramente la diferencia entre el término bíblico "hermano" (pariente), e "hijo de la misma madre",
hermano de sangre. Las citas bíblicas "hermanos de Jesús", no quiere decir que sean otros hijos de María, sino
parientes cercanos.

CONFUSION EN LA COMPRENSION BIBLICA

"Hasta que" y "Primogénito", son otras dos citas para atribuir más hijos a María. Para nosotros "hasta que",
significa una acción que se da después.

Según (Mt. 1,25), después que María dió a luz, se podría pensar que ella tuvo relaciones con José. Pero no es así;
eso es un equívoco en la comprensión:

— “Y no la conoció hasta que dió a luz un hijo, al que José le puso el nombre de Jesús.” Mateo 1, 25.

— “Y Micol, hija de Saul no tuvo hijos hasta el día de su muerte.” (2. Sam. 6, 23.) ¿Tendría Saúl más hijos después
de su muerte? Qué absurdo, ¿verdad?

Algunos piensan que "primogénito" significa el "primero de varios", pero no es así. Afirmar que porque a Jesús se le
llame "primogénito", María debió tener más hijos, es no conocer bien las Sagradas Escrituras, o no ser sincero.

— “Hijos de Moisés: Guerson y Eliezer. Hijos de Eliezer: Rejabías, el primogénito. Eliezer no tuvo más hijos, pero los
hijos de Rejabías fueron numerosos...” (1. Cro. 23, 15-17.) Eliezer tuvo el "primogénito", y este primogénito fué su
ÚNICO hijo.

MARIA TUVO UN SOLO HIJO

En ninguna parte de la Biblia se dice: "los hijos de María." El texto primordial para atribuirle más hijos a la Virgen
María es San Mateo 13, 55-56:

— “¿No es el hijo del carpintero? ¿No se llama María su madre? ¿No son sus hermanos Santiago, José, Simón y
Judas? Y sus hermanas, ¿No están todas viviendo entre vosotros?" (Mt. 13, 55-56.)

Según algunos hermanos confundidos, por estos versos, deberían ser por lo menos siete, los hijos de María:
Santiago, o Jacobo (vers. Reina Valera), José, Simón, Judas y sus "hermanas". Y "hermanas", quiere decir por lo
menos dos.

Pero, ¿fué la Virgen María, madre de Jesús, la madre de todos esos?

¡No!, definitivamente no. No puede ser, y fácilmente se demuestra:

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 EJEMPLOS BIBLICOS

— “Había allí muchas mujeres... (...) María Magdalena, y María, madre de Santiago y de José, y la madre de los hijos
del Zebedeo.” (Mt. 27, 55-56.)

De este texto podemos deducir:

— No se habla de: "María, madre de Jesús, de Santiago y de José." Luego no era madre de ellos. No se menciona a
María "la madre Jesús", como madre de estos dos, Santiago y José. (Todo lo contrario.)

— Vemos a una María, que es madre de José y de Santiago, pero que no puede ser la madre de Jesús.

— Se menciona a la madre de los hijos del Zebedeo, Santiago y Juan (Mt. 10, 3.) Luego, Santiago "hermano de
Jesús", no es el mismo Santiago "hermano de Juan" pero sí se cita a su madre, ¿será acaso María...?

¡No!, no es posible que sea la Virgen María, pues en Mateo 20, 20-28 esta mujer se presenta a Jesús a pedirle los
primeros puestos para sus hijos. Y en esa ocasión no le llama hijo a Jesús, ni presenta a sus hijos como "hermanos"
del mismo Jesús.

Esta no puede ser por tanto, la Virgen María. Entonces...

¿Esta María mencionada ahora, podría ser la misma de S. Mateo 13, 55-56?

NO!!!, no es posible. Si la madre de Jesús fuese madre de Santiago y José lo diría. No se la nombra como madre de
Jesús, sino como madre de los otros dos: Santiago y José. (Mt. 27, 55-56.)

— "No es éste el carpintero, el hijo de María y el hermano de Santiago, José, Judas y Simón?" (San Marcos 6, 3.)

