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7 DONES DEL ESPRITU SANTO Estudio Sobre Los Dones Espirituales (1 Corintios 12:1) INTRODUCCION: La ignorancia no es ninguna bendicin.

Quin necesita saber acerca de los dones espirituales? Usted necesita saber: 1.- Si es cristiano. 2.- Si cree que Jess es su Salvador y quiere amarle y servirle de la mejor manera. 3.- Si quiere que su iglesia sea sana, atractiva y muestre el amor de Dios a la comunidad. La iglesia de Corinto, a la que Pablo escriba estas palabras, estaba en verdadera necesidad de instruccin sobre los dones espirituales. En esta iglesia estaban sucediendo cosas sorprendentes por medio del E.S. Pero en una era de xtasis y entusiasmo, puede haber una excitacin histrica, autoengao y errores fatales (junto a hechos verdaderos) y por eso Pablo dedica tres (3) captulos para hablar sobre las verdaderas manifestaciones del E.S. En 1Cor.12:3 encontramos dos frases que eran, prcticamente, dos gritos de guerra: 1.- MALDITO SEA JESUS! ( = anatema) Haba cuatro formas en que poda surgir esta frase: 1.1.- POR LOS JUDIOS: En sus oraciones maldecan a un hereje, y Jess pudo estar en esa lista de herejes. Pablo saba que el Seor haba sido crucificado y escribi Glatas 3:13. Entonces no sera raro que los judos maldijeran al "hereje" que los cristianos adoraban. 1.2.- LOS PROSELITOS: (eran gentiles convertidos al judasmo). Si a alguno de ellos les simpatizaba el cristianismo, los hacan maldecir a Cristo antes de abrazar el judasmo. 1.3.- EN TIEMPOS DE PERSECUCIN: Los cristianos eran obligados a maldecir al Seor (Hechos 26:11). 1.4.- EN UN EXTASIS: Exista la posibilidad que, an dentro de la iglesia, alguien gritara: "Maldito sea Jess!". En esa atmsfera histrica poda suceder cualquier cosa y decir que era obra del E.S. 2.- JESUS ES EL SEOR! ( = iess estn jo krios) La palabra griega "Kurios" era el ttulo que se daba al "Csar". Los enemigos del cristianismo exigan a stos que dijeran: "Csar es el Seor"; pero como los cristianos se rehusaban eran asesinados vilmente, pues para ellos haba slo un "Seor": Jess. Una persona puede llamar a Jess "Seor" solamente cuando el E.S. lo capacita para ello (1Cor.12:3b). PROPOSICION: Ahora pasaremos a contestar algunas preguntas con respecto a los dones espirituales, antes de definirlos uno por uno. 1.- QUE ES UN DON ESPIRITUAL? Es un atributo especial que el Espritu Santo da a cada miembro del Cuerpo de Cristo, segn la gracia de Dios, para usarlo dentro del contexto de Su Cuerpo. La palabra "don espiritual" proviene de dos palabras griegas: (carisma pneumaticn - Rom.1:11). "Carisma" proviene de otra palabra griega: (caris) que significa "gracia". Un don espiritual es un regalo que Dios da a sus hijos, segn el E.S. quiere y reparte (1Cor.12:11; 1Ped.4:10). 2.- CUAL ES EL PROPOSITO DE LOS DONES ESPIRITUALES? (Efesios 4:12) 2.1.- PERFECCIONAR A LOS SANTOS (v.12a): Perfeccionar = (catartims) = equipar. Ministerio = (diaconas) = servicio. La idea es que Cristo ha constituido en la iglesia diferentes ministerios para equipar a los cristianos para un trabajo, cuyo objetivo es edificar el Cuerpo de Cristo. 2.2.- EDIFICAR EL CUERPO DE CRISTO (v.12b): Edificar = (oikdomen) = es el progreso que se ve al levantar un edificio. Es importante la edificacin, ya que Pablo la menciona varias veces (Romanos 14:19; 15:2; 1Cor.14:3, 12,26) 2.3.- EL TERCER PROPOSITO SE DIVIDE EN TRES PARTES (v.13): 2.3.1.- Llegar a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios (Fil.3:8,10; Col.2:2,3) 2.3.2.- Llegar a la estatura de un varn perfecto ("" = (telios -maduro) 2.3.3.- Llegar a la estatura de la plenitud de Cristo (Romanos 8:29; Glatas 2:20; 4:19) 3.- CUALES SON LOS DONES ESPIRITUALES? 3.1.- Romanos 12:6-8,13: menciona los siguientes: - Profeca - Exhortacin - Misericordia - Servicio - Dar (Repartir) - Hospitalidad - Enseanza - Liderazgo (Presidir) 3.2.- 1 Corintios 12:8-10,28: aade (no repito los de romanos): - Sabidura - Lenguas - Conocimiento (Ciencia) - Interpretacin - Fe - Apstol - Sanidades - Ayuda - Milagros - Administracin - Discernimiento de espritus 3.3.- Efesios 4:11: agrega (no repito los anteriores): - Evangelista - Pastor 3.4.- En otros pasajes encontramos: - Celibato (1 Corintios 7:9)

- Pobreza voluntaria (1 Corintios 13:3a) - Martirio (1 Corintios 13:3b) - Intercesin (Santiago 5:17,18) - Exorcismo (Hechos 16:16-18) 4.- DEFINICION, EXPLICACION Y EJEMPLOS DE LOS DONES ESPIRITUALES 4.1.- PALABRA DE SABIDURIA: (= logos sofas) Es la capacidad para saber cmo manejar una situacin dada. La persona que tiene el don de sabidura, sabe cmo llegar al fondo de un problema rpidamente. Ejm.: Hch.6:2-4;15:19-21;1Rey.3:16-28 4.2.- PALABRA DE CONOCIMIENTO: ( = logos gnseos) Tener conocimiento (ciencia) es percibir, comprender las cosas. Es un don que trae iluminacin sobrenatural. El conocimiento comprende discernimiento. Por medio del don de ciencia (conocimiento) se adquiere la informacin, el descubrimiento de la verdad. Ejemplos: Hch.5:1-11; Jn.4:16-19; 2Rey.5:15, 16,19-27; 2Sam.12:1-4. 4.3.- FE: (= pstis) La fe, como un don, es diferente a la fe que salva y a la fe que es fruto del E.S. Es la facultad especial de confiar en Dios, aun en circunstancias cuando todo parece estar en contra de uno. Es la capacidad de aferrarse a Dios en oracin, rogando durante aos por la conversin de algn ser amado. Es la confianza de haber percibido la voluntad de Dios que lo capacita a uno para actuar como si el hecho hubiese ocurrido ya. Ejms.: 1Rey.18:30-46; Heb.11. NOTA: Es obvio el por qu este don es mencionado junto con los de sanidad y hacer milagros. Uno no puede sanar en el nombre de Jess o echar fuera demonios, si no ejerce una fe profunda en Dios. 4.4.- DONES DE SANIDADES: ( = carsmata jimaton) Es la capacidad que Dios da para servir como intermediarios humanos, a travs de los cuales, El se complace en curar la enfermedad y restaurar la salud, aparte del uso de los medios naturales. En el griego, como en la traduccin al espaol, "dones de sanidades" est en plural, por eso algunos consideran que esto significa que existe una variedad de formas de este don. Por ejem.: Felipe sanaba cojos y paralticos (Hch.8:7). La persona con el don de sanidad no puede manipular a Dios. No tiene el poder de vaciar los hospitales, a menos que Dios decida hacerlo por medio de ellos. A veces la enfermedad es parte del plan de Dios y El la permite (2Cor.12:7-9; 1Tim.5:23; 2Tim.4:20; Hch.19:11,12). Si no hay fe la curacin no ocurre (Mateo 17:14-20) 4.5.- HACER MILAGROS: ( = poin dnamis) "Milagros" es el plural de la palabra "poder". Significa: "Hecho de poder grandioso, sobrenatural, que van ms all de lo que un hombre puede hacer". Es la suspensin sobrenatural de una ley natural. Ejm.: Jos.10:12-14; 2Rey.6:1-7; Hch.8:39;9:40;13:9-11; 16:1618;28:3-5. 4.6.- PROFECIA: ( = profets) Como la palabra "profeca" se usa hoy, generalmente, para sealar la prediccin del futuro, es difcil para algunos comprender que el uso bblico de la palabra incluye el presente tambin. Profeta es "el que habla en lugar de otro, el que declara". En el N.T. se habla de un profeta llamado Agabo (Hch.11:27,28;21:10,11) La Biblia ensea que el profeta: - Habla para los incrdulos (1Cor.14:24,25) - Habla para los creyentes (1Cor.14:22) El propsito de este don est escrito en 1 Corintios 14:3,4 4.7.- DISCERNIMIENTO DE ESPIRITUS: ( = diakrseis) Es la capacidad que Dios da para saber con certeza si ciertas clases de conducta (que se dicen ser procedentes de Dios) son en realidad divinas, humanas o satnicas. Puede operar en varios niveles: 4.7.1.- es la habilidad de conocer que actos que parecen buenos, son en realidad la obra de Satans. 4.7.2.- es discernir cundo una persona hace algo por motivos piadosos o carnales.* 4.7.3.- es la habilidad sobrenatural de distinguir la verdad del error, aun cuando los motivos parecen rectos.* * Estos dos ltimos implican una especie de juicio muy delicado y deben ir acompaados de una medida extra del fruto del Espritu Santo si han de ser de ayuda para el Cuerpo (Glatas 6:1) La palabra griega "diakrseis" significa "juzgar a travs de". Este don sigue al de profeca y algunos creen que es usado para saber cundo es verdadero el profeta. A la luz de pasajes como 1Jn.4:1; 1Tim.4:1; 1Tes.5:20,21; vemos la necesidad de este don para desenmascarar al falso profeta y combatir sus enseanzas (Hch.5:3;8:20-23;13:8-12;16:16-18) 4.8.- DIVERSOS GENEROS DE LENGUAS: ( = glosas) Es la capacidad especial dada por Dios a CIERTOS MIEMBROS del Cuerpo de Cristo para: - Hablar un idioma que nunca han aprendido. - Recibir y comunicar un mensaje inmediato de Dios a Su pueblo, por medio de una declaracin divinamente ungida, en un lenguaje que nunca han aprendido. La primera variedad del don de lenguas la denominan los estudiosos "lenguas privadas". Estas NO tienen interpretacin y NO DEBEN SER USADAS EN LA IGLESIA (1Cor.14:28). La segunda variedad la denominan "lenguas pblicas" y se pueden ejercer en la iglesia SI HAY UN INTERPRETE (1Cor.14:28). Algunos creen que TODOS deben hablar en leguas, pero el Apstol Pablo escribi en 1 Corintios 12:28-30:

