‫מלאכי‬
Babilonia, cuando el Templo estaba en
Juan Fernando Díaz Mesa
En el ejercicio de interpretación de
la Sagrada Escritura nos supera; sin
embargo, es posible acercarnos con
humildad ante cada palabra que allí
aparece. Este trabajo es un intento por
entender la profecía de Malaquías y
aunque su nombre se convierte al mismo
tiempo anónimo, contiene en esencia un
mensaje teológico lo suficiente
profundo y educativo1. Parece ser que se
trata de un hombre judío ferviente, fiel a
su fe y conocedor de las tradiciones
antiguas.
Al mismo tiempo, su estilo
catequético lo caracteriza a diferencia de
otros profetas que recurren a recursos
literarios y retóricos para expresar la
palabra de Yahweh. Este responde a un
estilo pedagógico en el que Yahwéh
comienza una afirmación y el pueblo la
coloca en duda 2 . El profeta Malaquías
profetizó muy seguramente a los hijos de
los que retornaron del exilio en
1
Biblia de Jerusalén, Comentario profetas
(Barcelona: Desclée de Brouwer, 1967), 998
2
San Jerónimo, Comentario Bíblico (Madrid:
Ediciones Cristiandad, 1971), 165.
3
Valdemar Kroker y Tiago Addalla, “Comentario
Biblíco Contemporáneo” Comité
Latinoamericano de Literatura Bíblica. (2013): 1.
1
pleno funcionamiento 3
. Su tiempo
corresponde al período posterior a la
reconstrucción del Templo, como fecha
aproximada hacia el 445 a.C. Gracias a
los temas tratados por el profeta sabemos
que ha sido después del 515 a.C.
Además, es seguro que el profeta haya
recurrido a fuentes como la profecía de
Ezequiel y la tradición P del Pentateuco
para elaborar su obra.
En lo que corresponde a su
doctrina, Malaquías pretende restaurar la
santidad del matrimonio subrayando con
especial atención la voluntad original de
Dios al crear al hombre y la mujer.
Conjuntamente, el mesianismo gira en
torno al Templo de Jerusalén; así como,
la dignidad del sacerdocio que estará
delante del pueblo de Dios.
El profeta recibe el mandato de
anunciar la voluntad de Dios a un pueblo
apático, indolente y lleno de cinismo. La
motivación no estaba puesta en las
realidades espirituales, si no en el interés
de los caprichos personales, aunque las
puertas del Templo estuvieran abiertas
para realizar ofrendas. Se trataba
file:///C:/Users/Juan%20Fernando/Downloads/
Malaquias_in_Comentario_Biblico_Contempo.
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 ‫מלאכי‬
entonces de una generación preocupada a. Primer oráculo: Dios ama
especialmente a Israel (1,2-5).
por sus propias necesidades y
b. Segundo oráculo: pecados de
conflictos4.
los sacerdotes (1,6-2,9).
Su estructura literaria se configura c. Tercer oráculo: contra el
divorcio y los matrimonios mixtos (2,10-
básicamente en tres momentos: Primero,
16).
un encabezamiento (1,1); segundo,
d. Cuarto oráculo: Yahwéh, Dios
presenta los diversos oráculos (1,2- de justicia. (2,17-3,5)
3,21); tercero, dos apéndices (3,22—24, e. Quinto oráculo: pecados
(LXX y Vg. 4,4-6) . También, podemos
5 rituales (3,6-12).

señalar las preguntas fundamentales que f. Sexto oráculo: triunfo del justo
(3,12-21) (LXX 3,13-4,3)7.
conducen el texto y fundamentan su
Así, descubrimos una profecía lo
carácter teológico, estas son: ¿de qué
suficiente establecida como para que el
manera nos amó Dios? (1,2-5), ¿cómo
pueblo entendiera de la mejor manera el
deshonramos a Dios? (1,6-2,9), ¿por qué
designio divino. Malaquías se dirige a
somos acusados de infidelidad y
Israel cuando las tribus del norte ya no
deshonra? (2,10-16), ¿cómo cansamos a
existen como nación constituida. Ha sido
Dios? (2,17-3,6), ¿cómo podemos volver
Judá quien ha sobrevivido al cautiverio.
a Dios? (3,7-12), ¿qué dijimos contra
No es casual que esto haya sucedido así,
Dios? (3,13-15) y finalmente como
el profeta constantemente pone atención
respuesta conclusiva la realiza Yahwéh
al pacto establecido entre el Señor e
(3,16-4,6) 6
. Como hemos señalado
Israel en el Sinaí. De esta manera,
anteriormente, el profeta recurre a un
presentamos la profecía de Malaquías,
recurso pedagógico, pregunta-respuesta.
cuyo objetivo principal es llevar al
El pueblo se encuentra en una realidad de
pueblo a evaluar sus motivaciones para
indiferencia, le es difícil pensar que
que al final pueda reestablecer su
Yahwéh aún no manifieste su poder;
comunión con Dios.
todavía más, que responda sus dudas.