— “Miraban desde lejos, entre ellas, María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé.”
(Mc. 15, 40.)

Aquí tenemos a María Magdalena, Salomé (seguramente esposa del Zebedeo, madre de Santiago y de Juan.)
También Jacobo -Santiago- y José, cuya madre es una Maria; pero NO APARECE PARA NADA una "María madre de
Jesús".

RESPETANDO EL LENGUAJE BIBLICO

En el lenguaje bíblico "hermano" no puede significar nunca hermano de sangre, pues debería decir: "el hijo de mi
madre."

— “Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María mujer de Cleofás, y María
Magdalena...” (Jn. 19, 25.)

Vemos que María, madre de Jesús, es "hermana" de María mujer de Cleofás. ¿Es que dos hermanas de sangre se
iban a llamar "María" las dos? Sería imposible. Deben ser primas, pero se les llama "hermanas", que significa
parientes.

OBSERVACIONES

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 En todos los evangelios aparece María Magdalena. Sólo en Juan aparece la Virgen María. Pero vemos que siempre
aparece una María, como madre de Santiago y José, o como esposa de Cleofás. ¿Será la esposa de Cleofás la madre
de Santiago y José?

— 1. - SANTIAGO aparece como "hermano" de Jesús, y hermano carnal de Judas, José y Simón.

— 2. - La carta a los Gálatas nos menciona a un Santiago, "hermano del Señor..." (Gal. 1,18) Hablándose de
Jerusalén, debe ser Santiago Obispo, "el menor", como dice Marcos (6,3), y este Santiago fué apóstol de Cristo.
Como Jesús sólo tuvo dos apóstoles llamados Santiago; y uno es el "hijo del Zebedeo", que murió a manos de
Herodes, éste otro debe ser el "hijo de Alfeo".)

— 3. - Lucas (16, 6) nos muestra que Santiago, hijo de Alfeo, es hermano de Judas Tadeo. Y sabemos que este
"Judas" fué el autor de la Carta de Judas, la cual dice: “Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Santiago...” etc.
(Jud. 1, 1.)

En Mateo 13,55 aparecen Judas y Santiago, como "hermanos", de Jesús. Pero en su carta, Judas se proclama
"hermano de Santiago", NO dice "hermano de Jesucristo y de Santiago", sino "siervo de Jesucristo". No puede ser
hermano carnal.

DEDUCCION FINAL

— Ateniéndonos a lo que dice la Biblia, podemos deducir con toda seguridad:

— Que estos supuestos hermanos de Jesús, Santiago y Judas, (Mateo 13, 55-56.), no son hijos de la Virgen María.

— Que el Judas que aparece en Mateo 13, 55-56, es el autor de esa carta, y éste no se proclama hermano de Jesús,
mientras que sí de Santiago, que también aparece como "hermano" de Jesús en otro lugar, y es el que Pablo vió en
Jerusalén: el autor de la Carta de Santiago. El nombre de su padre "Alfeo", o "Tadeo", es en arameo la traducción de
"Cleofás" en griego. Con esto se demuestra que:

— Que la María que aparece en la cruz como madre de Santiago y José, es la misma que aparece como esposa de
Cleofás.

— Que "Cleofás" y "Tadeo" es lo mismo, por lo tanto Judas es hermano de Santiago y de José, citados en San
Mateo 13, 55-56.

— Que el Simón mencionado aparece en (Mt. 10, 3.) y (Hch. 1,13.)

— Que María esposa de Cleofás, o Alfeo, es la madre de Santiago, José, Simon y Judas, citados en Mt 13, 55-56.

— Que esta María es citada como "hermana" de la Virgen en (Jn. 19, 25), pero serían primas, dos hermanas no se
iban a llamar las dos "Maria".

RESUMIENDO LAS ENSEÑANZAS ANTERIORES

SANTIAGO, JOSÉ, SIMON y JUDAS eran hijos de María, esposa de Cleofás o Alfeo, ("hermana" de la Virgen María), y
por lo tanto parientes, primos carnales de Jesús.

