Estudio Bíblico

Mateo
CAPITULO 1:

15 
Eliud fue el padre de Eleazar.
Eleazar fue el padre de Matán.
Matán fue el padre de Jacob

Antepasados de Jesús el mesías

VERSICULO 15#
En la descendencia de
Jesús se evidencia que la
 Abraham era de Ur de Caldea, un Fe es lo que nos justifica
lugar pagano y no era judío sino
un gentil. yJESÚS
salva,NUNCA FUE
en una EL PLAN
forma deB
DE DIOS
 Gálatas 3:16 / Génesis 26:4 (otra la sombra de Jesús, quien
sombra de Jesucristo)
 La simiente es CRISTO.
sería el nuevo pacto.
 ¿Qué es simiente? Simiente
proviene del latín sementis y alude
tanto a la semilla de un fruto que
permite crear algo. Se presenta
constantemente en el Antiguo
testamento, hay dos de acuerdo a
Génesis 3:15 (una sombra de
Eliud: “Dios me ha salvado”, “Dios es mi alabanza”, miembro de
Jesús):
la tribu de Juda. En el corazón de Dios estaba desde antes de la
La simiente de la mujer fundación
alude adel sumundo el plan secreto de salvación en Cristo Jesús.
capacidad para generarEleazar:
vida“Dios
e me ha ayudado”, fue bisabuelo de José.
incluso la vida del Mesías que está
Matán: “Regalo de Dios”, fue abuelo de José.
por llegar. La simiente de la
Jacob:
serpiente expresa el germen del“Elmal
que pelea con Dios”, padre de José.
La descendencia de Jesús tiene propósito. Además, es la primera vez que se
hace mención de mujeres, mujeres que venían de pueblos y culturas
paganas, mujeres que decidieron creer en Dios. Todo esto es una sombra de
Jesús en el antiguo testamento, esta sombra pasa y cruza a la persona de
Cristo.

versículo 23# «¡Miren! ¡La virgen concebirá un niño!

    Dará a luz un hijo,

y lo llamarán Emanuel,
    que significa “Dios está con nosotros”».

Esta profecía se encuentra en el libro de Isaías 7:14, se estima que fue

escrita hace 800 años y luego de este lapso de tiempo se cumple. Esto
muestra que Dios es fiel y trae sus promesas en su perfecto tiempo.

Esta profecía es de parte de Dios para que Isaías le presente como una señal
a el rey Acaz (parte de la genealogía de Jesús) un hombre que vivió lejos de
la presencia de Dios. Al comienzo no quería escuchar a Isaías, el mismo
que traía un mensaje que anunciaba que Dios le iba a dar la victoria a Acaz
y para avivar su fe, ya que no creía. La señal que Isaías le menciona es
justamente la que Mateo escribe en su evangelio y resulto cumplirse. Esta
es una señal de Salvación que lleva a la victoria y a la destrucción del
mundo de las tinieblas.

Al leer la primera línea me viene en mente una pregunta: ¿Cómo que una
virgen va a concebir un niño? Indudablemente diríamos ¡Eso es imposible!
Sin embargo, Dios en su poderío y gracia utilizo a María por medio de su
Santo Espíritu para traer al ser más anhelado. Virgen significa una mujer
pura y de estado originario, es como una tierra no cultivada. La palabra
“almah” significa virgen y doncella. La primera hace referencia a una señal
extraordinaria y sobrenatural, es decir, poder divino sin intervención
humana. La segunda es dar a luz naturalmente, fuera de lo divino. Mateo
utiliza parthenos en su evangelio que significa virgen. Ahora el significado
de concebir es quedar preñada, y a su vez “comprender, encontrar
justificación a los actos o sentimientos de alguien”, “comenzar a sentir
alguna pasión o afecto”. Ante todo, el espíritu trae una reflexión: Tu y yo
debemos concebir a Jesús en nuestros corazones, porque él es el único
que puede justificar nuestros actos, además de darnos amor y pasión.
Después de concebir él crece en nosotros hasta dar a luz, los cambios
de Dios siempre son de adentro hacia afuera, de modo que somos seres
de luz y reflejamos a nuestro hermano mayor Jesús.

