UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

(UAPA)

Presentado Por:

Eulogia González Almonte

Matricula:

10063532

Asignatura:

Administración de Empresas

Tema:

Tarea 7

Sociología

Profesor:

Nelson López

Escuela:

Escuela de negocios
07 /09/2023
- Elabora un ensayo donde presentes los siguientes aspectos:

1. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL CONCEPTO DE CULTURA

La cultura abarca aspectos como la religión, la moral, las artes, el protocolo, la

ley, la historia y la economía de un determinado grupo. El término se utiliza
para referirse a las distintas manifestaciones del ser humano y, según algunas
definiciones, todo lo que es creado por el humano es cultura.

Se entiende por la evolución cultural la transformación a lo largo del tiempo de

elementos culturales de una sociedad (o una parte de esa). La cultura (que se
puede definir como el desarrollo de los usos, costumbres, religiones, valores,
organización social, tecnología, leyes, lenguajes, artefactos, herramientas,
transportes) se desarrolla por la acumulación y transmisión de conocimientos
para la mejor adaptación al medio ambiente. Está basado en teorías
antropológicas de desarrollo social que se acreditan a sociedades con términos
de estado primitivo que gradualmente se tornan más civilizadas con el pasar
del tiempo.
Las tesis evolucionistas aplicadas a las ciencias sociales fueron una
consecuencia de dos grandes aportaciones científicas de mediados del
siglo XIX: el evolucionismo, que Darwin planteó para la biología, y la
filosofía positivista de Auguste Comte. En ese contexto se formularon
los estadios evolutivos de autores como el estadounidense Lewis
Morgan (1818-1881) y el británico Edward Burnett Tylor (1834-1917), quienes,
con algunos matices diferenciales, plantearon la existencia de tres estadios
principales en el desarrollo cultural de los grupos humanos, denominados de
menor a mayor nivel de desarrollo: salvajismo, barbarie y civilización
Al evolucionismo social está formado por ideas como las de Charles
Darwin, Herbert Spencer y Lewis Henry Morgan entre otros. Estos dos últimos
basan sus pensamientos en la teoría evolutiva de Darwin, por la cual Spencer
acuñara, más adelante, el término de darwinismo social y que Morgan utilizara
para analizar a las tribus norteamericanas con el estudio de los iroqueses. El
objetivo de sus estudios no es la evolución de las instituciones individuales
aisladas dentro de contexto social, sino principalmente la evolución de la
sociedad como un todo.
Todas estas ideas han sido compuestas por las denominadas principales
civilizaciones y principales movimientos en la historia del mundo antiguo y
medieval en Occidente y que hoy en día siguen teniendo vigencia. Estos cuatro
principales focos que más han influido han sido lo fenicio (comercio), lo griego
(todo lo que tienen las demás civilizaciones pero se le añade el juego de azar,
el arte, ideas liberales, etc.), lo romano (el poder y la superioridad) y lo
judeocristiano (Dios y orígenes de la naturaleza).
El mestizaje social lleva a cabo la relación y la mejoría de la civilización que
según en la Eneida, Virgilio define otros pueblos como los que cultivaran mejor
la tierra.2Max Weber definió estos cuatro elementos como la jaula de hierro (El
caballo de Troya). El mestizaje social es lo que se diría la denominada faceta
principal de los rasgos que definieran una situación

2. OPINIÓN PERSONAL SOBRE EL CONCEPTO QUE TIENE MAURICE DUVERGER

Y TYLOR SOBRE LA CULTURA .

Duverger dice que la cultura es un conjunto en coordinación que comprende

toda la manera de actuar, pensar y sentir de todo ser humano, el ámbito que lo
define es el campo de colectividad de personas…

Duverger nos dice en este comentario que nos educan con valores y amor
propio, para que así puedan aver cambios en la cultura, que nos ayudaría darle
el valor a las demás personas y el medio ambiente.

Taylor decía que la cultura es aquel todo complejo que incluye el conocimiento
y el arte, la moral, la cultura, el derecho las costumbres y cualquier otros
habitos y capacidades adquiridas por el hombre en cuanto a miembro de la
sociedad.

Estoy totalmente de acuerdo con duverger y Taylor ya que plantan todo lo que
se refiere a la cultura.
 CONCEPTOS DE LOS DIFERENTES TIPOS DE CULTURA EN EL
MUNDO DE HOY.

La cultura puede clasificarse de acuerdo a distintos criterios. Algunos son:

Según el aspecto socioeconómico:

 Cultura de elite. Es aquella que se sostiene desde las altas esferas de

poder dentro de una sociedad.
 Cultura popular. Es el conjunto de manifestaciones y elementos culturales
propio de un pueblo.
 Cultura de masas. Está formada por bienes culturales que son
presentados por los medios masivos de comunicación y a los que accede
una gran porción de la población.

Según el uso de la escritura:

 Culturas orales o ágrafas. Son aquellas que no conocieron la escritura y

utilizaron la forma oral para transmitir y conservar sus tradiciones.
 Culturas letradas. Son aquellas que surgieron luego de la invención de la
escritura y que utilizan esta herramienta para transmitir los rasgos de su
cultura de generación en generación.