En hebreo no existían palabras para definir al "tio", "primo", "sobrino" etc. Se les llamaba simplemente
"hermanos", cuya traducción española correcta es "parientes." Hermano de sangre se diría: "hijo de mi madre".

34
 RECAPACITEMOS:

- Si Jesús hubiera tenido más hermanos de sangre, al morir, les hubiera entregado su madre a estos hermanos,
pero se la entrega a Juan, hijo del Zebedeo. En la cultura judía, una mujer no debía quedar sin marido ni hijo, y si esto
pasaba, alguien debía acogerla.

- Si Jesús hubera tenido más hermanos, como pretenden algunos (Mat. 13,55-56.), cuando Jesús se perdió en el
templo, alguno de estos seis o siete "hermanos", estaría en edad de darle el pecho. ¿Dónde quedaron estos "otros
hijos de María"? José y María buscaban desconsolados a su único hijo. No se cita a ningún hijo más, porque no los
había.

- En la cultura judía, un hermano menor no podía aconsejar a uno mayor, y a Jesús, sus "hermanos" le aconsejan
que vaya a Jerusalén. (Jn. 7, 3), siendo que el es el primogénito.

- En la anunciación, María no sabe como concebirá a Jesús, ella dice: “¿Como será esto, pues no conozco varón?”
(Lc. 1, 34.) Si María hubiera pretendido tener relaciones matrimoniales con José más adelante, esta pregunta sería
absurda.

María, (servidora en el Templo ya desde niña), pensó ofrecerle su virginidad a Dios, pues de lo contrario, al decirle
el ángel que daría a luz..., ella se hubiera imaginado que lo tendría con José, (en un futuro), pero su respuesta nos
demuestra su firmeza en mantenerse virgen: “¿Como será esto, pues no conozco varón?”

(Lc. 1, 34.)

Si la Virgen María hubiera visto una posibilidad en un futuro, no se hubiese extrañado tanto. Lo vemos en el caso
de Sara: cuando Dios le promete un hijo en su vejez, ella no pregunta como sería eso, pues obviamente ella supuso
que lo tendría con Abraham; mientras que María no pensó así. Al contrario, se extrañó, porque su ideal era ser virgen
por amor del Reino de Dios. (Mt. 19, 12.)

Si nuestros hermanos protestantes, evangélicos, testigos de Jehová, adventistas etc., son honestos revisando en su
propia Biblia este estudio, deben reconocer que María siempre ha sido Virgen, y que María no tuvo más hijos que
Jesús.

Esta doctrina es un Dogma de la Iglesia Católica, declarado así en el Concilio de Letrán en el año 649, donde se
expresa:

“María fué siempre Virgen; antes del parto, en el parto, y después del parto.”

DICHO DE OTRA MANERA: DINAMICA 6 HOMBRES

35
María de Cleofás, Santa
Discípula de Jesús,

Por: P. Ángel Amo | Fuente: Catholic.net

Discípula de Jesús

Tía de Nuestro Señor Jesucristo

Madre de Judas Tadeo, Santiago el Menor, Simón y José

Martirologio Romano: En Jerusalén, conmemoración de las santas mujeres María de Cleofás y Salomé, que, junto con
María Magdalena, muy de mañana del día de Pascua se dirigieron al sepulcro del Señor para ungir su cuerpo y
recibieron el primer anuncio de la Resurrección († s. I).

Etimológicamente: María = Aquella señora bella que nos guía, es de origen hebreo.

Breve Biografía

En los grandiosos acontecimientos de la Redención, durante el dramático epílogo sobre el Calvario, un coro silencioso
y triste de “piadosas mujeres” espera un poco lejos que todo se haya terminado: “Estaban junto a la cruz de Jesús su
madre, la hermana de su madre, María de Cleofás y María de Magdala” dice el evangelista san Juan. Era el grupo de
las que “lo seguían desde cuando estaba en Galilea para servirlo, y muchas otras que habían venido de Jerusalén
junto con él”.