El nombre…

 Jesús es su nombre, y significa “Dios Salva”

 Cristo es su título, que en hebreo se traduce al Mesías y significa el
ungido, dedicado para Dios.
 Emmanuel significa “Dios con nosotros” y él no podía ser llamado
así a no ser que hubiera nacido de una virgen. Pues el nacer de esta
forma lo hace perfecto sacrificio para la salvación de la humanidad.
Y hacer una realidad para el creyente que Dios está con nosotros por
la sangre de Jesús.

CAPITULO 2: Visitantes del oriente

Versículo 5#
5 
—En Belén de Judea —le dijeron— porque eso es lo
que escribió el profeta:

6 
“Y tú, oh Belén, en la tierra de Judá,
    no eres la menor entre las ciudades reinantes de

Judá,
porque de ti saldrá un gobernante
    que será el pastor de mi pueblo Israel”.
A lo largo de este libro Mateo muestra como varias profecías del antiguo testamento se
cumplen. Por lo tanto, ya se había escrito que Jesús iba a nacer en Belén de judea, un

14 
así que se levantó cuando todavía era de noche, tomó al niño y a su madre,
y partió para Egipto, 15 donde permaneció hasta la muerte de Herodes. De este
modo se cumplió lo que el Señor había dicho por medio del profeta: «De
Egipto llamé a mi hijo» NTI

detalle que Dios no dejo de lado, en Miqueas 5:2 se lee:

Pero de ti, Belén Efrata,

    pequeña entre los clanes de Judá,

    saldrá el que gobernará a Israel;

sus orígenes se remontan hasta la antigüedad,

    hasta tiempos inmemoriales. NVI

¿Qué significa Belén?

El significado de Bethlehem o Belén es la casa de pan, pues Bet significa

casa y lehen es pan, así unidas las palabras dice la casa de pan.

¿Por qué en Belén de Judea?

No fue casualidad Dios tenía un propósito la ciudad de Bethlehem era

considerada como de sacrificios, pues había en el medio de la ciudad un
faro o torre para observar al ganado, las ovejas destinadas al sacrificio. Así
se comprende que si el Señor Jesús nació ahí fue porque a su tiempo
llegado Él iba a ser dado en sacrificio. Dios diseño un plan donde no dejo

fuera ningún detalle, incluyendo la ciudad de su nacimiento. Versículo

14-15#
Es un pasaje que muestra como la fe lleva a la obediencia y sometimiento.
Actúa inmediatamente mostrando la Sensibilidad a la voz de Dios en
comparación a Zacarias, el padre de Juan el Bautista. La profecía en el
versículo 15 se encuentra en el libro de Oseas 11:1

“Desde que Israel era niño, yo lo amé;

    de Egipto llamé a mi hijo”

Esta fue una profecía de gran alcance y notable por su base histórica. Oseas
escribía acerca del llamado de Dios a Israel para salir de Egipto al éxodo,
aludiendo así al hecho histórico de la liberación de ese pueblo. Había
semejanzas entre la nación y el Hijo. Israel era "hijo" escogido de Dios por
adopción, como podemos ver en Éxodo 4:22

entonces le dirás: “Esto dice el Señor: ‘Israel es mi primer hijo

22 

varón.

Y Cristo es el Mesías, Hijo de Dios. En ambos casos, en cuanto al pueblo

de Israel y en el caso del Mesías, su traslado a Egipto fue para escapar de
un peligro, y su retorno importante para la historia salvífica de la nación.
Mateo le dio un nuevo significado a la declaración de Oseas, viendo en esta
experiencia que estamos estudiando una identificación del Mesías con la
nación, relacionando aquel pasaje profético de Oseas en el Antiguo
Testamento, más plenamente, con el llamado del Hijo, el Mesías, de
Egipto.

CLAVE:
 Al recordar lo de Israel Dios está
presentando el nuevo pacto y el Plan
de salvación.
 José es Sensible al mensaje de la
salvación, tú y yo debemos tener un
corazón parecido a este hombre.
 Nazaret retoño, Isaías 11:1, Oseas
11:1
 CAPITULO 3: juan bautista prepara el
camino
La frase, “En aquellos días” de acuerdo a la Reina Valera, sugiere que ha
llegado un momento de kairos  – uno de esos momentos que para siempre
cambia el rumbo de nuestra historia y nuestras vidas.