"Y a unos puso Dios en la iglesia primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. SON TODOS apstoles? SON TODOS profetas? TODOS maestros? HACEN TODOS milagros? TIENEN TODOS dones de sanidad? HABLAN TODOS LENGUAS?..." La respuesta que el Apstol espera de estas preguntas es NEGATIVA, pues, en el idioma griego, las preguntas comienzan con la partcula negativa griega "" (me = no), si dichas preguntas comenzaran con la otra partcula negativa griega "" (u = no), el Apstol esperara una respuesta afirmativa. 4.9.- INTERPRETACION DE LENGUAS: ( = jermeneo glsas) Es la capacidad de dar a conocer, en el lenguaje vernculo, el mensaje de aquel que habla en lenguas. 4.10.- APOSTOL (Misionero): ( = apstolos) El "apstol" es uno que ha sido comisionado o "enviado" con una misin especfica. Su ministerio consiste en trabajos misioneros. Necesitamos "apstoles" que abran campos nuevos y funden iglesias donde no las haya; porque esa era la misin de los antiguos apstoles. Ejm.: Hch.14:14-26; Rom.16:7; 1Cor.15:5-9; 2Cor.8:23; Fil.2:25. La Biblia nos ensea que tambin hay "falsos apstoles" (2Cor.11:13; Apoc.2:2) 4.11.- MAESTROS (ENSEANZA): ( = didskalos) Es la capacidad especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo para comunicar informacin, de tal manera que otros aprendan. Algunos ensean por medio de la predicacin, otros por la msica y otros con dramas. La enseanza implica una ocupacin regular y tiempo dedicado al estudio y a la preparacin. Ser maestro es una gran responsabilidad (Sant.3:1). Algunos ejemplos: Hch.13:1;15:35; 18:26; Col.3:15; 2Tim.2:2. La Biblia nos ensea tambin que hay "falsos maestros" (Mateo 15:14; 2 Pedro 2:1-3) 4.12.- AYUDAS ( (antilmpseis) = agarrar por el otro lado) Es el don que capacita a los cristianos para prestar ayuda a cualquier persona que lo necesite. El uso de este don posibilita a que miles de cristianos colaboren en la promocin del Reino de Dios, en tareas como: Aconsejar, orar, manejar la parte administrativa de la iglesia, testificar, etc. Puede significar: prepararle el alimento a un vecino enfermo o compartir lo que tenemos con alguien que lo necesite. El plural indica una variedad de acciones de ayuda. Ejm: Hch.6:1-7;20:35; Fil.2:25 4.13.- LOS QUE ADMINISTRAN: ( = kubernseis) Es la capacidad que Dios da para entender claramente los objetivos de la iglesia, disear y ejecutar planes especficos para alcanzar esos objetivos. La palabra griega "kuberneseis" se aplicaba al que guiaba la embarcacin (el timonel) y la haca llegar a su destino sin problemas. Se puede traducir tambin como "gobernar" o "presidir". Ejm.: 1Tes.5:12; 1Tim.3:4,5,12;5:17 4.14.- EVANGELISTAS: ( (evanglion = anunciar buenas nuevas) Un evangelista es un cristiano que est dirigido y capacitado por el E.S., para darse continuamente a la proclamacin pblica y/o personal del evangelio, con el fin de que la gente entregue su vida a Jess (Hch.11:20,21;21:8; 2Tim.4:5) La Biblia dice tambin que cada cristiano es un testigo, tenga o no el don de evangelista, por lo tanto, debe estar preparado para comunicar su fe con los infieles y llevarlos a Cristo cuando se presente la oportunidad para ello (Hch.1:8; Mat.28:19,20; Mar.16:15) 4.15.- PASTORES: ( = poimnes) Es la habilidad especial que Dios da para asumir la responsabilidad personal de un grupo de creyentes para su bienestar espiritual. El pastor es la persona responsable de: 4.15.1.- Alimentar (Jn.10:9; 1Cor.3:2) 4.15.2.- Dirigir (Sal.23:3b; Jn.10:3,4) 4.15.3.- Proteger (Sal.23:4; Jn.10:11-15) 4.15.4.- Restaurar (Sal.23:3a; Eze.34:4) 4.16.- DAR: ( = metaddus) Es la capacidad que Dios concede a algunos cristianos para contribuir con liberalidad y alegra, con sus recursos materiales para la obra de Dios. No hay duda que todo cristiano tiene que dar parte de sus ingresos a Dios. De acuerdo con la Biblia, cada persona debe establecer sus planes para las ofrendas, y darlas con alegra (1Cor.16:2; 2Cor.9:7). Este deber no tiene excepciones. Los ricos deben dar y tambin los pobres; los recin casados (con apuros econmicos) y los matrimonios maduros (que estn slidos econmicamente). Los nuevos convertidos deben aprender a dar al ir creciendo en la fe. Cunto deben dar los creyentes? Al leer la Biblia, llegamos a la conclusin de que el diezmo es el mnimo que debemos dar (Lev.27:30,31) La palabra "diezmo", en el hebreo es "ma'esar" y significa "desde diez" (en el griego la palabra es (apoddoka) y tambin significa "desde diez"). Es interesante destacar que la raz "diezmo", en hebreo, proviene de otras dos palabras "ma'as y `asar", que significan "hacerse rico"; y esto concuerda con las palabras de Jess en Mateo 6:19,20. El que da menos del 10%, est jugando con una forma de estafa. Y no podemos engaar a Dios (Mal.3:8-10; Gl.6:7; Luc.6:38; 2Cor.9:6). Los cristianos que tienen el don de dar no se preguntan "Cunto podr darle al Seor?", sino "Con cunto de lo que Dios me ha dado me voy a quedar?". Pablo menciona a los cristianos de Macedonia que dieron a pesar de su profunda pobreza (2Cor.8:1-5). Ejm.: Hch.4:34-37; 2Cor.9:8; Efe.4:28; Mar.12:41-44 4.17.- MARTIRIO: ( = mrtus) Lo encontramos en 1 Corintios 13:3; es una actitud hacia el sufrimiento y la muerte excepcional. Es la capacidad que Dios ha dado a algunos para aceptar el sufrimiento por su fe, y aun la muerte, sin dejar de mostrar una actitud gozosa

y de victoria, que glorifica a Dios. Cuando la muerte es inminente, aunque haya posibilidades de escape, la persona con el don del martirio, preferir sufrir y/o morir. Ejm.: Hch.7:60; 20:24; Heb.11:35-38 4.18.- SERVICIO: ((diaconas) = ministerios) Esta palabra tiene el sentido de "funcin", "oficio", "servicio". Aqu entran los dones llamados "ministeriales", tales como: apstol, profeta, evangelista, pastor y maestro, que se mencionan en Efesios 4:11. Algunos ejm.: Hch.1:17; 20:24; 21:19; 1Tim.1:12 El don de ayuda va dirigido ms especficamente a una persona, pero el don de servicio hacia un grupo (aqu radica la diferencia entre estos dos dones) 4.19.- EXHORTACION: () La palabra significa "uno llamado al lado para ayudar". Es la capacidad especial que Dios ha dado a algunos para que ministren palabras de confortacin, consuelo, nimo y consejo a otros miembros del Cuerpo de Cristo, con el propsito de ayudarlos. Este don se puede manifestar de dos maneras: 4.19.1.- Por medio de la predicacin o la enseanza. 4.19.2.- Persona a persona. El ejemplo ms destacado es el de Bernab (Hch.4:36). Hasta su nombre nos describe su carcter (Bernab = "hijo de consolacin"). Fue l quien tom bajo su cuidado a Pablo cuando los otros apstoles dudaban de su conversin (Hch.9:26,27). Fue l quien vio el potencial de Juan Marcos, y lo recogi cuando Pablo lo haba rechazado (Hch.15:36-39). Si no hubiera sido por haber tenido Bernab este don, no tuviramos la mitad de los libros del N.T., puesto que Pablo escribi 13 cartas y Juan Marcos un evangelio. La Biblia tambin nos ensea que tenemos el deber de cuidarnos los unos a los otros (Hebreos 3:13; 10:25) 4.20.- HACER MISERICORDIA: ( = elein) Aparece en Romanos 12:8. Es la capacidad especial que Dios concede para sentir simpata y compasin por los individuos, cristianos o no, que sufren fsica, mental o emocionalmente, y transforman esta compasin en actos (hechos con alegra) que reflejan el amor de Cristo y alivian los sufrimientos. Es la traduccin del verbo griego "eleein", que se puede traducir como: "compadecerse de otro", "socorrer a uno que est afligido o que busca ayuda", "mostrar bondad". Como cristianos tenemos la obligacin de ser misericordiosos y hacer el bien a todos (Mat.18:33;25:41-45; Gl.6:10; Luc.10:29-37; Heb.13:3). Pero hay algunos creyentes que estn dotados de un grado especial de sensibilidad en cuanto al sufrimiento ajeno y un impulso para dar ayuda prctica. Ejm.: Hch.9:36,39. Este don se debe ejercitar con alegra (Romanos 12:8) 4.21.- HOSPITALIDAD: ( = filoxnoi) Aparece en 1 Pedro 4:9. La palabra griega "filoxnoi" est compuesta de dos palabras: "Filos" = "amor" y "xenos" = "extraos". "Hospedar" significa "amar a los extraos". Es la capacidad especial que Dios da a algunos creyentes para proveer casa abierta y cariosa bienvenida a aquellos que necesitan comida y alojamiento, movidos por el amor. Muchos cristianos abran las puertas de sus casas para hospedar a los predicadores itinerantes (Hch.21:16; 3Jn.5-8; Rom.12:13). Algunos, sin saberlo, hospedaron "ngeles" (Hebreos 13:2). 4.22.- EXORCISMO: ( = ekbalsin daimnia) Aunque este don no aparece con esta palabra, se puede notar en la Biblia que s era usado. El don de exorcismo es la capacidad especial que Dios ha dado a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo para echar demonios y/o espritus malos. El don funciona con el de discernimiento, porque si no veramos demonios en todas las cosas. Aquellos que echan demonios de todo lo que se mueve, ponen en peligro a los miembros dbiles del Cuerpo de Cristo. Los que tienen este don deben usarlo con precaucin, despus de orar y ayunar, por medio del poder del E.S. Ejm.: Hch.16:1618;19:11-16; Mateo 17:18; Marcos 16:17) 4.23.- CELIBATO: ( = egkrateontai) Es la capacidad especial que Dios da para permanecer soltero(a) y no sufrir tentaciones sexuales; los cristianos con este don se sienten gozosos. Si Ud. es soltero(a) y desea casarse, no tiene este don; pero si no desea hacerlo y no tiene estas tentaciones ALEGRESE! ha descubierto uno de sus dones espirituales. Hay religiones que exigen de sus lderes que sean clibes, sin tener este don y, lamentablemente, fracasan. Los hombres y mujeres con este don tienen enormes ventajas, por ejemplo, pueden servir mejor al Seor (1 Corintios 7:32-34) 4.24.- INTERCESIN Algunos cristianos tienen la habilidad especial de poder orar por largos perodos de tiempo, de un modo regular, y ver respuestas frecuentes y especficas a sus oraciones. Pngase a orar por una hora seguida y ver lo difcil que es. Pero hay muchos cristianos que tienen este don y para ellos no es fatigoso. Esto no quiere decir que como no tenemos el don no vamos a orar (1Tes.5:17; Luc.18:1). Ejemplo: Santiago 5:17,18. 5.- COMO RECONOCER NUESTROS DONES ESPIRITUALES: No hay ningn captulo en la Biblia que trate sobre descubrir los dones espirituales. En ninguna parte dice Pedro, Pablo o Santiago: "Y ahora, hermanos, sigan estos pasos para descubrir sus dones espirituales". Pero esto no es un obstculo para establecer procedimientos prcticos para conocer y hacer la voluntad de Dios (tampoco hay un captulo en la Biblia que nos diga cmo formar una Escuela Dominical) Antes de mencionar los pasos para descubrir sus dones espirituales hay cuatro requisitos que deben caracterizar su vida; si uno de ellos es puesto de lado, ser imposible descubrir sus dones:

a.- DEBE SER CRISTIANO: Porque los dones espirituales son dados solamente a los miembros del Cuerpo de Cristo. b.- DEBE CREER QUE EXISTEN LOS DONES ESPIRITUALES: Dios nos ha dado por lo menos un don espiritual (2 Timoteo 1:6). c.- DEBE ESTAR DISPUESTO A TRABAJAR: Debemos asegurarnos que estamos dispuestos a hacer uso del don que Dios nos haya dado para la gloria y honra de Su nombre. d.- DEBEMOS ORAR: Antes, durante y despus del proceso de los pasos para descubrir sus dones tiene que orar (Santiago 1:5). Pida al Seor Su direccin a lo largo de los pasos que vamos a enumerar. El Seor quiere que Ud. descubra sus dones, sin duda que le dar toda la ayuda que necesite. Cumplidos estos prerrequisitos, estamos listos para enumerar los pasos para descubrir sus dones espirituales: 5.1.- CONOCER SOBRE LOS DONES: Hay cinco formas para realizar este primer paso: 5.1.1.- Estudie la Biblia para conocer los dones y los ejemplos que haya de cmo se manifiestan. 5.1.2.- Aprenda cul es la posicin de su iglesia en cuanto a los dones. 5.1.3.- Lea todo lo que pueda sobre los dones espirituales. 5.1.4.- Converse con personas que tengan dones y lo hayan descubierto. 5.1.5.- Hable (o testifique) de cmo est usando sus dones, con el fin de estimular a otros a descubrirlos y usarlos tambin. 5.2.- EXPERIMENTE CON LOS QUE CREE TENER: Por ejemplo, Ud. no sabr nunca que tiene talento para escribir poesa si nunca lo intenta. Hay dones que no se prestan a experimentos, el de martirio o exorcismo, pero no es as con la mayora Puede comenzar mirando las necesidades a su alrededor y vea si puede hacer algo sobre ellas. Est disponible para cualquier tarea que se le pueda pedir (y hgala bajo oracin). Si se da cuenta que no tiene algn don tchelo de su lista. 5.3.- EXAMINE SUS SENTIMIENTOS: Dios entiende nuestros sentimientos perfectamente. El sabe que si nos gusta una tarea que estamos haciendo, la haremos mejor que si no nos gustara. As que parte del plan de Dios es darnos un don espiritual que haga juego con nuestros sentimientos, de tal manera que, al usarlos, disfrutemos. Es por eso que Dios se reserva el asignarnos los dones (Rom.12:3; 1Cor.12:11; 1Ped.4:10). Lo normal es que el cristiano se sienta bien en el trabajo que hace, porque ha descubierto que es el don espiritual que Dios le ha dado. 5.4.- EVALUE SU EFICACIA: Como los dones tienen un propsito, es adecuado esperar que den resultado. Si Ud. experimenta con un don y encuentra que lo que espera no sucede, es probable que haya descubierto uno de los dones que Dios no le ha dado. Cuando los verdaderos dones estn operando, lo que debe suceder sucede. 5.5.- ESPERAR LA CONFIRMACION DEL CUERPO: Este es el paso 5 en orden, pero en muchos aspectos es el ms importante de todos. Si Ud. cree que tiene un don espiritual y est tratando de ejercerlo, pero nadie en su iglesia cree que lo tiene, probablemente no lo tiene. Si Ud. est experimentando con aconsejar y despus de cierto tiempo se da cuenta que nadie le busca para que le aconseje, tiene buenas razones para dudar de que posee este don espiritual. Los dones son dados para ser usados en el contexto del Cuerpo. Es necesario, pues, que otros miembros del Cuerpo digan la palabra final para confirmar su don. CONCLUSION: Con humildad y agradecimiento, aceptemos el don que Dios nos haya dado y usmoslo al mximo de nuestras posibilidades.

LOS DONES DEL ESPRITU Y SU IMPORTANCIA PARA HOY (Romanos 12: 3-8) Los dones o carismas espirituales son regalos especiales que otorga el Espritu de Dios en forma individual al creyente y los da para el bien de la comunidad de fe, en este caso, la iglesia. Slo el don de lenguas se da para el beneficio particular del creyente, es decir, para edificarse a s mismo (1 Co. 14:4a). Los dones espirituales fueron profetizados en el Antiguo Testamento (Dt. 28:1-14; Is. 28:11s; Jl. 2:28); confirmados por las promesas de Cristo (Mr. 16:17s; Jn. 14:12; Hch. 1:8); e impartidos por el Espritu Santo despus de Pentecosts (1 Co. 12:11). Los propsitos de los dones espirituales son dos: la edificacin espiritual de la iglesia (1 Co. 12:7; 14:12; Ef. 4:7-12) y la conversin de los incrdulos (1 Co. 14:21-25).

Existe una lista de 20 dones espirituales, de los cuales todo creyente recibe por lo menos un don del Espritu (1 Co. 12:7; 1P. 4:10); pero no quita que se pueda recibir ms de uno de ellos. En tres pasajes se pueden analizar dichos dones. DONES Palabra de sabidura Palabra de ciencia Fe Sanidades Milagros Profeca Discernimiento de espritus Gneros de lenguas Interpretacin de lenguas Apostolado Enseanza Ayuda Administracin Servicio Exhortacin Repartimiento Presidencia Misericordia Evangelizacin Pastorado Ro. 12:3-8 1 Co. 12:4-11, 28-30 * * * * * * * * * * * * * Ef. 4:7-12

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Para tener estos dones espirituales es necesario dos condiciones: en primer lugar, tener un nuevo nacimiento y en segundo lugar, vivir una vida en santidad. Estos pasos son necesarios para iniciar una vida de fe en Jesucristo. Sin esos requisitos el Espritu Santo no puede operar en la vida del creyente, ni menos otorgar los dones, ya que ningn don es evidencia de una vida llena del Espritu. Slo una vida de santidad de corazn y vida es la nica evidencia de la llenura del Espritu. En la Biblia nunca se dice que a un creyente verdadero se le reconoce por los dones que posea, sino ms bien por sus frutos, es decir, por su calidad de vida, santidad. Este mismo nfasis lo hace Jess en toda su prdica (Mt. 7:16.20), lo mismo hace John Wesley en toda su predicacin. El Dr. Ken Kinghorn en su libro Dones del Espritu (Nashville:Abingdon Press, USA, 1976) hace referencia a cinco principios bsicos referentes a los dones espirituales: 1. Dios imparte los dones espirituales conforme a su gracia; no pueden ser adquiridos por mrito humano. 2. Dios imparte los dones espirituales de acuerdo a su propia discrecin; no est limitado a los deseos humanos. 3. Dios desea que todo cristiano ejercite los dones espirituales; estas capacidades no estn limitadas a ningn creyente. 4. Dios provee los dones por causa del ministerio y servicio de la iglesia; no son dados para atraer la atencin hacia una persona o satisfacer su ego. 5. La intencin de Dios es que el ministerio de la iglesia sea ejercido a travs de los dones espirituales. Hoy en da, muchos creyentes estn muy preocupados por saber qu dones han recibido del Espritu Santo, o cmo lograr tenerlos, y por ltimo, cun espiritual se es al tener varios dones espirituales. Recordemos que los dones tienen un fin, estar al servicio de la iglesia para que pueda seguir cumpliendo su Misin. No son pues para lucimiento personal o de jactancia alguna. Si tenemos dichos dones espirituales debemos ser agradecidos al Seor por habrnoslo dado y ser humildes al ejercitarlos. Por otro lado, debemos tener muy en cuenta que nosotros los creyentes, al ser parte de la iglesia, constituimos todos un tesoro valioso, al poseer diversos dones y talentos. Cada hermano y hermana es muy importante en el seno de la iglesia, ya que Dios ha dado a cada quien un don en particular. Muchas veces descuidamos este detalle y slo nos fijamos en el hermano o hermana, ya sea por su aspecto personal o condicin social y no por lo valioso que es en s como persona, criatura de Dios. Con respecto a los dones espirituales para los tiempos de hoy lo importante es preguntarnos: a) Cmo est mi vida espiritual? b) Verdaderamente he recibido a Cristo en mi corazn? c) He recibido el bautismo del Espritu Santo y con ello uno ms dones? d) Cmo estoy ejerciendo el don o dones que el Espritu Santo me ha otorgado? e) Cules son los frutos de dichos dones? Recordemos que lo ms importante en la vida cristiana es vivir una vida en santidad de acuerdo a la palabra de Dios, que nuestro cuerpo sea el templo del Espritu Santo (1 Co. 3:16; 6:19; Ef. 2:21-23) y podamos poner en prctica el

don o dones que el Seor nos ha dado para hacer de este mundo un mundo mejor, que podamos todos vivir en paz y en justicia. Por ltimo, el apstol Pablo nos dice que es bueno pedir tener dones, pero que hay un camino ms excelente, este es el amor (1 Co. 12:31; 13). Procurad pues en amor poner en prctica vuestros dones que has recibido y que todo lo que hagas sea para honra y gloria del Seor Jesucristo. Amn.

TEMA: "Los Dones Esprituales" TEXTO: 1 Corintios 12:1-3 INTRODUCCIN: Despus de haber dedicado un buen tiempo a hablar sobre los Frutos y las Evidencias de la llenura del Espritu Santo, es bueno que pasemos a hablar de los Dones Espirituales: I. QU SON LOS DONES? A. Son habilidades sobrenaturales concedidas por el espritu santo a una persona. B. Herramientas que nos capacitan para servir mejor al Seor. C. Son regalos (dones) de Jess por medio del Espritu Santo para la iglesia. II. PARA QU SON LOS DONES? A. Para que Jess sea glorificado. Despus que un don se manifiesta tiene que existir alabanza al Seor (Sanidad) B. Para que la iglesia sea edificada. Los dones ayudan en la edificacin de la iglesia. C. Para que las almas se conviertan. III. CMO SE RECIBEN? A. Es bsico saber de ellos. La ignorancia de los dones nos limitan de ellos (la Corintios 12:1) "No quiero que ignoris... " B. Es indispensable tener y disfrutar la comunin del Espritu. El los d. C. Es vital creer que son regalos de Dios para sus hijos, son dones, no los compramos. CONCLUSIN: Si tienes a Jess tienes al Espritu Santo, si tienes al Espritu tendrs sus dones y si tienes sus dones podrs servir de manera exitosa al Seor. Adelante guerrero de Dios! Busca, clama y pide los dones del Espritu Santo.