Según la religión:

 Culturas teístas. Son aquellas que creen en una divinidad superior y

suelen ser: monoteístas (cuando creen en una sola divinidad)
o politeístas (cuando creen en más de una divinidad).
 Culturas no teístas. Son aquellas que no creen en una divinidad superior,
sino que otorgan poder a otras fuerzas, como las fuerzas de la naturaleza.

Según la forma de producción:

 Culturas nómades. Son aquellas que no se asientan de forma permanente

en un lugar geográfico, sino que van trasladando su asentamiento de
acuerdo a la disponibilidad de alimento o trabajo.
 Culturas urbanas. Son aquellas que se desarrollan en las ciudades y
suelen basar su economía en actividades como el comercio y los servicios.
Sus habitantes comparten rasgos y estilos de vida.
 Culturas rurales. Son aquellas culturas de tipo sedentarias que se asientan
en zonas rurales y basan su economía en actividades como la agricultura y
la ganadería. Estos grupos comparten tradiciones, costumbres y rasgos
propios.
Según la distribución geopolítica:

 Cultura global. Es aquella que se da en un espacio geográfico muy amplio

y suelen usarse dentro de esta categoría los términos: cultura occidental,
aquella que comparten los países y grupos del hemisferio oeste; y cultura
oriental, aquella que comparten los países situados en el hemisferio este.
 Cultura regional. Es aquella cultura que comparten los países que
conforman una región y que tienen rasgos en común, como Latinoamérica.
 Cultura nacional. Es aquella que se desarrolla dentro de un
determinado Estado, en el que sus habitantes comparten valores y
símbolos.
 Cultura local. Es aquella que se desarrolla en porciones más pequeñas de
territorio, en las que los individuos comparten rasgos y costumbres

3. IMPACTO DEL ETNOCENTRISMO EN LAS DIFERENTES NACIONES .

El concepto de etnocentrismo en las ciencias culturales como

la discriminación William Graham Sumner en el libro “Folkways” publicado en
1906, combina la creencia en que la propia cultura es superior a otras, junto
con la práctica de juzgar otras culturas con los estándares de una cultura
específica. El “etnocentrismo” puede ser entendido como un universal humano
en la medida en que puede ser ejercido por los miembros de
cualquier raza, sociedad o grupo. En este sentido, la gente o los pueblos en
diferentes culturas tienden a describir las creencias, las costumbres y los
comportamientos de su propia cultura en términos estereotípicamente
positivos, mientras que las costumbres y creencias de las otras son descritas
negativamente.

En situaciones donde se presentan conflictos entre culturas, las creencias

etnocéntricas de superioridad son usualmente vinculadas a sentimientos de
desconfianza y temor, así como también se relacionan con acciones que son
diseñadas para limitar el contacto con miembros del otro grupo y para ejercer
discriminación. En medio de conflictos culturales violentos, el etnocentrismo es
acompañado por xenofobia, discriminación, prejuicios, separación física de los
grupos y una presencia recurrente de estereotipos negativos hacia el otro. Este
concepto se relaciona así con el trabajo de Michel Foucault sobre la dinámica
del discurso y del poder en la representación de la realidad social, en la medida
en que el etnocentrismo, como un orden de discurso propio de un grupo
específico, “produce unos modos permisibles de ser y pensar al tiempo que
descalifica e incluso imposibilita otros”.

No obstante, también hay interpretaciones alternativas de la naturaleza e

implicaciones del etnocentrismo. Una propuesta más reciente, que construye
sobre el trabajo de Claude Lévi-Strauss, resalta la dimensión positiva que
conlleva el etnocentrismo. La socióloga política Audrey Alejandro argumenta
que, mientras que el etnocentrismo efectivamente produce jerarquías sociales,
también es un motor de diversidad al reproducir las disposiciones, prácticas y
conocimientos de diferentes colectivos. La diversidad es, pues, a la vez
promovida y destruida por la dinámica etnocéntrica. El etnocentrismo, para
Alejandro, no merece por tanto ser celebrado o combatido de manera
dogmática. Antes bien, es posible cultivar un «etnocentrismo equilibrado»,
según el cual la persona se permite ser cuestionada y transformada ante la
diferencia aun protegiendo dicha diferencia.

Se ha propuesto que existen diversas formas de etnocentrismo, entre ellas se

encontrarían:

 Etnocentrismo invertido, o xenocentrismo: pensar que la propia cultura

es inferior a otras y resulta un obstáculo para la prosperidad o el desarrollo
personal.
 Etnocentrismo racial: pensar que los miembros de la propia cultura o etnia
tienen una dotación genética que les hace superiores o mejores para el
desarrollo de la civilización.
 Etnocentrismo lingüístico: pensar que la lengua propia es más compleja,
sutil y adecuada para el pensamiento que las lenguas de otros pueblos que
pueden resultar bárbaras, rudas o faltas de expresión o flexibilidad para
ciertos fines.
 Etnocentrismo religioso: pensar que la propia creencia religiosa es
superior a otras en el sentido de que es la única verdadera, siendo el resto
de prácticas y creencias idolatría.
Evidencias