Podemos leer la historia de Juan en el evangelio de Lucas capítulo 1:5- en

adelante. Datos claves que demuestran que el propósito de Dios era grande:

 Juan venia de una descendencia sacerdotal, que lamentablemente

Juan el Bautista prepara el camino

3 en esos días, Juan el Bautista llegó al desierto de Judea

y comenzó a predicar. Su mensaje era el
siguiente: 2 «Arrepiéntanse de sus pecados y vuelvan a
Dios, porque el reino del cielo está cerca». 3 el profeta
Isaías se refería a Juan cuando dijo:

«Es una voz que clama en el desierto:

“¡Preparen el camino para la venida del SEÑOR!
 ¡Ábranle camino!”».

cayo en la liturgia religiosa: Zacarias su padre lo hizo. De este modo

se volvió insensible a lo nuevo que Dios tenia preparado para su
vida y la de su esposa: un hijo.
 Juan tuvo un ministerio fuera de las “cuatro paredes”, Dios le envió
al desierto, un lugar con un trasfondo histórico. El lugar donde nació
el pueblo de Israel. Óseas habló del desierto como el lugar donde
Dios habla con ternura a su pueblo y le trae esperanza (Óseas
2:14-15). Y esta esperanza nos lleva al mensaje que predicaba Juan:
Metanoia.
 14 
«Pero luego volveré a conquistarla.
    La llevaré al desierto

    y allí le hablaré tiernamente.

15 
Le devolveré sus viñedos
    y convertiré el valle de la Aflicción en una puerta de esperanza.

Allí se me entregará
    como lo hizo hace mucho tiempo cuando era joven,

    cuando la liberé de su esclavitud en Egipto

El mensaje que Juan daba al pueblo era acerca del arrepentimiento que
viene del griego metanoiete de metanoeo. El equivalente hebreo de este
verbo era usado con frecuencia por los profetas para ungir a Israel para que
volviera a una relación correcta con Dios. Como se lee en:

Jeremías 4:1; «¡Oh, Israel! —dice el SEÑOR—,

     si quisieras, podrías volver a mí.
Podrías desechar tus ídolos detestables
     y no alejarte nunca más.

Ezequiel 18:30-32 30» Por lo tanto, pueblo de Israel, juzgaré a cada uno de
ustedes, según sus acciones, dice el SEÑOR Soberano. Arrepiéntete y
apártate de tus pecados. ¡No permitas que tus pecados te destruyan! 31 deja
atrás tu rebelión y procura encontrar un corazón nuevo y un espíritu nuevo.
¿Por qué habrías de morir, oh pueblo de Israel? 32 no quiero que mueras,
dice el SEÑOR Soberano. ¡Cambia de rumbo y vive!

Óseas 14:1 Regresa, oh Israel, al SEÑOR tu Dios,

     porque tus pecados te hicieron caer

Cuando Juan solicita el arrepentimiento, por lo tanto, invita a sus oyentes

que rompan radicalmente con su pasado pecador y a empezar de nuevo
con el Dios que pronto vendrá a juzgar” (Gardner). Arrepentimiento es más
que darle la espalda al pecado – también significa volver hacia una vida
fructuosa.
Algunas personas piensan que el arrepentimiento se trata principalmente
de sentimientos, especialmente de sentir pena por su pecado. Es
maravilloso sentirse culpable por su pecado, pero arrepentíos no es una
palabra de “sentimientos”. Es una palabra de acción. El arrepentimiento
habla de un cambio de dirección, no de pena o dolor en el corazón.
¿Es el arrepentimiento algo que debemos hacer antes de llegar a Dios?
Si y no. El arrepentimiento no describe algo que debemos hacer antes de
venir a Dios, describe lo que es venir a Dios. Si estas en Nueva York y te
digo que vengas a Los Ángeles, realmente no te necesito decir “Salte de
Nueva York y vente a Los Ángeles”. El venir a Los Ángeles es salir de
Nueva York, y si yo no he salido de Nueva York, ciertamente no he venido
a Los Ángeles. No podemos venir al reino de los cielos a menos que
dejemos nuestro pecado y la vida egoísta.
El llamado al arrepentimiento es importante y no debe ser descuidado. Es
completamente correcto decir que esta es la primera palabra del evangelio.
Juan denuncia el mal siempre que lo encuentra, incluyendo el que
encuentra dentro de la familia de Herodes (14:4). Convoca al pueblo a la
justicia.