Entre las espectadoras se encuentra, pues, la santa que hoy se venera, cuya continua y vigilante presencia cerca del
Salvador le ha merecido un puesto particular en la devoción de los cristianos, más que su parentela con la Santísima
Virgen y san José.

36
A María de Cleofás –así llamada por el marido Clopa o Cleofás— comunmente se le considera la madre de los
“hermanos del Señor” Santiago el Menor, apóstol y obispo de Jerusalén, y José. El historiador palestino Hegesipo dice
que Cleofás era hermano de san José y padre de Judas Tadeo y de Simón. Este último fue elegido para suceder a
Santiago el Menor en la sede episcopal de Jerusalén.

La identificación de Alfeo con Cleofás llevó a algunos exegetas a considerar a María de Cleofás cuñada de la Virgen
María, y madre de tres apóstoles. Cleofás (Alfeo) es, además, uno de los discípulos que el día de la resurrección de
Jesús, mientras iban hacia Emaús, fueron alcanzados por Jesús a quien reconocieron en la “fracción del pan”.
Mientras el esposo se alejaba de Jerusalén, con el corazón lleno de melancolía y desilusión, la esposa María de
Cleofás, siguiendo el impulso de su corazón, iba de prisa a la tumba del Redentor para rendirle el extremo homenaje
de la unción ritual con varios ungüentos. En efecto, el viernes por la tarde se había quedado atrás con María
Magdalena para ver “en dónde lo dejaban”. Dice el evangelista Marcos: “María la Magdalena y María, la madre de
Santiago el menor y de José miraban dónde lo ponían”.

Pasado el sábado, muy de mañana, mientras el marido regresaba a casa, María de Cleofás y las otras compañeras
“compraron perfumes y fueron a hacerle las unciones”; pero el ángel les anunció: “No está aquí, ha resucitado”. A las
piadosas mujeres, que fueron al sepulcro con sus ungüentos y con su dolor, les correspondió el privilegio de conocer
las primeras la noticia de la resurrección: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?”. “Si Cristo no resucitó -
dirá San Pablo- nuestra fe no vale nada y nosotros seríamos unos mentirosos… Pero Cristo resucitó y es la primicia de
los otros que ahora duermen y resucitarán”. Esta alegre noticia se la llevaron a los “Doce y a todos los otros” unas
pocas mujeres, entre ellas María de Cleofás.

Sugerimos leer el Artículo Los hermanos de Jesús.

Los hermanos de Jesús

Es verdad que en los evangelios se habla de «los hermanos y hermanas de Jesús».

Por: P. Paulo Dierckx - P. Miguel Jordá | Fuente: Apostolado del Libro

En la Biblia leemos que los habitantes de Nazaret, hablando de Jesús, decían: «Este es el Hijo del Carpintero y su
Madre es María, es hermano de Santiago, José, Simón y Judas, y sus hermanas también viven aquí entre nosotros.»
(Mt. 13, 55-56)

En otra parte de la Biblia leemos: «Un día Jesús estaba predicando y los que estaban sentados alrededor de él le
dijeron: «Tu madre y tus hermanos están afuera y te buscan». (Mc. 3, 32)

Los que no conocen bien la Biblia sacan de estos textos la precipitada y errónea conclusión de que María tuvo más
hijos y que por tal razón no pudo haber quedado virgen, como creen los católicos. Muchos hermanos evangélicos
hablan así, al parecer, no por amor a la verdad, sino simplemente para desorientar a los católicos y para que la gente
sencilla abandone la verdadera fe en Cristo, en su Iglesia y en la Virgen María. En esta carta quiero explicarles cuán
equivocadas están estas personas que piensan que Jesús tuvo más hermanos en el sentido estricto.

1) «Hermanos y hermanas» en el sentido bíblico

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Es verdad que en los evangelios se habla de «los hermanos y hermanas de Jesús». Pero eso no quiere decir que sean
hermanos de sangre de Jesús, o hijos e hijas de la Virgen María.