En lo que corresponde a los

oráculos los podemos subdividir
en seis momentos:

4
Ibid. 6
Valdemar Kroker y Tiago Addalla,
5
San Jerónimo, Comentario Bíblico, 166. “Comentario Bíblico Contemporáneo” 1.
7
San Jerónimo, Comentario Bíblico, 166.
2
 ‫מלאכי‬
En primer lugar, es necesario
entender que, Yahwéh sigue actuando a
«He aquí que yo envío a mi mensajero
pesar de que el pueblo no descubra sus
a allanar el camino delante de mí, y
obras. Es por esto por lo que, el primer
enseguida vendrá a su Templo el Señor
verbo a resaltar es «enviar» (‫)שלח‬. En
a quien vosotros buscáis; y el Ángel de
la alianza, que vosotros deseáis, he primera instancia se trata un mensajero

aquí que viene, dice Yahveh Sebaot.» que comunique todo lo que hace Yahwéh
por su pueblo y de lo cual ellos no se
Mal 3,1
enteran. The term “messenger” (‫)מַ לְ אָ כִ י‬

‫הִ נְ נִ י שֹׁ לֵחַ מלְ אַכִ י ּופִ נה־דֶ ֶרְך‬ is crucial in two of the titles: “my

‫לְ פני ּופִ ְתאֹׁ ם יבֹוא אֶ ל־הֵ יכלֹו‬ messenger” and “the messenger of the

‫האדֹון׀ אֲשֶ ר־אתֶ ם ְמבקְ ִשים‬ covenant.” It mostly “refers to an

‫ּומלְ אְך הבְ ִרית אֲשֶ ר־אתֶ ם‬ individual who is sent to someone for the

‫ֲחפֵצִ ים הִ נֵה־בא אמר יְ הוה‬ purpose of conveying a message or of

‫צְ ב ֽאֹות׃‬ carrying out an order 8 . Al menos este

verbo aparece 861 veces en el Antiguo
Testamento 9 . Podemos por tanto decir
Para muchos el pasaje central de
que «enviar» es una acción
la profecía de Malaquías, en lo que
absolutamente divina y en este contexto
describe una misión objetiva de quien
se enfrenta a la contrariedad que lleva el
lleva en sí el nombre del libro sagrado.
pueblo que duda que Yahwéh pueda
No obstante, pretendemos ir más allá del
hacer todavía algo por ellos.
nombre del profeta (‫ )מַ לְ אָ כִ י‬que traduce
Con esta premisa, el Eterno
«mi mensajero», para descubrir en este
acontece en todo momento. Es
fragmento otros elementos que nos
entendible que el pueblo se imaginara
ayudarán en la elaboración de esta
una realidad concreta en el Día de
reflexión teológica. En este sentido,
Yahwéh. Sin embargo, el profeta
exponemos la meditación desde cuatro
respalda una de las ideas
verbos que cruzan el versículo.
deuteronomistas expuestas en el libro del
Levítico, para que Yahwéh habite en

8
Anthony R. Peterson, The Identity of “The 9
Jaime V. Allegue, Diccionario bíblico hebreo-
Messenger of the Covenant” in Malachi 3:i- español; español-hebreo. (Navarra: Verbo
Lexical and Rhetorical Analyses. Bulletin for Divino, 2002), 280.
Biblical Research (): 281.
3
 ‫מלאכי‬
medio de su pueblo es necesario que este estimular de nuevo el gusto por el
esté limpio y puro. Algunos estudiosos Templo, por la familia y por un
hablan de este venir en una dirección sacerdocio sagrado. La experiencia de Fe
escatológica. Consecutivamente, no se trata más que el deseo por el que
señalamos el segundo verbo, acontece en todo y en todos. Así,
«preparará» (‫)ּופִ נָה‬. Concretamente es la habiendo elaborado el camino por este

