REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
POLITÉCNICA DE LA FUERZA ARMADA NACIONAL
(UNEFANB)
NÚCLEO-ANZOÁTEGUI-SEDE SAN TOME

DOCENTE: BACHILLERES:

Dora Gomez Adiorka Gil. C.I: 27.143.214

Ingeniería de telecomunicación 8vo semestre

Cultura
 El término cultura, que proviene del latín cultos, hace referencia al cultivo del espíritu
humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definición ha ido mutando a lo
largo de la historia: desde la época del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la
civilización y al progreso. En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca
las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las
costumbres, las prácticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las
normas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura.

Cuando hablamos de cultura nos referimos a un término amplio en el que están

contempladas las distintas manifestaciones del ser humano, en oposición a sus aspectos
genéticos o biológicos, a la “naturaleza”. Sin embargo, presenta diversas formas de
entenderse.

De esa manera nace también el uso de “culto” y “culta” para referirse a aquellos
individuos que han cultivado su espíritu, y se le da al término cultura un significado similar
al de civilización, de “ser civilizado”. De allí proviene también la distinción entre una
cultura elevada o “alta” y una popular o “baja”, de acuerdo a la distinción entre las clases
sociales.

Sin embargo, hoy en día el concepto se emplea mucho más amplia y democráticamente,
como dijimos al principio, para significar todos los aspectos espirituales, racionales y
sociales de la humanidad.

Se pueden distinguir tres categorías activas de su uso:

  El sustantivo independiente y abstracto que designa un proceso general de
desarrollo intelectual, espiritual y estético.
 El sustantivo independiente que indica un modo de vida determinado, de un pueblo,
un periodo, un grupo o la humanidad en general.

 El sustantivo independiente y abstracto que describe las obras y prácticas de la

actividad intelectual y especialmente artística. Esta última categoría de significado
data en ingles entre fines del S.19 y S.20.

Es decir que la cultura se usa y es fundamental para todas aquellas diciplinas que se
encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropología y la sociología.

Además de usarse o aplicarse en todos los aspectos de la vida. También se puede decir
que todas las personas adquieren la cultura para poseer extensos conocimientos, es decir
que una persona “culta” es aquella que posee innumerables conocimientos en los más
variados “Campos” del saber.

Ahora la cultura como un hecho histórico y social, a pesar de la influencia que ha tenido la
antropología culturalista a lo largo del siglo XX para desmarcar no sólo las discusiones en
torno a ellas si no en cuanto a la percepción que uno se hace de los hechos llamados
culturales, al parecer no ha logrado una significación que se ajuste a su concreción.

Históricamente la cultura es la producción que ejerce el hombre sobre el mundo,

producción que a su vez ha posibilitado no solo como especie, sino como un ser un social.
La consecuencia de la cultura como producción es la demarcación del mundo entre un
mundo echo para el hombre (El mundo social) y un mundo existente sin el hombre (mundo
físico) por lo que lleva a un termino que puede enfatizar su concreción histórica, a saber, lo
artificial.

Es decir, que la cultura es fundamental en nuestra sociedad debido a que es un modelo o

patrón a seguir de las generaciones futuras transmitidas por nuestros antepasados y que
debe crecer con el pasar de los años , y debe evolucionar o mejorar para formar nuestras
tradiciones en aspectos tan importantes como la vestimenta , rituales , costumbres ,
religión , valores , organización social , tecnología , leyes , transporte , herramientas entre
otros , los cuales van a contribuir a mejorar nuestra sociedad.
 El arte y la cultura son dos conceptos abstractos que a menudo tienden a ser confundidos.
En realidad, los límites entre uno y otro (cuando los hay) tienden a ser muy ambiguos e
incluso un poco complicados de entender. Sin embargo, es importante entender que no son
lo mismo y que estos conceptos no deben ser utilizados indistintamente.

La cultura integral engloba todas las áreas, desde religión, hasta la matemática, pasando
por la historia y el arte. Es un sistema de áreas culturales, cada una de las cuales
constituyen una zona específica de la cultura general, que son:

 Cultura comunicacional
 Cultura artístico-literario
 Cultura política cultura histórica
 Cultura económica
 Cultura filosófica
 Cultura científica
 Cultura axiológica
 Cultura organizacional.