Jesús, en su tiempo, hablaba el idioma arameo (que es como un dialecto del hebreo) y en las lenguas arameas y
hebreas se usaba la misma palabra para expresar los distintos grados de parentesco cercano, como «primo»,
hermano», «tío», «sobrino», «primo segundo»... Y para indicar estos grados de parentesco, simplemente, usaban la
palabra «hermano o hermana.»

Por ejemplo: Abhraham llama «hermano» a su sobrino Lot (Gén. 13, 8 y Gén 14, 14-16) Labán dice «hermano» a su
sobrino Jacob (Gén. 29, 15).

Es decir, en la Biblia no se usan las palabras «tío» o «sobrino», sino que a los que descienden de un mismo abuelo se
les llama hermanos.

Ahora bien, para evitar las confusiones, la Biblia usa varios modismos. Por ejemplo: si se trataba de hermanos
verdaderos, hijos de una misma madre, se usaba la expresión: «Tu madre y los hijos de tu madre.» Esta era la única
manera correcta de expresarse. En Mateo16, 17 se usa la expresión «Simón, hijo de Jonás» para decir que el papá de
Simón es Jonás.

En ningún lugar del Evangelio se habla de los hermanos de Jesús en sentido estricto, como «hijos de María». Por
tanto en la Biblia no aparece ningún hermano de Jesús según la carne.

En el Evangelio de Lucas leemos que Jesús subió a Jerusalén junto con María y José. El niño Jesús tenía ya 12 años.
Este relato no menciona ningún hermano de Jesús en sentido estricto. Así el texto nos hace entender que Jesús es el
hijo único de María. (Lc. 2, 41-52).

Al momento de morir, Jesús confió su madre María al apóstol Juan, hijo de Zebedeo, precisamente porque María
quedaba sola, sin hijos propios y sin esposo. Para los judíos una mujer que se quedaba sola era signo de maldición.
Por eso Jesús confía María a Juan y también Juan a María.

«Cuando Jesús vio a su madre, y de pie junto a ella al discípulo a quien él quería mucho, Jesús dijo a su madre:
«Madre, ahí tienes a tu hijo. Luego le dijo al discípulo: Ahí tienes a tu madre. Y desde entonces ese discípulo la recibió
en su casa» (Jn. 19, 26-27).

2) ¿Quiénes son «estos hermanos de Jesús»?

La Biblia nombra a cuatro «hermanos» de Jesús (Mat. 13, 55-56).

En Mt. 13, 55-56 encontramos los nombres de cuatro «hermanos» de Jesús: Santiago (o Jacobo), José, Simón y Judas.

De estos cuatro hermanos de Jesús arriba mencionados, dos eran apóstoles: Santiago «el hermano del Señor» (Gál. 1,
19) es el apóstol Santiago «el Menor» (Mc. 15, 40), y Judas, «servidor de Jesucristo y hermano de Santiago».

La madre del apóstol Santiago el Menor se llama María y esta María, madre de Santiago y José, estaba junto a la cruz
de Jesús (Mc. 15, 40) y era «hermana de María la Madre de Jesús» (Jn. 19, 25) y tía de Jesús. Es la que el Evangelista
llama María de Cleofás (Jn. 19, 25)

38
Comparando los textos bíblicos entre sí, está claro que ni Santiago ni los otros tres nombrados «hermanos de Jesús»
eran hijos de la Virgen María y José, sino primos hermanos de Jesús.

Hagamos el árbol genealógico de las dos familias:

«Padre» + madre = hijo (José + María =Jesús)

Alfeo o Cleofás + María = hijos: Santiago, José, Simón y Judas.

3) Jesús es el hijo primogénito de María:

Otros dicen que la Biblia nombra a Jesús como el «primogénito» o sea «el primer hijo de María» y eso es señal de que
María tuvo más hijos.

El hecho de que Jesús sea «primer hijo» no significa que la Virgen María tuviera más hijos después de Jesús; de
ninguna manera quiere decir eso el Evangelio. «Y dio a luz a su primer hijo» (Lc. 2, 7) quiere decir que «antes de nacer
Jesús, la Virgen no había tenido otro hijo».