Predicas Escritas - La Finalidad de los Milagros TEMA: LA FINALIDAD DE LOS MILAGROS TEXTO BBLICO: JUAN 2:1-11

INTRODUCCIN : Una de las grandes diferencias entre el Evangelio de Juan y los dems Evangelios es que en el se nos relatan nicamente siete milagros. Estos milagros fueron escogidos por Juan por que cada uno de ellos llevaba aparejada una enseanza importante con respecto a Jess. En la porcin que ahora hemos ledo, encontramos el relato del primer milagro de Jess; examinmoslo con el inters de encontrar las verdades que nos muestran acerca del buen Salvador. I. LA OCASIN DEL PRIMER MILAGRO DE JESS (JUAN 1:1-2) A. Jess escogi una fiesta de bodas para realizar su primer milagro. 1. Con ello el Seor demostraba cuan hermoso es a los ojos de Dios el matrimonio. 2. Tambin nos muestra la actitud social que Jess tena con el fin demostrar su poder. B. Los novios haban invitado a Jess para que participara en la boda. 1. Jess debera de ser no solo el invitado de honor a la boda sino el permanente participante del hogar. 2. Cuando Jess es el centro del hogar, es cuando se alcanza la felicidad. 3. Cuando las personas no invitan a Cristo a su vida matrimonial pronto pierde el valor que el matrimonio tiene.

II. LA IMPORTANTE LECCIN QUE MARA DIO A LOS HOMBRES. (Juan 2: 3-5) A. Mara reconociendo el origen divino de su Hijo recurre a l en medio de la necesidad. 1. Quiz quera que el mostrara su divinidad de una vez por todas. 2. De seguro, por eso Jess le respondi de una manera directa. B. Mara reconociendo la soberana de Jess le dijo a los criados: HACED TODO LO QUE OS DIJERE 1. Ella saba que no poda por s sola resolver aquella situacin, de manera que sealo a los hombres el camino para recibir un favor de Dios. 2. Hacer lo que el dijera, implica que la obediencia a Jess producir la respuesta que necesitamos. C. Cuando obedecieron a Jess se obr el milagro. III. EL GRAN PROPSITO DE LOS MILAGROS. (V. 11) A. Manifestar su gloria. B. Que crean en l. C. Mas que resolver nuestras necesidades fsicas o materiales, Dios quiere darnos la salvacin de nuestras almas. CONCLUSIN: Dichosos aquellos que cuando se enteran de un milagro no solamente se quedan preguntando por los detalles, sino que tambin terminan por recibir el perdn que el ofrece.

Los Dones Esprituales" TEXTO: 1 Corintios 12:1-3 INTRODUCCIN: Despus de haber dedicado un buen tiempo a hablar sobre los Frutos y las Evidencias de la llenura del Espritu Santo, es bueno que pasemos a hablar de los Dones Espirituales: I. QU SON LOS DONES? A. Son habilidades sobrenaturales concedidas por el espritu santo a una persona. B. Herramientas que nos capacitan para servir mejor al Seor. C. Son regalos (dones) de Jess por medio del Espritu Santo para la iglesia. II. PARA QU SON LOS DONES? A. Para que Jess sea glorificado. Despus que un don se manifiesta tiene que existir alabanza al Seor (Sanidad) B. Para que la iglesia sea edificada. Los dones ayudan en la edificacin de la iglesia. C. Para que las almas se conviertan. III. CMO SE RECIBEN? A. Es bsico saber de ellos. La ignorancia de los dones nos limitan de ellos (la Corintios 12:1) "No quiero que ignoris... " B. Es indispensable tener y disfrutar la comunin del Espritu. El los d. C. Es vital creer que son regalos de Dios para sus hijos, son dones, no los compramos. CONCLUSIN: Si tienes a Jess tienes al Espritu Santo, si tienes al Espritu tendrs sus dones y si tienes sus dones podrs servir de manera exitosa al Seor. Adelante guerrero de Dios! Busca, clama y pide los dones del Espritu Santo.

"Clasificacin de los Dones" INTRODUCCIN: En el bosquejo anterior aprendimos: Qu son los dones? Para que son los dones? Y Cmo se reciben? Este da reflexionaremos en: "LA CLASIFICACIN DE LOS DONES". I. LOS DONES MINISTERIALES. (Efesios 4:11) A. Apstoles. B. Profetas.

C. Evangelistas. D. Pastores. E. Maestros. II. LOS DONES ESPIRITUALES. (1 Corintios 12) A. Palabra de sabidura. B. Palabra de ciencia. C. Sanidad. D. Milagros. E. Profeca. F. Discernimiento de espritus. G. Lenguas. H. Interpretacin de lenguas. III. LOS DONES DE SERVICIO. (Romanos 12) A. Profeca. B. Servicio. C. Ensear. D. Exhortar. E. Generosidad. F. Presidir. G. Misericordia. CONCLUSIN: Que lindo es el Seor! Nos ha dejado una mesa servida de manera abundante. Todos estos regalos son para que hagamos su obra de manera efectiva.

LOS DONES DEL ESPRITU SANTO Captulo Primero ndice del Tema Dios quiere que conozcamos acerca de los dones espirituales Disponindonos a creer Aqu debemos poner la fe por obra tambin El Espritu Santo y uno mismo Veamos los dones como tales 1) Palabra de sabidura 2) Palabra de ciencia 3) Fe Dios quiere que conozcamos acerca de los dones espirituales (Veamos en 1 Corintios 12: 1, 4, 7, 11) No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales.Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismoPero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provechoPero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho La gracia (kharis en gr.) en general es un don emanado del favor de Dios en cuanto a la salvacin (Ef. 2: 8), y la santificacin del creyente. Concretamente, los dones (kharsmata en gr.) espirituales, van encaminados a la edificacin de la comunidad del cuerpo de Cristo, es decir, la iglesia, y siendo as, tambin al individuo. Los dones del Espritu, por tanto, pertenecen y son manifestacin de la gracia de Dios. La siguiente definicin, de McArthur, nos puede servir para entender acerca de los dones del Espritu: Los dones espirituales son capacidades divinas para el ministerio que el Espritu Santo da en alguna medida a todos los creyentes, y que deben estar por completo bajo su control y ser usados para la edificacin de la iglesia para gloria de Cristo Los dones del Espritu son para la edificacin de la Iglesia, y algunos de ellos constituyen tambin una ayuda muy especial a la hora de testificar de Cristo a otros.

Los dones del Espritu los da Dios para nuestra edificacin como cuerpo e individuos, jams los da para la exhibicin y el alarde. Es la voluntad de Dios que los conozcamos. Leemos en 1 Corintios 12: 1; 1No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales. En el original griego leemos: Y acerca de las cosas espirituales, hermanos, no quiero que las desconozcis. las cosas espirituales, pneimatikn, en griego. Podramos traducir cosas espirituales o asuntos espirituales por dones espirituales o dones del Espritu. El significado literal en griego es: lo que pertenece al Espritu. Se refiere, por tanto, a aquello que tiene cualidades o caractersticas espirituales o que est bajo algn tipo de control espiritual. (V. 4) 4Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo: En el griego original, traducimos este versculo literalmente como: hay diversidad de dones por el mismo Espritu. Es decir, que todos los dones proceden del mismo Espritu Santo. Estas categoras de dotacin espiritual no se corresponden con los meros talentos naturales o habilidades que los hombres poseen por ser hombres. Se trata de de dones impartidos por el Espritu Santo de forma soberana y sobrenatural sobre los creyentes verdaderos. Estas manifestaciones del Espritu Santo gozan tanto de diversidad como de unidad. No todas tienen la misma importancia o propsito, aunque cada una de ellas nos es dada por el mismo y nico Espritu Santo. Como la salvacin, los dones son obra de la gracia de Dios, por lo tanto el mrito no es de la persona que los recibe y usa, sino del Dador de stos. Es el Espritu Santo el que los da segn El quiere. (V. 7) 7Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho: Pero a cada uno le es dada...: No hay acepcin de personas; es para todos y cada uno de los hijos de Dios. ...la manifestacin del Espritu...: Manifestacin, del griego fanrosis: Significa evidencia, notoriedad, declaracin ante todos, esclarecimiento. La manifestacin del Espritu es la obra del Espritu puesta en marcha. Es el mismo Espritu Santo obrando, y siempre es sobrenatural. El resultado es la adoracin a Dios, y no la admiracin de un don, y menos todava la admiracin hacia el creyente por el cual el Espritu Santo se manifiesta. ... para provecho: O, lo provechoso; es decir,para dar la gloria a Dios; para bendecir a los dems; para que la iglesia obtenga provecho. Por lo tanto, la manifestacin del Espritu, es tan vital hoy, como lo fue en la poca neotestamentaria. Hay que anhelar los dones, y abundar en ellos con el propsito de edificar la iglesia. Dice la Escritura en 1 Corintios 14: 12 12As pues, ya que anhelis los dones espirituales, procurad abundar en aquellos que sirvan para la edificacin de la iglesia Disponindonos a creer Es preciso creer que el Espritu Santo hace Su obra, y la hace a travs de nosotros tambin. No debemos contristar al Espritu por la incredulidad, el temor al que dirn o pensarn, testarudez, etc. Debemos ser vasos de barro; canales dispuestos a ser usados por el Espritu Santo. La manifestacin del Espritu hace manifiesta la presencia del Seor en la congregacin. As pues, la manifestacin del Espritu es don por cuanto uno lo recibe, aunque en realidad es el obrar directo y poderoso del Espritu Santo, por lo tanto nadie le puede manipular ni dirigir, aunque s contristar, y apagar. No apaguis al Espritu (1 Ts. 5: 19) El Espritu se apaga o sofoca cuando no se le da libertad a moverse. Dice Nez (Matthew Henry): Pablo ordena que se le de al Espritu Santo plena libertad en la congregacin de los santos Hay que aprender a fluir en el Espritu en la congregacin. El creerle a Dios es imprescindible Aqu debemos poner la fe por obra tambin La manera de apagar el Espritu es por pecar. El pecar puede ser muy variado. El negarse a la obra del Espritu es pecado. Una de las maneras de negarse a la obra del Espritu es el no obrar con fe. Veamos que dice la Palabra: Qu hay, pues, hermanos? Cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para edificacin (1 Corintios 14: 26)