misión directa del mensajero, es versículo, expresamos el trasfondo de la

ineludible que el pueblo disponga su intención de Dios, que es hacer que el

corazón para atender a Dios. Acoger a pueblo vuelva a buscar y gustar de su

Yahwéh presupone una preparación, es Amor. Esta es la verdadera misión del

vital entrar en la relación del culto y a la mensajero para Valdemar Kroker y

vida. Aquí la importancia del Templo Tiago Abdalla se encuentra claramente

sabiendo que va a ser Dios quien entre en identificado en el NT con la figura de

el Santuario. Juan el Bautista (Mt 11:10; Mr 1:2; Lc

El tercer verbo que considerar es, 7:27), quien preparará el camino para la

«buscáis» (‫) ְמבַ קְ ִשים‬. Nos ubicamos en llegada del Señor (Is 40:3), encarnado en
la persona de Cristo10.
un instante histórico en el que el pueblo
debe regresar a Yahwéh, La apatía ha
forjado en el pueblo cierto desconsuelo, LECTURA TEOLÓGICA DE LA
ya no buscan a su Dios, sus esperanzas SITUACIÓN SOCIAL DEL PAÍS.

están puestas en fuerzas inútiles. Nos

enfrentamos a un problema, el pueblo Realizar una lectura teológica de

busca a Dios pero lo busca en lo que más la situación actual de un país pareciese

le conviene. Entonces, el profeta dirige ser una tarea bastante difusa. Sobre todo,

a ellos su mensaje, enseñando que en al ubicar hace más de 2.500 años la

todo momento es crucial buscar a Dios. profecía comparada a la situación actual

Finalmente, el cuarto verbo es; del país. Sin embargo, tenemos claro que

«deseáis» (‫)חֲפֵ צִ ים‬. Este es el reto del Dios sigue actualizando su Palabra todos
los días a todos los hombres.
profeta y al mismo tiempo la carencia del
Como hemos señalado
pueblo. El protagonismo de la misión es
anteriormente, la experiencia del pueblo
que el pueblo regrese a desear a Dios,

10
Valdemar Kroker y Tiago Addalla,
“Comentario Bíblico Contemporáneo” 5.
4

de aquel momento se caracterizó por la
desidia y desesperanza al esperar la
acción majestuosa de Yahwéh y no ver
nada. Queremos orientar esta reflexión
afirmando que, en las últimas décadas
todo el mundo ha experimentado la
descristianización alarmante. Colombia
no está lejos de esta realidad, la
institución familiar se ha degradado, el
pueblo observa con crueldad el horror de
la guerra y ve que Dios no hace nada en
favor suyo; y aparte, la comunidad
clerical es actora de hechos contrarios al
culto divino.
Evidentemente no podemos ser
indiferentes a las múltiples faltas contra
la familia que se han presentado. La
institución familiar representa la célula
viva de la sociedad. Los matrimonios
igualitarios, el aborto, la opción
animalista entre otros problemas
significan para Colombia
fraccionamiento de un mundo futuro con
personas educadas en la virtud.
La guerra en Colombia se ha
escrito con la sangre y el sudor de su
gente, en el trascurso de más de 50 años
de historia. Para muchos, Dios se ha
quedado indiferente esta situación. Sin
embargo, tenemos que ser conscientes
que Dios habiendo dotado de libertad al
hombre, ha sido el hombre quien no ha
querido escuchar su voz. Aunque
‫מלאכי‬
Colombia sea uno de los diez países más
católicos a nivel mundial, sorprende que
es uno donde más asesinatos suceden. En
los últimos años nos hemos enfrentado al
testimonio público desafortunado de
algunos clérigos. Desvirtuando así la
imagen de la iglesia.
¿Qué tiene Dios para decirnos
frente a esto? Es importante volver
nuestra mirada al verso (3,1) con los
verbos que allí citábamos, hoy es el
tiempo en que Dios habiéndonos hablado
por Jesucristo nos invita a buscar y a
gustar de Él en medio de una sociedad
fragmentada.
BIBLIOGRAFÍA
Anthony R. Peterson, The Identity of “The
Messenger of the Covenant” in Malachi
3:i-Lexical and Rhetorical Analyses.
Bulletin for Biblical Research ():
Biblia de Jerusalén, Comentario profetas
el (Barcelona: Desclée de Brouwer, 1967).
Jaime V. Allegue, Diccionario bíblico hebreo-
español; español-hebreo. (Navarra:
Verbo Divino, 2002).
San Jerónimo, Comentario Bíblico (Madrid:
Ediciones Cristiandad, 1971),
Valdemar Kroker y Tiago Addalla, “Comentario
Biblíco Contemporáneo” Comité
Latinoamericano de Literatura Bíblica.
(2013).
Profetas menores
Pbro. Pablo Andrés Palacio Montoya
Medellín, 27 de abril de 2023