“Donde sea que el Evangelio se oiga con profundidad ha de ser precedido

por la ley con toda su seriedad. Sin ley no hay evangelio… Juan es la ley de
Dios en persona; Jesús es el evangelio de Dios en persona” (Bruner, 69-
70).

¿Para que dio Dios la ley?

No nos dio para restaurar nuestra relación con Dios ni limpiarnos.

¿Entonces? Lo que Bruner dice no hace referencia a cumplir la ley al pie de
la letra para ser salvos, sino la ley va después de la fe, la ley esta para
mostrar nuestra condición de pecadores y prepara nuestro corazón para
aceptar a Cristo, ir hacia quien nos va a dar salvación. La ley es el espejo
que nos refleja la necesidad que tenemos de Cristo, porque en nuestra
naturaleza no podemos alcanzar la ley. Primero es la fe y luego la ley, pero
es necesario ver la ley y darnos cuenta de Cristo, y Cristo nos lleva a ver la
ley. La ley muestra el carácter perfecto de Dios.

La ley no es enemigo de Dios, como se lee en Romanos 3: 28 – 31.

Romanos 2:13

No justificados por la ley sino justificados por quien vivió y cumplió la ley.

Lutero: Las personas necias pero sabias en su propia opinión saltan a la

conclusión: la ley no justifica entonces no sirve para nada, que te parece,
porque no justifica diría que el dinero no sirve para nada, debido a que los
ojos no justifican habríamos tenido que sacárnoslo, debido a que la ley no
justifica no la seguiríamos porque la ley carece de valor. No podemos
odiarla porque Dios la hizo.

¿SOMOS PAJA O TRIGO?

¿LLENOS DEL ESPIRITU SANTO?

Jesús Superior a Juan ¿Por qué? Hebreos 1:3: “El hijo irradia la gloria de
Dios y expresa el carácter mismo de Dios- Tan grande y Suficiente

Juan manifiesta los frutos del espíritu santo: En cambio, el fruto del
Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad,
humildad y dominio propio. No hay ley que condene estas cosas.

Fuego aviva, arde, enciende, ilumina, resplandece

En ambos de estos textos Juan el Bautista dice que cuando el

Mesías viene, «os bautizará en Espíritu Santo y fuego». El tema
principal es si el bautismo en fuego es el mismo o separado y
distinto del bautismo del Espíritu. ¿Dará Jesús solo un bautismo
«en Espíritu y fuego»? ¿O dará dos bautismos, bautizando
algunos en Espíritu y otros en fuego?
Muchos dicen que es el último. Dicen que Juan implica que su
audiencia estaba dividida en dos grupos: aquellos quienes
aceptarían al Mesías y serían salvos, y aquellos que lo
rechazarían y se perderían. El Mesías sumergirá en el Espíritu
Santo a aquellos que lo acepten y sumergirá en fuego a aquellos
que lo rechacen, i.e., en el juicio ardiente del infierno. La
evidencia principal para este punto de vista es la referencia
inmediata al proceso de separar el trigo de la paja, después
del cual, «quemará la paja en fuego inextinguible» (Lucas
3:17; véase Mateo 3:10, 12). Yo personalmente sostenía este
punto de vista hasta que escribí mi libro sobre el Espíritu Santo,
«Power from on High: What the Bible Says About the Holy
Spirit» (College Press, 2007). Dr. Jack Cottrell

Otros dicen que el bautismo «en el Espíritu Santo y fuego» es

un solo bautismo. Ven el bautismo de Cristo «en el Espíritu
Santo y fuego» como un evento salvífico singular. Alfred
Plummer, en su comentario ICC sobre Lucas, declara su punto de
vista preferido: «Más probablemente, el fuego se refiere al
poder iluminante, encandilado y purificador de la gracia dada
por el bautismo del Mesías . . . la purificación del creyente en
vez del castigo del no creyente parece ser lo que se quería
decir» (p. 95). Llegué a aceptar este punto de vista en el curso de
escribir el libro que mencioné arriba.