En este caso, el asistir a la congregacin como miembro de la misma, implica una obra producto de la fe. Venimos para dar, no slo para recibir. Hemos de tratar de venir preparados para dar. En este caso para movernos en los dones del Espritu, y en cualquier otra manifestacin espiritual. No venimos a la congregacin como simples oyentes. Si es as, de seguro que apagamos el Espritu (o ya est apagado de antemano). El Espritu Santo y uno mismo V. 1111Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere Pero todas estas cosas las hace(las produce en griego) uno...: Aqu entendemos la importancia del papel del creyente en cuanto a lanzarse en fe, as como su responsabilidad. Quiere esto decir que, aunque el Espritu quiera traer un mensaje, si el que debe profetizar no abre la boca, el Espritu Santo no podr usarle; si el creyente no se lanza a orar en lenguas, el Espritu no podr edificar su vida (ver 14: 4), o si el mensaje debe ser para todos, las vidas de los oyentes, a travs de la interpretacin, si el que debe darla no abre su boca, y as en adelante. Si no oramos por los enfermos creyendo, cmo se sanarn?, si no creemos que el Espritu nos puede usar en palabra de ciencia o de sabidura, etc ...y el mismo Espritu...: Es el Espritu, como vemos, quien hace la obra y la gloria es para Dios. ...repartiendo a cada uno en particular como El quiere (o le place gr.): Es el Espritu Santo quien escoge a quien usar porque la gloria es para El. Sin embargo, cabe insistir en la importancia que tienen los vasos de barro que somos cada uno de nosotros, de estar dispuestos, y ms que de estar dispuestos a ser usados, a dar ese paso de fe como el que dio Pedro cuando por orden de Jess sali de la barca y camin sobre el mar (Mt.14: 28, 29). El Espritu Santo usa a aquellos que se atreven a salir de la barca a caminar sobre las aguas. Recordemos, no obstante, que Pedro slo sali de la barca cuando oy que Jess le dijo de salir, eso elimina toda presuncin por nuestra parte. Sin embargo, a veces sabremos que hemos de lanzarnos en las manifestaciones (fanrosis) del Espritu, pero otras veces no ser tan claro. Muchas veces nos podremos equivocar en discernir, pero eso nunca deber ser un motivo para desistir; todo lo contrario. El Espritu Santo lo coordina todo y acta, y un don de uno, motiva a veces al don del otro. Cada uno acciona a travs de la fe puesta en prctica. Veamos los dones como tales 1 Corintios 14: 8-10; 8Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; 9a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. 10A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lengua: Pablo comienza a enumerar nueve manifestaciones particulares del Espritu. A saber: 1) Palabra de sabidura. 2) Palabra de ciencia o conocimiento. 3) Fe. 4) Dones de sanidades 5) Hacer milagros. 6) Profeca. 7) Discernimiento de espritus. 8) Diversos gneros de lenguas. 9) Interpretacin de lenguas. Vemos que todos esos nueve dones del Espritu, necesariamente debern estar vigentes hoy en da, ya fueron enseados a los creyentes que recibieron la revelacin de mano de los apstoles, en este caso de Pablo a los corintios. Ellos recibieron esta enseanza, para darla a otros tambin y as sucesivamente, de manera que la postura cesacionista (*) aplicada aqu, no ha lugar. (*) El Cesacionismo ensea que los milagros, la sanidad, las lenguas y la interpretacin de lenguas fueron seales temporales que estuvieron limitadas a la era apostlica y que ya han cesado. Dcese que su propsito fue autenticar a los apstoles y su mensaje como la verdadera Palabra de Dios, hasta que la palabra escrita qued completa y se convirti en su propia prueba de autenticidad (proponente: McArthur).

Es cierto que la predicacin del Evangelio en un principio fue seguida de seales y prodigios poderosos, justamente realizados por Dios para refrendar esa Palabra. Es cierto tambin que donde se ha predicado el Evangelio por primera vez, ha habido tambin seales y milagros tremendos. Tambin es cierto que no en todos los lugares y en todos los tiempos ha habido ni hay la misma explosin del poder aludido, seguramente por la razn contraria a la de arriba, esto es, porque ya la Palabra ha sido predicada y la tenemos por escrito. Dicho esto, aado que no es menos cierto que Dios es Dios siempre, y sigue haciendo milagros. Por lo tanto, ensear que han cesado los milagros, la sanidad, las lenguas y la interpretacin de lenguas, tal y como propone el cesacionismo, es absolutamente exagerado y fuera de lugar. De hecho, no es cierto. (V. 8) Porque a ste le es dada por el Espritu...: Es el Espritu Santo el que elige segn quiere al depositario de Su manifestacin. 1) Palabra de sabidura (V. 8) ...palabra de sabidura...: La sabidura es la habilidad prctica en el manejo de los asuntos de la vida obrando segn la gua del Espritu Santo. En el NT la sabidura se usa con ms frecuencia para aludir a la capacidad de entender la Palabra de Dios y Su voluntad, y de ese modo aplicar ese entendimiento a la vida individual. Es el saber ordenar la vida de acuerdo con la voluntad de Dios; la de uno mismo, sabiendo aconsejar a otros. Sin embargo, aqu se nos habla de logos sofas, es decir, palabra de sabidura; esto indica un principio y un fin. A diferencia de como deberamos ir creciendo en sabidura por crecer en el temor de Dios, el Espritu Santo puede dar a alguien un entendimiento en un momento dado, para una situacin en concreto. Palabra de sabidura, por su propio nombre, es un don hablado. Logos sofas (palabra de sabidura), se refiere al entendimiento concreto de una porcin de la Escritura para buscar su aplicacin a nuestra vida o a la de los dems. Podramos definir palabra de sabidura como: Un entendimiento sobrenatural de un propsito o verdad de Dios en un momento dado. Tambin es una aclaracin de la voluntad de Dios en cuanto a una situacin determinada. Es entender el propsito de Dios en cuanto a gente, lugares o circunstancias. Es llegar a saber la solucin de Dios para un problema o situacin determinada. Un ejemplo: En el seno familiar o de la iglesia surge un problema, a nadie se le ocurre qu o cmo hacer, pero de repente a uno de los miembros se le enciende una luz y entiende claramente cual deba de ser la solucin. Esto no siempre ocurrir al pastor o a los diferentes responsables, no olvidemos que somos todos los creyentes real sacerdocio (1 Pedro 2: 9). Incluso puede ser que el Espritu Santo use al que parece menos espiritual. 2) Palabra de ciencia (V. 8) ...a otro, palabra de ciencia...: El griego original es lgos gnseos, es decir, palabra de ciencia o de conocimiento. Es tambin por su propio nombre, un don hablado. El conocimiento, sea por revelacin, por estudio, o por experiencia facilita la comprensin del individuo. No obstante, y al hilo de lo que venimos enseando, aqu tambin existe una limitacin de tiempo por haber un principio y un fin (por ser palabra). Definamos que es palabra de ciencia o conocimiento. Antes de tener los creyentes la Biblia completa en sus manos, ese don fue muy importante para la vida de aquellos primeros cristianos. Era el Espritu Santo llevndoles a toda verdad, en cuanto a cuestiones concretas y circunstancias concretas. Alguien se levantaba en la congregacin y deca (logos) algo en concreto de la verdad de la Escritura, sin tenerla en sus manos. Ntese que al decir conocimiento, a diferencia de sabidura, no est hablando aqu de la aplicacin de dicho conocimiento o ciencia, que sera la sabidura, sino del entendimiento sin ms. En nuestro tiempo, cuando ya tenemos la Revelacin completa en nuestras manos, el don de palabra de conocimiento, funciona prcticamente igual. El Espritu Santo alumbra una porcin de la Escritura, y el creyente entiende en ese momento algo que jams antes haba entendido de la misma manera. Por sus caractersticas, al don de palabra de ciencia, le seguira el don de palabra de sabidura, que resultara en el saber cmo aplicar el conocimiento recibido. Podramos definir el don de palabra de ciencia tambin como un entendimiento sobrenatural, no slo de la Palabra escrita, sino tambin de algn hecho o hechos que pueden servir para esclarecer, convencer, mostrar o guiar. Estaramos hablando aqu de casos puntuales en circunstancias concretas.

Un ejemplo: El que est en el plpito predica la Palabra de Dios, y en ese momento dice algo que no estaba en el guin de su predicacin, que produce una reaccin interior en uno o varios de los oyentes, ya que es una palabra concreta que slo l o ellos entienden, con el fin de llevarles a arrepentimiento o a cualquiera que sea la voluntad de Dios para sus vidas. Otro caso. Estamos compartiendo el evangelio con alguien, y en ese momento el Espritu Santo nos da conocimiento de algo concreto de la vida de nuestro contertulio. Al decrselo, l puede ver que Dios est con nosotros. Esa revelacin puede ayudar a que el individuo se entregue al Seor. La palabra de conocimiento siempre es puntual y concreta, y siempre es para la edificacin del destinatario de la misma. 3) Fe (V. 9) a otro, fe por el mismo Espritu: Es decir, que el Espritu Santo puede usar a otro creyente para esta vez dar una conviccin de fe respecto de algo. Podramos decir que la fe en general es confianza y creencia en Dios, en sus promesas generales y personales y en su fidelidad. Sin embargo, aqu se est refiriendo a una fe puntual de parte del Espritu Santo. Podramos definirlo esto como una provisin de un nivel de esclarecimiento, de certeza y confianza especial de parte de Dios para algo concreto y milagroso. Por lo tanto, tiene tambin un principio y un fin. Un ejemplo podra ser: La iglesia est reunida y se plantea si tomar parte de un proyecto o no, alguien se levanta y dice: Tengo fe que esto es del Seor. Tambin funciona a nivel personal en la vida del creyente, etc. Esa fe como don espiritual concreto, es muy importante cuando el individuo pasa por una situacin difcil; como dice McArthur: supone una confianza fuerte e inamovible en Dios en medio de las circunstancias ms difciles Este don funciona como un refuerzo de fe, a nuestra vida de fe.

LOS DONES SON PARA PONERLOS POR OBRA 26/02/2006 1 Pedro 2: 5 "vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo" 1 Pedro 4: 10, 11 "Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn" Santiago 1: 22 "Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engandoos a vosotros mismos" 1. Somos piedras vivas Leemos de nuevo: 1 Pedro 2: 5 "vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo": Cada uno somos parte del edificio llamado casa espiritual. La Palabra nos ensea que cada uno de nosotros, los cristianos verdaderos, somos piedras vivas. Esto es, somos sacerdotes de Dios (sacerdocio santo; ver Vers. 9). Cada uno de nosotros, como piedras vivas, estamos para ser edificados como la casa espiritual, que es el cuerpo de Cristo, como sacerdotes de Dios. Una piedra como tal no se mueve, slo ocupa un espacio en una casa, y ni siquiera es consciente de ello, slo es una piedra, aunque su funcin es importante, porque cada piedra es parte de ese edificio que vemos entero. Una piedra viva, tambin ocupa un espacio, pero al ser parte de una casa espiritual, y por tanto viva, conlleva una responsabilidad espiritual tambin. Esto implica una funcin; una funcin dentro de la casa espiritual, que es el cuerpo de Cristo. Es una funcin sacerdotal; es decir, una funcin que sirve directamente a los intereses de Dios. Estos intereses de Dios son: El ofrecer sacrificios espirituales, conforme a Su voluntad. 2. Los sacrificios espirituales a los que somos llamados a hacer los cristianos Qu sacrificios podemos ofrecer que valgan ante Dios? Cules son esos sacrificios espirituales? Muchos piensan que una vez son cristianos, ya pueden descansar de sus obras, sentndose en cmodas poltronas, viviendo la vida para s a todos los niveles, etc. porque Cristo ya lo hizo todo en la cruz. Veremos que eso no es as.