Mientras que la visión bellas artes se popularizó en el siglo XVIII y hace referencia a
las principales artes y buen uso de la técnica, que tiene como objeto expresar la belleza la
cual engloba:

 Arquitectura: Es el arte y ciencia de proyectar y construir edificaciones.

 Danza: Es el arte donde se utiliza el movimiento del cuerpo, usualmente con
música, como una forma de expresión de sentimientos y emociones, y de
interacción social, con fines de entretenimiento, o religiosos.
 Escultura: Es el arte de crear formas en el espacio, tanto exentas como en relieve.
  Música: Es el arte que combina los sonidos conforme a los principios de la melodía,
la armonía, el ritmo y el timbre.
 Pintura: Es el arte de la representación gráfica utilizando pigmentos, mezclados
con otras sustancias aglutinantes, orgánicas o sintéticas.
 Literatura: Es el arte que tiene por instrumento la palabra escrita.

Es decir que la cultura integral abarca muchas áreas culturales de la cultura general,
mientras que la visión bellas artes es mas especificas debido que es un medio de expresión
solo de la belleza, en donde el artista es el que crea una nueva manera de interpretación y
vivencia de la misma, por lo cual cada individuo maneja de manera distinta sus diferentes
habilidades.

Entre los tipos de cultura están:

Etnocentrismo: El etnocentrismo es la tendencia ideológica a interpretar la realidad

entera de acuerdo exclusivamente a los parámetros de la propia cultura. Esto
usualmente se traduce en pensar que la propia cultura es universal, natural, o la más
importante, haciendo de ella el estándar contra el cual se miden las demás, en lugar de
entender que se trata de una más de las muchas que hay en el mundo.
 El etnocentrismo puede clasificarse en distintas categorías, dependiendo del criterio.
Por ejemplo, es posible hablar de eurocentrismo (cuando se privilegia la cultura
europea), afrocentrismo (las culturas africanas) o sinocentrismo (la cultura china), pero
también es posible distinguir entre:

 Etnocentrismo racial. Que consiste en pensar que la propia etnia es

biológica o genéticamente superior, o universal, o “normal”, y tildando al
resto de la humanidad como “distintos”, “exóticos” o “mestizos”.
 Etnocentrismo lingüístico. Que supone que la propia lengua es más natural
o universal que las demás que habla la humanidad, generalmente tildando a
las demás de “dialectos” o “lenguas salvajes”.
 Etnocentrismo religioso. Que supone la propia religión como superior o
verdadera, por encima de las creencias de las demás culturas humanas, a
menudo reducidas a “prácticas religiosas” o “creencias”.

Aculturación: La aculturación es el proceso a través del cual un individuo, un grupo de

personas o un pueblo adquiere y asimila los rasgos y elementos de otra cultura diferente
a la propia.

La aculturación es un proceso constante, bien sea por causa directa o indirecta de la

globalización, de los intercambios económicos o de los avances tecnológicos que facilitan
la interconexión y comunicación, entre otros. En estos casos se puede hablar de una
aculturación alcanzada de manera pacífica. Sin embargo, también puede lograrse a través
de un proceso violento cuando se desencadenan enfrentamientos armados y los grupos de
mayor fuerza superan y dominan, de diferentes maneras y entre ellas cultural, a los más
débiles.
 Transcultural: La transculturación es un neologismo que indica el proceso de
asimilación de una cultura por otro resultando en una nueva identidad cultural.

Endocultura: La endoculturación es el proceso de transmisión de costumbres, ideas y

comportamientos de una generación a otra. También llamada enculturación, indica la
forma en que una generación anterior le enseña a la siguiente, consciente o
inconscientemente, parte de la cultura que ha adoptado a lo largo de su vida mediante
premios y castigos.

Subcultura: Una subcultura es una cultura de carácter marginal que se forma en el

interior de una cultura hegemónica, que mantiene rasgos diferenciados al mismo tiempo
que comparte otros. Estos rasgos pueden abarcar elementos como el vestuario, el tipo
de música, las formas del lenguaje, los intereses, etc.