Que el bautismo mesiánico con fuego es el mismo que el

bautismo mesiánico en el Espíritu Santo solo tiene sentido si
uno acepta la idea de que todos aquellos salvados en la era del
Nuevo Pacto (desde Pentecostés) reciben el bautismo con el
Espíritu, lo cual es verdaderamente el punto de vista que yo
fuertemente defiendo. Así que Juan el Bautista está diciendo que
el Mesías venidero bautizará a todo aquel que se haga cristiano
en AMBOS: con el Espíritu Santo Y con fuego. Estos en
realidad no son dos cosas muy diferentes; el último simplemente
es un aspecto del anterior.
El argumento más fuerte para este punto de vista es la
construcción gramática de la frase «en el Espíritu Santo y
fuego». Aquí hay solo una preposición (griego, “en”, español
“en”) gobernando los dos objetos directos, «así naturalmente
indicando un bautismo compuesto de dos elementos» (Larry
Chouinard, College Press, comentarion NVI sobre Mateo, p. 71).
La regla de gramática griega que se aplica aquí es que, si una
preposición tiene dos objetos, los objetos son lo mismo o son
muy parecidos. Si alguno piensa que tal “regla” gramatical no
puede ser absoluta y obligatorio, debe recordar que Juan 3:5 tiene
exactamente la misma construcción, i.e., «el que no nace de
[“ek”] agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios».
Muchos usan la regla de una preposición en Juan 3:5 para mostrar
que no podemos separar nacer del Espíritu de nacer del agua (i.e.,
el bautismo). Si apelamos a la regla en Juan 3:5, consistencia nos
requiere aplicarla de la misma manera en Mateo 3:11 y Lucas
3:16.

Si de verdad el bautismo singular aplicado por el Mesías es un

«bautismo en el Espíritu Santo y fuego», entonces es claro que el
“fuego” es el fuego de purificación y purga de pecados, lo cual
es parte de la esencia misma de la obra salvífica del Espíritu de
regeneración y continua santificación. El fuego no siempre es
un símbolo de juicio e ira. Malaquías 3:2-3 dice, «Porque El es
como fuego de fundidor y como jabón de lavanderos. Y El se
sentará como fundidor y purificador de plata, y purificará a
los hijos de Leví y los acrisolará como a oro y como a plata, y
serán los que presenten ofrendas en justicia al SEÑOR». En
Zacarías 13:9 Dios dice, «Y meteré la tercera parte en el fuego,
los refinaré como se refina la plata, y los probaré como se
prueba el oro». (Véase también Isaías 4:4; 6:6-7; 1 Pedro 1:7.)
También podemos recordar el fuego purificante que limpiará al
universo de todo pecaminoso y así «regenerarla y renovarla» en
los tiempos finales (2 Pedro 3:7-13; véase Mateo 19:28). De
forma parecida, cuando el Espíritu Santo regenera al pecador, el
«bautismo en fuego» purifica el alma dando muerte al
hombre viejo de pecado (Romanos 6:1-6) y creando una nueva
forma de vivir en el Espíritu. La morada interna del Espíritu luego
continúa purificándonos dándonos poder para darle muerte a las
obras pecaminosas de la carne (Romanos 8:13).

Romanos 6:1-6 Ahora bien, ¿deberíamos seguir pecando para que Dios nos
muestre más y más su gracia maravillosa? 2 ¡Por supuesto que no! Nosotros hemos
muerto al pecado, entonces, ¿cómo es posible que sigamos viviendo en pecado? 3 ¿O
acaso olvidaron que, cuando fuimos unidos a Cristo Jesús en el bautismo, nos unimos a
él en su muerte? 4 Pues hemos muerto y fuimos sepultados con Cristo mediante el
bautismo; y tal como Cristo fue levantado de los muertos por el poder glorioso del
Padre, ahora nosotros también podemos vivir una vida nueva.