Pablo ense a los Colosenses: "Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia; de la cual fui hecho ministro, segn la administracin de Dios que me fue dada para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios" (1: 24, 25) Aqu tenemos la respuesta: Gracias a que Cristo hizo Su obra en la Cruz, esa obra perfecta e inimitable, a la cual nada se le puede aadir ni quitar, porque slo Jess de Nazaret la poda hacer, nosotros ahora, como piedras vivas, podemos y debemos como Pablo dice: Padecer por el cuerpo de Cristo, cumpliendo en nosotros mismos todo el margen que el mismo Cristo nos dio para hacer, como cristianos. En otras palabras, Cristo hizo Su obra, y gracias a eso, nosotros, como cristianos, es decir, seguidores de Cristo, hemos de hacer la nuestra, que complementa (no aade) a la Suya, siendo en conjunto todo, la obra de Cristo. Esos son los sacrificios espirituales. Como sacrificios, son obras de ofrecimiento a Dios. Son obras previstas por Dios para que cada uno de nosotros, como piedras vivas, nos pongamos a hacerlas, conforme al don y el llamamiento de Dios para cada uno. El apstol Pablo lo dijo as: "Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas" (Efesios 2: 10) AS QUE COMO CRISTIANOS, ESTEMOS PREPARADOS Y DISPUESTOS A SERVIR AL CUERPO DE CRISTO CONFORME AL DON Y LLAMAMIENTO DE DIOS PARA CADA UNO. 3. Conforme al don que se ha recibido 1 Pedro 4: 10 "Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios": La Palabra nos ensea que cada uno de nosotros hemos recibido algo de parte de Dios. A ese algo, se le llama don, tambin se le llama carisma. La palabra espaola carisma, es transliteracin de la palabra griega charis, que significa: "Don, regalo, gracia, favor, poder, oficio, misin" Segn el sentido, se debe aplicar una u otra palabra de estas. La salvacin, el primer de los dones Ciertamente, el primero de los dones que recibimos, y sin duda el ms importante, es la salvacin. La cual no depende de obra alguna de parte nuestra, sino de aceptar la obra de Cristo en la cruz, y creer en ella. Pero no vamos a hablar aqu de la salvacin, la cual como cristianos hemos recibido por gracia (don) por medio de la fe, (por creer) (Ef. 2: 8, 9); sino que nos extenderemos hablando sobre las responsabilidades que tenemos una vez somos ya cristianos en relacin a los dems cristianos. Recordemos: (1 Pedro 4: 10) "Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios": Claramente se nos dice que tenemos algo que hacer en esta vida como cristianos. Se nos dice que, cada uno de nosotros, conforme a lo que previamente hemos recibido de parte de Dios, debemos asimismo servir a los dems (eso significa ministrar), como buenos administradores que debemos ser, cada uno, conforme a la parte que le corresponde de todo lo que previamente Dios ha dado. Buenos administradores En otras palabras, Dios nos da para que demos, y que lo hagamos bien, como buenos administradores. La palabra administrador, es la griega oikonomos, de donde proviene la palabra espaola economa, y significa literalmente, uno que gobierna una casa (de oikos: casa; y nomos: ordenanza, ley, prescripcin). En otras palabras, el cristiano es el responsable de que los bienes (espirituales, naturales, materiales) de la casa de Dios (que somos todos y cada uno) sean repartidos y puestos en funcionamiento ptimamente. DIOS NOS HA DADO, Y LO QUE NOS HA DADO LO HEMOS DE SABER ADMINISTRAR HACIA LOS DEMS. El apstol Pablo ense as a los Corintios: "As, pues, tngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel" (1 Corintios 4: 1, 2) Pablo y los dems apstoles con l, eran oikonomous (responsables en la casa de Dios) en cuanto a la divulgacin de los misterios de Dios, es decir de su Palabra que ya ha sido revelada para todos (Nuevo Testamento). Para ello deban de ser fieles, como lo fueron. Cada uno de nosotros tambin somos oikonomous, (responsables en la casa de Dios), para ministrar a los dems segn lo que Dios nos ha concedido. TODOS Y CADA UNO DE NOSOTROS TENEMOS DONES DE DIOS. 4. Veamos dos de esos dones (1 Pedro 4: 11) "Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al

poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn": Aqu la Palabra nos menciona dos de los dones que siempre se han de poner en prctica en la iglesia: Hablar. Ministrar. El hablar aqu, implica comunicar conforme a las palabras de Dios; es decir, segn el logos (o palabra escrita), y segn el rhema (la palabra puntual que el Espritu Santo da). Podra hallarse esto en el contexto de: Predicar, ensear, aconsejar, exhortar, animar, etc. El ministrar aqu, tiene el sentido de servir a los dems, manifestando el poder de Dios, a travs de la oracin, imparticin de manos, expulsin de demonios, bautismo en el Espritu Santo, etc. etc. as como a travs de actos de ndole natural. Tambin tiene el sentido de servir de forma natural, y no tan slo espiritual, a los dems, pero ntese que siempre hacindolo segn el poder de Dios, y no segn la carne del individuo. Insistimos: El nfasis est en el ministrar; es decir, en el servir, a los dems, y siempre en las fuerzas del Seor. Claramente ambos dones; hablar y ministrar son para todos y cada uno, segn cada uno ha recibido previamente. Concluyendo Busquemos el estar preparados para toda buena obra. Para estar enteramente preparado para toda buena obra, es necesario conocer antes bien la Escritura (2 Ti. 3: 16, 17) Seamos diligentes en el servicio, y estaremos agradando a aquel que nos llam por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas" (2 Pedro 1: 3, 4) Como dice la Palabra: "hacedlo todo para la gloria de Dios" (1 Co. 10: 31)
LOS DONES SON PARA PONERLOS POR OBRA 2 parte 05/03/2006 1 Pedro 2: 4, 5 "Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo" Introduccin Acordmonos que el domingo pasado hablbamos de que somos piedras vivas cada uno de los cristianos que

conformamos el edificio de Dios, o casa espiritual, tambin llamado cuerpo de Cristo, y por tanto, cada uno de nosotros, miembros de dicho cuerpo (1 Pedro 2: 5; 1 Corintios 12: 12-27) Esta vez analizaremos ms de cerca la cuestin de los dones tal y como aparece en la Biblia.
1. Principales dones a) El principal don de Dios, es el mismo Cristo, Su Hijo: Jn. 4 "Respondi Jess y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: Dame de beber; t le pediras, y l te dara agua viva"

El Seor Jess es el primero y ms valioso de los dones de Dios a los hombres. b) El segundo don, que es correlativo con el primero, que es Cristo, es la salvacin: Ef. 2: 8, 9;
"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore"

La salvacin es un don (o regalo). No se puede meritar en modo alguno para obtenerla. Las religiones por regla general ensean que uno tiene que conseguir ser buena persona, y que en base a esa premisa, uno tiene que hacer mritos para alcanzar una salvacin. No obstante, nuestro fundamento es Cristo, y slo l es el artfice de nuestra salvacin. c) El tercer don es la persona del Espritu Santo, que nos es dado en Cristo Jess: Hchs. 2: 38, 39 "Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn
de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare"

Ntese tambin que la actuacin del Espritu Santo es esencial para recibir la salvacin, y para la santificacin.
2. Los dones son iniciativa de Dios

Todo parte de la iniciativa de Dios. Leemos en Santiago1: 17 "Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de
lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin"

Y todo don de parte de Dios, no slo est para el uso y disfrute del tenedor, sino para ministrar a otros, como miembros de un mismo cuerpo: 1 Pedro 4: 10 "Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como
buenos administradores de la multiforme gracia de Dios" 3. Ms acerca de los dones

I. La justicia es un don: Romanos 5: 17 "Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia"

Por la transgresin de Adn, vino el don de la justicia que es Cristo, nuestra justicia (1 Co. 1: 30) II. Dios da diferentes dones a cada uno: 1 Corintios 7: 7 "Quisiera ms bien que todos los hombres fuesen como
yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de otro" Efesios 4: 7, 8 "Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres> La silla del descontento: En la silla del descontento se sienta aquel hermano que le parece que todos los dems

tienen los mejores dones, y que l, no. Al compararse con los dems de modo inadecuado, se queda paralizado, siempre sentado en esa silla que no le permite hacer nada. As que pasa su vida cristiana en estado bsicamente contemplativo, no aportando prcticamente ningn fruto a la obra, porque lleg a creer que lo que Dios deposit en sus manos apenas tiene importancia, y es comn. Ese es un tpico engao del diablo, el cual debemos SIEMPRE desestimar y rechazar. Cremosle a Dios. Todo lo que Dios nos ha dado de forma personal e individual es parte esencial de todo un contexto que es la casa espiritual de la cual formamos cada uno parte, como piedras vivas (1 P. 2: 5), para ser de ayuda y colaboracin con los dems. III. Uno de ellos: El don de la continencia: 1 Co. 7: 8 "Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera
quedarse como yo; pero si no tienen don de continencia, csense, pues mejor es casarse que estarse quemando"

El don de continencia es para aquellos que son llamados a no casarse, que tienen de parte de Dios mientras son solteros. Ese don permite que el cristiano no peque en el rea sexual; porque es menester entender de una vez por todas, que el sexo slo es para el matrimonio. IV. Los dones de Dios son irrevocables: Romanos 12: 29 "Porque irrevocables son los dones y el llamamiento
de Dios"

Dios quiere que aceptemos los dones que l nos da, con accin de gracias. No importa lo que sean. Por favor, aceptemos de buen grado lo que l nos da para hacer en nuestra vida cristiana. El cristiano astronauta: Tristemente, tenemos el caso del cristiano astronauta. No es que los cristianos no puedan ser astronautas (no van por ah los tiros). El cristiano astronauta es aquel que vuela muy alto, demasiado alto, y se pierde en las alturas de su imaginacin fantasiosa. Es aquel que no est satisfecho con lo que Dios le ha dado, y quiere siempre lo de altos vuelos. Quiere ser pastor, o mejor, llegar a ser profeta, o mucho mejor, apstol titulado. En realidad, y aunque no pueda darse cuenta quizs, lo que le mueve es un afn de protagonismo que no puede ocultar. Siempre cree que merece ms, y que no es suficientemente reconocido. Lo que realmente necesita es bajar a la tierra; es decir, morir a s mismo y permitir que Cristo viva en l segn Gl. 2: 20. V. Los dones de Dios son para ponerlos en prctica y no descuidarlos: 1 Timoteo 4: 13-15; "No descuides el
don que hay en ti, que te fue dado mediante profeca con la imposicin de las manos del presbiterio. Ocpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos" 2 Timoteo 1: 6, 7 "Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos. Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio" La silla de la humildad errada: En la silla de la humildad errada se sienta aquel hermano que ha llegado a creer que el sentido de la humildad es el de no levantar la cabeza ni hacer nada que pueda interpretarse como destacar en relacin a los dems. El hermano est sentado en la silla de la humildad errada. Tiene dones clarsimos de parte de

Dios, pero por tener un sentido errado de la humildad, nada hace por temor a que se le interprete como orgullo. Sentado en la silla de la humildad errada, ve la vida cristiana pasar en estado bsicamente contemplativo, creyendo que Dios est contento de su humildad, no aportando, por tanto, prcticamente ningn fruto a la obra. Ese es otro engao del diablo. VI. Hay que estar abiertos para descubrir algn don espiritual que no supiramos en nosotros: Romanos 1: 11, 12; "Porque deseo veros, para comunicaros algn don espiritual, a fin de que seis confirmados; esto es, para ser
mutuamente confortados por la fe que nos es comn a vosotros y a m".