A pesar de tener rasgos diferenciados, estos son tolerados por la cultura hegemónica. De
aquí se desprende que las subculturas no tienen un carácter de confrontación en su origen,
sino que operan como canalizadoras de las inquietudes que no están representadas en la
cultura hegemónica.

Y por último tenemos los valores culturales que son aquellos que representan un
conjunto de creencias, lenguas, costumbres, tradiciones y relaciones que identifican a una
sociedad o grupo de personas.

El acervo cultural de una sociedad, comunidad o etnia está recopilado en los valores
culturales, por ello, son diferentes y exclusivos en cada grupo social.

Entre los valores culturan se encuentran:

 La identidad nacional: es el sentido de pertenencia de un grupo de personas por su
país o región. Es el hecho de acatar las leyes y costumbres que forman parte de un
territorio determinado.
 La tradición: son el conjunto de fechas festivas tradicionales de un país o región.
También podemos considerar como tradición las diferentes expresiones lingüísticas
y prácticas sociales, algunas heredadas por generaciones anteriores y otras que se
han originado como resultado de la evolución.
 La religión: en este punto se toman en cuenta las diversas formas de espiritualidad,
rituales religiosos, dioses o elementos sagrados de un país o región. Estas pueden
ser heredadas o aprendidas y practicadas por decisión propia del individuo.
 La educación: culturalmente la educación es valorada, tanto la profesional como la
moral. Un hombre educado no es solo aquel que potencia sus talentos y capacidades
a nivel profesional, sino aquel que también respeta los diferentes valores morales
establecidos por la sociedad.
 El patriotismo: es el valor que permite a los ciudadanos demostrar su compromiso
y respeto para con su país.
 El arte: son las diferentes expresiones artísticas a nivel cultural de un país o región.
Cada grupo social tiene bailes tradicionales, cantos tradicionales, expresiones
lingüísticas para componer poesía, mitos, leyendas, entre otros. Todos estos son
fomentados por la sociedad y pasan de generación en generación.
 La relación familiar: aunque en un principio no pueda parecer un valor como tal,
es cierto que en cada cultura la relación familiar es distinta y en algunas el vínculo
entre la familia es demostrado de forma más fuerte que en otras.
 El lenguaje: en cada país o región existen expresiones diferentes del lenguaje,
acentos, que lo caracterizan. Esto se evidencia al momento de hablar con una
persona extranjera o de otro estado. También lo notamos cuando vemos alguna
película, programa de televisión o publicidad de otro país.
 Por esta razón, los valores culturales se pueden diferenciar entre las diversas
comunidades, más allá de que exista una serie de valores humanos y sociales compartidos.

En este caso prevalece la importancia de los bienes materiales e inmateriales que

conforman los valores culturales. Por ejemplo, respetar un símbolo nacional, demostrar
admiración un personaje ilustre de la historia, el cuidado a los parques nacionales, el
respeto a las etnias indígenas, entre otros.

Los valores culturales permiten que las personas se identifiquen con un grupo social,
generen sentido de pertenencia y arraigo a las costumbres que les fueron enseñadas a lo
largo de su vida y puedan fomentar el arraigo que los individuos poseen por sus costumbres
y tradiciones que forman parte de un legado que se transmite de una generación a otra con
el pasar del tiempo.

Cuando las personas fomentan estos valores en los demás integrantes de una sociedad,
están abriendo las puertas al entendimiento y aceptación de las diferencias con respecto a
otras personas.

La tolerancia, el respeto, la igualdad, la libertad de culto, entre otros, son algunos ejemplos
de los valores culturales que se practican.

Por otro lado, tenemos el folklore que representa toda cultura y todo su saber siendo así
un patrimonio propio.

En Venezuela el folklore lo vemos como “comunicación o transmisión de noticias,

composiciones literarias, doctrinas, ritos, costumbres, hecha de padres a hijos al correr los
tiempos y sucederse las generaciones y conservadas en un pueblo”. De acuerdo con esta
definición, nuestras tradiciones comienzan desde el momento en que ocurrió la llegada de
Colón a nuestras tierras, se encuentran con los primeros pobladores, la raza autóctona,
después traen a la raza negra de África y comienzan las mezclas étnicas. Por esta razón
encontramos en muchas de las tradiciones y costumbres venezolanas esta amalgama
extraordinaria, lo indígena, lo español y lo africano.