Romanos 8:13 pues, si viven obedeciéndola, morirán; pero si mediante el poder

del Espíritu hacen morir las acciones de la naturaleza pecaminosa,  vivirán[a]

tentaciones del desierto

esde el punto de vista de su misión como Mesías. Él no cumpliría esta misión auxiliándose de sus
atributos como Dios para satisfacer sus propias necesidades (primera tentación) o para ganar una gran
multitud de adeptos mediante milagros (segunda tentación), ni llegaría a ningún tipo de arreglo con
Satanás (tercera tentación)

La parte deshabitada de Judea estaba en la meseta central, que era la columna vertebral del Sur de
Palestina. Entre ésta y el Mar Muerto se extendía un tremendo terreno de cincuenta por ochenta
kilómetros, que se llamaba Yesimón, que quiere decir “Devastación”: las colinas eran como montones
de polvo; las montañas calizas parecían incineradas; las rocas, lisas y puntiagudas; el suelo sonaba a
hueco cuando lo pisaban los caballos; ardía como un horno inmenso, y se abría en precipicios de
setecientos metros sobre el Mar Muerto. 

el diablo no condujo a Jesús al desierto para ser tentado; sino fue el Espíritu Santo quien lo
hizo: Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.  Aquí se utiliza
la palabra “tentado” la cual se traduce del griego peirádso (πειράζω) y puede traducirse de dos formas
las cuales son tentar o probar, dependiendo el contexto donde aparezcan. Veamos de que depende este
contexto. En primer lugar, se traduce en un sentido positivo como “probar” o “someter a
prueba” cuando se utiliza en el contexto de la relación de Dios con su pueblo

Ejemplo Abraham: FUE PROBADO

¿Leemos la palabra para sentirnos Bien con nosotros mismos o estamos haciendo este estudio para
sentirnos bien con nosotros mismos?

Naturaleza de las tentaciones:

En cuanto a la naturaleza de la tentación, queremos hablar en primer lugar de la forma de cómo esta
seduce a los seres humanos y para ello el apóstol Juan en su primera epístola nos dice que se manifiesta
en tres formas diferentes: “No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al
mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los
deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo”, (1 Juan 2:15-16)

Tipos de tentaciones: puede ser tentado a través de los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la
vanagloria de la vida.

Ejemplo en el Genesis: Adán y Eva

Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para
alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió, así como
ella”, (Génesis 3:6)

Podemos ver: árbol era bueno para comer (deseos de la carne), además de que el fruto era agradable a
los ojos (deseos de los ojos) y que el árbol codiciable para alcanzar la sabiduría (vanagloria de la vida).

¿Que trae las tentaciones?

Induce al hombre a pecar y el pecado produce muerte: “Cuando alguno es tentado, no diga que es
tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie; sino que
cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido. Entonces la
concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz
la muerte”, (Santiago 1:13-15)

CONSCUPICIENCIA: sentir deseos no gratos a Dios. se refiere a la propensión natural de los

seres humanos a mantener relaciones sexuales, y a partir de ahí a obrar el mal, como
consecuencia del pecado original.

FRASE ADAN Y JESUS

Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. El
respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca
de Dios

había ayunado 40 días en el desierto y por consecuencia tenía hambre. Cuando pensamos en estos 40
días de ayuno se nos viene a la mente los 40 días que Moisés ayunó en el monte Sinaí antes de recibir la
ley de Dios (Éxodo 24:18), ahora viene nuestro Señor y antes de iniciar su ministerio publico, se retira a
un lugar solitario en el desierto a ayunar por 40 días después de ello, el enemigo no pierde tiempo en
tentarlo con los deseos de la carne, porque después de 40 días de ayuno Jesús tenía hambre y por eso le
dice: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. Con estas palabras no solo estaba
desafiándolo a que demostrara sus poderes divinos, sino también quería obligarlo a usar estos poderes
de manera egoísta, es decir, para satisfacer sus propias necesidades carnales fuera de la voluntad de su
Padre y así hacerlo caer en el pecado de la falta de confianza.
Jesús confiaba en su Padre en cuanto a la satisfacción de sus necesidades, por tanto, Él sabía que no
necesitaba usar sus poderes divinos para solventar sus necesidades ya que no solo de pan viviría el
hombre, sino que Dios siempre proveería.

Alimento su palabra para el espíritu y así vencer la carne al momento de mencionar estas palabras Jesús
está muriendo a su carne… él nos nutre por su palabra

Si les pregunto ¿Cómo esta su vida espiritual? Porque tiene que ver este pasaje con lo espiritual y ver si
estamos trayendo fruto, porque a partir de esto Jesús más adelante su fruto germino

La tentaciones prueban si estamos confiando en Dios