Dios siempre nos puede sorprender; as que estemos abiertos a, segn la Palabra escrita, entender que Dios nos ha podido dar otro don que no sabamos VII. Hay que procurar los dones espirituales, y no dejarlos de lado: 1 Corintios 14:1 "Seguid el amor; y procurad
los dones espirituales, pero sobre todo que profeticis"

El nfasis en procurar implementar los dones del Espritu es claro en la Biblia. Los necesitamos porque como cristianos vivimos en un Reino Espiritual, el de Dios, y Dios es Espritu. El don de profeca es uno de los dones que ms se enfatiza VIII. Hay que anhelar los dones espirituales: 1 Corintios 14: 12; "As tambin vosotros; pues que anhelis dones
espirituales, procurad abundar en ellos para edificacin de la iglesia"

Anhelar implica una accin. Un deseo puesto en marcha; un deseo de Dios. El Seor quiere que nos pongamos en

accin respecto a los dones espirituales que ya hemos recibido, y que lo hagamos de veras. La silla de la comodidad: En la silla de la comodidad, se sienta aquel hermano que tiene complejo de camalen. Es decir, le gusta pasar desapercibido, camuflado con los dems, formando parte del bulto eclesial. La motivacin para no anhelar dones y no ponerlos en prctica, es visiblemente pecaminosa; es la pereza. As pues, patticamente consolndose pensando de s mismo que es parte de toda una masa de gento espiritual, pasa su vida cristiana centrado en s mismo, autocontemplndose, siguiendo la filosofa humanista barata de aquello de Dnde va Vicente?, Donde va la gente!, aunque no vaya a ningn lugar. Levantmonos de toda silla de la comodidad, que no nos hace descansar de nuestras obras propiamente, sino apartarnos de la bendicin de nuestro Dios, y de ser de bendicin para los dems.
Concluyendo

Estaremos viendo ms de cerca en cuanto a los dones espirituales, y los llamados dones motivacionales, entre otros. Mientras tanto, sigamos entendiendo acerca de la importancia de descubrir (si an no lo hemos hecho) y poner en prctica los dones que YA Dios nos ha dado, y que son para ser ministrados, tambin a los dems miembros del cuerpo de Cristo, como piedras vivas que somos, como cristianos nacidos de nuevo (Jn. 3: 3)

LOS DONES SON PARA PONERLOS POR OBRA 3 parte 12/03/2006 Introduccin (1 Pedro 4: 10, 11) "Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn" La Biblia nos habla de diferentes dones que Dios ha repartido a cada uno. No todos tenemos todos los dones en total plenitud, sin embargo, recordemos que todos y cada uno tenemos la responsabilidad ante Dios (como administradores oikonomous), de ponerlos a trabajar para el beneficio de la casa espiritual que es el cuerpo de Cristo. En esta ltima sesin sobre los Dones, estaremos prestando atencin a dos tipos de ellos que encontramos en la Biblia: a) Los dones motivacionales. b) Los dones del Espritu. Sin entrar en detallarlos todos al completo (porque ya se ha hecho en otras ocasiones), veamos los que la Escritura nos ensea al respecto, acerca de los dones motivacionales, y los dones del Espritu; dones para poner en prctica. 1. Dones motivacionales (Romanos 12: 6-8) "De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza; el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegra": Estos son los dones que se manifiestan espontneamente por lo que somos; en otras palabras, "lo que es genuino en nosotros", y que parte de lo natural. La razn de esos "dones motivacionales" es el servira los dems, y son siete: 1. Profeca (Profeteia) El que posee ese don motivacional, a diferencia del que da profecas (todos los cristianos somos llamados a profetizar (1 Corintios 14: 1), tiene en su corazn el declarar la verdad siempre. Su motivacin es revelar todo lo que pudiera estar oculto, sea bueno o malo, y sacarlo a la luz. Su motivacin es que haya rectitud en todo, conforme a lo que es verdadero. 2. Servicio (Diakona) Servir es la motivacin de mostrar amor haciendo cosas prcticas. La persona que tiene el don de servir, tiene la habilidad para descubrir las necesidades personales de los dems. Todos debemos servir, pero hay personas que de parte de Dios tienen una facilidad y uncin especial para hacerlo de forma ms espontnea y genuina en la prctica. 3. Enseanza El que ensea (Ho didskalos), como cristiano, es el que est motivado a hacer comprender a los dems la verdad revelada de Dios. 4. Exhortacin La motivacin del que exhorta es la de estimular la fe de los dems; a animar a otros a seguir una conducta correcta, dando consejo personal con el fin de estimular el crecimiento espiritual.

5. Compartir (o Dar) Todos los cristianos debemos ser generosos y agradarnos el compartir; no obstante "el que comparte" tiene de parte de Dios un don especial para hacerlo con sabidura y gracia aadidas. Su motivacin es la de generar, o incluso entregar fondos personales para la extensin del ministerio de otros. Tiene de parte de Dios una habilidad especial para tomar decisiones rpidas y acertadas en cuanto a todo esto. 6. Presidir Tiene la habilidad motivacional de coordinar las actividades de muchos para lograr un fin. Tiene la habilidad para dirigir y presidir. Distingue las metas principales vindolas por delante. Sabe impartir direccin a cada uno de acorde a su tarea especfica. 7. Misericordia El que tiene el don de asistir a los que se hallan en apuros. En cuanto a actividades, pues podran ser muchas: Visitar a los enfermos, a los ancianos, a los presos, a los que estn incapacitados; as como todo lo que tenga que ver con obra social y de misericordia. El misericordioso se identifica con los que sufren. No obstante, en este caso, se refiere a aquellos que motivacionalmente se sienten inclinados a experimentar misericordia. Sabe llorar con los que lloran y rer con los que ren ms fcilmente que los dems. 2. Dones espirituales A diferencia de los dones motivacionales, los dones espirituales se reciben en el momento en que uno se entrega a Cristo y nace de nuevo. Son dones o carismas muy valiosos para la edificacin del cuerpo de Cristo. Son nueve. Han sido por lo general muy descuidados por la Iglesia, lo cual no da honor al Espritu Santo. Es hora de que se retomen, ponindolos en prctica, ya que cada uno de los nacidos de nuevo los tenemos, segn el Espritu Santo nos los ha dado. 1 Corintios 12: 8-10; "Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lengua": Palabra de sabidura. Palabra de ciencia o conocimiento. Fe. Dones de sanidades Hacer milagros. Profeca. Discernimiento de espritus. Diversos gneros de lenguas. Interpretacin de lenguas. 1. Palabra de sabidura Podramos definir palabra de sabidura como: Una revelacin sobrenatural de un propsito de Dios en un momento dado. Es una revelacin de la voluntad de Dios en cuanto a una situacin determinada. Es entender el propsito de Dios en cuanto a gente, lugares o circunstancias. Es llegar a saber la solucin de Dios para un problema o situacin determinada. Un ejemplo: En el seno familiar o de la iglesia surge un problema, a nadie se le ocurre qu o cmo hacer, pero de repente a uno de los miembros se le enciende una luz y entiende claramente cual deba de ser la solucin. 2. Palabra de conocimiento (o de ciencia) Palabra de ciencia es una revelacin sobrenatural de algn hecho o hechos que pueden servir para esclarecer, convencer, mostrar o guiar. Un ejemplo: En medio de una ministracin de liberacin, una de las personas ah recibe el entendimiento de lo que le ocurri a la persona ministrada en su infancia. 3. Fe Aqu se est refiriendo a una fe puntual de parte del Espritu Santo. Podramos definirlo esto como una provisin de un nivel de revelacin, de certeza y confianza especial de parte de Dios para algo concreto y milagroso. 4. Dones de sanidades Lo definiramos como el poder sobrenatural para sanar enfermedades y dolencias varias. 5. Hacer milagros El milagro es la intervencin ordenada y sobrenatural en el curso de las operaciones o actividades normales de la naturaleza. Es la suspensin sobrenatural de una ley natural realizada en el nombre de Jess. 6. Profeca Profeca es el mensaje mediante el Espritu Santo dado en una lengua conocida, para fortalecer, exhortar, animar, edificar, estimular o dar direccin a la gente de Dios. 7. Discernimiento de espritus Todos los verdaderos creyentes tenemos la capacidad de discernir. No obstante, el llamado discernimiento de espritus, va ms all. El Espritu Santo unge de una manera especial a algunas personas para poder ver ms all de lo que vemos los dems cristianos normalmente.

Es una percepcin sobrenatural dada por el Espritu Santo para distinguir el espritu o espritus que se manifiestan a travs de alguien. Es el don que hace de polica para proteger a los dems. Muy til para todos los que tienen responsabilidad de liderazgo pastoral. 8. Diversos gneros de lenguas Se define como la facultad de hablar por el Espritu Santo en alguna lengua que el que habla no ha aprendido previamente; sean idiomas humanos, o lengua por el Espritu (1 Co. 14: 2) 9. Interpretacin de lenguas El don de interpretacin de lenguas, ser una revelacin sobrenatural del mensaje previamente dado en voz audible en lengua desconocida (en lenguas). Concluyendo Acordmonos que los dones son muy importantes; de que as como hemos recibido, debemos dar a los dems conforme a la voluntad de Dios; segn el dictado de la palabra y la gua del Espritu Santo, siempre con la motivacin de servir a los dems; y as de ese modo, a Cristo.

LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO Sbado 25 y Domingo 26 de Junio 2011 Quiero empezar pidindole me acompae a Juan 14:21, Quin es el que me ama? El que hace suyos mis mandamientos y los obedece. Y al que me ama, mi Padre lo amar, y yo tambin lo amar y me manifestar a l, para que recordemos que Jess ha dado una promesa a aquellos que deciden obedecer su palabra. l prometi para los que lo aman su manifestacin sera evidente.