El folklore venezolano es rico y variado, cada región posee rasgos distintivos que al
igual que las características de la naturaleza en Venezuela, muestran una abundante
variedad.

La palabra “Folklore” está conformada por dos voces inglesas que significan: “FOLK”,
pueblo y “LORE”, conocimiento.

Es el cuerpo de expresión de una cultura, compuesto por cuentos, música, bailes,

leyendas, historia oral, proverbios, chistes, supersticiones, costumbres, artesanía y demás,
común a una población concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o
grupo. Esta tradición está constituida por todos los conocimientos y creencias del pueblo
sin teoría alguna. Y con el traspaso de generación en generación nos garantiza la existencia
por siempre como tradición empírica, popular, típica, que con la compilación de todos los
elementos que constituyen el marchar de un pueblo y su estructura de desarrollo.

El término “Folklore” fue acuñado en 1846 por William Thoms, quien deseaba usar un
término anglosajón para lo que entonces se llamaba “antigüedades populares”. La
definición más ampliamente aceptada por los investigadores actuales de la especialidad es
la comunicación artística en grupos pequeños.

El folklore en Venezuela es uno de los más ricos y variados. Esas cualidades se deben,
sobre todo, a que Venezuela es un país pluricultural formado por una mezcla de distintos
elementos étnicos, y cada uno de esos elementos ha dado su aporte a la formación del
folklore venezolano. No obstante, dichos elementos no son determinados directos y
exclusivos para el origen y desarrollo de las manifestaciones folklóricas, ya que el pueblo,
aunque las haya heredado e imitado, no las presenta de una manea igual a las que ha
recibido, sino que las selecciona, adopta y recrea, dándole una forma nueva propia y
original.

Si se analiza el hecho folklórico, podemos reconocer algunos aportes e influencias que se

destacan. Entre estos son notables lo de procedencia indígena, europea y africana.

El Folklore esquemáticamente hablando tiene ciertas divisiones:

 Folklore Musical: Son manifestaciones o expresiones en forma de tonadas

mestizas, indígenas o mulatas; las manifestaciones de cada cultura representado un
sentimiento, una necesidad de cantar sin técnica ni consideraciones rítmicas muy
exigentes; los instrumentos y las denominaciones según la estructura o materiales de
construcción.

 Folklore Demosofico: A este se le atribuyen los conocimientos de la medicina

empírica, los mitos, costumbres, supersticiones y la forma se vida más determinante
(cultivos, economía y forma de gobierno).

 Folklore Coreográfico: dentro de este, se consideran las danzas propias de cada

región o población, los juegos coreográficos a través de los cuales se representan las
 acciones diarias, los atuendos y vestuarios utilizados en la región. Este Folklore
también estudia básicamente las danzas típicas regionales, tradicionales ya sea las
indígenas, mestizas, mulatas o de supervivencia colonial.

 Folklore Literario: Este contempla todas las consideraciones del habla, las
narraciones y todas aquellas otras manifestaciones que encierran todo lo que tiene
que ver con la comunicación, ya sea oral u escrita.

El folklore venezolano se caracteriza por ser un conjunto de costumbres y tradiciones

que pertenecen y permiten la identificación de una región o estado especifico, dentro de las
cuales se pueden apreciar expresiones como artesanías, pintura, leyendas, supersticiones,
historias, relatos, festividades, etc.

La primera característica del folklore venezolano podemos apreciar que este vocablo
deriva de una palabra de habla inglesa, que a su vez se compone por dos términos que son
“folk” que significa pueblo y “lore” refiriéndose al saber o conocimiento.

Esta palabra de folklore fue usada por primera vez por el arqueólogo William Thoms en
la fecha de 22 de agosto de 1846. Este quería crear una palabra que pudiera referirse a las
antigüedades populares.

Luego de comprender el origen del término folklore venezolano se debe conocer que es
una manifestación con carácter anónimo, es decir, las fiestas tradicionales de Venezuela no
pueden ser adjudicadas a una sola persona o rostro, pues son representaciones propias de
las regiones o estados.
 Además de su anonimato, el folklore venezolano se caracteriza por ser colectivo siendo
que pertenece por igual a todos los habitantes de una misma región, no importando edad,
creencias, condición económica y capacidades intelectuales o físicas.

Aunque una de las grandes virtudes del folklore venezolano es que, aunque se encarga
de trasmitir costumbres, hechos y danzas de una generación a otra, también incorpora
costumbres nuevas hablando a la vez del pasado y presente de los pueblos.

El folklore venezolano es interpretado por todos los miembros del país, sin importar
edad, sexo o religión.
 Los investigadores del folklore venezolano afirman que no se puede fijar una
clasificación rígida del folklore. Adoptan una clasificación tripartida del folklore Material o
Ergológico, folklore Social y folklore Espiritual-Mental.

 Folklore material o ergológico: Al folklore material o ergológico el cual

corresponde a los objetos, en su sentido más amplio, Abarca todos los productos
tangibles de la cultura popular tradicional y algunos trabajos de la economía rural.
Entre los más conocidos las viviendas, mobiliario y utensilios caseros, comidas
criollas, Artesanía tradicional, Alfarería, textilería.

 Folklore social: El folklore social trata de todo lo que se refiere a la vida de

relación entre las personas considerada bajo su aspecto tradicional y popular, como
el lenguaje, los usos y costumbres, las fiestas y celebraciones, los juegos infantiles y
los de adultos.

 Folklore espiritual mental: El folklore espiritual mental se ocupa de los hechos

folklóricos inmateriales no tangibles, y de los que son producto del espíritu o mente
del hombre. Abarca entre otros, los siguientes aspectos: folklores literarios,
supersticiones, magia, hechicería, medicina tradicional, arte popular, instrumentos
musicales y artesanía.

Ahora establecer un concepto rígido sobre identidad nacional, regional es complejo, sin
embargo, esta puede asumirse como la base referencial que permita dar explicación de los
procesos sociales dinámicos: esto es un valor que tiende a perpetuar en los pueblos rasgos
característicos, bajo ciertos signos de una forma de ser.

En Venezuela el folklore es uno de los más ricos y variados elementos que conforman la
cultura. Esas formas se deben, sobre todo, a que Venezuela es un país pluricultural
constituido por una mezcla de diferentes elementos étnicos, y cada uno de esos elementos
ha dado su aporte a la formación del folklore venezolano. Es decir, dichos elementos no son
determinados directos y propios para el origen y desarrollo de las manifestaciones
folklóricas, ya que el pueblo, aunque las haya heredado e imitado, no las presenta de una
manea igual a las que ha recibido, sino que las selecciona, adopta y recrea, dándole una
forma nueva propia y original.

Al analizar el acontecimiento folklórico, podemos reconocer algunos aportes e influencias

notables que son de procedencia indígena, prehispánicas, hispánicas y africanas,
consolidadas en los siglos coloniales y africana que está determinada por un intenso
proceso de transculturación y mestizaje.

A lo largo de la historia, el folclor ha sido parte importante del aprendizaje de los

pueblos y con él se han preservado tradiciones y costumbres que ayudan a mantener la
conciencia histórica y la identidad nacional. Y es por ello que la educación debe realizarse
a partir de las raíces que posee el mismo pueblo a través de vivencias autóctonas de la
sociedad, de esta manera, podríamos entender que la práctica folclórica no es solamente
para salir del paso en un evento, en la escuela o por cualquier actividad, que se planifique
para conmemorar una fecha o cumplir con el calendario académico, sino que, las
actividades folclóricas presentes dentro y fuera de nuestras comunidades (danza, música,
artesanías, teatro, literatura, lingüística regional, comidas típicas o regionales) sirva para el
desarrollo del aprendizaje del educando y establecer conciencia e identidad nacional o
regional a través de estas manifestaciones.

El Folklore tal como se enseña y se práctica hoy obedece a un sistema y este a un

conjunto de principios que son indispensable para llegar a conclusión verdaderas y
científicas, digamos que el folklore como ciencia, estudias las creencias, costumbres, letras,
música, industrias, que el pueblo sabe y trasmite sin obligación especial y sin recursos
mecánicos. Y digamos que todos estos bienes se estiman como folklóricos, en tanto
permanecen vivos en las colectividades resistiendo y oponiéndose en cierto sentido a lo
moderno.