Y esto era muy importante para los judíos, porque siendo Jesús el primogénito, o sea, el primer hijo, quedaba
consagrado completamente a Dios. (Ex. 13, 2). Y es que la Ley del Señor mandaba que el primer hijo fuera consagrado
u ofrecido totalmente a Dios (Ex. 13, 12 y Ex. 34, 19). Por eso Jesús, por ser el primogénito o primer hijo ya desde su
nacimiento quedaba ofrecido y consagrado totalmente al servicio de Dios.

Esto, y no otra cosa, es lo que enseña el Evangelio al decir que Jesús fue el «primer hijo» (Primogénito) de la Virgen
María. En ningún caso quiere decir el primero entre otros hermanos.

4) El uso de la palabra «hermano» en el sentido religioso

Un día preguntó Jesús a sus discípulos: «¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? Y mirando a los que
estaban en torno a él añadió: Aquí están mi madre y mis hermanos. Porque todo el que hace la voluntad de Dios ese
es mi hermano, mi hermana y mi madre» (Mt. 12, 49-50). Jesús fue el primero en utilizar la palabra «hermano» no en
sentido carnal, sino en sentido figurado

En el Evangelio de Juan (20, 17), Jesús llama a sus discípulos y apóstoles: «mis hermanos» y en la carta a los Hebreos
(2, 11) todos los redimidos por Cristo son «sus hermanos.» Cristo es «el Primogénito de estos hermanos.» (Rom. 8,
29).

En este sentido aparece la palabra «hermano» 160 veces en las cartas apostólicas del N. T. «Hermanos pues, en este
sentido, hoy como ayer, son todos los que creen y aceptan a Jesús.» Y en esto los hermanos evangélicos son muy
inconsecuentes porque en sus sermones usan a cada rato la expresión «hermanos» en sentido figurado (todo el
mundo entiende que no se trata de hermanos carnales) Pero cuando se trata de interpretar esta palabra en el N. T.,
dicen que hay que entenderla en sentido carnal, de verdaderos hermanos según la sangre.

La Iglesia Católica, al igual que las iglesias Evangélicas, tiene ahora también la costumbre de llamar a sus fieles
«hermanos y hermanas». ¿Significa esto que todos somos hermanos según la carne? De ninguna manera, sino que
utilizamos la palabra «hermanos» en sentido figurado. ¿Por qué, entonces, los evangélicos tienen tanto empeño en
interpretar la palabra «hermano» sólo en sentido literal para concluir que la Virgen tuvo otros hijos? ¿No hay aquí

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una tergiversación o mala interpretación de textos? ¿No será que se utilizan estos textos tan sólo como un pretexto
para confundir a los católicos poco familiarizados con la Biblia?

Ojalá que estas palabras «hermano y hermana» no sean para nosotros palabras conflictivas. Hermanos según la carne
son los hijos de unos mismos padres. Hermanos según el espíritu somos todos los seres humanos, mayormente los
que son miembros de una misma comunidad o familia religiosa.

Queridos hermanos y amigos en Cristo: Creo que estas explicaciones bastan para aclarar el sentido bíblico de la
expresión «hermanos y hermanas del Jesús.» Que nadie los venga a molestar ahora con discursos erróneos y a
decirles que María tenía muchos hijos... Los que hablan así son personas que no conocen bien la Biblia; es gente que
interpreta la Palabra de Dios a su propio gusto y quiere solamente sembrar dudas y mentiras. ¿No dijo el apóstol
Pedro que debemos ser prudentes con nuestras interpretaciones privadas de la Biblia? (2 Pedr. 1, 20).

Y por último, queridos hermanos, yo también los nombro con la palabra hermanos, les pido que no hagan caso de
palabrerías, sino que sean realmente capaces de vivir este gran sueño de Jesucristo que es construir el Reino de Dios
en que todos los hombres volverán a ser hermanos.

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