En ese mismo pasaje Jess les dice a sus discpulos que l ya partir de la tierra, pero le pedir al Padre otro Consolador que estar con ellos para siempre (Juan 14:15-16, Si ustedes me aman, obedecern mis mandamientos. Y yo le pedir al Padre, y l les dar otro Consolador para que los acompae siempre) Jess ora para que tengamos una compaa por siempre y eso es lo que debe ser el Espritu Santo para m, una compaa, un refugio, un amigo, esto confirma que debemos tener coinonia con su Santo Espritu. Este pasaje tambin nos ensea que para tener las manifestaciones que Jess hablaba en Marcos 16:17-18, Estas seales acompaarn a los que crean: en mi nombre expulsarn demonios; hablarn en nuevas lenguas; tomarn en sus manos serpientes; y cuando beban algo venenoso, no les har dao alguno; pondrn las manos sobre los enfermos, y stos recobrarn la salud., necesitamos identidad, participacin con el Espritu Santo. El Espritu Santo sobre la vida de un creyente que permite ser influenciado y transformado, tiene dos manifestaciones:

La primera es una manifestacin interna en la persona y est relacionada con cambio en su carcter, transformacin de su temperamento, y son los frutos del Espritu (Glatas 5:22-23, En cambio, el fruto del Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio. No hay ley que condene estas cosas)

La segunda manifestacin paralela a la primera es externa y hace evidente tambin el poder de Dios en mi vida. Esta manifestacin son los dones del Espritu Santo (1 Corintios 12:7-11, A cada uno se le da una manifestacin especial del Espritu para el bien de los dems. A unos Dios les da por el Espritu palabra de sabidura; a otros, por el mismo Espritu, palabra de conocimiento; a otros, fe por medio del mismo Espritu; a otros, y por ese mismo Espritu, dones para sanar enfermos; a otros, poderes milagrosos; a otros, profeca; a otros, el discernir espritus; a otros, el hablar en diversas lenguas; y a otros, el interpretar lenguas. Todo esto lo hace un mismo y nico Espritu, quien reparte a cada uno segn l lo determina)

Mi deseo es empezar hoy a compartir sobre estas manifestaciones del Espritu Santo en la vida del verdadero cristiano, y por eso voy a comenzar con los dones. Una de las preguntas ms frecuentes acerca de los dones del Espritu Santo es: todos los creyentes tienen un don? La respuesta es s, a cada uno de nosotros los creyentes se nos ha dado un don, con el propsito de bendecir el cuerpo de Cristo.

Los dones son regalos de parte de Dios para el creyente, los cuales tienen los siguientes propsitos: 1. Edificacin y crecimiento de la iglesia. Dios da los dones para que como creyentes crezcamos y seamos edificados (1 Corintios 12:7, A cada uno se le da una manifestacin especial del Espritu para el bien de los dems) 2. Glorificar a Jess. Los dones son para exaltar a Jess y no a ninguna persona o ministerio en particular (1 Pedro 4:11, El que habla, hgalo como quien expresa las palabras mismas de Dios; el que presta algn servicio, hgalo como quien tiene el poder de Dios. As Dios ser en todo alabado por medio de Jesucristo, a quien sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos) 3. Evangelizar efectivamente. La palabra nos ensea que el evangelio es la palabra ms el poder de Dios que se manifiesta en las seales sobrenaturales. La gente est esperando o aguardando la manifestacin de los hijos de Dios. Por eso Dios nos da estos regalos de los dones del Espritu Santo. 4. Liberar. Los dones sirven para liberar al pueblo de Dios de ataduras, cadenas, opresiones y maldiciones generacionales.

Otra pregunta es, me puedo mover en todos los dones? 1 Corintios 12:11, Todo esto lo hace un mismo y nico Espritu, quien reparte a cada uno segn l lo determina Este versculo nos muestra que nosotros no escogemos el don, sino que Dios da el que l desea. Sin embargo s creo que cuando lo requiera el Espritu Santo activar en m el don que necesite segn la circunstancia. Imagnese usted en medio de la selva, o en una isla solitaria y la persona que est con usted necesita con urgencia sanidad por la mordedura de una serpiente o de un alacrn. En ese instante el Espritu Santo lo podr usar como l quiere dndole el don que necesita. Tambin creo que en circunstancias normales hay un don que me ha dado el Espritu Santo que se evidencia en mi vida. Quiero resaltar lo siguiente, los dones son dados por el Espritu Santo, pero son operados por medio de la fe del creyente. Le voy a dar un ejemplo, aquella persona que habla en lenguas lo hace cuando quiere, de esa misma forma, se puede operar cuando quiere la profeca, sanidades, etc. Dios siempre quiere sanar, liberar, restaurar, y si encuentra un vaso disponible, lo va a usar. Hay muchos creyentes que tienen una actitud muy pasiva o de indiferencia hacia los dones, pero la palabra de Dios nos ensea cul debe ser nuestra actitud hacia ellos. 1. No ser ignorantes acerca de los dones. En griego la palabra ignorantes es agnoeo, que significa no reconocer, no conocer, no estar familiarizado, no estar informado, no tener conocimiento funcional que permita experimentar (1 Corintios 12:1, En cuanto a los dones espirituales, hermanos, quiero que entiendan bien este asunto) Pablo nos dice bsicamente que debemos conocer, familiarizarnos, informarnos de los dones. El conocimiento de los dones es el principio de la manifestacin de los dones por la fe. 2. Procurar o anhelar los mejores dones. La palabra procurar en griego es zeloo, que significa un gran deseo de ver ocurrir algo. Es una pasin que nos hace anhelar, desear y querer ver la manifestacin de los dones (1 Corintios 12:31, Ustedes, por su parte, ambicionen los mejores dones) 3. Avivar los dones. La palabra avivar en griego es amazopureo que significa encender de nuevo, mantener la llama viva. (2 Timoteo 1:6, Por eso te recomiendo que avives la llama del don de Dios que recibiste cuando te impuse las manos) Pablo le est diciendo a Timoteo que su don se haba enfriado y que era necesario encenderlo de nuevo. Este pasaje nos muestra que Dios da el don, pero es mi deber mantenerlo avivado. La forma de mantenerlo activo es ponindolo en prctica. 4. Los dones se desarrollan por el uso y el ejercicio. Lo que no se ejercita no se puede desarrollar (Hebreos 5:14, En cambio, el alimento slido es para los adultos, para los que tienen la capacidad de distinguir entre lo bueno y lo malo, pues han ejercitado su facultad de percepcin espiritual) 5. Los dones no se deben descuidar. Dios nos va a pedir cuentas de lo que l nos puso a administrar (1 Timoteo 4:14, Ejercita el don que recibiste mediante profeca, cuando los ancianos te impusieron las manos) Cmo se clasifican los dones del Espritu Santo?

Hay tres categoras que cubren los nueve dones del Espritu Santo. La primera categora son los dones de inspiracin vocal. En esta categora estn: el don de lenguas, donde interpretar lenguas y la profeca. La segunda categora es la de los dones de revelacin, aqu estn el don de discernimiento de espritus, palabra de sabidura y palabra de ciencia o conocimiento. Finalmente la tercera categora son los llamados dones de poder, en donde encontramos el don de milagros, de sanidades y el don de fe. En las prximas semanas estaremos estudiando lo que representa cada uno de ellos, para cumplir lo que nos dice la palabra de no ignorar los dones del Espritu Santo. Dios nos ha dado los dones con el propsito de edificar la iglesia y glorificar a Jess; por eso, no podemos ser ignorantes acerca de ellos. Debemos procurar y anhelar los dones para avivarlos en nosotros, porque cuando los usamos a menudo entonces los estaremos desarrollando en nuestras vidas

Iglesia Cristiana Adona Misin Shoffar Ministerios Ebenezer Lo que creemos LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO Son regalos del Espritu Santo a fin de edificar, consolar y exhortar al cuerpo de Cristo (Iglesia) manifestados en nueve dones: Don de lenguas, Interpretacin de lenguas, Profeca, Palabra de Ciencia, Palabra de sabidura, Discernimiento de espritus, Don de Fe, de Milagros, de Sanidades. 1 Corintios 12:1-3 1. En cuanto a los dones espirituales, no quiero, hermanos, que seis ignorantes. 2. Sabis que cuando erais paganos, de una manera u otra erais arrastrados hacia los dolos mudos. 3. Por tanto, os hago saber que nadie hablando por el Espritu de Dios, dice: Jess es anatema; y nadie puede decir: Jess es el Seor, excepto por el Espritu Santo. 1 Corintios 14:1-4 1. Procurad alcanzar el amor; pero tambin desead ardientemente los dones espirituales, sobre todo que profeticis. 2. Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios, pues nadie lo entiende, sino que en su espritu habla misterios. 3. Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin. 4. El que habla en lenguas, a s mismo se edifica, pero el que profetiza edifica a la iglesia. SOBRE LA IMPOSICIN DE MANOS

Creemos que a travs de la imposicin de manos Dios ministra a su pueblo impartiendo las siguientes bendiciones: Sanidad (Marcos 16:18) tomarn serpientes en las manos, y aunque beban algo mortfero, no les har dao; sobre los enfermos pondrn las manos, y se pondrn bien. Bendicin (Mateo 19:15) Y despus de poner las manos sobre ellos, se fue de all. Delega Autoridad (Hechos 6:6-7) 6. los cuales presentaron ante los apstoles, y despus de orar, pusieron sus manos sobre ellos. 7. Y la palabra de Dios creca, y el nmero de los discpulos se multiplicaba en gran manera en Jerusaln, y muchos de los sacerdotes obedecan a la fe. Otorga el Espritu Santo, y sus dones espirituales (Hechos 8:17-19) 17. Entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo. 18. Cuando Simn vio que el Espritu se daba por la imposicin de las manos de los apstoles, les ofreci dinero, 19. diciendo: Dadme tambin a m esta autoridad, de manera que todo aquel sobre quien ponga mis manos reciba el Espritu Santo.

Confirma y habilita llamados ministeriales (Hechos. 13:13 Ahora, he aqu, la mano del Seor est sobre ti; te quedars ciego y no vers el sol por algn tiempo. Al instante niebla y oscuridad cayeron sobre l, e iba buscando quien lo guiara de la mano. 1 Timoteo. 4:14 No descuides el don espiritual que est en ti, que te fue conferido por medio de la profeca con la imposicin de manos del presbiterio). Transferir autoridad del presbiterio (2 Timoteo 1:6 Por lo cual te recuerdo que avives el fuego del don de Dios que hay en ti por la imposicin de mis manos).

SOBRE LOS MINISTERIOS


Son para capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del Cuerpo de Cristo hasta que alcancemos la unidad de la fe, y del conocimiento del Hijo de Dios, hasta ser un hombre de plena madurez, hasta la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Estos ministerios son regalos del Hijo de Dios para la iglesia siendo estos 5 dones ministeriales, los cuales estn funcionando en la actualidad, estos son: Apstoles, Profetas, Evangelistas, Pastores y Maestros. (Efesios 2:20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo Cristo Jess mismo la piedra angular. Efesios 4:11-13 Y El dio a algunos el ser apstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, 12. a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo; 13. hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de Dios, a la condicin de un hombre maduro, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo).